Čemu je nasprotoval metropolit Filip? Sveti Filip (Količev), moskovski metropolit, hegumen Solovetski

Sveti FILIP, metropolit moskovski in vse Rusije, čudodelnik (†1569)

Metropolit Filip (v svetu Fjodor Stepanovič Količev) rojen 11. februarja 1507. Pripadal je mlajši veji bojarske družine Količevih, bil je prvorojenec bojarja Stepana in njegove bogaboječe žene Varvare. (ki je svoje dni končala kot menih z imenom Barsanuphius).

Otroštvo in mladost (1507-1537)

Oče bodočega metropolita Filipa, bojar Stepan Ioannovič, je bil pomemben dostojanstvenik na dvoru velikega kneza Vasilija. III Joanoviča a (1505-1533) in užival njegovo naklonjenost in ljubezen.

Fjodorjev oče se je trudil, da bi svojemu sinu dal najboljšo izobrazbo, pobožna mati pa je v otrokovo čisto dušo posadila semena dobrote in pobožnosti. Mladi Fedor se je naučil brati in pisati iz knjig Svetega pisma, pa tudi uporabe orožja, jahanja in drugih vojaških veščin.

Ko je Fjodor dopolnil 26 let, je ime Fjodorja Količeva, ki je pripadal plemiški družini, postalo znano na kraljevem dvoru. Kmalu po smrti Vasilija Ioanoviča (3. decembra 1533) in po pristopu njegovega mladega sina Janeza IV pod skrbništvom njegove matere Elene Glinske je bil Fedor skupaj z drugimi bojarskimi otroki poklican v službo na kraljevem dvoru.

Po zgledu svojega očeta je Fedor začel služiti vojaški rok. S svojo krotkostjo in pobožnostjo si je pridobil naklonjenost mladega Ivana IV. (Groznega), ki se je zaljubil v Fedorja. Iskrena naklonjenost mladega vladarja do njega je napovedovala veliko prihodnost na področju javne službe.

Toda uspehi v dvornem življenju Fjodorja niso pritegnili. Nasprotno, tu, na velikoknežjem dvoru, je videl vso nečimrnost sveta in krhkost zemeljskih dobrin; Videl sem, kako težko se je bilo obvarovati pred spletkami bojarjev ali lahkotnosti morale, ki je vladala na dvoru.

Življenje v Moskvi je mladega asketa zatiralo. Sredi dvornega hrupa in sijaja je Fjodor živel sam z mislimi o večni odrešitvi, nikoli ni prenehal biti krotak in pogumno odbijal vse skušnjave, ki so prihajale na njegovo pot. (v nasprotju s takratno navado je okleval s poroko). Od zgodnjega otroštva, ko se je naučil ponižnosti, poslušnosti in čistosti - to so glavne zaobljube meništva, Fjodor ni bil daleč od odločitve, da bo zapustil svet in se popolnoma posvetil služenju Bogu. Njegova duša je hrepenela po meniških podvigih in molitveni samoti.

Nekoč v templju, za Božanska liturgija, so Odrešenikove besede močno vplivale nanj: "Nihče ne more služiti dvema gospodarjema"(Mt 4:24). Svete besede evangelija, ki jih je Fjodor že slišal, so ga tokrat osupnile: do te mere so ustrezale njegovemu notranjemu razpoloženju in zunanjemu položaju. Fjodor jih je sprejel kot navdih od zgoraj, za klic Kristusa Odrešenika, naslovljenega njemu osebno. Ko je v njih slišal svoj klic k meništvu, je na skrivaj od vseh, v oblačilih navadnega prebivalca, zapustil Moskvo in odšel v samostan Solovetsky. (Že v zgodnjem otroštvu je od mnogih pobožnih romarjev-Gomolytsev slišal, da je na daljnem hladnem severu, na robu vesolja, Solovetski otok. Njegova narava je zapuščena: mahovi in ​​zakrneli iglavci. Toda samostan sv. častitljiva tam cvetela kot Zosima in Savvatij, znana po resnosti življenja svojih menihov). Takrat je bil star že 30 let.

Solovki (1538-1566)

Vogalni stolp katedrale Trojice v samostanu Solovetsky (fotografija iz leta 1915)

V samostanu Solovetsky je Fjodor 9 let krotko prenašal težko delo novinca. Opravljal je najtežje pokorščine: sekal je drva, kopal zemljo, delal v mlinu.

Po 1,5 letih izkušenj ga je opat Alexy (Yurenev) posvetil v meniha z imenom Filip. Starešina Jonah Shamin, učenec, je postal Filipov duhovni mentor Sveti Aleksander Svirski.

Novega redovnika so poslali služit v samostansko kuhinjo. Tu je delal z vnemo in v tišini v korist vseh bratov. Čez nekaj časa so Filipa premestili v pekarno; Tudi tam ni ostal brez dela: sekal je drva, nosil vodo in naredil vse, kar je bilo potrebno. Kljub trdemu delu v pekarni in kuharstvu Filip ni nikoli nehal moliti. Že ob prvem udarcu zvona je vstopil v samostansko cerkev in kot zadnji odšel. Še več, ko se je po dnevnem delu vrnil v celico svojega mentorja in po pobožnih pogovorih z njim, je sveti Filip spet stal v molitvi.Med pokorščino v samostanski kovačnici sveti Filip združuje delo s težkim kladivom z nenehno molitvijo.

Trdega asketskega življenja svetega Filipa ni bilo mogoče skriti
od splošne pozornosti; vsi so začeli govoriti o njem kot o zglednem menihu,
in zelo kmalu si je s svojo ponižnostjo in pobožnostjo pridobil vsesplošno ljubezen in spoštovanje.

Toda vsesplošna pohvala Filipa ni premamila. Izognil se je celo senci zemeljske slave, iz katere se je umaknil v samostan, ker se je bal, da bi zaradi njega izgubil nebeško kraljestvo. Njegova duša je iskala samoto in puščavsko tišino. Z blagoslovom opata se je Filip umaknil iz samostana v globino otoka, v zapuščen in nepregleden gozd in tam začel živeti, neviden za ljudi. Sveti Filip je nekaj let preživel v puščavi. Ko se je v tišini samote naučil molka in premišljevanja Boga, se je vrnil v zapuščeni samostan, da bi še naprej potrpežljivo sodeloval z brati.

opatinja (1548-1566)

Leta 1548, potem ko je Solovecki opat Alexy (Yurenev) odstopil zaradi starosti, je bil Filip s sklepom samostanskega sveta izvoljen za opata.

Filip je vso svojo moč uporabil za izboljšanje samostana Solovetsky, materialno in, kar je še pomembneje, moralno. Izkazal se je kot sposoben gospodarski upravitelj: povezal je jezera s kanali in izsušil močvirnate površine za senožet, zgradil ceste na prej neprehodnih krajih, zagnal živinorejo, izboljšal soline, postavil dve veličastni katedrali – Marijinega vnebovzetja in Spremenjenja ter druge cerkve. , zgradil bolnišnico, ustanovil samostane in puščave za tiste, ki so si želeli tišine, sam pa se je od časa do časa umaknil v en samoten kraj, ki še danes nosi ime Filipska puščava. Napisal je novo listino za brate, v kateri je orisal način delavnega življenja, ki je prepovedoval brezdelje. Pod njim je samostan Solovetsky postal industrijski in kulturni center Severno Pomorjansko.

Hegumen Filip, ki je bil leta 1551 udeleženec Sveta Stoglavy, je spet postal osebno znan carju (v času, ko je Filip zapustil Moskvo, je bil Ivan IV star 8 let) in po koncilu prejel od njega bogato cerkveno opravo in potrditev samostanskih davčnih ugodnosti.

V obdobju Filipove opatinje so se opazno povečale donacije samostanu Solovetsky s strani carja in zasebnikov. V samostan so redno pošiljali dragocene cerkvene pripomočke. Ivan IV je samostanu osebno podelil oblast Kolezhma (Volost je vključevala vasi in več majhnih otokov v Belem morju).

Metropolit Moskve in vse Rusije (1566-1568)

Medtem se carju Ivanu Groznemu dogajajo velike spremembe. Leta 1565 je celotno državo razdelil na opričnina in zemščina, ki zase oblikuje poseben odred telesnih stražarjev, imenovan gardisti . Janez jim je popolnoma zaupal. Stražarji so to izkoristili in v Moskvi počeli, kar so želeli. Njihova predrznost je dosegla točko, da so oropali in pobili nedolžne zemeljske ljudi ter jim odvzeli posestva in posestva v svojo korist. Nihče se ni upal nad njimi pritožiti kralju.

V takih okoliščinah se je metropolit Atanazij, bolan in šibak starejši, ki je videl žalost ljudi in ni imel dovolj moči, da bi se uprl Ivanu Groznemu, 16. maja 1566 odrekel metropoli in se umaknil v samostan Chudov. Na njegovo mesto je bil izvoljen sveti nadškof German iz Kazana. Toda minilo je nekaj dni in on
na pobudo gardistov je bil izgnan iz metropole, ker si je drznil obrniti se na carja z navodili in ga spomniti na njegovo odgovornost pred božjim sodiščem.

Potem ko je kazanski nadškof German padel v nemilost, so soloveškemu opatu Filipu ponudili, da prevzame prestol moskovske metropole. Car je upal, da bo v svetem Filipu našel zvestega spremljevalca, spovednika in svetovalca, ki glede na višino samostanskega življenja ne bo imel nič skupnega z upornimi bojarji. Izbira visokega hierarha ruske Cerkve se mu je zdela najboljša. Toda svetnik dolgo ni hotel prevzeti tega velikega bremena, saj z Janezom ni čutil duhovne bližine. Poskušal je prepričati carja, naj uniči opričnino, Grozni pa mu je skušal dokazati njeno državno nujnost.

Duhovščina in bojarji so v solzah prosili svetega Filipa, naj sprejme čin metropolita. Prepričani o njegovih vrlinah so upali, da bo na mestu velikega duhovnika s trdnostjo svojega duha in preudarnostjo povrnil Janeza in celotno kraljestvo v prejšnji mir. Filip je moral popustiti. Ponižno je sprejel čin, saj je v tem videl Božjo voljo.

Oleg Jankovski kot sv. Filip, moskovski metropolit

25. julija 1566 je v katedrali Marijinega vnebovzetja v navzočnosti carja in kraljeve družine, celotnega dvora in številnih ljudi potekala posvetitev soloveškega opata Filipa v sedež moskovskih svetnikov.

S Filipovim pristopom k duhovništvu sta v Rusiji za nekaj časa nastopila mir in tišina. Car je postal nežnejši v ravnanju s svojimi podložniki, usmrtitve so se izvajale redkeje, tudi gardisti so postali ukročeni, saj so videli, da car spoštuje Filipa, in se bali svetnikovih obtožb. To je trajalo leto in pol.

Ivan Grozni , ena največjih in najbolj kontroverznih zgodovinskih osebnosti v Rusiji, živel intenzivno, aktivno življenje, bil nadarjen pisatelj in bibliofil, sam posegal v sestavljanje kronik (in sam nenadoma pretrgal nit moskovske kronike), poglabljal v zapletenost samostanske listine in več kot enkrat razmišljal o odpovedi prestolu in meništvu. Vsak korak javne službe, vse drastične ukrepe, ki jih je sprejel za korenito preureditev celotnega ruskega državnega in družbenega življenja, je Ivan Grozni skušal razumeti kot manifestacijo Božje previdnosti, kot Božje delovanje v zgodovini. Njegova najljubša duhovna vzornika sta bila sveti Mihael Černigovski (20. september) in sveti Teodor Črni (19. september), bojevniki in osebnosti zapletene, protislovne usode, ki sta pogumno stopala proti svetemu cilju, skozi vse ovire, ki so se jim pri uprizoritvi soočale. dolžnosti do domovine in svete Cerkve. Bolj ko se je zgoščala tema okoli Ivana Groznega, bolj odločno je njegova duša zahtevala duhovno očiščenje in odrešitev.

Prihod na romanje v Kirillov Belozerski samostan, je kralj opatu in stolnim starešinam naznanil svojo željo, da bi postal menih. Ponosni avtokrat je padel opatu pred noge in ta je blagoslovil njegovo namero. Od takrat je Grozni vse življenje pisal, "Meni, prekletemu, se zdi, da sem že napol črnec."

Samo opričnino si je zamislil Ivan Grozni po podobi samostanske bratovščine: opričniki so morali služiti Bogu z orožjem in vojaškimi podvigi obleči meniška oblačila in hoditi k cerkveni službi, dolgi in redni, ki je trajala od 4. do 10. uri zjutraj. Car opat je naložil pokoro »bratom«, ki se niso pojavili k molitvi ob štirih zjutraj. Janez sam in njegovi sinovi so se trudili goreče moliti in peli v cerkvenem zboru. Iz cerkve so šli v obednico in medtem ko so gardisti jedli, je car stal poleg njih. Stražarji so pobrali preostalo hrano z mize in jo ob odhodu iz obednice razdelili ubogim. S solzami kesanja je Grozni, ki je želel biti občudovalec svetih asketov, učiteljev kesanja, želel oprati in požgati grehe sebe in svojih soborcev, hraniti zaupanje, da bo storil strašna okrutna dejanja. za dobro Rusije in zmagoslavje pravoslavja. Najbolj živo duhovno dejavnost in meniško treznost Groznega sta razkrita v njegovem "Sinodiku": tik pred njegovo smrtjo so bili po njegovem ukazu sestavljeni popolni seznami ljudi, ki so jih ubili on in njegovi stražarji, ki so bili nato poslani v vse ruske samostane. Janez je pred ljudstvom prevzel nase ves greh in prosil svete menihe, naj molijo k Bogu za odpuščanje njegove trpeče duše.

Spopad s carjem (1568)

Samooklicano meništvo Ivana Groznega, ki je kot temen jarem težilo nad Rusijo, je razjezilo svetega Filipa, ki je verjel, da je nemogoče zamenjati zemeljsko in nebeško, službo križa in službo meča. Poleg tega je sveti Filip videl, koliko nepokorene zlobe in sovraštva se skriva pod črnimi klobuki stražarjev, med katerimi so bili preprosto morilci in roparji. In ne glede na to, kako močno je želel Ivan Grozni pobeliti svojo črno bratovščino pred Bogom, je kri, ki so jo v njegovem imenu prelili posiljevalci in fanatiki, vpila v nebo.

Julija 1567 je car Ivan Grozni izvedel za bojarsko zaroto: prestregli so pisma poljskega kralja Sigismunda in litovskega hetmana Hotkeviča glavnim bojarjem s povabilom, naj odidejo v Litvo. Izdajalci so nameravali ujeti kralja in ga izročiti poljskemu kralju, ki je že premaknil čete na rusko mejo. Ivan Grozni je ostro obračunal z zarotniki. Začele so se strašne usmrtitve. Ne samo bojarji, obtoženi izdaje, so umrli v strašnih mukah, ampak celo mnogi državljani so trpeli. Izkoriščajoč neomejeno zaupanje carja, so oboroženi gardisti divjali po Moskvi pod krinko izkoreninjenja upora. Pobili so vse ljudi, ki so jih sovražili, in jim pobrali premoženje. Kri je tekla kot reka. Po praznih trgih in ulicah prestolnice so ležala raztresena neočiščena trupla, ki si jih nihče ni upal pokopati. Zdelo se je, da je vsa Moskva zmrznila od strahu, prestrašeni državljani pa so se bali zapustiti svoje domove.

Sveti Filip se je odločil soočiti z Groznim. Dogodki v začetku leta 1568 so se razvili v odkrit spopad med kraljem in duhovnimi oblastmi. Do dokončnega zloma je prišlo spomladi 1568.

Filip je aktivno nasprotoval opričninskemu terorju. Sprva je poskušal ustaviti nezakonitost v zasebnih pogovorih s carjem in prosil za osramočene, toda Ivan Grozni se je začel izogibati srečanjem z metropolitom.Zavest o njegovi sveti dolžnosti je prisilila Filipa, da je pogumno spregovoril v obrambo usmrčenih. Ko je videl nenehna grozodejstva gardistov, se je končno odločil, da se obrne na kralja z opominom, naj ustavi prelivanje krvi.

Zgodil se je prvi odkriti spopad med metropolitom in carjem 22. marec 1568 v stolnici Marijinega vnebovzetja v Kremlju. Na teden križevega čaščenja je car skupaj s stražarji prišel k bogoslužju v črnih oblačilih in visokih meniških kapah, po liturgiji pa je pristopil k Filipu za blagoslov. Metropolit se je delal, da ne opazi carja, in šele potem, ko so ga bojarji prosili, naj blagoslovi Ivana, ga je ogovoril z obtožujočim govorom: »Suvereni car, Bog te je obdaril z najvišjim činom in zato moraš Boga najbolj častiti. Tebi pa je bilo dano žezlo zemeljske oblasti, da bi opazoval resnico med ljudmi in jim zakonito kraljeval ... Tebi se, kot smrtniku, spodobi, da ne bi bil ošaben in kot božja podoba ne jezi se, kajti vladar lahko imenujemo samo tistega, ki sam ne deluje proti sramotnim strastem, ampak jih premaguje s pomočjo svojega uma.« Grozni je kipel od jeze: "Filip! Ne nasprotuj naši moči, drugače te bo doletela moja jeza, ali pa zapusti svoj položaj.". Po teh besedah ​​se je kralj v velikih mislih in jezi umaknil v svoje sobane.

Sovražniki svetega Filipa so izkoristili ta prepir - stražarji Malyuta Skuratov in Vasilij Grjaznoj s svojimi somišljeniki, ki so že dolgo iskali način, kako bi se maščevali neumornemu razkrivalcu njihovih grozljivk. Johna so zaradi svojih govorov prosili, naj ne zapusti opričnine in svojega običajnega načina življenja. Poskušali so ga prepričati, da je metropolit enoten s svojimi sovražniki - bojarji, ki jih ščiti.

Maljuta Skuratov

Prizadevanja sovražnikov svetega Filipa niso ostala brezplodna: kralj ni poslušal vztrajnega metropolita in, ne da bi bil pozoren na njegove obtožbe, je nadaljeval svoj prejšnji način življenja. Še več, njegova okrutnost se je vse bolj stopnjevala, usmrtitve so sledile usmrtitvam, stražarji, opogumljeni zaradi nekaznovanosti, so prestrašili vse.

Kralj si ni upal dvigniti roke proti Filipu samemu zaradi njegovega ljudskega čaščenja. V znak protesta je Filip zapustil svojo rezidenco v Kremlju in se preselil v enega od moskovskih samostanov.

Prišlo je do drugega spopada med metropolitom in carjem 28. julij 1868 v Novodevičjem samostanu. Med metropolitansko službo se je v cerkvi nenadoma pojavil Ivan Grozni z množico gardistov. Tako kralj kot njegovo spremstvo sta nosila črne visoke klobuke in črna oblačila. Kralj je pristopil k svetemu Filipu, ki je stal na svojem metropolitskem sedežu, in čakal na njegov blagoslov. Trikrat se je obrnil k svetniku, a ni odgovoril niti besede, kot da ne bi opazil kraljeve navzočnosti.

Nato je Filip pogledal kralja in se mu približal ter rekel: »Odkar sije sonce na nebu, ni bilo slišati, da bi pobožni kralji tako ogorčili svojo moč. Boj se božje sodbe in sramuj se svoje škrlatne obleke! Mi, suvereni, tukaj darujemo čisto in brezkrvno žrtev Gospodu za odrešenje ljudi in za oltarjem se preliva nedolžna krščanska kri. Ko se izvaja božansko poveličevanje in se bere Božja beseda, jo je primerno poslušati z odprto glavo; Zakaj ti ljudje sledijo hagarski navadi, da stojijo s pokritimi glavami? Ali niso tukaj vsi soverniki?« Od jeze je kralj zapustil tempelj in se odločil uničiti svojega tožnika.

Sojenje in izgnanstvo

Usoda svetnika-spovednika je bila odločena. Toda Ivan Grozni si še ni upal položiti roke na cenjenega svetnika. Najprej ga je bilo treba znižati v mnenju ljudi. Novembra 1568 v stolnici Marijinega vnebovzetja v Kremlju nad metropolitom Filipom Cerkveno sodišče .

Najdene so bile lažne priče: na globoko žalost svetnika so bili to menihi iz njegovega ljubljenega samostana Solovetsky, njegovi nekdanji učenci in tonzure. Svetega Filipa so obtožili številnih namišljenih zločinov, vključno s čarovništvom. Potem ko je zavrnil vse obtožbe, je svetnik napovedal svoj prostovoljni odstop iz metropolitskega reda. 4. novembra je škofovski zbor Filipu odvzel metropolitanski čin, vendar mu car ni dovolil oditi. Mučenika je čakala nova graja.

Na dan nadangela Mihaela je bil sveti Filip prisiljen služiti liturgijo v katedrali Marijinega vnebovzetja. Bilo je 8. november 1568 . Sredi bogoslužja so opričniki vdrli v cerkev, javno prebrali koncilsko obsodbo, ki je svetnika sramotila, mu strgali škofovska oblačila, ga oblekli v cunje, potisnili iz cerkve in ga na preprostih kladah odpeljali v Bogojavljenski samostan.

Mučenik je dolgo časa tarnal v kleteh moskovskih samostanov, starčeve noge so zabili v klade, držali so ga v verigah in mu okoli vratu vrgli težko verigo. Ker so Filipa mislili izstradati, mu niso dali hrane cel teden. Toda ujetnik, ki je bil od mladosti navajen posta in vzdržnosti, je še vedno živel in našel okrepitev v molitvi. In takrat so železni okovi sami od sebe padli z rok in vratu pravičnega človeka in njegove noge so bile osvobojene težkega bloka. Bojarji, ki jih je poslal kralj, da bi ugotovili, ali je Filip še živ, so mu poročali o tem, kaj se je zgodilo. Toda čudež Janeza ni spravil k pameti in je vzkliknil: "Očarljivost, očaranost je ustvaril moj izdajalec."

Istočasno je Ivan Grozni usmrtil številne Filipove sorodnike. Glavo enega od njih, Filipovega posebej ljubljenega nečaka Ivana Borisoviča Kolycheva, je Grozni poslal svetniku. Sveti Filip ga je sprejel s spoštovanjem, ga položil, se priklonil do tal, ga poljubil in rekel: »Blagor tistemu, ki ga je Gospod izvolil in sprejel«- in ga vrnil pošiljatelju.

Kader iz filma Pavla Lungina "CAR"

Smrt (1569)

Potrpežljivost in pogum, s katerima je sveti Filip prenašal svoje trpljenje, nista razsvetlila, ampak še bolj ogorčila kralja, še posebej, ker je bilo sočutje ljudstva očitno na strani velikega svetnika. Zato se je Grozni odločil, da ga odstrani iz Moskve v zapor v samostan Tverskaya Otroch.

Leto kasneje, decembra 1569, se je Ivan Grozni z vojsko preselil v Novgorod, da bi ga kaznoval za namišljeno izdajo. V vojno je šel, kot bi šel v vojno, in vse uničil na poti. Ko se je približal Tverju, se je spomnil metropolita Filipa, ki je bil tukaj zaprt, in poslal k njemu najslabšega svojega stražarja, Maljuto Skuratova, kot za blagoslov.

Tri dni pred tem je sveti starešina predvidel konec svojega zemeljskega podviga in prejel obhajilo svetih skrivnosti.

Malyuta je vstopil v celico in se ponižno priklonil svetniku rekel: "Sveti mojster, daj svoj blagoslov carju, da gre v Veliki Novgorod." Ker je sveti Filip vedel, zakaj je prišel kraljevi sel, mu je odgovoril: "Stori to, zaradi česar si prišel k meni, in ne skušaj me z laskanjem prositi za božji dar."

Ko je to rekel, je svetnik daroval Bogu svojo smrtno molitev. »O Gospod, Gospod vsemogočni,« je molil, »sprejmi mojega duha v miru in pošlji iz svojega najsvetejšega veličastva miroljubnega angela, ki me poučuje k božanstvu treh sonc, da ne bo prepovedan moj dvig iz poglavarstva teme, in ne osramoti me pred angeli tvoji, ampak me prištej med izvoljene, kajti blagoslovljen si na veke. Amen".

Svetega Filipa je 23. decembra 1569 zadavil Maljuta Skuratov. Malyuta je ukazal izkopati globoko jamo za oltarjem stolne cerkve in z njim pokopati trpeče telo svetega Kristusa. Hkrati pa ni bilo niti zvonjenja zvonov, niti dišave po kadilu, niti morda samega cerkvenega petja, kajti zlobnemu stražarju se je mudilo, da bi prikril sledove svojega zločina. In takoj, ko je bil grob zravnan z zemljo, je takoj zapustil samostan.

Tako je končal svoje življenje veliki svetnik Hristov Filip - rokoborec
za resnico in trpeči za mir in blaginjo naše domovine.

Relikvije svetnika

Malo več kot 20 let kasneje, ko je njegov pobožni sin Teodor Ivanovič po smrti Ivana Groznega zasedel kraljevi prestol, so našli relikvije svetega Filipa. Ko so odkopali grob in odprli krsto, je bil zrak napolnjen z dišavo, ki se je širila iz relikvij, kakor iz dragocenega sveta; svetnikovo telo je bilo najdeno popolnoma netrohljivo in celo njegova oblačila so ostala nedotaknjena. Z vseh strani so se začeli zgrinjati meščani, da bi častili Kristusovega pasijonalca.

Leta 1591 so bile na zahtevo bratov samostana Solovetsky Filipove relikvije pripeljane iz samostana Otroch in pokopane pod verando kapele svetnikov Zosime in Savvatija v katedrali Preobraženja, kjer so počivale 55 let. Obenem se s spominskim dnevom 9. januarja začne njegovo krajevno češčenje kot svetnika.

Leta 1652 se je car Aleksej Mihajlovič na pobudo bodočega moskovskega patriarha Nikona in v dogovoru s patriarhom Jožefom odločil prenesti relikvije svetnika v Moskvo. 9. julija 1652 so relikvije slovesno pripeljali v Moskvo. Izpolnjeni so bili procesija s sodelovanjem kralja in cerkvenih hierarhov. Na mestu srečanja relikvij svetega Filipa je moskovska duhovščina in ljudstvo postavila križ, po katerem je Krestovska postojanka v Moskvi (v bližini postaje Rizhsky) dobila ime.

Relikvije so bile postavljene v srebrno svetišče v katedrali Marijinega vnebovzetja blizu ikonostasa.

Aleksej Mihajlovič in patriarh Nikon pred grobom sv. Filipa

zdaj svetišče s svetimi relikvijami Prisoten je tudi metropolit Filip Katedrala Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju .

Gradivo je pripravil Sergey SHULYAK

za tempelj Življenjska Trojica na Vorobjevih gorah

Troparion svetega Filipa, ton 8
Naslednik prvih prestolov, steber pravoslavja, prvak resnice, novi spovednik, sveti Filip, ki je položil svojo dušo za vašo čredo, tudi, kot drzen do Kristusa, moli za mesto in ljudi, ki so dostojni. časti tvoj sveti spomin.

Kondak svetega Filipa, ton 3
Pohvalimo pravoslavnega mentorja in resnico glasnika, Zlatoustovega gorečnika, rusko svetilko, Filipa modrega, ki svoje otroke modro hrani s hrano svojih besed, ker hvali z jezikom in poje z ustnicami v besedah. , kot skrivno mesto božje milosti.

Molitev k svetemu Filipu (Količevu), moskovskemu metropolitu
O, prečastita in presveta glava in napolnjena z milostjo Svetega Duha, bivališče Odrešenika pri Očetu, veliki škof, naš topli priprošnjik, sveti Filip, stoječ pri prestolu vseh kraljev in uživajoč luč enosubstancialnega. Trojice in kerubski angeli, ki oznanjajo himno Trisagion, velika in neraziskana drznost, ki ima k vsemusmiljenemu Učitelju, moli za zveličanje črede Kristusovega ljudstva, vzpostavi dobrobit svetih cerkva: škofje okrasijo s sijajem sv. svetost, utrdi menihe s podvigom dobrega toka, molim, da se vladajoče mesto in vsa mesta in dežele dobro ohranijo in sveta brezmadežna vera ohrani, ves svet naj umre po tvoji priprošnji, rešen lakote in uničenja , in rešeni pred napadi tujcev, stari tolaži, poučuj mlade, naredi bedake modre, usmili se vdov, zaščiti sirote, odrasti dojenčke, vrni ujetnike tiho Tisti, ki obstajajo in molijo k tebi iz vseh nesreče in težave, po vaši priprošnji, svoboda: molite za Vsedarežljivega in Človekoljubnega Kristusa, našega Boga, in na dan njegovega strašnega prihoda nas bo rešil iz tega neumnega stanja in ustvaril bo veselje svetega občestvo z vsemi svetimi na veke vekov. A Min.

Z dodatno literaturo in internetom zberite podatke o metropolitu Filipu. Na podlagi zbranih podatkov sestavi poročilo sošolcem. Kaj vidite kot moralni podvig te osebe?

Odgovori

Metropolit Filip

Filip (na svetu Kolychev Fedor Stepanovich) (1507 - 1569, Tver) - cerkveni voditelj. Izhajal je iz plemiške bojarske družine. Služil je na dvoru Elene Glinske in leta 1537 po sodelovanju v uporu namestnega kneza Andreja Starickega pobegnil v Solovecki samostan, kjer je postal menih.

Leta 1548 je postal opat in si pridobil sloves odličnega upravitelja. Pod njim so bile zgrajene številne gospodarske strukture: mreža kanalov, ki je povezovala 72 jezer in služila vodnim mlinom, opekarna, kuhalnice, skladišča itd.

Med duhovščino je izstopal po strogem, nepopustljivem značaju. V prizadevanju, da bi se zanesel na cerkveno avtoriteto, je Ivan IV Vasiljevič Grozni ponudil, da prevzame prestol metropolita Filipa, ki se je s tem strinjal pod pogojem, da Ivan Grozni odpravi opričnino. Car je uspel prepričati Filipa, naj se ne vmešava v oprichnino (»ne vmešavajte se v kraljevo hišo«), vendar je prejel pravico do »posvetovanja« s suverenom, kar je vključevalo možnost »žalosti« za osramočene.

Kratek premor v teroristični vladavini Ivana Groznega se je končal z novo serijo umorov in Filip ni ostal tiho. Spomladi 1568 je Filip v stolnici Marijinega vnebovzetja javno zavrnil carjev blagoslov in obsodil opričninske usmrtitve. Komisija, poslana v samostan Solovetsky, ni mogla najti materialov, ki bi dokazovali, da je opat Filip vodil začarano življenje. Novembra 1568 pa so cesarju pokorni hierarhi na cerkvenem koncilu spoznali Filipa za krivega »skopuha« in ga odstavili. Poslan v ujetništvo v samostan Tverskoy Otroch-Uspensky, je Filip, ki ni hotel blagosloviti pogroma novgorodske opričnine, zadavil M. Skuratov-Belsky. Leta 1652 ga je Ruska pravoslavna cerkev razglasila za svetnika.

Metropolit Moskve in vse Rusije Filip II je izhajal iz bojarske družine, v svetu je nosil ime Fjodor Stepanovič Količev. Ko se je začelo preganjanje njegove družine, je pobegnil iz Moskve, prispel v Solovecki samostan in bil postrižen v meniha z imenom Filip. Bil je izvoljen za opata in je veliko naredil za samostan. Med škofovanjem je razkrinkal okrutno početje gardistov, zaradi česar je padel v nemilost Ivana Groznega. Po razširjeni različici ga je 23. decembra 1569 ubil Maljuta Skuratov.

Mnogi zgodovinarji so nagnjeni k prepričanju, da je smrt metropolita Filipa potekala po tajnem ukazu Ivana Groznega, čeprav obstajajo tudi druge različice. Filip je bil eden redkih, ki se je poskušal upreti ostrini gardistov. Njegova dejanja niso bila zaman: nekaj časa kasneje se je število umorov zmanjšalo, vendar ne za dolgo.

Datum in vzrok smrti

Slika 1. Malyuta Skuratov obtoži opata samostana smrti Filipa II.

Umor metropolita Filipa se je zgodil v oddaljenem samostanu Marijinega vnebovzetja Tver Otroch, kamor je bil po ukazu izgnan. Pred naslednjim novgorodskim pohodom je car k njemu poslal Malyuto Skuratov, da bi prejel blagoslov. Kaj se je zgodilo, je nadalje reproducirano iz življenj svetnikov po poročilu svetega Dimitrija Rostovskega, po katerem je odposlanec neusmiljeno zadavil škofa.

»Ko je vstopil v celico svetega Filipa, je Maljuta Skuratov z navideznim spoštovanjem padel k nogam svetnika in rekel:
- Sveti Gospod, daj svoj blagoslov carju, da gre v Veliki Novgorod.
Toda svetnik je odgovoril Malyuti:
– Delaj, kar hočeš, a božji dar se ne pridobi s prevaro.
Nato je brezsrčni zlobnež zadavil pridigarja z blazino.«

Ko je morilec zapustil celico, je opatu povedal, da je "notri zelo vroče in je Philip umrl zaradi zastrupitve." To se je zgodilo 23. decembra 1569.

Kje je pokopan metropolit Filip?

Slika 2. Relikvije metropolita Filipa II

Takoj po njegovi smrti so posmrtne ostanke metropolita Filipa nujno pokopali na samostanskem pokopališču. Vendar pa so že leta 1591 relikvije zasegli in jih preselili pod verando kapele svetnikov Zosime in Savatyja iz katedrale Preobraženja.

Pol stoletja pozneje so posmrtne ostanke na pobudo carja Alekseja Mihajloviča, novgorodskega metropolita Nikona in patriarha Jožefa prepeljali v Moskvo, kjer so še danes. Postavljeni so bili v srebrni relikviarij Marijinega vnebovzetja poleg ikonostasa in prekriti s srebrno desko, ki jo je Kutuzov ujel med vojaki.

kratka biografija

Metropolit Filip II (Fjodor Stepanovič Količev) se je rodil 11. februarja 1507 v Moskvi v bojarski družini. V zadnjih 62 letih se ni dokazal le kot verska osebnost, ampak tudi kot odličen poslovni direktor in vodja.

Življenje v svetu in samostan

Fant se je učil pismenosti v Sveto pismo, z Zgodnja leta učil rokovanja z orožjem, jahanja in drugih bojevniških veščin. A je dajal prednost molitvam in branju knjig. Do 30. leta je bil na dvoru Vasilija III.

Leta 1537 se je družina Kolychev uprla veliki vojvodinji Eleni Glinski (drugi ženi moskovskega kneza Vasilija Ivanoviča). Po tem je družina padla v nemilost: nekateri so se rešili z ječo, drugi so bili bičani in usmrtjeni. Fedor je bil prisiljen pobegniti na sever.

Med potovanjem je dosegel obalo Belega morja in odplul do Solovetskih otokov, kjer je bil kot novinec sprejet v samostan. Tu je živel naslednjih 8 let, nato pa je bil potrjen v čin opata.

V naslednjih letih se je Fedor izkazal kot pozitiven podjetnik, saj je zgradil več pomembnih objektov za samostan Solovetsky:

• več kanalov, ki povezujejo številna jezera med seboj;
• postavil več vodnih mlinov;
• prvi kamniti tempelj na Solovetskih otokih;
• zgradili številne gospodarske objekte.

Od leta 1538 do 1565 je ostal v samostanu Solovecki, vse do trenutka, ko je bil priporočen carju Ivanu Groznemu za mesto metropolita Moskve in vse Rusije.

Delovanje kot škof

Slika 3. Metropolit Filip razkrinka Ivana Groznega

Ponudbo za prevzem visokega položaja je prejel 20. julija 1566, potem ko se kazanski nadškof German ni mogel dogovoriti s carjem. Na avdienci je Filip poskušal Ivanu Groznemu postaviti pogoje, naj se odreče opričnini, vendar je bil slednji drugačnega mnenja. Na prepričevanje cerkvenih hierarhov se je Filip strinjal, da postane metropolit Moskve in vse Rusije.

Kot vrhovni škof se je večkrat spuščal v spore s carjem in skušal zmanjšati krvava dejanja gardistov. Njegove dejavnosti potrjujejo zgodovinarji, zlasti G. P. Fedotov je opozoril, da v času Filipovega mandata »ni slišati o usmrtitvah v Moskvi. Seveda je destruktivna ustanova delovala naprej, ... toda zgoraj, v neposredni bližini kralja, so si oddahnili od krvi.«

Odnos z Ivanom Groznim

Še en val terorja je zajel državo, potem ko se je Ivan Grozni vrnil s prve livonske kampanje. Razlog se je skrival v odkritih pismih Sigismunda moskovskim bojarjem. V kratkem času so bili vsi vpleteni v dopisovanje usmrčeni:

• družina bojarja I. Chelyadina;
• Princ I. A. Kurakin-Bulgakov;
• knez D. Ryapolovsky;
• trije rostovski knezi;
• kneza, ki sta se spreobrnila v meništvo, Ščentjajev in Turuntaj-Pronski.

Krvavi dogodki leta 1568 so postali razlog za obnovitev spopada med Ivanom Groznim in metropolitom Filipom. Dnevne avdience s prošnjami za pomilostitev obtoženih so privedle do dejstva, da se je kralj začel izogibati srečanjem s škofom.

Zgodovinarji imenujejo prvi odprti spopad 22. marec 1568. Na ta dan je metropolit Filip zavrnil blagoslov carja in njegovih gardistov in ga je po večkratni prošnji nagovoril z obtožujočim govorom.

Izgnanstvo

Zaradi zarot in lažnih pričevanj, ki so metropolita razkrila v odstopanjih od pravoslavnih zadev (podrobnosti danes niso znane), je bil metropolit Filip odstavljen 8. novembra 1568. Nekaj ​​dni kasneje je bil prebran končni dekret, po katerem obtožen grehov je bil poslan v večno ječo.

Po ukazu Ivana Groznega so mu na roke nadeli železne spone, na noge pa lesene zaloge. Življenje navaja vrstice, da so spone čudežno padle, kralj si jih ni upal znova nadeti. Neprijetnega duhovnika je le izgnal proč od sebe – v Tverski samostan, kjer naslednje leto Umrl je metropolit Filip.

Spoštovanje

Glavni vir informacij o življenju metropolita Filipa II je življenje, sestavljeno po umoru, v letih 1591-1598. v samostanu Solovetsky. Napisana je bila po pripovedovanju očividcev in škofovih sodobnikov.

Prva cerkev, ki je prejela ime metropolita, je bila zgrajena leta 1677 v Meshchanskaya Sloboda. Sprva je bil tempelj lesen, leta 1691 pa so ga ponovno zgradili iz kamna. Potem ko je bil Filip razglašen za svetnika, so številni samostani začeli graditi cerkve in kapele njemu v čast in slavo.

Video

"Sveti Filip, metropolit moskovski in vse Rusije, čudežni delavec"

Življenja svetih mož
09.03.2010

Sveti metropolit Moskve in vse Rusije Filip (na svetu Fedor Stepanovič Količev) se je rodil leta 1507. Metropolit Filip, ki je pripadal eni najbolj plemenitih bojarskih družin moskovske države, je začel služiti na dvoru velikega kneza. Ob koncu vladavine Velika vojvodinja Helene, leta 1537 so nekateri njegovi sorodniki, Količevi, sodelovali pri poskusu velikega kneza Andreja Staritskega, da bi sprožil upor proti vladarju in velikemu knezu. Nekateri od njih so bili usmrčeni, drugi so šli v zapor.

Letos je Fjodor Stepanovič skrivaj zapustil Moskvo in odšel v samostan Solovetsky, kjer je, ne da bi razkril svoj čin, vstopil med novince. Po dolgi in strogi pokorščini je bil postrižen v meniha z imenom Filip. Enajst let, preden je bil imenovan za opata, je Filip vodil surovo življenje preprostega soloveškega meniha, ki se je predajal fizičnemu delu in duhovnim podvigom.

Leta 1548 je Solovecki opat Alexy odstopil od svojih dolžnosti in izpostavil Filipa kot svojega vrednega naslednika. Življenje in drugi viri podrobno opisujejo dela opata Filipa o notranji in zunanji izboljšavi samostana ter njegovo energično gospodarska dejavnost, zahvaljujoč kateri je samostan Solovetsky postal bogato kulturno središče severnega Pomorjanskega.

Strogi asket in asket je bil zgleden lastnik, ki je kazal veliko praktično inteligenco, gospodarsko energijo in podjetnost. Na otokih in v obalnih posestvih so se pojavile nove gospodarske in industrijske strukture, uvedene so bile strojne izboljšave v proizvodnji in obrti.

Tako je Filip med številnimi jezeri Solovetskega otoka zgradil mrežo kanalov, na njih postavil mline, zgradil številna nova gospodarska poslopja in samostanu zagotovil potrebno gospodinjsko opremo. V pomorjanskih deželah se je začela trgovina z železom. Nazadnje, Filipu pripisujejo različne tehnične izume in izboljšave industrijskih orodij in naprav.

V preteklih letih je sestavil več statutarnih listin, ki so podrobno določale pravila upravljanja s kmečkim prebivalstvom samostanskih posesti, postopek razdelitve in pobiranja raznih državnih davkov in dajatev. Solovetski samostan je že v prvi polovici 16. stoletja vodil obsežno trgovino s proizvodi svoje industrije, predvsem s soljo.

Obstajajo novice, pri katerih je bil prisoten Philip Stoglavska katedrala 1551.

Leta 1556 se je pojavila potreba po postavitvi novega metropolita. Izbira je padla na opata Solovetskega samostana Filipa. Filip je, kot je bilo že omenjeno, prav tako izhajal iz plemiške družine Količevih in, ko je bil poklican v Moskvo, naklonjen kraljevi naklonjenosti, je zavrnil visok položaj. Toda kralj je bil neomajen.

Potem se je Filip strinjal, pod pogojem odprave opričnine.

Kralja je to stanje zelo razjezilo, vendar, nenavadno, spoštovanega meniha ni odgnal, ampak mu je le ukazal, naj molči. Hkrati se je car strinjal, da bo poslušal metropolitove nasvete o državnih zadevah, kot se je to zgodilo pod prejšnjimi vladarji. Kralj je naročil škofom, naj vplivajo na Filipa. Prepričali so ga, naj kralju ne postavlja nobenih pogojev.

Ta odločitev je bila navedena v posebnem stavku, ki so ga podpisali Filip in sedem škofov.

Filip se je nazadnje podredil kraljevi besedi in opominom duhovnega sveta.

25. julija 1566 je škofovski zbor ustoličil novoizvoljenega metropolita. Ob obljubi, da se ne bo vmešaval v politične in osebne zadeve carja, je Filip obdržal pravico do protesta proti vsem nemoralnim in v nasprotju s krščanskim duhom pojavom, ki so spremljali delitev države na zemščino in opričnino, ter boj proti namišljenemu bojarskemu uporu.

In že v svoji prvi besedi je metropolit govoril o dolžnosti vladarjev, da so svojim podložnikom očetje in ne kruti sodniki. Vendar je eno leto, 1566, minilo kar dobro.

Car je z metropolitom ravnal prisrčno, pritožbe proti gardistom so prenehale.

Metropolit je skrbel za cerkvene zadeve, imenoval več škofov, zgradil cerkev v Moskvi v imenu sv. Zosima in Savvatiya. Njegov odnos s kraljem je bil navzven precej ugoden. Sam kralj se je očitno pomiril. Divjanje opričnine je prenehalo. Toda že julija 1567 so se usmrtitve nadaljevale.

V Moskvi so izbruhnili novi nemiri, potem ko so prestregli pisma poljskega kralja nekaterim bojarjem s povabilom, naj gredo v Litvo.

Spet so se začele usmrtitve. Trpela ni le skupina bojarjev, obtoženih izdaje. Vsa Moskva je bila terorizirana zaradi divjanja gardistov.

Nadpastirska dolžnost je prisilila metropolita Filipa, da se je obrnil na carja s pozivom, naj ustavi nesmiselno prelivanje krvi, in s prošnjo za odpuščanje osramočenih. Pri izpolnjevanju svoje dolžnosti Filip ni prelomil obljube, da se ne bo vmešaval v opričnino: protestiral ni proti določenemu redu, temveč proti nemoralnim pojavom, ki jih je povzročil ta ukaz.

Toda kralj, ki ga je tlačila manija preganjanja, ni mogel več razlikovati med temi stališči.

Po logiki njegovega razburjenega uma so tisti, ki so obsojali izpade opričnikov, želeli uničiti opričnino, iztrgati iz carjevih rok najzanesljivejše orožje v boju proti uporu. Kdor je žaloval za sovražniki, jih je »pokril«, bil je zanje, torej proti njemu.

Poleg tega, glede na življenje metropolita Filipa, so bili med višjo duhovščino sovražniki samega metropolita, ki so s svojimi klevetami razplamteli iskro suma v duši carja, zasejano s prvo Filipovo zahtevo po odpravi opričnine. To so bili: novgorodski nadškof Pimen, ki je sam želel biti metropolit, rjazanski škof Filotej in suzdalski Pafnutij ter kraljevi spovednik nadsvečenik Evstatij, ki ga je metropolit zaradi nekega prestopka prepovedal.

Metropolit Filip je svoje prošnje za osramočenje in obsodbo grozot opričnine začel s tajnimi pogovori s carjem na samem. A ostali so brez rezultatov. Potem se je Filip odločil, da ga bo javno obsodil. In ob prvi priložnosti, 22. marca 1568, se je oglasil v bran preganjanih. Kralja je nagovoril z govorom, v katerem ga je spomnil na dolžnost kristjana, na odgovornost pred božjo sodbo za prelito kri in nezakonitost.

Po kronikah je istega dne metropolit »zapustil metropolitanovo dvorišče in živel v samostanu sv. Nikolaja Starega«.

Naslednjo nedeljo je ponovno javno obtožil Janeza v stolnici Marijinega vnebovzetja in mu ni podelil blagoslova.

Metropolitovi slabovoljniki so metropolitu že vnaprej pripravili sramoten prizor. Prav tam, v stolnici, so razkrinkali čednega mladeniča, vnaprej izšolanega bralca hišne metropolitanske cerkve, z gnusnim obrekovanjem proti metropolitu.

»Carja graja,« je strupeno pripomnil Pimen iz Novgoroda, »in sam povzroča takšne bese.«

"Poskušate zasesti prestol nekoga drugega (to je bilo res tako," je mirno odgovoril metropolit, "toda kmalu boste izgubili tudi svojega."

Mladenič je nato priznal, da ga je obrekoval pod prisilo, in prejel svetnikov blagoslov.

Car je ponovno zahteval, naj metropolit ali molči ali pa ga odstranijo s prižnice. Čeprav je bil Ivan Grozni vsakič besen na Filipovo obtožbo, je slednja kljub vsemu spravila kralja v zadrego in mu dala misliti. Stražarji in metropolitovi sovražniki niso zamudili priložnosti, da bi povzročili nove spopade, na primer 28. julija v Novodeviškem samostanu, ko je metropolit očital enemu stražarju, da je med branjem evangelija stal v tafiji.

Car se je odločil, da se bo maščeval metropolitu, vendar ne z neposrednim nasiljem, temveč na »kanoničen« način, s koncilsko obsodbo. V Moskvi ni našel takšnih dokazov, ne glede na to, kako strastno je zasliševal metropolitanske bojarje. Nato je poslal preiskovalno komisijo v Solovetski samostan. Na njeno čelo je postavil suzdalskega škofa Pafnutija, ki je bil do metropolita sovražen, in mu dal nalogo, da za vsako ceno odkrije morebitne grehe v Filipovem tamkajšnjem delovanju. Od opata Pajzija so z laskanjem in grožnjami pridobili klevetniško pričevanje in ga pripeljali v Moskvo.

V začetku novembra je bil sklican Svet. Na strani carja sta bila tudi novgorodska škofa Pimen in rjazanski Filotej ter carjev duhovni oče, singel katedrale Marijinega oznanjenja Evstatij. Metropolita so pripeljali na sodišče in v navzočnosti carja so razglasili njegove »zločine« (vključno s čarovništvom), zaradi katerih je bil odstavljen in izgnan. Pogumni svetnik se ni spustil v opravičevanje pred lažnimi pričami in se je takoj začel odpovedovati insignijem metropolitskega dostojanstva. A to njegovim sovražnikom ni bilo dovolj. Potrebovali so javno ponižanje vladarja.

8. novembra je bil prisiljen služiti liturgijo v katedrali Marijinega vnebovzetja. Med bogoslužjem se je pojavil Aleksej Basmanov z množico drugih gardistov in pred vsem ljudstvom prebral resolucijo »sveta« o odvzemu svetnika. Stražarji pri oltarju so mu strgali sveta oblačila, ga oblekli v cunje, ga z metlami potisnili iz templja in ga na preprostih kladah odpeljali v Bogojavljenski samostan.

Ves teden je trpeči sedel v verigah v smrdljivem samostanskem zaporu, potem pa so ga premestili v stari Nikolajevski samostan.

Med ljudmi so se pojavile govorice, da se namerava kralj končno znebiti osovraženega obtoževalca, ga kot čarovnika živega sežgati in loviti z medvedi. Pripovedovali so tudi o čudežih, ki jih je delal metropolit. Istočasno je prišlo do divjega pokola ljudi, ki so bili blizu metropolitu: ubitih je bilo deset Količevih, sorodnikov metropolita. Glavo enega izmed njih so mu poslali v zapor. Veliko duhovščine in metropolitanskih bojarskih otrok je bilo usmrčenih.

Po vseh teh zlorabah so ga poslali v samostan Tver Otroch. Janez je popolnoma iztrebil družino Kolychev.

Nadaljnja usoda metropolita je videti takole. 23. decembra 1569 je Janez, ki je potoval skozi Tver na vojaškem pohodu proti Novgorodcem, poslal enega svojih najbližjih stražarjev, Maljuto Skuratova, k Filipu, da bi vzel blagoslov od svetnika. Svetnik ni dal blagoslova, pri čemer je opozoril, da samo blagoslavljajo dobri ljudje in za dobra dela. Malyuta ga je v jezi zadavil s svojo "glavo", tj. blazina. Malyuta je meniškim oblastem izjavil, da je metropolit umrl zaradi njihove malomarnosti »zaradi neregulirane toplote svoje celice«.

Leta 1591 so relikvije mučenika prenesli v Solovetski samostan in jih postavili v cerkev sv. Zosima in Savvatiya.

Odstavitev in mučeništvo metropolita Filipa sta ostala madež v spominu na carja Ivana Vasiljeviča. Car Aleksej Mihajlovič se je odločil sprati ta madež in v imenu posvetnih oblasti prinesti kesanje cerkvenim oblastem za storjeno žalitev. Leta 1652 je car po posvetovanju s patriarhom Joasafom in celotnim posvečenim zborom sklenil prenesti relikvije svetega Filipa v Moskvo. V Solovetski samostan je bilo poslano veleposlaništvo duhovščine in posvetnih oseb, ki ga je vodil novgorodski metropolit Nikon. Med liturgijo v cerkvi, kjer so počivale relikvije svetnika, je Nikon "odprl pismo, ki ga je car poslal metropolitu Filipu, in ga prebral, da so ga vsi slišali." V tem pismu je Aleksej Mihajlovič molil k svetemu mučencu, naj odpusti krivdo svojega "pradeda". »Zaradi tega se klanjam svojemu kraljevskemu činu za tistega, ki je grešil proti tebi, da bi mu lahko odpustil njegov greh, ko je prišel k nam,« je pisalo v tem pismu.

9. julija so relikvije metropolita pripeljali v Moskvo. Cerkveno praznovanje, ki je spremljalo ta dogodek, je slikovito opisal sam Aleksej Mihajlovič v pismu knezu N. I. Odojevskemu.

Spomin na svetnika se praznuje od leta 1661 (9. januarja), 3. julija (dan prenosa relikvij) in 5. oktobra skupaj z vsemi ruskimi svetniki Petrom, Aleksejem in Jono.

Svetega Filipa imenujejo »mučenik za sveto navado žalovanja« pred oblastmi za užaljene in zapostavljene.

Povej prijateljem:

Registrirajte se ali se prijavite, če želite pustiti komentar ali oceniti objavo.
Registracija vam bo vzela nekaj sekund.
Če ste prijavljeni in še vedno vidite to sporočilo, osvežite stran.

Sveti Filip, moskovski metropolit, na svetu Teodor, je izhajal iz plemiške bojarske družine Količevih, ki je zasedla vidno mesto v bojarski dumi na dvoru moskovskih vladarjev. Rodil se je leta 1507. Njegov oče Stepan Ivanovič, »razsvetljen mož in poln vojaškega duha«, je svojega sina skrbno pripravljal na javno službo. Pobožna Varvara, Teodorjeva mati, ki je svoje dni končala kot meniška z imenom Barsanufija, je v njegovo dušo zasejala seme iskrene vere in globoke pobožnosti. Mladi Teodor Količev je bil predan Svetemu pismu in patrističnim knjigam, na katerih je temeljilo staro rusko razsvetljenstvo, izvedeno v Cerkvi in ​​v duhu Cerkve. Veliki vojvoda V Moskvi je Vasilij III. Ioanovič, oče Ivana Groznega, mladega Teodorja približal dvoru, ki pa ga dvorno življenje ni privlačilo. Zavedajoč se svoje nečimrnosti in grešnosti, se je Teodor vse globlje poglobil v branje knjig in obiskovanje božjih templjev. Življenje v Moskvi je mladega asketa potrlo, njegova duša je hrepenela po meniških podvigih in molitveni samoti. Iskrena naklonjenost mladega princa Janeza do njega, ki je napovedovala veliko prihodnost na področju javne službe, iskalca nebeškega mesta ni mogla zadržati v zemeljskem mestu.

V nedeljo, 5. junija 1537, so se v cerkvi med božansko liturgijo besede Odrešenika še posebej potopile v Teodorjevo dušo: "Nihče ne more delati za dva gospodarja" (), kar je odločilo njegovo prihodnjo usodo. Ko je goreče molil k moskovskim čudodelnikom, je, ne da bi se poslovil od svoje družine, na skrivaj, v oblačilih navadnega prebivalca, zapustil Moskvo in se nekaj časa skrival pred svetom v vasi Khizhi blizu Onega jezera, kjer je služil hrano. pastirsko delo. Žeja po podvigih ga je pripeljala v znameniti Solovecki samostan na Belem morju. Tam je opravljal najtežje pokorščine: sekal je drva, kopal zemljo in delal v mlinu. Po letu in pol preizkušanja ga je opat Aleksij na Teodorjevo željo postrigel, mu dal meniško ime Filip in ga zaupal v pokorščino svojemu sogovorniku starešini Joni Šaminu († 1533; spomin na 30. avgust). Pod vodstvom izkušenih starešin menih Filip duhovno raste, krepi svoj post in molitev. Hegumen Alexy ga pošlje za pokorščino v samostansko kovačnico, kjer sveti Filip združuje delo težkega kladiva z nenehno molitvijo. Ob začetku bogoslužja v templju je vedno odhajal prvi in ​​zadnji. Delal je tudi v pekarni, kjer je ponižnega asketa tolažilo nebeško znamenje. V samostanu so nato pokazali podobo Matere božje Kruhove, preko katere je nebeška priprošnjica izkazala svojo naklonjenost ponižnemu Filipu, rejcu kruha. Sveti Filip z blagoslovom opata preživi nekaj časa v puščavski samoti, posluša sebe in Boga.

Leta 1546 je nadškof Teodozij v Novgorodu Velikem Filipa posvetil v opata samostana Solovetsky. Novopostavljeni opat se je na vso moč trudil dvigniti duhovni pomen samostana in njegovih ustanoviteljev - in (spomin 27. septembra, 17. aprila). Našel je sliko Božja Mati Odigitrija, ki jo je na otok prinesel ustanovitelj Solovetskega, menih Savvatij, je našla kamniti križ, ki je nekoč stal pred svetničino celico. Najden je bil psalter, ki je pripadal menihu Zosimu († 1478), prvemu opatu Soloveckega, in njegova oblačila, ki so jih od takrat nosili opati med bogoslužji na dneve spomina na čudežnika. Samostan je bil duhovno prerojen. Za poenostavitev življenja v samostanu je bila sprejeta nova listina. Sveti Filip je zgradil dva veličasten tempelj- refektorijska cerkev Vnebovzetja Matere božje, posvečena leta 1557, in Gospodovega spremenjenja. Sam opat je delal kot preprost graditelj in pomagal pri polaganju zidov katedrale Preobrazbe. Pod severno verando si je izkopal grob poleg groba svojega mentorja, starešine Jone. Duhovno življenje v teh letih v samostanu cveti: bili so učenci svetega opata Filipa in so z njim sodelovali med brati (3. julij, 16. oktober), (5. in 12. junij).

Za skrivne molitvene podvige se je sveti Filip pogosto umaknil v tišino v oddaljen zapuščen kraj, dve milji od samostana, ki je pozneje dobil ime Filipova puščava. Toda Gospod je pripravljal svetega svetnika za drugačno službo in drugačen podvig. V Moskvi se je Soloveckega puščavnika spominjal Ivan Grozni, ki ga je nekoč ljubil v mladosti. Car je upal, da bo v svetem Filipu našel zvestega spremljevalca, spovednika in svetovalca, ki glede na višino samostanskega življenja ne bo imel nič skupnega z upornimi bojarji. Svetost metropolita naj bi po mnenju Ivana Groznega z enim blagim duhovnim navdihom ukrotila hudobijo in zlobo, ki gnezdita v bojarski dumi. Izbira visokega hierarha ruske Cerkve se mu je zdela najboljša.

Svetnik dolgo časa ni hotel prevzeti velikega bremena primasa ruske Cerkve. Z Janezom ni čutil duhovne bližine. Poskušal je prepričati carja, naj uniči opričnino, Grozni pa mu je skušal dokazati njeno državno nujnost. Končno sta se Grozni car in sveti metropolit dogovorila, da se sveti Filip ne bo vmešaval v zadeve opričnine in vlade, da ne bo zapustil metropole v primerih, ko car ne bo mogel izpolniti njegovih želja, da bo opora in svetovalec carja, saj so bili prejšnji moskovski vladarji podporni metropoliti. 25. julija 1566 je bil sveti Filip posvečen na sedež moskovskih svetnikov, h katerim naj bi se kmalu pridružil.

Ivan Grozni, ena največjih in najbolj kontroverznih zgodovinskih osebnosti v Rusiji, je živel intenzivno aktivno življenje, bil je nadarjen pisatelj in bibliofil, sam se je vmešal v sestavljanje kronik (in sam je nenadoma pretrgal nit moskovske kronike) , se je poglobil v zapletenost samostanske listine in večkrat razmišljal o odpovedi prestolu in meništvu. Vsak korak javne službe, vse drastične ukrepe, ki jih je sprejel za korenito preureditev celotnega ruskega državnega in družbenega življenja, je Ivan Grozni skušal razumeti kot manifestacijo Božje previdnosti, kot Božje delovanje v zgodovini. Njegova najljubša duhovna vzornika sta bila (20. september) in (19. september), bojevniki in osebnosti zapletene, protislovne usode, ki sta pogumno stopala proti svetemu cilju, skozi vse ovire, ki so jih čakale pri opravljanju dolžnosti do domovine in do sveta Cerkev. Bolj ko se je zgoščala tema okoli Ivana Groznega, bolj odločno je njegova duša zahtevala duhovno očiščenje in odrešitev. Ko je prišel na romanje v samostan Kirillov Belozersky, je opatu in stolnim starešinam sporočil svojo željo, da bi postal menih. Ponosni avtokrat je padel opatu pred noge in ta je blagoslovil njegovo namero. Od takrat, vse življenje, je zapisal Grozni, "se mi, prekletemu, zdi, da sem že napol črnec." Samo opričnino si je zamislil Ivan Grozni po podobi samostanske bratovščine: opričniki so morali služiti Bogu z orožjem in vojaškimi podvigi obleči meniška oblačila in hoditi k cerkveni službi, dolgi in redni, ki je trajala od 4. do 10. uri zjutraj. Car opat je naložil pokoro »bratom«, ki se niso pojavili k molitvi ob štirih zjutraj. Janez sam in njegovi sinovi so se trudili goreče moliti in peli v cerkvenem zboru. Iz cerkve so šli v obednico in medtem ko so gardisti jedli, je car stal poleg njih. Stražarji so pobrali preostalo hrano z mize in jo ob odhodu iz obednice razdelili ubogim. S solzami kesanja je Grozni, ki je želel biti občudovalec svetih asketov, učiteljev kesanja, želel oprati in požgati grehe sebe in svojih soborcev, hraniti zaupanje, da bo storil strašna okrutna dejanja. za dobro Rusije in zmagoslavje pravoslavja. Najbolj živo duhovno dejavnost in meniško treznost Groznega sta razkrita v njegovem "Sinodiku": tik pred njegovo smrtjo so bili po njegovem ukazu sestavljeni popolni seznami ljudi, ki so jih ubili on in njegovi stražarji, ki so bili nato poslani v vse ruske samostane. Janez je pred ljudstvom prevzel nase ves greh in prosil svete menihe, naj molijo k Bogu za odpuščanje njegove trpeče duše.

Samooklicano meništvo Ivana Groznega, ki je kot temen jarem težilo nad Rusijo, je razjezilo svetega Filipa, ki je verjel, da je nemogoče zamenjati zemeljsko in nebeško, službo križa in službo meča. Poleg tega je sveti Filip videl, koliko nepokorene zlobe in sovraštva se skriva pod črnimi biči gardistov. Med njimi so bili preprosti morilci, otrdeli zaradi nekaznovanega prelivanja krvi, pa podkupljivci in roparji, zasidrani v grehu in zločinu. Po božjem dovoljenju zgodovino pogosto delajo roke hudobnežev, in kakor koli je želel Ivan Grozni pred Bogom pobeliti svojo črno bratovščino, je kri, ki so jo v njegovem imenu prelili posiljevalci in fanatiki, vpila v nebo. Sveti Filip se je odločil soočiti z Groznim. To je bilo posledica novega vala usmrtitev v letih 1567-1568. Jeseni 1567, takoj ko se je car podal na pohod proti Livoniji, je izvedel za bojarsko zaroto. Izdajalci so nameravali ujeti kralja in ga izročiti poljskemu kralju, ki je že premaknil čete na rusko mejo. Ivan Grozni je ostro obračunal z zarotniki in ponovno prelil veliko krvi. Sveti Filip je bil žalosten, a zavest njegove hierarhične dolžnosti ga je prisilila, da je pogumno spregovoril v bran usmrčenih. Do dokončnega zloma je prišlo spomladi 1568. Na teden križevega čaščenja, 2. marca 1568, ko so car in njegovi gardisti kot običajno prišli v katedralo Marijinega vnebovzetja v meniških oblačilih, ga sveti Filip ni hotel blagosloviti, ampak je začel odkrito obsojati nezakonitost, ki jo je zagrešil gardisti: "Metropolit Filip je učil s suverenom v Moskvi, da je v sovraštvu glede oprichnine." Gospodova obtožba je prekinila sijaj cerkveno službo. Ivan Grozni je v jezi dejal: »Ali se nam upirate? Videli bomo vašo trdnost!« »Bil sem preveč mehak do vas,« je po besedah ​​očividcev dodal kralj.

Kralj je začel kazati še večjo okrutnost pri preganjanju vseh, ki so mu nasprotovali. Usmrtitve so si sledile ena za drugo. Usoda svetnika-spovednika je bila odločena. Toda Grozni je želel ohraniti kanonični red. Bojarska duma je poslušno sprejela odločitev o sojenju vodji ruske cerkve. Nad metropolitom Filipom je potekalo stolno sojenje v prisotnosti redčene bojarske dume. Najdene so bile lažne priče: na globoko žalost svetnika so bili to menihi iz njegovega ljubljenega samostana Solovetsky, njegovi nekdanji učenci in tonzure. Sveti Filip je bil obtožen številnih domnevnih zločinov, vključno s čarovništvom. "Tujec sem na zemlji, kot vsi moji očetje," je ponižno odgovoril svetnik, "pripravljen sem trpeti za resnico." Potem ko je vse obtožbe zavrnil, je sveti trpeči poskušal ustaviti sojenje z napovedjo svojega prostovoljnega odstopa od metropolitskega reda. Toda njegova odpoved ni bila sprejeta. Mučenika je čakala nova graja. Že po izreku obsodbe na dosmrtno ječo je bil sveti Filip prisiljen služiti liturgijo v katedrali Marijinega vnebovzetja. Bilo je 8. novembra 1568. Sredi bogoslužja so v cerkev vdrli stražarji, javno prebrali koncilsko obsodbo, ki je svetnika sramotila, mu strgali škofovska oblačila, ga oblekli v cunje, ga potisnili iz cerkve in ga na preprostih polih odpeljali k Bogojavljenju. Samostan. Mučenik je dolgo časa tarnal v kleteh moskovskih samostanov, starčeve noge so zabili v klade, držali so ga v verigah in mu okoli vratu vrgli težko verigo. Nazadnje so jih odpeljali v ujetništvo v samostan Tverskaya Otroch. Tam je leto kasneje, 23. decembra 1569, svetnik trpel mučeništvo v rokah Maljute Skuratov. Tri dni pred tem je sveti starešina predvideval konec svojega zemeljskega boja in prejel sveto obhajilo. Njegove relikvije so bile sprva pokopane tam, v samostanu, za oltarjem templja. Kasneje so jih premestili v samostan Solovetsky (11. avgusta 1591) in od tam v Moskvo (3. julija 1652). Spomin na svetega Filipa Ruska Cerkev praznuje od leta 1591 na dan njegove mučeničke smrti - 23. decembra. Od leta 1660 je bilo praznovanje prestavljeno na 9. januar.