Patriotismul: esență, structură, funcționare (analiza socio-filozofică). Patriotismul ca categorie morală și legală, sau patriotismul ca refugiu pentru ticăloși? Patriotism și tradiție creștină

Tema patriotismului de astăzi, ca și în orice altă perioadă, dacă nu este relevantă din punct de vedere pedagogic, atunci pentru unii este foarte avantajoasă și foarte profitabilă - din punct de vedere politic. Ei scriu lucrări și teze, disertații despre patriotism, compun romane, piese de teatru, filmează lungmetraje sau documentare. Pe patriotism, ei fac o carieră de partid uimitoare, câștigă munți de bani și devin multimilionari.

Sub acoperirea patriotismului, cineva se poate odihni fără rușine pe lauri într-o bună poziție administrativă ani și decenii și să-și jefuiască cu calm oamenii. Scriitorul nostru rus și viceguvernatorul a două regiuni rusești, M.E. Saltykov-Șcedrin, a dezvăluit chiar un astfel de model: cu cât mai mulți patrioți în birourile birocratice, cu atât nivelul de furt este mai ridicat și mai sofisticat. Amintiți-vă cuvintele lui: „Au început să apese pe patriotism, vedeți, furau”.

Odată, un prieten m-a invitat la o întâlnire de patrioți, care a avut loc într-unul dintre celebrele teatre din Moscova. Profitând de această ocazie, am încercat să-mi găsesc compatriotul din comunitatea Belgorod printre publicul pestriț, iar acum a devenit un patriot rus.

În perioada sovietică, am efectuat verificări în departamentul lui de mai multe ori și nu am observat cumva niciun păcate patriotice în spatele lui. Am vrut să-l întreb pe acest patriot, care, datorită vârstei sale, nu a participat la niciun războaie, cu excepția războiului cu Uniunea Sovietică de partea lui Gorbaciov, cum a reușit să i se ridice un monument uriaș de bronz în timpul viața lui nu departe de faimosul câmp Prohorovka.

Această clădire pompoasă se etalează acolo acum, chiar vizavi de principala biserică ortodoxă și de muzeul de glorie al acestui loc sacru pentru poporul rus. Și apoi, din întâmplare, am intrat într-una din sălile teatrului.

Acolo, probabil, au fost așezate mese pentru membrii prezidiului și pentru alți patrioți la fel de importanți. Ceea ce pur și simplu nu au suportat: coniacuri franțuzești, vinuri spaniole și alte vinuri de peste mări, diverse feluri de mâncare, după cum se spune, au o gustare, mușcă și pentru ceva „mușcătură”. Nu a fost exclus nici caviarul negru, pe care astăzi nu îl puteți găsi cu foc în timpul zilei din cauza exterminării complete a sturionilor în Caspică și în alte locuri de depunere a icrelor. Și asta într-o perioadă dificilă a crizei economice. Se pare că o cantitate mare de donații de sponsorizare pentru prosperitatea patriei și dragostea pentru ea au fost recucerite de băieți. „Acolo este adevăratul patriotism!” - M-am gândit, - acești oameni își iubesc cu adevărat patria, așa cum îi iubește ea.

Așadar, în substanța pe care am numit-o, alături de cei care au vărsat cu adevărat sânge pe câmpurile de luptă pentru țara lor și au mai rămas doar câțiva dintre ei, există o mulțime de astfel de patriotic bronzat în culise orbit de perdele de teatru. În roman Valentina Pikulya„La ultima linie” arată un număr de „patrioți” similari ai Rusiei, care au profitat incredibil de pe urma proviziilor pentru armata rusă în timpul Primului Război Mondial.

Și astăzi, patriotii din culise ne arată exemple ale marii lor dragoste pentru Patria Mamă tot timpul în Ministerul Apărării și Ministerul Agriculturii, Ministerul Sănătății și Ministerul Dezvoltării Regionale, în Orientul Îndepărtat și Soci, în Teritoriul Krasnodar și în toată Rusia Mare, de la Kaliningrad până la cea mai îndepărtată insulă a crestelor Kuril.

Scopul acestei prelegeri nu este acela de a încerca să arate diferența dintre unii patrioți de alții, de a separa, ca să spunem așa, grâul de pleava. Este imposibil să faci asta cu ajutorul unei singure prelegeri; este nevoie de un întreg curs de științe umaniste. Mi-am pus o sarcină mult mai modestă: să dezvălui însuși conceptul de patriotism și să arăt esența lui eterogenă, mai ales în condițiile dezvoltării moderne a societății noastre. Aș dori, de asemenea, să avertizez împotriva utilizării excesiv de frecvente a acestui cuvânt în scopuri educaționale și politice, pentru a nu emasculat conceptul sfânt și sentimentele înalte ale poporului rus investit în el.

eu. Conceptul și rădăcinile istorice ale patriotismului

Conceptul de " patriotism" iar categoria morală pe care o denotă acest cuvânt provine de la grecescul patriotes compatriot, patris homeland și denotă un principiu moral și politic, un sentiment social, al cărui conținut este dragostea pentru Patrie, dorința de a-și subordona interesele private intereselor sale.

Patriotismul implică mândrie pentru realizările și cultura Patriei, dorința de a-și păstra caracterul și caracteristicile culturale și identificarea cu alți membri ai poporului, dorința de a proteja interesele Patriei și ale poporului. Dragostea pentru patria sa, devotamentul față de popor, disponibilitatea pentru orice sacrificii și fapte în numele intereselor patriei.

Sursa istorică a patriotismului este existența fixă ​​a statelor separate de secole și milenii, care se formează atașamentul față de pământul natal, limbă, tradiții.În condițiile formării națiunilor și formării statelor naționale, patriotismul devine parte integrantă conștiință publică, reflectând momente naționale în dezvoltarea sa. Atribuind sentimente patriotice altor persoane și colorare patriotică unor evenimente, persoana care evaluează, astfel, cel mai adesea le conferă o caracteristică pozitivă.

Patriotismul înseamnă, de asemenea, o experiență emoțională specială de apartenență la o țară și cetățenie, limbă și tradiții. Ideile despre patriotism sunt asociate cu o atitudine reverentă față de țara proprie, Patria, dar diferiți oameni au idei diferite despre esența patriotismului. Din acest motiv, unii oameni se consideră patrioți, în timp ce alții nu se consideră ca atare.

Potrivit Wikipedia, patriotismul se manifestă sub următoarele forme:
1. patriotismul polis- a existat în vechile orașe-stat (polisuri). Acum această categorie a fost transformată în dragoste pentru o mică patrie;
2. patriotism imperial- a menținut sentimente de loialitate față de imperiu și guvernarea acestuia;
3. patriotism etnic- la baza are sentimente de dragoste pentru etnia sa;
4. patriotism de stat- la baza stau sentimentele de dragoste pentru stat.
5. patriotism dospit, deținut de stat (aclama-patriotism)- se bazează pe sentimente de dragoste exagerate sau ostentative, demonstrate în mod deliberat pentru stat și oamenii acestuia, precum și pe o imitare bine inspirată a acestor sentimente.

După cum este scris în enciclopedia menționată, conceptul în sine în diferite secole și în diferite țări a avut conținut diferit, a fost înțeles în moduri diferite. În antichitate, termenul patria („patrie”) era aplicat orașului-stat natal, dar nu și comunităților mai largi (cum ar fi „Hellas”, „Italia”); astfel, termenul patriota însemna un adept al orașului său-stat, deși, de exemplu, un sentiment de patriotism general grecesc a existat cel puțin încă din vremea războaielor greco-persane, iar în lucrările scriitorilor romani din timpul Imperiului timpuriu unul. pot vedea un sentiment deosebit de patriotism italian.

În Imperiul Roman, patriotismul a existat sub forma patriotismului „polis” local și a patriotismului imperial. Patriotismul polis a fost susținut de diverse culte religioase locale. Pentru a uni populația imperiului sub conducerea Romei, împărații romani au încercat să formeze culte întregi imperiale, dintre care unele se bazau pe îndumnezeirea împăratului. Păgânii cu minte patriotică au văzut cultele locale ca pe baza bunăstării orașului.

Creștinismul, prin predicarea sa, a subminat fundamentele cultelor religioase locale și, prin urmare, a slăbit poziția patriotismului polis prin predicarea egalității tuturor popoarelor în fața lui Dumnezeu și a condamnat patriotismul polis. Prin urmare, la nivelul orașelor, propovăduirea creștinismului s-a lovit de opoziție din partea păgânilor. Un exemplu viu al unei astfel de opoziții este reacția Efesenilor la predicarea apostolului Pavel. În această predică, ei au văzut o amenințare la adresa cultului local al zeiței Artemis, care a stat la baza bunăstării materiale a orașului (Fapte 19:-24-28)

Roma imperială, la rândul ei, a văzut creștinismul ca pe o amenințare la adresa patriotismului imperial. În ciuda faptului că creștinii predicau ascultarea autorităților și rugăciunile pentru bunăstarea imperiului, ei au refuzat să participe la cultele imperiale, care, în opinia împăraților, trebuiau să promoveze creșterea patriotismului imperial.

Predicarea creștinismului despre patria cerească și ideea comunității creștine ca „popor al lui Dumnezeu” special au ridicat îndoieli cu privire la loialitatea creștinilor față de patria pământească. Dar mai târziu în Imperiul Roman a avut loc o regândire a rolului politic al creștinismului.
După adoptarea creștinismului, Imperiul Roman a început să-l folosească pentru a întări unitatea imperiului, contracarând patriotismul polis, naționalismul local și păgânismul local, formându-și idei despre imperiul creștin ca patrie pământească a tuturor creștinilor.

În Evul Mediu, când loialitatea față de colectivul civil a făcut loc loialității față de monarh, termenul și-a pierdut actualitatea și l-a dobândit din nou în timpurile moderne.

În epoca revoluțiilor burgheze americane și franceze, conceptul de „patriotism” era identic cu conceptul de „naționalism”, cu o înțelegere politică (neetnică) a națiunii; din acest motiv, în Franța și America de atunci, conceptul de „patriot” era sinonim cu conceptul de „revoluționar”. Simbolurile acestui patriotism revoluționar sunt Declarația de Independență și Marsilieza.

Odată cu apariția conceptului de „naționalism”, patriotismul a început să se opună naționalismului, ca angajament față de țară (teritoriu și stat) - angajament față de comunitatea umană (națiune). Cu toate acestea, adesea aceste concepte acționează ca sinonime sau se apropie de sens.

Un potențial deosebit de ridicat de patriotism și un sentiment de dragoste pentru pământul lor și Patria a fost remarcat în rândul poporului rus. . Întreaga istorie a războaielor și a artei militare, construcția pașnică a vieții și a vieții în Rusia, și mai ales în Uniunea Sovietică, sunt legate de patriotism, de devotamentul poporului rus față de familia lor, de pământul pe care au trăit și au lucrat. Aceste calități, desigur, nu însemnau acea închinare exclusiv sclavă a iobagilor înaintea stăpânilor lor, care a fost remarcată în țările din Asia și Europa feudală medievală. Patriotismul lor s-a bazat numai pe ascultarea conștientă față de voința mesagerului lui Dumnezeu - a regelui, pe subordonarea în numele unui scop superior în lupta împotriva invadatorilor străini și a altor forțe inamice.

În Rusia de astăzi, patriotismul autentic în raport cu statul exploatator și patria nu poate exista din motivele pe care le-am descris în răspunsul meu la a treia întrebare a acestei prelegeri. Cu toate acestea, acumulate de-a lungul sutelor de ani istoria Rusiei uriașul potențial patriotic al poporului a fost încă păstrat și poate fi folosit în scopuri nobile, de exemplu, în numeroase acțiuni de protest împotriva burgheziei moderne, feudalilor latifundiști, administratorilor de capital care încalcă drepturile oamenilor la o existență umană decentă.

Un rus este prin fire mai iubitor de libertate, anarhic și, după cum au observat unii filozofi ruși, mai puțin servil, iar în sufletul său nu îi place legea, deoarece legea nu se aplică tuturor în mod egal: îi protejează pe cei puternici și pedepsește. cei slabi. Prin urmare, alături de sentimentele patriotice, partea cea mai educată a societății ruse a avut adesea numeroase cazuri de atitudine critică față de realitate, la fel ca și alți oameni, s-a manifestat un început rebel (Pugaciov, Razin, Bolotnikov, schismatici, decembriști, Chaadaev, Herzen și Ogaryov, raznochintsy, democrați, nihilişti, revoluţionari, Vera Zasulich, terorişti cu bombă etc.).

Unii teoreticieni și politicieni considerau incompatibile patriotismul și principiul rebel dintr-o persoană, precum și rebeliunea în sine împotriva autorităților. Patriotismul și neascultarea față de autorități, dragostea pentru Patria și ura față de exploatatori, în opinia lor, sunt fenomene care se exclud reciproc și imposibile în viata reala. Între timp, o astfel de înțelegere este superficial și profund eronată. Este foarte posibil să urăști autoritățile și să fii un erou al Patriei, un apărător al Patriei, un patriot al țării, să-ți iubești cu abnegație poporul și să-ți dai viața de dragul bunăstării și prosperității lor. Mai jos sunt câteva exemple din istoria Rusiei ale unei astfel de „combinații” de succes într-o singură persoană.

Alături de rădăcinile morale, patriotismul are și rădăcini care merg adânc în drept. Prin urmare, este o categorie și una legală, pe care unii oameni de știință o neagă. Acest punct de vedere în știința juridică este prezentat de mine pentru prima dată. În acest sens, voi încerca să „strâng împreună” conceptele morala, legea si statulși, operând cu ei, „pătrunde” țesutul juridic al patriotismului, aruncă oarecum lumină asupra acestuia într-o expresie conceptuală și conceptuală care încorporează toate cele trei categorii de mai sus.

Având în vedere că CATEGORII LEGALE- aceasta este o formă sistematizată de exprimare a cunoștințelor juridice, un fel de cheaguri de gândire umană sau un ansamblu de astfel de gânduri care au absorbit cunoștințe despre fenomenele juridice de stat, proprietățile și trăsăturile lor, atunci și patriotismul se încadrează într-o astfel de definiție. Într-un fel, categoriile juridice, dacă se neglijează rigoarea metodologică, pot fi reprezentate ca concept juridic suprem.

În același timp, categoriile de drept diferă semnificativ de conceptele juridice. Categoriile juridice joacă rolul unui fel de noduri logice de coloană vertebrală, cu ajutorul cărora cunoștințele științifice pătrund în esența și conținutul fenomenelor juridice de stat. Categoriile juridice se disting prin natura lor fundamentală, reprezentând o bază logică în jurul căreia se construiește un sistem de concepte, seria lor logică („lege”, „stat”, „acțiunea dreptului”, „sistem juridic”, „mediu juridic”, „cultura juridică”, etc.)

Alături de categoriile juridice denumite, există și astfel de forme de exprimare a cunoștințelor și acțiunilor care pot fi atribuite simultan diverselor ramuri ale activității umane. De exemplu, categorii precum „impozit”, „proprietate” se referă atât la economie, cât și la lege; categoria „înseamnă mass media» - la politică şi drept; „categorii” bani „, buget” - la economie, politică și drept.

În mod similar, patriotismul este atât o categorie morală, cât și una juridică, deoarece conținutul său împletește firele relației atât a Patriei cu cetățeanul său, cât și a relației de natură pur individuală, privată: dragostea cetățeanului pentru Patria. De regulă, această atitudine este legată de lumea interioară, de moralitatea unei persoane.

Atitudinea unei persoane față de Patrie este adesea transferată la atitudinea față de stat, deoarece există patriotism și exclusiv stat. După cum am menționat mai sus, patriotismul manifestă și atitudinea juridică de stat a statului față de o persoană. Statul promovează patriotismul, impune patriotismul, forțează patriotismul, condamnă moral cosmopolitismul (deși nu astăzi), chiar incriminează trădarea și trădarea, adică antipatriotismul.

Cu toate acestea, prelegerea mea nu este dedicată acestor întrebări pur teoretice și care amintesc mai mult de întrebări scolastice care nu au absolut nicio semnificație practică nici pentru conceptul în sine, nici pentru conținutul sensului său.

II. La problema patriotismului diferit

Deci, așa cum s-a arătat mai sus, patriotismul în conținutul și obiectul sentimentului moral este diferit. Să ne oprim mai întâi asupra chestiunii patriotismului în general. Aici primul lucru care îmi vine în minte este aforismul rostit de Samuel Johnson ohm la Clubul literar 7 aprilie 1775: « Patriotismul este ultimul refugiu al unui ticălos". Cum vă simțiți, dragi ascultători, despre această afirmație? Dar este corect, nu crezi?

Există și alte expresii care caracterizează categoria morală și etică pe care o analizăm. " Patriotismul este virtutea viciosului» ( Oscar Wilde). „Sufletul și esența a ceea ce este de obicei înțeles ca patriotism este și a fost întotdeauna o lașitate morală” (Mark Twain). « Patriotismul este o formă distructivă, psihopatică de idioție” (Bernard Show). « Patriotismul a corupt istoria lumii”. (Johann Wolfgang Goethe).« Patriotismul este dorința de a ucide și de a fi ucis din motive obișnuite.” (Bertrand Russell).

Și iată cum a vorbit despre patriotism Albert Einstein: „Cei care mărșăluiesc cu bucurie în formație pe muzică […] au primit un creier din greșeală: pentru ei ar fi suficientă o măduvă spinării. Urăsc atât de mult eroismul la comandă, cruzimea fără sens și toate prostiile dezgustătoare ale a ceea ce se unește sub cuvântul „patriotism”, precum și disprețuiesc războiul ticălos, încât aș prefera să mă las sfâșiat în bucăți decât să fac parte din astfel de acțiuni.

Acum să trecem la pământul nostru rusesc. „Patriotismul în sensul său cel mai simplu, cel mai clar și cel mai neîndoielnic nu este altceva pentru conducători, ca unealtă pentru atingerea scopurilor înfometate de putere și egoiste, iar pentru cei conduși, este renunțarea la demnitatea umană, la rațiune, la conștiință și la supunerea sclavă. de sine faţă de cei care sunt la putere. Așa se propovăduiește oriunde se propovăduiește patriotismul. Patriotismul este sclavie.”(Acesta este din carte Lev Nikolaevici Tolstoi„Creștinismul și Patriotismul”).

Poet Epoca de argint Andrei Belyși-a exprimat astfel atitudinea față de patriotism și dragoste pentru Patria Mamă: Țară fatidică, înghețată, \ Blestemat de o soartă de fier - \ Mamă Rusia, o patrie rea, \ Cine ți-a făcut așa o păcăleală?

Și iată cuvintele despre Patria și Patria unui alt poet: „Desigur, îmi disprețuiesc patria din cap până în picioare - dar mă enervează dacă un străin îmi împărtășește acest sentiment». - Aceasta este dintr-o scrisoare a lui A.S. Pușkin către P.A. Vyazemsky din 27 mai 1826. Patriotismul lui Pușkin, desigur, este dincolo de orice bănuială și știm bine acest lucru, cel puțin din apelul său poetic la Filosoful rus Chaadaev: „Atâta timp cât ardem de libertate, cât timp inimile noastre sunt vii de onoare, prietene, Să ne dedicăm sufletele Patriei, impulsuri minunate…”. Dar oricum ar fi, într-o scrisoare către Vyazemsky, el și-a exprimat cealaltă atitudine față de Rusia.
Și cuvinte ca tine:

Puneți, popoare pașnice,
Strigătul de onoare nu te va trezi.
De ce au nevoie turmele de darurile libertății?
Ele trebuie tăiate sau tunse.
Moștenirea lor din generație în generație
Un jug cu zdrăngănitoare și un flagel. Da, în mod clar nu există niciun miros de patriotism aici, ați putea crede. Dar acesta este și marele nostru poet rus Alexandru Sergheevici Pușkin. Dar cine îl poate învinovăți?

Un alt poet rus a fost patriot - M.Yu.Lermontov? Cine se îndoiește de asta. Dar să ne amintim versurile sale caustice adresate țării:

La revedere, Rusia nespălată,
Țara sclavilor, țara stăpânilor.
Și tu, uniforme albastre,
Și tu, oamenii lor devotați.
Poate în spatele zidului Caucazului
Mă voi ascunde de pașai tăi,
Din ochiul lor atotvăzător
Din urechile lor atot-auzitoare.
Un Nikolai Alekseevici Nekrasov:
Apropiindu-se de Koenigsberg,
M-am apropiat de țară
Unde nu le place Gutenberg
Și își găsesc gustul în rahat.
... sau Chaadaev:
Sigiliul sclaviei pătrunde întreaga istorie a Rusiei. Rusia nu are istorie, există o singură geografie.
... sau Chernyshevsky:
O națiune jalnică, o națiune de sclavi. De sus în jos, toți sclavii.
... sau din nou Nekrasov:
Oameni de rang servil - câini adevărați uneori.
Cu cât pedeapsa este mai grea, cu atât îi sunt mai dragi Domnului.
Dar din vremea noastră: Patriotismul este un sentiment uimitor care nu există la oamenii care pronunță acest cuvânt cu voce tare. (P transmiterea Ditirambelor” cu participare Igor Guberman, la postul de radio „Echoul Moscovei”). « Patriotismul înseamnă pur și simplu „uciderea neamurilor” (Boris Grebenshchikov).

Un alt contemporan al nostru, de asemenea o personalitate remarcabilă, profund morală și patriotică, un cunoscut jurnalist, profesor al uneia dintre școlile moscovite, Dmitri Bykov, în programul „Poet cetățean”, împreună cu artistul Mihail Efremov, a proiectat lucrarea lui Lermontov. gândit la viața noastră de astăzi, punându-l ironic în gura actualului președinte al țării.
Ei bine, Rusia nespălată,
Țara sclavilor, țara stăpânilor!
Am încercat să te răpesc
Dar cine va zgâria asta?

Nu ți-am luat o prințesă:
țară pe jumătate distrusă,
Plin de presă murdară
Și plin de alegeri murdare.

Și câți erau bani murdari
Gusinsky, Doamne iartă-mă!
Și așa am luat o mătură KGB
Și a început să se răzbune pe tine.

Pentru a preveni lătratul puternic,
Am ridicat Patria din genunchi.
I-am dat afară pe oligarhii murdari
Și a crescut pe cei curați în schimb.

Am reconstruit presa
Cum era pe vremuri aici.
Mi-am însușit banii murdari -
Și sunt curați!

Și nu lipsește nimic
Și zgomotul nemulțumirii s-a domolit,
Și nu au fost alegeri murdare.
Nu erau deloc.

Dar a lovit o criză absurdă
sisteme rezidentiale din SUA,
Și din nou Rusia a devenit diferită,
Și asta înseamnă murdar, Doamne!

Pe acest vas sălbatic, plat -
Cum vrei, așa că deține, -
Deodată au apărut oamenii.
Ce curat era fara oameni!

Și alegerea pentru vara viitoare,
Spre încântarea fraților și a răvășitorilor,
Nu lăsați din doi - din doi, atunci nu, -
Dar de la unu și jumătate măcar!

Adio, infecție vie.
Și nu eu sunt acela, iar tu nu ești acela.
Poate dincolo de creasta Caucazului
Este acum posibilă puritatea?

Este mai curat decât orice moidodyr
S-a spălat zona cu probleme
Credinciosul meu om Kadyrov -
Dar cine sunt eu când el este acolo?

Voi pleca, neînțeles și nerecunoscut,
Cu o privire îmbufnată de băiat.
La revedere, Patrie nespălată,
Țară incorigibilă.
Și iată cuvintele compatriotei mele din Kursk, nepoata profesorilor ruși de economie, o fată inteligentă, educată, profund îngrijorată de țară în inima și sufletul ei, Natalia Pereverzeva la concursul „Miss Earth - 2012:

„Întotdeauna am fost mândru de țara în care trăiesc. Nu mă pot imagina fără ea. Țara mea este tot ce am, oamenii pe care îi iubesc sunt tot ceea ce îmi este drag. Rusia mea este o fată frumoasă maiestuoasă, plină de sânge, roșie, într-o rochie de soare brodată, cu o împletitură lungă și groasă, în care sunt țesute panglici multicolore... O fată fabuloasă. Rusia mea este o vacă cu ochi uriași, coarne amuzante și care mestecă mereu ceva, o, ce lapte dulce dă!

Dar Rusia mea este și o țară săracă, uriașă, suferindă, sfâșiată fără milă de oameni lacomi, necinstiți, necredincioși. Rusia mea este o arteră mare, din care câțiva „aleși” îi iau bogățiile. Rusia mea este o cerșetoare. Rusia mea nu poate ajuta bătrânii și orfanii. Inginerii, doctorii, profesorii fug de ea, sângerând ca dintr-o navă care se scufundă, pentru că nu au din ce trăi.

Rusia mea este un război caucazian nesfârșit. Aceste popoare frățești amărâte care vorbeau odinioară aceeași limbă, cărora acum li se interzice predarea în școli. Rusia mea este câștigătoarea care a răsturnat fascismul, cumpărând victoria în detrimentul vieții a milioane de oameni. Spune-mi cum și de ce înflorește naționalismul în această țară?

Draga mea, biata Rusia. Și încă trăiești, respiri, ai dat lumii copiilor tăi frumoși și talentați - Yesenin, Pușkin, Plisetskaya. Lista ar putea continua pe mai multe pagini, fiecare dintre acești oameni este aur, un cadou, un miracol. Sunt fericit să fiu cetățeanul tău, Rusia! În ciuda tuturor lacrimilor, durerilor, războaielor, invaziilor, indiferent cine conduce Rusia, sunt încă mândru că m-am născut în această mare și frumoasă țară care a dat atât de mult lumii. Sunt mândru de Patria mea pentru milă, pentru eroism, pentru curaj, pentru sârguință, pentru moștenirea pe care o lasă în lume, pentru oameni care pot trăi pentru alții. Cred că fiecare persoană care trăiește în Rusia ar trebui să fie așa. Doar noi înșine putem îmbunătăți situația. Când vom începe serios să avem grijă de țara noastră, ea va înflori și va străluci».

Și iată o poezie tristă în glumă a unuia dintre bloggerii ruși care apar pe internet sub porecla „V Asily Alekseevici". Nu vă grăbiți, dragi ascultători, să-l condamnați pentru nepatriotism. Ar fi mai bine să ne gândim la conținutul acestui eseu?
Unde începe Patria? Cu un scuipat care este lansat în oameni,
Din cecenii dansând lezginka la porțile Borovitsky.
Sau poate începe cu Beslan și explozii în metrou,
Și faptul că înainte de termen în alegeri a învins din nou EdRo.
Unde începe Patria? Din capitalele îngrășate cu viață,
Și din zâmbetele pline pe care le vedem pe fețele tuturor primelor persoane.
Sau poate începe cu un salariu de șapte mii de ruble?
Din moment ce nu sunt bani în buget pentru creșe și profesori.
Unde începe Patria? De la pian din Palatul de Gheață,
Cu lumini intermitente, oamenii se împrăștie la Moscova pe Inelul Grădinii.
Sau poate începe cu o conductă care ne pompează gazul?
Cu Skolkovo cu Olimpiada, care ne va face „puternici”.
Unde începe Patria? Cu poliția și FSB,
Și hoarde de migranți care în rusă nu sunt nici „Eu”, nici „Fii”.
Sau poate începe cu conceptele „nu prins – nu hoț”,
Unde însuși procurorul general acoperă infrastructura subterană?
Unde începe Patria? Din imaginea din primerul tău...
E timpul să ne cufundăm în realitate, pentru că secolul nu este același în curte.
Sau poate începe cu retrageri de bani de la buget?
Cu fondurile care acum se află în miliarde în depozite offshore.
Unde începe Patria? Cu desfrânare și alte plăceri,
Din faptul că bunătatea și decența nu provoacă acum decât râs.
Sau poate începe cu cântecul pe care ni l-a cântat mama...?
Gândește-te din nou, corect, când votezi.
Și, în final, voi cita un fragment dintr-o scrisoare a unui scriitor rus contemporan, fiul unui ofițer de submarin sovietic Mihail Şişkin. Ca răspuns la o invitație de a reprezenta Rusia la Târgul Internațional de Carte, el a scris:

Într-una dintre poeziile sale, dedicată poetului rus Serghei Esenin, care a fost acuzat de nepartizanitate (amintiți-vă, a existat o astfel de lucrare a lui Lenin despre organizarea și literatura de partid?), Evgheni Evtușenko spus: " A fost un partizan al atâtor ticăloși care au încercat să-l învețe partizanatul.”

Deci, în raport cu subiectul de astăzi, același lucru se poate spune despre patriotismul celor pe care actualii feudali și burghezii îi acuză că defăimează sistemul statal. Deși stigmatizează viciile societății noastre, își iubesc oamenii și își iau la inimă toate necazurile și suferințele, în timp ce sentimentele lor sunt mult mai sincere decât cele ale multor falși patrioți și ticăloși care au făcut din patriotism acoperirea și refugiul lor sigur.

III. Patriotismul în condițiile formei de viață capitaliste oameni şi în lipsa unor reale sociale şi juridice sisteme guvernamentale.

Alături de advocacy, predau de mulți ani într-una dintre universitățile din Moscova. Și nu simt o lipsă de comunicare cu tinerii moderni. Văd atitudinea studenților față de patria lor, față de Rusia. Am convingerea fermă că 30% și chiar mai mulți vor să „alunece” din țară după absolvire sau mai târziu, de îndată ce se prezintă o oportunitate.

Peste 50% nu cred în viitorul fericit al țării și nu o vor proteja de inamic cu orice preț, pentru că inamicul a ocupat totul aici de mult timp, și-a însușit proprietatea poporului și continuă să-și jefuiască poporul fără milă, pompând resursele țării și transportându-le în vest, offshore, în America. Puțini sunt cei care vor să protejeze interesele Abramovicilor, Deripaskailor, Potaninilor, Lisinilor, Malkinilor, Usmanovilor și altor milionari și miniștri capitaliști.

5-7% sunt precauți și, temându-se de provocări, răspund la întrebări evaziv, vag, vag, evident jucându-se „sub jachetă”. Există un astfel de tip de oameni oportuniști, ei sunt numiți „cameleoni”. Cu toate acestea, chiar și aici este puțin probabil ca astfel de tactici să mărturisească patriotismul și dragostea lor pentru Patria Mamă.

Ei bine, puțin mai mult de 10% sunt copiii funcționarilor și oamenilor de afaceri, care, ca și părinții lor, sunt de mult hotărâți în atitudinea lor față de Rusia: să sugă totul din ea, atâta timp cât situația actuală, legile și autoritățile permit. . Au nevoie de o Rusia ca azi. Atâta timp cât dă ceva (petrol, gaze, metale, resurse administrative), vor îngrămădi tot ce le este de folos personal. Chiar și acum vin deja să studieze în mașini cool, îmbrăcați în haute couture, seara și noaptea cheltuiesc sume considerabile în cluburi de elită.

Vor părăsi țara doar când nu va mai rămâne nimic din ea - nici un ban, nici o cărămidă. Aceștia sunt elita modernă, viitorii deputați, liderii partidelor politice, șefii de administrații, guvernatorii, președinții, șefii de filiale și managerii de capital, diverse tipuri de manageri și șefi. Unii conduc deja astăzi partide de tineret pro-Kremlin, adună sub stindardul lor așa-numitele „forțe patriotice” de la tineri păcăliți de propaganda liberală, în general, fac o carieră politică sau învață să facă una.

Aceste cifre dau motive să ne gândim la costul reformelor pieței în economie și al reformelor liberale în politică. La urma urmei, prețul lor final este acesta: sistemul de piață, împreună cu ideologii, ghizii, transportatorii și succesorii săi ruși, a devenit un mecanism inuman care nu are conștiință și este eliberat de orice normă morală. La fel ca autorii Bibliei economiei liberale, K. McConnell și S. Brew.

Pentru țările din Europa și America care s-au dezvoltat în alte spații socio-culturale și economice, poate că acest sistem este acceptabil. Dar pentru Rusia, aceasta este o moarte lentă, este o lovitură zdrobitoare adusă fundamentelor sistemice ale psihologiei, mentalității, sufletului și sănătate fizică poporul rus, care a păstrat în natura sa valori spirituale și morale cu totul diferite, diferite de cele numite de liberali. Statisticile de mai sus mai arată că poporul rus, în cuvintele remarcabilului gânditor modern Igor Froyanov, nu a acceptat capitalismul, mai mult, l-a respins hotărât, pe care actualii apologeți ai sistemului capitalist nu vor să-l înțeleagă.

Despre ce altceva mărturisesc statisticile date, mai ales primele cifre? Se pare că Karl Marx a avut dreptate când a spus că muncitorii nu au patrie. Este imposibil să-i privați de ceea ce nu au (Vezi K. Marx, F. Engels. „Manifestul Partidului Comunist” (1848), cap. 2 „Proletarii și comuniștii”).

Să urmăm tineretul și ne vom pune întrebarea: ce este, Patria, atunci, dacă fabricile, fabricile, subsolul, pământul, pădurile, apele, orașele și satele aparțin acum unor proprietari anumiți, adică burgheziei, feudale. lorzii - angajații de stat și municipali, iar cea mai mare parte a muncitorilor, oamenii de rând, sunt excomunicați de pe pământul lor și din tot ce se află pe el?
Este suficient să ne uităm măcar la declarațiile nedisimulate ale conducătorilor actuali cu privire la numărul de terenuri, apartamente, bani în conturi bancare, structuri comerciale etc., pentru a ne asigura că toată Rusia a fost deja luată, divizată, distribuite. Despre câți nu știm? Cât mai mult se ascunde ochilor, cât se înregistrează pentru copii? La urma urmei, datele privind proprietatea copiilor adulți ai funcționarilor nu sunt supuse contabilității și publicării. Publicați declarații privind numai tații și mamele.

Da, oficial reprezentanții autorităților nu pot face afaceri și au conturi la bănci străine. Deși până astăzi acest lucru este încă permis, deoarece legea de interzicere nu a fost încă adoptată în Duma. Dar chiar dacă va fi adoptat, nu va schimba nimic în conceptul de capitalism din țara noastră. La urma urmei, legile adoptate anterior le-au permis oficialilor totul în lume, iar cele noi nu vor avea efect retroactiv. Da, există un termen de prescripție pentru acest lucru.

În plus, verifică autenticitatea declarațiilor „propriilor lor”. La fel cum, de exemplu, „ai lor” investighează un dosar penal împotriva procurorilor regionali corupți din Moscova care „protejau” afacerea cu jocurile de noroc. Astăzi, toți cei care au fost arestați la momentul deschiderii unui dosar penal sunt deja liberi. Așadar, referirile la lege sunt o ipocrizie pură și un truc pentru nebunii naivi. Pentru actuala clasă conducătoare, aceasta este ca o cataplasmă moartă, deoarece toată lumea are fii, copii, nepoți, ginere și chibritori.

Într-adevăr poetul a avut dreptate când a scris o epigramă caustică pe simbol statul rus:
Nu există nicio lege în Rusia
Există un stâlp cu o coroană pe el
Balcon în jurul stâlpului
Pentru a ocoli legea. Uite, conform declarației, fostul ministru al Apărării nu are nimic. Și sora lui, care este soția unui oligarh? Adevărat, oligarhul, probabil, și-a adunat milionarii pe cheltuiala fratelui soției sale și nu a muncit din greu la fabrică. Și totul este conform legii. Nici unul dintre ei: nici fratele-ministru, nici sora cu soțul ei miliardar nu au fost condamnați sau chiar arestați pentru perioada anchetei.

Situația este similară și în Ministerul Agriculturii, unde până de curând o anume Elena Skrynnik era la conducere, și în alte ministere, departamente, șantiere și ferme ale țării - nu milioane, ci miliarde (!) Furturile, fraudele, abuzurile erau găsit peste tot și nimeni nu este încă în închisoare. În cazuri extreme, unii mici funcționari primesc pedepse scurte sau cu suspendare din partea justiției noastre ipocrite.

Stratul superior rămâne de neatins. Și câte bunuri furate au copiii guvernanților, șefii administrațiilor raionale, oficialii guvernamentali și administrația prezidențială? Întreabă-l pe Navalny, el știe totul despre toată lumea. (Îl vor băga cu adevărat în închisoare în curând, și pentru mult timp. Și atunci informațiile se vor seca. Nu va fi nimic de vorbit, iar ordinea va domni în țară). Jos Navalnîi, jos jurnaliştii şi, în acelaşi timp, jos anchetatorii zeloşi şi cu principii! „Închide-le gâtul!!!”

O glumă, desigur, deși nu e timp de glume de mult timp. Pe acest fond sumbru, nici parlamentul, nici președintele, nici executivul nu se gândesc nici măcar să ratifice art. 20 din Convenția internațională împotriva corupției; nimeni nu are de gând să discute și să adopte o lege privind confiscarea bunurilor de la hoți și complicii acestora, să reformeze în cele din urmă sistemele judiciare și de aplicare a legii, să întărească supravegherea procurorilor, care se restrânge la sume inimaginabil de mici, pentru a obține inevitabilitatea pedepsei. pentru toți vinovații, hoții, răpitorii, escrocii. Justiția noastră este exclusiv selectivă și ipocrită, dar nimeni nu se gândește să o corecteze.

Auzim multe discuții inteligente despre hoți și escroci și despre cum trebuie să ardă pământul sub picioarele lor. Întrebarea este, cine va aprinde scânteia ca să ardă? Ei se bazează pe stat. Va trebui totuși să reamintim pe scurt câteva dintre prevederile legale referitoare la rolul statului și al dreptului în structura capitalistă a societății, care este numită democratică pentru ochi. Ce este un drept?

Potrivit unei teorii comune, „dreptul este voința clasei conducătoare, ridicată la rang de lege și aplicată de mecanismele statului”. Și cine este clasa noastră conducătoare? Și el este hoții și burghezia criminală foarte modernă, în mâinile cărora sunt acum concentrate toate mijloacele de producție și proprietatea țării. Aceștia sunt și copiii ei avansați, rudele, chibritorii și ginerii, pentru că dețin și bunurile țării.

Și, prin urmare, aparține și statul însuși, rușinos recunoscut drept democratic („demos”, spun ei, în greacă înseamnă popor, iar „democrația”, respectiv, înseamnă puterea poporului), deși oamenii din acest stat sunt complet îndepărtați de la guvernarea țării lor și de la rezolvarea oricăror probleme.

« Nu are sens să vorbim despre democrație pură într-o societate împărțită în clase, - a argumentat F. Engels. -" Statul nu este altceva decât o mașină pentru suprimarea unei clase de către alta, iar într-o republică democratică nu este mai puțin decât sub o monarhie.Și conform lui Marx, puterea de stat modernă (democratică) nu este o structură de protecție a societății, ci doar un comitet care gestionează treburile comune ale întregii clase a burgheziei, care acționează ca adevărată clasă conducătoare..

Cine are mijloacele de producție este proprietarul. Dovada că burghezia stăpânește în țara noastră, și nu poporul, și cu atât mai mult, nu cei pe care i-ar fi ales poporul, este neputința totală a autorităților actuale de a schimba ceva în bine în țară. Magazin solid vorbitor. Cei care sunt considerați conducători în țară (președinte, guvern, funcționari), de fapt, nu sunt. Ei doar pretind, deși uneori plauzibil, că sunt la conducerea țării.

Dacă ar stăpâni cu adevărat, rezultatele, și anume: bunăstarea oamenilor, a oamenilor, a subiecților, ar fi vizibile. Pur și simplu nu există, oamenii trăiesc din ce în ce mai rău. De unde poate veni prosperitatea dacă țara este sfâșiată în fața ochilor noștri de o hată de birocrați și oligarhiști agățați de ea, precum și de capitaliști, burghezie, feudali feudali latifundiști ai noului val?

În ceea ce privește conceptul de așa-zisa democrație, căruia i s-a dat în țara noastră un sens vag și complet declarativ, atunci V.I.Lenin l-a descris astfel: „Democrația pură este fraza mincinoasă a unui liberal care păcălește poporul muncitor... bursa și bancherii subjug parlamentele burgheze cu cât democrația este mai dezvoltată”.

Alfred Nobela redus în general această formă de guvernământ la cele mai joase valori morale, dându-i o astfel de definiție științifică, pentru care el însuși ar fi meritat pe deplin premiul Nobel: Orice democrație duce la o dictatură a mizeriei”..

Despre ce fel de democrație putem vorbi la noi, când toate colțurile ei sunt acoperite de crimă continuă. Să ne amintim de tragedia satului Kushchevskaya, unde oamenii au trăit ani de zile în puterea completă a unui grup de gangsteri. Dar localnicii, chiar și atunci când cei mai buni anchetatori mitropolitani lucrau pentru ei, nu făceau decât să fluture cu mâna fără speranță, repetând: „Veți pleca, iar bandiții vor prelua totul din nou”. Așa cum este.

Neîncrederea că legea poate domni în viață a acoperit de mult toate colțurile Rusiei. Și nici în suburbii, din care Kremlinul este la îndemână, nu cred că există o forță capabilă să învingă clanurile birocratic-criminale care s-au înrădăcinat la putere în localități. Acum țara este strâns legată de rețeaua criminală a acestor clanuri, pe care, se pare, nimeni în lume nu este în stare să o taie.

Până în prezent, în țară a crescut o generație de bandiți, care sunt pe deplin mulțumiți de regimul de putere existent bazat pe legături corporative, criminale, de corupție și bandiți. La scară națională, acesta este un număr mare de non-umani care sunt plătiți de toată lumea, de la corturi la firme mari. Câteva zeci de oameni în medie pe oraș. Înmulțiți cu numărul de orașe și obțineți o întreagă armată de putere criminală burghezo-feudală pregătită și pregătită pentru luptă.

Și acești domni nu vor lucra niciodată de dragul patriei lor, din moment ce au cunoscut desfătări complet diferite ale unei vieți leneșe. Și ei sincer nu înțeleg de ce nu sunt plătiți sau plătiți puțin, de exemplu, de un fermier, de un antreprenor mic sau chiar mijlociu, sau chiar de oameni mai serioși sau de întreg statul. De exemplu, destul de recent un număr de deputați ai Dumei de Stat, fără să-și dea seama de toată blasfemia comisă, au cerut în mod deschis și cinic cu voce tare o creștere semnificativă a salariilor. De ce nu jaf?

Și iată un alt număr. La începutul anului 2013, după cum a spus Comisarul pentru Protecția Drepturilor Antreprenorilor la o întâlnire cu Președintele Rusiei BorisTitov, peste 300 de mii de antreprenori individuali și-au oprit complet activitățile în țară.

S-au oprit din diverse motive, care caracterizează împreună o povară fiscală insuportabilă, o imposibilitate absolută de a munci, nesiguranță din partea autorităților, care sunt ele însele principalul opresor, teamă pentru viața lor și a copiilor lor, care sunt în joc în condițiile , pe de o parte, a triumfului criminalității birocratice de gangsteri și, pe de altă parte, a lipsei de protecție elementară împotriva acesteia. Astfel, monopolurile capitaliste sunt victorioase.

Dar să revenim la patriotism. Este posibil în condițiile descrise ale realității capitaliste? Nu, este imposibil! De ce?

În primul rând, un capitalist însuși nu poate fi a priori un patriot, deoarece în esența sa economică și juridică, afacerile nu sunt naționale, ci internaționale.
Dovada de? Vă rugăm: De-a lungul mai multor ani de afaceri, peste 5 trilioane de bani ruși au fost transferați de oamenii de afaceri noștri către bănci și active străine. Există o migrație intensă a întreprinderilor mari și mijlocii de la o țară la alta, fără a ține cont de interesele propriilor oameni.

Dividendele din profiturile primite în Rusia sunt transferate zilnic de întreprinderi în „refugii sigure offshore”. Oamenii de afaceri moderni construiesc vile, palate, moșii, latifundii străine și își plasează în ele propriile familii.

Cetățenia dublă este dobândită de mulți dintre burghezii de astăzi. Există o lipsă evidentă a investițiilor mari ale capitaliștilor moderni pentru nevoile țării lor: timp de aproape treizeci de ani de perestroika și democrație, oamenii de afaceri nu au donat societății ruse un singur muzeu, teatru, galerie de artă, școală, universitate, alte centre. de cultură și educație, așa cum sa întâmplat în zilele negustorilor prerevoluționari Prohorov, Riabușinski, Tretiakov, Morozov, Mamontov, Bakhrushin și mulți alții.

În același timp, oriunde te uiți, oriunde trebuie să observi înșelătorii și fraudele cu ordinele guvernamentale și contractele pe care afacerile internaționale moderne le primesc de la funcționari, înfloresc furturile, delapidarea, extorcarea, înregistrările, scăpaturile, mita, corupția, falsurile comerciale și mita. care cauzează prejudicii ireparabile economiei interne. Se pare că toate activitățile afacerilor moderne sunt antipatriotism.

În al doilea rând, un capitalist nu poate fi patriot pentru că însăși natura capitalului implică exploatarea și însuşirea muncii altora. Fără această formă de capital, nu există capitalism. Și din moment ce există apropriere, înseamnă că există și un antagonism între muncă și capital, între muncitor salariat și capitalist.

Unde ai văzut că muncitorul însuși a dat de bunăvoie ceea ce a câștigat din propria muncă? Nicăieri. Dar în condiții de antagonism al forțelor care acționează unele împotriva altora, nu există nici pace, nici patriotism. Din același motiv, patriotismul nu se poate forma în rândul unui muncitor angajat (sclav). În primul rând, este afectat de un exemplu excepțional de negativ al antipatriotismului maestrului său. În al doilea rând, dacă proprietarul și-a privat propriul sclav de Patria Mamă, atunci cum poate un sclav să se îndrăgostească de ceea ce nu are?

Este adevărat, aici există o excepție: un muncitor angajat fără revoluții și războaie civile sângeroase se poate transforma într-un patriot pasionat dacă societatea (societatea civilă matură) și statul controlat de el, societatea civilă, îi iau partea. Când prin asemenea eforturi comune vor să zdruncine sistemul capitalist și principiile de viață burgheze pe cât posibil, patrioții sunt acolo.

Dar acesta este un proces special. Aici se ciocnesc atât contradicțiile conceptuale, cât și cele ale vieții, care, între timp, pot fi depășite. În unele țări occidentale, de exemplu, acest proces a avut succes, iar socialismul în forma sa cea mai pură s-a construit acolo astăzi.

Dar în țara noastră în viitorul apropiat va fi imposibil să facem acest lucru, deoarece în țară nu există absolut nicio societate civilă, iar statul dă dovadă de o esență exclusiv anti-popor și servește nedivizat capitalul.

Pentru a-și întări pozițiile și interesele de exploatare, burghezia își delegă din ce în ce mai mulți membri în structurile de stat și publice legitime, în același timp suprimând orice germeni de conștiință civică, inițiativă populară, mitinguri și proteste, discreditând alegerile libere.

Cu ajutorul reprezentanților burgheziei și ai feudalilor latifundiști moderni, se creează noi legi anti-popor în organele legitime ale statului, se întărește sistemul punitiv și judiciar al statului și puterii, care acum depășește de câteva ori dimensiunea armata, care este jefuită și de asociații fostului ministru al apărării Serdyukov.

Nu este nevoie să cauți departe pentru exemple, este suficient să deschidem porțile Adunării Federale a Federației Ruse. Intrarea multor reprezentanți ai marilor capitaluri în structurile administrative ale statului se manifestă acolo în cele mai sincere forme. Astfel, după cum am văzut, patriotismul real în condițiile realității capitaliste moderne nu poate fi nici măcar aproape.

Chiar are nevoie de acest patriotism? Și dacă este nevoie, atunci cui? Cui prodest (cui beneficiază?), au întrebat anticii. Desigur, astăzi această categorie morală este benefică burgheziei însăși, funcționarilor ca reprezentanți ai clasei conducătoare și, prin urmare, hoților și escrocilor care sfâșie fără rușine țara. De aceea patriotismul este considerat ultimul refugiu al ticăloșilor.

Această categorie morală și juridică aflată în mâinile clasei conducătoare îndeplinește mai multe funcții: dezorientează și păcălește oamenii de rând; îi adună în rândurile sale, pe unii ca compromisori, alții ca aliați, alții ca figuranți, iar pe alții, dacă miroase a prăjit, și sub steagul lui, pentru a-și proteja propriile interese și interesele întregii burghezii.

Iar când el (clasa conducătoare) se simte rău în general, atunci, mimând, se ascunde în spatele frazelor zburătoare, demagogie despre dragostea pentru aproapele, pentru Patrie, pentru că nu s-a inventat nimic mai de încredere decât patriotismul pentru a salva și a scuza.

Patriotismul sub capitalism este de asemenea imposibil și iată de ce. Să întrebăm, pe cine ar trebui să apere un patriot? Vor încerca să răspundă: oamenii lor. Dacă nu vă adânciți în jungla filosofiei, atunci răspunsul, desigur, este corect. Dar dacă te gândești serios... Cert este că conceptul de „oameni” sub capitalism este estompat și ușor de corelat cu conceptul de „sclavi”. Este de neconceput pentru un sclav să iubească acel sistem care presupune posibilitatea vânzării sale, biciuirii publice, uciderii liniștite, torturii prin muncă forțată, ignoranța și viața în sălbăticie și murdărie. Ca și sistemul, nu este nevoie să-și iubească iobagul, un potențial gropar.

Statul capitalist argumentează cam așa: „Un sclav, el este un sclav, - în astfel de condiții trăiesc acum marea majoritate a rușilor, - și dacă este un sclav, atunci de ce să-l protejeze, să cheltuiască bani, timp, resurse pentru asta? Este mai bine să redirecționăm energia acestor nebuni-patrioți către protecția propriilor interese ale burgheziei.

Și cum rămâne cu clasa de mijloc din Rusia? Prin definiție, el nu intră sub statutul de sclav, este un cetățean liber, purtător de virtuți civice, conștiință, onoare și sentimente patriotice. Clasa de mijloc, în virtutea caracterului său de masă și a cetățeniei mature în statele socialiste din Occident, este cea care a devenit clasa conducătoare și acum implementează toate programele sociale și juridice în interesul întregului popor, și nu doar un o mână de capitaliști, așa cum era înainte, când dețineau principalele mijloace de producție.

Datorită activităților clasei de mijloc, în aceste state mijloacele de producție, proprietatea și fluxurile de profit au fost distribuite în mod echitabil și, de-a lungul timpului, s-au creat condiții confortabile pentru traiul oricăruia dintre membrii săi, medicină gratuită, educație și educație. s-au asigurat copii din instituțiile preșcolare, au fost implementate și alte programe sociale fundamentale, au fost create și funcționează drumuri excelente, case, cultură, sporturi populare, turismul și industria de recreere.

Dar în Rusia, din cauza sărăciei fără speranță a oamenilor și a fragmentării lor complete, a dezbinării ideologice și a aservirii capitalului, nu există astăzi clasă de mijloc. Nu există clasă, deși există reprezentanți suficient de maturi și înstăriți pentru a o forma. Aceasta este cea mai conștientă inteligență, reprezentanți ai instituțiilor de învățământ, cazacii, muncitori din fabrici care au supraviețuit, fermieri colectivi din fermele colective sau ferme care au supraviețuit pe alocuri.

Dar acestea sunt forțe extrem de dispersate, fragmentate ale multor indivizi, a căror formare într-o singură clasă socială este împiedicată de întregul mediu creat de capitalul modern și de managerii săi, de ideologia capitalistă liberală și de absența societății civile.

De aceea rusul actual, ca un sclav în general, nu poate fi nici un patriot, nici un cetățean care își apără statul și este protejat de statul său. Au existat multe astfel în Imperiul Rus până în 1861, aproape 88% din populație. Apropo, acum procentul este același sau aproape același. Cifra este obținută prin scăderea din întreaga masă umană a numărului de oligarhi, milionari și funcționari și a unora dintre oamenii mai mult sau mai puțin bogați care sunt clasați în mod eronat ca clasa de mijloc.

Deci sclavii nu sunt un popor și, prin urmare, protecția lor de către stat, dacă ne referim la statul burgheziei și a feudalilor feudali, nu este necesară. Cum în Roma antică Nimănui nu i-a trecut prin cap să-și clasifice numeroșii sclavi ca cetățeni ai Imperiului Roman, așa că în Rusia din timpul nostru, oamenii obișnuiți, conform oficialilor de stat și municipali, nu aparțin cetățenilor desemnați în Constituție.

Acest lucru este confirmat de faptele cunoscute de arbitrar, ilegalitate, încălcare a drepturilor oamenilor obișnuiți de către actualul guvern sau reprezentanții săi individuali și impunitate totală pentru aceasta.

Desigur, acest lucru nu a fost întotdeauna cazul în istoria Rusiei. Chiar dacă totul i s-a întâmplat. Noi, de exemplu, nu aveam sclavie oficială, ca în Roma Antică. Dar a existat iobăgie, deși nu peste tot. Și acolo unde (iobăgia) a fost „moale”, „cruțătoare”, iar acest lucru nu s-a întâmplat la o singură scară, oamenii au plecat să lupte pentru stăpânii lor (așa a fost cazul în 1812).

În același loc în care moșierii au comis atrocități, mânie, țăranii și-au ars moșiile. Și fără patriotism pentru tine. Este suficient să ne amintim doar de Războiul Civil pentru a prezenta fenomenul descris în toată amploarea lui. Au existat multe fapte similare înainte de Marele Război Patriotic. Doar atrocitățile germanilor au convins poporul de necesitatea de a-și apăra în continuare țara, și nu fascismul.

Acum situația se poate repeta. După cum am menționat deja, nu numai că statul nu vrea să-și apere sclavii, dar nici sclavii nu sunt dornici să-și apere statul. Pentru oamenii noștri, interesele comerciale ale Abramovici și Malkin nu dau doi bani. După cum au spus studenții mei, ei nu vor lua partea statului, care a luat sub aripa lui oameni cu un trecut „acaparat” și cu actualul „prezent gri”. Și voi băieți aveți 100% dreptate.

Astăzi, situația din țară este asemănătoare cu cea în care proprietarii de pământ făceau furie în Rusia prerevoluționară prereformă și unde țăranii și-au ars moșiile. Uită-te la câteva statistici. De exemplu, indicele nostru de inegalitate a bogăției este cel mai mare din lume, cu excepția, poate, a popoarelor mici din Caraibe, care trăiesc adesea alături de cei mai bogați oameni de pe planetă.

Să analizăm și această comparație: bogăția totală a miliardarilor planetei este mai mică de 2% din bogăția lumii. În același timp, în Rusia, puțin mai mult de 100 de miliardari (131 de persoane la 1 ianuarie 2013) dețin o treime din toate activele țării (!!!).

Să ne gândim la cifrele date și să fim îngroziți: cât au furat! De ce fac ei, Doamne, atât de mult? Până la urmă, au jefuit aproape tot ce era în țară, dacă ne gândim că restul de 2/3 din bunurile nesortate fac parte și pentru alți „stăpâni ai vieții”, iar restul fie sunt active nelichide, fie gunoi și gunoi. , sau ruine, sau cenusa de la numeroase incendii, restructurari, reforme.

Care este această bogăție în termeni absoluti? În 2010, bogăția națională oficială a țării era de 4 trilioane de dolari SUA. Cu toate acestea, de fapt (conform datelor Institutului de Cercetare de Statistică al Comitetului de Stat de Statistică al Rusiei), bogăția națională a fost măsurată la 40 de trilioane. dolari. „Acestea sunt statisticile noastre, subestimând sau, când este necesar, supraestimând cifrele adevărate.” Fostul director al institutului de cercetare amintit, Vasily Simcher, nu a suportat toate aceste minciuni și cu cuvintele „Oosit de minciună!” și-a părăsit postul înalt. Acest lucru ni se întâmplă foarte rar. De regulă, oficialii mint fără rușine și nu merg nicăieri.

De ce au subestimat autoritățile indicatorii bogăției naționale de 10 ori? Răspunsul este simplu: pentru a vinde rămășițele fostei proprietăți publice oligarhilor și străinilor pentru o mizerie și, în același timp, pentru a trage în populație că nu trăim mai rău decât muncim. Exemplul vânzării ieftine a activelor Ministerului Apărării, care a fost demonstrată oamenilor în 2010-1012, confirmă pe deplin concluzia făcută. (Vezi, de exemplu, articolul Ivan Gladilin„Adevărul despre starea adevărată a lucrurilor din Rusia” în orice motor de căutare de pe Internet).

În mod similar, autoritățile au subestimat de 17 ori potențialul intelectual al Rusiei (de la 25 de trilioane de dolari la 1,5 trilioane de dolari), ceea ce a ajutat la justificarea unei politici de copiere a celor mai proaste exemple de educație străină (de exemplu, reforma școlii, introducerea examenului de stat unificat). , un sistem de învățământ pe trei niveluri etc.). .d.), precum și importul de oameni de știință străini pentru bani mari cu sprijinul cerșetor al lor. Pe această temă, vedeți articolele mele publicate anterior „Cine are nevoie de o Rusia needucată” și „Despre schimbarea paradigmelor științifice și sociale” în toate motoarele de căutare de pe Internet.

Lasă-mă să-ți dau un alt număr înfricoșător. Proporția populației aparținând grupurilor declasate (lumpen), ca procent din totalul populației, conform datelor oficiale, este de 1,5%. De fapt, conform Institutului de Cercetare de Statistică, această pondere este de 45%. Aceasta include, de exemplu, 12 milioane de alcoolici, peste 4,5 milioane de dependenți de droguri, peste 1 milion de copii străzii, nenumărați oameni care pur și simplu au căzut, și-au pierdut încrederea în orice și și-au pierdut aspectul uman din sărăcie, nu muncesc nicăieri, trăiesc în cocioabe. „Aproape jumătate dintre cei declasați”, scrie publicistul rus Ivan Gladilin, „sun dovadă a eșecului total al politicii economice și sociale a autorităților.” Este oare latitudinea patriotismului?

Lungmetrajul este orientativ în acest sens. „Viață lungă și fericită” regizat de Boris Khlebnikov, care descrie frumusețea „cerească” a naturii pe fundalul vieții fără speranță a unui țăran modern. " Ceea ce ucide cel mai mult? - spune actorul principal într-un interviu cu jurnalista Larisa Malyukova. - Declasare. Cu toții suntem elemente declasate. Muncitorii nu sunt muncitori. Țăranii nu sunt țărani. Obosit de orice muncă. Ei trăiesc cu cinci mii pe lună. Și am refuzat să lucrăm pe platou. Cu toate acestea, oamenii sunt minunați. Te uiți și înțelegi ce necaz este în țară. Ce s-a întâmplat, de exemplu, cu fermierii. Mi-am făcut eroul dintr-o persoană anume, care are un sentiment de proprietar al pământului, deși nu mai produce nimic. Nu da. A scuipat pe toate. Există un proces de dezumanizare, indiferență totală, apatie...”. („Novaya Gazeta”, 12.04.2013 Alexander Yatsenko: „Toți suntem elemente declasate”).

Vorbind despre sărăcia cetățenilor noștri, profesorul Novikov V.I. în lucrarea sa „Problemele actuale ale jurnalismului modern”(M.: Izd-vo RGSU. 2010. S. 25-31) scrie: „... Problemele sociale s-au agravat în țară, a devenit mai greu pentru săraci și slabi să trăiască... De exemplu, până la 18 milioane de oameni din mediul rural trăiesc doar în detrimentul parcelelor lor subsidiare și nu nu au niciun venit public, iar 90% dintre locuitorii întregii Rusii primesc doar 7% din veniturile totale ale statului.

Chiar și în Moscova bogată, potrivit guvernului de la Moscova, 21,7% dintre moscoviți trăiesc sub nivelul de subzistență... Stratificarea socială în societate continuă să câștige putere. Faptele arată: în 2000, când V.V. Putin a preluat prima dată funcția de președinte, în Rusia erau milionari de 7 dolari, iar acum, după cum s-a indicat mai sus, sunt peste 100 de oameni. . În mod obiectiv, se dovedește că țara lucrează pentru îmbogățirea unui cerc restrâns de oligarhi și antreprenori, și nu bunăstarea întregii societăți...

A educa cetățenii în spiritul toleranței (și voi adăuga la aceasta: patriotism - Autor), atunci când o parte semnificativă a populației țării se află sub pragul sărăciei, iar 15% din populație este în stare de sărăcie este un lucru neproductiv. și ocupație nepromițătoare... Acest lucru este indicat și de Membru corespondent al Academiei Ruse de Științe Yanovsky R.G., explicând necazul în guvernarea oamenilor și a societății, în primul rând, prin „vechea atitudine ideologică învechită față de forța brută, de a ignora legea, interesele materiale și spirituale ale cetățenilor, statul de drept și standarde morale » („Schimbarea globală și securitatea socială". M.: 1999. S. 162)

Cu referire la un membru corespondent al Academiei Ruse de Educație Oleg Nikolaevici Smolin, I. Gladilin în articolul menționat despre statisticile false de stat scrie: „Pentru a supraviețui, autoritățile transformă statisticile într-o minciună flagrantă și cu ajutorul ei încearcă să-i pună pe cetățeni” ochelari roz". Dar în istorie, regimurile politice au murit de multe ori tocmai din cauza autootrăvirii prin propagandă. Nu imi pare rau de regim, imi pare rau de tara. Și pentru ea, cel mai bun medicament este adevărul.”

Să urmăm acest sfat înțelept și să nu ne lăsăm înșelați de minciuni. Și pentru a înțelege mai în detaliu de ce oamenii noștri sunt lipsiți de Patria lor, să ne uităm la statisticile reale. În prezent, în Rusia există peste 2 mii de oameni, a căror avere depășește 50 de milioane de dolari SUA. În comparație cu țările BRIC, atunci în India există 1.550 de proprietari ai unei astfel de avere, în Brazilia - o mie și jumătate. Cel mai mare număr de oameni cu o avere de peste 50 de milioane de dolari trăiește în America de Nord - 40 de mii. În Europa, există aproape jumătate din numărul oamenilor bogați - 22 de mii pentru întreaga Europă. În regiunea Asia-Pacific (excluzând China și India) - 12,8 mii de oameni bogați.

Și acum veniturile acestor milionari și miliardari ai noștri, iar la ei se adaugă mulți funcționari de stat și municipali, deoarece cea mai bogată parte a populației, conform statisticilor oficiale, depășesc veniturile celei mai sărace părți a populației (nu vorbim despre săracii, dar numai despre săraci, săracii în general nu sunt luați în calcul nicăieri) de 16 ori.

Diferența reală de venit este între 28 și 36 de ori. Acest lucru este mai mare decât nu numai Europa de Vestși Japonia, dar chiar și SUA și multe țări din America Latină. Maxim admisibil pentru securitate naționalaȚară, nivelul unui astfel de decalaj nu trebuie să depășească de 10 ori marcajul. În Rusia, după cum vedem, este depășit de trei ori și ajunge aproape la nota de 36. Cât de mare trebuie să fie răbdarea poporului rus cu un jaf atât de deschis?!

Fiind cea mai puternică resursă și materie primă din lume, Rusia în ultimii 12 ani a „emis” țiței în valoare de 1,047 trilioane de dolari SUA (2,684 miliarde de tone) pentru export; produse petroliere finite pentru 484 miliarde dolari (1,171 miliarde tone); gaze - cu 427,158 miliarde de dolari (2,257 trilioane de metri cubi). Venitul total s-a ridicat la 2 trilioane. Dolari americani. Și cât din aceste venituri din petrol și gaze sunt investite în dezvoltarea țării? Doar 1/10 din încasări (!!!)

Și restul unde se duc? Ei lucrează pentru economia Occidentului (exportul curat și „murdar” de capital de către afacerile rusești, investiții în titluri de valoare ale băncilor și companiilor străine, o parte (nu se știe care) este pusă deoparte în rezerve, o mare parte este deturnată și cheltuită pentru sprijinirea funcționarilor, managerilor, funcționarilor corupți) .

Și nu există de unde să iei venituri pentru partea săracă a populației: nu există bani . La astfel de (conform lui V. Pikul) „ultima linie” elitele conducătoare ale țării au adus țara cea mai bogată în resurse. Nu există fonduri publice de consum, așa cum a fost cazul în URSS, fondul de asigurări sociale și fondurile de pensii sunt aproape falimentare, deoarece povara fiscală din țara noastră exclude o scară progresivă a veniturilor, și chiar și aproape toți oamenii de afaceri părăsesc această povară. Mai mult, nu doar cu ajutorul „salariilor gri”, plăților în „plicuri”, ci și, fără a încălca legile existente, legal.

Acum să comparăm cifrele de mai sus și să tragem o concluzie. Dacă 100 de miliardari ruși dețin 1/3 din toate activele țării, atunci restul aproape tuturor activelor, cu excepția activelor nelichide, revine celor rămași de 2 mii de milionari și companii străine, inclusiv americane.

Potrivit unor estimări, 70%, și conform Institutului de Cercetare de Statistică, în general, 75% din economia rusă astăzi este deja în mâinile străinilor și, astfel, este aspirată din țară și pompată în străinătate (offshore, către SUA, către țări din Europa și Asia) totul valoros și util. Acesta este un număr groaznic. Ne arată că sub zgomotul general despre cooperarea în lupta împotriva terorismului internațional, resetarea relațiilor politice interne dintre țările noastre, Statele Unite încă implementează în mod constant planul neanulat. Directiva Consiliului National de Securitate din 1948,în care este explicat în detaliu și punct cu punct ce trebuie să facă pentru ca Rusia să înceteze să mai existe și să fie asigurată bunăstarea acelui „miliard de aur” în ale cărui interese a început globalismul. Astăzi, în general, le-a devenit mai ușor să pună în aplicare această directivă, din moment ce burghezia rusă este de partea lor, pentru care interesele naționale ale țării noastre sunt un loc gol.

Dacă acest lucru va continua, în Rusia vor exista doar țevi ruginite, deșeuri din industrii periculoase, sărăcie, mizerie și condiții de viață insuportabile pentru majoritatea oamenilor care au fost înșelați, jefuiți și care lucrează de mult pentru unchiul altcuiva. În special, ponderea capitalului străin în proprietate, potrivit institutului de cercetare menționat, este de 60%, în profit - 70%, în acțiuni - 90%.

Iar pentru cetățenii de rând ai țării au fost pregătite numeroase sloganuri propagandistice despre dragostea pentru Patrie și patriotism și, conform planurilor directivei menționate, stingerea treptată a până la 30-35 de milioane. Asistăm astăzi la implementarea acestor planuri. Și o fac în guvernul mondial, așa cum sa indicat mai sus, cu ajutorul burgheziei noastre interioare ruse, precum și al întregii clase conducătoare feudale de funcționari și cetățeni obișnuiți imaturi, păcăliți de fals patriotism oficial și alte tipuri de programare neurolingvistică.

În cartea sa Power in TNT Equivalent, fostul asociat al lui Elțin Mihail Poltoranin scrie despre azi: „Adevărata putere din țară se află în mâinile „nașului” condus de tandemul de guvernământ Medvedev-Putin. Tandemul, însă, a căzut complet sub oligarhia planetară ostilă Rusiei și a sediului său din culise în persoana puternicei organizații B'nai B'rith și își îndeplinește instrucțiunile și voința. Autoritățile ascund oamenilor că, în conformitate cu aceste linii directoare, nu mai mult de 35 de milioane de oameni ar trebui să rămână în Rusia pentru a servi extracția resurselor naturale, Occidentul nu are nevoie de mai mult, cu excepția anumitor specialiști și oameni de știință valoroși.

Din moment ce Elțin l-a numit pe Poltoranin ca prim șef al comisiei de stat pentru arhivele statului și materialele documentare secrete, el a declarat cu toată responsabilitatea că „Toate afirmațiile sale sunt susținute de dovezi documentare irefutabile, multe dintre acestea fiind prezentate în carte pentru prima dată. Astfel, conform acestor documente, la sfârșitul perestroikei lui Gorbaciov, URSS datora Occidentului 35 de miliarde de dolari. Cu toate acestea, Gaidar l-a convins în mod fraudulos pe Elțin că această datorie era de 110 miliarde.

Rusia a recunoscut oficial această sumă împrumutându-se de la FMI pentru a plăti această datorie colosală și căzând în robia financiară față de Occident, mai precis față de B'nai B'rith, care controlează toate băncile și instituțiile financiare majore. Între timp, datoria țărilor străine, în principal a țărilor în curs de dezvoltare, Uniunea Sovietică s-a ridicat la peste 120 de miliarde de dolari și nu a existat nici cel mai mic motiv pentru a intra în această robie.

Când Elțin a fost transferat la Moscova, a început o luptă îndrăzneață împotriva mafiei acesteia și a birocrației de partid care se detașase de popor. Cu toate acestea, apoi a renăscut și a căzut sub oligarhii ruși proaspăt bătuți, care au adunat averi uriașe prin jefuirea proprietății publice. Ca exemplu, Poltoranin s-a referit la Abramovici. Acest oligarh deține numeroase întreprinderi, mine și mine, inclusiv cele mai profitabile dintre ele în Mezhdrenchensk, există chiar și un întreg port Nakhodka. Însă numeroasele companii ale oligarhului, care dețin toate acestea, plătesc impozite pe veniturile lor la locul de înregistrare din Luxemburg.

Actualul guvern, bine conștient de acest lucru, pretinde că totul este în ordine. Nu este de mirare că alți oligarhi ruși, cărora nu le pasă de poporul lor și de țara lor, fac exact același lucru. Ei, ca și cei mai înalți oficiali guvernamentali, s-au pregătit de mult pentru ei înșiși „locuri de debarcare” în Occident, când Rusia va fi complet distrusă și va deveni nesigur să se afle în ea. Actualii conducători scrie Poltoranin , - a devenit chiar mai mult decât Elțîn, slujitori atât ai oligarhiei ruse, cât și ai oligarhiei planetare din spatele lor. „Împreună cu Elțin, au creat astfel de ordine, un monstru atât de teribil, cu care nu mai pot face nimic, chiar dacă încearcă sincer să schimbe ceva în bine.”

Profesor asociat al Universității Umanitare de Stat din Rusia și om politic Alexei CHADAEV, deși recunoaște posibilitatea patriotismului în țara noastră, dar într-unul dintre interviurile sale a spus așa: „Totuși, sunt destul de precaut față de valul patriotic actual. Sunt multe lucruri pozitive în el, dar mi se pare că acesta este un patriotism atât de bine hrănit căruia nu-i place și nu știe să se sacrifice. Acestea. e bine să fii puternic, e bine să câștigi când te uiți, de exemplu, la un război la televizor. Și dacă „Gruz 200” ar veni în familia ta, ai rămâne atunci patriot?

În ce măsură acest nou patriotism al nostru, în general, este gata să sacrifice ceva de dragul său, despre asta trebuie să ne gândim și să vorbim. Și, în sfârșit. Mi s-a spus aici o anecdotă Voronezh că locuitorii orașului Voronezh, după ce au aflat despre sumele alocate pentru restaurarea Tskhinvali, i-au scris o scrisoare lui Mihail Saakashvili cu o cerere de a bombarda puțin regiunea Voronezh. Când m-am gândit la asta, mi-am dat seama că acești oameni sunt, în general, patrioți. Vor să aibă clădiri noi frumoase, drumuri bune în regiunea Voronezh ... "

Autoritatea noastră spirituală cu adevărat rusă Lev Tolstoi credea că la ţară în care oamenii sunt scoși de sub control , patriotismul este un sentiment „nepoliticos, dăunător, rușinos și rău și cel mai important – imoral”. El credea că patriotismul dă naștere inevitabil la războaie și servește drept suport principal pentru opresiunea statului. Tolstoi credea că patriotismul este profund străin poporului rus, precum și reprezentanților lucrători ai altor popoare: în toată viața sa nu auzise de la reprezentanții poporului nicio expresie sinceră a unui sentiment de patriotism, ci dimpotrivă. , a auzit de multe ori expresii de dispreț și dispreț față de patriotism.

Ei vor spune: „Patriotismul a legat oamenii în state și menține unitatea statelor”. Dar la urma urmei, oamenii s-au unit deja în state, acest lucru a fost realizat; de ce susține acum devotamentul exclusiv al oamenilor față de statul lor, când acest devotament produce dezastre teribile pentru toate statele și popoarele.

La urma urmei, însuși patriotismul care a dus la unificarea oamenilor în state distruge acum chiar aceste state. Până la urmă, dacă ar fi un singur patriotism: patriotismul englezilor numai, atunci s-ar putea considera unificator sau benefic, dar când, ca și acum, există patriotism: american, englez, german, francez, rus, toate opuse unuia. altul, atunci patriotismul nu mai leagă și separă. (Vezi L. Tolstoi. „Patriotism sau pace”?)

Una dintre expresiile preferate ale lui Tolstoi a fost aforismul pe care l-am citat mai sus de Samuel Johnson. Leninîn articolul său polemic „Tezele de aprilie”, precum și Lev Tolstoi, „A marcat ideologic” patriotismul concurenților săi politici – socialiști din rândul așa-zișilor „apărători revoluționari” și pe ei înșiși – drept compromisori cu Guvernul provizoriu. Criticii patriotismului notează și următorul paradox: dacă patriotismul este o virtute, iar în timpul războiului soldații ambelor părți sunt patrioți, atunci ei sunt la fel de virtuoși; dar pentru virtute se ucid unul pe altul, deși etica interzice uciderea pentru virtute.

Puțin despre patriotismul adevărat (sau nu adevărat). Recent, un deputat al Dumei de Stat din Rusia Unită, Alexei Zhuravlev, a prezentat un proiect de lege privind introducerea pregătirii militare elementare în școli. De ce și cine are nevoie de această lege? Dacă ne pregătim de război, atunci spune-mi care? Chiar crede statul nostru că terorismul mondial poate fi rezistat cu carne umană și tancuri?

Această întrebare a fost adresată și deputatului. Dar domnul Zhuravlev, cu prostia unui școlar care a fost învățat de prea mult timp NVP, a repetat: în condițiile în care suntem înconjurați de dușmani, trebuie să cultivăm patriotismul. Adică, dacă un student aleargă mult timp în mască de gaz și cu încăpățânare, atunci, potrivit deputatului, cu siguranță va deveni patriot.

Deputatul nu se gândește la alte metode de educare a patriotismului, de exemplu, prin introducerea de ore suplimentare în literatură în programul de învățământ gratuit obligatoriu cu un studiu profund al lucrărilor lui Pușkin, Leskov, Tvardovsky ... Sau dezvoltarea program modern pentru studiul istoriei interne și mondiale - un program multilateral, non-dogmatic, care vă permite să înțelegeți evenimente istorice din punctul de vedere de azi. Nu-i trece prin cap, acest deputat, că dacă școala studiază mai profund „Boris Godunov” și istoria celui de-al Doilea Război Mondial, atunci patriotismul elevului va fi mult mai uman decât dacă s-ar juca cu armele.

Același lucru se poate spune despre sport, pe care statul cheltuiește nu doar bani fabulosi, ci și uimitoare. Jucătorii de fotbal sunt cumpărați cu milioane de dolari, iar echipele de fotbal cu sute de milioane. Costul unui alt fotbalist ajunge adesea la bugetul orașului al unui oraș din raion. Oare umanitatea rezonabilă a cunoscut vreodată o asemenea indecență?! Nu, nu a fost de secole. Și cât se cheltuiește pentru antrenamentul și întreținerea altor sportivi, stadioane de elită, palatele sportive, protecția acestora, întreținerea, munca neîntreruptă?

Și toate acestea sunt prezentate ca o mișcare patriotică. De fapt, aceasta nu este educație fizică pentru „consum în masă”, ci un hobby profesional fabulos de scump pentru elită, pe care un tip dintr-o simplă familie rusă nu își poate permite. Și pentru ce și pentru cine, în acest caz, toate aceste cheltuieli? Sportul profesionist în statul nostru a devenit o jucărie inaccesabilă, super-costisitoare și insuportabilă pentru oamenii noștri din clasa bogată și divertismentul luxos al elitei. Nu există altă explicație pentru asta.

IV. în loc de o concluzie. Ce să fac?

Este de la sine înțeles că în situația descrisă mai sus este naiv și inutil să vorbim despre patriotism în limbajul abstract al afișelor și al demagogilor plătiți cu fastul lor caracteristic, așa cum se face în pregătirea militară elementară în școli sau într-o cazarmă de armată. Veți îndepărta și mai mult generația tânără de acest sentiment cu adevărat înalt. Pe care mulți oameni nu îl au.

Dar aplecarea capului cu umilință nu este în manierele poporului rus, care este înzestrat în mod natural cu înalte sentimente patriotice și care își iubește Patria Mamă.

Ce să fac? Revoluţie? Doamne ferește! „Revoluția”, așa cum a spus ministrul de interne al Franței iacobine, Roland, „introduce doar un element de răzbunare împotriva celor care au adus țara în baricade...”. Pentru răzbunare („Voi plăti”), revoluția acționează într-adevăr ca un purificator. Dar nu trebuie să uităm că o revoluție este un element mai teribil decât orice cutremur sau tsunami. Este conceput de romantici, realizat de pragmatiști cinici, dar cel mai important, ticăloșii și ticăloșii își folosesc fructele. Acei ticăloși pentru care patriotismul este doar un bun refugiu.

Educatorul francez Charles Montesquieu a avertizat că pe baricadele revoluţionare se nasc noi tiranii, iar cea mai crudă tiranie este cea care apare sub umbra legii şi sub steagul justiţiei. De asemenea, nu trebuie să aveți încredere în seducțiile autorităților înseși, care deseori, pentru a toci vigilența societății, efectuează doar acțiuni imitative, manipulând mintea oamenilor, fără schimbări reale în bine și chiar fără intenții de a face astfel de schimbări, după cum se spune, în absența voinței politice de a face acest lucru. Ca o ilustrare, voi cita Igor Guberman:
Într-un moment fatal, conducătorii poporului
a îmbunătățit cultura
a dat puțin oxigen
sufocarea a devenit mai moale. LA timpuri recente, potrivit multor cercetători umaniști și juridici ruși, devine evident că Rusia se cufundă din ce în ce mai mult într-o criză profundă, în primul rând existențială. Și în lumea cu putere și principal se face simțită criza liberalismului. Europa de-a lungul secolului al XX-lea a mers la ea cu salturi, acum agonisește în această criză (Grecia, Spania, Islanda, Cipru, este deja la o aruncătură de băț de Belgia, și acolo nu este departe de Franța). Punctul mort și falsitatea conceptelor predominante ideologice și de viziune asupra lumii sunt evidente și arată din ce în ce mai sumbru și apocaliptic.

Uită-te la ce liberalismul a condus la Occident și la ideologia noastră, inclusiv? La triumful nedivizat al capitalului oligarhic, în care societățile s-au dovedit a fi o jucărie cu voință slabă în mâinile bandelor de clanuri atotputernice ale celei mai bogate burghezii moderne, clanuri corporative, la o fuziune teribilă a monopolurilor cu aparatul de stat și subjugarea acestui aparat, care a devenit un servitor deschis al clasei capitaliste moderne.

Depinde doar de reprezentanții poporului nostru, responsabili și liberi, care rămân cu mintea normală și trăiesc conform legilor umane, în ce direcție Rusia va merge mai departe - își va continua căderea înapoi în barbarie și sălbăticie sau, după ce și-a venit în fire, cu toate acestea, se reorientează spre civilizație și renunță la planurile liberale de integrare în economia globală, drept și moralitate, vor înțelege că globalismul este moartea noastră.

Oricât de critici am fi mulți dintre noi față de jurnalistul și prezentatorul TV Vladimir Pozner, dar trebuie să recunoaștem că cuvintele sale conțin o parte din răspunsul la eterna întrebare a inteligenței ruse, care nu își pierde relevanța: ce să facă? El a spus : « Pentru mine, este să arăt indiferență față de ceea ce se întâmplă în țara ta. Dacă se întâmplă ceva care te doare, care ți se pare greșit - aceasta este durere, aceasta este amărăciune, poate fi furie, poate fi disperare. Și în orice caz, dragostea sau, dacă vrei, patriotismul constă în a vedea problemele țării. Nu vă bucurați de ele, așa cum fac unii și, în orice caz, nu închideți ochii față de ele, dimpotrivă, vorbiți despre ele tare și clar.

Dar programul propus de Posner clar nu este suficient. Va fi un singur magazin vorbitor. Ea este de ajuns. Este necesară o acțiune specifică. Iată scriitorul Victor Pelevin si le recomanda. El scrie: " Problema este că Istoria recentă Rusia a corupt poporul complet și pentru totdeauna, fără nicio speranță de vindecare. Cum îi înveți pe copii să lucreze cinstit când întregul lor univers este rezultatul unui focar de furt uluitor? Și munca cinstită - pentru cine?

Pe cineva care a reușit să fure înainte de ordin să fiu sincer? După cum a spus un ofițer de poliție rutieră, iar acești oameni ne interzic să luăm un băț cu dungi în nas... Doamne! Ai de gând să ridici serios morala publică interzicând limbajul obscen? Nu merită să vorbim despre moralitate de la TV până când ultimul Koch este sugrumat cu intestinul ultimilor Chubais, atâta timp cât așa-numita „elită” continuă să existe - adică un grup organizat de oameni care, prin acord prealabil, au suflat o șesime din pământ, și-au scris un bonus astronomic pentru asta și au plecat la Londra, plecând de aici vizionarea cu lumini intermitente și turnuri TV.

Acești oameni, cu gesheft-ul lor veșnic verde, intenționează să supraviețuiască sub orice putere, care decolorează cumva orizontul romantic al revoluției viitoare. Începeți să înțelegeți că în Rusia de astăzi cuvântul „revoluție” înseamnă un singur lucru - cu excepția fălcilor ruginite ale Gulagului, pe care le-au tăiat și vândut deja, vor să rescrie tot pământul, apa și aerul pentru ei înșiși - pregătindu-ne pentru aceasta, ca și data trecută, o cascadă de cuplete pline de spirit. Vive la libertate!"

Da, e regretabil. Dar nu fără speranță. Nu există fundături. În lume s-a acumulat destul de multă experiență pozitivă în acest sens.

Multe țări europene s-au descurcat fără pierderi și răsturnări semnificative; au ținut cont de experiența amară a revoluțiilor străine și a războaielor civile. Fără războaie și cataclisme, literalmente în cei 20 de ani postbelici, acolo s-au creat adevărate sisteme juridice sociale ale structurii sociale a vieții oamenilor. De ce am învățat din America, și nu, de exemplu, din Norvegia, Suedia, Danemarca sau din aceeași fostă periferie rusă - Finlanda?

Socialismul a fost deja construit în aceste țări. A fost construit prin implementarea doar a câtorva principii de dezvoltare socială: controlul complet al societății asupra funcționarilor și a statului; controlul statului asupra resurselor ţării lor şi flux de fonduri; responsabilitatea socială și inevitabilă a afacerilor (burgheziei, capitalului) pentru umplerea fondurilor publice (sociale) și, în final, o politică juridică corectă cu judecători și procurori onești. Și asta s-a dovedit a fi destul.

Desigur, la noi în aceste zone ar trebui să se adauge un astfel de factor precum o victorie asupra mafiei birocratico-oligarhice. Și este imposibil să câștigi dacă mafia însăși luptă împotriva ei, așa cum se face în statul nostru. Și, prin urmare, fie că vrem sau nu, mai trebuie să cultivăm patriotismul în oameni. Nu fals patriotism, nu patriotism jingoist, ci autentic patriotismul este dragoste pentru poporul cuivași țara lui fără sânge. Pentru ca astfel de oameni să devină adevărați luptători împotriva acestei mafie, profesioniști de cea mai înaltă clasă, astfel încât să crească adevărați luptători pentru cauza comună și pentru binele comun, pentru dreptatea socială și legalitate, pentru drepturile omului și demnitatea cetățenilor.

În scopul unei conversații mai specifice și mai de fond despre încercările de a reveni la educația patriotismului, îndrum cititorii către site-ul web „ABC-ul patriotismului rus” și un articol de Vladimir Rus „Principiile și conceptele de bază ale patriotismului rus”.

1. Patriotismul rus este o ideologie militantă a poporului rus iubitor de pace menite să promoveze unitatea poporului rus, conservarea poporului rus, creșterea poporului rus, prosperitatea poporului rus și puterea statului rus - o garanție a echilibrului mondial și un bastion al păstrării, creșterii și prosperității poporului rus și a altor popoarele care trăiesc pe teritoriul statului rus.

2. hotărârea rusă- apărarea intereselor poporului rus și ale statului prin toate mijloacele disponibile, disponibilitatea de a suporta orice sacrificiu pentru a proteja libertatea și independența poporului și statului rus.

3. poporul rus- un singur popor, datând din cele mai vechi timpuri, realizându-și unitatea încă de pe vremea Rusiei Kievene și a Botezului său, și cuprinzând trei ramuri - belarusă, ucraineană și rusă (Marele Rus).

4. poporul rus- ruși, ucraineni, belaruși, legați de o tradiție culturală ortodoxă rusă comună și de dorința unui stat unitar, indiferent de locul lor de naștere și reședință.

5. Pământ rusesc, țara noastră- teritoriile de reședință ale poporului rus, care sunt incluse și au făcut parte istoric din statul rus.

6. Stat rus, imperiu rus, putere- un singur stat rus al poporului rus și al altor popoare care trăiesc pe teritoriul său, continuarea și dezvoltarea primului stat rus - Kievan Rus și succesorul istoric al celei de-a doua Rome - Imperiul Bizantin.

7. Credința rusă, Ortodoxia rusă- singura credință a poporului rus care crede în Dumnezeu și o singură bază culturală și morală, tradiție și orientare pentru poporul rus cu înclinație ateică.

8. cultura rusă- întruchiparea identității ruse - limbă, moralitate, obiceiuri, artă, știință, tehnologie și tehnologie, medicină, educație, sport, folosind mii de ani de experiență în propria lor dezvoltare și cele mai înalte realizări mondiale și bazându-se pe sănătatea rusă și ortodoxă tradiţie culturală.

9. Adevărul rusesc, mediul cultural și informațional rusesc- de la cântece de leagăn, basme, manuale școlare, cărți, teatre, muzee la mass-media și cultură: ziare, reviste, cinema, radio, televiziune, internet - baza conștiinței publice, ar trebui să fie formată în principal rușii oameni în interesul poporului rus și al statului, în conformitate cu tradiția culturală și istorică rusă, și patriotismul, folosind propria experiență, tendințele globale pozitive și tehnicile populare, la modă.

10. puterea rusă- puterea de stat, politică, economică, financiară, militară, legislativă, judiciară, informațională, culturală, delegată de cetățenii statului rus reprezentanților acestora și fiind prin excelență Rusă, având în vedere faptul că populația rusă reprezintă majoritatea populației statului rus - este concepută pentru a asigura și proteja interesele statului rus, rus și ale altor popoare care trăiesc pe teritoriul său, menține un echilibru interetnic. interesele în statul rus, egalitatea cetățenilor statului rus, indiferent de naționalitatea lor și regiunile țării, proporția predominantă a populației ruse în țară, corespondența numărului de reprezentare a Rusiei în toate organele guvernamentale și zonele vitale de activitate la ponderea poporului rus în populația totală a țării.

11. Dispozitiv rusesc - un model verificat istoric de structura sociala si economica care asigura existenta si dezvoltarea tarii ca stat puternic independent - se bazeaza pe un sistem ideologic construit pe principiile patriotismului, un sistem politic - pe o verticala administrativa rigida cu sine puternic -guvernarea la nivel inferior, un sistem economic - pe proprietatea deplină a statului și monopolurile în sectoare și zone strategice, și încurajarea deplină a inițiativei private la nivelul întreprinderilor mijlocii și mici.

12. Misiune rusă- poziția geopolitică deosebită obiectivă, confirmată istoric, a statului rus, care asigură echilibrul mondial - echilibrul intereselor geopolitice globale, precum și dorința subiectivă, veche de secole, a poporului rus de a stabili o ordine mondială justă, o existență pașnică și cooperarea reciproc avantajoasă a tuturor statelor și popoarelor, respectarea acesteia pentru suveranitatea altor state, caracteristicile naționale și culturale și lupta împotriva hegemonia oricărei forțe pe scena mondială.

13. Toleranța religioasă a Rusiei- respect pentru religiile lumii necreștine - islam și budism, precum și pentru tradiția științifică atee.

14. mintea rusă- Realism rusesc, capacitatea de a elimina adevăratele valori din „neghina” în pachete frumoase, practic, ingeniozitate - verificare asupra rezonabilității orice declarații, dispoziții, acțiuni, „indiferent de persoane”; dorinta de a ajunge la esenta fenomenelor; căutarea legăturilor naturale între evenimente; negarea, în deplină concordanță cu tradiția ortodoxă, a misticismului, chiromanției, cabalisticii și a altor „științe oculte”; atitudine critică față de experiența și cultura străină, realizările, stilul de viață; adoptarea activă a experienței străine pozitive și adaptarea acesteia la condițiile noastre; studiul faptelor și evenimentelor „inexplicabile”, „misterioase”, „misterioase” din punctul de vedere al bunului simț, folosind metode științifice; lipsa de dogmatism și înțelegere a limitărilor oricărei teorii și incompletitudinea oricărei cunoștințe.

15. morala rusă- norme de viață, comportament bazat pe experiența populară, moralitatea creștină ortodoxă și mintea rusă și negarea libertății, depravarea, perversia, răutatea, trădarea, scăparea de bani, ipocrizia, înșelăciunea, precum și orice tentative" legaliza„În conștiința publică rusă, acestea și alte vicii.

16. justiția rusă- baza și cea mai înaltă manifestare a legalității ruse - este de natură universală, bazată pe valori universale, sănătatea rusă și Tradiția ortodoxă; neagă superioritatea rasială, națională, religioasă, de clasă și opresiunea; construiește o atitudine față de alte popoare, state, în funcție de atitudinea lor față de poporul, poporul și statul rus; recunoaște drept licită repartizarea bunurilor publice și a averii în funcție de muncă, în funcție de rezultatele activității sociale utile și transmiterea lor ulterioară conform voinței proprietarului sau prin moștenire; consideră că este o datorie firească a oamenilor și a statului să-i ajute pe copii, pe bătrâni, pe cei slabi, pe cei bolnavi; consideră îndeplinirea obligațiilor publice și militare ca o datorie sacră a fiecărui cetățean; încurajează activitățile sociale utile; cere pedeapsă strictă pentru criminali - trădători, ucigași, hoți, dușmani ai Patriei; necesită tot sprijinul posibil prietenilor și aliaților poporului rus din întreaga lume și lupta împotriva nedreptății și hegemonismului în relațiile internaționale.

17. demnitatea rusă- conștiința de sine națională a Rusiei, respectul de sine național - înțelegerea de către poporul rus a unității lor naționale, loc special poporul și statul rus în lume; mândrie de istoria țării lor, cultura ei și marile realizări ale poporului rus; atitudine critică față de deficiențele lor, dorința de a le corecta, dar fără autoflagelare; disponibilitatea de a apăra cu hotărâre și prin toate mijloacele onoarea și demnitatea țării lor, a statului rus, a poporului rus și a propriei onoare și demnități; lipsa de snobism și un sentiment de superioritate față de oamenii de alte naționalități.

18. independența Rusiei- inițiativa poporului rus, ingeniozitate, capacitatea de a acționa în mod rezonabil fără un indiciu în situații non-standard, pe propriul risc și risc, în condiții dificile, cu o lipsă acută de fonduri și resurse - o rezervă uriașă pentru rezonabil legislație patriotică pentru dezvoltarea rapidă a întreprinderilor mici și mijlocii, a economiei în ansamblu, a dezvoltării resurselor naturale în zonele îndepărtate ale țării.

19. directitatea rusă- aderarea la principii, fermitate, hotărâre - capacitatea înnăscută a unui rus de a-și apăra opinia, convingerile și interesele comune într-o confruntare directă cu inamicul, chiar dacă acesta din urmă îi este semnificativ superior ca forță.

20. viclenia rusă- viclenie militară, diplomatică, economică, tehnică, ingeniozitate - dezvoltate de-a lungul secolelor de luptă cu forțele inamice superioare, condiții naturale dificile și lipsa celor mai necesare existenței, capacitatea de a obține victoria, un rezultat pozitiv în forțe mici, mijloace, numere, resurse" sapte zile pe saptamana„situații.

21. catolicitatea rusă- Democrația rusă, care neagă „valorile” democrației occidentale, bazată pe manipularea costisitoare a opiniei publice, în care poporul nu deleagă efectiv puterea, ci „ comercializează„reprezentanților săi ai celei mai bogate părți a populației.

22. comunitatea rusă- Colectivismul rus - prioritatea tradițională în conștiința rusă a publicului asupra individului, colectivismul față de individualism, baza poporului rus.

23. naţionalitate rusă- democrația primordială a poporului rus - non-clasă și non-clasă, independentă de putere, bogăție și poziție în societate, sentimentul unei persoane ruse însuși particulă a poporului rus, înțelegerea legăturii lor, apropierea cu poporul rus, cu toți poporul rus „așa cum sunt”, unitatea originii și destinului lor cu poporul rus, negare elitism ca superioritate fata de popor si izolare si izolare de oameni.

24. averea Rusiei- baza bunăstării rusești și a altor popoare care trăiesc pe teritoriul statului rus - resursele culturale, materiale, naturale, de muncă ale statului rus aparținând generațiilor trecute, prezente și viitoare, pe care generația actuală ar trebui utilizați intens pentru binele comun, distribuiți, protejați și creșteți în mod echitabil pentru generațiile viitoare.

25. puterea rusă- puterea statului rus - capacitatea și determinare Statul rus unit, bazat pe puterea economică și militară și dezvoltarea avansată a tipurilor moderne de arme și arme de distrugere în masă, pentru a asigura securitatea externă și internă a țării și a aliaților săi, precum și interesele țării în lume, indiferent de câte și ce forțe le invadează.

26. prosperitatea Rusiei- bunăstarea economică și spirituală a poporului rus și a altor popoare care trăiesc pe teritoriul statului rus, bazată pe armonia internă și coeziunea societății, voința poporului, inițiativa individuală, organizarea eficientă a economiei, socio-politice mecanisme de stat, munca creativă, dezvoltarea științei și tehnologiilor moderne, arta rusă, sportul, legislația echitabilă și armonioasă, garanțiile sociale în domeniile asistenței medicale, educației și locuințelor, exploatării resurselor naturale ale țării și a resurselor naturale globale, puterea statului rus, o cooperare internațională reciproc avantajoasă și o politică externă independentă care apără strict interesele naționale.

27. liderii ruși- Oameni de stat ruși, precum Vladimir Botezătorul, Alexandru Nevski, Dmitri Donskoy, Bogdan Hmelnițki, Petru cel Mare, Ecaterina cea Mare, Vladimir Lenin, Iosif Stalin, care, în ciuda tuturor neajunsurilor și greșelilor, s-au dovedit a fi adevărați oameni de stat ruși care sunt repere istorice pentru patrioții ruși din generațiile următoare.

28. armata rusă- forțele armate ale țării, poporul - patrioți dezinteresați, nu mercenari, care slujesc celui mai mare ofertant, apărători ai Patriei de inamicii externi și interni, un bastion al independenței Rusiei, o garanție a asigurării intereselor naționale, cea mai importantă prioritate cu adevărat stat rusesc.

29. gardian rus- organizație, partid, lider hotărâtă lupta pentru interesele poporului rus și al statului - avangarda patriotică a poporului rus, legată de o disciplină de fier și bazată pe principiile și ideologia patriotismului rus, menită să asigure unitate forțele patriotice ale țării, necesare pentru ca aceștia să obțină puterea în țară și punerea în aplicare a principalelor obiective ale ideologiei poporului rus.

30. Gol rusesc- îmbunătățirea spirituală a poporului rus, creştere a poporului rus și dezvoltarea tuturor pământurilor rusești, atingerea prosperității pentru ruși și alte popoare care trăiesc în statul rus, formarea statului rus ca unul dintre principalele centre mondiale pentru dezvoltarea culturală și economică a omenirii, capabil să îndeplinească cu succes misiunea istorică a poporului rus - stabilirea unei ordini mondiale drepte, fără războaie și violență.

Concluzii:

1. Patriotismul din țara noastră, la cârma căreia se află reprezentanți ai actualei clase conducătoare a burgheziei și ai latifundiștilor feudali, în forma și conținutul actual este un refugiu cu adevărat de încredere pentru cei mai notori ticăloși. .

2. În ceea ce privește cea mai mare parte a poporului, atunci țara sa, care i-a tratat cu ticăloșie și lăsând să triumfe fărădelegea și nedreptatea, a pierdut în persoana sa adevărate forțe patriotice, excluzând din sfera spirituală patriotismul național al cetățenilor săi, pe care îl burghezia modernă și puterea feudală s-au transformat într-o forță de muncă angajată exploatată, lipsită de Patrie;

3. Cu toate acestea, în forma sa pură, nedistorsionată și nedeformată, patriotismul, care este prezent genetic în poporul rus, este nevoie de forțele sănătoase ale societății. Scopul lor ar trebui să fie „educația urii față de burghezie ca început al virtuții”, de Gustave Flaubert și întoarcerea la poporul Patriei socialiste eliberat de lanțurile și lanțurile sclaviei, exploatării și violenței capitaliste;

4. Astăzi, manifestarea patriotismului nu poate fi iubirea pentru Patria sa burgheză, ci doar iubirea și compasiunea față de nenorocitul său popor, disponibilitatea pentru orice sacrificii și fapte în numele intereselor sale. R de dragul poporului, sistemul capitalist trebuie comprimat și restrâns în așa măsură încât să înceapă renașterea ulterioară a fostei puteri și măreții a țării noastre, constructie viață fericităși bunăstarea fiecărei persoane, adică crearea unei societăți sociale și juridice (socialismul) și renașterea iubirii adevărate pentru propria țară;

5. Pentru a crea căi optime pentru atingerea obiectivelor sociale de mai sus, forțele patriotice rusești sănătoase trebuie respinge complet ideile ideologiei liberale ca cel mai profitabil tip de afacere, inventată vreodată de omenire, deoarece această ideologie reflectă dorința cu orice preț de a proteja o poziție privilegiată și „dreptul” indivizilor de a primi dividende de la întreaga societate. Trebuie doar să ne amintim că, în cadrul sistemului capitalist de astăzi, nu este posibil niciun progres în dezvoltarea societății. Nu!

6. În loc de o ideologie liberală, trebuie să ne întoarcem la normele universale, divine și morale ale comunității umanitare, sociale și juridice. Aceasta înseamnă că este necesară o revenire la principiile catolicității ruse și a autoguvernării în viața publică, consolidarea unui stat la nivel național bazat pe încrederea oamenilor și reglementarea legală corectă a proceselor sociale.

7. Economia are nevoie de o întorsătură bruscă la ceea ce a fost planificat inițial în timpul sovietic. model integral de dezvoltare economică , adică un model care presupune optimizarea nu a formelor de viață capitaliste private cu deplinul lor egoism, risipă, lenevie a burgheziei și a funcționarilor guvernamentali corupți, ci promovarea și sprijinirea activă a interesului public colectiv al întregii societăți, inclusiv educație, educație, îngrijire medicală, securitate și multe altele.

8. În politică, forțele sănătoase ale națiunii ar trebui să își propună ca scop formarea unei societăți civile mature, care, în timp, prin presiunea constantă și sistemică asupra capitalului și a feudalilor latifundiști, să recâștige concesiile economice maxime și, pe pe această bază, formează o clasă de mijloc stabilă, care, împreună cu principalele mijloace de producție, resursele naturale, pământul, subsolul și alte bogății ale Patriei Mame, toate putere politicaîn țară.

Agenția Federală pentru Educație

Instituție de învățământ de stat

studii profesionale superioare

UNIVERSITATEA LINGVISTICĂ DE STAT NIZHNY NOVGOROD IM. PE. DOBROLUBOV

Catedra de Filosofie, Sociologie și Teoria Comunicării Sociale

Prin filozofie

Patriotism: esență, structură, funcționare (analiza socio-filozofică)

EFECTUAT:

Tihanovich K.V.

grupa 202 echipa FAYA

VERIFICAT:

profesor de catedra

filozofie, sociologie

și teoria socială

comunicatii

Dorojkin A.M.

Nijni Novgorod

Introducere

Capitolul 1. Patriotismul ca subiect de analiză științifică

1.1 Definiția „patriotismului”

1.2 Patria și Patria: senzual și rațional în mintea unui patriot

1.3 Structura patriotismului

Capitolul 2. Patriotismul ca fenomen spiritual al societăţii moderne

1 Funcţiile patriotismului

2 tipuri de patriotism

Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

Problema patriotismului este una dintre cele mai urgente în domeniul vieții spirituale și morale a societății moderne. A fost considerat în lucrările reprezentanților filozofiei mondiale și interne - Platon, Hegel, M. Lomonosov, P. Chaadaev, F. Tyutchev, N. Chernyshevsky, V. Lenin și alții. O contribuție semnificativă la studiul acestei probleme a fost realizat de cercetătorii perioadei sovietice a ştiinţei noastre. N. Gubanov, V. Makarov, Yu. Deryugin, T. Belyaev, Yu. Petrosyan, G. Kochkalda au efectuat cercetări privind natura patriotismului, raportul dintre nivelurile cotidiene și teoretice din acesta și relația cu diferite forme de conștiință socială .

În perioada post-sovietică, conștiința majorității rușilor nu era capabilă să perceapă în mod adecvat schimbările socio-economice, spirituale și politice care au avut loc în țara noastră; principiile spirituale pe baza cărora au crescut nu erau propice adaptării la noile condiţii. În același timp, interesul pentru problemele patriotice nu a slăbit: atitudinea față de patriotism în diferite grupuri sociale a variat de la respingerea completă la sprijinul necondiționat. În ciuda faptului că s-a acordat atenție păstrării a tot ceea ce este valoros pe care patriotismul rus a posedat, în ultimele decenii, conceptul patrie,semnificativ în mod tradițional pentru ruși, și-a pierdut conținutul esențial.

Astăzi Rusia este atrasă rapid în procesul de globalizare. Influența acestui fenomen se extinde în toate sferele vieții spirituale a societății, inclusiv în patriotism. Se acordă preferință valori universale”, în spatele cărora se află adesea interesele unor state și pături sociale specifice, care nu numai că nu țin cont de interesele altor țări, popoare și grupuri sociale, dar adesea le contrazic. Procesul de globalizare este obiectiv, dar trebuie realizat ținând cont de interesele tuturor participanților la relațiile internaționale. Mai mult decât atât, numai cu o combinație armonioasă de interese și valori ale tuturor subiecților comunității mondiale va fi capabilă umanitatea să rezolve sarcinile complexe cu care se confruntă. Și patriotismul autentic în acest proces este chemat să joace rolul cel mai activ și constructiv.

În plus, în Rusia modernă s-au răspândit mișcări naționaliste și rasiste. Cei mai mulți dintre ei folosesc pe scară largă terminologia patriotică și astfel atrag o parte imatură a cetățenilor în rândurile lor. Naționalismul devine ideologia nu numai a grupurilor marginale, ci și a conducerii unui număr de regiuni rusești. În aceste condiții, problema clarificării generalului și specialului în direcțiile ideologice, autoidentificarea națională în conformitate cu înțelegerea statală a patriotismului devine din ce în ce mai acută.

Deci, schimbări semnificative în viața publică a perioadei post-sovietice, procesul de globalizare, activarea mișcărilor separatiste și naționaliste afectează caracteristicile esențiale ale fenomenului patriotismului ca concept filozofic și ca componentă spirituală a societății moderne, prin urmare determinarea relevanţă subiecte abstracte.

La fel de obiectmunca pledează pentru patriotism.

Subiecteste conţinutul patriotismului ca concept socio-filosofic.

Ţintăacest eseu – să efectueze o analiză socio-filozofică a patriotismului.

În conformitate cu scopul sarciniabstracte sunt:

analiza conceptul de „patriotism”;

studiază structura patriotismului;

identificați trăsăturile funcționării patriotismului;

caracterizează tipurile de patriotism în funcţie de purtători.

Capitolul 1. Patriotismul ca subiect de ştiinţă analiză

.1 Definiția patriotismului

Termenul de „patriot” s-a răspândit abia în secolul al XVIII-lea, mai ales în timpul Revoluției Franceze. Cu toate acestea, ideile de patriotism i-au ocupat deja pe gânditorii antichității, care le-au acordat o atenție deosebită. În special, chiar Platon a spus: „Atât în ​​război, cât și în instanță și peste tot, trebuie să faci ceea ce poruncește Patria”.

La noi, tema iubirii pentru Patria Mamă a fost mereu de actualitate. Termenul „patriot” a fost folosit și în Rusia în secolul al XVIII-lea. P.P. Shafirov, în lucrarea sa despre Războiul de Nord, îl folosește cu sensul „fiu al patriei”. S-a numit patriot în același sens, „puiul cuibului lui Petrov” F.I. Soymonov. A.V. Suvorov a folosit termenul „patriot” în același sens. Au scris despre patriotism, au argumentat și au încercat să înțeleagă acest fenomen N.M. Karamzin, A.S. Pușkin, V.G. Belinsky, A.S. Hhomyakov, N.A. Dobrolyubov, F.M. Dostoievski, V.S. Solovyov, G.V. Plehanov, N.A. Berdiaev.

Înțelegerea modernă a patriotismului este dată în „Enciclopedia filosofică”: "Patriotism -(din greaca - compatriot, patrie) - dragoste pentru patrie, devotament față de el, dorința de a-și servi interesele prin acțiunile sale. „Dicționarul enciclopedic filozofic” definește acest fenomen aproape în același mod.

Parametrul principal al patriotismului este sentimentul dragoste pentrua lui Patria (patria),manifestat în Activități,menită să realizeze acest sentiment.

Cel mai adesea, sentimentul de dragoste în înțelegere filozofică definită ca acceptarea a ceva așa cum este, experimentarea valorii sale absolute. Apariția acestui sentiment nu necesită cauze externe. Acest sentiment nu este pragmatic, dar nu poate fi perceput nici ca o emoție „pură”. Dragostea este un anumit nivel de percepție holistică a ființei interioare și exterioare a unei persoane.

Al doileaforma iubirii își găsește manifestarea în egoismul acelor membri ai societății care își pun interesele personale, adesea excesiv de mercantile, în fruntea sistemului de relații dintre individ, societate și stat. Din nefericire, principiul: „Lasă patria întâi să-mi dea ceva și abia atunci vom vedea dacă ar trebui să o iubesc” este foarte răspândit astăzi.

Dragostea pentru Patria Mamă încalcă într-un anumit fel libertatea individului. Patriotismul presupune o preocupare mai mare pentru bunăstarea țării și a poporului său decât pentru ai proprii; necesită muncă, răbdare și chiar sacrificiu de sine. Vorbind la figurat, patriotismul este o declarație existența Patriei lor. Pe de altă parte, sentimentul de iubire combină percepția reală a obiectului său. Un patriot nu este obligat să iubească neajunsurile patriei sale. Dimpotrivă, trebuie să le eradice prin toate mijloacele disponibile. Acest lucru trebuie făcut fără critici și isterie, care, din păcate, sunt adesea observate în societatea rusă de astăzi. Dragostea pentru Patria Mamă este dorința de a o accepta așa cum este și de a încerca să o ajut să devină și mai bună.

Prin urmare, pare posibil să se constate prezența a trei componente principale ale unui sentiment de iubire față de Patria Mamă. Primul este definit ca îngrijire,înţeles ca contribuind la dezvoltarea cu succes a Patriei lor cu toate mijloacele de care dispune patriotul. A doua componentă este o responsabilitate,ceea ce înseamnă capacitatea unui patriot de a răspunde corect nevoilor patriei sale, de a le simți ca pe ale sale și, prin urmare, de a coordona corect interesele publice și personale. Al treilea este respect,care este percepută ca abilitatea de a-și vedea Patria așa cum este cu adevărat, cu toate avantajele și dezavantajele.

1.2 Patria și Patria: senzual și rațional în mintea unui patriot

Sentimentul iubirii implică prezența obiectului către care este îndreptat. Este clar că în acest caz, un astfel de obiect este Patria Mamă (Patria).

Destul de des conceptele patrieși Patrieconsiderate ca o pereche sinonimă, dar în termeni socio-filozofici, există diferențe destul de semnificative între ele.

Patria, de regulă, este înțeleasă ca un mediu imediat perceput senzual sau ca un loc de naștere, adică acest concept este caracterizat de caracteristici etnice locale. Se presupune că Patria ca obiect este caracteristică nivelului psihologic obișnuit al conștiinței patriotice. Aparent, tocmai aceasta determină faptul că în mintea multor oameni conceptul de Patrie este, parcă, bifurcat. Există un fenomen în conștiința patriotică „patrie mică”reprezentând locul local de naștere și mai ales creșterea individului, precum și percepția „patria mare”înţeles ca fiind teritoriul de prevalenţă etnică şi culturală a grupului social cu care persoana se identifică.

Atunci când se analizează fenomenul Patriei, se pune accent pe caracteristicile socio-politice. De regulă, conceptul de „patrie” se corelează cu conceptul de stat în sensul cel mai larg al cuvântului. Mai mult, mulți cetățeni percep aceste concepte ca fiind identice. Tocmai din aceasta natura de a face afirmații cu privire la deteriorarea condițiilor economice și sociale de viață nu provine din cercuri guvernamentale specifice, ci din Patria în ansamblu. Conținutul socio-politic al acestui concept este evidențiat și de faptul că în epoca sovietică se spunea mereu despre patria socialistăsi foarte rar patria socialistă.

În plus, conceptele de Patrie și Patrie sunt caracterizate de parametri de gen. Patria s-a corelat întotdeauna cu imaginea mamei, care naște și educă, iar Patria - cu tatăl, care nu numai că socializează individul, ci îi cere și să-și îndeplinească datoria. Cu alte cuvinte, Patria poate fi percepută ca dând un început, iar Patria ca luând.

Dacă vorbim despre conștiința individuală, atunci pare firesc să corelăm conceptul patriecu calitate socială "patriot",ci conceptul Patria - dincalitate socială "cetăţean".

Astfel, conștiința patriotică a unui individ se caracterizează prin accentele senzuale dominante bazate pe un principiu rațional.

În plus, trebuie remarcat faptul că sentimentul de dragoste pentru Patria Mamă capătă valoare doar atunci când își găsește întruchiparea practică, activă. Și deși activitatea socială este foarte diversă, activitatea patriotică este destul de universală: orice fel de muncă umană poate fi considerată patriotică dacă poartă conotația unei atitudini pozitive față de patria sa.

1.3 Structura patriotismului

Patriotismul este un fenomen complex. Marea majoritate a cercetătorilor disting trei elemente în structura patriotismului: patriotic constiinta,patriotic activitatesi patriotic relaţii.Y. Trifonov le adaugă o a patra componentă - patriotică organizare.

Conștiință patrioticăformează o formă specială de conștiință socială, combinând componente politice, sociale, juridice, religioase, istorice, morale.

Politic sistemul societății, prin influența structurilor de putere, lasă o amprentă deosebită semnificativă asupra conștiinței cetățenilor. Din păcate, nu toată lumea este capabilă să distingă Stat,reprezentată de elita puterii și Patrie,care este mult mai larg decât componenta sa politică. Un adevărat patriot nu-și învinovățește patria pentru faptul că într-o epocă de schimbare nu este ușor să trăiești în țara natală. În astfel de perioade este pusă la încercare forța sentimentelor patriotice. Așa cum nu se poate învinovăți mama pentru că este chinuită de boli, nu se poate învinovăți Patria pentru faptul că elite politice corupte și lacome conduc. Boala trebuie tratată, iar trădătorii trebuie luptați.

Social elementul din conştiinţa patriotică este determinat de relaţiile de clasă existente în societate şi de criteriile corespunzătoare de evaluare a acestora.

Dreapta influențează formarea și funcționarea conștiinței patriotice prin norme juridice, consacrate în primul rând în Constituția statului.

Rolul religii în formarea conştiinţei patriotice. Complexitatea sa se datorează prezenței în societate a reprezentanților diverselor credințe, precum și a ateilor convinși. O astfel de eterogenitate spirituală, desigur, implică o înțelegere diferită a patriotismului.

De mare importanță pentru formarea conștiinței patriotice este poveste Patrie. Materialul faptic care reflectă trecutul țării noastre conține cunoștințe care contribuie la formarea patriotismului. În acest sens, se cuvine să amintim cuvintele lui A.S. Pușkin, adresată lui P. Chaadaev: „... Jur pe cinstea mea că pentru nimic în lume nu aș vrea să schimb Patria sau să am o altă istorie, decât pentru istoria strămoșilor noștri, așa cum a dat-o Dumnezeu. pentru noi."

Un rol important în formarea conștiinței patriotice îl joacă categoria moralitate. Timpul a arătat inconsecvența accentului politic în educația patriotismului, care era tipică epocii sovietice. Un adevărat patriot poate fi considerat doar unul care a reușit să transforme datoria patriotică dintr-o cerință semnificativă social într-o nevoie spirituală interioară profund conștientă. patriotism patrie patrie spirituală

Conștiința patriotică poate fi reprezentată ca un fel de „secțiune” a conștiinței publice pe psihologic cotidianși teoretice şi ideologiceniveluri .

Nivelul psihologic obișnuit al conștiinței patriotice este un sistem cu un „nucleu” destul de static, practic neschimbat, sub forma tradițiilor, obiceiurilor, arhetipurilor inerente unei societăți date. Aparent, însăși formarea acestui nucleu, care a început în epoca primitivă, a fost un proces de o mie de ani. Conștiința obișnuită este reprezentată și de o „cochilie” dinamică, în continuă schimbare, care include sentimente asociate cu experiențe patriotice, concepte empirice și judecăți de valoare primare, precum și starea psihologică a maselor atunci când percep natura situației, într-un fel. sau altul legat de patriotism. În această sferă a conștiinței se formează baza motivațională directă, pe care se formează comportamentul patriotic al oamenilor. Nivelul psihologic obișnuit este stadiul senzual al conștiinței patriotice.

Nivelul teoretic și ideologic al conștiinței patriotice include cunoștințe și idei organizate științific rațional sistematizate despre patriotism, exprimate în programe politice, declarații, acte legislative referitoare la probleme legate de patriotism, exprimând interesele fundamentale ale grupurilor sociale individuale, precum și ale societății ca întreg. Într-o formă concentrată, acest nivel de conștiință este exprimat în ideologie, care este o reflectare a intereselor și scopurilor sociale ale societății. Cu toate acestea, societatea nu este o entitate omogenă, toți membrii căreia ar avea aceleași scopuri și interese. Interesele nepotrivite sau conflictuale ale grupurilor sociale lasă, desigur, o amprentă asupra conștiinței patriotice, dar dragostea pentru patria poate fi baza ideologică care poate uni în jurul ei diferitele pături sociale.

Analizând conștiința patriotică, aș dori să mă concentrez pe faptul că patriotismul nu este sentimente obișnuite, și cu atât mai mult nu este o raționalizare a percepției senzoriale. Aici există o ieșire a conștiinței umane la nivelul unității percepțiilor și manifestărilor emoționale, intelectuale și volitive, care doar creează eroi patrioti care sunt gata să-și sacrifice viața de dragul Patriei Mame.

Conștiința patriotică capătă valoare numai atunci când este implementată în practică sub forma unor acțiuni și fapte specifice, reprezentând în ansamblu activitate patriotică.Comportamentul uman nu poate fi considerat patriotic decât atunci când are un sens pozitiv pentru Patrie și nu dăunează altor grupuri etnice și state. Pentru Patria Mamă este important să lucrăm pentru a-și păstra potențialul în toate domeniile, dar în primul rând în cel spiritual. Ca în orice fel de activitate, în structura activității patriotice se pot distinge aspecte statice și dinamice.

Din punct de vedere staticaspect în activitatea patriotică, se poate evidenția subiectul, obiectul și mijloacele. Subiectactivitățile patriotice sunt persoane care sunt membri ai unei anumite societăți. Un obiectActivitatea patriotică reprezintă Patria (patria). FonduriActivitatea patriotică poate fi reprezentată de întregul spectru de mijloace ale activității umane. Dar are sens să le împărțim în două grupuri: primul grup este mijloacele de muncă pașnică sau activitate creativă, al doilea - mijloacele de luptă armată sau activitate distructivă. O caracteristică a celui de-al doilea grup este că, în ciuda naturii lor distructive, mijloacele de luptă armată joacă un rol principal în apărarea Patriei lor.

Din punct de vedere dinamic aspect în structura activității patriotice, se poate evidenția scopul, procesul și rezultatul. scopactivitatea patriotică este realizarea (susținerea) intereselor patriei cuiva, atât cu ajutorul muncii pașnice, cât și al violenței armate. Procesactivitatea patriotică este activitatea subiectului de activitate patriotică în interesul realizării scopului. Această activitate poate avea loc atât pe timp de pace, cât și pe timp de război. rezultatactivitatea patriotică este unul sau altul grad de realizare a scopului. Rezultatele obținute în timp de pace sunt foarte diferite de rezultatele războiului. Principalul parametru de diferență este concentrat în prețul plătit pentru rezultat. Dacă în timp de pace aceasta este, de regulă, o muncă dezinteresată, atunci în condiții de luptă armată, costul obținerii rezultatului activității patriotice poate fi nu numai pierderea sănătății, ci și pierderea vieții subiectului.

Astfel, în cadrul activității patriotice, subiectul nu urmărește doar să schimbe sau să păstreze realitatea obiectivă, personificată pentru el în conceptul de Patrie (Patria), ci își schimbă semnificativ și lumea interioară, aducând-o în concordanță cu principalul interesele și scopurile patriotice.

Al treilea element structural al patriotismului este relație patriotică.Ele reprezintă un sistem de conexiuni și dependențe ale activității umane și ale vieții indivizilor și grupurilor sociale din societate în ceea ce privește apărarea nevoilor, intereselor, dorințelor și atitudinilor lor legate de patria lor. Subiecții relațiilor patriotice pot fi atât indivizi, cât și diverse comunități de oameni care intră în interacțiune activă între ei, pe baza cărora se formează un anumit mod al activității lor comune. Relațiile patriotice sunt relațiile oamenilor între ei, capabile să capete caracterul unui prieten cooperaresau conflict(pe baza potrivirii sau ciocnirii intereseaceste grupuri). Astfel de relații pot lua forma unor contacte directe sau o formă indirectă, de exemplu, prin relații cu statul.

anumit locîn sistemul de patriotism ocupa organizatii patriotice.Acestea includ instituții direct implicate în educația patriotică - cluburi și cercuri patriotice. O mare muncă privind propaganda patriotică și educația patriotică este realizată de organizații veterane, creative, sportive și științifice.

Capitolul 2. Patriotismul ca fenomen spiritual al societăţii moderne

.1 Funcţiile patriotismului

Semnificația socială a patriotismului se realizează printr-o serie de funcții: funcții de identificare, organizatoric-mobilizatoare și de integrare.

Identificare funcţia patriotismului este cea mai semnificativă. Nevoia individului de a se raporta la un anumit grup social, societatea în ansamblu este una dintre cele mai vechi nevoi ale omenirii, care a apărut în primele etape ale dezvoltării sale. Rezultă din instinctul biologic de autoconservare. Omul, fiind înconjurat de un mediu extern ostil, era în permanență în căutarea satisfacerii acestei nevoi. În cel mai natural mod, putea găsi protecție ca parte a unei echipe primitive, deoarece era o creatură de turmă. dezvoltare naturală omul l-a condus la faptul că nevoia biologică de autoconservare a căpătat fațete sociale și spirituale și a început să se manifeste în funcția de identificare.

Reprezentanții darwinismului social au discutat despre relația dintre biologic și social în om. În special, K. Kautsky a asociat nevoia de autoconservare cu lupta constantă a organismelor cu mediul extern. P.A. Kropotkin, spre deosebire de darwinismul social tradițional, a prezentat ideea importanței în evoluție nu a luptei pentru supraviețuire, ci a asistenței reciproce.

LA societăţi tradiţionale procesul de identificare a avut un cadru rigid asociat cu originea etnică a indivizilor și apartenența acestora la anumite grupuri sociale. Prin urmare, practic nu au existat probleme cu autoidentificarea.

O persoană modernă din societatea informațională, sub influența procesului de globalizare, se confruntă cu anumite dificultăți în procesul de socializare. Acest lucru se datorează în primul rând faptului că o persoană are multe opțiuni pentru „identități” și nu este întotdeauna capabilă să determine cea mai optimă dintre ele.

Patriotismul individului se formează ca urmare a realizării unui echilibru între nivelul personal de identificare, care constă în comunicarea proprietăților unice individului, și nivelul social, care este rezultatul asimilării normelor și valorilor sociale.

Baza identificării unei persoane poate fi un grup etnic sau profesional, o regiune, o mișcare politică. LA societate modernă există un astfel de fenomen precum reidentificarea, adică respingerea etniei.

Procesul de identificare etnică este influențat nu atât de caracteristicile fenotipice ale individului, cât de caracteristicile religioase, culturale și comportamentale ale activității individului, care au păstrat eficacitatea tradițiilor și obiceiurilor, precum și așteptările comune pentru viitor.

Aparent, autoidentificarea etnică și identitatea națională nu pot fi confundate. Obiectul primului este conceptul de „patrie-mamă”, și adesea „mică patrie-mamă”. Întrucât identificarea națională are o componentă statal-politică semnificativă, „Patria” este subiectul ei.

Sens organizatoric si mobilizator Funcția patriotismului este determinată de faptul că prin el există un stimulent pentru activitatea patriotică. Acest lucru se întâmplă în procesul de corelare a acțiunilor subiectului cu interesele Patriei sale.

Informațiile despre Patrie sunt transformate în credințe și norme de comportament ca urmare a conștientizării unui individ cu privire la valoarea realității care îl înconjoară. Procesul de transformare a cunoștințelor în interes se încheie cu inițierea motivului activității patriotice.

O caracteristică importantă a acestei funcții este că nu numai înțelegerea Patriei, ci și persoana însuși, comportamentul și pozitia de viataîn general. Mai mult decât atât, nu numai o persoană individuală, ci și un grup social și chiar un întreg grup etnic au o astfel de stima de sine.

Societatea este interesată în special de funcționarea cât mai eficientă a acestei funcții. Pentru a forma impactul de reglementare asupra conștiinței oamenilor de care are nevoie societatea, sunt create modele de urmat, așa-numitele „simboluri eroice”. Mai mult, au un anumit caracter mitologizat. Dacă mai devreme au fost create de societate însăși, cum ar fi, de exemplu, imagini ale eroilor epici, atunci în prezent statul este angajat în crearea simbolurilor eroice. Este suficient să ne amintim perioada Marelui Război Patriotic, când isprăvile lui Alexander Matrosov, Zoya Kosmodemyanskaya, Nikolai Gastello au dobândit unele trăsături „epice”, mitologizate cu ajutorul propagandei oficiale. Din nefericire, vremea noastră a arătat procesul invers al demitologizării „simbolurilor eroice”, când în viață, personalitățile, chiar și în isprava însăși, „cercetătorii” harnici au căutat tot ce ar putea arunca umbră eroilor Războiului Patriotic. Consecințele unei astfel de „conștiinciozități” au fost cele mai negative atât în ​​ceea ce privește cunoașterea istorică, cât și în ceea ce privește bunăstarea publică.

În primul capitol, s-a remarcat că orice fel de activitate umană poate purta amprenta iubirii pentru patria sa. Dar cea mai frapantă amprentă a patriotismului este munca militară. Apărătorul Patriei nu numai că își aduce zilnic puterea, cunoștințele și abilitățile pe altarul patriotismului, dar este și gata să-și sacrifice sănătatea și chiar viața de dragul Patriei.

Integrarefuncţia se manifestă prin faptul că nicio altă idee nu este capabilă să unească un întreg popor ca un impuls patriotic. Oamenii care aparțin diferitelor direcții ideologice, confesiuni religioase, grupuri etnice, clase sociale sunt capabili să uite de diferențele lor dacă patria lor este în pericol.

Incidentul care a avut loc în timpul Primului Război Mondial și a fost descris de generalul P. Krasnov este orientativ: „Împăratul Wilhelm i-a adunat pe toți prizonierii noștri musulmani într-un lagăr separat și, câștigând favoarea lor, le-a construit o frumoasă moschee de piatră... a vrut să demonstreze antipatia musulmanilor față de „jugul” rus. Dar lucrurile s-au terminat foarte prost pentru germani...

Mulahii au venit în față și au șoptit împreună cu soldații. Masele de soldați s-au trezit, s-au egalat, iar un cor cu o mie de voci, sub cerul german, lângă zidurile moscheii proaspăt reconstruite, au tunat la unison: Doamne să-l salveze pe țar... Nu a fost altă rugăciune pentru Patria Mamă în inimile acestor minunați soldați ruși.

Un exemplu izbitor de consolidare a societății pe baza patriotismului este Marele Război Patriotic. Chiar și mulți reprezentanți ai emigrației albe, după ce și-au respins ura față de bolșevici, nu numai că nu au cooperat cu naziștii, ci au luptat și împotriva lor. Este suficient să ne amintim ofițerii ruși care au stat la originile mișcării de rezistență din Franța.

Astfel, după ce am identificat trăsăturile funcționării patriotismului, am ajuns la concluzia că patriotismul? este întotdeauna rezultatul influenței mediului social înconjurător, al educației societății și, în același timp, este alegerea morală a unei persoane, dovadă a maturității sale sociale. Prin urmare, stingerea patriotismului este semnul cel mai sigur al crizei societății, iar distrugerea lui artificială este modalitatea de distrugere a poporului.

2.2 Tipuri de patriotism

Patriotismul, ca fenomen al realității sociale, nu există în afara subiectului. Subiectul patriotismului îl constituie toate formațiunile sociale: personalitate, grup social, strat, clasă, națiune și alte comunități. Pe baza acestui fapt, putem vorbi despre patriotismul unui individ, al unui grup social, al societății în ansamblu.

Sensul patriotismului personalități extrem de mare. Fiecare persoană începe să realizeze lumea înconjurătoare tocmai de la sine și toată viața își corelează gândurile, sentimentele și acțiunile în primul rând cu sine însuși. O caracteristică a acestui tip de patriotism este că persoana nu este doar subiectul său, ci experimentează și cea mai puternică influență inversă a motivelor patriotice. Este foarte important pentru patriotismul cu drepturi depline modul în care o persoană se simte în societate și în stat. Combinația unor astfel de valori spirituale precum simțul onoarei și stimei de sine „... acționează, pe de o parte, ca o formă de manifestare a conștiinței morale de sine și a autocontrolului individului... și pe de altă parte, unul dintre canalele de influență ale societății și ale statului asupra caracterului moral și comportamentului ... » persoană în societate.

Respectul de sine este baza pe care se bazează dragostea pentru patria proprie. „Onoarea și demnitatea unui cetățean se corelează cu demnitatea patriei ca vase comunicante: cetățeanul formează onoarea patriei, onoarea patriei înalță onoarea cetățeanului.” Această dependență este deosebit de acută între războinic și Patrie: „... la orice rând, o astfel de condiție pentru eventuala păstrare a fiabilității armatei ca simț al demnității naționale și al responsabilității pentru Patrie, care în principiu nu ar trebui. fi deformat în orice împrejurare, rămâne de neclintit. Demnitatea națională este un fenomen spiritual și de durată. Dacă o persoană simte în mod constant influența statului și a structurilor publice, care îi afectează negativ starea internă, atunci aceasta nu numai că nu contribuie la întărirea onoarei și demnității personale, dar, în cele din urmă, afectează negativ starea de patriotism a unei anumite persoane și societate în ansamblu.

Absolutizarea individului în detrimentul societății și al statului nu este mai puțin dăunătoare decât ignorarea acestui factor. Individualismul, cultivat în condițiile de astăzi de anumite forțe din țara noastră, distruge din interior conștiința patriotică.

Este foarte important să se mențină echilibrul în care individul se va simți protejat și respectat în stat și societate, dar, la rândul său, îndeplinindu-și în mod adecvat atribuțiile.

LA grup social Patriotismul poate fi purtat de o familie, un colectiv de muncă sau militar, un grup social, o clasă, o națiune.

Purtătorul principal al patriotismului de grup este o familie. Ea a jucat întotdeauna un rol principal în formarea conștiinței patriotice. Afirmarea patriotismului trebuie să înceapă în primul rând cu întărirea familiei. „Este imposibil să iubești oamenii fără să iubești părinții...”. Importanța familiei pentru educația patriotică este determinată în primul rând de faptul că educația morală, militar-patriotică în familie se realizează în primul rând pe baza experienței membrilor adulți ai familiei. Statul și societatea ar trebui să contribuie în orice mod posibil la întărirea acestui fenomen social, deoarece siguranța acestor instituții depinde în cele din urmă de o familie sănătoasă.

Un fenomen relativ nou este așa-numitul „patriotism corporativ”.Nu este nimic în neregulă cu angajații unei firme sau chiar ai unei industrii care îi pasă de prestigiul profesional. Dar este inacceptabil când această activitate este contrară intereselor naționale. Din păcate, la noi acest model este destul de comun. Interesele anumitor grupuri financiare și industriale sunt făcute lobby în cel mai înalt organ legislativ al țării, care contrazic direct interesele țării. Este suficient să reamintim decizia de a importa deșeuri radioactive din străinătate.

Mențiune specială trebuie făcută pentru patriotismul elitei publice de stat. Această problemă este cea mai acută în perioadele de tranziție, de criză, când stereotipurile stabilite se rup, ceea ce duce la deformări ale conștiinței patriotice. Pentru elita publică și de stat, conștiința patriotică poate acționa nu numai ca un fel de „test de turnesol” care semnalează starea societății și a statului, ci poate fi și un instrument puternic care poate avea un impact serios asupra acestora.

Elita nu poate exista fără masele de oameni în același mod în care oamenii se pierd fără o elită cu o psihologie națională. Doar „... membrii social activi ai societății sunt generatori de dezvoltare social-progresivă...”, dar vectorul acestei mișcări poate să nu răspundă întotdeauna intereselor întregii societăți.

De subliniat că reprezentanții elitei pot fi împărțiți în două grupe: „...actori care preferă să privească înapoi la cunoștințele dovedite prin experiență, sau actori care neagă valoarea cunoștințelor acumulate...”. Altfel, ei pot fi numiți conservatori (sau susținători ai tradiționalismului) și liberali (sau susținători ai inovațiilor). Când vine vorba de patriotism, în niciun caz nu trebuie să uităm că a fost hrănit din experiența multor generații, iar acumularea de cunoștințe de către strămoșii noștri asigură utilizarea lor rezonabilă, dar în niciun caz respingerea lor. Este atitudinea față de trecut care îl distinge pe liberal și un conservator. „Atitudine prea liberă, uneori disprețuitoare față de cunoaștere, ignorând ideologemul „a gândi la viitor, a aminti trecutul” caracterizează un gânditor liberal. De prea multe ori, schimbările pe care un susținător liberal devin valoroase pentru el în sine. Astfel, scopul pentru care sunt realizate este ignorat. Conservatorul, nefiind un oponent al inovațiilor, consideră totuși că acestea au sens doar atunci când sunt o reacție la un anumit defect specific al realității înconjurătoare.

În consecință, metodele conservatoare transformă cel mai atent și constructiv patriotismul. Dar, în același timp, patriotismul însuși este un instrument conservator universal care vizează restabilirea, menținerea și menținerea unității și armoniei sociale și politice.

Nu este ușor să studiezi acest gen de patriotism de grup, în care se află subiectul naţiune. Complexitatea este cauzată, în primul rând, de faptul că linia dintre viziunea patriotică și cea naționalistă este extrem de subțire. În plus, aparițiile aceluiași grup etnic în diferite stadii de dezvoltare istorică pot diferi semnificativ, ceea ce, însă, nu diminuează importanța continuității între ele. Desigur, patriotismul rușilor din epoca lui Vladimir I diferă semnificativ de patriotismul descendenților lor din vremea lui Dmitri Donskoy și dragostea pentru Patria poporului rus sub domnia lui Ivan cel Groaznic de același sentiment de subiectele lui Petru I. Dar, cu toate acestea, toți sunt uniți de o singură rădăcină care a hrănit acest mare sentiment din timpuri imemoriale.

În al doilea rând, dificultatea constă în faptul că înțelegerea patriotismului are diferențe semnificative între diferite națiuni. Aceste diferențe se datorează particularităților mentalității acestor popoare. Mai mult, este posibil ca abordările de înțelegere a patriotismului să nu coincidă nici măcar în rândul acelor grupuri etnice care aparțin aceleiași civilizații.

Cel mai greu de studiat este patriotismul, al cărui purtător este societatea în ansamblu. Patriotismul public nu poate fi privit ca un conglomerat de indivizi, deși în ei își are izvorul. Acumulează generalul, de bază, care este conținut în multitudinea de conștiințe individuale și de grup. Pare extrem de important ca patriotismul public să crească pe o bază destul de concretă. Este conectat intern cu dezvoltarea anterioară a societății. Funcționează legea continuității și conexiunii istorice. Principalele nevoi și interese ale societății în această etapă istorică își găsesc expresia în conștiința patriotică publică.

Există o interdependență a patriotismului individual, de grup și public. Conștiința individului se reflectă în diverse mijloace și forme de comunicare, devenind astfel proprietatea conștiinței publice. Iar rezultatele conștiinței societății îmbogățesc spiritual individul.

Patriotul corelează cu individualitatea sa tradițiile familiei care l-a crescut, experiența grupului social la care se referă, caracteristicile națiunii din care aparține, cerințele societății în care trăiește. Din combinarea acestei diversitati se formeaza patriotismul lui.

Patriotismul este unul dintre elementele fundamentale are nevoieindivizi, grupuri, societăți.

O nevoie în general este o nevoie de ceva care să mențină viața, un stimul intern al activității. Omul ca subiect social, se deosebește de restul lumii animale prin aceea că, spre deosebire de aceasta din urmă, care se adaptează la mediu, transformă activ natura și societatea. Acest lucru se datorează satisfacerii nevoilor existente, care, la rândul lor, duce la generarea unor noi care necesită satisfacție.

Patriotismul unei persoane ca nevoie este nevoia de a se simți parte a întregului, conștientizarea justificării existenței sale prin afirmarea existenței societății căreia îi aparține această persoană. O astfel de nevoie este un fenomen spiritual pe mai multe niveluri care își primește dezvoltarea inițială la etapele timpurii, pre-statale, ale evoluției societății. Ulterior, un astfel de proto-patriotism în raport cu grupul se dezvoltă în forme de patriotism ale unei societăți și statului dezvoltate. Cea mai înaltă manifestare a patriotismului individual ar trebui privită ca o nevoie în care motivele spirituale domină asupra celor materiale, deoarece un patriot este capabil să-și sacrifice nu numai sănătatea, ci și viața de dragul patriei sale, ceea ce nu poate fi explicat prin materiale. motive.

Patriotismul unui grup social și al societății în ansamblu este o necesitate de a se conserva ca integritate care are o anumită perspectivă de dezvoltare. Satisfacerea unei asemenea nevoi este posibilă doar prin afirmarea nevoii de patriotism la nivel personal. Prin urmare, patriotismul acționează ca un fel de indicator care poate avertiza autoritățile guvernamentale despre starea vieții spirituale a societății și a statului.

Concluzie

Patriotismul este un sentiment de iubire față de patria proprie manifestat în activitate. Combină componente precum îngrijiredespre patria ta o responsabilitatepentru el și respectcătre el. Patriotismul nu poate fi limitat doar la cadrul intereselor și relațiilor de clasă, în același timp nu este permis să le ignorăm complet.

Structura patriotismului este reprezentată de elemente precum conștiința patriotică, activitatea patriotică, atitudinea patriotică și organizarea patriotică. Conștiință patrioticăeste o formă specială de conștiință socială, strâns legată de celelalte forme ale sale. Activitate patrioticăacţionează ca o componentă definitorie a patriotismului, deoarece pune în aplicare interesele şi valorile patriotice sub forma unor acţiuni şi fapte specifice. În structura activității patriotice se disting aspecte statice și dinamice.

Relații patrioticeeste un sistem de legături și dependențe ale activităților indivizilor și ale grupurilor acestora privind susținerea nevoilor și intereselor legate de patria lor. La organizatie patrioticainclud instituții implicate în educația patriotică și propaganda patriotică.

Principalele funcții ale patriotismului sunt identificarea, organizarea - mobilizându-se și integrând. Identificarefuncţia se manifestă în realizarea nevoii de identificare a individului cu un anumit grup social sau societate în ansamblu. Conţinut organizatoric si mobilizatorfuncția patriotismului este de a încuraja activitățile patriotice ale indivizilor, precum și ale grupurilor acestora. Sens integrarefuncția patriotismului este determinată de capacitatea sa de a uni diverși indivizi și grupuri sociale.

Baza clasificării patriotismului poate fi subiectul său. Pornind de aici, se distinge patriotismul unui individ, al unui grup social (familii, elite, națiuni), societatea în ansamblu.

Astfel, patriotismul este considerat ca o nevoie a unui individ, grup social, societate, care este un factor de formare a sistemului al existenței lor. Din atitudine atentă Viitorul de succes al întregii omeniri depinde de patriotism.

Lista literaturii folosite

1. Gidirinsky V.I. Ideea și armata rusă (analiza filozofică și istorică). - M., 1997.

2.Gluhov D.V. Determinanții economici ai formării patriotismului civil // Ideea patriotică în ajunul secolului XXI: trecutul sau viitorul Rusiei. Materiale interregionale. științific-practic. conf. - Volgograd: Schimbare, 1999.

Goneeva V.V. Patriotism și moralitate // Cunoștințe sociale și umanitare. - 2002. - Nr. 3.

Spiritualitatea ofițerului rus: probleme de formare, condiții și modalități de dezvoltare / otv. ed. B.I. Kaverin. - M.: VU, 2002.

Emelyanov G. Apocalipsa rusă și sfârșitul istoriei. - SPb., 2000.

Zolotukhina-Abolina E.V. Etica modernă: origini și probleme. - Rostov n/a, 2000.

Kochkalda G.A. Conștiința patriotică a războinicilor: esență, tendințe în dezvoltare și formare (analiza filozofică și sociologică): rezumat al tezei. ... cand. filozofie, știință. - M.: VPA im. IN SI. Lenina, 1991.

Krupnik A.A. Patriotismul în sistemul valorilor civile ale societății și formarea acestuia în mediul militar: autor. ... cand. filozofie Științe. - M.: VU, 1995.

Makarov V.V. Patria și patriotismul: analiză logică și metodologică. - Saratov, 1998.

Marx K., Engels F. Soch., T. 2.

Mikulenko S.E. Problema patriotismului luminat // Vesti. Universitatea de Stat din Moscova. Ser. 12. Științe politice. - 2001. - Nr. 1.

Educația patriotică a personalului militar cu privire la tradițiile armatei ruse / Ed. S.L. Rykov. - M.: VU, 1997.

Conștiința patriotică: esență și formare / A.S. Milovidov, P.E. Sapegin, A.L. Simagin și alții - Novosibirsk, 1985.

Corespondența lui A.S. Pușkin: În 2 volume / Ed. K.M. Tyunkin. - M., 1982. V.2.

Platon. Compoziții: În 3 volume / General. ed. A.F. Losev. - M., 1968, V.1.

Savotina N.A. Educația civică: tradiții și cerințe moderne // Pedagogie. 2002. - Nr. 4.

Senyavskaya E.S. Problema simbolurilor eroice în conștiința publică a Rusiei: lecțiile istoriei // Patriotismul popoarelor Rusiei: tradiții și modernitate. Materiale interregionale. științific-practic. conf. - M.: Triada-ferma, 2003.

Trifonov Yu.N. Esența și principalele manifestări ale patriotismului în condițiile Rusiei moderne (analiza socială și filozofică): autor. ... cand. filozofie Științe. - M., 1997.

Enciclopedie filosofică / Cap. ed. F.V. Constantinov. - M., 1967. T. 4.

Dicționar filosofic al lui Vladimir Solovyov. - Rostov n/a, 1997.

Dicţionar enciclopedic filosofic / Colegiul editorial: S.S. Averintsev, E.A. Arab-Ogly, L.F. Ilyichev și alții - M., 1989.

Engels F. Conrad Schmidt. La Berlin, 27 oct. 1890 // K. Marx, F. Engels. op. -ed. a II-a. T. 37.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

„Patriotism” este un concept larg. Totul depinde de conținutul specific încorporat în acest cuvânt. Patriotismul iluminat este un sentiment de care poate și ar trebui să fie mândru. Implică o iubire activă pentru patria-mamă, manifestată în fapte concrete de care beneficiază oamenii.

Un patriot poate fi o persoană simplă care a făcut bine, în mod altruist, aproape și departe. Un patriot este o figură creativă care și-a glorificat țara și, prin urmare, întreaga umanitate prin munca sa. Patrioți necondiționați - apărători ai Patriei de invadatorii străini, în special de cei care și-au dat viața pentru ea.

Cu alte cuvinte, un patriot nu este cel care amintește constant de patriotismul său, ci cel care lucrează cu rod pentru binele societății, îi ajută pe cei defavorizați, îi vindecă pe cei bolnavi și crește copii, creează noi cunoștințe și deprinderi, luptă împotriva violenței, se opune exploatării și sclavia.contribuie la progresul societatii. Și, dimpotrivă, cel care suprimă cetățenii și le complică existența, nu trăiește pentru oameni, ci pe cheltuiala lor, umilește străinii și pe cei pe care îi consideră „străini”, păstrează ordine învechite, impune idei și scopuri false asupra societății nu poate fi considerat. un patriot..

Un adevărat patriot are dreptul nu numai să fie mândru de țara sa, ci și să se simtă rușine pentru ea atunci când se comit fapte ilice. Adesea o astfel de rușine și o astfel de durere dau naștere la fapte profund morale, la asceza oamenilor.

(adaptat după art. V. B. Slavin)

Planifică-ți textul. Pentru a face acest lucru, evidențiați principalele fragmente semantice ale textului și intitulați fiecare dintre ele.

Explicaţie.

În răspunsul corect, punctele planului ar trebui să corespundă principalelor fragmente semantice ale textului și să reflecte ideea principală a fiecăruia dintre ele.

Se pot distinge următoarele fragmente semantice:

1) patriotismul luminat și esența lui;

2) cine poate și cine nu poate fi numit patriot;

3) atitudinea unui patriot față de istoria țării sale.

Sunt posibile alte formulări ale punctelor planului care nu denaturează esența ideii principale a fragmentului și alocarea de blocuri semantice suplimentare.

Explicaţie.

Răspunsul corect ar trebui să includă următoarele tipuri de persoane:

3) apărătorii Patriei.

Tipuri de oameni pot fi denumite în alte formulări care sunt apropiate ca înțeles.

Explicaţie.

Se pot da urmatoarele explicatii:

1) patriotismul presupune îngrijorarea cu privire la soarta țării cuiva, inclusiv atunci când sunt comise acțiuni ilegale care îi pot dăuna în viitor;

2) experiența imperfecțiunilor din viața țării lor încurajează adevărații patrioți să depună eforturi tot mai mari pentru a îmbunătăți situația.

Se pot da și alte explicații.

Ce fel de oameni, potrivit autorului, pot fi considerați adevărați patrioți? Numiți trei tipuri de astfel de oameni. Textul enumeră trăsături comportamentale pe care un patriot nu ar trebui și nu le poate avea. Numiți oricare trei trăsături. Explicați esența antipatriotică a oricăruia dintre ei.

Explicaţie.

1. Tipuri de oameni:

1) oameni simpli care fac bine;

2) oameni creativi care glorifica tara prin munca lor;

3) apărătorii Patriei.

1) suprimarea cetățenilor și complicarea existenței acestora (aceasta interferează cu interacțiunea normală a cetățenilor, dezvoltarea țării);

2) viața nu este pentru oameni, ci pe cheltuiala lor;

3) umilirea străinilor și a „străinilor”;

4) conservarea comenzilor învechite;

5) impunerea ideilor și scopurilor false asupra societății.

3. Suprimarea cetățenilor și complicarea existenței acestora (aceasta interferează cu interacțiunea normală a cetățenilor, cu dezvoltarea țării).

Explicaţie.

Pot fi date exemple în răspunsul corect:

1) o bancă comercială este angajată în activități de caritate și ajută copiii cu dizabilități;

2) după incendiile din vara anului 2010, un grup de inițiativă de cetățeni a organizat o colectare de articole esențiale pentru persoanele afectate de dezastru;

3) familia a preluat creșterea unui copil orfan.

Alte exemple relevante pot fi date.

Patriotism (de la patrioți greci - compatriot, de la patris - patrie, patrie), dragoste pentru patrie, pentru popor, dorința de a-și servi interesele prin acțiunile cuiva, de a-i proteja de dușmani. Patriotismul este un fenomen complex și cu mai multe fațete. În Dicționarul explicativ al lui V.I. Patriotismul Dahl este interpretat ca „dragoste pentru patria-mamă”. Potrivit lui, un patriot este „un iubitor de patrie, un zelot pentru binele ei, un singur om”. Patriot în greacă „patrioți” înseamnă „conațional, compatriot”, din franceză „patriot” – „fiul patriei”. Însuși conceptele de „patrie” și „patrie” sunt împrumutate de la latinși a intrat în vocabularul francez în secolul al XVI-lea. Conceptul de „patrie” din V.I. Dahl „țara natală în care a crescut o persoană; rădăcină, țara popoarelor, căreia îi aparține o persoană prin naștere, limbă și credință. La S.I. Ozhegov „Patria este țara în care s-a născut o anumită persoană și ai cărei cetățeni îi aparține”.

În cele mai multe vedere generala esența patriotismului poate fi exprimată în următoarele formulări cheie, încăpătoare, simple și interdependente. Patriotismul este iubire, sublim și devotat Patriei. Patriotismul este inalienabilitatea Patriei, inseparabilitatea, în primul rând, a unei legături spirituale cu ea. Patriotismul este un serviciu activ, până la sacrificiu de sine, pentru Patrie, a cărui manifestare cea mai înaltă este apărarea împotriva dușmanilor cu armele în mână.

Fiind una dintre cele mai semnificative valori ale societății, patriotismul integrează componente sociale, politice, spirituale, morale, culturale, istorice și altele în conținutul său. Manifestat în primul rând ca o atitudine exaltată emoțional față de Patrie, ca unul dintre cele mai înalte sentimente ale unei persoane, patriotismul acționează ca o componentă importantă a bogăției spirituale a individului, caracterizează nivelul înalt al socializării acestuia.

Adevăratul patriotism este întotdeauna unitatea de spiritualitate, cetățenie și activitate socială a unei persoane, este o forță motivatoare eficientă și se realizează în activitățile individului în folosul Patriei.

Temeiul istoric pentru formarea și dezvoltarea patriotismului este existența unor patrii separate, în cadrul cărora se formează comunități teritoriale relativ închise de oameni cu un sistem particular de valori, un anumit mod de viață și interese speciale. Primele elemente ale patriotismului au apărut în antichitate sub forma atașamentului unei persoane față de mediul său natural. Ecoul supraviețuitor al acesteia este atitudinea ridicată din punct de vedere emoțional, caracteristică majorității oamenilor, față de așa-numita patrie, mica patrie - locul în care a avut loc formarea unei persoane ca persoană. În același timp, se formează un angajament față de condițiile și caracteristicile vieții care determină mediul sociocultural al Patriei. De regulă, formarea conștiinței și sentimentelor patriotice este foarte influențată de comunitatea etnică (tribală, mai târziu națională) și de confesiunea religioasă. Experiența și tradițiile lor istorice, precum și natura și starea relațiilor interetnice și interreligioase, influențează conținutul și formele de manifestare a patriotismului. Odată cu formarea statului, patriotismul este indisolubil legat de acesta. Atitudinea responsabilă față de stat și puterea statului, în general față de mediul politic, devine o parte integrantă și importantă a patriotismului, care dobândește astfel caracterul de spirit politic. În funcție de situația istorică specifică din societate, patriotismul poate avea un accent diferit - de la sprijinul necondiționat pentru regimul politic existent până la respingerea absolută a acestuia. Definiția modernă a patriotismului se bazează pe interpretarea sa generală în Conceptul de educație patriotică a cetățenilor Federației Ruse și conține o interpretare la nivel personal și macro (nivelul conștiinței publice).

Pe nivel personal patriotismul acționează ca cea mai importantă, stabilă, integratoare caracteristică a unei persoane, în care trei trăsături ar trebui evidențiate într-o formă accentuată.

in primul rand, după principala sa manifestare esențială, patriotismul este dragoste pentru Patria, loialitate față de Patria. Acesta este inițial un sentiment social - un sentiment de comunitate, unitate, solidaritate cu rudele și prietenii, un sentiment de apartenență la soarta lor. Ca o emoție holistică primară, dragostea pentru patria este sursa și stă la baza complexului de experiențe, vederi și idei.

Patriotismul ca sentiment social are un caracter individual-personal, profund intim. Ca sentiment semnificativ, drag și sacru, patriotismul este plin de semnificații subiective la nivelul inconștientului și conștientului și ocupă un loc fruntaș în ierarhia valorilor umane.

Patriotismul este adânc înrădăcinat în libertatea umană. Dragostea pentru patria este întotdeauna o problemă de autodeterminare liberă a personalității umane individuale. Ori o ai, ori nu: nu poți forța pe cineva sau ceva. Dragostea apare și se dezvoltă, apare sau dispare spontan, nu sub constrângere și nu intenționat.

În viața normală și în situații istorice, patriotismul este un singur complex emoțional-volitiv.

Dragostea pentru patria este cea care trezește voința de a se aduna, de a uni pe toți cei care iubesc patria, de dragul unui serviciu activ, activ și, în anumite situații, sacrificial.

În al doilea rând, patriotismul, pe lângă manifestarea sa socială și senzorială, își găsește expresia în alte caracteristici personale care reflectă orientarea patriotică (patriotic-ideologică) (adică dependența de interesele Patriei Mame) a viziunii asupra lumii, atitudini, comportament și activități ale o persoană: respect pentru trecutul Patriei, pentru tradițiile și obiceiurile poporului său, cunoașterea istoriei Patriei; (respectul pentru alte popoare, obiceiurile și cultura lor, intoleranță la ostilitatea rasială și națională); străduindu-se să întărească puterea Patriei, disponibilitatea de a apăra Patria, promovarea dezvoltării progresive a Patriei cu o combinație de interese personale și publice.

În al treilea rând, patriotismul la nivel personal indirect, prin conexiuni integrative cu alte calități formate de alte tipuri de educație (cu excepția patriotului), caracterizează educația generală a unei persoane, exprimată într-o viziune holistică asupra lumii, spiritualitate, idealuri morale și norme de comportament ale individual. Acționează ca un imperativ socio-moral care caracterizează atitudinea valorică a unei persoane față de Patria și Patria și o încurajează la o activitate direcționată patriotic.

Pe nivel macro patriotismul este o parte semnificativă a conștiinței publice, manifestată în stări colective, sentimente, aprecieri în raport cu oamenii lor, modul lor de viață, istorie, cultură, stat, sistemul de valori fundamentale. Ca element al conștiinței publice, patriotismul caracterizează nu numai cea mai importantă fațetă a vieții societății, ci și o condiție prealabilă pentru dezvoltarea durabilă a acesteia. Patriotismul acționează ca o resursă internă importantă de mobilizare pentru dezvoltarea societății.

Subestimarea patriotismului ca cea mai importantă componentă a conștiinței publice duce la o slăbire a fundamentelor socio-economice, spirituale și culturale pentru dezvoltarea societății și a statului.

Inclusiv totalitatea sentimentelor, ideilor, credințelor, tradițiilor și obiceiurilor patriotice, patriotismul este una dintre cele mai semnificative și durabile valori ale societății care afectează toate sferele vieții sale. Ca cel mai important atu spiritual al individului, îi caracterizează maturitatea civică și se manifestă în activitatea ei activă de autorealizare în folosul Patriei. Patriotismul personifică dragostea pentru patria proprie, inseparabilitatea de istoria, cultura, realizările, problemele ei, atrăgătoare pentru o persoană datorită implicării sale în ele.

Patriotismul acționează ca unul dintre factorii de dezvoltare a societății, atributele viabilității sale. De regulă, servește la unirea diferitelor grupuri sociale, naționale, religioase și de altă natură de compatrioți, ceea ce se manifestă în mod deosebit în mod clar atunci când apar provocări sau amenințări externe. În același timp, dacă există contradicții profunde în societate, o înțelegere diferită a patriotismului, o atitudine diferită față de mediul social sau politic existent pot diviza societatea atunci când părțile sale individuale, urmărindu-și propriile interese, intră în conflict între ele. În același timp, ele pot fi ghidate atât de motive sociale semnificative (întărirea suveranității și integrității teritoriale a țării, reorganizarea ei democratică), cât și negative (dorința separatistă de a se separa de statul lor etc.).

Principalele componente structurale ale patriotismului ca fenomen al vieții sociale sunt: ​​conștiința patriotică, atitudinea patriotică și activitatea patriotică.

Conștiință patriotică- aceasta este o reflectare de către subiect a semnificației Patriei sale și disponibilitatea de a întreprinde acțiunile necesare pentru a proteja interesele sale naționale. Este un determinant al comportamentului patriotic, precum și un regulator moral al interacțiunii subiectului cu obiectul activității sale patriotice.

Relații patriotice iau naștere în procesul practicii sociale ca o legătură reală între subiect și obiectul acțiunilor lor, ca un fel de „canal” pentru transformarea tuturor tipurilor de influență asupra obiectului patriotismului. Relațiile patriotice sunt o condiție prealabilă pentru materializarea conștiinței patriotice și implementarea activităților patriotice.

Activitate patriotică- aceasta este o modalitate de întruchipare a conștiinței patriotice și de realizare a tuturor tipurilor de influențe ale subiectului asupra obiectului patriotismului, un set de acțiuni care vizează realizarea scopurilor patriotice. Această activitate este baza materială a patriotismului, latura sa reală simțită și vizibilă. Se bazează pe unitatea componentelor raționale, emoționale și volitive ale acțiunilor patriotice. Aceste acțiuni pot fi considerate patriotice dacă au ca scop slujirea Patriei, dacă exprimă responsabilitatea socială și morală a individului pentru soarta țării sale.

Patriotismul acţionează în unitatea de spiritualitate, cetăţenie şi activitate socială a individului, orice alt subiect al statului, care este conştient de legătura sa strânsă cu Patria. Rolul social și semnificația acestor subiecte se manifestă în activități care corespund intereselor Patriei. Dezvoltarea ulterioară a acestei activități se realizează prin participarea interesată a individului la procesele care au loc în societate în interesul renașterii Rusiei, oferind cetățenilor săi condițiile socio-economice, juridice, culturale și politice necesare pentru deplina lor. realizare de sine.

patrie, patrie, patrie - țara natală pentru o persoană, comunitate socială sau națională de oameni, aparținând căreia aceștia o percep ca o condiție necesară pentru bunăstarea lor; teritoriul aparținând istoric poporului dat.

Reprezentând mediul natural, social, politic și cultural al oamenilor, Patria îi unește într-o singură comunitate, separându-i în același timp de alte patrii. O astfel de comunitate se caracterizează printr-o serie de trăsături care au persistat pe o perioadă lungă de dezvoltare istorică: teritoriul care îi aparține, compoziție etnică, limbă și caracteristici culturale naționale etc. Pentru fiecare dintre aceste comunități este importantă statulitatea Patriei lor, care se realizează în diverse moduri: popoarele fostelor țări coloniale și-au afirmat dreptul la suveranitatea Patriei lor într-o lungă durată națională. lupta de eliberare; unele popoare (de exemplu, kurzii din Asia de Vest) luptă pentru formarea propriei patrii pe teritoriul istoric al reședinței lor, care face parte din mai multe țări; multe popoare sunt unite în patrii comune stat-suverane stabilite istoric sau create voluntar în cadrul unui stat unitar, federație sau pe baza autonomiei național-culturale etc., interesele popoarelor lor, susținând distrugerea Patriei comune, oferind acestor popoare condiţii favorabile dezvoltării economice şi sociale.

Patria este un fenomen istoric. Înlocuiește ideea de trib și este format din eforturile multor generații în majoritatea cazurilor de diferite grupuri etnice care interacționează strâns între ele. Natura și trăsăturile socio-culturale ale Patriei, reflectând nivelul de dezvoltare socială a poporului (regim politic, relații economice, structură socială, valori spirituale, stil de viață, moralitate, viața de zi cu zi etc.) se schimbă în timp. Procesul de globalizare a vieții economice și sociale are un efect contradictoriu asupra Patriei. Pe de o parte, sub influența sa, rolul Patriei în deosebirea și separarea popoarelor se slăbește, pe de altă parte, acest lucru le intensifică eforturile de păstrare și întărire a propriei identități.

Conștiința și simțul patriei nu sunt moștenite genetic. Ele sunt formate de întregul mod de viață uman. Originar din atașamentul față de locurile și oamenii nativi, sentimentul de iubire față de patrie crește până la înțelegerea conexiunii cu țara, la o luptă conștientă împotriva asupritorilor și aservitorilor Patriei. O atitudine exaltată emoțional față de Patrie, percepția ei ca una dintre cele mai înalte valori sociale semnificative ale conștiinței publice și individuale se reflectă și se consolidează în patriotism. Ea îi leagă pe compatrioți, oameni de statut social diferit și naționalități diferite cu legături de solidaritate comună, pregătire comună de a servi interesele Patriei, o datorie morală și datoria de a apăra Patria. Manifestarea reală a patriotismului acționează ca realizare a uneia dintre cele mai înalte valori ale sale, care este Patria.

valoare adevarata Patria se manifestă pe deplin mai ales în cele mai dificile și dificile perioade din viața societății, când există amenințări reale la adresa existenței ei. Apelul la patriotism ca valoare cea mai înaltă, care nu își pierde semnificația sub cele mai nefavorabile schimbări, este capabil să mobilizeze societatea pentru a depăși încercările și dificultățile. În practica politică a multor oameni de stat proeminenți din toate timpurile și popoarele, există multe exemple caracteristice de întoarcere la Patrie în vederea atingerii celor mai complexe scopuri, sarcini, a căror rezolvare presupunea adunarea și unificarea națiunii ca fiind cea mai mare. condiție importantă. Amenințarea înrobirii străine, moartea oamenilor și distrugerea valorilor materiale și culturale create în timpul multor ani de muncă grea, apelul la sentimentele sacre pentru fiecare persoană au fost în mod repetat un mijloc de mobilizare a celor mai diverse secțiuni. a societății ruse de-a lungul istoriei ei eroice și îndelungate de secole. În epocile critice, când are loc o reevaluare a valorilor, a poziției sociale și a liniilor directoare, se schimbă interesele tuturor păturilor și grupurilor, Patria devine pivotul în jurul căruia se unesc cele mai bune secțiuni ale societății. El este cel care umple viața și activitățile oamenilor cu sens, îi ajută să se unească în numele slujirii societății și a statului.