Și în ochiul tău buștenii. Vedem o pată în ochiul altcuiva, nu observăm un buștean în al nostru

Ivan Shmelev, în povestea sa autobiografică „Omul care se roagă”, își amintește cum, în copilărie, a examinat biserica trapeză a Lavrei Trinity-Sergius. Observând că atenția i-a fost atrasă mai ales de pictura, care înfățișează păcătoși cu un nod și un buștean în ochi, călugărul a explicat că această imagine explică pilda Evangheliei și a citat cuvintele Mântuitorului: „De ce te uiți la nod în ochiul fratelui tău, iar bușteanul din tine nu-l simți în ochii tăi?” (Matei 7:3).

— Nu, nu doare! Trebuie să recunoaștem că răspunsul călugărului a reflectat foarte exact sentimentul trăit de o persoană obișnuită să judece. Chiar nu-l doare: nu suferă nici pentru condamnat, nici pentru el însuși, din moment ce nu simte deloc buștenii pasiunii sale. Iar acea „înțelegere” despre care călugărul i-a vorbit băiatului, cel care condamnă pe alții nici nu are. Grinda care iese din ochi nu-l împiedică deloc să sesizeze chiar și mici infracțiuni - noduri în ochii celorlalți și, mai mult, să se considere îndreptățit să se amestece cu încercări incomode de vindecare, corectează pe altul: „Dă-mi, eu. îţi va scoate paiul din ochi” (Mat. 7, 4).

Situație destul de comună. Pe Liturghie de duminică Enoriașul „permanent” se apropie de femeia care s-a plecat până la pământ și, important, subliniază: „Potrivit duminicile prosternari nu sunt terminate.” Ea „își scoate paiul din ochi” în acest fel, crezând că îi face bine aproapelui ei. Dar știe ea cu adevărat ce se întâmplă în sufletul altcuiva în acel moment, ce sentiment de disperare, strigăt către Dumnezeu pentru ajutor sau, dimpotrivă, recunoștință pentru nenorocirea trecută a provocat această plecăciune? Da, închinarea până la pământ duminica nu este prescrisă de hrisov, pentru că fiecare duminică este o mică Paște. Dar dacă o persoană o face, nu comite o crimă. De ce să te amesteci fără ceremonie în rugăciunea de pocăință sau de recunoștință a altcuiva? Enoriașul este plin de simțul propriei sale importanțe și își duce solemn jurnalul mai departe.

Pasiunea condamnării este probabil cea mai răspândită și, în același timp, cea mai puțin vizibilă dintre toate celelalte vicii. Inconspicuos, dar atotcuprinzător, ne invadează viața de zi cu zi, în toate momentele vieții, precum praful pătrunde în toate crăpăturile. Cel care își observă viața interioară cu groază observă că procesul de condamnare este aproape de neoprit și de necontrolat. O persoană condamnă în mod constant pe toată lumea și totul, indiferent de locul în care se află: la templu, acasă, la serviciu sau pe stradă. Dacă, de exemplu, cineva poate face față cumva păcatului lăcomiei, învinge dorința cuiva, atunci condamnarea, ca un praf dăunător și abia vizibil, înfunda pe nesimțite sufletul.

Trebuie înțeles că condamnarea altora este extrem de periculoasă, deoarece acest păcat dă o triplă lovitură: este îndreptat împotriva lui Dumnezeu, calcă în picioare dragostea față de aproapele și dăunează celui care condamnă.

Condamnând alți oameni, o persoană fură instanța de la Dumnezeu, își însușește funcțiile inerente numai lui Dumnezeu. Ca unic Creator al tuturor lucrurilor, Domnul are cunoaștere absolută a sufletului fiecărei persoane, cu viciile și virtuțile sale. Numai Dumnezeu este pe deplin deschis la lupta interioară și lacrimile pocăinței ascunse lumii. O persoană care își permite, fără ezitare, să-i condamne cu ușurință pe alții, nici nu înțelege ce face, propriul său păcat i se pare atât de neînsemnat. El pare să spună: „Doamne, știu mai bine decât Tine despre ce are dreptate această persoană și ce trebuie corectat, ce să-și pună în minte.”

Scriitorul japonez Yukio Mishima are o poveste în care un criminal, un martor și o victimă povestesc despre aceeași crimă. Toți, de exemplu, descriu tufișul lângă care a fost comis, dar o fac în moduri complet diferite. În această poveste, scriitorul a arătat în mod remarcabil că nu putem judeca nimic în mod obiectiv, deoarece fiecare persoană privește „din propria clopotniță”. Nimeni, chiar și o persoană bine intenționată, nu este imună la erori în opinia sa despre acțiunile și cuvintele altuia. Mai mult, nu suntem conștienți de gândurile, sentimentele și motivele comportamentului altor persoane. Din acest motiv, Domnul ne îndeamnă să nu pătrundem în imperfecțiunile altora și să nu judecăm acțiunile altor oameni, ci să ne observăm propriul comportament și să observăm neadevărul din inimile noastre. La urma urmei, gândurile și dispozițiile noastre ne sunt mai deschise decât cele ale altora. Cu această ocazie, apostolul Pavel remarcă cu înțelepciune că „dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați” (1 Cor. 11:31).

Când ne justificăm și judecăm sever pe alții, suntem ipocrizie, adică ne apropiem de noi înșine și de cei din jur cu măsuri diferite. Dar Mântuitorul a spus în mod specific că „cu ce judecată vei judeca, vei fi judecat; și cu ce măsură veți măsura, vi se va măsura” (Matei 7:2). Aceasta înseamnă că atunci când pronunțăm o judecată strictă asupra unei alte persoane, ne lipsim astfel de îngăduința lui Dumnezeu. Cu toții avem neajunsuri înnăscute și pasiuni dobândite: evidente pentru noi și ascunse de noi, pentru că o persoană se privește subiectiv la sine. Și Domnul acoperă toate imperfecțiunile noastre cu iubirea Sa nemărginită, dacă cineva se ferește de condamnare.

Prologul spune povestea morții unui călugăr neglijent care, spre surprinderea fraților, a murit cu bucurie și speranță. Când i s-a cerut să dezvăluie motivul nepăsării sale, muribundul a spus că atunci când, cu regret, a pledat vinovat pentru multe păcate și se aștepta la cea mai severă judecată a lui Dumnezeu, a auzit de la îngeri: „Pentru toată neglijența ta, ai fost blând. și n-a osândit pe nimeni”, și îndată toate păcatele lui au fost șterse. „Deci”, concluzionează Prologul, „s-a împlinit cuvântul lui Hristos asupra lui: Nu judecați, ca să nu fiți judecați (Matei 7:1).”

Oare acel călugăr singur în toată mănăstirea avea neajunsuri? Dar nici nu îndrăznea să se uite la viața cuiva pentru a o evalua și, mai mult, a învinovăți fratele său, ci s-a uitat doar la sine și s-a plâns de păcatele sale. Căci, așa cum a spus avva Moise, „este o nebunie să-ți părăsești mortul (adică sufletul tău, epuizat de păcate) și să te duci să plângi pentru mortul altcuiva”.

Psihicul uman are capacitatea de a înzestra alți oameni, animale, lucruri cu astfel de calități care sunt cele mai semnificative pentru el, dar nu au nicio legătură cu cine sau pentru ce este concepută această atitudine. Cel mai bun exemplu ar fi fotografia unei tinere.

Dacă trebuie să stabiliți cine este ea și ce credeți despre ea, atunci vor exista exact atâtea opinii câte oameni vor să-și exprime. Se dovedește că aproape fiecare persoană are propria sa proiecție și pune în ea tot ceea ce este esența lui interioară. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece este imposibil să presupunem ceva despre o persoană despre care nu aveți informații.

Proiecția este un mecanism inconștient. Acesta este momentul în care nu reușim să vedem în altul ceea ce este cu adevărat acolo. Proiectăm doar componentele care aparțin propriei noastre personalități.

În această situație funcționează principiul, care ne permite să vedem în ceilalți calități pe care nici măcar nu le bănuim prezența în noi înșine, sau știind despre ele, încercăm să le deplasăm. Se întâmplă un lucru uimitor - acele caracteristici care ne este extrem de greu să le vedem în noi înșine, le observăm foarte clar la alții. Acest lucru este similar cu munca unui proiector de film, permițându-ne să recunoaștem părți mici, dar foarte vulnerabile ale esenței noastre. Și după ce am văzut - de asemenea, pentru a câștiga integritate, la care esența are o dorință. În acest proces, mecanismul de proiecție joacă un rol uriaș, intrând într-un dialog cu partea necunoscută a personalității cuiva. Dar ce va urma acestui dialog - dragoste sau dușmănie?

Un alt aspect al unui astfel de mecanism este posibilitatea de a schimba obiectul către care este îndreptată proiecția în sine.

S-a confirmat deja că între doi oameni foarte apropiați există un anumit spațiu care le poate schimba pe amândouă. Dacă vrei să potriviți persoana aleasă, apar schimbări foarte rapide.

Cel mai luminos ecran pe care sunt afișate proiecțiile noastre sunt copiii și animalele.

Însuși mecanismul proiecției noastre este inconștient. Strigătele și remarcile noastre repetate împing în mod inconștient o persoană să devină așa. Dacă o mamă își acuză în mod repetat copilul de neglijență, atunci el va fi purtătorul proiecției ei.

O familie în care singurul reprezentant masculin este un băiețel poate deveni un „ecran” pe care sunt proiectate toate aspirațiile și cerințele pentru „singurul bărbat”, iar acum nu se va putea despărți de o povară atât de grea.

Cel care devine o victimă inconștientă joacă rolul altcuiva în filmul altcuiva. Iar acele obligații, soartă și chiar boli care îi sunt străine, îl împing să ducă la desăvârșire lucrarea celui a cărui proiecție era asupra lui.

În același timp, animalele sunt capabile să se adapteze perfect la dorințele proprietarilor.

Copiii adoptați aleg de obicei acest stil de comportament pentru ei înșiși, asemănarea lor cu părinții lor fără sânge poate fi mult mai puternică decât cea a propriilor copii și chiar sunt capabili să asume boli transmise prin genetică în acest gen. Subconștientul îi împinge la asta pentru a se încadra în sistem, pentru a deveni nativi, asemănători cu membrii familiei adoptive și pentru a trăi în paradigma proiecției care îi este atribuită.

Animalele care trăiesc lângă oameni sunt capabile să asume proiecții umane. Când reușesc, sunt capabili să poarte boli umane. Murind din cauza oncologiei sau diabetului, ei eliberează o persoană de nevoia de a trece prin boli atât de grave, care sunt comune într-un clan de familie. În locul nostru, ei sunt capabili să accepte moartea sau prin moartea lor să exprime profunzimea depresiei noastre.

Cu capacitatea psihicului de a crea proiecții, fiecare dintre noi poate vedea ceea ce este cel mai greu de înfruntat în interiorul nostru. Aceasta nu este altceva decât o încercare de a le reînvia integritatea.

Cu toate acestea, acest lucru se întâmplă doar în detrimentul altora.

Apăsați „Like” și obțineți doar cele mai bune postări pe Facebook ↓

Ezoterice 151

Ce este perfectiunea. Mesaje de la Îngeri

Ezoterice 147

O, cât de ne bântuie acest paon, mai ales dacă este în ochiul unui bărbat iubit. O situație familiară, nu-i așa? Desenăm în imaginația noastră un partener ideal, frumos și sexual, apoi începem să dezasamblam oasele, copia pe care am întâlnit-o în viața reală. Și nicăieri nu poți scăpa de aceste pete, rănesc ochii! Doamne ce groaznic mananca, dar si campion, dar sforait ca noaptea !!! Ai văzut pasta pe care o stoarce? Nu, ei bine, toți oamenii se stoarce, începând de jos, iar el apasă în mijlocul tubului!

Și, în general, ați uitat deja când a dat flori pentru ultima oară, dar ce fel de adunări în fiecare weekend cu prietenii într-o cafenea? De ce crezi că se întâmplă asta? Te-ai gândit vreodată că ar putea fi mai plăcut pentru bărbatul tău iubit să stea într-o cafenea cu prietenii decât să petreacă timp cu tine, iar asta e doar vina ta! Sforăie noaptea? Iar tu, in schimb, il tai la nesfarsit cu sau fara motiv! Nu stoarce pasta așa? Dar împrăștii peste tot dischete demachiante folosite!

Crezi că e normal să ai interogatorii în fiecare zi „cu prejudecăți” unde ai fost, la ce oră, cu cine, de ce nu ai sunat în ultimele două ore? Doamne, de ce nu te-ai numit? Care sunt aceste stereotipuri nebunești pe care un bărbat ar trebui să facă întotdeauna primul pas! Sau poate și el aștepta să suni primul? Ești enervat de neatenția lui în pat? Ei bine, este, de asemenea, neplăcut pentru el, pentru a spune ușor, în timpul „cum” să asculți povestea ta „sfâșietoare” pe care o cel mai bun prieten s-a despărțit din nou de iubitul ei. Îți lipsește pasiunea și romantismul, spune-mi, te întâlnești cu iubita seara cu o cină romantică la lumina lumânărilor? Cumperi lenjerie sexy și ai grijă de corpul tău? Tu faci ceva pentru ca pasiunea să nu dispară?

Faci în mod constant un elefant dintr-o muscă, te strângi, faci crize de furie și îi trimiți periodic iubitul într-o „călătorie erotică pe jos”, apoi te întrebi de ce s-a răcorit față de tine? Da, pentru că o femeie ciudată este lângă el, și-a legat soarta cu o cu totul altă persoană și nu era pregătit pentru acele „metamorfoze” care au început să ți se întâmple. Ești jignit că nu te susține, nu vrea să fie impregnat de problemele tale și să afli ce se întâmplă în sufletul tău? Spune-mi, când l-ai ajutat ultima dată? Când ai avut o discuție inimă la inimă? Și nu este nevoie să faceți scuze că totul trebuie scos din ea cu ghearele! Desigur, dacă cicăliști la nesfârșit un bărbat, cine vrea să-și împărtășească problemele după aceea? Și încerci să nu certați, ci să susțineți, să ajuți să crezi în tine.

Îți amintești cum erai, cu excepția cazului în care când te-ai cunoscut, ai încercat să te urci în trecutul lui și să aranjezi scene de gelozie despre asta? Da, tu și prietenii tăi nu l-ai enervat, dimpotrivă, păreau drăguți și sociabili, tu însuți nu erai împotrivă să fii în compania lor. Nu ți-a păsat deloc de obiceiul lui de a se etala prin apartament în chiloți și de a sforăi noaptea. Ai urmărit nu numai aspectul tău, ci și ce și cum spui. Anterior, nu existau cuvinte grosolane în vocabularul tău cărora să-i poți adresa. De ce s-a schimbat totul acum? În loc să fii atent și sensibil, ai devenit egoist și nepoliticos, un bărbat a devenit pentru tine un lucru care ar trebui să-ți fie cât mai convenabil, altfel este inutil.

Dacă vrei să repari totul și să te întorci la acel moment minunat când ai fost fericit, înțelege un lucru. lucru simplu: ai provocat o asemenea atitudine față de tine. Totul revine la normal, iar cât de mult semănăm negativitate, mai devreme sau mai târziu primim în schimb aceeași sumă. Dacă vrei să obții ceva, mai întâi trebuie să dai ceva. Este imposibil să trăiești într-un cuplu doar să iei și să ceri, trebuie să faci și ceva pentru persoana iubită. Fii obiectiv, pentru că înainte dădeai mult, deci primeai la fel de mult. Vrei romantism, pasiune, relatii frumoase? Începe cu tine însuți. Pregătește un cadou frumos pentru un bărbat și cina romantica. Nu vă fie teamă să faceți primul pas, cauza tuturor eșecurilor în problemele inimii este doar în noi înșine, așa că fericirea voastră este în mâinile voastre!

Evenimentele din Ucraina și Crimeea ocupă toată atenția nu numai a presei noastre oficiale din Rusia, ca să spunem așa, ci a tuturor stângilor ruși.

În același timp, poziția comună a acestuia din urmă, toate aceste „lupte pentru drepturile muncitorilor” reprezintă sprijinul deplin pentru acțiunile autorităților burgheze ruse, care au tăiat cu bunăvoință o bucată de teritoriu dintr-un stat vecin la zgomotos. strigăte de oprimare a cetățenilor vorbitori de limbă rusă din Ucraina și „reunificarea poporului rus”. Stângii „deosebit de inteligenți” au prezentat ceea ce se întâmplă în Crimeea chiar ca „recrearea URSS”, uitând complet de diferența dintre un stat socialist și un stat burghez. Unii oameni au strigat din răsputeri despre „prietenia popoarelor”.

În general, totul a fost ca într-un film bun - toate rolurile sunt pictate, fiecare la locul lui, și nu contează deloc că actorii din această reprezentație nu au fost toți profesioniști, unii, ca să spunem așa, s-au dat nu. pentru un salariu, dar „la chemarea sufletelor”.

Oportunismul rus și-a atins finalul logic, contopindu-se în extaz voluptuos cu burghezia rusă.

Politica imperialistă a guvernului rus în Ucraina a primit sprijinul deplin al populației ruse, îmbrățișată de patriotismul marii puteri. Aceasta este realitatea Rusiei de astăzi, din care nu există scăpare. Practic nimeni nu s-a pronunțat împotriva unei astfel de politici, cu excepția posibilă a opoziției liberale, care a reușit să-și mențină propria viziune asupra a ceea ce se întâmplă, și a reprezentanților individuali ai mișcării comuniste, care se ridică cu îngrijorare pe pozițiile proletariatului și intelege ce este.

Dar nu au fost ascultați. Și de ce? Acum niciunul dintre stângii nu se gândește care va fi sprijinul lor pentru guvernul burghez rus în viitor. Se vor gândi mai târziu (și asta nu este un fapt!), când oamenii noștri vor plânge lacrimi de sânge. Și poți fi absolut sigur că asta se va întâmpla.

Care este motivul acestor acțiuni trădătoare ale stângii? Până la urmă, printre aceștia se numără mulți dintre cei care se consideră sincer comuniști și chiar marxist-leniniști?

Speriați de amenințarea fascismului, dar neînțelegând adevărata lui natură, ei căutau pe cineva căruia să se poată ascunde sub aripa pericolului iminent. Și au găsit un astfel de „apărător” în persoana autorităților burgheze ruse. Dar faptul că acest „apărător” însuși va acorda o sută de puncte înainte lui Bandera și opoziției de dreapta ucrainene, care acum a preluat puterea în Ucraina, în ceea ce privește oprimarea propriei populații a țării, nu a fost cumva luat în considerare de către Stânga rusă și „comunişti”.

La urma urmei, este cu adevărat mult mai liniştit să cauţi moţei în ochii unui vecin, încăpățânându-te să nu observi ce se întâmplă sub nasul tău de ani de zile (!!!), mai ales că autoritățile ruse nu mângâie capul cele „mai ales vigilente”. Nu de aceea o resursă rară de stânga, chiar și una care își declară cu mândrie caracterul extrem de revoluționar, va îndrăzni să publice orice material pe tema terorismului și a evenimentelor care au loc în Caucazul de Nord?

Dar se desfășoară un adevărat război civil. Iar mesajele zilnice din această regiune - destul de mari, de altfel, 15 milioane de locuitori, ca la Moscova - seamănă cu rapoartele de pe front.

„În Caucazul de Nord, în timpul conflictului armat din 24 martie până în 30 martie, 11 persoane au fost ucise”.

„Șapte persoane au fost victime ale conflictului armat din Caucazul de Nord între 17 și 23 martie”.

„5291 de persoane afectate de conflictul din Caucazul de Nord în patru ani, mai mult de jumătate în Daghestan”.

Contul ajunge deja la zeci de mii de morți și chiar mai mulți răniți. Acesta este de sute de ori mai mare decât numărul celor care au murit în „confruntările Maidan” din Ucraina.

Dar de ce nu deranjează pe NIMENI în Rusia? Chiar și liberalii „iubitoare de libertate” tac în zdrență, ca să nu mai vorbim de stânga?

Poate pentru că acolo, în Caucazul de Nord, majoritatea ne-ruși sunt uciși? Dar rușii mor și acolo, atât printre rezidenții locali, cât și printre trupele federale.

Sau poate stângacii și „comuniștii” noștri nu acordă atenție Caucazului de Nord pentru că nu sunt monumente ale lui Lenin demolate, nu se desenează svastici peste tot și membrii Partidului Comunist nu sunt bătuți? Deci, în opinia lor, nu este nimic de îngrijorat - nu este nimic teribil în evenimentele care au loc în Caucaz, nu, aceasta nu este o „amenințare la adresa fascismului”, ca în Ucraina.

Și asta, dragi cetățeni, cum să spun... Dacă știți, situația din Caucazul de Nord este cu un ordin de mărime mai rea decât ceea ce se întâmplă acum în Ucraina.

Iată fragmente din articolul de astăzi dintr-o resursă bine informată și serioasă:

„Potrivit Aishat Dyshnoeva, pe 22 martie s-au trezit din vuietul multor mașini și țipete. „Am auzit oameni strigând prin difuzor în rusă: „Ieșiți, toți pleacă din casă! Aprindeți luminile în toate camerele! Am petrecut noaptea cu mama și fratele mai mare Magomed în casa veche, iar Bashir și Aslan cu soția mea au petrecut noaptea în cea nouă. Am ieșit în curte și era plină de soldați înarmați, aproape toți în măști negre. În apropierea casei erau vehicule blindate și vehicule Ural. Magomed a fost așezat imediat cu fața la perete, iar Bashir a fost în genunchi și forțat să-și pună mâinile în spatele capului. Mama s-a repezit la el, dar ea, eu și nora însărcinată, soția lui Aslan, am fost nevoiți să părăsim curtea. Și apoi, aproximativ zece minute mai târziu, am fost urși într-o mașină și duși la Nazran. Așa îmi amintesc de fratele meu - în genunchi, cu mâinile în spatele capului. Nu l-am mai văzut niciodată în viață”, a spus Aishat.

Potrivit acesteia, în Nazran au fost aduși la Centrul de Combatere a Terorismului al Ministerului Afacerilor Interne al Federației Ruse pentru Republica Ingușeția, unde au început să-i interogheze pe toți: ce au făcut frații, cine erau prietenii lor.

„Amprentele digitale și materialele pentru testarea ADN au fost luate de la toată lumea. La ultimul interogatoriu mi s-a cerut să dau numele tuturor fraților. Le-am numit pe toți și pe Bashir. Iar cel care a interogat întreabă din nou: „Acesta este cel care a fost ucis?” I-am răspuns că, când am plecat, era în viață și a zâmbit și a spus: „Păi, da, este în viață. Era viu." Când am plecat de la Ministerul Afacerilor Interne, l-am văzut pe fratele meu mai mare Magomed, era tot umflat de bătăi. Avea capul rupt, picioarele umflate, cu greu putea merge. Am întrebat ce s-a întâmplat cu Bashir, mi-a răspuns că totul este în ordine. Nu a spus că a fost ucis, nu a vrut să începem să plângem în fața celor care ne-au interogat”, a spus Aishat.

Potrivit acesteia, seara, când s-au întors acasă, au văzut că nu a mai rămas nimic din casă. „Dar cel mai amar lucru este că l-au ucis pe Bashir. Magomed a spus apoi că federalii le-au spus fraților să fugă. Bashir a întrebat: „De ce să fugim dacă nu suntem vinovați de nimic și nu am făcut nimic?” Apoi l-au împins cu putere pe Bashir, iar el a făcut câțiva pași în lateral ca să nu-și piardă echilibrul. Și apoi au tras în el o rafală de mitraliere. Apoi i-au adus trupul în casă, l-au pus pe pat și au aruncat în aer casa. Și apoi au spus că s-a aruncat în aer, pentru că erau explozibili în casă și altceva. Au scos din casă un fel de armă, o găleată cu ceva, și ei spun că toate acestea sunt ale noastre, iar noi le-am ținut în casă. Am văzut toate acestea pentru prima dată”, își continuă povestea Aishat.

Aishat a mai spus că, potrivit martorilor oculari, înainte de a arunca în aer casa, au scos toate aparatele de uz casnic, toată zestrea tinerei soții a lui Bashir - acesta s-a căsătorit abia acum două luni. „Nu a mai rămas nimic, totul a fost încărcat pe Ural și luat. Nu avem ce purta acum. Mergem ca oamenii fără adăpost. Înnoptăm într-un loc, apoi în altul. Ni s-au luat toate actele, telefoanele mobile, nu a mai rămas nimic. Sătenii ne ajută. Sâmbăta trecută, băieți din tot satul au ajutat la curățarea molozului”, spune Aishat.

Potrivit acesteia, membrii familiei lor încă nu sunt lăsați singuri, sunt chemați la audieri din când în când. „Dar nu avem nimic de spus, Bashir a trăit în fața tuturor și toată lumea știe că nu a fost membru al niciunui grup armat ilegal. Dar nimeni nu vrea să ne asculte, nimănui nu-i pasă de noi și de nenorocirea noastră”, spune Aishat.

Și iată o altă dovadă:

„Potrivit Leyla Kurieva, mama musulmanului ucis Kuriev, în urmă cu câțiva ani, ea și fiul ei au cumpărat un teren în satul Plievo, pe care au pus o remorcă și au cumpărat materiale de construcție pentru a construi o casă pe acest loc. . „Fiul meu a lucrat din zori până seara ca constructor și aveam aproape totul pregătit pentru a începe să ne construim casa. Credeam că anul acesta, mai aproape de toamnă, fiul meu se căsătorește. Dar totul s-a dovedit cu totul diferit.”

„Pe 22 martie, dis-de-dimineață, am auzit bubuitul motoarelor, era clar că aceasta nu era o singură mașină. M-am uitat pe fereastră, am văzut Uralul chiar lângă rulota noastră și o mulțime de soldați în jur. Și-a trezit fiul, a spus: „să mergem undeva, ascunde-te”. Mi-a făcut doar semn să plec: „Unde să fug? Suntem vinovați de ceva să fugim undeva, să ne ascundem? Am stat acasă și nu am ieșit. Pe la ora cinci, au început să strige prin difuzor: „Proprietarii remorcii, ieşiţi!”. Am fost îngrozitor de speriat, picioarele mi-au cedat, nu pot merge, fiul meu m-a ajutat să ies în curte. Fiul a ridicat mâinile și a spus: „Băieți, nu avem nimic, verificați!”. Pe lângă noi, în remorcă au intrat mai multe persoane cu mitraliere, iar după câteva minute au început să strige: „Kuriev, intră aici, vorbim!”. Nu am vrut să-l las să meargă acolo singur, m-am repezit după el, iar militarii m-au prins și m-au târât departe de remorcă”, a spus Leyla Kurieva.

Potrivit femeii, a stat mult timp lângă mașini, până în zori, așteptând ca fiul ei să fie eliberat. „Nu am auzit împușcături în casă. Apoi i-am întrebat pe angajații care stăteau în apropiere: „pentru ce? De ce esti aici?" La care auzi: „Mamă, crezi că vrem să stăm aici? Bacsisul tău a fost dat!”, a spus Kurieva.

Potrivit acesteia, doi angajați în uniforme de camuflaj s-au apropiat de ea și i-au spus în ingușă că trebuie să meargă cu ei pentru a putea scrie o explicație. „Le-am spus că nu voi merge nicăieri până nu aflu ce s-a întâmplat cu fiul meu. Ca răspuns, ea a auzit un nepoliticos: „Vei merge, unde vei merge!” și m-au forțat să intru în mașină și m-au dus. Când treceam pe lângă strada noastră, am văzut că și Dyshnoevii erau plini de militari și s-au adunat mulți oameni. Porțile lor erau deschise, am văzut că mica casă a lui Dyshnoev, care se afla în mijlocul curții, vizavi de poartă, a fost distrusă ”, a spus femeia.

În Nazran, la Centrul de Combatere a Extremismului, unde au adus-o pe Kurieva, ea nu a stat mult. Angajatul, care, potrivit acesteia, nu s-a prezentat, a întrebat despre fiul său, unde lucrează, cu care comunică, dacă pleacă des de acasă. Layla a răspuns că nu a existat o zi în care Muslim să nu petreacă noaptea acasă.

Leyla Kurieva spune că, când a ajuns acasă, nu i s-a permis să treacă mult timp de decuplare, dar apoi au lăsat-o să treacă. „Și când mă îndreptam spre rulotă, în spatele meu, unul dintre soldați i-a spus altuia că era fiul ei ucis cel care zăcea în rulotă. Așa am aflat că nu mai am fiu ”, spune Leila.

Potrivit acesteia, nu au lăsat-o să intre în remorcă, explicând că acolo lucrau experți.

„Militarii stăteau lângă casă, i-am întrebat de ce mi-au ucis fiul, iar unul dintre ei a spus că au un pont și un fel de listă în care era numele de familie al fiului meu. În curte am văzut o targă cu trupul fiului meu pe ea. După aceea, a sosit o ambulanță și l-a luat pe Muslim”, spune Leyla.

Leyla Kurieva a intrat în casa ei abia seara. Totul înăuntru a fost răsturnat. Laptop pierdut, telefoane mobile, bani, documente.

Ce-a fost asta? Și așa, doar o operațiune specială antiteroristă obișnuită, care în fiecare două zile, dar în fiecare zi, se desfășoară ici și colo pe teritoriul republicilor. Caucazul de Nord. Viața obișnuită, ca să spunem așa, a popoarelor locale, condusă de ceea ce se întâmplă până la deznădejde deplină.

„În timpul operațiunii speciale din 22 martie, casa care aparținea unui locuitor al satului Khusein Pliev a fost și ea distrusă, au spus Leyla Kurieva și mama ucisului Bashir Dyshnoev, Aishat Dyshnoeva. Ei au mai spus că Hussein Pliyev avea deficiențe de vedere.

Ashab, un rezident al aceleiași localitate, care locuiește lângă Hussein Pliyev, a spus că bărbatul a văzut cu greu nimic. „Nu știm de ce s-a făcut vinovat, că casa i-a fost distrusă. Judecând după conversația dintre forțele de securitate, ne-am dat seama că aveau adresa greșită în întuneric. Și-au amintit, de asemenea, că au făcut o greșeală și cu adresa în timpul operațiunii speciale de la Dolakovo. Faptul că a existat o greșeală în activitatea forțelor de securitate este evidențiat și de faptul că nu au existat acuzații împotriva lui Hussein Pliyev și a familiei sale din partea specialiștilor ”…”

„Potrivit lui Sarazhdin Sultygov, unul dintre liderii organizației publice Mekhk-Khel, ceea ce s-a întâmplat la Plievo este o execuție extrajudiciară. „Pe vremea când olimpiadele erau în desfășurare, nu existau operațiuni speciale. Totul era calm. Acum totul a revenit la normal: din nou operațiuni speciale, din nou crimele băieților noștri. Îi cunoaștem pe acești tineri care au fost uciși în noaptea de 22 martie. Nici vecinii, nici rudele, nici sătenii care au fost nevoiți să comunice cu ei nu pot spune ceva rău despre ei. Trăiau liniștiți și lucrau. Unul dintre ei s-a căsătorit acum două luni, celălalt urma să-și întemeieze o familie. Dar au fost uciși. Firul s-a rupt, ramura arborelui genealogic s-a rupt. Și cine este responsabil pentru asta? Practica arată că vinovații nu vor fi găsiți, iar morții vor fi declarați membri ai formațiunilor armate ilegale. Dar nu se întâmplă ca o persoană să conducă viață dublă. La urma urmei, acesta este un sat, aici toți sunt la vedere unul față de celălalt”, spune el.

Sultygov consideră că, chiar dacă acești tipi au fost implicați într-un fel de activitate ilegală, dacă au avut legături cu membri ai formațiunilor armate ilegale, atunci acest lucru trebuie, în primul rând, să fie dovedit și, în al doilea rând, judecați, conform legii.

Suntem pe deplin de acord cu opinia șefului organizației publice Sultygov - este imposibil să ucizi oameni fără proces și anchetă, chiar dacă autoritățile burgheze adoptă cinci sute de legi care permit acest lucru. Dacă o persoană este vinovată - dovediți-o, condamnați-o și pedepsiți-o. Doar așa și nimic altceva. Altfel, nu poate fi vorba de vreo democrație în țară.

Înțelegem pe deplin că mărturiile indivizilor, în special ale rudelor victimelor, sunt Opinie subiectivă, care s-ar putea să nu reflecte imaginea reală a ceea ce s-a întâmplat atunci în sat. Singurul lucru este că acesta nu este deloc un caz izolat. Pe aceeași resursă de internet, există multe mărturii similare, precum și multe exemple în care rudele unor persoane care au murit la fel de nevinovați au reușit să-și dovedească cazul în instanțele internaționale.

Dar nici măcar acesta nu este ideea, ci, în primul rând, că problema și problema gravă - EXISTĂ . Și nu ar trebui să fie tăcută, ci DECIS. Nu este primul an în care se desfășoară un război civil în Caucazul de Nord, în care mor oameni adevărați. Și mor ZILNIC! A nu vedea, a nu observa tragediile care se desfășoară sub nasul unor popoare întregi, în timp ce în același timp strigă despre protecția drepturilor cetățenilor vorbitori de limbă rusă din alte țări, este o ipocrizie rușinoasă și un servilism în fața propriei burghezii, care va râvni. teritorii straine, nedorind sa rezolve problemele propriei tari si ale locuitorilor acesteia. popoare!

Doar noi fapt real la noi există și un regim CTO, care anulează de fapt toate drepturile și libertățile civile ale populației ruse. În acest regim, orice persoană influentă poate, dacă dorește, să aducă orice. Și după cum vedem, ele eșuează, formând chiar „listele” în conformitate cu care se efectuează operațiunile speciale. Și acesta nu este altceva decât terorism de stat, deoarece aceste persoane interesate și influente acționează în numele tuturor statul rus. Aceasta este aceeași dictatură teroristă a marelui capital, adică. fascismul, despre care ei vorbesc atât de mult despre Ucraina și nu observă complet manifestările sale în propria lor țară - în Rusia.

Mai mult, și această politică a autorităților ruse tinde să se înăsprească. Evoluții anii recenti arată clar și clar că domeniul de aplicare al acestui CTO se extinde din ce în ce mai mult, atragând în sine noi zone ale țării. Un război civil se extinde în sudul Rusiei. Și nu există nicio garanție că nu va merge mai departe. Autoritățile ruse devin din ce în ce mai îndrăznețe în fiecare zi, reducând din ce în ce mai mult drepturile și libertățile cetățenilor ruși. Orice protest, orice indignare a oamenilor muncii este acum echivalat de el aproape cu o crimă, pentru care se poate obține cu ușurință o pedeapsă cu închisoarea sau un glonț în frunte.

Nu sunt toate acestea o dictatură teroristă a clasei conducătoare a oligarhiei ruse, care asuprește întregul popor muncitor, care acum este lipsit de orice drept de a-și exprima în vreun fel voința? Nu este acesta același fascism de care se tem stângii noștri ruși până la diareea verde? Dar e prea târziu să ne fie frică, e deja aici în Rusia. Inclusiv din vina stângii însăși, care nu s-a deranjat să recunoască la timp acest pericol iminent.

Acum rămâne un singur lucru - să lupți împotriva ei cu toată puterea, formând Frontul Popular foarte larg pentru lupta pentru democratizarea întregii societăți ruse, care să cuprindă toate forțele progresiste ale țării. Și acest lucru trebuie făcut nu numai în Ucraina, așa cum am făcut cândva, ci și aici, în Rusia. Lupta pentru democrație, pentru extinderea libertăților civile și politice în țară, lupta largă de clasă a proletariatului rus pentru emancipare, este singura modalitate de a asedi marele capital nestăpânit din Rusia, care, dacă nu este oprit la timp, va trage inevitabil țara noastră într-un nou măcel imperialist mondial.

Continuând să explice ideea Lui că oamenii nu ar trebui să judece în sensul condamnării, expunându-și vecinii, el a spus: „Și că te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu simți bârna din ochiul tău” () . Cum ar trebui să fie înțelese aceste cuvinte?

Când au interpretat acest verset, mulți expozanți (exegeți) au întâmpinat dificultăți în a explica și uneori au dat interpretări care se exclud reciproc. Prima dificultate în interpretarea acestui vers a fost legată de traducerea cuvântului „nod”. În traducerea germană a Bibliei, Luther a tradus acest cuvânt în așa fel încât a devenit un cuvânt polisemic și a început să însemne o așchie, o potrivire, o așchie. În traducerea în engleză a Bibliei, acest cuvânt înseamnă un atom, o particulă mică sau un chibrit. LA Traducere latină Biblie, Vulgata și, de asemenea, în rusă Traducere sinodală acest cuvânt înseamnă nod.

Poate că inexactitățile din traducerea acestui cuvânt au cauzat interpretări contradictorii ale versetului 3. De exemplu, Sfântul Teofilact scrie: „Domnul arată că cel care păcătuiește mult nu poate vedea bine păcatul fratelui său, pentru că cum poate vedea păcatul altuia, ușor rănit, cel care are însuși o bârnă în ochi?” Spre deosebire de afirmația lui Teofilact că „cel care păcătuiește mult nu poate vedea bine păcatul fratelui său”, Isus Hristos spune că oamenii critici văd bine chiar și păcatele mici ale fratelui lor, reprezentate alegoric ca un nod. Și nu își observă păcatele mari (reprezentate sub formă de buștean).

Exegetul european Toluk, explicând versetul 3, spune că „propria păcătoșenie privează o persoană de viziunea spirituală corectă de a judeca încălcările morale ale altora”. Dar, spre deosebire de această afirmație că „păcătoșenia privează o persoană de viziunea spirituală corectă de a judeca...”, cuvintele lui Isus Hristos vorbesc despre o persoană care, în ciuda păcătoșeniei sale, îl judecă activ pe aproapele său chiar și pentru nesemnificativul său.

Exegetul Tsang a explicat astfel versetul 3: „Un corp străin mic face dificil de văzut, dar unul mare îl face imposibil”. În explicația sa, Tsang ia cuvintele Mântuitorului la propriu, în timp ce fraza analizată folosește o alegorie și, prin intermediul unui nod și a unui buștean, nu vorbește despre un corp străin care „îngreunează vederea”, ci despre gradul de păcătoșenie. a unei persoane critice care are un păcat mare (cu un buștean de mărimea) și despre vecinul său (fratele) care are un păcat minor (de mărimea unui nod). Și se mai spune că denunțătorul păcatului minor al altcuiva nu numai că are o viziune nestingherită, dar îi place și să-și critice aproapele cu un mic păcat. Deși, în același timp, denunțătorul însuși este împovărat cu păcate semnificative.

Au fost exegeți care au rămas nedumeriți în legătură cu faptul că „dacă în ochiul fratelui meu este un paiat care îl doare, iar eu am un corp mult mai mare în ochi, un buștean, atunci acesta din urmă nu ar trebui să mă doară, ci și complet. blocați de la mine orice ar fi petele sau păcatele altora. Că o pată ar putea cădea în ochiul unui frate este o întâmplare frecventă și, prin urmare, destul de de înțeles. Dar cum poate un buștean întreg să ajungă și să fie în ochi” („Explanatory Bible” editat de A.P. Lopukhin, ediția revistei „Wanderer” 1911, volumul 9, p. 144).

Evident, aceste cuvinte nu țin cont de ceea ce spune versetul 3 despre relațiile morale ale oamenilor și, cu ajutorul unei comparații alegorice sub forma unui nod și a unui buștean, se arată gradul de păcătoșenie al acuzatorului și al celui expus. . Această idee este susținută, de exemplu, de argumentul că cuvintele Mântuitorului nu spun nimic despre durerea de ochi cauzată de prezența unui păiț sau a unui buștean care blochează vederii, implicând categorii morale, datorită cărora acuzatorul vede părerea altora. neajunsuri bine și nu le observă pe ale sale. A.P. Lopukhin explică acest pasaj în felul următor: „Diferitele obiecte exterioare sunt întotdeauna reflectate în ochi, ca într-o oglindă, care poate fi văzută de oricine se uită îndeaproape în ochiul fratelui său. El poate vedea obiecte reflectate în spatele membranelor excitate și alte membrane în ochiul altuia. Este clar că astfel de obiecte reflectorizante nu produc și nu pot produce nicio durere și nu mă împiedică deloc să văd în ochiul meu. Un buștean întreg se poate reflecta în ochiul meu și o crenguță în ochiul fratelui meu. Nu văd un buștean, dar văd un nod” („Explanatory Bible” editat de A.P. Lopukhin, ediția indicată, volumul 9, p. 145).

Totuși, această interpretare contrazice versetele 4 și 5, care nu vorbesc despre butucul și nuiele reflectate, ci despre imaginile alegorice ale buștenului și crenguței care trebuie îndepărtate din ochi. Când interpretăm versetul 3, trebuie să ținem cont de o traducere mai exactă a cuvântului „vedeți” care înseamnă:

medita;

atenție directă;

considera;

Astfel, cuvântul „priviți” este folosit în sensul de a vedea, acordând atenție „o pată în ochiul fratelui tău”. Observând un defect sub forma unui nod, reflectați, expuneți acest defect. Când analizăm versetul 3, nu trebuie să uităm că cuvintele analizate sunt o continuare și o explicație a ideii că oamenii care nu își judecă aproapele nu vor fi judecați. Pentru că numai cei drepți pot judeca oamenii. Iisus Hristos vorbește despre aceasta în fraza analizată, subliniind că înainte de a-și judeca fratele, o persoană însuși trebuie să fie fără păcat. Iisus Hristos a exprimat această idee alegoric în fraza luată în considerare.

Neajunsurile pe care o persoană le critică în fratele său (adică aproapele) Iisus Hristos le-au prezentat sub forma unui nod. O persoană implicată în tâmplărie sau tâmplărie știe că un nod într-o scândură este considerat un dezavantaj. Deoarece nodul poate cădea din bord, lăsând o gaură și, de asemenea, contribuie la apariția fisurilor. Prin urmare, în tâmplărie și tâmplărie, scândurile fără noduri sunt mai apreciate, iar scândurile cu noduri sunt considerate de mâna a doua.

Deci, nodul din cuvintele lui Isus Hristos este prezentat ca un simbol al deficiențelor. În cuvintele analizate, un frate înseamnă un vecin, adică oameni care înconjoară o persoană. Atrăgând atenția asupra unei persoane care își critică aproapele (fratele tău) și care a observat o pată (defect) în ochiul fratelui său, Iisus Hristos indică faptul că persoana care critică însuși merită criticată. Deoarece această persoană însuși are un număr mare de deficiențe. Și Iisus Hristos a prezentat aceste neajunsuri alegoric sub forma unui buștean, spunând „dar nu simți bușteanul în ochiul tău”.

În cuvintele analizate, un buștean este comparat cu un nod pentru a se arăta în ceea ce privește volumul și aspect cât de mult este nodul mai mic decât bușteanul. Un nod se referă la neajunsurile și defectele pe care o persoană care critică le-a observat la fratele său. Și există puține astfel de defecte. Sunt prezentate alegoric ca un mic nod. Un jurnal se referă la deficiențele inerente unei persoane care critică. Există multe astfel de neajunsuri. Alegoric, aceste neajunsuri sunt prezentate sub forma unui buștean uriaș, care în masa sa este de multe ori mai mare decât un nod.

Analizând cuvintele, Iisus Hristos indică faptul că acuzatorul este capabil să condamne chiar și un mic păcat, atunci când el însuși are mult mai multe păcate. Mântuitorul condamnă o persoană care iubește și caută să-și critice și să-și expună aproapele pentru păcatele sale.

Din punctul de vedere al creștinismului, judecata (adică defăimarea și jucăria) asupra păcatelor altora este un act nedemn. Pentru că un creștin adevărat trebuie să arate milă aproapelui său, nu să condamne, ci să corecteze cu răbdare și dragoste. Dacă Domnul judecă o persoană pentru toate acțiunile sale și întreaga sa viață, având dreptul deplin la instanță, atunci instanțele de stat și oamenii care dau condamnări private au un drept privat la tribunal, care se exprimă în condamnarea nu a întregii vieți, ci numai a individului. acțiunile unei persoane. Fără să aibă dreptul deplin de a judeca, oamenii ar trebui să trăiască în pace între ei, să nu se împartă în drepți și păcătoși și să nu fie mândri unii de alții pentru o sfințenie ostentativă, pentru că Domnul trimite soarele și ploaia păcătoșilor și celor drepți. „Fii să fiți fiii Tatălui vostru din ceruri, căci El poruncește ca soarele Său să răsară peste cei răi și cei buni și trimite ploaie peste cei drepți și cei nedrepți” ().

Un creștin adevărat nu ar trebui să expună, cu veselie și aroganță, păcatele aproapelui său, subliniind bunătatea lui ostentativă și păcătoșenia aproapelui său, pentru că Isus Hristos a acceptat chinul crucii și a venit să mântuiască pe toți oamenii din lume, atât păcătoșii și drepții. Prin urmare, cel care dezvăluie păcatul în cuvintele analizate ale Mântuitorului este vinovat nu numai de păcatele care sunt prezente în ochiul său și sunt prezentate alegoric sub formă de buștean, ci, mai mult, este vinovat de păcatul aroganței și mândrie, astfel de sentimente păcătoase care îl îndeamnă să critice și să expună păcatele altora și îi permit să nu-ți vadă propriile păcate.

Dezvăluitorul sever și ireconciliabil al păcatelor altora nu se comportă ca un creștin adevărat, ci ca un fariseu. Pentru că fariseii erau caracterizați de spiritul criticii și dezvăluirea neajunsurilor vecinilor lor. Fariseii, protejați de Dumnezeu prin numeroase ritualuri și un sistem complicat de închinare, au fost cei care s-au declarat singurii oameni care înțeleg corect învățăturile lui Dumnezeu, și-au atribuit dreptul de a explica învățăturile lui Dumnezeu și au explicat adesea într-un fel. asta a fost benefic pentru ei, contrar adevărului. Stăpâniți de aroganță, ei și-au etalat evlavia imaginară și se considerau îndreptățiți să expună păcatele altora și să-i condamne pe alții, neobservând propriile păcate și greșeli.

Creștinismul este dezgustat de spiritul fariseilor pentru că, spre deosebire de farisei, creștinii, văzând păcatele aproapelui lor, nu au căutat să descopere păcatul pentru a-și amuza deșertăciunea și a-și arăta bucuria, așa cum fac fariseii, ci au căutat să nu judece. , ci pentru a instrui pe păcătos. Și cu dragoste și afecțiune pentru a clarifica amăgirile păcătosului și a corecta natura lui păcătoasă și, prin aceasta, a elimina păcatul din aproapele său. Potrivit cuvintelor lui Iisus Hristos, este de asemenea necesar să se evite critica și expunerea păcatelor altora, deoarece expunerea păcatelor, folosită în locul instrucțiunilor și explicațiilor, are consecințe foarte rele.

Esența întunecată a acestor consecințe se manifestă în faptul că în sufletul unei persoane care iubește să critice și să expună, nu există dragoste, simpatie și compasiune pentru aproapele. Și asta înseamnă că într-un astfel de suflet de avertizor întărit nu există Duhul lui Hristos. Iar lipsa iubirii față de aproapele este principala trăsătură a sufletului necreștin, în care prezența strălucitoare a lui Hristos nu a devenit. „Cine zice: „Eu iubesc pe Dumnezeu”, și urăște pe fratele său, este un mincinos; căci cine nu-și iubește pe fratele pe care l-a văzut, cum poate să-L iubească pe Dumnezeu, pe care nu L-a văzut? ().

După ce a cedat dorinței păcătoase de a expune caustic și de a critica cu amărăciune, pentru a-și amuza mândria și mândria, denunțătorul începe să dobândească alte trăsături negative de caracter, permițând sufletului său să se rostogolească în abisul răului. După ce a pierdut puterea iubirii divine față de aproapele, o persoană se îndepărtează treptat și imperceptibil de Dumnezeu și începe să slujească răul cu faptele sale rele, îndepărtându-se din ce în ce mai mult de Domnul.

Cuvintele lui Iisus Hristos analizate în acest fel sunt aplicate unei persoane care, purtată de critici caustice și defăimări, se rostogolește pe un plan înclinat spre căderea sa spirituală și cultivă în suflet dragostea pentru calomnie, în loc de compasiune față de aproapele. Chinuirea și denunțarea caustică a păcatelor altora au consecințe dezastruoase și pentru că condamnarea și critica frenetică îl împing pe aproapele greșit, care este criticat cu furie, într-un întuneric și mai mare al păcatului. Uimit de ridicolul caustic și de revelații, vecinul greșit nu este capabil să-și înțeleagă greșelile și să-și înțeleagă păcatele. Dimpotrivă, o astfel de persoană este capabilă să se retragă în sine și să devină amărăcită. Pentru că critica frenetică și abuzul asupra păcatelor sale provoacă păcătosului suferință mintală și suferință și nu-l ajută să-și înțeleagă greșelile.

Prin urmare, adevărații creștini și-au stabilit ca scop să nu condamne, ci să salveze, să clarifice și să îndrume o persoană pierdută pe calea adevărată. Nu certa și nu râde, ci dă o mână de ajutor și ai grijă de aproapele tău. Aceasta este poziția unui creștin. Mai mult, un creștin adevărat poate chiar să se jertfească de sine de dragul de a-și corecta și de a-și salva aproapele. „Nu există dragoste mai mare decât dacă cineva își dă viața pentru prietenii săi” (). Creștinii fac asta pentru că știu că nimeni nu a fost vreodată mântuit și reformat prin reproș și condamnare, sau condus din greșeală prin calomnie și critici usturatoare și cenzură arogantă. Pentru că, jigniți de calomnie, oamenii își concentrează atenția asupra faptei lor, se îndepărtează de raționamentul logic și nu caută să-și înțeleagă păcatele și greșelile. Și aroganții de fluier se îndepărtează și ei de Hristos, căzând în plasa păcatului, pentru că încep să-l iubească și să-l slujească.

Conform învățăturilor lui Hristos, numai prin blândețe și smerenie, iubire atotcuceritoare și compasiune față de aproapele, se poate obține îndreptarea greșelilor și îmbunătățirea naturii morale a unei persoane. Influența puternică a adevărurilor luminoase ale lui Hristos în expunerea lor nu are nevoie de reproșuri și defăimări. Pentru că numai dragostea pentru aproapele și răbdarea în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu pot transforma un păcătos într-o imagine asemănătoare chipului frumos al lui Hristos și pot îmbunătăți natura spirituală și morală umană.