Mitropolitul Veniamin Fedcenkov la Adormirea Maicii Domnului. „Înțelepciunea lui Dumnezeu este mai înțeleaptă decât noi!” Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov) și instrucțiunile sale spirituale
Viața și slujirea înainte de 1917
1917-1920 ani. mișcare albă
A participat la renașterea Societății religioase-filosofice care a existat în Crimeea încă din anii 1910, ale cărei activități au încetat în cele din urmă. La 4/17 martie 1919, episcopul Veniamin a prezidat prima întâlnire a Cercului religios-filosofic ortodox din Tauride (societate reînnoită), iar ulterior a făcut în mod repetat prezentări la întâlnirile cercului.
După restabilirea puterii sovietice în Crimeea, Vladyka a fost arestat în iunie 1919 și ținut într-o celulă a Cecai din Sevastopol. Pretextul oficial pentru arestare a fost fotografia unui ofițer care murise de tifos, un prieten personal al lui Vladyka, găsit în posesia episcopului Veniamin. După 8 zile de arestare și interogatoriu, episcopul Veniamin a fost eliberat din închisoare. După ce Armata Roșie a părăsit Crimeea, doi angajați ai Cecai din Sevastopol, inclusiv angajatul care l-a interogat pe episcop, au fost arestați și condamnați la moarte. Primind o scrisoare de la ei prin care se cere mijlocirea, episcopul Veniamin a reușit să-l determine pe comandantul Sevastopolului, generalul Vladimir Subbotin, să desființeze pedeapsa cu moartea. Ulterior, Vladyka a apelat în mod repetat la generalul Pyotr Wrangel cu cereri de grațiere, până când a fost emis un decret special care interzice astfel de apeluri.
La 22 martie (stil vechi), 1920, după ce a primit oferta de a deveni comandant șef al Forțelor Armate din Sudul Rusiei (VSYUR), generalul Pyotr Wrangel a ajuns la casa episcopală la episcopul Veniamin și la arhiepiscopul Feofan (Bystrov). ) din Poltava, care a fost prezent acolo. Generalul a cerut o părere dacă ar trebui să preia comanda. Ambii episcopi au dat un răspuns pozitiv, după care Wrangel a acceptat oferta și a fost ales comandant șef.
La sfârșitul lunii martie - începutul lui aprilie 1920, Vladyka a acceptat propunerea lui P. N. Wrangel de a conduce clerul militar al Federației Socialiste Revoluționare a Întregii Uniri (din 05.11.1920 - Armata Rusă) și a fost numit Episcop al Armatei și Marinei. Astfel, episcopul Veniamin a devenit primul episcop în peste 200 de ani, și singurul din timpul Războiului Civil, care a condus oficial clerul militar rus.
Pentru Biserică, atât albii, cât și roșii, atâta timp cât sunt credincioși, sunt la fel de acceptați și, prin urmare, când lucrez cu albii, nu părăsesc oamenii.
Predica episcopului Benjamin din pridvorul Bisericii Alexandru Nevski, Sevastopol, 1920
La inițiativa episcopului Benjamin, un proiect de decret a fost pregătit și aprobat preliminar de Wrangel cu privire la interzicerea înjurărilor în rândul trupelor. Cu toate acestea, comandantul șef nu a aprobat-o din cauza nemulțumirii față de o astfel de măsură a ofițerilor superiori ai Armatei Ruse.
Vladyka Benjamin a mers în mod repetat pe front, inclusiv în prima linie, și a fost sub focul inamicului.
Sub conducerea episcopului Veniamin a apărut ziarul „Sfânta Rus’” (redactor – profesor al Academiei Teologice din Sankt Petersburg, preotul Neil Malkov).
A desfășurat activități de ajutorare a refugiaților - cleric și membrii familiilor acestora.
A participat la dezbaterea legii funciare, care se pregătea la conducerea lui P. N. Wrangel, susținând poziția comandantului șef pe problema agrară.
Prin decretul Comisiei de Învățămînt Superior din întreaga Rusie, care a inclus episcopul Benjamin, din 17 iulie 1920, art. pe întreg teritoriul controlat de trupele generalului Wrangel au fost stabilite zilele pocăinței - 12, 13 și 14 septembrie, art. Artă. 1920. În aceste zile, credincioșilor erau prescrise postul și spovedania, se făceau Liturghii în biserici cu Litiya pentru cei uciși și cei care au pierit în confuzie, slujbe de pomenire, slujbe de rugăciune Maica Domnului, rugăciuni cu canon pocăit către Mântuitorul, ritualul înălțării Sfintei Cruci. Au fost citite bisericile pregătite și aprobate de protopopul Serghii Bulgakov Mesaj către poporul ortodox rus cu un apel la pocăință și conștientizarea componentei spirituale a evenimentelor și fenomenelor în curs de desfășurare ale vieții oamenilor: persecuția Bisericii Ortodoxe, apostazia și indiferența față de soartă altare ortodoxe, uciderea lui Nicolae al II-lea și a familiei sale, război fratricid, setea de îmbogățire ușoară. Epistola către poporul ortodox rus a fost semnată de arhiepiscopul Dimitri (Abashidze), arhiepiscopul Feofan (Bystrov) și episcopul Veniamin (Fedcenkov). Protopopul Serghii Bulgakov a pregătit și un VVTsU aprobat Un apel către soldații ruși ortodocși din Armata Roșie, răspândite în diverse moduri, inclusiv din avioane. În ziua pocăinței, 14 septembrie, la cererea Centrului Expozițional All-Rusian și a P. N. Wrangel, miraculoasa icoană Kursk-Rădăcină a Maicii Domnului a fost predată la Sevastopol din Balcani. Ulterior, icoana a călătorit în alte orașe din Crimeea. Vladyka Benjamin a dus-o în față cu propria lui trăsură.
În noiembrie 1920, episcopul Veniamin a fost evacuat din Crimeea pe vasul de luptă Alekseev, împreună cu rămășițele armatei ruse și refugiați civili.
Emigrare
În anii de emigrare forțată, episcopul Veniamin a vizitat Turcia, Grecia, Bulgaria, Iugoslavia, Austria, Ungaria, Cehoslovacia, Germania, Franța, Marea Britanie, Elveția, SUA și Canada.
După aceste evenimente, episcopul Benjamin, rămas Episcop al Armatei și Marinei, s-a retras în 1922 la Mănăstirea Petkovitsa (numită după părintele Paraskeva-Pyatnitsa) din apropierea orașului Šabac din Serbia. În timpul șederii sale în mănăstire, Vladyka a adunat peste 20 de frați, a stabilit viața monahală și a pictat personal serafimi pe peretele templului principal al mănăstirii.
Activitate misionară în Rusia Carpatică
În 1923, Arhiepiscopul Savvaty (Vrabets) al Praga și al întregii Cehoslovacie l-a invitat pe episcopul Veniamin să ajute în munca misionară și să slujească parohiilor ortodoxe din Rusia Carpatică. Vladyka Veniamin a demisionat din funcția de Episcop al Armatei și Marinei și în toamna anului 1923 a devenit vicarul Arhiepiscopului Savvaty în Rus Carpați.
Episcopul Veniamin a participat la Prima Conferință Creștină a Studenților Rusi de la Pșerov, în perioada 1-8.10.1923, care a pus bazele Mișcării Creștine Studenți Ruse Ortodoxe (RSCM),
Activitatea misionară a episcopului în Transcarpatia a durat aproximativ opt luni, timp în care numărul parohiilor Patriarhiei Constantinopolului a crescut de la 21 la 42.
În excursii în jurul Rusiei Carpatice, în mod repetat, din cauza lipsei bisericile ortodoxe, servicii amenajate in aer liber, inclusiv iarna pe zapada.
A locuit cu localnici în orașul Mukachevo. După ce Vladyka a rămas fără fonduri, soția lui a transportat mâncare pentru el și proprietarii casei. preot ortodox, care a slujit într-unul dintre satele din districtul Mukachevo.
În ciuda presiunii din partea conducerii corpului, Vladyka a refuzat să facă o comemorare în biserică a lui A. M. Kaledin, ca sinucidere, la aniversarea morții sale la 11 februarie 1925, salvând astfel unul dintre profesorii corpului de la sinucidere.
Institutul Sf. Serghie din Paris
A fost invitat la Congresul Străin al unei părți a emigrației ruse (4-11.04.1926, Paris), dar a refuzat să participe, considerând-o inutilă și deznădăjduită.
Loialitate față de Patriarhia Moscovei
Exarh al Bisericii Ruse din SUA
În iulie 1948 a participat la serbările cu ocazia împlinirii a 500 de ani de la autocefalia Bisericii Ortodoxe Ruse.
Din 6 noiembrie până în 15 decembrie 1948, a slujit din nou patruzeci de liturghii, notându-și gândurile într-un jurnal, care a devenit cunoscut sub numele de „Sorokoust în Patria Mamă”.
În Letonia, a avut conflicte cu comisarul local al Consiliului pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse. A ajuns la concluzia că nu există libertate pentru Biserică în URSS, ceea ce i-a declarat vicepreședintelui Consiliului S. K. Belyshev. La cererea autorităților, el a fost îndepărtat de la Scaunul din Riga.
La 28 noiembrie 1955, a fost numit mitropolit al Saratovului și al lui Balașevski (din 26 decembrie 1957 - Mitropolit al Saratovului și al Volskiului).
Consiliul a primit numeroase denunțuri împotriva Mitropolitului; la sfârşitul anului 1956 a luat în considerare problema deschiderii unui dosar penal împotriva sa.
ultimii ani de viata
În timp ce locuia într-o mănăstire, când starea lui de sănătate îi permitea, a săvârșit slujbe divine și a predicat în bisericile mănăstirii, a scris pe diverse teme spirituale și a editat cele scrise mai devreme.
Cu puțin timp înainte de moarte, el și-a pierdut puterea de a vorbi. Există dovezi că mitropolitul Veniamin a acceptat schema.
Patrimoniul
- Sfântul Sorokoust. 1927.
- Lumea lampă. Cuviosul Serafim Sarovskiy. 1932
- poporul lui Dumnezeu. Întâlnirile mele spirituale
- Penetrant.
- părintele Isidor.
- deșertul Zosimov.
- Părintele Schemagumen Herman.
- Optina.
- Bătrânul Nectarie.
- Povești despre părintele Nectaria.
- părintele Ioan.
- Reverence feat.
- Episcopul Innokenty de Herson.
- Părintele Dionisie.
- asceții din Crimeea.
- Preoţii parohi.
- Notele Episcopului.
- La cumpăna a două ere (publicat și sub titlul „Rusia între credință și necredință”). 1943.
- Sorokoust în Patria Mamă. 1948.
- Conversații în mașină. Pe drum de la Moscova spre America. 1954
- Despre credință, necredință și îndoială. 1924-1955.
- Scrisori despre monahism. 1956
- Noi amintiri ale monahismului.
- ultima perioadă a vieții.
- Părintele Ioan de Kronstadt.
În art
- Prezentat în prima serie a filmului „Run” a ajuns pe front în noiembrie în aceeași mașină cu comandantul șef al armatei ruse P. N. Wrangel.
Care este esența creștinismului, este dificil pentru o persoană educată să creadă, este inteligența importantă în materie de credință, care este scopul și sensul monahismului, unde este limita autohipnozei în percepția lumii?
Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov), un cunoscut ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse, ridică astfel de întrebări în cartea sa Conversații într-o trăsură, care se bazează pe conversațiile reale ale sfântului în vârstă de șaizeci și cinci de ani cu „nereligioase”. ”, așa cum se numesc ei înșiși, oameni — cetățeni ai Rusiei sovietice.
poporul lui Dumnezeu
Optina… Așa numeau pe scurt pelerinii această mănăstire. În mod similar, Mănăstirea Sarov a fost numită pur și simplu „Sarov”.
Câteodată la Optina i se adăuga cuvântul „pustin”, deși acolo nu era nimic pustiu, dar prin aceasta probabil că au vrut să noteze sfințenia deosebită a acestei mănăstiri.
Optina este situată în provincia Kaluga, în districtul Kozelsky, la o verstă de oraș, peste râul Zhizdra, printre o pădure de pini.
rugaciunea Domnului
Cartea propusă de mitropolitul Veniamin (Fedchenkov) „Rugăciunea Domnului” până de curând a fost disponibilă, poate, doar călugărilor din Pskov. Mănăstirea peșterilor, întrucât singurul exemplar dactilografiat al acestei cărți a fost păstrat în chilia unuia dintre bătrânii acestei mănăstiri.
La cumpăna a două ere
„La cumpăna a două epoci” este o carte de memorii a mitropolitului Veniamin (Fedchenkova, 1880-1961), deja îndrăgită de cititor.
Vladyka a fost martor la trei revoluții, două războaie mondiale, a trăit în anii persecuției creștinilor, în exil a simțit greul schismă bisericească. Mitropolitul Veniamin scrie despre viața lui, își amintește ce a trăit, dar datorită darului smereniei, centrul poveștii nu este personalitatea lui, ci timpul în care a trăit și oamenii pe care i-a întâlnit.
Vladyka este un povestitor talentat, un observator sensibil, are un ochi atent și o memorie ascuțită și, prin urmare, imaginile evenimentelor care ies de sub condeiul lui devin vii, iar portretele contemporanilor săi - sfântul neprihănit Ioan de Kronstadt, Împăratul Nicolae al II-lea și împărăteasa Alexandra Feodorovna, P. N. Wrangel, G.E. Rasputin și mulți alții sunt strălucitori și memorați.
Despre credință, neîncredere și îndoială
Cartea este un fel de note biografice, pe care sfântul însuși le-a numit o mărturisire a inimii.
Vladyka povestește cu sinceritate și fără înfrumusețare despre calea lui către Dumnezeu. El reflectă asupra credinței, asupra căilor care duc către adevăr, asupra locului omului în această lume și asupra sensului vieții, asupra religiei și asupra semnificației Bisericii Ortodoxe în viața societății și a individului, asupra ispitelor și îndoielilor. pe calea cunoașterii lui Dumnezeu, pe Providența lui Dumnezeu, pe harul și ajutorul lui Dumnezeu.
Mitropolitul Veniamin vorbește sincer despre ezitările și îndoielile care l-au vizitat însuși, când, după o credință copilărească simplă, tânjea după credința „rezonabilă”, când mintea îi căuta dovezi.
(Fedcenkov Ivan Afanasyevich; 2.09.1880, satul Vyazhlya (Ilyinka) din raionul Kirsanovski al provinciei Tambov - 4.10.1961, mănăstirea Pskov-Pecersk), Mitropolit. ex. Saratov și Volsky. Din familia unui angajat. Sub influența mamei sale, care provenea din cler, V. și cei doi frați ai săi s-au dedicat slujirii Bisericii. În 1887-1891. I. Fedchenkov a studiat la Zemstvo scoala primaraÎnăuntru cu. Sergievka, în 1891-1893 - în școala județeană din raionul Kirsanovsky, după absolvirea căreia a intrat în DU Tambov, din 1897 a studiat la DS Tambov.
În 1903, Fedchenkov a fost trimis la Academia de Științe din Sankt Petersburg, de la care a absolvit în 1907 un doctorat. teologie și dreptul de a aplica pentru gradul de Master în Teologie fără a trece examenele. Prin decizia Consiliului Academiei, a fost lăsat ca profesor supernumerar la Departamentul de Istorie Biblică timp de un an. În timp ce studia la academie, tânărul făcea adesea pelerinaje, în timpul cărora s-a întâlnit cu mulți alții. asceții evlaviei, inclusiv de la Sf. drepturi. Ioan de Kronstadt, Optina Elder St. Nektarios (Tikhonov), shiigum. Herman (Gomzin), ierochim. Alexy (Soloviev), preot. Isidore (Kozin), impresiile de la aceste întâlniri au stat la baza cărții. V. „Poporul lui Dumnezeu” (M., 1991). În timp ce studia la academie, Fedchenkov a fost strâns asociat cu confesorul Familia regală, SPbDA inspector arhim. Feofan (Bystrov), care a condus cercul studențesc pentru studiul scrierilor patristice. 26 noiembrie 1907 în biserica academică. arhim. Feofan Fedchenkov a fost tonsurat un călugăr cu un nume în onoarea lui Schmch. Beniamin al Persiei. 3 dec Rectorul SPbDA Episcopul Yamburg Serghie (Tikhomirov) l-a hirotonit pe V. ca ierodiacon, 10 decembrie. Întâlnit. Sankt Petersburg și Ladoga Anthony (Vadkovsky) l-au sfințit pe V. ca ieromonah. Din 18 nov. 1909 până la 11 sept. 1910 V. a purtat ascultarea secretarului arhiepiscopului finlandez și Vyborg. Serghie (Strgorodsky, mai târziu Patriarh), a slujit la Complexul Sinodal Yaroslavl din Sankt Petersburg. Din 11 sept. În 1910, deține funcția de conferențiar la Academia de Științe din Sankt Petersburg la catedra de teologie pastorală, omiletică și asceză, din 15 noiembrie. 1911 - funcția de inspector SPbDS.
21 nov 1911 V. a fost numit rector al Palatului Culturii Tauride, 26 dec. ridicat la rangul de arhimandrit. În eparhia Taurida, V. a îmbinat atribuțiile de rector cu funcțiile de președinte al consiliului școlar eparhial și al comitetului misionar, și redactor la Tauride EV. Distins cu Ordinul Sf. Anna gradul II. 26 august 1913 numit rector al Palatului Culturii Tver. A luat parte la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în anii 1917-1918, la care a reprezentat clerul inferior și clerul eparhiei Tver. În toamna anului 1917, prin hotărâre a corporaţiei didactice a Uniunii Copiilor Tauride, V. a preluat din nou funcţia de rector al acesteia. A fost delegat al diecezei Taurida la All-Ucraine Sfatul Bisericii la Kiev în 1918, unde a apărat poziția integrității canonice Biserica ucraineanăși s-au opus separatismului bisericesc.
Prin decizia Sinodului Bisericii Autonome Ucrainene și cu acordul Patriarhului Sf. Tihon V. a fost numit în slujba episcopului. Sfințirea V. Episcopul Sevastopolului, vicar al Episcopiei Tauridei, în frunte cu Arhiepiscopul Tauridei și Simferopolului. Dimitri (vezi Anthony (Abashidze)), a avut loc pe 10 februarie. 1919 în Catedrala de mijlocire din Sevastopol. V. a fost membru al Administrației Bisericești Superioare Provizoare (VVCU) din Sud-Estul Rusiei. În 1919-1920. a fost profesor la Departamentul de Teologie a Universității Tauride. În vara anului 1919, în timpul cuceririi pe termen scurt a Sevastopolului de către Armata Roșie, V. a fost arestat, ținut în Ceca timp de 8 zile, dar din cauza indignării populare larg răspândite, a fost eliberat. La 31 martie 1920, la cererea comandantului armatei ruse, generalul. P. N. Wrangel V. a acceptat funcția de șef al clerului militar și naval cu titlul de episcop al armatei și marinei, a oferit îndrumări spirituale trupelor Armatei Albe, a mers adesea pe front pentru a presta servicii, a asigurat primire și cazare. pentru clerul refugiat, precum și pentru membrii familiilor acestora, văduve și orfani ai clericilor morți. Prin decizia Centrului de Expoziții All-Russian din Sud-Estul Rusiei, lui V. i s-a încredințat reprezentarea Bisericii în guvernarea lui Wrangel.
După capturarea Crimeei de către Armata Roșie în noiembrie. În 1920, V., împreună cu unități ale Armatei Ruse și refugiați, a emigrat la Istanbul, unde a organizat asistență rușilor. emigranții, au vizitat taberele de pe insula Lemnos și din Gallipoli, au luat parte la lucrările Consiliului rus sub gena. Wrangel. La propunerea și cu participarea activă a lui V. în noiembrie. În 1920, a fost creată Administrația Supremă a Bisericii, a cărei sarcină era să organizeze activitățile rusului. clerului din Iugoslavia, Turcia și Grecia. În urma negocierilor, dl. Anthony (Khrapovitsky) și V. cu reprezentanți ai Patriarhiei K-Poloneze 2 dec. În 1920, sub jurisdicția Patriarhiei K-Poloneze a fost înființată o epitropie, sau Administrația Provizorie Superioară a Bisericii în străinătate. În con. 20 ani - timpuriu 1921 V. locuia în Bulgaria, avea grijă de rusă. parohiile emigrante și instituțiile de învățământ militar de cadeți, au condus comisia „pentru organizarea vieții bisericești a diasporei ruse”, rezultatul lucrării căreia a fost desfășurarea unui „congres eparhial” la Istanbul, care a pregătit convocarea Consiliul Rusiei pentru întreaga diasporă. După ce s-a mutat în februarie. 1921 VVCU de la Istanbul la orașul Sremski-Karlovtsi (Iugoslavia) V. a participat activ la pregătirea Catedralei Karlovac, care a fost deschisă pe 21 noiembrie. 1921 și a format VCU All-Border. V. a refuzat să semneze rezoluția adoptată în numele Consiliului privind necesitatea restabilirii monarhiei în Rusia în persoana dinastiei Romanov.
În mai 1922, după publicarea de către Patriarhul Sf. Decretul lui Tikhon privind desființarea HCU All-Border, V. s-a dovedit a fi singurul episcop din componența sa care a acceptat decretul pentru executare. După ce a părăsit HCU, s-a retras la sârb. Mon-ry Petkovitsa în onoarea mts. Paraskeva lângă orașul Shabats, unde a adunat locuitori dintre ruși. emigranti. La 3 iunie 1923, prin hotărârea Sinodului Episcopilor străini, V. a fost eliberat din funcția de șef al clerului militar și naval. În august. 1923 la invitația Arhiepiscopului de Praga. Savvaty (Vrabets) (K-Patriarhia Poloneză) V. ca episcop vicar a avut grijă de rus. parohiile din Rusia Carpatică, angajate în lucrare misionară în rândul greco-catolicilor, prin eforturile sale au fost convertite la ortodoxie 21 de parohii uniate. Din cauza neînțelegerilor în problema jurisdicției asupra parohiilor carpato-ruse, la 8 mai 1924, V. a fost alungat din Cehoslovacia și din nou stabilit în mănăstirea Petkovitsa, unde s-a dedicat muncii monahale și a aprins. muncă. În toamna aceluiași an, dl. Anthony (Khrapovitsky) l-a numit pe V. în postul de duhovnic și mărturisitor al rusului. Don Cadet Corps, situat în orașul Bilecha. În vara anului 1925, la invitația arhiepiscopului. Evlogy (Georgievsky) V. a sosit la Paris, a servit ca inspector și profesor la Institutul Teologic Ortodox din Sf. Serghie din Radonezh. În 1926, după o încercare nereușită de a reveni în Rusia, V. a primit de la Mitropolit. Antonie, numirea în funcția de șef al cursurilor teologice și pastorale, rector al rusului. parohie din orașul Bela Tskva (Iugoslavia) și profesor de drept rus. corpul de cadeți.
Toate R. În 1927, V. s-a retras din nou la mănăstirea Petkovitsa, unde a aflat despre publicarea Met. Serghie (Strgorodsky) și Sinodul provizoriu sub el „Declarația” din 1927 V. a corespondat despre acest document cu locuitorii ruşilor în numele Marelui Mucenic. Panteleimon din Athos Mon-rya. 31 august episcopul a înaintat Sinodului străin o cerere de pensionare, 29 nov. prin arhiepiscop Evlogy (Georgievsky) a trimis o cerere de aderare la clerul Patriarhiei Moscovei cu pensionarea și șederea în Serbia. 3 dec Întâlnit. Sergius (Strgorodsky) a dat un răspuns pozitiv acestei afirmații, după care V. s-a retras la mănăstire în cinstea Sf. Savva Serbsky lângă mănăstirea Studenica. În 1929, la cererea episcopului Shabatsky. Mihail (Uroșevici) (Patriarhia Sârbească) s-a întors la stareț în mănăstirea Petkovitsa, dar în toamnă arhiepiscopul a fost chemat din nou. Evlogiem la Paris pentru a relua predarea la Institutul Sf. Serghie.
În 1930, după plecarea lui Met. Evlogy aflat sub jurisdicția Patriarhiei K-Poloneze, V. a rămas fidel Patriarhiei Moscovei și a părăsit Institutul Sf. Serghie. La inițiativa lui V. s-a organizat un mic grup de enoriași, care în 1931 a înființat parohia Bisericii Ortodoxe Ruse din Paris în cinstea celor Trei Ierarhi, care au primit statutul de Metochion Patriarhal. 19 apr. 1932 V. a fost ridicat la rangul de arhiepiscop.
27 martie 1933, după proclamarea neautorizată a Met. Platon (Rozhdestvensky) al autonomiei districtului metropolitan din nord. America, V. a fost numit exarh temporar al diecezei nord-americane. Sosind la New York în mai 1933 pentru a susține prelegeri despre Ortodoxie, V., în numele Met. Serghie (Strgorodsky) a încercat să negocieze cu Mitropolitul. Platon despre statutul lui Amer. eparhii. Cu toate acestea, dl. Platon a evitat contactul cu V., iar pe 22 noiembrie. V. a fost aprobat de Arhiepiscopul Aleutienilor și Americii de Nord, Exarhul MP în America, și i s-a acordat dreptul de a purta o cruce pe glugă. În ciuda opoziției grupurilor bisericești schismatice, V. la ser. anii 40 a reușit să se unească în cadrul exarhatului Patriarhiei Moscovei din Nord. și Yuzh. America ok. 50 de parohii. La 14 iunie 1938, el a fost ridicat la rangul de mitropolit „având în vedere poziţia specială a micii noastre eparhii din America în faţa schismaticilor militanti, precum şi ca răzbunare pentru disponibilitatea dezinteresată cu care Harul nostru Exarh suportă greu. greutăţi, osteneli şi ocara” (Decretul din 14.06.1938, nr. 555).
În timpul Marelui Război Patriotic, V. a fost unul dintre inspiratorii mișcării patriotice, care a acoperit o parte semnificativă a Rusiei. emigrarea și a unit oameni cu diferite religii și politice. priviri. Pe 2 iulie 1941, la un miting aglomerat din Madison Square Garden din New York, V. s-a adresat compatrioților săi, în care i-a îndemnat să uite diferențele din trecut și să ofere toată asistența posibilă Patriei în lupta împotriva fascismului. V. a condus activitatea Comitetului Medical pentru Asistență Rusiei, care a organizat colectarea de fonduri și medicamente pentru nevoile Armatei Roșii, a participat activ la activitățile Comitetului Internațional de Asistență pentru Rusia, Congresul Național Slavic și alte organizatii publice.
Dec. 1944 V. a primit permisiunea de a veni în URSS și la început. 1945 a sosit la Moscova pentru a participa la Consiliul Local din 1945. Episcopul a cerut cetățenia sovietică, pe care a primit-o la 30 iunie a aceluiași an. 21 august 1947 a fost numit Mitropolit al Rigai și Letoniei, 19 feb. anul urmator a ajuns la Riga și a intrat în administrația eparhiei. Principala preocupare a lui V. la noul loc de slujire a fost refacerea vieții bisericești perturbate în anii de război, episcopul făcea dese călătorii în parohiile eparhiei, hirotonește cler și ținea întruniri eparhiale. Eforturile lui V. au început să publice publicația eparhiei „Vești”, s-a încercat deschiderea cursurilor teologice pastorale. O problemă deosebită pentru V. au fost relaţiile cu statul. putere, deoarece episcopul a înțeles loialitatea Bisericii în raport cu statul ca respingere a Bisericii din activitate politicăşi neamestecul statului în viaţa bisericească. V. a avut adesea conflicte cu reprezentantul local al Consiliului pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse. 22 feb În 1951, mitropolitul îi spunea deputatului. Președintele Consiliului S.K. Belyshev: „Când călătoream aici din America, eram convins că în URSS există într-adevăr un fel de libertate în raport cu Biserica. Totuși, fiind aici de 3 ani, am ajuns la concluzia fermă că aici nu există o astfel de libertate, ci, dimpotrivă, sunt persecuții ale Bisericii” (GARF. F. 6991. Op. 7. D. 27). L. 29). La cererea autorităților, V. a fost îndepărtat de la Scaunul de la Riga, la 27 martie 1951, a fost numit mitropolit de Rostov și Novocherkassk.
În eparhia Rostov V. s-a confruntat cu problema deficitului de cler, a căutat și a hirotonit candidați demni, acordând o atenție deosebită ridicării nivelului de alfabetizare teologică a clerului. Episcopul a alocat sume din fonduri eparhiale pentru repararea bisericilor și construirea de case de rugăciune pentru comunitățile care nu aveau înregistrare. 8 feb În 1954, în legătură cu formarea unei noi regiuni pe teritoriul eparhiei sale, V. a primit titlul de „Mitropolit de Rostov și Kamensky”. În această perioadă, V. s-a apropiat de arhiepiscop. Simferopol și Crimeea St. Luka (Voyno-Yasenetsky).
28 noiembrie 1955 V. a fost transferat la departamentul Saratov și Balashov cu atribuirea de rectorat în Palatul Culturii Saratov. În legătură cu presiunea sporită asupra Bisericii din partea statului. autorităţilor (vezi art. Hruşciov N.S.), s-a opus deschis intervenţiei statului în viaţa internă a religiilor. asociații, au vorbit în repetate rânduri critic despre acțiunile autorităților în predici. Răspunzând plângerilor credincioșilor cu privire la închiderea bisericilor, V. i-a îndemnat să-și întărească credința, subliniind că Biserica este puternică nu numai prin riturile sale, ci prin forța credinței fiecărui creștin. Consiliul pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse a primit numeroase denunțuri ale lui V., în con. În 1956 s-a hotărât problema inițierii unui dosar politic împotriva lui, dar datorită intervenției Patriarhului Alexi I, campania împotriva lui V. a fost oprită.
26 dec În 1957, titlul de episcop a fost schimbat în „Mitropolit din Saratov și Volsk”. 20 februarie În 1958, conform petiției, a fost pensionat din motive de sănătate cu o ședere la Pskov-Pechersk în cinstea Adormirii Maicii Domnului mon-re, unde, în ciuda sănătății bolnave, a slujit, a predicat și a lucrat adesea. sistematizând lucrările sale. Îngropat în peșterile mănăstirii. In prezent timp, prin hotărâre a Sfatului duhovnicesc al mănăstirii, se strâng materiale pentru pregătirea slăvirii lui V. în faţa venerabililor părinţi ai Peşterilor Pskov.
V. a lăsat un bogat lit. moștenire. Printre lucrările sale se numără lucrări consacrate dogmei Răscumpărării, moștenirea liturgică a Bisericii, imyaslavie, biografii ale asceților evlaviei în secolul al XIX-lea - timpuriu. Secolului 20 Lucrările lui V. de genul memoriilor, scrise într-un limbaj excelent, sunt o sursă valoroasă de rusă. biserica si istorie civila etaj 1. Secolului 20
Arh.: RGIA. F. 796. Op. 439. D. 226; GARF. F. 6991. Op. 7. D. 27; Arhiva Patriarhiei Moscovei: personală. o afacere; Arhiva MDA: personală. o afacere.
Cit.: Raiul pe pământ: Învățăturile pr. Ioan de Kronstadt despre Dumnezeiasca Liturghie. P., 1932; Lampa lumii: Rev. Serafim din Sarov. P., 1932; M., 19962; Viața Sf. Serafim din Sarov. P., 1935; Cuvântul dlui. Veniamin, Exarhul Patriarhiei Moscovei în America // Adevărul despre religie în Rusia. M., 1942. S. 282-291; Impresiile mele despre Rusia // ZhMP. 1945. Nr. 3. S. 21-24; O Biserica Romano-Catolică// Acolo. Nr. 4. S. 7-10; 100 de ani de la eparhia de Riga // Ibid. 1950. Nr. 9. S. 56-57; Discursuri simple pentru pace // Ibid. 1952. Nr. 4. S. 26-28; poporul lui Dumnezeu. M., 1991; Despre credință, necredință și îndoială. St.Petersburg; M., 1992; Sf. Magpie: Gânduri despre decretele lui Met. Sergius despre loialitate // ZhMP. 1993. Nr. 1. S. 77-88; La cumpăna a două ere. M., 1994; Scrisori către evrei // Christianos. Riga, 1994. Numărul. 3. S. 203-295; Rugăciunea Domnului: Din Creații. M., 1996; Din lumea aceea: Carte. minuni și semne ale timpului nostru. M., 1996, 20022; Poporul lui Dumnezeu: Întâlnirile mele spirituale. M., 1997; Providența divină în viața mea. SPb., 1997; Despre sfârșitul lumii // AiO. 1997. Nr. 1(12). p. 196-212; „... Și devenind om. răstignit pentru noi…”: Predica de Crăciun // Ibid. 1998. Nr. 2 (16). pp. 78-81; „Pentru Ortodoxie Domnul miluiește-mă...”: Înregistrări în jurnal. SPb., 1999; Despre sfârșitul lumii și viața secolului următor. M., 1998; Despre cultul Bisericii Ortodoxe. M., 1999; „Slujește poporul...”: Două magpie. M., 1999; „Schismă sau unitate?”: Materiale pentru rezolvarea problemei Bisericii Americane // TsIV. 1999. Nr 4/5. pp. 5-139; Interpretarea Rugăciunii Domnului. M., 2000; Părintele Ioan de Kronstadt. M., 2000; Notele Episcopului. M., 2002; Paște: Scrisori despre cele douăsprezece sărbători. M., 2002; Viața Sf. Serafim, făcător de minuni Sarov cu un acatist și un acatist la Maica Domnului „Dumnerie”. M., 2002; Raiul pe pamant. M., 2003; Catolici și catolicism: chipul spiritual al Poloniei. M., 2003; Pe Sev. Athos: Zap. student-pelerin la Valaam. M., 2003; Scrisori despre monahism. M., 2003; Conversații în mașină. M., 2003; Rusia între credință și necredință. M., 2003.
A. K. Svetozarsky
În urmă cu 55 de ani, la 21 septembrie (04 octombrie), 1961, mitropolitul Veniamin Fedchenkov s-a odihnit în Domnul. Mărturisitor al Armatei Wrangel, unul dintre cei mai mari conducători spirituali ai emigrației albe, un teolog remarcabil al secolului XX. Despre mitropolitul Benjamin - articol Dmitri Filin ( filin_dimitry ), originalUnul dintre marii teologi ai timpului nostru, un om în care a trăit în cea mai mare măsură spiritul de ascultare față de Biserică și Tradiția patristică. Cât de izbitor de diferită este teologia lui de „teologia” celor care, neglijând Tradiția, își întemeiază investigațiile pe propria „cunoaștere”, înclinându-se în fața idolului științei.
Mitropolitul Beniamin are un cu totul alt spirit... și ar trebui să învățăm de la el cum să ne iubim închinarea și câtă înțelepciune este ascunsă în textele sale. Ne-au lăsat multe cărți minunate ca moștenire. Dragul meu - " Scrisori la sărbătorile a douăsprezecea
„. Recomand tuturor să citească cărțile mitropolitului Beniamin.
Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov)
Fedchenkov Ivan Afanasyevich s-a născut la 2 septembrie 1880 în satul Ilyinka (Vyazhli) din districtul Kirsanovsky din provincia Tambov. Tatăl - Afanasy Ivanovich - a fost un iobag al lui I. I. Baratynsky, apoi a servit ca funcționar acolo. Frați - Rev. Alexandru și Serghei, profesor la Seminarul Teologic Betania.
În copilărie, Vanya era adesea bolnavă. Din cauza sănătății precare, a fost botezat chiar chiar în ziua nașterii sale. La vârsta de un an și jumătate, s-a îmbolnăvit periculos de pneumonie, iar mama lui a făcut un jurământ lui Dumnezeu: dacă fiul ei a supraviețuit, mergi cu el să te închine la moaștele Sfântului Mitrofan din Voronezh. Copilul și-a revenit, iar mama a mers cu el pe drum. Vladyka a aflat mulți ani mai târziu de la sora lui ce a urmat. " Mama era în biserica Sf. Mitrofan. Un fel de călugăr-paznic a trecut pe lângă ea. Eu, un bebeluș, mă învârteam (sau poate stăteam cu decor) lângă mama. Trebuie să ne fi binecuvântat, dar despre mine a spus: „Va fi un sfânt!” Și mama nu mi-a spus niciodată despre asta ".
Și-a primit studiile primare la o școală zemstvo din satul Sergievka, raionul Kirsanovskaya, apoi a studiat timp de doi ani la școala raională Kirsanovskaya (1891-1893).
În 1897 a absolvit Tambov scoala religioasa la categoria I, în 1903 - Seminarul Teologic Tambov la categoria I.
Apoi a intrat la Academia Teologică din Sankt Petersburg, absolvind în 1907 o diplomă în teologie. La academie l-a cunoscut pe mentorul spiritual arhimandritul (mai târziu arhiepiscopul Theophan (Bystrov), cu care a ținut legătura mai târziu, când amândoi, profesor și elev, s-au trezit în exil forțat în afara Patriei. Arhimandritul Teofan a fost mărturisitor și „egumen” al lui Ivan Fedcenkov. El a fost tuns călugăr la 26 noiembrie 1907, în ajunul sărbătorii în cinstea Icoanei Maicii Domnului „Semnul”.
În anul I, viitorul Mitropolit Veniamin s-a îmbolnăvit grav și a ajuns în spital, unde, la sfatul arhimandritului Teofan, a început să citească cu sârguință scrierile ascetice ale sfinților părinți (Avva Doroteu, Sfântul Barsanufie și Ioan, Sfântul Ioan al Scării și Sfântul sau citiți superficial”. Citind aceste creații ascetice, Mitropolitul Veniamin a scris mai târziu: - a avut un efect atât de puternic asupra mea, încât foarte curând am simțit o atracție pentru monahism, fără să spun nimănui despre asta... Și treptat a început să crească dorința de Dumnezeu. A început să-și dea seama de insuficiența altor idealuri, oricât de bune, precum slujirea celorlalți; și, în orice caz, mi-a devenit complet clar că nimic nu poate satisface o persoană decât iubirea lui Dumnezeu ".
În vara anului 1905, Ivan, împreună cu doi colegi de studenți, a vizitat Valaam, unde studenții care s-au familiarizat cu viața „Athosului de Nord” l-au vizitat pe Schemamonahul Nikita cel Bătrân, un rezident al Sketei Ioan Botezătorul, care era venerat de către fraţii mănăstirii şi pelerinii în vizită. Ascetul a purtat o lungă discuție cu tânărul, l-a numit profetic „domn” și l-a binecuvântat să intre pe calea monahală. Un alt ascet - bătrânul schitului Ghetsimani la Lavra Treimii-Serghie, ieromonahul Isidor (Kozin) - a prezis și viitorul mitropolit al căii sale de viață.
În anii academici din viața I.A. Fedchenkov - Ieromonah Veniamin, a existat o altă întâlnire semnificativă. În noiembrie 1904, viitorul sfânt, împreună cu doi camarazi de la academie, l-au vizitat pentru prima dată pe părintele Ioan la Kronstadt. După hirotonirea sa, ieromonahul Veniamin a vizitat din nou pe Drepții din Kronstadt și a slujit împreună cu el în Dumnezeiasca Liturghie. Ultima dată când părintele Benjamin l-a vizitat pe preot a fost cu șase luni înainte de moartea acestuia, care a urmat pe 20 decembrie 1908.
Mai târziu, de-a lungul vieții sale lungi, s-a îndreptat către lucrările sfântului drepți Ioan din Kronstadt și a păstrat în inima sa imaginea acestei cărți de rugăciuni de foc. În condițiile emigrării (însuși Vladica și-a numit viața în străinătate refugiat, subliniind astfel caracterul forțat al separării de patria sa), episcopul Veniamin umbrește numele părintelui Ioan. activități educaționale Refugiați ruși care au rămas loiali Patriarhiei Moscovei. Editura Ortodoxă și Tipografia care poartă numele părintelui Ioan de Kronstadt funcționau la Complexul Trei Ierarhi, fondat de acesta la Paris. Printre cărțile publicate de această editură s-a numărat și cartea sa, compilată după lucrările ascetului din Kronstadt - " Raiul pe pamant. Predare despre. Ioan de Kronstadt despre Dumnezeiasca Liturghie". În alcătuirea cărții " poporul lui Dumnezeu„Eseu intrat” părintele Ioan"- o mică lucrare, întocmită de Vladyka în timpul slujirii sale în America (1933-1948). Lucrarea mitropolitului Beniamin este dedicată și părintelui Ioan" Isprava venerației„. În anii 1950, Vladyka și-a completat-o cercetare fundamentală "Părintele Ioan de Kronstadt".
A fost tuns călugăr și numit în cinstea martirului Beniamin, diacon al Persiei.
La 3 decembrie 1907 a fost hirotonit ierodiacon de către rectorul academiei, episcopul Serghie (Tikhomirov) de Yamburg, iar la 10 decembrie a fost hirotonit ieromonah. Hirotonirea la Catedrala Trinității a Lavrei Alexandru Nevski a fost săvârșită de mitropolitul Antonie (Vadkovsky) al Sankt Petersburgului și Ladoga.
A fost lăsat la academie ca profesor profesor în catedră Istoria Bibliei cu profesorul arhimandrit Feofan (Bystrov). La sfârșitul anului bursier, a fost numit secretar personal al Arhiepiscopului Finlandei și Vyborg Sergius (Strgorodsky).
În 1910-1911, a fost profesor asistent la Academia Teologică din Sankt Petersburg în cadrul Departamentului de Teologie Pastorală, Omiletică și Asceză.
În octombrie 1911, la cererea mitropolitului Antonie (Vadkovski), a fost numit inspector al Seminarului Teologic din Sankt Petersburg, dar nu a ocupat această funcție mult timp, aproximativ trei luni.
La 21 decembrie 1911 a fost numit rector al Seminarului Teologic Tauride, iar la 26 decembrie a fost ridicat la rangul de arhimandrit de către arhiepiscopul Serghie (Strgorodsky).
Evenimentele din februarie 1917 l-au găsit pe arhimandritul Benjamin la Tver și i-au trezit un sentiment de durere sinceră din cauza fratricicidului aprins. Monarhist prin convingere, el s-a întristat de căderea monarhiei ortodoxe, în vreme ce un patriot-statist plângea înfrângerile militare ale Rusiei și „paralizia puterii” care amenința să ducă țara în haos.
În vara anului 1917, la Congresul Eparhial de la Tver, a fost ales membru al Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse și a luat parte activ la lucrările acestuia. Arhimandritul Veniamin a fost un susținător al restaurării patriarhiei, a participat la alegerile pentru Tronul Patriarhal Sfântul Tihon, pe care l-a venerat profund.
În toamna anului 1917 a fost ales rector al Seminarului Teologic din Tauride. În calitate de reprezentant al instituțiilor teologice și de învățământ și adjunct al episcopului diecezan, arhimandritul Veniamin a participat la lucrările Consiliului Suprem ucrainean de la Kiev (din decembrie 1917 până în decembrie 1918), unde a trebuit să apere unitatea bisericii de încălcări ale Biserica ucraineană „independență”, grupată în jurul așa-numitei. „Rada Supremă”, care a cerut o ruptură imediată cu autoritățile legitime ale Bisericii Superioare și a acționat sub sloganul: „Fă-te departe de Moscova!” Fermetatea, și uneori chiar curajul personal, arătate de susținătorii autorității canonice legitime în Biserică, au distrus planurile „independenților”. O consecință tristă a activităților Bisericii Rada a fost schisma „Lipkovsky” sau „auto-consacrată”, ai cărei adepți Vladyka Veniamin a trebuit să se ocupe mai târziu în timpul slujirii sale în America.
Decretul Sfântului Sinod al Ucrainei Biserica Autonomă, acționând sub președinția mitropolitului Platon (Rozhdestvensky) la Odesa, arhimandritul Veniamin a fost ales în scaunul episcopal de la Sevastopol.
La 10 februarie 1919 a fost sfințit Episcop de Sevastopol, vicar al Eparhiei Tauride, și repartizat în postul de rector al Mănăstirii Chersonese. Sfințirea a avut loc în Catedrala Pokrovsky din Sevastopol, a fost condusă de Arhiepiscopul Dimitri (Abashidze), co-slujit de alți ierarhi. La acea vreme, Sevastopolul era ocupat de forțele armate din sudul Rusiei. Vara, orașul a fost ocupat de roșii, iar episcopul Veniamin a fost arestat de „urgența” locală, dar sub presiunea turmei, autoritățile au fost nevoite să-l elibereze curând.
Primăvara anului 1920 a fost marcată pentru el prin aderarea la mișcarea albă. La invitația generalului P.N. Wrangel, a condus clerul militar și naval al Armatei Ruse, format în mai 1920 din Forțele Armate reorganizate din Sudul Rusiei, evacuate în Crimeea în ianuarie-februarie 1920. În calitate de Episcop al Armatei și Marinei (așa era noul titlu de Episcop), a coordonat activitățile preoților militari, a mers pe front, iar sub conducerea sa s-a realizat publicarea ziarului „Sfânta Rus’”.
Episcopul Benjamin a făcut multă muncă pentru a ajuta clericii refugiați și membrii familiilor lor. Episcopul Veniamin a dezvoltat relații destul de strânse cu Comandantul-șef al Armatei Ruse, iar Wrangel l-a invitat, ca reprezentant al Bisericii, la Consiliul de Miniștri format în Crimeea. Episcopul Benjamin a participat la organizarea zilelor pocăință națională, În organizație procesiuni religioase, a făcut eforturi pentru a ridica nivelul spiritual și moral al turmei sale, dar foarte curând s-a confruntat cu călcezia și chiar nereligia multor lideri și războinici albi. Dar de dragul acelei părți a armatei albe, deși neînsemnată ca număr, dar infinit de dragă lui, care a luptat „pentru Dumnezeu și Patrie”, a mers alături de albi până la capăt și a părăsit granițele Rusiei în noiembrie. 1920.
La Constantinopol, episcopul Veniamin a devenit membru al Administrației Supreme a Bisericii din străinătate și, de asemenea, a devenit membru al Consiliului rus format sub generalul Wrangel. Trăind în Bulgaria în anii 1920-1921, el, în calitate de Episcop al Armatei și Marinei, a vizitat biserici și parohii înființate de organizațiile de refugiați și militare din Turcia, Grecia, Bulgaria și Serbia. În aceeași perioadă, Vladyka Veniamin a condus o comisie de organizare a vieții bisericești a diasporei ruse. Sub președinția sa, la Constantinopol a avut loc un „congres diecezan”, care a pregătit Sinodul Karlovtsy din 1921, care a avut loc în noiembrie 1921 sub președinția mitropolitului Antonie (Khrapovitsky). În numele Conciliului, Episcopul Veniamin, în calitate de inițiator al Forumului Bisericii pentru întreaga diasporă, a fost mulțumit și proclamat mulți ani.
Făcând eforturi pentru a organiza un independent guvernarea bisericii pentru diaspora rusă, Vladyka Veniamin, la fel ca majoritatea refugiaților ruși din acele vremuri, credea că șederea lui în străinătate va fi temporară. În primul rând, el a căutat să se asigure că autoritățile bisericești străine acționează sub omoforionul Sfântului Tihon, Patriarhul Întregii Rusii. Când Decretul a ajuns la Sremski Karlovtsy Preasfințitul Patriarh Tihon și prezența unită a Sfântului Sinod și a Consiliului Suprem al Bisericii privind desființarea Administrației Supreme a Bisericii Karlovtsy din întreaga diasporă (nr. 347 din 5 mai 1922), episcopul Benjamin (singurul din HCU) a acceptat decretul pentru executare și a decis să se retragă la Mănăstirea Petkovitsa (Sf. Parascheva) de lângă orașul Šabac din Serbia, unde a adunat peste 20 de frați dintre refugiații ruși. În același timp, până în 1923, a continuat să funcționeze ca episcop al Armatei și Marinei.
În toamna anului 1923, la invitația arhiepiscopului Savvaty (Vrabets), aflat sub jurisdicția Patriarhului Constantinopolului, episcopul Veniamin i-a devenit vicar în Rus Carpați, care la acea vreme făcea parte din Cehoslovacia. În cele opt luni de activitate, episcopul Veniamin a anexat Ortodoxiei 21 de parohii uniate, dar în mai 1924, sub presiunea guvernului Iugoslaviei, autoritățile Cehoslovaciei l-au expulzat din țară pe episcopul Veniamin. Acest lucru sa datorat faptului că pe teritoriul Cehoslovaciei a acționat parohiile ortodoxe Jurisdicția sârbă, condusă de episcopul Gorazd (Pavlik), și activitățile episcopului Benjamin ar putea duce la complicații în relațiile dintre țări.
În vara anului 1924, episcopul Veniamin a locuit la Petkovitsa, dar nu a condus mănăstirea, dedicându-se lucrărilor monahale și lucrărilor de scrieri teologice, iar în toamna aceluiași an a devenit profesor al Corpului Don Cadet din oraș. din Bilecha. În vara anului 1925, episcopul Veniamin a fost invitat de mitropolitul Evlogii (Georgievski) la Paris ca inspector și profesor la Institutul Teologic Ortodox care poartă numele Sfântului Serghie.
În 1926, episcopul Veniamin a acceptat de la Mitropolitul Antonie (Khrapovitsky) numirea în funcția de șef al Cursurilor teologice și pastorale și de profesor al Corpului de cadeți ruși, precum și de rector al parohiei ruse din orașul Bela Tskrkva din nord-estul Iugoslaviei. , dar în vara anului 1927 s-a retras din nou la Petkovitsa. Aici a găsit celebra „Declarație” a mitropolitului Serghie (Strgorodsky). În rezolvarea problemei dificile pentru noi de a accepta sau respinge „Declarația”, Vladyka s-a călăuzit nu numai de considerente de folos bisericesc, el a căutat să rezolve această problemă pe plan spiritual, sărbătorind slujba „copa” a Sfintei Liturghii, căutând sfaturi și binecuvântări. de la locuitorii Muntelui Athos Schema-Arhimandritul Kirikos - Mărturisitorul Mănăstirii Panteleimon, și Arhimandritul Misail (Sopegin). Slujirea „sorokoustilor” în momentele grele ale vieții este o trăsătură integrantă a imaginii spirituale a episcopului Beniamin. Înregistrările lăsate de Vladyka despre experiențele sale din timpul „Sorokoust” sunt extrem de utile și instructive pentru creștinii ortodocși, în special pentru cler.
După ce s-a alăturat „Declarației”, episcopul Veniamin a trimis în același timp prin mitropolitul Evlogy o cerere de pensionare și, după ce a primit un decret corespunzător de la Moscova, s-a retras la mănăstirea din deșert Sf. Savva din Serbia, unde a locuit împreună cu un călugăr ascet sârb. Acest schit a fost situat în apropierea celebrei mănăstiri sârbe Studenica. Vladyka a lucrat la schit în 1927-1928, iar în 1929, cu binecuvântarea episcopului Mihail de Shabatsky, a acceptat președinția la Petkovitsa, dar în toamna acelui an a fost din nou chemat la Paris de către mitropolitul Evlogii și a preluat din nou. fostul său post de inspector şi profesor la Institutul Teologic Sergius. În 1930, după ce Mitropolitul Evlogy (Georgievski) s-a rupt de Patriarhia Moscovei și a intrat sub omoforionul Patriarhului Constantinopolului, Vladyka Veniamin, care a rămas credincios Bisericii Mame, a trebuit să părăsească institutul și, în același timp, să piardă ceea ce fiecare. Exilul rusesc într-o țară străină prețuită - un acoperiș deasupra capului și un mijloc de trai modest.
La inițiativa episcopului Benjamin, în jurul căruia s-a adunat un grup mic, dar foarte unit de enoriași, un Complexul Patriarhal cu un templu în numele Sfinților Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur. Vladyka Veniamin a explicat dedicarea tronului principal cu speranța că „ la fel cum cele trei partide ale creștinilor ortodocși, fiecare contestând predominanța propriului cap - Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, s-au unit în cele din urmă, dând aceeași cinste sfinților (30 ianuarie), tot așa prin rugăciunile lui acești sfinți și actuala împărțire în străinătate, care s-a despărțit de biserica-mamă scopuri pur pământești, lasă începuturi păcătoase și se reunesc cu Biserica noastră Patriarhală. ".
În mai 1933, episcopul Veniamin a plecat în America, unde urma să citească o serie de prelegeri despre Biserica Ortodoxă Rusă. Adjunctul patriarhalului Locum Tenens, mitropolitul Serghie (Strgorodsky), care a permis această călătorie, l-a instruit pe Vladyka să stabilească poziția mitropolitului Platon (Rozhdestvensky) în raport cu Patriarhia Moscovei. Mitropolitul Platon, care și-a declarat arbitrar Districtul Mitropolitan autonom, a evitat contactul cu Vladyka Benjamin, iar apoi a intrat în vigoare ordinul inițial condiționat al Mitropolitului Serghie de a numi pe Vladyka Benjamin ca administrator al eparhiei cu rang de arhiepiscop și exarh temporar al Eparhiei Nord-Americane. . În curând a urmat decretul corespunzător nr. 319 din 27 martie 1933. Mitropolitul Platon nu a respectat acest ordin și a fost înlăturat pentru că a provocat o schismă și a declarat autonomie. Apoi, prin hotărârea Sinodului Patriarhal Provizoriu din 22 noiembrie 1933, Vladyka Veniamin a fost numit Arhiepiscop al Aleutinelor și Americii de Nord, lăsând exarhul Patriarhiei Moscovei în America.
În același timp, Arhiepiscopul Benjamin s-a trezit într-o situație extrem de dificilă. Pe de o parte, era conștient de el însuși ca reprezentant al autorității canonice legitime, dar, pe de altă parte, era un exarh fără exarhat, un arhipăstor fără turmă. Mitropolitul Platon și succesorul liniei sale, Mitropolitul Teofil (Pașkovski) au avut propriile lor, deși nu justificate canonic, dar foarte motive întemeiate care le-au determinat activitatea. Aceste motive erau legate atât de specificul vieții bisericești din America la acea vreme, cât și de starea de spirit a turmei. Au fost sprijiniți de majoritatea covârșitoare a clerului și a laicilor, iar Vladyka Benjamin a trebuit să depună mult efort pentru a dobândi înalta autoritate pe care o avea până la sfârșitul slujirii sale în America. Și la început a trebuit să doarmă pe jos, să măture străzile, să suporte insulte pentru loialitatea față de Biserica Mamă. Într-o zi, după o întâlnire de siguranță, i s-a cerut să iasă printr-o ieșire de urgență. Dar Vladyka a hotărât să treacă, așa cum intrase, prin intrarea principală. Cineva i-a aruncat un muc de țigară, s-au auzit strigăte jignitoare ale schismaticilor. Dar Arhiepiscopul Benjamin și-a păstrat imperturbabil și curajos demnitatea.
Dar, în ciuda tuturor durerilor și greutăților care l-au întâmpinat pe el și pe colegii săi, Vladyka i-a mulțumit invariabil lui Dumnezeu și s-a rugat pentru persecutorii săi și pentru toți cei care l-au „enervat” în vreun fel. Dovadă în acest sens sunt paginile jurnalelor și „cocilor” sale. De asemenea, mărturisesc cât de profund și de trist a trăit domnul orice conflict cu aproapele său, cum a știut să ceară iertare, cum și-a protejat liniștea sufletească, armonia spiritului. Vladyka a suportat insultele de la blândețe creștinăși smerenie.
Munca neobosită de aranjare a treburilor bisericești a cerut lui Vlădica un efort enorm de forță psihică și fizică. A vizitat adesea parohiile americane și canadiene, a oficiat și a predicat. După slujbele divine de la masă, îi plăcea să aibă conversații spirituale. În general, a fost un predicator minunat, iar predicile sale au fost amintite de ascultători multă vreme.
În timpul Marelui Război Patriotic, Mitropolitul Veniamin a devenit unul dintre inspiratorii unei puternice mișcări patriotice care a îmbrățișat toate straturile emigrației ruse. La această mișcare i s-au alăturat oameni de diverse politici și vederi religioase, ortodocși din diferite jurisdicții. Acesta din urmă a contribuit foarte mult la unificare oameni ortodocșiîn America, tendinţe spre care s-au conturat tocmai în anii războiului.
La 22 iunie 1941, în ziua în care a început războiul, Mitropolitul Veniamin a ținut o predică inspirată în biserica Complexului Serafimilor Bisericii Patriarhale Ruse, în care și-a exprimat speranța fermă că încercările grele care vin vor fi permise de Providența lui Doamne" spre binele nostru biserică ortodoxăși Patria Mamă ", iar apoi a slujit prima slujbă de rugăciune tuturor sfinților Țării Rusiei pentru acordarea victoriei poporului ortodox rus. Chiar în prima zi de război, el a declarat: "Totul se va sfârși cu bine! A ținut prelegeri în sălile unde s-au strâns fonduri în favoarea Rusiei, au ținut discursuri la mitinguri în diferite orașe ale Americii. Publicul a fost impresionat în special de discursul său rostit la 2 iulie 1941 la un mare miting în Piața Madison din New York. grădina." Toată lumea știe atunci domnul a spus: - că a venit momentul cel mai teribil și responsabil pentru întreaga lume. Se poate și trebuie spus că de sfârșitul evenimentelor din Rusia depinde soarta lumii... Toată Rus’ a înălțat! Nu ne vom vinde conștiința și Patria! "
Mitropolitul Veniamin a fost președintele Comitetului Medical pentru Asistența Rusiei, membru al Comitetului Național al Congresului Slavic din SUA; membru al Comitetului Internațional de Asistență pentru Rusia.
În decembrie 1944, Mitropolitul Veniamin a primit de la Moscova o invitație de a veni la Consiliul Local și, la rândul său, a depus toate eforturile pentru a se asigura că la Moscova sunt invitați și reprezentanți ai Mitropolitului Teofil (Pașkovski). Şederea delegaţiei Districtului Mitropolitan la Moscova a dus ulterior la împăcarea celor care s-au desprins de Biserica Mamă. Adevărat, unitatea nu a durat mult.
La începutul anului 1945, după 25 de ani de exil, mitropolitul Veniamin a intrat din nou pe pământul natal. A participat la lucrare catedrala locala(31 ianuarie-2 februarie 1945), la alegerea și întronarea Patriarhului Alexi I (Simansky), a săvârșit slujbe divine în bisericile din Moscova, a comunicat cu poporul bisericesc, cu clerul și ierarhii. Principala impresie pe care a luat-o cu el în America a fost încrederea că oamenii și-au păstrat o credință vie în Dumnezeu, în ciuda anilor de persecuție cea mai severă, și în mare parte au rămas credincioși Bisericii Ortodoxe.
La 18 februarie 1948, Vladyka s-a întors în sfârșit în patria sa și a fost numit la catedrala din Riga. " Bucură-te, bucură-te mereu, iar întristare bucură-te ", - cu aceste cuvinte și-a salutat noul turmă. Slujba lui Vladyka în Letonia nu a durat mult, până în martie 1951, dar în acest timp a reușit să facă multe: a obținut permisiunea autorităților pentru a publica buletinul eparhiei Riga. „Vesti”, pe paginile căruia au fost așezate și articolele și predicile sale teologice, să se pregătească pentru deschiderea cursurilor pastorale de doi ani, să amenajeze la Dubulti lângă Riga o schiță (sub pretextul unei dacie episcopale) cu templu. în numele Sfântului Domn Vladimir Egal cu Apostolii.
În martie 1951 a fost transferat la Departamentul Rostov, unde a rămas până la sfârșitul anului 1955. În acești ani, a devenit deosebit de apropiat de Sfântul Luca, Arhiepiscopul Simferopolului și Crimeei.
La 30 noiembrie 1955 a fost numit mitropolit al Saratovului și al Bașașovului. Noua numire s-a datorat faptului că la acea vreme exista un seminar teologic în Saratov și, prin urmare, acolo era necesar un episcop cu o educație teologică superioară și experiență în predare.
Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov)
În acest moment, sănătatea lui Vladyka s-a deteriorat foarte mult, a suferit un accident vascular cerebral, a fost adesea bolnav, dar în perioada noilor persecuții împotriva Bisericii lansate de autorități la sfârșitul anilor 50, și-a cerut turma să rămână fermă pentru credință. si Biserica.
În februarie 1958 s-a pensionat, iar la 27 februarie s-a stabilit în Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului din Pskov-Pechersk. Când starea lui de sănătate i-a permis, a slujit în bisericile monahale și a predicat, punându-și în ordine bogata moștenire spirituală și literară. În aceste anul trecut a supraviețuit celei mai dificile încercări – a pierdut darul vorbirii.
În această primăvară am reușit să vizităm mănăstirea și să vizităm peșterile dăruite de Dumnezeu, unde am cinstit mormântul Mitropolitului Beniamin și i-am cerut sfintele rugăciuni pentru noi, nevrednicii. Multumesc, Doamne, pentru tot!
Cred că Vladyka stă acum în fața Tronului Domnului și se roagă pentru noi toți!
Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov)
La Sinodul din 1945, l-am întâlnit pentru prima dată pe mitropolitul Veniamin (Fedcenkov), care sosise atunci din America. Aceasta a fost o persoană minunată. După ce s-a retras odată de la Sevastopol cu Armata Albă, a fondat mai târziu o parohie rusă pe Rue Petel, în „Arondismentul” 15 din Paris, o parohie loială Patriarhiei Moscovei, contrar dispozițiilor unei părți din „Gărzile Albe”. emigrare. Era „biserica din garaj”. Încă există. Pereții săi sunt decorați cu fresce minunate ale ieromonahului Grigorie, care sunt acum declarate monument al culturii naționale franceze.
Atunci mitropolitul Veniamin a fost nevoit să plece în Statele Unite și acolo a făcut o treabă colosală de mobilizare a opiniei publice pentru a ajuta Rusia. În 1941, când America era extrem de ostilă sovieticilor, el, după ce a străbătut statele nord-americane de sus în jos și de la dreapta la stânga, a reușit singur să răstoarne opinia publică, iar caravane întregi cu mărfuri de ajutor au mers chiar înainte. formarea de organizații aliate împotriva Germaniei: zeci de tone de droguri, echipament militar.
Sora lui, Nadejda Afanasievna, a fost căsătorită cu pr. Fiodor Mihailovici Shebalin și am continuat să menținem relații chiar și după moartea lui, dar nu știam nimic despre relația ei cu mitropolitul Veniamin. Abia înainte de Sinodul din 1944 a început brusc să vorbească despre asta: „Vine fratele; Aș vrea să-l văd, dar nu știu cum...” La Consiliu, m-am apropiat de Vladyka Benjamin și i-am spus: <123> „Îți închină-te din partea surorii tale”. Aproape că și-a fluturat mâinile: „Care soră? Ce soră?! Nu am nicio soră!!!" - auzise multe despre faptul că NKVD-ul era peste tot în Rusia și era speriat. Dar am continuat: „Vladyka, nu-ți fie frică! Chiar vă transmit o plecăciune de la sora dumneavoastră – suntem prieteni de multă vreme ca familii, l-am cunoscut pe defunctul pr. Fedor. Nadezhda Afanasyevna a venit apoi la slujbă împreună cu sora mea, Nadejda Vladimirovna. Am adus-o la Vladyka Benjamin. Ne-am intalnit. - "Nadenka!" - "Lord!" „Nici nu au corespondat în toți acești ani. Am plecat apoi ca să nu mă amestec. Și Nadejda Vladimirovna a intrat în cadrul știrilor de la această Catedrală.
Odată Patriarhul m-a trimis să-l ajut pe Mitropolitul Veniamin în Biserica Sf. Nicolae din Kuznetsy. Îmi amintesc că atunci a spus: „Ce, crezi că mi-a fost ușor să accept puterea sovietică? Am slujit patruzeci de liturghii înainte de asta!” Dar era și un ciudat! La început a fost repartizat la Saratov, dar nu a rămas acolo mult timp. Obișnuia să călărească într-o mașină; dacă cineva votează pe drum, cu siguranță va da un impuls, iar pe drum începe să se convertească. Autorităților nu le-a plăcut acest lucru și a fost trimis la Riga, apoi să se odihnească la Pskov-Pechersky <124> mănăstire. Întreaga Patriarhie a râs mult timp de un episod. La un moment dat - chiar înainte de reforma monetară - erau mulți bani în Patriarhie. Reformelor le era frică, dar Benjamin pur și simplu nu și-a putut găsi un loc: „Ce să facă? Ce să fac? Banii vor dispărea!” Era alături de el o călugăriță Anna - o bătrână, educată, din nobilime - i-a ascultat foarte mult părerea - și așa că ea a întrebat calmă, ca răspuns la lamentațiile lui: „Vladyka! Poate ar trebui să cumpărăm un avion? (vocea ei era profundă, joasă și pronunța „l” ca un „l” european, ceea ce făcea ca întreaga frază să sune foarte amuzant).
Din păcate, mitropolitul Benjamin nu s-a „potrivit” cu viața Rusiei sovietice. Omul era prea egoist. Dar a scris multe cărți – îi plăcea să scrie.
Din cartea Sophia-Logos. Dicţionar autor Averintsev Serghei Sergheevici Din cartea Cetăţenii Raiului. Călătoria mea în deșerturile din Munții Caucaz autor Sventsitsky Valentin PavloviciIX. Pr. VENIAMIN A doua zi, către pr. Doi pustnici au venit la Nikifor - pr. Benjamin și schemamonahul Trifiliu. I-au adus biscuiți în doi saci, cântărind cam un pud. Trifillia era pe drum. Locuiește pe același munte, la aproximativ o milă de pr. Nicefor. O. Benjamin de departe, cu
Din cartea Leaving Rus': Povești ale mitropolitului autor Alexandrova, T LMitropolitul Manuel (Lemeshevsky) și Mitropolitul Ioann (Snychev) Mitropolitul Manuel a fost cu siguranță un ascet, dar ceea ce în asceză se numește „încordare în sine” a fost foarte dezvoltat la el. Acest lucru i-a trecut și lui John. A existat un astfel de caz. a murit, se pare, arhiepiscopul Gury și a început să se miște
Din cartea Dictionar Bibliologic autorul Men AlexanderVENIAMIN (Vasili Galaktionovich Smirnov), arhim. (1781–1848), rusă. ortodox misionar, traducător Scripturi în limba Nenets. Gen. în Arhangelsk. La sfârșitul localului DS V. a rămas în profesorul ei, iar apoi a fost numit prefect al acesteia; în 1811 s-a călugărit. În 1825 în demnitate
Din cartea Sfinții ruși. iunie august autor autor necunoscutVeniamin, Mitropolitul Petrogradului și Gdovului, Sfântul Mucenic
Din cartea Sfinții ruși autor (Kartsova), monahia TaisiaSfințitul mucenic Veniamin, Mitropolitul Petrogradului și Gdovului, și cei ca el l-au ucis pe sfințitul mucenic arhimandritul Serghie și pe mucenicii Iuri și Ioan (+ 1922) Pomenirea lor este sărbătorită la 31 iulie și în cea mai apropiată duminică de 25 ianuarie. împreună cu Catedrala Noii Mucenici şi Mărturisitori
Din cartea Noii martiri ruși autor protopopul polonez Mihai2. Veniamin, Mitropolitul Petrograd I Perioada „confiscării valorilor bisericești” a ajuns la Petrograd destul de târziu - la mijlocul lunii martie 1922. În acel moment, Mitropolitul Veniamin era șeful eparhiei Petrograd. Alegerea sa din episcopi vicari în mitropoliți a avut loc în vară
Din cartea Paterik Pechersky, sau Tatăl autoruluiRev. Benjamin Călugărul Beniamin în viața sa lumească a fost negustor și avea multă bogăție. Într-o zi, ascultând cu atenție slujbă, a auzit cuvântul psalmului: nimiciți tot ce spune minciuni, - și în ceasul acela, referindu-și aceste cuvinte, a zis: dacă Domnul
Din carte teologie ortodoxă la începutul secolului autorul Alfeev Hilarion3. Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov): „Școlile vechi nu au știut să ne educe” Să ne întoarcem la mărturia unui alt episcop de seamă al Bisericii Ruse, Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov). Era cu șaptesprezece ani mai tânăr decât mitropolitul Anthony (Khrapovitsky), mitropolitul Evlogy
Din cartea Cărți clasice despre Sfântul Serafim de Sarov [colecție online] autor Biografii și memorii Echipa de autori --Întâlnit. Veniamin (Fedcenkov). Lumea lampă. Cuviosul Serafim
Din cartea Povești de Crăciun autorul Black SashaMitropolitul VENIAMIN (Fedcenkov) MALINKA MINUNILE REVERENDULUI SERAFIM A fost cu mult timp în urmă. Un nou episcop a sosit la Mănăstirea Sarov. Auzise multe despre sfântul lui Dumnezeu Serafim, dar el însuși nu credea poveștile despre minunile preotului. Sau poate oamenii au vorbit degeaba
Din cartea Sfântului Drept Ioan de Kronstadt autorul Markova Anna A.Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov) Părintele Ioan Mi-a fost întotdeauna deosebit de greu să încep să-mi amintesc despre memorabilul Părinte Ioan: era prea înalt; iar eu sunt un păcătos. Și numai în folosul altora, preiau descrierea impresiilor mele personale despre el. Încep să-i scriu
Din cartea Viețile Sfinților. Strămoșii Vechiului Testament autor Rostov DimitriVENIAMIN Fiul mai mic al lui Iacov de către Rachel. Mama lui a murit imediat după nașterea lui, ceea ce s-a întâmplat lângă Betleem, pe drumul lui Iacov din Mesopotamia către țara Canaan. În chinurile ei de moarte, ea l-a numit Benoni, care înseamnă „fiul durerii mele”, dar tatăl lui i-a dat un alt nume.
Din cartea Responsabilitatea religiei și științei în lumea modernă autor Echipa de autoriBenjamin (Novik)
Din cartea de rugăciuni în limba rusă a autoruluiMitropolitul Mihail (primul Mitropolit al Kievului +991) Mitropolitul Mihail – sfântul Bisericii Ruse; comemorat 15 iunie și 30 septembrie calendarul iulian. Conform tradiției bisericești, el a fost primul mitropolit al Kievului (988 - 991). Probabil originar din Siria.Cum
Din cartea Sfinții din Petersburg. Sfinții care și-au săvârșit faptele pe teritoriul modern și istoric al eparhiei Sankt Petersburg autor Almazov Boris AlexandroviciShmch. Veniamin (Kazansky), mitropolit de Petrograd († 1922), comemorat pe 13 august, Vasily Pavlovici Kazansky s-a născut la 17 aprilie 1873, în familia unui preot al eparhiei Oloneți, Pavel Ioannovich Kazansky (satul Nimenskoye, raionul Kargopol). , provincia Oloneţ).Ca cel mai bun
