Kdo so kardinali na kratko. Pomen besede kardinal

v latinščini chief) - v hierarhiji katoliške cerkve duhovna oseba, ki sledi za papežem, stopničko nad škofom. Imenuje ga papež, saj so njegovi najbližji svetovalci in pomočniki.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

Kardinal

lat. cardinalis - glavni, glavni) - najpomembnejši naziv v katoliški cerkvi po papežu. V skladu s KPK 1983 naloge C. vključujejo izvolitev papeža na konklavu in pomoč pri njegovem vodenju. vesoljna cerkev, ki jih izvajajo kolektivno, opravljajo svetovalne funkcije pod papežem na konzistorijih, posamično pa vodijo oddelke in druge stalne službe rimske kurije in države mesta Vatikan. Kardinali skupaj sestavljajo kardinalski zbor, ki ga vodi kardinal dekan.

Stališče K. sodi na področje cerkvenega in ne božjega prava. Naziv cardinalis je bil prvotno uporabljen za cerkve in diakone v Rimu. Kasneje, v 4. stoletju, je prešel na pogl. služabniki ti. naslovne cerkve Rima in njegovega kapitlja. primestne škofije: izraz presbyteri e diaconi cardinales se po besedah ​​papeža Zaharija pojavi še v času papeževanja papeža Silvestra I. Papež se je pri vodenju svoje škofije zanašal na pomoč prezbiterjev, pa tudi na 7 diakonov, ki so bili angažirani v sedanjih cerkvah. zadeve in dobrodelnost (v 1. pol. 3. st. je papež Fabijan Rim razdelil na 7 okrožij in za vsako določil diakona). Od 5. st. Škofje 7 škofij v predmestju Rima so uvedli prakso tedenske maše v papeški lateranski baziliki. Rektorji 25 (kasneje 28) Rim. naslovnim cerkvam je bila poleg bogoslužja v svojih templjih naložena tudi dolžnost, da imajo tedenske maše v drugih velikih Rimih. bazilike - Santa Maria Maggiore, sv. Petra, sv. Pavla (San Paolo fuori le Mura) in sv. Lovrenca, kamor so bile tako uvrščene. Škofje 7 predmestnih cerkva so dobili ime K. v 8. stol., opati pa rim. naslovne cerkve – iz kon. 10. stoletje

Od časa gregorijanske reforme so K. postali neposredni pomočniki papeža pri upravljanju Cerkve. Od takrat je bilo 7 t.i. med škofe so bili vključeni tudi palatin in 12 okrožnih diakonov (takrat je bil Rim razdeljen na 12 adm. okrožij).Leta 1059 je papež Nikolaj II z odlokom In nomine Domini postavil rimske škofe za edine volilce papeži. Pod papežem Urbanom II. se je začela oblikovati tristopenjska struktura kolegija K., ki se je dokončno izoblikovala leta 1150, ko je papež Evgen III. za upravljanje cerkve imenoval dekana K. (škofa iz Ostie) in snemalca. premoženje. Papež Sikst V. v konst. Postquam verus z dne 3. decembra 1586 je pravno določil delitev K.-ovega kolegija na 3 stopnje.

Od leta 1163 so papeži začeli povzdigovati v kardinalsko dostojanstvo tudi prelate, ki so živeli zunaj Rima: papež Aleksander III. je dovolil nadškofu. Mainz Konrad iz Wittelsbacha, da se vrne na stol po imenovanju v K., za registracijo pa v Rim. Duhovščina ga je imenovala za duhovnika ene od naslovnih cerkva v mestu. Ta navada se je ohranila do danes: vsak K. (razen K.-škofov) ima naslov prezbiterja ali diakona enega od rim. naslovne cerkve ali diakoni.

Papež Pavel VI. je leta 1965 uvedel nekaj patriarhov Vosta. katoliške Cerkve, pri čemer je zanje obdržal naziv svojih patriarhalnih sedežev (motu proprio z dne 11. februarja 1965 Ad Purpuratorum Patrum).

Tako v skladu z Vzhod. Po tradiciji je kolegij C. razdeljen na 3 stopnje (CIC 350): 1) stopnja C.-škofov, ki ji pripadajo C., ki jim je papež podelil naslov ene od 6 škofij predmestja Rim (Albano, Frascati, Palestrina, Porto in Santa Rufina, Sabina in Poggio Mirteto, Velletri in Segni) ter patriarhi katoliških Cerkva na vzhodu. obredih povzdignjen v dostojanstvo K. K.-škofa v Ostiji je K.-dekan, ki obdrži tudi cerkveni naslov, ki ga je imel pred izvolitvijo za dekana; 2) rang K.-presbiterjev, ki so prejeli naziv enega najstarejših rim. cerkve; tako kot škofje nimajo moči vladanja v svoji naslovni Cerkvi, temveč ji dajejo podporo in pomoč (ta omejitev, ki jo je leta 1692 uvedel papež Inocenc XII., je potrjena v kan. 357 § 1); 3) rang K.-diakonov, podeljen naslov enega od rimskih diakonov.

AT ta primer imen »škof«, »prezbiter« in »diakon« ne smemo razumeti kot duhovnika. dostojanstva, temveč kot termine, ki so se pojavljali v določenih ist. pogoji. Po motu propriu papeža Janeza XXIII ***** gravissima z dne 15/04/1962 in iz kan. 351 § 1 CCP mora biti duhovnik, ki ga je papež povzdignil v dostojanstvo K., posvečen v škofa (čeprav so možne izjeme od tega pravila).

Dodelitev K. v en ali drug čin in možnost prehoda iz enega v drugega urejajo določbe kanona. pravice (CIC 350 § 5-6). Ob imenovanju je vsak K. dodeljen v čin bodisi prezbiterjev bodisi diakonov. K.-diakoni 10 let po razglasitvi dekreta o imenovanju lahko prestopijo v stan prezbiterjev (če imajo prost naziv); prednost imajo tisti, ki so bili imenovani pred drugimi prijavljenimi. Prehod v škofovski čin iz čina prezbiterjev se zgodi v skladu s starostjo.

C. svobodno izbere papež izmed škofov in duhovnikov, ki se odlikujejo po učenosti, pobožnosti in preudarnosti (CIC 351 § 1).

Povzdignjenje v dostojanstvo K.-ja se izvrši s papeškim dekretom (razglašenim na rednem konzistoriju), v katerem se novi K. pritoži nad naslovom cerkve ali diakonija. Na K. konzistoriju sta predstavljena kardinalski bireta in kardinalski prstan kot znak posebnega dostojanstva in povezanosti s katedralo sv. Petra. K. nosijo škrlatna oblačila, ki simbolizirajo njihovo pripravljenost na prelivanje krvi za Cerkev. V posebnih primerih (praviloma iz političnih razlogov) papež napove imenovanje K., vendar ga ne imenuje (nomen in pectore sibi reservans): imenovani in pectore prejme dolžnosti in pravice K. samo od trenutek uradne osebe. razglasi (CIC 351 § 3).

Cerkve imajo liturgične in druge privilegije, vklj. privilegium canonis in privilegium fori, po katerih cerkv. v sodnih postopkih so podrejeni le papežu (CIC 1405 § 1, št. 2). K. imajo pooblastilo za spovedovanje v vseh državah sveta brez omejitev (CIC 967 § 1), prav tako so izvzeti iz pristojnosti krajevnih škofov v zadevah, ki se nanašajo nanje osebno (CIC 357 § 2).

Funkcije, ki jih opravlja K., so lahko redne (med pontifikatom) in izredne (ko je Sveti sedež izpraznjen).

K., ki ima stalno službo v Rimu. kurije in ki niso eparhi. škofje (kurial K.), morajo bivati ​​v Rimu. V skladu s čl. 21 Lateranskih sporazumov, dobijo državljanstvo Vatikana.

Po smrti vladajočega papeža so vsi K., ki vodijo oddelke v Rimu. kurija, vklj. država tajnik in prefekti Rim. kongregacije izgubijo svoj položaj (čl. 6 župniškega bonusa z dne 28.6.1988). Izjema sta Kamerlengo Svete rimske cerkve in Senior Penitentiary, ki še naprej opravljata svoje naloge. Gene. Papežev vikar za rimsko škofijo, nadduhovnik bazilike svetega Petra in gen. papeževim vikarjem za Vatikan prav tako ne prenehajo izvajati njihovih pooblastil (konst. papeža Janeza Pavla II. Universi dominici gregis, 1996).

Ko dopolnijo 75 let, K. prejmejo ponudbo za odstop s svojih položajev (CIC 354).

Do kon. 19. stoletje posvetne oblasti so imele možnost vplivati ​​na imenovanje K. (začetek te tradicije je postavil prvi »avinjonski« papež (avignonsko ujetništvo papežev) Klemen V.); čez čas so papeži priznali za cesarja sv. Rim. cesarstva, španskega, francoskega, portugalskega in poljskega kralja ter beneškega doža pravico priporočati imenovanje t.i. K. krona (cardinales coronae). Vendar je bil v resnici precej časten naslov, saj so njegovi imetniki raje ostali na dvoru svojega vladarja.

Palatini so se imenovali K., ki so morali biti zaradi svojega položaja vedno na razpolago papežu, zato so živeli v Apost. palača. Prvič so bili omenjeni leta 735, ko je papež Gregor III. 14 okrožnim diakonom, imenovanim cardinales Palatini, dodal še 4, katerih naloge so vključevale pomoč papežu med službami v lateranski in vatikanski baziliki. Sčasoma sta postala najtesnejša sodelavca papeškega dvora. Novoizvoljeni pontifex jih je potrdil v službi ali imenoval nove. Na začetek 20. stoletje sta bila dva palatina K. - poglavar Apost. uradi in vlada tajnica. Papež Pavel VI. je s svojim motu proprio Pontificalis domus (28.3.1968) ukinil položaj predstojnika urada.

Do nedavnega je obstajal tudi položaj K.-protektorja K.-L. samostanski redov ali kongregacij, ki niso bile pod njegovo jurisdikcijo, a so bile deležne njegove podpore in pokroviteljstva. Začetek te tradicije je postavil Frančišek Asiški, ki je svojim naslednikom priporočal, da se vsakič obrnejo na papeža s prošnjo, naj enega od K. imenuje za zavetnika frančiškanskega reda. Leta 1964 je državno tajništvo prenehalo z imenovanjem K. zaščitnikov za redovnike. redov in kongregacij. V sedanjosti Protektori so takrat podpirali izobraževalne in izobraževalne ustanove Cerkve – Papeško cerkveno akademijo, Rimsko teološko akademijo, Mariansko akademijo, Rimsko arheološko akademijo itd.

Literatura: Yurkovich, 60-63; Morgan T.B. Ko smo že pri kardinalih. N.Y., 1946; EC 3, 779-784; Del Re N. // Mondo Vaticano. Va., 1995, str. 225-234; NDDC, 127-128; Brunori P. La Chiesa Cattolica: Fondamenti, persone, istituzioni. Mi., 1999, str. 32-33; CIC 349-359.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

V strukturi katoliške cerkvene hierarhije je položaj določen s stopnjo dostojanstva. Kardinali so hkrati dostojanstvo in položaj. Druga stopnja duhovnega dostojanstva za papežem. Kardinali opravljajo dve glavni nalogi: na posebnem odboru izvolijo vikarja pokojnega papeža in mu pomagajo voditi najpomembnejše zadeve katoliške Cerkve. Kardinale pa imenuje papež. Odloča tudi o njihovem odstopu: zanj se vloži prošnja, ko kardinal dopolni 75 let.

Fakulteta

1. Celotno število kardinalov sestavlja kolegij, ki ga vodi dekan. Igra tri glavne vloge.
2. Kardinalski zbor se sestane v konzistoriju (svetu), ki ga skliče in vodi papež, da se sestane in razpravlja o pomembnih vprašanjih.
3. Kolegij vodi vodstvo katoliške Cerkve v vmesnem obdobju po smrti ali odstopu prejšnjega papeža in do izvolitve novega.
4. Kolegij se sestane na konklavu, da izbere novega papeža.

Število kardinalov

Kolegij je leta 1962 sestavljalo 87 kardinalov. To število je papež Pavel VI leta 1973 povečal na 120 ljudi. Toda danes se ta norma na konzistoriju leta 2012, ki ga je vodil papež, ne spoštuje dosledno. skupno število Bilo je 213 kardinalov. To je posledica oblikovanja novih naslovnih cerkva in diakonov, ki zahtevajo kardinale različnih stopenj.

uvrstitve

Kolegij je razdeljen na tri stopnje: kardinali škofi, kardinali prezbiterji (duhovniki), kardinali diakoni.

Duhovnik škofovskega ranga v kolegiju je najvišji rang, v katerega je povzdignjen kardinal prezbiter, občasno pa kardinal diakon. Njihovo stalno število v odboru od leta 1917 je šest ljudi. In do danes ostaja nespremenjena. Kardinala-škofa, najstarejšega v redu, tradicionalno izbere dekan fakultete.

Zbor kardinalskih duhovnikov vodi kardinal glavni prezbiter. Zaradi povečanja števila rimskih naslovnih cerkva so omejitve glede števila kardinalov prezbiterjev v kolegiju prenehale delovati pod Pavlom VI. Pred tem je bilo njihovo število od leta 1917 določeno na 50 ljudi. Če je mesto izpraznjeno, se smejo tisti kardinali-duhovniki, ki so v rimski službi, glede na njihov senior povišati v dostojanstvo kardinala-škofa. Ta ukrep se izvede šele po odločitvi papeža.

Prvih sedem diakonov v Rimu je imenoval sv. Petra (tako zapisano v Liber Pontificalis). Rim je bil v 3. stoletju razdeljen na sedem cerkvenih okrožij, na čelo vsakega pa je bil postavljen diakon. Postopoma se je število rimskih diakonov povečevalo in zdaj jih je 62. Temu primerno je vsakemu dodeljen kardinal diakon. Po desetih letih službovanja v svojem činu imajo pravico prestopiti v čin kardinalov prezbiterjev. Vendar ti, razen redkih izjem, ne smejo postati neposredno kardinali-škofje.

Kardinal prvi diakon (protodiakon) vodi zbor kardinalov diakonov. Poleg svojih glavnih nalog vodi procesije pri papeževih službah. Obstaja tradicija: kardinal-prvi diakon krona tako, da si na glavo položi tiaro. Če je duhovnik opravil dve takšni kronanji, potem lahko preide neposredno v rang kardinala-škofa - to je izključna pravica. Od leta 1978 se ta tradicija ne uporablja, vendar tudi ni bila preklicana. Dolžnost in privilegij kardinalskega prvega diakona je tudi, da naznani novoizvoljenega papeža in mu izroči palij, starodavno znamenje škofovskega dostojanstva.

Halja

Glavna elementa zunanjih oblačil kardinalov sta plašč in kapa vijolične barve, ki simbolizirata njihovo dostojanstvo. Od leta 1245 dalje je bilo samo rdeče pokrivalo zunanji atribut kardinalskega ranga. Prvi je bil galero - klobuk s širokimi krajci, podobni tistim nosijo romarji, z roba pa visi 15 resic. Preklican leta 1969.

Biretta - štirikotna baretka, okronana s tremi grebeni. Papež, ki ga povzdigne v dostojanstvo, položi na glavo kardinala. To je slovesno in uradno pokrivalo, zuketto pa velja za vsakdanje - majhna kapa, ki pokriva tonzuro, enaka judovskim yarmulkes, le z majhnim čopom na vrhu.

Drugi atributi

Predmeti, ki simbolizirajo kardinalsko dostojanstvo, so tudi rdeč dežnik, prstan, grb in prestol, ki se nahaja v cerkvi, ki ji je kardinal dodeljen.

Od 19. stoletja naprej je prstan najpomembnejši zunanji znak kardinalskega dostojanstva. Je simbol predanosti katoliški cerkvi. Zlati prstan okrašena s safirjem, rubinom ali smaragdom. Na zunanji strani je upodobljen prizor križanja, znotraj pa je vgraviran grb papeža, ki je imenoval kardinala.

Sivi kardinal

To ni čin ali položaj. Takšen vzdevek je v 17. stoletju dobil oče Joseph (Francois Leclerc) - francoski politik, izvajalec tajnih nalog in vodja urada kardinala Richelieuja. V svetu je plemič Leclerc napredoval z vojaško in politično kariero. Po letu 1599, ko je opravil tonzuro v samostanu kapucinskega reda, je postal fanatičen privrženec katoliška vera. Zaslovel je kot cerkveni reformator, pridigar, vplivna duhovna oseba na dvoru, ki je združeval politično in versko delovanje.

Dvorjani so meniha poimenovali kardinal in častitljivi zaradi njegovih posebnih neuradnih pooblastil in moči. In vzdevek sivi kardinal ni nakazoval le barve kapucinskega oblačila, ampak tudi njegova implicitna senčna dejanja in dejstvo, da je menih veljal za senco kardinala Richelieuja. Nekaj ​​mesecev pred smrtjo je prejel kardinalsko dostojanstvo.

V politiki in gospodarstvu so sivi kardinali ljudje, ki imajo izjemen vpliv in avtoriteto, vendar ne zasedajo pomembnejših položajev.

KARDINAL(iz latinščine "kljuka za vrata") - v katolicizmu - najvišja duhovščina, ki zaseda v cerkvena hierarhija sedež neposredno za papežem, nad nadškofi in škofi. Včasih imenovani "princi Cerkve".

K. je ta položaj pridobil postopoma. Pod Teodozijem Velikim je beseda "K." označeval uradnika. Od 5. do 11. stoletja K. so imenovali klerike, ki so zasedli stalna mesta pri določenih župnijskih cerkvah (ne v vaseh), ki so bili trdno povezani s svojimi kraji, »kot vrata povezana s kljuko, na kateri visi«. Medtem ko je v drugih regijah naziv K. izginil, je v Rimu pridobil vse večja vrednost. Rim je bil razdeljen na okrožja, od katerih je vsako imelo svojo glavno cerkev, njen predstojnik pa se je imenoval K. (v začetku jih je bilo 7). Samo v teh cerkvah so se vršili zakramenti.

Rimski K.-duhovniki in K.-diakoni so bili prisotni v papeževem zboru in so pomembno sodelovali pri njegovih volitvah, ko je bila izbira odvisna od duhovščine in ljudstva, vendar so veljali še nižje od škofov. Tedaj še ni bilo škofov, ampak so škofje rimske metropolije sodelovali tako na koncilu kot pri volitvah papeža.

V začetku 6. st. naslov "K." začel pomeniti »odličnost«, »iminenca«.

Do 8. st. K. tvorijo privilegiran sloj duhovščine, sodelujejo pri obhajanju papeške liturgije in so del rimske duhovne uprave. Po odloku, sprejetem 769, je bil lahko za papeža izvoljen samo K.

V 11. stoletju škofje v Ostiji, Portu, Rufini (pozneje pridruženi Portu), Albanu, Sabinumu, Tusculumu (danes Frascati) in Palestrini (danes Praeneste) so bili prav tako imenovani C.

Odlok papeža Nikolaja II., izdan leta 1059, na podlagi katerega je kardinalski kolegij dobil pravico do izbire papeža, je imel velik pomen v zgodovini razvoja Carlosovega dostojanstva. Pred lateranskim koncilom leta 1179 so to pravico uporabljali samo nadškofje C., na tem koncilu pa je bila ta oblast vrnjena celotnemu kolegiju C. (gl. konklave). Pod Inocencem IV. (1243-1254) je K. dobil mesto nad vsemi škofi in rdečo čepico, ki je simbolno označevala, da bodo delovali do zadnje kaplje krvi, brez strahu pred smrtjo, »zaradi povzdigovanja svete vere, zavoljo miru in spokojnosti krščanskega ljudstva, zavoljo pomnožitve in blaginje svete rimske Cerkve«. Bonifacij VIII (1295-1303) jim je podelil knežji plašč, Pavel II (1464-1471) - pravico do belega konja z rdečim tančico in zlatimi vajetmi. Pij V. (1566-1572) je 1567 tistim, ki niso prejeli tega čina od papeža, prepovedal imenovati K., pod Urbanom VIII (1630) pa je K. dobil naslov Eminentissimus, Eminentia, ki so ga nosili duhovni volivci.

Število K. je bilo različno (v 12. stoletju redko več kot 30, celo zmanjšalo se je na 7) do leta 1586, ko je bilo z dekretom papeža Siksta V. (1585-1590) določeno na 70 (glede na število od 70 starešin Izraelovih in 70 učencev Kristusovih): od teh 6 K.-nadškofov, 50 K.-velikih duhovnikov in 14 K.-arhidiakonov. Janez XXIII (1958-1963) je to omejitev odpravil in od takrat je število K. preseglo 100.

K.-duhovniki in K.-diakoni nosijo nazive po imenih rimskih cerkva in kapel, v katerih so navedeni. V svojih in njim podrejenih cerkvah imajo K. škofovsko jurisdikcijo in poleg tega še mnoge druge privilegije.

K. imenuje izključno papež, najprej na skrivnem, nato na slovesnem zasedanju konzistorija ob upoštevanju znanih obredov. Papež lahko imenuje K. - nekaj časa ne objavi njihovih imen, hrani jih "v svoji skrinji", delovna doba takšnega K. pa se šteje od dneva, ko je papež objavil imenovanje. V novem času so tujce, ki so prejeli čin K. na priporočilo svojih vlad in zastopali svoje suverene na papeških volitvah, imenovali K. krone (Francija in Avstrija, pa tudi Španija in Portugalska). K. skupaj s papežem sestavljajo sveti kolegij, katerega dekan velja za najstarejšega K.-škofa. Oblikujejo papeški konzistorij in mu pomagajo pri pomembnih zadevah. Za vodenje določenega obsega zadev se iz K. sestavljajo komisije, imenovane kongregacije. K. zasedajo znane položaje papeške administracije.

Glavne zunanje razlike kardinalskega ranga: rdeča obleka, rdeč (med žalovanjem in postom - vijoličen) klobuk z dvema svilenima vrvicama in resicami na koncih, ki ga dobijo v Rimu iz rok papeža (od tod: "dobiti" rdeč klobuk« v pomenu »biti imenovan za K.«), prstan, dežnik, pokrit z rdečim ali škrlatnim blagom, prestol (v lastni cerkvi) in grb.

kardinal

m) najvišji čin katoliške duhovščine, razen papeža, ki je izvoljen izmed kardinalov.

Tanagra ptica. Kardinali, ki mu pripadajo; kardanal, značilen za njih. Kardinalni kos, khlupik, konica ocvrtega, kuhanega perutninskega zadka, kuprik. Kardinalnost prim. kardinalski čin.

Razlagalni slovar ruskega jezika. D.N. Ushakov

kardinal

kardinal, m.(latinsko cardinalis - glavni).

Eden od 70 najvišjih klerikov Rimskokatoliške cerkve, ki ga papež imenuje izmed škofov, duhovnikov in diakonov, mu pomaga pri pomembnih zadevah in iz svoje sredine izbira naslednika pokojnega papeža (cerk.). San Cardinal. Kardinali nosijo rdeč klobuk in obleko.

Ime sorte rdeče barve (posebno).

Ime rodu ameriških ptic z rdečim perjem (zool.).

Razlagalni slovar ruskega jezika. S. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova.

kardinal

Za katoličane: najvišji (po papežu) duhovni čin, pa tudi oseba, ki ima ta čin.

nespremenljivo Enako škrlatno (glede na barvo kardinalskega plašča). * Sivi kardinal- oseba z veliko močjo, ki pa ne zaseda ustreznega visokega položaja in ostaja v senci [po imenu meniha - oče Jožef, zaupnik, navdih in udeleženec v spletkah kardinala Richelieuja (sredi 17. stoletja)].

prid. kardinal, -th, -th (na 1 vrednost).

kardinal

A, m Majhna ptica pevka te družine. strnad s svetlo rdečim perjem pri samcih, ki živijo v Ameriki.

Nov razlagalni in izpeljani slovar ruskega jezika, T. F. Efremova.

kardinal

1. Najvišja (za papežem) duhovščina v Katoliški cerkvi.

   Oseba, ki ima takšno dostojanstvo.

m. Ptica pevka iz družine ovsenih kosmičev s svetlo rdečim perjem pri samcu, ki živi v Ameriki.

Enciklopedični slovar, 1998

kardinal

KARDINAL (iz lat. cardinalis - poglavar) v hierarhiji katoliške cerkve je duhovnik, ki sledi papežu, stopničko nad škofom. Kardinali so najbližji svetovalci in pomočniki papeža pri upravljanju cerkve. Imenoval ga je papež.

kardinal

ptica družine ovsa. Dolžina pribl. 20 Samec je svetlo rdeče barve. Vse v. Ameriki (ZDA, Mehika) in na severu Sred. Amerika.

kardinal

CARDINAL (false neon) je riba iz družine krapov. Dolžina do 4 Vzdolž telesa zlata črta, sredina repne plavuti je svetlo rdeča. V hitro tekočih potokih Yuzh. Kitajska. Akvarijske ribe.

Veliki pravni slovar

kardinal

(iz lat. cardinalis - poglavar) - v hierarhiji katoliške cerkve duhovnik, ki sledi papežu, stopničko nad škofom. K. - najbližji svetovalci in pomočniki papeža pri upravljanju cerkve. Imenoval ga je papež.

Kardinal

Kardinal- najvišja duhovna oseba po papežu Katoliška cerkev ki pripada kateri koli od treh duhovniških stopenj. V latinščini: Cardinalis sancæ romanæ Ecclesiæ (Kardinal Svete rimske cerkve). V skladu s Zakonikom cerkvenega prava iz leta 1983 naloge kardinalov vključujejo izvolitev papeža na konklavu in pomoč pri vodenju Rimskokatoliška cerkev, ki jih opravljajo kolegialno, opravljajo svetovalne funkcije papežu na konzistorijih, in individualno, vodijo oddelke in druge stalne službe rimske kurije in mestne države Vatikan. Kardinali skupaj sestavljajo kardinalski zbor (do leta 1983 - sveti kardinalski zbor; kljub ukinitvi epiteta sveto, še vedno se včasih tako imenuje), ki ga vodi dekan.

kardinal (riba)

Kardinal- žarkoplavute ribe iz družine krapov.

Kardinal (barva)

Kardinal- svetel odtenek rdeče, tako imenovan, ker so bile vanjo obarvane sutane kardinalov. Zaradi obarvanosti v tej barvi je bil rod ptic imenovan "kardinal".

kardinal (grozdje)

Kardinal- Ameriška sorta namiznega grozdja.

kardinal (anglikanska cerkev)

Kardinal v Anglikanski cerkvi je naziv, ki ga imata dva visoka člana kolegija manjših kanonikov pri St. Pavla v Londonu. Znani so kot višji in mlajši kardinali (Senior and Junior Cardinal). Ta izraz se je uporabljal že dolgo pred angleško reformacijo. Leta 1898 je bil objavljen popoln, takrat kardinalski seznam.

Primeri uporabe besede kardinal v literaturi.

Toda svetovalec Albedo ne hodi z nikomer razen s papežem in kardinal Lurdzamisky.

Oče je žalostno prikimal: - Zdaj bomo poslušali kardinal mustafa, kardinal du Noyer, Isozakijev direktor in Albedov svetovalec, in to je to.

Vaši snubci, Amatijeve hčere, so prsti vojvod in bankirjev, kardinali in mejni grofje!

Na koncu sestanka, ko se je mudilo, da bi se vrnil v Amiens, je kralj odpotoval prvi, medtem ko Kardinal in oba kneza sta bila zaradi nekega posla zadržana pol ure ali malo več.

Skoraj z enakimi izrazi, kot jih je napisal kardinali Aragon, Santicquattro, Ancona in Lavaglia.

Ognjene bodeče bijejo v prozornih kozarcih, kardinali, gurami, makropodi, somi, angelfish in petelini.

Richelieuja so neutemeljeno obtožili celo umora očeta Josepha, ki naj bi želel postati naslednik kardinal.

Riesenkampf, Rajumsdal, kardinal Klic, Volčji krempelj, Obsedena Gerla, opat potepuhov, Mrak, hudiči - vse to so samo živi spomini.

Julij imenovan za legata v Bologni kardinal Giovanni de Medici, ki je želel Toskano obdržati na udaru orožja in jo hitro spraviti pod oblast Vatikana.

Aleksandra, Don Cesare, kardinal Valencia in Don Giovanni, zastavonoša rimske cerkve, ki se sovražita do Cainovega bratomora zaradi nečistega poželenja po svoji sestri Lukreciji.

Če je tako, je Olivares pogodbo verjetno posredoval prek francoskega poveljnika v Kataloniji de Brezeju, svaku kardinal.

Ko sta mu Salviati in Buoninsegni pisala, eden iz Firenc in drugi iz Rima, da sta papež in kardinal malodušen zaradi dejstva, da Michelangelo še vedno ni začel z deli na fasadi, je s Francescom in Bartolomeom iz Torana sklenil dogovor o pridobivanju petdesetih novih vagonov marmorja, projekt fasade pa je zelo malo napredoval, določil je le velikost in obliko. blokov, ki naj bi jih obdelali zanj zidarski mojstri.

In res: ali bi bila Francija v tej vojni drugače, če bi takrat živela kardinal, po čigavem ukazu so nekoč na plesu podlo odrezali dva obeska vojvode Buckinghamskega?

V osrednjem pomolu je stal kardinal in z zasteklenimi očmi z vekami, prišitimi na obrvi, preiskujoče gledal prišleke.

Zgodovina kardinalov sega v prvo stoletje našega štetja. e. - sedmim starodavnim diakonom, ki so jih izbrali apostoli in jih postavili, da skrbijo za revne kristjane (Apostolska dela -6). Pod rimskim škofom se je dolgo ohranila tradicija volitev sedmih privilegiranih naddiakonov, ki so kmalu v svojih rokah skoncentrirali ogromno finančno, upravno in celo duhovno moč, saj so bili neposredno podrejeni papežu. Poleg tega so bili papeži sami pogosto odvisni od svojih najbližjih in najmočnejših podrejenih – papeških naddiakonov – ki so jih začeli spoštljivo imenovati kardinali. Papeški naddiakoni niso izgubili kardinalskega naslova niti ob napredovanju, posvečenju v prezbiterje in nadalje v škofe. Sčasoma so vsi kardinali začeli biti posvečeni v škofe, a so hkrati prejeli dvojno (vzporedno) duhovščino. To pomeni, da so tisti katoliški škofje, ki nosijo naziv kardinal, ne glede na to, v katerem delu sveta vodijo svoje škofije, nujno dodeljeni eni od župnijskih cerkva mesta Rima kot preprosti duhovnik ali celo diakon.

Informacije o kardinalih

Tujci (Neitalijani), ki so prejeli dostojanstvo kardinali, na priporočilo katoliških vlad in zastopniki svojih vladarjev na papeških volitvah, so se imenovali kardinali krone. Kardinali skupaj s papežem tvorijo sveto kolegijo, katere najstarejši kardinal-škof velja za dekana. Sestavijo papeški konzistorij in mu pomagajo pri najpomembnejših zadevah (causae majores). Za obvladovanje določenega obsega zadev se iz kardinalov oblikujejo komisije, imenovane »kongregacije«.

• Kamerlengo kardinal ( Kamerlengo) - upravlja finance in od smrti enega do izbire drugega zaseda položaj varuha papeškega prestola;
• kardinalski vikar - namestnik pomočnika papeža v rimski škofiji;
• kardinal podkancler - predsednik rimskega kanclerja;
• kardinal državni tajnik – predsednik vlade in minister za zunanje zadeve,
• kardinal državni tajnik za notranje zadeve,
• kardinal-vrhovni zapor,
• Kardinal knjižničar Vatikanske knjižnice itd.

Oblačila in privilegiji

Glavne zunanje razlike kardinalskega ranga: rdeča obleka, rdeča kapa, prstan, dežnik, prekrit z rdečo ali vijolično snovjo, prestol (v lastni cerkvi) in grb. Celoten seznam kardinalov je na voljo v letniku Rim La Gerarchia Cattolica e la Famiglia Pontificia».

Poglej tudi

Napišite oceno o članku "Kardinal"

Opombe

Literatura

• // Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Povezave

katoliška hierarhija škofovanje prezbiterji diakoni Služabniki med liturgijo Za posebne naloge v vzhodnih katoliških cerkvah V katoliških redovih Ukinjeno

Organizacija, papeštvo, doktrina in liturgična izročila Zgodba Hierarhija Teologija Zakramenti Mariologija Cerkveni učitelji Benedikt XVI Prejšnji papeži Redovi in ​​kongregacije Drugi Vatikan Posebne cerkve na Liturgično izročilo

Odlomek, ki označuje kardinala

- In kako ugibajo v hlevu? je vprašala Sonya.
- Ja, vsaj zdaj bodo šli v hlev in bodo poslušali. Kaj slišite: udarjanje, trkanje - slabo, toda točenje kruha - to je dobro; in potem se zgodi...
- Mami, povej mi, kaj se ti je zgodilo v hlevu?
Pelageja Danilovna se je nasmehnila.
"Ja, pozabila sem ..." je rekla. "Navsezadnje ne boš šel, kajne?"
- Ne, jaz bom šel; Pepageya Danilovna, pusti me, grem, - je rekla Sonya.
- No, če te ni strah.
- Louise Ivanovna, lahko dobim enega? je vprašala Sonya.
Ne glede na to, ali sta igrala prstan, vrv ali rubelj, ali sta se pogovarjala, kot zdaj, Nikolaj ni zapustil Sonje in jo je pogledal s popolnoma novimi očmi. Zdelo se mu je, da jo je danes šele prvič, zahvaljujoč tistim plutastim brkom, popolnoma prepoznal. Sonya je bila tisti večer res vesela, živahna in dobra, kakršne Nikolaj še nikoli ni videl.
"Torej je to, kar je, ampak jaz sem norec!" je pomislil, gledajoč njene iskrive oči in vesel, navdušen smehljaj, ki se je vil izpod njenih brk, kakršnega še ni videl.
"Ničesar se ne bojim," je rekla Sonya. - Lahko to storim zdaj? Vstala je. Sonji so povedali, kje je skedenj, kako lahko tiho stoji in posluša, in dali so ji krzneni plašč. Vrgla ga je čez glavo in pogledala Nikolaja.
"Kakšna lepotica je to dekle!" mislil je. "In o čem sem razmišljal do zdaj!"
Sonya je odšla na hodnik, da bi šla v hlev. Nikolaj je naglo odšel na verando, češ da mu je vroče. Dejansko je bila hiša zatohla od množice ljudi.
Zunaj je bil enak nepremagljiv mraz, isti mesec, le da je bilo še bolj rahlo. Svetloba je bila tako močna in na snegu je bilo toliko zvezd, da nisem hotel pogledati v nebo, prave zvezde pa so bile nevidne. Na nebu je bilo črno in dolgočasno, na tleh je bilo zabavno.
»Norec sem, norec! Kaj si čakal do sedaj? Nikolaj je pomislil in, ko je pobegnil na verando, je stopil za vogalom hiše po poti, ki je vodila do zadnje verande. Vedel je, da bo Sonya šla sem. Sredi ceste so stala zložena sežnjena drva, na njih je bil sneg, od njih je padala senca; skozi njih in z njihove strani so prepletajoče se padale sence starih golih lip na sneg in pot. Pot je vodila do hleva. Sesekljana stena hleva in streha, pokrita s snegom, kakor bi bila izklesana iz kakšnega dragega kamna, se je lesketala v mesečini. Na vrtu je počilo drevo in spet je bilo vse popolnoma tiho. Zdelo se je, da skrinja ne diha zraka, ampak nekakšno večno mlado moč in veselje.
Z dekliške verande so noge udarjale po stopnicah, na zadnji, na kateri je bil nanesen sneg, je zaškripalo glasno škripanje in glas stara punca rekel:
»Naravnost, naravnost, tukaj na poti, mlada dama. Samo ne oziraj se nazaj.
"Ne bojim se," je odgovoril Sonjin glas in ob poti, v smeri Nikolaja, so zaškripale Sonjine noge, žvižgale v tankih čevljih.
Sonya je hodila zavita v krzneni plašč. Bila je že dva koraka stran, ko ga je zagledala; videla ga je tudi ne tako, kot ga je poznala in katerega se je vedno malo bala. Bil je v ženski obleki s prepletenimi lasmi in veselim in novim nasmehom za Sonyo. Sonya je hitro stekla do njega.
»Čisto drugačna in še vedno enaka,« je pomislil Nikolaj in pogledal njen obraz, ves obsijan z mesečino. Roke je položil pod krzneni plašč, ki ji je pokrival glavo, jo objel, stisnil k sebi in poljubil njene ustnice, čez katere so bili brki in ki so dišale po zažgani pluti. Sonya ga je poljubila naravnost na sredino ustnic in, ko je iztegnila majhne roke, ga prijela za lica na obeh straneh.
»Sonya!… Nicolas!…« so le rekli. Stekla sta v hlev in se vrnila vsak s svoje verande.

Ko so se vsi odpeljali nazaj od Pelageje Danilovne, je Nataša, ki je vedno vse videla in opazila, uredila namestitev tako, da sta Louise Ivanovna in ona sedeli v saneh z Dimmlerjem, Sonya pa z Nikolajem in dekleti.
Nikolaj, ki ni več žgal, se je vztrajno vozil nazaj in še vedno zrl v to nenavadno, mesečino na Sonyo, v tej nenehno spreminjajoči se svetlobi, izpod obrvi in ​​brkov, svojo nekdanjo in sedanjo Sonyo, s katero se je odločil, da ne bo nikoli več ločeni. Pogledal je in ko je prepoznal isto in drugo in se spomnil, zaslišal ta vonj plute, pomešan z občutkom poljuba, je s polnimi prsi vdihnil ledeni zrak in ob pogledu na odhajajočo zemljo in sijoče nebo spet počutil v čarobnem kraljestvu.
Sonya, si v redu? je občasno vprašal.
"Da," je odgovorila Sonya. - In ti?
Sredi ceste je Nikolaj pustil kočijažu, da drži konje, za minuto stekel do Natašinih sani in stal ob strani.
»Nataša,« ji je rekel šepetaje v francoščini, »veš, odločil sem se glede Sonye.
- Si ji povedal? je kar naenkrat zasijala od veselja vprašala Nataša.
- Oh, kako čudna si s temi brki in obrvmi, Nataša! Ali si srečen?
- Tako sem vesel, tako vesel! Bil sem jezen nate. Nisem ti povedal, ampak naredil si ji slabe stvari. Takšno srce je, Nicolas. Tako sem vesel! Lahko sem grda, vendar me je bilo sram, da sem sama srečna brez Sonje, je nadaljevala Natasha. - Zdaj sem tako vesel, no, teci k njej.
- Ne, počakaj, oh, kako smešen si! - je rekel Nikolaj, ki je še vedno zrl vanjo in tudi v svojo sestro, ko je našel nekaj novega, nenavadnega in očarljivo nežnega, česar še ni videl v njej. - Natasha, nekaj čarobnega. AMPAK?
»Da,« je odgovorila, »dobro si naredil.
"Če bi jo videl takšno, kakršna je zdaj," je razmišljal Nikolaj, "bi že zdavnaj vprašal, kaj naj storim, in bi naredil, kar je naročila, in vse bi bilo v redu."
"Torej si srečen in meni je šlo dobro?"
– Oh, tako dobro! Pred kratkim sem se zaradi tega sprla z mamo. Mama je rekla, da te ujame. Kako je to mogoče reči? Skoraj sem se stepla z mamo. In nikoli ne bom dovolil, da bi kdo rekel ali mislil kaj slabega o njej, ker je v njej samo dobro.
- Tako dobro? - je rekel Nikolaj, spet pogledal izraz na sestrinem obrazu, da bi ugotovil, ali je to res, in, skrivajoč se s škornji, skočil z parcele in stekel do svojih sani. Tam je sedel isti srečni, nasmejani Čerkez z brki in iskrivimi očmi, ki je gledal izpod pokrova iz soboljevega klobuka, in ta Čerkez je bila Sonya, in ta Sonya je bila verjetno njegova bodoča, srečna in ljubeča žena.
Mlade dame so prišle domov in pripovedovale materi, kako so preživele čas z Meljukovimi, in odšle na svoje mesto. Ko so se slekli, a niso izbrisali plutovinastih brkov, so dolgo sedeli in govorili o svoji sreči. Pogovarjali sta se, kako bosta živeli v zakonu, kako bosta njuna moža prijazna in kako srečna bosta.
Na Natashini mizi so bila ogledala, ki jih je od večera pripravila Dunyasha. – Kdaj bo vse to? Bojim se, da nikoli ... To bi bilo predobro! - je rekla Natasha, vstala in šla do ogledala.
"Sedi, Natasha, morda ga boš videla," je rekla Sonya. Nataša je prižgala sveče in sedla. "Vidim nekoga z brki," je rekla Natasha, ki je videla svoj obraz.
"Ne smej se, mlada dama," je rekla Dunyasha.
Nataša je s pomočjo Sonje in služkinje našla mesto za ogledalo; njen obraz je dobil resen izraz, in je utihnila. Dolgo časa je sedela in gledala vrsto odhajajočih sveč v ogledalih, predvidevala (glede na zgodbe, ki jih je slišala), da bo videla krsto, da bo videla njega, princa Andreja, v tem zadnjem, zlivajočem se, nejasnem. kvadrat. Toda ne glede na to, kako pripravljena je bila vzeti najmanjšo točko za podobo osebe ali krste, ni videla ničesar. Hitro je pomežiknila in se odmaknila od ogledala.
"Zakaj drugi vidijo, jaz pa ne vidim ničesar?" - rekla je. - No, sedi, Sonya; zdaj ga zagotovo potrebuješ, «je rekla. - Samo zame ... Danes me je tako strah!
Sonya se je usedla k ogledalu, uredila situacijo in začela gledati.
"Gotovo bodo videli Sofijo Aleksandrovno," je šepetala Dunjaša; - in se smejiš.
Sonya je slišala te besede in slišala, da je Natasha šepetala:
»In vem, kaj bo videla; je videla lani.
Tri minute so vsi molčali. "Vsekakor!" Natasha je šepetala in ni dokončala ... Nenadoma je Sonya odrinila ogledalo, ki ga je držala, in z roko pokrila oči.
- Oh, Nataša! - rekla je.
- Si videl to? Ali si videl? Kaj si videl? je zavpila Nataša in dvignila ogledalo.
Sonya ni videla ničesar, samo želela je utripati z očmi in vstati, ko je zaslišala Natašin glas, ki je rekel "vsekakor" ... Ni hotela prevarati niti Dunyashe niti Natashe in težko je bilo sedeti. Sama ni vedela, kako in zakaj ji je jok ušel, ko si je z roko pokrila oči.
- Ste ga videli? je vprašala Nataša in jo prijela za roko.
- Da. Počakaj ... jaz ... sem ga videla, «je nehote rekla Sonya, ki še vedno ni vedela, koga je Natasha mislila z njegovo besedo: njega - Nikolaja ali njega - Andreja.
»Ampak zakaj ti ne bi povedal, kaj sem videl? Ker drugi to vidijo! In kdo me lahko obsodi za to, kar sem videl ali nisem videl? je šinilo skozi Sonyino glavo.
"Da, videla sem ga," je rekla.
Kako? kako Se splača ali laže?
- Ne, videl sem ... To ni bilo nič, nenadoma vidim, da laže.
- Andrej laže? On je bolan? - je vprašala Natasha s prestrašenimi stalnimi očmi, ki so gledale svojo prijateljico.
- Ne, nasprotno - nasprotno, vesel obraz, in se je obrnil k meni - in v trenutku, ko je spregovorila, se ji je zdelo, da vidi, kaj govori.
- No, torej, Sonya? ...
- Tukaj nisem upošteval nekaj modrega in rdečega ...
– Sonya! kdaj se bo vrnil? Ko ga vidim! Moj bog, kako se bojim zanj in zase, in strah me je za vse ... - je govorila Natasha in ne da bi odgovorila na Sonjino tolažbo, se je ulegla v posteljo in še dolgo potem, ko je bila sveča ugasnjena. je z odprtimi očmi nepremično ležala na postelji in skozi zamrznjena okna gledala v zmrznjeno, mesečino.

Kmalu po božiču je Nikolaj svoji materi sporočil svojo ljubezen do Sonje in svojo trdno odločitev, da se z njo poroči. Grofica, ki je že dolgo opazila, kaj se dogaja med Sonjo in Nikolajem, in je pričakovala to razlago, je tiho poslušala njegove besede in svojemu sinu rekla, da se lahko poroči s komer hoče; a da mu ne ona ne njegov oče ne bosta dala blagoslova za tak zakon. Nikolaj je prvič začutil, da je njegova mati nesrečna z njim, da se mu kljub vsej ljubezni do njega ne bo vdala. Ona je mrzlo in ne da bi pogledala sina poslala po moža; in ko je prišel, mu je hotela grofica na kratko in hladno povedati, kaj je v Nikolajevi navzočnosti, a ni zdržala: planila je v jok od sitnosti in odšla iz sobe. Stari grof je Nikolaja začel obotavljajoče opominjati in ga prositi, naj opusti svojo namero. Nicholas je odgovoril, da ne more spremeniti svoje besede, njegov oče pa je, vzdihujejoč in očitno v zadregi, kmalu prekinil njegov govor in odšel k grofici. V vseh spopadih s sinom grof ni zapustil zavesti svoje krivde pred njim zaradi nereda, zato se ni mogel jeziti na sina, ker se ni hotel poročiti z bogato nevesto in ker je izbral doto Sonya - samo ali se je ob tej priložnosti bolj živo spomnil, da če stvari ne bi bile razburjene, bi bilo nemogoče, da bi si Nikolaj želel boljšo ženo od Sonje; in da je samo on s svojo Mitenko in svojimi neustavljivimi navadami kriv za nered.