Ni dober govor. Komentar poslanice svetega apostola Pavla Rimljanom
Ljudje imajo enako nerazložljive všečnosti in nevšečnosti. Ena oseba, ki jo, kot nam pravi razum, odlikuje spodobnost, iz nekega razloga vzbuja sovražni občutek in se je izogibamo, druga, znana po svojem težkem značaju in drugih pomanjkljivostih, pa nas pritegne k sebi, kot da bi sam zrak okoli on je dober za nas.
Charlotte Brontë, "Mesto"Howard Lovecraft
Hitrost časa je največji blagoslov. Če bi se ustavilo v dneh žalosti in težav, se vaše muke nikoli ne bi končale. In če bi se ustavilo v trenutku popolne sreče, bi se veselje hitro spremenilo v dolgčas in hrepenenje.
Thor Heyerdahl
Nikoli ne jemljite svobode ne človeku ne živali – svoboda je največja od vseh zemeljskih dobrin. Vsak naj se greje na soncu, ko ga zebe, in sedi v senci, ko mu je vroče.
Charles de Coster, Legenda o UlenspiegluNe boj se Boga – boj se samega sebe. Sami ste ustvarjalec svojih blagoslovov in vzrok svojih nesreč. Pekel in nebesa so v tvoji lastni duši.
Pierre Marechal
Oblast hitro pokvari tistega, ki jo vzame v svoje roke zaradi sebe samega, in ga k temu ne spodbudi skrb za javno dobro.
Skozi zgodovino človeštva obstaja vedno znova oživljajoče pleme fanatikov skupnega dobrega.
Maurice Druon, "Prekleti kralji"Ali veste, kaj je pravo domoljubje? Delovati v dobro domovine, četudi greš hkrati proti volji oblasti.
Boris Akunin, "Diamantna kočija"Ko je odločitev sprejeta, se dvom spremeni iz dobrega v slabega.
Boris Akunin, "Sokol in lastovka"Skrivnost vsakega težkega dejanja je preprosta: na težave ne morate ravnati kot na zlo, ampak kot na blagoslov.
Boris Akunin, "Ahilova smrt"Moč in lepota sta blagoslova mladosti, a prednost starosti je razcvet preudarnosti.
Demokrit
Ne bodi niti zapravljiv niti skopuh:
Samo v občutku sorazmernosti je resnično dobro.
Kar se nam zdi huda preizkušnja, je včasih pravzaprav blagoslov v preobleki.
Oscar Wilde, "Kako pomembno je biti resen"Miren, veder temperament, ki je rezultat dobrega zdravja in krepkega telesa, bister, živahen, prodoren in pravilno misleč um, zadržana volja in hkrati čista vest – to so dobrine, ki jih ni treba ceniti. lahko nadomesti.
Arthur Schopenhauer
Preden tako samozavestno rečete, da je življenje blagoslov, vreden želje in naše hvaležnosti, nepristransko primerjajte vsoto vseh možnih radosti, ki jih lahko človek doživi v svojem življenju, z vsoto vseh možnih trpljenja, ki jih lahko sreča v svojem življenju.
Arthur Schopenhauer
Poroka, ki temelji na medsebojnem nagnjenju in razumu, je eden največjih blagoslovov človeškega življenja.
Ivan Sergejevič Turgenjev
Duša je vsevedna in vsemogočna že od vsega začetka in edina stvar, ki jo človek lahko naredi v njeno korist, je, da z njene poti odstrani ovire, ki ji ne dopuščajo svobodnega razvoja.
Gustav Meyrink, "Beli dominikanec"Pomlad in mladost - to sta dva blagoslova, ki ju je stvarnik narave dal v tolažbo človeku za vse bridkosti, ki jih sreča na poti življenja.
Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin, "Pokrajinski eseji"Brezbrižnost je neke vrste dobrina, ki se je oklepajo, v kateri vidijo odrešitev! Kajti samo to daje moč za življenje brez krvavitve in brez zavedanja vse globine doživete nesreče.
Dobro za brezbrižne! Blagor tistim, ki najdejo mir in spokojnost v svojih srcih! Njihovo osebno dobro počutje ni samo nesporno, ampak se lahko šteje za popolnoma zavarovano. In ne potrebujejo ničesar drugega. A naj vedo, da brezbrižnost v ta primer zagotavlja ne le njihov osebni mir, temveč tudi večno zmagoslavje mizantropskih lažnivcev. In poleg tega zaznamuje celotno okolje, celotno obdobje s pečatom nemoči, izdaje in strahopetnosti.
Pravo življenje je le tisto, ki nadaljuje preteklost, prispeva k dobremu sodobnega življenja in k dobremu prihodnjega življenja.
Lev Nikolajevič Tolstoj
Dobro - priložnosti - to je moč, bogastvo, moč, lepota.
Aristotel
Dobro je za tisto družbo, ki nujno zahteva, da je vsak član, ki vanjo vstopi, moralno lepši, da je vsaka moč pravilno uporabljena, da osebna moč ne prestopa določenih moralnih meja, ki jih postavlja družbeno samoupravljanje, družbeni takt: taka družba daje dobra izobrazba za osebo. Toda gorje tisti družbi, kjer sila zase ne najde moralnih meja, kjer ne upošteva drugih sil, ne čuti dolžnosti, da bi se od njih držala stran, kjer mehka, šibka množica, dostopna njenemu pritisku, naredi prostor za to, in sila je nebrzdana brez ovir. Gorje tisti družbi, ki ne more srečati vsake sile s strogim izpraševanjem: odkod prihaja in kam je usmerjeno njeno stremljenje; ne more preveriti, ali gre za pravo silo ali za lažno, samooklicano. Gorje družbi, ki se je sposobna klanjati in služiti tej lažnivi, samooklicani sili. Gorje tisti družbi, v katero se lahko vstopi, ne da bi se moralno pretvarjal, s popolno šlampavostjo, brez spoštovanja do ušesa javnosti v svojih besedah.
S. Solovjov
Korist svobode tiska je prav v tem, da drznemu govoru demagogov odvzame čar novosti in strastni govor nevtralizira s prav tako strastnim protislovjem.
G. Heine
Koristi svobode tiska so tako jasne in tako splošno priznane, da daleč odtehtajo škodo njene zlorabe.
D. Konzerviranje
Blagoslovi mladosti so moč in lepota, blagoslovi starosti so razcvet uma.
Demokrit
Nihče ne zanemarja ničesar, kar ima za dobro, razen v upanju na večjo korist ali iz strahu pred večjo škodo; in ne trpi nobenega zla, razen zato, da bi se izognil večjemu ali v upanju na večje dobro.
Benedict Spinoza
Vsak blagoslov je imeti, kar si želimo; še večja dobrina je dobrina, da si ne želimo ničesar več od tega, kar imamo.
avtor neznan
Človek, ki živi samo zase, se počuti med tujci in sovražniki, dobro vseh pa posega v njegovo dobro. Živi za druge, človek se počuti med prijatelji in dobro vsakega je njegovo dobro.
Arthur Schopenhauer
Najvišje dobro je popoln cilj in popoln cilj sam po sebi očitno ni nič drugega kot sreča.
Aristotel
Biti krilat od rojstva je najboljši blagoslov na svetu.
Aristofan
Dobro posameznika ali posameznega naroda je povezano s skupno zadevo za vse.
A. Barbus
Dobro je za tiste, ki znajo ohraniti plodni plamen srca, živo sočutje do vsega velikega in lepega življenja v zimi svojih dni ...
V. Belinskega
Dobro je za tistega, ki je, nezadovoljen s sedanjo realnostjo, nosil v svoji duši ideal boljšega obstoja, živel in dihal z eno mislijo - spodbujati, v obsegu sredstev, ki mu jih daje narava, uresničevanje ideala na zemlji ...
V. Belinskega
Vse je dobro, odlično in razumno – ob svojem času in mestu.
V. Belinskega
Za človeka obstaja velik svet življenja, poleg notranjega sveta srca, svet zgodovinske vsebine in socialne aktivnosti- tisti veliki svet, kjer misel postane dejanje, visok občutek postane podvig ... In dobro je za tiste, ki so, ne kot brezdelni gledalec, gledali na ta ocean hrupno hitečega življenja ...
V. Belinskega
Vsako dejanje je dobro.
Sveto pismo
Če človek lahko obstaja brez strašila, potem je resnično dobro vzgojen in pameten.
W. Gaslitt
Dobro in resnica sta za vse enaka, a užitki v njiju so lahko različni.
Demokrit
Pot v pekel je tlakovana z dobrimi nameni.
S. Johnson
Ali ne veš, da je prava sreča v tem, da vsi ljudje potrebujemo drug drugega in da od sebi podobnih pričakuješ pomoč, tako kot oni od tebe?
D. Diderot
Na tem svetu koristi vsakdo, ki drugemu olajša breme.
Ch. Dickens
Dobrotljivost ni v tem, kar je dano, ampak v duši darovalca.
Starodavni aforizem.
Dobra dela, storjena zlonamerno, so zločin.
K. Enniy.
Dobrohotnost je prirojena lastnost vsakega človeka; ko A vidi B v težavah, mu vest pravi, naj se za pomoč obrne na C.
S. Smith.
Edino dobro je znanje, edino zlo je nevednost.
Diogen
Dobri nameni niso nič, če niso pretočeni v dobra dela.
J. Joubert
Dolžnost družbe in vseh je pomagati otrokom, ostarelim, nemočnim invalidom, tistim, s katerimi se je naključje okrutno pošalilo. Toda pokazati dobrodelnost v odnosu do loferjev, ki so moralno padli zaradi dejstva, da so od zgodnjega otroštva poznali samo eno strast - užitek, se roka ne dvigne, čeprav jim je človeško žal.
V. Zubkov
Najvišje dobro je enotnost kreposti in blaginje. Razum zahteva, da se to dobro uresniči.
I. Kant
Najmanjši blagoslov v življenju je bogastvo; največja je modrost.
G. Lessiig
Najmanjši blagoslov v sedanjosti je boljši od najbolj razkošnih obljub v prihodnosti.
T. Macaulay
Ne lovimo blagoslovov tega sveta z nespodobno vnemo, ampak jih, ko jih srečamo na svoji poti, sprejmimo s hvaležnostjo.
A. Morua
Kdor ima to življenje za najvišjo dobrino, ga sramoti.
Platon
Dobro ni vsako življenje, ampak dobro življenje.
Seneka mlajši
Dobro za tiste, ki sploh niso živeli, ki niso videli hudega dejanja, ki se dogaja pod soncem.
Salomon
Blagor ljudi v življenju. In življenje je delo.
L. Tolstoj
Vedno je bilo in vedno bo pomembno le tisto, kar je potrebno za dobro ne enega človeka, ampak vseh ljudi.
L. Tolstoj
Dobro, ki nam ga daje umetnost, ni v tem, kar se naučimo, ampak v tem, kar z njo postanemo.
O. Wilde
Dobro je tistemu, ki ima v tej stiski, v teh mukah duhovne lakote in žeje bližnjo, drago dušo – vseeno, prijateljico, mamo ali ženo –, pred katero lahko izlije svojo otopelost oz. s katerim si lahko vsaj malo oddahne.od njega – saj pogosto ne le mi sami bližnja oseba, a tudi sami sebi ne moremo v celoti izraziti, kaj nas muči. In gorje osamljenim!
S. Frank
Iščemo absolutno dobro; toda na svetu so vsi blagoslovi relativni, vse je samo sredstvo za nekaj drugega, na koncu sredstvo za ohranitev našega življenja, kar pa sploh ni nesporna in absolutna dobrina ... Iščemo večno življenje kajti vse začasno je brez pomena... vse na svetu, vključno z nami, je začasno.
S. Frank
Dobrobit ljudi je najvišji zakon.
Ciceron
Najvišje dobro se doseže na podlagi popolnega telesnega in duševnega zdravja.
Ciceron
Ko so eni siti, pametni in prijazni, drugi pa lačni, neumni in zlobni, potem vsaka dobra stvar vodi le v razdor, povečuje neenakost ljudi.
A. Čehov
Nekateri ljudje so tako revni, da je vse, kar imajo denar.
kako manj človek nujno, čim bližje je bogovom.
- Sokrat
Želja po pridobitvi izhaja iz občutka nepopolnosti. Ko veš, da ničesar ne potrebuješ, da si vse samo ti in tvoje, želje izginejo.
- Nisargadatta Maharaj
Večina ne razume, kako bogata. Sposobnost teči, videti svet z lastnimi očmi, poslušati glasbo je za mnoge neprecenljivo razkošje. In jamramo za malenkosti....
Količina veselja je malo odvisna od količine materialnega bogastva, količina zavisti je odvisna od njih.
Ni potrebe po molitvah za zlato in slavo. Prosite Boga za potrpežljivost, ponižnost, da rešite svojo dušo v preizkušnjah usode.
Prepričan sem, da je dolar težje koristno porabiti kot zaslužiti.
- Steve Jobs
Jaz sem edina oseba, ki ve, kako je izgubiti četrt milijarde dolarjev na leto. Zelo dobro oblikuje osebnost.
- Steve Jobs
Biti najbogatejši človek na pokopališču zame ni pomembno ... Iti v posteljo in si reči, da sem naredil nekaj čudovitega - to je tisto, kar je resnično pomembno.
- Steve Jobs
Bodi zadovoljen s tem, kar imaš, bodi srečen s tem, kar se ti zgodi. Ko boš spoznal, da ti nič ne manjka, bo celotno vesolje pripadalo tebi.
- Lao Ce
Preveč jih zdaj porabi denar, ki ga niso zaslužili, za stvari, ki jih ne potrebujejo, da bi naredili vtis na ljudi, ki jih ne marajo.
- Will Smith
Veliko zlo je pohlep. Egoistična oseba ne more biti niti resnicoljubna, niti načelna, niti pogumna, niti zvesta svoji dolžnosti. Že od malih nog se učite živeti nesebično.
- V. A. Suhomlinski
Vaš najpomembnejši zaklad je mir v vaši duši.
- Brian Tracy
Najbogatejši človek je tisti, čigar veselje zahteva najmanj denarja.
— Henry David Thoreau
Seveda obstajajo ljudje, ki jim je denar nad vsem. Ponavadi so to ljudje, ki nikoli ne bodo obogateli. Bogastvo doseže le tisti, ki je nadarjen, srečen in ne razmišlja nenehno o denarju.
- Steve Jobs
Človek ne doživi sto let, ampak gara tisoč.
- Janez Krizostom
Ljudje hočejo zase bogastvo in slavo; če obojega ni mogoče pošteno dobiti, se ju je treba izogibati. Ljudje se bojijo revščine in nejasnosti; če se obema ni mogoče izogniti brez izgube časti, ju je treba sprejeti.
- Konfucij
Precej časa in truda porabimo za vožnjo skozi življenje v luksuznem vagonu, a popolnoma pozabimo vprašati, ali pelje naš vlak do cilja ali ne.
Revščina ni nasprotje razkošja.
- Coco Chanel
So ljudje, ki imajo denar, in so bogati ljudje.
- Coco Chanel
Nekateri ljudje so tako revni, da imajo le denar.
Kdor vzame - napolni dlani, kdor daje - napolni srce ...
- Lao Ce
Če želite vzgojiti dobre otroke, porabite zanje pol manj denarja in dvakrat več časa.
Ženska zanesljivost je na preizkušnji, ko moški nima ničesar. Človekova zanesljivost je na preizkušnji, ko ima vse.
Človek je neverjetno urejen - razburjen je, ko izgubi bogastvo, in je brezbrižen do dejstva, da so dnevi njegovega življenja nepovratno minili.
- Abu-l-Faraj
Starejši vedno svetujejo mladim, naj varčujejo. To je slab nasvet. Ne kopičite centov. Investirajte vase. Do štiridesetega leta v življenju nisem prihranil niti dolarja.
- Henry Ford
Bogat je tisti, ki je zadovoljen s tem, kar ima.
Brez denarja - ne bodi len, imej denar - ne bodi ponosen.
Potreba naredi človeka dobrega, bogastvo - zla.
Več ko ima, več je tesnobe.
Kdor je resnično srečen, je srečen povsod: v palači in v koči, v bogastvu in revščini, saj je odprl vodnjak sreče, ki prebiva v njegovem srcu. Dokler človek ne najde tega vira, mu nič ne bo dalo prave sreče.
- Hazrat Inayat Khan
Srečni so ljudje, če ne imenujejo nič drugega kot lastno dušo ...
- Buda
- Antoine de Saint-Exupery
Najbogatejši človek je tisti, čigar užitki zahtevajo najmanj denarja.
— Henry David Thoreau
Dandanes preveč ljudi pozna ceno vsega, ne razume pa pravih vrednosti.
— Ann Landers
In ljudje si v življenju prizadevajo ne delati tistega, kar se jim zdi dobro, ampak čim več stvari imenovati za svoje.
- Lev Nikolajevič Tolstoj
Počutim se, kot da sem med ljudmi, ki bodo živeli večno. Vsaj tako se obnašajo. Tako so obremenjeni z denarjem, da so pozabili na življenje.
- Erich Maria Remarque
"Voda, nimaš okusa, barve, vonja. Tebe ni mogoče opisati, uživajo v tebi, ne da bi vedeli, kaj si! Ni mogoče reči, da si nujen za življenje: ti si življenje samo. Ti si največje bogastvo v svet".
- Antoine de Saint-Exupery
Ko so dalajlamo vprašali: "Kaj vas pri ljudeh najbolj preseneča?"
Dalajlama je odgovoril:
"- Človek sam. Najprej žrtvuje svoje zdravje, da bi zaslužil denar. Nato denar porabi za obnovo zdravja. Hkrati je tako zaskrbljen zaradi svoje prihodnosti, da nikoli ne uživa v sedanjosti. Posledično je ne živi ne v sedanjosti ne v prihodnosti. Živi, kot da ne bo nikoli umrl, in ko umre, obžaluje, da ni živel."
"Naše hiše postajajo večje, naše družine pa vse manjše. Imamo več dobrin, a manj časa. Več diplom, a manj razuma. Več znanja, a manj presoje. Več strokovnjakov, a še vedno več težav. Več zdravil, a manj zdravja. Prehodili smo dolgo pot do lune in nazaj, vendar nam je težko prečkati cesto, da bi srečali našega novega soseda. Ustvarili smo veliko računalnikov za shranjevanje in kopiranje ogromnih količin informacij, vendar smo postali manj sposobni komunicirati med seboj. Zmagali smo v količini, izgubili pa v kakovosti. To je čas hitre hrane, a počasne prebave. Ljudje visoke rasti, a nizke morale. Visoki dohodki, a majhni odnosi. To je čas, ko je toliko zunaj okna, v sobi pa nič!"
- Dalajlama
Človeka ne osrečuje raven blaginje, temveč odnos src in naš pogled na naše življenje. Oboje je vedno v naši moči, kar pomeni, da je človek vedno srečen, če si to želi, in nihče ga ne more ustaviti.
- Aleksander Solženjicin "Oddelek za raka"
Prijatelj moj, ne poslušaj ljudi, ki pravijo, da v življenju nekaj manjka. Vse omejitve so samo v njihovih glavah. Jaz sem neomejen in obilen. Ljubim te!
- Vesolje
Kdaj ga bodo posekali zadnje drevo ko bo zadnja reka zastrupljena, ko bo zadnja ptica ujeta, šele takrat boš razumel, da denarja ni mogoče pojesti.
- Indijska modrost
Kar naredi človeka bogatega, je njegovo srce. Bogastvo ni določeno s tem, kaj človek ima, ampak s tem, kar je.
— Henry Beecher
Delamo le za materialne dobrine, sami sebi gradimo zapor. In zaklenemo se v samoto in vse naše bogastvo je prah in pepel, nemočna sta nam predati tisto, za kar je vredno živeti.
- Antoine de Saint-Exupery
Blaginja ni le imeti ogromen bančni račun. Blaginja pomeni spoznati veličastnost življenja, spoštovati življenje.
- Sri Sri Ravi Shankar
Nikoli me ni odbijala revščina človeka, druga stvar je, če so ubogi njegova duša in misli.
- Omar Khayyam
Na koncu tvojega življenja, prijatelj moj, ne bo pomembno, koliko avtomobilov imaš v garaži ali v katerih klubih si bil. Pomembno je, koliko življenj si spremenil, na koliko ljudi si vplival in komu pomagal... - Delaj dobro! Lepo je!
- Vesolje
Če želite živeti mirno in svobodno, se odvadite tistega, brez česar lahko.
Ko boste cenili to, kar imate, in ne boste živeli v iskanju idealov, boste resnično srečni.
- Nietzsche
Ne kupujte stvari! Namesto tega investirajte v svoje življenjske izkušnje. Potovanje! Ne pozabite: življenjske izkušnje in vtisi, ne stvari, so to, kar so. resnično življenje. Kupite vstopnico kjer koli. Navsezadnje so nove izkušnje boljše od novega iPhona.
- Henry Ford
"Preveč časa preživimo v sobah. Preveč razmišljamo med štirimi stenami. Preveč živimo in obupujemo zaprti. In v nedrju narave, kako lahko padeš v obup?"
- Erich Maria Remarque
Za nič neuporabnega ni treba skrbeti. Povrnite čast in slavo tega življenja v nič. Skrbi zase. Zaupajmo in gledajmo na Boga, ki nas more nahraniti in obleči ter skrbi za vse naše zadeve: in od njega naj pričakujemo vse, kar je dobrega in koristnega za naše duše in telo.
- Prečastiti Sergij Radonež (1314-1392)
Vse zemeljsko je zaraščeno z lažmi -
Ko baker postane črn na kupolah ...
Pomembno je samo Kraljestvo... Božje kraljestvo...
Ostalo - ne morete imeti ...
- Protojerej Andrej Logvinov
»Ne bodite preveč navezani na svet in lastnino, da se boste, ko pride čas, zlahka ločili od tega ... Trdno se oprimite Tistega, ki bo vedno z vami - Stvarnika. In On je začetek in On je konec ...
- D. Rumi
Naj vas svet ne zavede. To ponavljam znova in znova. Svet se zdi zelo močan. Zaradi njega si prizadevate za stvari. Pravi vam, da ga lovite, da ga lovite, da postanete uspešni. Vse to je iluzija.
- Robert Adams
Denar ne spremeni človeka, le sname masko z njega. Če je bila oseba sama sebična, nepotrpežljiva ali pohlepna, bo denar to le pokazal – to je vse.
- Henry Ford
Če veliko kopičiš, bo veliko izginilo.
- Lao Ce
Srce, v katerem je izginila želja po nečem, je nebo brez dna, ki se je razjasnilo po slabem vremenu.
- Hong Zicheng
Če želite voditi srečno življenje, moraš biti navezan na cilj, ne na ljudi ali stvari.
- Albert Einstein
»Tako naj se tudi ženske v spodobni obleki, s skromnostjo in čistostjo okrasijo, ne s spletenimi lasmi, ne z zlatom, ne z biseri, ne z oblačili velike vrednosti, ampak z dobrimi deli, kakor se spodobi za žene, ki predano sami k pobožnosti« (1 Tim 2,9-10).
»Zato hodite po poti dobrih in se držite stez pravičnih, kajti pravični bodo prebivali na zemlji in neoporečni bodo prebivali na njej; brezbožni pa bodo iztrebljeni z zemlje in zvijačni bodo izruvani z nje« (Preg. 2:20-22).
»Ljubezen naj bo nehlinjena; odvrni hudo, okleni se dobrega« (Rim 12,9).
»Nikomur ne vračajte s hudim, ampak iščite dobro pred vsemi« (Rim 12,17).
»Dobro je vedno goreti za dobro« (Gal 4,18).
»Toda Bog miru, ki je obudil od mrtvih velikega pastirja ovc s krvjo večne zaveze, našega Gospoda Jezusa [Kristusa], naj vas izpopolni v vsakem dobrem delu, da se izpolni njegova volja, v vas, kar mu je všeč po Jezusu Kristusu. Slava mu na veke vekov! Amen« (Heb 13,20-21).
»Vsak dober dar in vsak popoln dar je od zgoraj, od Očeta luči, pri katerem ni spremembe ne sence spremembe« (Jak 1,17).
»Hočem, da bi bil moder za dobro« (Rim 16,19).
»Glej, da nihče nikomur ne vrača hudega za hudo; vedno pa iščite dobro drug drugemu in vsem« (1 Tesaloničanom 5,15).
»Molimo k Bogu, da ne storite hudega« (2 Korinčanom 17,7).
»Toda bodite prijazni drug do drugega, sočutni, odpuščajte drug drugemu, kakor je tudi Bog v Kristusu odpustil vam« (Efež. 4:32).
»Vaša luč naj torej sveti pred ljudmi, da bodo videli vaša dobra dela in slavili vašega Očeta, ki je v nebesih« (Mt 5,16).
»In živite krepostno med pogani, da bodo zaradi tega, zaradi česar vas zasramujejo kot hudodelce, gledali vaša dobra dela, slavili Boga« (1 Pt 2,12).
»Dober človek ponese dobro iz dobrega zaklada svojega srca, hudoben človek pa ponese iz hudobnega zaklada svojega srca hudo« (Lk 6,45).
»Kdor vodi pravičnega na pot zla, bo sam padel v svojo jamo, a neoporečni bodo podedovali dobro« (Preg. 28:10).
»Jezik modrih pripoveduje dobro spoznanje« (Preg. 15:2).
»Moder človek se boji in se obrne hudega, neumen pa je razdražljiv in prevzeten« (Preg. 14:16).
"Ljubljeni! ne posnemajte zla, ampak dobro. Kdor dela dobro, je od Boga; kdor pa dela hudo, ni videl Boga« (3 Jn 1,11).
»Grešnike preganja hudobija, pravični pa so poplačani z dobrim« (Preg. 13:22).
»In delaj, kar je pravično in dobro v očeh Gospoda (vašega Boga), da ti bo dobro« (5 Mz 6,18).
»Ne pusti se premagati hudemu, ampak premagaj hudo z dobrim« (Rim 12,21).
»Odvrni se od hudega in delaj dobro; išči mir in išči za njim« (1 Pt 3,11).
"In kdo vam bo škodoval, če ste gorečniki za dobro?" (1 Petrovo 3:13).
Naučite se delati dobro, iščite resnico, rešite zatirane, zaščitite siroto, zavzemite se za vdovo. (Izaija 1:17)
Kajti taka je božja volja, da z dobrim delom zamašimo usta nevednosti nespametnih ljudi. (1 Petrovo 2:15)
Kdor dela dobro, je od Boga; kdor pa dela hudo, ni videl Boga. (3. Janezovo 1:11)
Kdor bo vsakemu povrnil po njegovih delih: tistim, ki z vztrajnostjo v dobrem delu iščejo slavo, čast in nesmrtnost, večno življenje. (Rimljanom 2:6-7)
Nikomur ne povračaj hudega za hudo, ampak pazi na dobro pred vsemi ljudmi. (Rim.12:17)
Prizadevamo si za dobro ne le pred Gospodom, ampak tudi pred ljudmi (2 Kor 8,21)
Toda Bog te more obogatiti z vso milostjo, da bi bil ti, vedno in v vsem vse zadovoljen, bogat za vsako dobro delo. (2 Korinčanom 9:8)
Delajoč dobro, ne izgubimo duha, kajti ob svojem času bomo želi, če ne oslabimo. (Gal 6,9)
Dokler je torej čas, delajmo dobro vsem, posebej pa svojim po veri. (Gal 6,10)
Naj bo popolno božji človek, vsem dobro delo kuhano. (2 Tim. 3:17)
Pravijo, da poznajo Boga, z dejanji pa ga zanikajo, ker so podli in uporniški ter nezmožni dobrega dela. (Tit. 1:16)
Gorje vam, ki ste izgubili potrpljenje! kaj boš naredil, ko bo Gospod obiskal? (Sir 2:14)
Imejte čisto vest, da bodo tisti, ki grajajo vaše dobro življenje v Kristusu, osramočeni tega, kar vam očitajo kot hudobneže. (1 Pet. 3:16)
Odvrni se od zla in delaj dobro; iščite mir in si prizadevajte zanj. (1 Pet. 3:11)
Kajti kaj je za pohvaliti, če prenašaš pretepe zaradi svojih prestopkov? Če pa, ko delaš dobro in trpiš, vztrajaš, je to Bogu všeč. (1 Pet. 2:20)
Kdor zna delati dobro in tega ne dela, je zanj greh. (Jakob 4:17)
In tisti, ki so delali dobro, bodo šli v vstajenje življenja, tisti, ki so delali zlo, pa v vstajenje sodbe. (Janez 5:29)
Poučni citati svetih očetov
Jezik malomarnega obsojenca, ki ga žene hudič, je bolj strupen kot kačji jezik, ker neti prepir in hudo sovraštvo med brati, seje upore in zlobnost med mirnimi in razganja množične družbe (sv. Anton Veliki, 89, 59)
"Če imate Ljubezen, prijaznost - ste angel in kamor koli greste in kjer koli že ste, nosite raj s seboj. Torej, že v tem življenju začnemo čutiti nebesa ali pekel" ~ Paisius Svyatogorets.
Ne le tisti, ki ima vero, zanemarja življenje, je prikrajšan za nebeško kraljestvo; pa tudi od svojih svetih vrat bo odstranjen, ki je v veri celo veliko znamenj naredil, dobrega pa ni storil (sv. Janez Zlatousti, 50, 276)
Trdnost vaše vere se ne pokaže, ko vam strežejo in poslušate laskave govore, ampak ko prenašate preganjanje in pretepanje (sv. Efraim Sirski, 30, 418)
Ne zahtevaj ljubezni od svojega bližnjega, kajti tisti, ki (jo) zahteva, je v zadregi, če je ne izpolni; bolje pa je, da sam pokažeš ljubezen do svojega bližnjega in se pomiriš in na ta način boš svojega bližnjega privedel do ljubezni (sv. Abba Dorotej, 29, 189)
Varuj svoj um in srce od učenja laži. Ne govorite o krščanstvu z ljudmi, okuženimi z lažnimi mislimi, ne berite knjig o krščanstvu, ki so jih napisali lažni učitelji (sv. Ignacij Brjančaninov, 38, 115)
Pogovor je koristen samo duhovno, vendar je tišina boljša od vseh drugih (Abba Thalassius, 87, 317)
Če imate radi tišino - mati kesanja, potem z veseljem ljubite tako majhne telesne poškodbe kot očitke in žalitve, ki se bodo zlile na vas zaradi tišine (sv. Izak Sirski, 59, 179)
Treba se je obrniti stran od osebe, ki obrekuje brata. Ne smeš govoriti šale. Ne sme se smejati in prenašati smejalce (sv. Vasilij Veliki, 10, 54).
Ni mogoče, da bi se vernik rešil, prejel odpuščanje grehov in postal vreden nebeškega kraljestva, tako kot s strahom in ljubeznijo deležen skrivnostnega in čistega telesa in krvi Kristusa Boga (sv. Neil Sinajski, 73). , 366)
Če je kdo slaboten na telesu in je zagrešil veliko hudih krivic, naj hodi po poti ponižnosti in svojih lastnih kreposti, kajti ne bo našel drugega načina odrešenja (sv. Janez Lestvičnik, 57, 214).
Tako se lahko vsak, kdor hoče, dvigne iz zemlje in se povzpne v nebesa, prvič, prizadevati si je treba z umom in krotiti strasti, in drugič, vaditi psalmodijo, to je moliti z ustnicami, kajti ko se strasti zmanjšajo, takrat molitev že po naravi daje zadovoljstvo in sladkost tudi jeziku in se ji pripisuje, da je všeč Bogu, tretjič, da modro moli in, četrtič, da se povzpne v premišljevanje. Prvi je značilen za začetnike, drugi za uspešne, tretji za tiste, ki se bližajo zadnjim stopnjam napredka, četrti pa za popolne (sv. Simeon Novi bogoslovec, 77, 189)
Če upoštevaš nasvete vrlih; tedaj naj te ne bo sram, ko te bodo hudobneži začeli zasmehovati. (sv. Gregor Teolog).
Ni tisti, ki je bil že odrešen, ohranil nedotaknjen dani talent, to je dar milosti, ki mu je bil dan, ampak tisti, ki ga je pomnožil; ni zadovoljen tisti, ki se oddalji od zla, ampak tisti, ki dela dobro; tisti, ki izkazuje svojo ljubezen do carja, ni tisti, ki se ne strinja s svojimi sovražniki, ampak tisti, ki se oboroži proti njim in jim nasprotuje iz ljubezni do carja (sv. Simeon Novi Teolog, 77, 295). -296)
Človek, ki živi pobožno, ne dovoli zlu, da pride v njegovo dušo. In ko v duši ni zla, je varna in nepoškodovana. Nad takšnimi nimajo moči ne zlobni demon ne nesreče. Bog jih rešuje hudobije in živijo nepoškodovani, ohranjeni, kot božji. Če kdo takega hvali, se bo v sebi smejal tistim, ki ga hvalijo; če sramoti, se sam ne brani pred tistimi, ki ga grajajo, in se ne jezi, da tako govorijo o njem (sv. Anton Veliki, 89, 80)
Ne vračaj hudega za hudo, niti žalitve za žalitev, kajti s tem te Bog sam poniža, ko vidiš, da nisi sam ponižan (sv. Anton Veliki, 89, 113).
Ljubezen do sovražnikov je ljubezen do Boga, ki je dal zapovedi in zakone, je posnemanje njega. Vedi, da ko delaš dobro svojim sovražnikom, ne delaš dobro njim, ampak sebi, ne ljubiš jih, ampak poslušaš Boga (sv. Janez Zlatousti, 54, 64)
Sovražniki, tudi če so nam povzročili nešteto zla, z vsem, kar imamo dobrega ... jim ne bomo zatajili storiti dobrih del. Kajti če lahko s prenašanjem zla potešimo njihovo jezo, še toliko bolj s tem, da jim delamo dobro. Prvega je manj kot zadnjega, saj ni vseeno - delati dobro sovražniku ... ali biti pripravljen (od njega) pretrpeti večje zlo. Od slednjega pojdimo k prvemu, ki (in predstavlja) prednost Kristusovih učencev, (sv. Janez Zlatousti, 52, 139)
Samo nori se nagibajo k temu, da ne dovolijo božje modrosti in ne vedo, da Bog vse pravično ureja, pravilno ureja, dela s koristjo, tudi če začasno ne poznamo razlogov za to, kar se dogaja (sv. Janez Zlatousti, 49, 911)
Nasprotnike sprašujemo: ali obstaja Bog? Če rečejo ne, potem ne bomo odgovorili, ker tako nori kot tisti, ki pravijo, da ni Boga, niso vredni odgovora (sv. Janez Zlatousti, 46, 287)
Pomnoženi odpadniki, ki se imenujejo in navzven kažejo kristjani ... bodo delovali proti božjim služabnikom z nasilnostjo moči, obrekovanjem in pretkanimi spletkami ... in različnimi zapeljevanji in hudimi preganjanji (sv. Ignacij Brjančaninov, 42, 141).
Mati božja je prav kot neuničljiv zid med božjo jezo in ljudmi. Odvzame večino gromov nebeške pravice, pripravljena kaznovati nehvaležne grešnike. Samo za takšnim zidom smo pogosto varni, medtem ko mislimo, da je naša varnost posledica običajnega reda stvari. (Sveti pravični Janez Kronštatski).
Sveti Duh počiva v preprostih srcih. Notranja preprostost se mora preliti tudi na vso našo zunanjost - preprostost v vsem: v govorih, v videzu. Ne pretvarjajte se, da ste spoštljivi, ne glejte navzdol, ne govorite s hinavsko tihim glasom, sicer bo milost odšla od vas, čeprav si izmišljate svoj videz z dobrimi nameni. (Starejši Partenij iz Kijeva).
Moja duša, Gospod, ves dan in vso noč je zaposlena s teboj, iščem te. Tvoj Duh me vleče, da te iščem, in spomin nate razveseljuje moj um. Moja duša te je ljubila in se veseli, da si moj Bog in Gospod, in do solz te pogrešam. In čeprav je vse na svetu lepo, me nič zemeljskega ne zanima in moja duša hrepeni samo po Gospodu. Duša, ki je spoznala Boga, se ne more zadovoljiti z ničemer na zemlji, vendar še vedno stremi k Gospodu in kliče kot otrok, ki je izgubil mater: »Moja duša te pogreša in v solzah te išče.« (Sv. Siluan Atonski).
Izreki svetih očetov o boleznih
Potrpežljivost pomeni, da je treba velikodušno prenašati vse, kar se zgodi: ne obupajte v boleznih, ne izgubite srca v nesrečah, ne žalujte v revščini in ne godrnjajte zaradi žalitev.
Kdo, ker je grešil, tukaj ni kaznovan, ta isti nesrečnik. ~ Sveti Janez Krizostom
Neki starec je bil pogosto bolan. Zgodilo se je, da eno leto ni zbolel; Starec je bil zaradi tega zelo žalosten in je jokal in rekel: "Moj Gospod me je zapustil in me ni obiskal." ~ starodavni paterikon
Bolj ko v tem življenju trpimo zaradi bolezni, preganjanja, moči sovražnikov ali revščine, več nagrad bomo podedovali v naslednjem življenju. ~ blaženi Hieronim
Predobri Gospod dopušča človeku v tem življenju razne žalitve in zadrege, bolezni in tako dalje, vse to, da bi očistil dušo grehov in jo vcepil v večno življenje.
Ko nas bolezen teži, nam ni treba žalovati, da zaradi bolečin in razjed ne moremo peti psalmov z ustnicami. Kajti bolezni in rane služijo uničevanju poželenja, a tako post kot prostracije predpisano nam je, da premagamo strasti. Če pa te strasti bruhajo bolezni, potem ni razloga za skrb.
Resnično, skozi telesne bolezni se duša približa Bogu. ~ Sveti Gregor Teolog
V bolezni je treba pred vsakim dejanjem pohiteti, da se očisti grehov v zakramentu pokore in v svoji vesti, da se spravi z Bogom.
Zgodi se, da Bog druge obvaruje pred težavami z boleznijo, ki jim ne bi ušli, če bi bili zdravi.
Gospod ozdravlja številne bolezni po zdravnikih in na druge načine. Toda obstajajo bolezni, katerih zdravljenje Gospod prepoveduje, ko vidi, da je bolezen bolj potrebna za odrešenje kot zdravje.
Bolezen za človeka je Božja milost. In če kristjan sprejme, kot ga je Bog poslal v dobro njegove duše, in samozadovoljno prenaša svoje boleče stanje, potem gre naravnost v raj. Pri bolniški postelji je mlatenje: več udarcev, več zrn bo izbilo in bogatejša bo mlateča. Nato je treba žito pod mlinski kamen, potem moko za mešanje testa in kisanje, nato - v obliki kruha - v peč in nazadnje - za božjo mizo.
Med boleznijo bi moral vsak pomisliti in reči: »Kdo ve? Morda se mi v moji bolezni odprejo vrata v večnost?
V bolezni, pred zdravniki in zdravili, uporabljaj molitev in zakramente: spoved, obhajilo in maziljenje.
Če ste bolni, povabite izkušenega zdravnika in uporabite zdravila, ki vam jih je predpisal. V ta namen požene iz zemlje toliko blagodejnih rastlin. Če jih ponosno zavračate, boste pospešili svojo smrt in postali samomorilni.
Bogastvo duše je v potrpežljivosti.
V bolezni se naučite: ponižnosti, potrpežljivosti, samovšečnosti in zahvaljevanja Bogu.
Če se moraš zaradi bolezni razvajati, potem to ni nič. In če pod pretvezo bolezni, potem je slabo. ~ Sveti Teofan Samotar
Večina naših bolezni izhaja iz grehov, zato je najboljši način, da jih preprečimo in ozdravimo, če ne grešimo.
Velik podvig je potrpežljivo prenašati bolezni in med njimi pošiljati Bogu zahvalne pesmi.
K Bogu nas približajo žalost, stiska, bolezen, trud. Ne godrnjajte proti njim in ne bojte se jih. Čeprav bolezen muči tvoje meso, rešuje duh. ~ Sveti Tihon Zadonsk
Gospod nadomešča pomanjkanje naših dobrih del bodisi z boleznimi bodisi z žalostjo.
Čeprav je dobro, skrbeti za bolnike in jih obiskovati, vendar je treba imeti sprevidevnost; kjer je vaše duhovno razpoloženje poškodovano, tam bodo stvari šle brez vas.
Poskusite potolažiti bolnega ne toliko s storitvami kot z veselim obrazom. ~ Sveti Dimitrij iz Rostova
Bolezni prihajajo iz greha, oslabijo strasti in človek pride k sebi. Kdor prenaša bolezni s potrpežljivostjo in hvaležnostjo, so obtoženi namesto podviga in še več ... Hkrati je treba verjeti in upati, da če je všeč Gospodu Bogu, da človek doživi bolezni, potem mu bo dal moč potrpežljivosti. ~ Prečastiti Serafim Sarovskiy
Gospod vam je poslal bolezen ne zaman in ne toliko kot kazen za pretekle grehe, ampak iz ljubezni do vas, da bi vas odtrgal od grešnega življenja in vas postavil na pot odrešenja. Zahvaljujte se Bogu, ker skrbi za vas. ~ Hegumen Nikon
Hudič močneje napade nevarno bolnega, vedoč, da ima malo časa.
Pri nevarnih boleznih najprej poskrbi za očiščenje svoje vesti in mir svoje duše.
Hvala Bogu, da ste na dobri poti: vaša bolezen je velik božji dar; dan in noč za to in za vse hvali in se zahvaljuj, in tvoja duša bo rešena. ~ Starejši Arseny Athos
Bolni in ubogi, ne tožite in ne godrnjajte nad svojo usodo, nad Bogom in ljudmi, ne zavidajte sreče drugih ljudi, varujte se malodušja in zlasti obupa, popolnoma se podredite Božji previdnosti.
Bolezen nas spravi z Bogom in nas vrne v njegovo ljubezen. ~ Sveti pravični Janez Kronštatski
Razmislite o tem, da je tukaj vse minljivo, prihodnost pa je večna.
Bolnik naj se tolaži z branjem božjega pisma o Odrešenikovem trpljenju.
Gospod sprejme potrpežljivost bolezni namesto posta in molitve.
Ko ste bolni, se ne silite v cerkev na silo, ampak lezite pod odejo in molite Jezusovo molitev. ~ Prečastiti Anatolij Optinski
Sovražnik je skušal stare kristjane z mukami, sedanje pa z boleznimi in mislimi.
Vse najhujše žalosti in nesreče ljudje prenašajo lažje kot resne telesne bolezni. Nedvomni strokovnjak za mučenje, mučenje ljudi - satan - pred Bogom samim je pričal, da so telesne bolezni neznosnejše od vseh drugih nesreč in da lahko človek, ki pogumno in krotko prenaša druge nesreče, oslabi v svoji potrpežljivosti in omahuje v predanosti Bogu, ki je prestal hudo bolezen.
Če si zdržal tukaj, ne boš prenašal večnih muk na onem svetu, ampak, nasprotno, užival boš takšno blaženost, pred katero sedanja sreča ni nič.
Kdor tu nima tolažbe in jo potrpežljivo prenaša, lahko upa, da bo tam, v prihodnjem življenju, prejel veliko in neizrekljivo veselje. ~ Sveti Ambrož Optinski
Svetopisemski citati o molitvi
Kako moliti
»Gospod, nauči nas moliti« (Lk 11,1). »Prav tako nas Duh krepi v naših slabostih; kajti ne vemo, za kaj bi morali moliti, toda sam Duh posreduje za nas z neizrekljivimi vzdihi« (Rim 8,26-27). "Ne bodite malodušni v svoji molitvi in ne zanemarjajte dajanja miloščine" (Sir.7:10) "Bodite preudarni in budni v molitvah" (1 Pet.4:7). »Bodite vztrajni v molitvi in v njej budite z zahvaljevanjem« (Kol 4,2).
Vera in molitev
"Dobro delo je molitev s postom in miloščino in pravičnostjo. Bolje malo s pravičnostjo kot veliko s krivico; bolje je delati miloščino kot zbirati zlato" (Tov.12: 8) "In kar koli prosite v molitvi z vero, prejel boš« (Mt 21,22). Tisti, ki "prosi v veri in nemalo dvomi, kajti kdor dvomi, je kakor morski val, ki ga veter dviguje in premetava. Tak človek naj ne misli, da bi kaj prejel od Gospoda" (Jak 1: 6-7). »Zato vam pravim: karkoli prosite v molitvi, verjemite, da boste prejeli, in se vam bo« (Mr 11,24). »In molitev vere bo ozdravila bolnika in Gospod ga bo obudil; in če je storil grehe, mu bodo odpuščeni« (Jak 5,15).
O potrebi po molitvi
»Nenehno molite« (1 Tesaloničanom 5,17). »Razveseljujte se z upanjem; v stiski bodi potrpežljiv, v stalni molitvi« (Rim 12,12). »Zato ves čas bedite in molite.« (Lk 21,36) »Toda kličem k tebi, Gospod, in zgodaj zjutraj moja molitev te prehiteva« (Ps.87,14). "Poslušaj, o Gospod, moje besede ... ker molim k tebi" (Ps.5:2-3). Daniel je "trikrat na dan pokleknil in molil k svojemu Bogu in ga hvalil" (Dan .6:10 ). »Nič ne skrbite, ampak vedno v molitvi in prošnji z zahvaljevanjem oznanjajte svoje želje Bogu« (Filipljanom 4,6). »Vedno se veselite. Nenehno molite. V vsem se zahvaljujte: kajti to je Božja volja glede vas v Kristusu Jezusu« (1 Tesaloničanom 5,16-18). »Molim k tebi, o Gospod ... po svoji veliki dobroti me usliši v resnici svojega odrešenja« (Ps. 68,14). »Slišiš molitev; vse meso se zateka k tebi« (Ps 64,3).
Ponižnost v molitvi
"Ko molite, ne bodite kakor hinavci, ki ljubijo v shodnicah in na uličnih vogalih in nehajo moliti, da bi se pokazali ljudem. Resnično vam povem, da že prejmejo svoje plačilo" (Mt 6,5). ko moliš, pojdi v svojo omarico in zapri vrata, moli k svojemu Očetu, ki je na skrivnosti; in tvoj Oče, ki vidi na skrivnem, ti bo povrnil javno« (Mt 6,6).
Jezus Kristus in molitev
»Zjutraj pa je zelo zgodaj vstal, šel ven in šel v samoten kraj in tam molil.« (Mr 1,35) »Šel je v samotne kraje in molil« (Lk 5,16). »Tiste dni se je povzpel na goro molit in je ostal vso noč v molitvi k Bogu.« (Lk 6,12) »In ko je odpustil ljudstvo, je šel na goro molit na samem; in zvečer je ostal tam sam« (Mt 14,23).
Sosedje in molitev
»Priznajte svoja dejanja drug drugemu in molite drug za drugega.« (Jakob 5,16) »Odpusti bližnjemu žalitev in tedaj bodo tvoji grehi odpuščeni po tvoji molitvi« (Sir.28,2). "Kdor spoštuje očeta, bo imel veselje od svojih otrok in na dan njegove molitve bo uslišan" (Sir.3:5).
Molitev in tvoji sovražniki
»In ko stojite v molitvi, odpustite, če imate kaj proti komu, da vam tudi vaš nebeški Oče odpusti vaše grehe« (Mr 11,25). »Ljubite svoje sovražnike, blagoslavljajte tiste, ki vas preklinjajo, delajte dobro tiste, ki vas sovražijo, in molite za tiste, ki vas žalijo in preganjajo« (Mt 5,44).
Življenjske težave in molitev
»Bedite in molite, da ne padete v skušnjavo.« (Mt 26,41) »In ko je bil v stiski, je bolj goreče molil« (Lk 22,44). »Vedno molite in ne padite poguma.« (Lk 18,1) »Vedno bedite in molite, da bi se lahko izognili vsem tem prihodnjim nesrečam« (Lk 21,36).
Duh in molitev
»Vedno molite v Duhu.« (Efež. 6,18) Jezus Kristus je rekel: »Duh daje življenje ... Besede, ki vam jih govorim, so duh in življenje« (Jn 6,63). »Duh je voljan, a meso je slabotno« (Mt 26,41).« »Molil bom z duhom in molil bom tudi z razumom« (1 Kor 14,15).
Ko Bog zavrne naše molitve
»Prosite in ne prejmete, ker ne prosite za dobro, ampak za svoje želje.« (Jakob 4:3) »Gospod je daleč od hudobnih, a sliši molitev pravičnih« (Preg.15). :29). "Torej človek, ki se posti za svoje grehe in gre znova in dela isto: kdo bo slišal njegovo molitev? in kakšno korist bo imel od dejstva, da se je ponižal?" (Sir.34:26) "Gospodovo obličje je proti tistim, ki delajo zlo, (da jih uniči z zemlje)" (1 Pet.3:12).
Ko Bog odgovori na naše molitve
Če se »Moje ljudstvo, ki se kliče po mojem imenu, poniža in moli ter išče moje obličje in se obrne od svojih hudobnih poti, potem bom slišal iz nebes in odpustil njihove grehe« (2 Kronika 7:14). v svojem imenu bom to storil, da bo Oče poveličan v Sinu« (Jn 14,13). Bog "ozira na molitev nemočnih in ne zaničuje njihove prošnje" (Ps. 101,18). "Če ostaneš v meni in moje besede ostanejo v tebi, prosi, kar hočeš, in zgodilo se ti bo." (Janez 15:7). »Bog ne posluša grešnikov, kdor pa Boga časti in izpolnjuje njegovo voljo, ga posluša.« (Jn 9,31) »Gospodove oči so obrnjene k pravičnim in njegova ušesa k njihovi molitvi« (1. Pet.3:12).
ATHONE STAREŠINE O MOLITVI
Starešina Jerome je rekel: »Bodite pozorni na to, kako mineva vsak dan. Položi svojo prihodnost v božjo previdnost. Bog bo pomagal. Kar Bog hoče, to bo. Ne razmišljajte o prihodnosti in ne obremenjujte svojega uma z razmišljanjem o njej. Bog bo pomagal".
Starec Paisios piše o ohranjanju uma: »Ko ni moči, takrat izgubimo um (demon ga ugrabi) in ostanemo z enim telesom, brez uma, kot klobuči, in kasneje, ko se zberemo , obremenjena je s smetmi, ki jih hudobnež uporablja za kurjavo in v naš blok vnaša ogenj (v meso), sam pa se nam smeje in skače, veseli se zla. Da ne bi zapustili svojega uma, moramo za duhovni napredek nenehno srkati sladko Jezusovo ime v svoje srce. Kajti odsotnost uma je enaka odsotnosti lastnika v hiši in potem hiša postane ruševina.
SVETI OČETJE O MOLITVI
Molitev je preizkus vsega; molitev je vir vsega; molitev je motor vsega; molitev je vodilo vsega. Dokler je molitev pravilna, je vse pravilno. Kajti ona ne bo dovolila, da bi bilo karkoli napak (sv. Teofan Samotar).
Če te kdo prosi, da moliš zanj, mu odgovori: Brat! Zaradi molitev njegovih svetih svetnikov, naj se Bog usmili mene in tebe po svoji volji (Oče).
Milost, ki jo prejmejo verniki, jih naredi sposobne za pravično življenje, saj po njej (milosti) prejmejo Božjega Duha kot novo dejavno načelo pravičnosti (1–11). Tisti, ki živijo v Duhu, imajo trdno zagotovilo odrešenja, saj se nam posredovani Duh razodeva kot Duh posinovljenja od Boga in kot tak nosi v sebi upanje bodoče veličine (12-13). To upanje ima subjektivno osnovo v hrepenenju našega srca po dokončnem odrešenju, hrepenenju, ki ga krepijo vzdihi bitja okoli nas in vzdihi Duha v nas (19–27). Objektivna osnova tega upanja je v Božji ljubezni, ki svojega dela v odnosu do nas ne more pustiti nedokončanega. Ob misli na to ljubezen dobi naše upanje značaj popolne gotovosti (28–39).
Rimljanom 8:1 Zato zdaj ni nobene obsodbe tistim, ki so v Kristusu Jezusu, ki ne živijo po mesu, ampak po Duhu,
Apostol je dovolj jasno prikazal stanje neprerojenega človeka, ki je živel pod postavo. Nič drugega kot božja obsodba mu ne more prinesti vseh poskusov samoopravičevanja. Zdaj je v krščanstvu človeško stanje precej drugačno. Zakon greha in smrti ga ne obremenjuje več. Bog, ki je poslal svojega Sina za odrešenje ljudi, je obsodil greh in opravičil ljudi, ki ne živijo po mesu, ampak po Duhu. Ljudje zdaj ne bi smeli več podleči temu svojemu nekdanjemu vladarju – mesu. Naj v njih prebiva Božji ali Kristusov Duh in ta Duh jih bo sčasoma rešil telesne smrti, kakor jih je rešil duhovne smrti.
"Torej" - ta izraz kaže, da apostol tukaj sklepa iz tega, kar je bilo povedano v poglavjih VI in VII. - "Zdaj", torej potem, ko smo verovali v Kristusa. - "Brez obsodbe" - to je stavek, ki je obsodil na smrt (Rim 7,24). "Ne po mesu, ampak po duhu." Ta izraz pojasnjuje prejšnje besede: v Kristusu Jezusu. Vendar najstarejši kodeksi nimajo tega izraza in je v najnovejših izdajah zato izpuščen, tako da se prvi verz konča takole: "za tiste, ki so v Kristusu Jezusu."
Rimljanom 8:2 kajti postava Duha življenja v Kristusu Jezusu me je osvobodila postave greha in smrti.
Apostol tukaj pokaže, na podlagi katere obsodba ne grozi več tistim, ki ostanejo v Kristusu. - Zakon Duha. Z duhom je tukaj očitno mišljen Božji Duh ali Kristusov Duh, o čigar prisotnosti v vernikih govori Apostol v nadaljevanju (v. 9). Apostol sicer govori o delovanju tega Duha, vendar ga imenuje postava - izraz, ki ni povsem primeren za Božjega Duha - v skladu s prej omenjeno postavo, po kateri se je vodil neprerojeni človek (Rim 7: 25). - "Življenje". Božji Duh vedno sporoča resnično večno življenje (prim. 2 Kor 3,6). Zato njegovo delovanje vodi tistega, ki se mu je izročil, v življenje in osvoboditev od obsodbe na smrt. "V Kristusu Jezusu." Te besede se nanašajo na naslednji izraz: »osvobojeni« in kažejo na Kristusovo trpljenje in smrt, ki je bil dvignjen za nas in za naše odrešenje. - "Izpuščen." Tukaj uporabljeni čas (aorist ηλευθέρωσε) kaže na eno samo dejanje – namreč na dejanje krsta, v katerem pridobimo osvoboditev izpod jarma greha in mesa. "Zakon greha in smrti." Tako apostol imenuje prejšnji red življenja neprerojenega človeka. To je bil čas nenehnih padcev, ki so človeka vodili v duhovno smrt.
Rimljanom 8:3 Ker je bila postava, oslabljena zaradi mesa, nemočna, je Bog poslal svojega Sina v podobi grešnega mesa kot žrtev za greh in obsodil greh v mesu,
Tukaj apostol natančno pojasnjuje, kako je prišlo do naše osvoboditve od zakona greha in smrti. Ker ruski prevod tega verza ne predstavlja natančnega ujemanja z izvirnikom, je tukaj ponujen natančnejši prevod: »kajti to je delo, ki presega moč zakona, saj je bilo slabo zaradi odpora do njega s strani meso (δια τ. σαρκός) - Bog je poslal lastnega Sina v podobi grešnega mesa in je zaradi greha dokončno obsodil (ali: vzel mu vse pravice do osebe - κατέκρινεν) greh v mesu. – Zadeva, ki presega moč postave… Tudi Mojzesova postava, o kateri tu govori apostol, je imela za cilj uničenje greha in opravičenje človeka pred Bogom. A tega ni mogel doseči, ker je bilo človeško meso pod oblastjo greha, ki ga je gnalo k nenehnemu upiranju zakonu. Zakon ni mogel zlomiti takega odpora. Lahko je samo obsodil grešnike in greh je še naprej bival v človeku kot prej. Vsakršno prizadevanje zakona za uresničitev najvišjih ciljev v človeku se je zaradi tega končalo v popolnem polomu! - Njegov lastni Sin (τον εαυτού υιόν). Ta izraz, ki označuje edinorojenega Božjega Sina (prim. Jn 10,36), apostol uporablja, da bi pokazal skrajnost ukrepa, ki ga je Bog sprejel, da bi uničil moč greha. - "V podobi" (έν ομοιώματι) grešnega mesa. Kristus je imel meso, kot ga imamo mi, ne neke nebeške snovi. Imel pa je tudi pomembno razliko od našega. Dejansko v njegovem mesu ni bilo greha. Greh bi rad našel dostop do Kristusovega mesa, kot je našel dostop do našega, a mu ni uspelo. Kristusove misli in želje, da ne omenjamo njegovih dejanj, so vedno ostale čiste in svete. Greh ni mogel povzročiti ničesar grešnega v Kristusovem mesu, kar bi se nato odrazilo v sferi Kristusovega duhovnega življenja, bi v njem proizvedlo grešne želje. – In zaradi greha (περί αμαρτίας). Ta izraz na splošno nakazuje razlog, zaradi katerega se je zgodilo sporočilo Božjega Sina (Ekum.). Ni neposredne navedbe žrtvenega pomena Kristusove smrti (vendar je v ruskem prevodu tak pomen priznan; tam je beseda za žrtvovanje dodana besedi za greh). - Popolnoma je obsodil (ali: uničil). V skladu s tem izrazom grški beseda κατακρίνω pravzaprav pomeni "obsojam". Toda iz konteksta govora se izkaže, da tu ne gre le za obsodbo, za razglasitev sodbe, ampak za dejansko izvršitev sodbe, posledično za uničenje ali vsaj o odvzemu. greha vse moči. Mojzesova postava, čeprav je tudi obsojala greh, ni mogla izvršiti svoje kazni.
"Samo". Greh ima svoj sedež v mesu. Če je uničen, potem je greh obsojen na nemoč. Toda usmrtitev grešnega mesa se je zgodila v Kristusovi smrti na križu, ki jo je vzel za grehe sveta. Tako lahko domnevamo, da je apostol v izrazu "v mesu" mislil na meso Gospoda Jezusa Kristusa. S tem, ko umremo s Kristusom, umremo tudi v svojem grešnem mesu in greh nima več oporišča v nas, ampak mi osebno nadaljujemo svoj obstoj, vendar se ne podrejamo mesu, ampak duhu. Toda kako je Kristusova smrt končala oblast greha v mesu? Je bilo pravno pravilno? Bilo je popolnoma pravilno. Dokler je greh ali hudič samovoljno razpolagal s človeškim mesom, tako dolgo je bil sam pri sebi, saj si je človeško grešno meso, lahko bi rekli, zaslužilo takšno ravnanje. Hudič je, lahko bi rekli, zasedel položaj krvnika v državi in z vidika zakona je imel prav, ko je opravljal svoje krvavo delo - ubijanje ljudi: uničil je samo tisto, kar je bilo vredno smrti. Potem pa se je Kristus pojavil v mesu. Namesto da bi se umaknil od Svetega, čigar svetost je nerazložljiva, ga je hudič napadel z vso silo svojega sovraštva. V svoji slepoti mu je pripravil smrt, ki naj bi bila po božji postavi samo posledica greha (Rim 6,23). Toda s tem je zagrešil grozovit zločin, jasno povečal svoje pravice in za to mu je bilo po pravici odvzeto vsako gospostvo nad mesom nasploh. Poražen je bil ravno v Kristusovem mesu, rezultat tega pa je bila popolna izguba moči nad telesom ljudi.
Rimljanom 8:4 da se opravičenje postave izpolni v nas, ki ne živimo po mesu, ampak po Duhu.
Tukaj apostol nakazuje, kakšen namen je imel Bog, ko je uničil moč greha v mesu. Želel je, da se izpolnimo s tem stremljenjem postave, da vzpostavimo pravičnost, da naredimo ljudi pravične (opravičenje – tisto δικαάωμα τ. ν.). – Tisti, ki ne živijo po mesu… To so lastnosti pravega kristjana, ki je v svojem življenju tisto, kar je imela v mislih Mojzesova postava. Človek mora vsekakor delati to, kar ga uči Duh, - seveda Kristusov ali Božji Duh (glej v. 9). Deloval (hodil) je po mesu, ki je izpolnjeval grešne želje, ki živijo v mesu (Rim 7,18), po Duhu pa tisti, ki vse življenje sledi nagibu Svetega Duha. - Ta dodatek o človekovi hoji kaže, da Bog za človeka ne ustvarja nujnosti, ampak le možnost uresničitve cenjenih teženj zakona. Uresničitev tega je odvisna od njih samih – za to morajo le slediti navodilom Božjega Duha.
Rimljanom 8:5 Kajti tisti, ki živijo po mesu, se spominjajo mesenih stvari, tisti pa, ki živijo po Duhu, se zavedajo duhovnih stvari.
Rimljanom 8:6 Miselnost mesa je smrt, miselnost duha pa življenje in mir,
Rimljanom 8:7 ker so mesene misli sovraštvo proti Bogu; kajti ne ubogajo božjega zakona in ga tudi ne morejo.
Rimljanom 8:8 Zato tisti, ki živijo po mesu, ne morejo ugajati Bogu.
Apostol v teh vrsticah pojasnjuje, zakaj so se cenjena pričakovanja Mojzesove postave izpolnila samo na ljudeh, ki živijo po duhu, in ne po mesu. Razlog za to je novo razpoloženje ljudi, ki ravno ustreza cilju, ki ga je človeku postavil zakon - mirno razpoloženje in vse, kar je prežeto z duhovnimi, višjimi težnjami. Medtem pa tisti, ki živijo po mesu, nimajo vzvišenih ciljev in so posledično daleč od tistih teženj, ki so osnova številnih predpisov zakona. Prvi se tako približujejo Bogu, drugi pa se vse bolj oddaljujejo od njega. "Tisti, ki živijo po mesu." To so ljudje, popolnoma vdani mesu in njegovim željam, ki so v fizičnem človeku vedno grešne – in o njem tu seveda govori apostol. - "Razmišljajo o mesenih stvareh." Vse njihovo mišljenje, volja in čutenje so usmerjeni samo k temu, kar služi interesom mesa, to so dela mesa, strasti in želje, o katerih govori apostol v poslanici. Galačanom (Gal 5,19.24). - Življenje v Duhu. Ti ljudje – kristjani – izpolnjujejo tisto, kar zahteva duh – to je najvišje načelo v človeku. Tu je upravičenost postave izpolnjena (v. 4), ker je postava sama duhovna (Rim 7,14).
"Um mesa je smrt." Tu na začetku manjka delček za. Tukaj apostol pojasnjuje, zakaj um mesa (v. 5) ne more voditi do izpolnitve postave (v. 4), medtem ko milost, ki nas osvobaja postave greha in smrti (v. 2), vodi. Razlog za to je, da razmišljanje po mesu vodi človeka nazaj v smrt! In postava je hotela prav človeka osvoboditi greha in smrti ... »Duhovne misli so življenje in mir.« Človek, ki stremi k višjim, duhovnim ciljem, stopi v občestvo z Bogom in od Njega prejme resnično življenje in popoln duševni mir oziroma odrešenje. »Ker mesene misli. Apostol navaja razlog, zakaj lahko samo meso vodi človeka v smrt. Te misli naredijo človeka bitje, ki je sovražno Bogu, oddaljenost od Boga pa je duhovna smrt. - "Ne podrejaj se" - pravilneje: ne podreja se, ker bi predmet tukaj morala biti beseda: meso, o katerem se razpravlja v celotnem tem oddelku. – Ne more – prav zato, ker meso živi v grehu (Rim 7,18), je zasužnjeno grehu (Rim 7,25). Vendar to ne pomeni, da se človek ne more več podrediti božji postavi: ko hoče, lahko tudi to stori. Apostol tu govori o običajnem stanju neprerojenega človeka. John Golden. opozarja na številne primere spreobrnjenja grešnikov, da bi dokazal zgornje stališče, čeprav, po njegovem pojasnilu, kaj je dejansko mogoče za tiste, ki lahko prejmejo - seveda v krščanstvu - pomoč od Duha ...
"Torej tisti, ki živijo v mesu ..." To je zaključek verzov 5-7. Živeti po mesu tukaj pomeni isto kot živeti po mesu. Meso je za mnoge vitalna sfera, v katero so popolnoma potopljeni. »Bogu ne morejo ugoditi. Rimljani so imeli, tako kot drugi pogani, o tem zelo drugačno mnenje. Med pogani, kot veste, so bili bogovi poosebljenje različnih človeških strasti in slabosti. Živeti v strastih pogosto pomeni služiti bogovom! Bogom je bilo všeč, da so to videli v javnosti... Apostol verjetno ne misli na to verovanje Rimljanov, katerega sledovi bi se lahko ohranili med nekaterimi rimskimi kristjani, in se mu zdi nujno ovreči. – Opozoriti je treba, da je apostol zelo daleč od tega, da bi sploh zanemarjal meso. Tu razume samo meso, ki stoji pod škodljivim delovanjem greha, in življenje v mesu, zadovoljevanje potreb mesa, takoj ko deluje pravilno, pod vplivom prenovitvene Kristusove milosti – vse to je bilo v njegove oči predmet, vreden popolne pozornosti. Človeško skrb in skrb za meso postavlja celo v vzporednico s Kristusovo skrbjo za Cerkev (Ef 5,29).
Rimljanom 8:9 Vi pa ne živite po mesu, ampak po Duhu, če le Božji Duh živi v vas. Če kdo nima Kristusovega duha, ni njegov.
Apostol, ko se obrača na kristjane, jim pojasnjuje, zakaj se mora in more opravičiti na njih (v. 4). Razlog za to je, da živijo v skladu z duhom. Duh tukaj pomeni začetek, nasproti mesu – to je višja stran človeško bitje. Ta začetek, če le človek posluša njegova navodila, vodi človeka do uresničitve visokih ciljev, ki jih je imel Mojzesov zakon. - "Če bi le". To ni izraz dvoma, ampak nedvomna izjava in je enaka izrazu: ker (Janez Zpat.). "Božji duh živi v tebi." Človekov lastni duh pa ni dovolj za dosego odrešenja. Slednje kristjan doseže prav zato, ker njegovega lastnega duha razsvetljuje in krepi Božji Duh, ki živi v kristjanu (prim. Jn 4,23). "Če pa kdo nima Kristusovega Duha." Ker to jasno kaže na stanje, ki je nasprotno pravkar opisanemu, je treba Kristusov Duh tukaj razumeti kot istega Božjega Duha. Imenuje se Kristusov, ker je bil poslan zaradi zaslug Gospoda Jezusa Kristusa (Jn 14,17.18). – »Ni njegov«, to je ne Kristusov, ni v najtesnejšem občestvu s Kristusom (prim. Gal 3,29; 1 Kor 15,23).
Rimljanom 8:10 In če je Kristus v vas, potem je telo mrtvo za greh, duh pa je živ za pravičnost.
"In če je Kristus v tebi." Apostol nadalje razkriva zveličavne posledice dejstva, ki ga je opazil – občestva kristjanov s Kristusom. Iz dejstva, da zamenjuje izraz »Kristusov Duh« z eno samo besedo »Kristus«, je jasno, da je Kristusovo bitje v nas hkrati bitje Njegovega Duha oziroma Božjega Duha (Rim. 5 :11): eno predpostavlja in drugo. Zato je Kristus rekel apostolom: »Kdor me ljubi, bo držal mojo besedo; in moj Oče ga bo ljubil in prišli bomo k njemu in pri njem naredili bivališče« (Jn 14,23).
"Telo je mrtvo za greh." Apostol nedvomno govori o telesni smrti: naše telo je podvrženo smrti, mora umreti. Pri sv. 11., kjer se govori o telesnem vstajenju, niti izraz δι ᾿αμαρτίν skozi greh (po ruskem prevodu je napačen: »za greh«), niti povezava tega mesta s 1. in 2. sv. ne dovolite nobene druge razlage. Skozi greh ali zaradi greha. Zgoraj je apostol razložil tesno povezavo med grehom in smrtjo (Rim 5,12, 6,16, 23), zakaj o tem grehu tukaj ne razpravljamo več. Zato je najbolj naravno videti tu navedbo Adamovega greha ali vsaj nekaterih njegovih ostankov, ki niso popolnoma uničeni niti v prerojenem človeku. In v obredu pogreba pravoslavnih kristjanov je torej rečeno, da ni človeka, ki v življenju ne bi grešil, in iz tega sledi, da mora vsak človek umreti ...
"Duh je živ." To je človeški duh, a nov duh, ki stoji pod neposrednim delovanjem Božjega Duha. Ta duh, kot naj bi ga prevedli iz grščine, je življenje (ζωή), torej ne le živi, ampak tudi tisti, katerega bistvo je življenje; prerojen, da nosi v sebi začetek večnega življenja. - Za resnico. Spet je treba ta izraz nadomestiti z drugim: skozi resnico (διά δικαιοσύνην). Apostol tu razume, kako je mogoče iz konca besedila govora sklepati, da pravičnost, ki je resnično delovanje zakona s pomočjo milosti Svetega Duha. Božanska pravičnost zahteva, da se življenju služi tam, kjer je pravičnost. Tako kot je Kristus sam vstopil v poveličano življenje tako, da je popolnoma odložil moč greha od sebe in živel za Boga (Rim 6 in nasl.), tako je z vsakim vernikom.
Rimljanom 8:11 Če Duh tistega, ki je obudil Jezusa od mrtvih, živi v vas, potem bo On, ki je obudil Kristusa od mrtvih, oživel tudi vaša smrtna telesa po svojem Duhu, ki živi v vas.
Tu apostol pokaže, da bo na koncu tudi naše telo osvobojeno moči smrti. - "Če Duh ... živi v tebi." Apostol v bistvu ponavlja misel 10. verza (»Kristus v vas«). Božjega Duha označuje kot Duha tistega, ki je Jezusa obudil od mrtvih. To Jezusovo vstajenje omenja zato, da bi tudi mi imeli upanje na enako vstajenje. Iz istega razloga tukaj Odrešenika imenuje preprosto Jezus – Njegovo človeško ime: vstajenje moža Jezusa (XVII Im 2,5) zagotavlja tudi vstajenje drugih ljudi.
"Kristus". Apostol ime Jezus namenoma nadomesti s tem imenom, da bi pokazal, da je naš posrednik, priprošnjik, Mesija, vstal in da bi bilo zaradi tega naše zaupanje v naše vstajenje še močnejše. - "Oživi." Tudi naša telesa, ki so bila popolnoma uničena, bodo potrebovala popolno obnovo življenja, kar označuje izraz »oživiti« (ζωοποείν), medtem ko je za Kristusovo telo, ki ni bilo podvrženo takšnemu uničenju, preprosto prebujenje. (εγείρειν) je bilo dovolj. Kristus je počival v grobu! (»Zaspal v mesu ...« Cerkev poje o mrtvem Kristusu). - "Smrtniki" - ki morajo umreti. - "Po Njegovem Duhu", to je zaradi Njegovega Duha, ki prebiva v vas. Takšnih teles, ki so bila počaščena, da služijo kot tempelj za Svetega Duha (1 Kor 3,16), Bog ne more za vedno pustiti v prahu: morajo biti obujena! (prim. Rim 1,4).
Rimljanom 8:12 Torej, bratje, nismo dolžniki mesa, da bi živeli po mesu;
Glede na to, kar je povedano o mesu in smrti na eni strani (v verzih 5-9) in o Duhu na drugi (vs. 10-11), apostol sedaj upravičeno opominja bralce, naj ne služijo mesu, ampak raje poskušajte potlačiti njeno navdušenje. S tem, hkrati pa se prepustijo vodstvu Božjega Duha, dobijo bralci zagotovilo, da so v resnici Božji otroci. O tem jih prepriča Sveti Duh, ki jih vodi. Zakaj je ta zavest pomembna? Očitno imajo Božji otroci vse razloge za upanje, da bodo prejeli enake blagoslove, kot jih je prejel njihov prvorojeni brat (Rim 8,29), če bodo le neustrašno sledili isti poti trpljenja, po kateri je hodil Kristus. In to trpljenje je premajhno v primerjavi s poveličanjem, ki čaka prave kristjane.
»Nismo dolžniki mesa«, to pomeni, da smo poslušni nečemu drugemu kot mesu. - »Živeti po mesu«, torej izpolnjevati njegove različne grešne želje.
Rimljanom 8:13 če namreč živite po mesu, boste umrli, če pa po Duhu usmrtite telesna dela, boste živeli.
"Če živite po mesu, boste umrli." S temi besedami apostol pokaže na absurdno idejo, ki so jo imeli mnogi v sebi, kot da je življenje po mesu, v grehu, pravo življenje! To ni življenje, ampak zanesljiva pot v smrt ... Nasprotno, življenje je lahko last le tistih, ki skušajo v sebi zatreti dejanja mesa. S temi dejanji apostol misli na tiste pojave - tako zunanje kot notranje -, katerih krivec je meso, brez nadzora duha. In meso je, kot veste, še vedno pod vplivom ostankov dednega greha. - Po Duhu, t.j. blagoslovljeni duši, ki naj vodi celotno življenje človeka in mori, t.j. ne dovoli, da bi se potrebe mesa pretirano razvile. - "Živel boš." Kristjani še živijo, a njihovo življenje se bo čedalje bolj razvijalo in krepilo in bo končno postalo večno in blaženo življenje, ne samo v duhu, kot je zdaj (v. 10), temveč tudi v telesu (v. 11) .
Rimljanom 8:14 Kajti vsi, ki jih vodi Božji Duh, so Božji sinovi.
Apostol je rekel, da bodo kristjani, ki usmrtijo dejanja mesa, prejeli večno in blaženo življenje. To je tisto, kar zdaj želi dokazati. S čim? Navedba, da so oni, kristjani, ki jih vodi Božji Duh, kot je rekel apostol v zadnjih besedah 1. vrstice, Božji sinovi in torej dediči večnega življenja. Toda zadnji zaključek apostol naredi šele v 17. vrstici. Naslednje vrstice 15-16 posveti dokazu ideje, da so kristjani v resnici Božji sinovi.
Rimljanom 8:15 Kajti nisi prejel duha suženjstva, da bi spet živel v strahu, ampak si prejel Duha posinovljenja, po katerem kličemo: "Aba, Oče!"
"Niso sprejeli duha suženjstva." Judje – pred Kristusom so Mojzesovo postavo obravnavali kot poslušni sužnji, ki so izpolnjevali njena navodila iz strahu pred kaznijo. Osebe, kot je David, ki so se mu zdele besede božje postave sladke (Ps. 119:103), so bile med judovskim ljudstvom izjeme. Pogani so še bolj čutili svoje ponižanje pred svojimi bogovi in živeli v nenehnem strahu pred svojimi strašnimi in maščevalnimi bogovi. – »Duh posinovljenja«, to je Duh, ki se je pojavil šele v obdobju, ko so bili ljudje posvojeni od Boga. V tem obdobju – kristjan – Bog tiste, ki verujejo v Kristusa, sprejme za svoje otroke in jim podeli vse pravice otrok (Ef 1,5). - "Kateri" - pravilneje: v katerem. Duh je element v kristjanih, ki poganja njihovo celotno notranje življenje. »Vpijemo« je vzklik molitvenih čustev (prim. Gal 4,6).
"Avva". To ime, ki je prvotno prešlo iz judovskih molitev v krščanske, kot občno ime, je postopoma dobilo značaj lastnega imena. Vendar se je med Judi to ime o Bogu uporabljalo le v ustih ljudstva (2 Mz 4,22; Iz 43,16; Oz 11,1) in šele v Novi zavezi, ko se je vsak vernik čutil kot otroka. boga, ali se ga je začelo uporabljati v molitvah, posamezniki. - "Oče." Po grško postavljeno tukaj imenovano. primeru (o πατήρ), kot dodatek k besedi Abba, tako da je treba obe besedi prevesti: "Abba, dragi oče."
Rimljanom 8:16 Ta isti Duh pričuje z našim duhom, da smo Božji otroci.
Subjektivno, naše osebno, notranje, prepričanje o našem bogosinovskem stanju potrjujejo tudi zunanji, tuji dokazi (subjektivni). To je pričevanje Svetega Duha. - »Prav ta« je bolj pravilno: On sam (αυτό), torej Duh sam, sedaj nastopa kot priča, medtem ko je naša molitev prej pričala o tem, čeprav opravljena v Božjem duhu. - "Pričuje" - natančneje: pričuje skupaj (σομμαρτιρεί). To pomeni, da že tukaj kaže na drugi dokaz našega duha, ki je bil omenjen v prejšnjem verzu. Tako se pojavita dve priči: naš duh (νους), razsvetljen od Božjega Duha, in Božji Duh sam. - »Otroci« - natančneje: otroci (τέκνα), izraz - večje nežnosti kot otroci.
Rimljanom 8:17 In če otroci, potem dediči, Božji dediči, Kristusovi sodediči, če le trpimo z Njim, da bi bili z Njim poveličani.
"Dediči". Apostol gre v tem argumentu dlje. Kristjani smo zdaj že dediči oziroma udeleženci (τληρονόμοι) vseh blagoslovov, ki pripadajo njihovemu Očetu, Bogu, in bodo sčasoma prejeli delež v najvišjem dobrem, ki ga ima Bog, namreč v večnem blaženem življenju (v. 13) . Bog tukaj seveda ni pojmovan kot umirajoči vladar, ampak kot živi delilec lastnine svojim otrokom (Lk 15,12). "Kristusovi sodediči." Tu seveda ne gre za novo dediščino, ampak enako kot v zgornjem izrazu. Apostol posebej omenja Kristusa, ker je že prevzel svoj polni sinovski del – prejel blaženost in veličino z vstajenjem od mrtvih. "Če le trpimo z njim." Izraz »ko bi le« ne oslabi zaupanja kristjanov v prejem dediščine, ampak jih samo spodbudi, da se preizkusijo, ali je njihovo občestvo s Kristusom dovolj močno, da se ne uniči v težkih preizkušnjah, ki doletijo kristjane. Trpi s Kristusom, ki gre zaradi evangelija v vse vrste muk (Mt 10,38, 16,24).
Rimljanom 8:18 Mislim namreč, da sedanje časno trpljenje ni nič vredno v primerjavi s slavo, ki se bo razodela v nas.
Ker so bili nekateri kristjani obremenjeni s svojim trpljenjem, ki so ga morali prestati za Kristusovo ime, jih apostol spominja, da tega trpljenja po moči in pomenu ni mogoče primerjati s prihodnjo slavo. - "Nič niso vredni" - natančneje iz grščine: nimajo ustreznega dostojanstva (ουψ άξια). – »Razodelo se bo« (αποκαλυφθήναι) – razodelo se bo ravno ob drugem Kristusovem prihodu. V sedanjem času, čeprav ta slava obstaja, je še vedno skrita v nebesih (prim. Kol 3 in nasl.).
Rimljanom 8:19 Kajti stvarstvo z upanjem čaka na razodetje božjih sinov,
Kaj je osnova krščanskega upanja za prihodnjo veličino? Najprej na vzdihe nerazumnega bitja, v katerem se izraža njegova želja po boljši prihodnosti. Potem tudi razumno bitje, namreč verujoči kristjani, čuti nezadovoljstvo s sedanjostjo - manjka jim še telesne odrešitve. Končno, Božji Duh, ki prebiva v verujočih, s svojo priprošnjo za vernike potrjuje, da resnično morajo prejeti veličino, ki je zdaj nimajo. Če vernikom ne bi bilo mogoče prejeti takšne veličine, potem Sveti Duh ne bi posredoval za to. Tako dobimo trojni temelj našega upanja in prihodnjega poveličanja: pričevanje nespametnega bitja (19–22), pričevanje Božjih otrok (23–25) in pričevanje Božjega Duha (26–27). ).
"Stvar" (κτίσις). Sam izraz ni dovolj natančen. Lahko pomeni: 1) ustanovitev, zasaditev, dejanje stvarjenja, 2) nerazumno bitje in 3) človečnost. Prvi pomen tukaj očitno ni primeren, tretji pomen pa je komaj sprejemljiv za razlago sedanjega mesta. Pravzaprav je človeštvo razdeljeno na kristjane in nekristjane. O prvih govori apostol ločeno pozneje v čl. 23, Pavel pa označuje nekrščansko človeštvo z besedo »svet« (o χόσμος). Poleg tega je treba priznati eno od dveh stvari, ali se bodo ti nekristjani pred drugim Kristusovim prihodom obrnili h Kristusu in ne bodo več del bitja, ki bo poveličano po poveličevanju božjih otrok, tj. vernikov. (konec 21. stoletja), ali pa se sploh ne bodo spreobrnili in se posledično ne bodo izkazali za vredne kakršnega koli poveličevanja. Jasno je, da ostane le domneva, da apostol tukaj misli na vse nerazumno stvarstvo, tako živo kot neživo. O prihodnji manifestaciji tega bitja govorita tako Stara kot Nova zaveza (Iz 11; Iz 65:17; Ps 101:26, 27, 103:35; Mt 19:28; Raz 21:1). - "Z upanjem." Grška beseda, ki je tukaj prevedena z upanjem (αποκαροδοκία), dejansko pomeni: "stati z glavo iztegnjeno naprej" - simbol pričakovanja, "zreti v daljavo." - "Razodetje božjih sinov", to je dogodek, ki bo vodil do poveličanja božjih sinov ali tistih, ki verujejo v Kristusa. Takrat bodo postali de facto (dejansko) to, kar so zdaj le de jure (to je, do česar so le še upravičeni) – namreč Kristusovi dediči (v. 17).
Rimljanom 8:20 ker je bilo stvarstvo podvrženo ničevosti, ne prostovoljno, ampak po volji tistega, ki ga je podvrgel, v upanju,
Rimljanom 8:21 da bo stvarstvo samo osvobojeno suženjstva pokvarjenosti v svobodo slave Božjih otrok.
Zakaj apostol nespametnemu bitju pripisuje upanje na poveličanje vernikov in lastno obnovo? Kajti takšno upanje je imela že takrat, ko je sledila človeku po poti suženjstva, nečimrnosti in propada. - »Podredil sem se nečimrnosti«, to je podredil sem se, kot tuji moči, nepomembnosti - takemu načinu obstoja, ki nima pravega dostojanstva v primerjavi s popolnostjo, ki jo je bitje ali narava prvotno posedovala. Je pa mogoče pod nečimrnostjo (ματαιότης) razumeti nevredno ravnanje človeka z naravo. Namesto da bi človek oplemenitil in izboljšal naravo, jo je s svojim pohlepom, okrutnostjo in nespametnostjo povzročil. "Ne prostovoljno." Narava v tej podrejenosti zakonu nečimrnosti ni podobna človeku. On je zavestno in prostovoljno izbral pot, ki vodi v smrt, ona je proti svoji volji stopila na to pot. »Ampak po volji tistega, ki si ga je podredil«, to je po volji Boga, ki je stvarstvo že ob stvarjenju podredil človeku in potem, po padcu človeka, vsemu stvarstvu pokazal isto pot kot njegov gospodar: ona kot služabnik se s svojo dediščino (Teodoret) ni mogla dvigniti nad njega.
"V upanju". To seveda ni v pravem pomenu upanja, ki je last le razumnega bitja, ampak nekakšna nejasna slutnja. Tu je bolj pravilno videti pesniško personifikacijo bitja, tako rekoč živega mislečega bitja. - "Kaj…". Po ruskem prevodu je tukaj prikazana vsebina upanja, o katerem je pravkar govoril apostol. drugo najnovejši prevodi tu vidijo dokaz zgornje misli, da ima tudi stvarstvo upanje na obnovo (tukaj na podlagi nekaterih starodavnih zakonikov berejo ne ότιι kaj, αδιότι ker). Ker pa še ni bilo povedano, kaj točno bitje upa, je bolj verjetno, da je prevod ruski. Samo naslednjo besedo sama (αυτή) je treba nadomestiti z zaimkom ona, da se subjekt ne bi ponavljal, kot v ruskem prevodu (bitje ... v upanju, da bitje samo ...). Potem bo to mogoče prevesti takole: "bitje ... v upanju, da bo ona, bitje, osvobojeno ...".
"Suženjstvo korupciji" (τής φθορας). Rodilni primer korupcije je tako imenovani. starševski pripomočki. Apostol hoče povedati, da suženjstva ali služenja, ki ga stvarstvo opravlja v svojem trenutnem stanju, ni mogoče opredeliti drugače kot pokvarjenost. Vse, kar ustvarjeno ustvari, vse to nujno propade in postane pokvarjenost (prim. v. 20 – nečimrnost). – Ali to vendarle pomeni, da je bila stvar, nerazumna narava, pred padcem človeka neminljiva? Čeprav so nekateri starodavni cerkveni tolmači nagnjeni k pritrdilnemu odgovoru na to vprašanje, drugi jasno pravijo, da je »vse vidno stvarstvo prejelo smrtno naravo kot dediščino, ker je Stvarnik vseh vrst predvidel Adamov zločin in smrtno obsodbo, ki bo izrekel nad njim« (Teodoret). Tudi najnovejši razlagalci (npr. Richter) se skoraj strinjajo, da je bila narava ustvarjena pokvarljiva, človek pa je temu razpadu dodal še najrazličnejša pokvarjenja s svoje strani: začel je tepsti in mučiti živali, pustošiti gozdove in spreminjati cvetoča polja v puščave in itd. Zaradi tega je narava začela služiti praznini in razkroju (posledici Adamovega greha). Takšno stanje se posledično lahko konča šele, ko se človek popolnoma osvobodi oblasti greha in se v njem spet povrne Božja podoba. »V svobodo slave«, to je v tisto stanje, do katerega mora ustvarjeno doseči s svojo osvoboditvijo od zakona nečimrnosti. Ta svoboda bo dana stvarjenju s tem, da bodo Božji sinovi ali verniki poveličani, bodo prejeli slavo, ki bo seveda sestavljena iz osvoboditve njihove telesnosti izpod podložnosti pokvarjenosti (1 Kor 15 in nasl.) . To slavo je Gospod imenoval ponovno obstoj (Mt 19,28). Torej izraz svoboda nanaša na bitje slava- božjim sinovom. Rev. Teofan govori o tem prihodnjem stanju bitja: »Ali ne bo bitje sestavljeno iz najfinejših elementov, kot je raznolika kombinacija prelivajočih se barv«? Toda apostol o tem ne daje takojšnjih navodil ...
Rimljanom 8:22 Kajti vemo, da vse stvarstvo skupaj ječi in trpi do zdaj;
Če, kot pravi apostol, bitje ne bi imelo takega upanja, kaj bi pomenilo njegovo vzdihovanje? Apostol torej iz ječanja bitja o njegovem stiski sklepa, da bitje čaka, da se vrne v svoje prvotno stanje. - "Vemo." Apostol se tu sklicuje na splošno opažena dejstva iz življenja narave. Razmišljujoči in pozorni ljudje bi se morali dobro zavedati, da je narava v nenormalnem stanju. Zdi se, da slišijo njene vzdihe! - "Stokanje in mučenje." V obeh izrazih je namig, da narava doživlja enake hude muke, kot jih doživlja porodnica (to še posebej nakazuje beseda »mučena« - συνωδίνει, katere koren - αδίνες pomeni »muke porodnice«). ). Apostol s tem poudarja, da muke narave niso brez cilja: tako rekoč si prizadeva, da bi rodila novo življenje, a tega ne more doseči. Od tu naprej nam postane jasen pomen mnogovrstnih katastrof, ki jih je naš planet doživel in jih še vedno doživlja. Niso brezciljne in nesmiselne, ampak predstavljajo le posamezne trenutke, skozi katere mora naš planet iti na poti do tiste faze svojega obstoja, ki bo sovpadala z obnovo slave Božjih otrok.
Rimljanom 8:23 in ne samo ona, ampak tudi mi sami, ki imamo prvine Duha in v sebi vzdihujemo, čakajoč posinovljenja, odrešenja svojega telesa.
Tu se začne drugi argument v prid zamisli o prihodnjem poveličevanju božjih sinov. - "Mi sami", torej kristjani. - "Začetek duha." Tu beseda Duha označuje tisto, iz česar sestoji prvina (ta tako imenovani genitiv. epexegeticus). Kristjani imamo. Sveti Duh kot prvina, prvi dar vseh blagoslovov, ki nas čakajo v prihodnjem življenju. - "V sebi stokamo", to je znotraj, tiho, ne da bi razkrili svojo žalost, kot nerazumna narava. - "Posvojitve". Čeprav verniki to dobrino že imajo (15 in v.), vendar le kot notranja zavest in kot določena pravica, ki še ni uresničena navzven in v celoti. - »Odrešitev našega telesa«, to je, da ga osvobodimo vseh nepopolnosti sedanje faze njegovega obstoja ali, bolje rečeno, trohljivosti (v. 21), ko postane netrohljivo telo (Filipljanom 3,21; 2 Kor. 5 in naslednje; 1 Kor 15,51). To bo doseženo bodisi z vstajenjem (za mrtve, 1 Kor 15 in nasl.), bodisi s spremembo za tiste, ki bodo dočakali 2. Kristusov prihod (1 Kor 15,52).
Rimljanom 8:24 Kajti v upanju smo rešeni. Upanje, ko vidi, ni upanje; kajti če kdo vidi, zakaj bi upal?
Rimljanom 8:25 Ko pa upamo na tisto, česar ne vidimo, potem potrpežljivo čakamo.
Da verniki res hrepenijo po posinovljenju, dokazuje tukajšnji apostol s tem, da imajo upanje. "Rešeni smo v upanju." Odrešenje, o katerem je zgoraj govoril apostol, je po eni strani že uresničeno dejstvo (odrešen - εσώθημεν - aorist), po drugi strani pa je popolno odrešenje še vedno samo predmet našega upanja. - "Upaj, ko bo videl ...". Te besede v 24. verzu niso dovolj jasne. Pravilneje je brati (kot v grščini in slovanščini): "upanje, ki se vidi" (to je, ko je predmet upanja že viden). Takšnemu upanju se ne more reči upanje! Apostol torej želi kristjanom, ki niso bili zadovoljni s svojim zunanjim položajem, tukaj povedati naslednje: »Vi seveda visoko cenite svoje krščansko upanje. Je ena izmed treh najpomembnejših krščanskih kreposti (1 Kor 13,13). Kako želite, da vam bo popolna odrešitev dana že tukaj na zemlji? V slednjem primeru bi namreč morali opustiti upanje, za vedno narediti konec svojim pričakovanjem o boljši prihodnosti. Bi bilo dobro za vas?! Toda to upanje imate, ne ločite se od njega in s tem pričate, da v prihodnosti še nekaj čakate, da vam nekaj manjka. "Potrpežljivo čakamo." Apostol s temi besedami še okrepi svoj dokaz. Kristjani imamo upanje in upanje je trdno, močno (v potrpežljivosti - δι ᾿υπομονής). Ali to vztrajanje nima smisla? Ali je mogoče, da ta brezbrižnost in prezir do zemeljskih dobrin, ki so ga kristjani razvili v sebi, ko je bilo zaradi njih treba žrtvovati interese vere, ne pove ničesar? Ne, jasno kaže, da čutijo nenormalnost, nepopolnost svojega sedanjega, zemeljskega obstoja in težijo k nebeškemu poveličanju, k popolni odrešitvi in odrešitvi.
Rimljanom 8:26 Prav tako nas Duh krepi v naših slabostih; kajti ne vemo, za kaj bi molili, kakor bi morali, toda sam Duh posreduje za nas z neizrekljivimi vzdihi.
Tretji dokaz, da nas je treba poveličati, je pričevanje Svetega Duha, ki za nas posreduje tudi za nekaj višjega. - »V naših slabostih« - po bolj izpričanem branju: v naši slabosti (τη ασθενεία ημών). Tukaj lahko vidite znak šibkosti naše molitve. - Tako, kot je treba, torej glede na potrebe, ki se pojavijo v vsakem posameznem primeru. Na splošno vemo, za kaj moramo moliti – to je seveda naša končna odrešitev – ne vemo pa, na kaj točno moramo biti v teh razmerah še posebej pozorni, da bomo srečno dosegli želeni cilj. - "Vzdihi neizrekljivi." Božji Duh se pojavi pred Bogom z molitvijo za nas in njegove molitve niso oblečene v besede človeških molitev: v svojem pozivu k Bogu Duh ne potrebuje besed. Očitno je, da apostol razlikuje te vzdihe Duha od vzdihe kristjana (v. 23). Niso produkt našega duhovnega življenja, ampak nekaj ločenega, samostojnega, čeprav se dogaja prav v nas. Tako lahko te vzdihe ločimo tudi od molitev navdihnjenih kristjanov, ki so jih izgovarjali med bogoslužjem, kajti za molitve, ki so jih prinesli na primer tisti, ki so imeli dar jezikov (1 Kor 14), so bile vendarle izraženo s splošno razumljivimi besedami. Medtem pa tukaj govorimo o molitvah, ki niso izražene z besedami αλαλήτοι.
Rimljanom 8:27 Kdor preiskuje srce, ve, kaj misli Duh, ker posreduje za svete po Božji volji.
Apostol tukaj poudarja, zakaj Duh brez besed posreduje za nas v molitvi. - "Kdor preizkuša srce." Bog se tu imenuje tako, ker Sveti Duh prebiva v srcu prerojenega človeka (Rim 5,5) in čeprav Njegove priprošnje ne razkriva nič zunaj, Bog, pred katerim so odprta vsa srca ljudi, ve za to priprošnjo. - »Kakšna je misel Duha«, tj. kaj je izraženo v njegovem vzdihovanju, za kaj si prizadeva. »Ker ...« Apostol je pravkar rekel, da Bog ve za posredovanje Duha. S tem je jasno pokazal, da Gospod prepoznava in sprejema njegovo priprošnjo. Zakaj? Ker Duh v svojih prošnjah ne nasprotuje načrtom Božje ekonomije, ampak se, nasprotno, popolnoma strinja z njimi. Posreduje po božji volji (κατα Θεόν), torej kakor hoče Bog. Poleg tega posreduje za kristjane kot za svetnike, torej kot za vredne ljudi, ki so svoja srca pripravili, da služijo kot tempelj Svetega Duha.
Rimljanom 8:28 Poleg tega vemo, da tistim, ki ljubijo Boga, ki so poklicani po njegovi volji, vse pomaga k dobremu.
Da bi še bolj prepričal kristjane, da jih čaka poveličanje, apostol zdaj opozarja na njihov klic h Kristusu. Ni zaman, da se imenujejo - to pomeni, da jih je Bog v svoji ljubezni do njih že vnaprej vedel in jih vnaprej določil, da bodo podobni podobi njegovega sina. Jasno je, da bo svoje delo v zvezi z nami pripeljal do konca! Potem, glede na to, kar je bilo povedano v prvem delu, apostol (iz v. 31) glasno oznanja svoje zaupanje v končno odrešenje, ker nobena ovira ne more odvrniti vernikov od božje in od Kristusove ljubezni. To je tako rekoč zmagoslavna pesem ob zmagi nad nasprotniki reševanja ljudi.
Ker bi lahko bili kristjani še vedno v zadregi ob misli na čakajoča, morda že začeta preganjanja, se apostolu zdi nujno, da jih navdihne s pravilnim pogledom na vse preizkušnje in trpljenja. Kristjanom do konca zagotavlja, da Bog ne bo zapustil tistih, ki ga ljubijo, zlasti zato, ker jih je sam poklical h Kristusu. Vse neprijetno, kar se jim zgodi v življenju, se bo namreč po dogovoru Božje previdnosti obrnilo v njihovo korist. - " Ljubiti Boga”, torej pravi kristjani – ne tisti, ki se samo tako imenujejo, ampak tisti, ki resnično ljubijo svojega nebeškega Očeta. "Poklican po njegovi volji." Kje se imenujejo? K veri v Kristusa, v Kristusovo Cerkev. Verniki so sem poklicani po izbiri (κατά πρόθεσιν). Čigava je to volja? Svoje ali božje? Ruski prevod, ki je dodal izraz Njega, jasno razlaga ta izraz v drugem pomenu, vendar očetje in učitelji vzhodne Cerkve razumejo ta izraz kot označevanje volje, soglasja poklicanih (Janez Zlatousti, Teodoret, Teofilakt itd.). .). Ker tukaj apostol govori o tem, kar naj posebej pomirja srca vernikov, ni dvoma, da bi on sam tukaj lahko razumel le Božjo voljo ali načrt za vernike, ne pa njihove lastne volje, ki jim sploh ne bi mogla služiti v kakšni posebni meri. način.trajna spodbuda. Poleg tega v poglavju IX. 11. umetnost. Apostol neposredno imenuje voljo glede izvolitve Boga, tako da je ruski prevod popolnoma pravilen. “Vse prispeva.” Kristjan seveda sam deluje, da bi dosegel večno blaženost, hkrati pa mora gledati na vse, kar se dogaja okoli njega, in tako ali drugače prihaja v stik z njim, kot pomoč, ki mu jo je poslal Bog, da doseči svoj cilj. Tako vse vrste trpljenja v bistvu zadeve s tega vidika kristjanu sploh niso odveč, ampak mu pomagajo pri njegovem delu. - "Za dobro", to je za odrešenje. Celoten odlomek je eden najodločnejših izrazov krščanskega optimizma.
Rimljanom 8:29 Kajti tiste, ki jih je vnaprej spoznal, jih je tudi vnaprej določil, da bodo podobni podobi njegovega Sina, da bi bil prvorojeni med mnogimi brati.
Rimljanom 8:30 In katere je vnaprej določil, te je tudi poklical, in katere je poklical, te je tudi opravičil; in katere je opravičil, te je tudi poveličal.
Apostol zdaj pojasnjuje, na čem je temeljila božja volja do ljudi in kako je to voljo uresničil. - "Predvideti." Božja volja je temeljila na tem, da je Bog že pred seboj videl kristjane, kakršne so se pojavljale, ko jih še ni bilo. Predvideval je njihovo vero, njihovo ljubezen do Boga – vse to je zanj kot da bi že obstajalo (Rim 4,17). - "Vnaprej določeno." Tukaj je predestinacija ista stvar, ki se je prej imenovala volja (v. 28). Seveda se tukaj razume, da predestinacija ni absolutna, temveč temelji na predznanju lastnosti vnaprej določenih osebnosti. - "Kot podoba njegovega Sina." Apostol daje razlago tega izraza v izrazu 30. vrstice - "poveličan". Iz tega je razvidno, da je apostol pod podobo Božjega Sina razumel slavo, ki jo je Kristus prejel po dokončanju odrešitvenega dela in ki bo za vernike sestavljena iz posinovljenja in osvoboditve njihovega telesa (v. 23). . "Da je morda ..." Končni in zadnji namen, ki ga je imel Bog, ko je vernike vnaprej določil za slavo, kot je slava njegovega Sina, je, da bi se na koncu oblikovala ena sama družina izvoljenih, v kateri bi Kristus kot prvorojeni Sin zasedel prvo mesto – bi bodi Glava (prim. Ef 1,10).
"Katere je vnaprej določil, tiste je poklical." Iz tega je jasno, da je klicanje prvi trenutek v uresničitvi Božje predestinacije. Ni namenjeno vsem, ampak samo izvoljenim. To je klic Božje milosti, ki skrivnostno deluje na človeško srce in ga pripravi, da sprejme Božjo besedo (Filipljanom 1,6.29). Vsekakor pa ta klic ne more ostati zaman: poklicani so tisti, ki so sposobni ljubiti Boga in slediti njegovemu klicu, kot je Bog napovedal. - "Upravičeno." Ker se opravičenje ne more zgoditi tam, kjer ni vere, je jasno, da je apostol vključil vero v pojem poklicanosti. Bog je poklical ljudi in verjeli so. Sledilo je njihovo utemeljitev. Apostol o posvečenju ne govori ločeno, očitno ga istoveti z opravičenjem. - "Poveličani". Če je Kristus že poveličan, bodo tisti, ki verujejo vanj, zagotovo poveličani. Zato apostol govori o njihovem poveličanju kot o že opravljenem dejstvu, tako kot preroki Stara zaveza govorili o prihodnjih dogodkih, kot da so pretekli.
Opozoriti je treba, da čeprav apostol tu vse naše odrešenje – klic, opravičenje in poveličanje – pripisuje samo Bogu, ne zanika potrebe po sodelovanju pri tem delu s strani tistih, ki se sami odrešujejo. Tako na primer v pismu Efežanom poudarja, da nas je Bog določil za dobra dela (Efež. 2,10). V Pismu Filipljanom tudi pravi, da si morajo kristjani sami prizadevati za svoje odrešenje (Pismo Filipljanom 2,12). Tu ne omenja človeške volje, ker je bil njegov namen v tem primeru izpostaviti najtrdnejši temelj za naše zaupanje v prihodnje poveličevanje. In kaj bi lahko bilo v tem pogledu trdnejše kot Božja predestinacija za odrešene, izražena v njihovem klicu in opravičenju?
Rimljanom 8:31 Kaj reči na to? Če je Bog za nas, kdo je lahko proti nam?
Rimljanom 8:32 On, ki ni prizanesel svojemu Sinu, ampak ga je dal za vse nas, kako nam ne bo dal z njim vsega?
V teh dveh vrsticah apostol začne zaključek celotnega dela, ki obravnava opravičenje človeka. "Kaj naj rečem na to?" torej kaj, kakšen sklep lahko potegnemo iz vsega povedanega? Domnevni odgovor na to vprašanje je lahko samo tale: »Vstopili smo v najtesnejše občestvo z Bogom. Bog je zdaj naš branilec in zaščitnik.« "Če je Bog za nas." Zdaj se kristjan ne boji nobenih sovražnikov. "Tisti, ki ni prizanesel svojemu Sinu." Tu apostol podrobneje razkrije svoje stališče: »če je Bog za nas«. Če Bog lastnemu Sinu ni prizanesel – kar bi bilo zelo naravno – ampak ga je dal v smrt za vse nas (glede na kontekst govora se te besede nanašajo na izvoljene – predvsem), potem z Njim, tj. Njemu, Bog nam bo očitno dal vse, kar je potrebno, da bomo kljub vsem težavam dosegli končno odrešenje. Vse to bo neprimerljivo manj od tistega Enega daru, to je Kristusa samega!
Rimljanom 8:33 Kdo bo zameril božjim izvoljencem? Bog jih opravičuje.
Rimljanom 8:34 Kdo obsoja? Kristus Jezus je umrl, a tudi vstal: tudi on je na Božji desnici, tudi posreduje za nas.
Vprašanje: "Kdo je proti nam?" Apostol zdaj razdeli na več ločenih vprašanj in daje odgovore na ta vprašanja. V teh dveh verzih ima apostol v mislih tiste, ki nasprotujejo ideji krščanskega odrešenja, skrivajoč se za nekaterimi premisleki pravne narave. - "Kdo bo kriv." Kakršno koli obtoževanje kristjanov, kot domnevno nevrednih odrešenja, bi bilo brezpredmetno, ko jih opravičuje najvišja avtoriteta, in sicer Bog sam. - "Kdo obsoja?" Vprašanje, povezano s prejšnjim. Nihče ne more obsojati kristjanov, ko je edini, ki ima pravico soditi in obsojati (Rim 2,16), namreč Kristus, umrl za nas, torej naredil vse, da nas osvobodi obsojanja in pogubljenja. Ne samo, da je umrl, ampak smrt sama po sebi, brez Kristusovega vstajenja, nam še ni mogla dati zagotovila o naši opravičenosti. - Vstal je! Zato imamo dovolj razlogov, da se ne bojimo obsojanja. Končno Kristus še naprej posreduje za nas pri svojem Očetu, sedeč na Božji desnici.
Rimljanom 8:35 Kdo nas bo ločil od božje ljubezni: stiska, ali zatiranje, ali preganjanje, ali lakota, ali golota, ali nevarnost, ali meč? kot napisano:
Rimljanom 8:36 zate nas ubijajo vsak dan, imajo nas za ovce, obsojene na zakol.
Rimljanom 8:37 A vse to premagujemo z močjo Njega, ki nas je vzljubil.
Apostol tukaj pravi, da nobena nasilna dejanja ljudi, sovražnih našemu odrešenju, ne morejo odtrgati vernikov od božje ljubezni. Ker ta dejanja izvajajo ljudje, Apostol, in tukaj se začne vprašanje. zaimek moški: kdo. - "Iz božje ljubezni." Bog nas ljubi in nas želi rešiti, in zlobni ljudje s svojimi sovražnimi dejanji, ki lahko zamajejo našo vero, hočejo zapreti pot božji ljubezni do nas: če se bomo izkazali za nezveste Bogu, potem bomo seveda izgubili Božjo naklonjenost. - "Žalost ali tesnost" - razloženo. glej Rimljanom 2:9. "Preganjanje" (διωγμός) - pregon. - "Meč" - smrtna kazen s prisekanjem z mečem. - "Kot napisano." Apostol vidi v Ps 43,23, ki ga citira iz besedila LXX, ne le dokaz, da Kristusovi verniki prenašajo enako kot verniki v Stari zavezi, ampak tudi prerokbo, da bodo kristjani – zelo mnogi – morali prenašati nasilje smrt. - "Zate". Glede na kontekst govora je treba ta izraz pripisati Bogu in ne Kristusu. Mučeništvo je bilo takrat razumljeno kot poveličevanje Boga (glej Janez 21,19). - "Vsak dan" - pravilneje: "cel (όλην) dan." Sovražniki gledajo na kristjane kot na ovce, obsojene na zakol, ki poteka ves dan, brez prestanka. Najprej en, nato še drugi kristjan pobegne iz družbe vernikov, da bi bil zaradi vere usmrtjen. "A premagamo vse." Naša zmaga nad vsemi skušnjavami je izjemna (υπερνικώμεν), saj vse te skušnjave ne le premagamo, ampak jih tudi obrnemo sebi v prid. - "Ljubljeni". Tukaj moramo razumeti Boga (in ne Kristusa), čigar ljubezen do nas je bila obravnavana zgoraj.
Rimljanom 8:38 Kajti prepričan sem, da ne smrt, ne življenje, ne angeli, ne poglavarstva, ne oblasti, ne sedanje ne prihodnje,
Rimljanom 8:39 ne višina ne globina, ne katera koli druga stvar nas ne more ločiti od božje ljubezni v Kristusu Jezusu, našem Gospodu.
Zagotovilo, da vernik premaga vse skušnjave, je apostol tukaj podkrepil s svojim zagotovilom, da nobena moč, ne glede na to, kako močna je, ne bo ločila vernikov od Božje ljubezni.
»Ne smrt ne življenje«, to je, ne glede na to, ali umremo ali ostanemo živi, bomo še vedno ostali v Božji ljubezni. Apostol omenja smrt pred življenjem glede na nevarnosti, ki nenehno obdajajo kristjane (v. 36). "Niti angeli." Tu je bolj verjetno razumeti dobre angele, kajti tam, kjer govorimo o hudobnih angelih, se vedno imenujejo ali hudičevi angeli ali angeli, ki so grešili (Mt 25,41; 2 Pet 2,4). Apostol pa ne pravi, da bi dobri angeli v resnici škodili odrešenju vernikov - je le, kot se izrazi, blagoslov. Teofilakt, govori domnevno (prim. Gal 1,8). - "Brez začetka." Nekateri tolmači vidijo tukaj navedbo posebnega ranga angelov, vendar se s tem mnenjem ne moremo strinjati, ker bi v tem primeru apostol postavil celoto in njen del na isto tablo (Angeli - celota in Začetki - del) . Prav tako je tukaj nemogoče videti kakršno koli sklicevanje na demonske sile, ker se te sile nikjer ne imenujejo preprosto načela. Najbolj naravno je videti tukaj poimenovanje človeških avtoritet, zemeljskih šefov. - "Ni moči." V večini starodavnih kodeksov se ta beseda bere za izrazom: prihodnost. Tukaj se nanaša na sile na splošno – osebne in neosebne, zemeljske in nadzemeljske.
"Niti sedanjosti niti prihodnosti." Sre 1 Kor 3:22 To so splošni koncepti: znakov trpljenja, kot nekateri mislijo, tukaj ni. "Niti višina niti globina." Zelo verjetno je (Lietzmann "a), da Apostol tu misli na zvezdne sile, v katerih vpliv na človeško življenje so tedaj verjeli. Vsaj grški izrazi, ki jih tu uporablja, so zgolj astrološki (ύψωμα je padec zvezde, αβάθος je nebeški prostor za obzorjem, iz katerega vzhajajo zvezde). Apostol bi lahko v tem primeru posvaril kristjane, naj se ne bojijo vpliva zvezd na njihovo usodo. - »Niti drugega bitja«, to je nič drugega ustvarjenega, ki ga apostol zgoraj ni omenil - Iz Božje ljubezni v Kristusu Jezusu, to je iz Božje ljubezni, ki se je razodela, osredotočila v Kristusu in po njem deluje v človeštvu.
Ste našli napako v besedilu? Izberite ga in pritisnite: Ctrl + Enter
