In tebi samemu bo orožje prebodlo dušo, da se bodo razodele misli mnogih src. Besede za srečanje Gospodovo In orožje bo šlo skozi vašo dušo

Ikonografija Device zelo široka. Nobena podoba ne uživa takšne ljubezni in spoštovanja med ljudmi kot Mati Božja.

V ikonografiji Matere božje pomembno mesto zavzemajo tudi ikone, naslikane na podlagi Simeonove prerokbe: Marija, ko je videla trpljenje Jezusa Kristusa, je doživela takšno bolečino, ki je bila po moči in bolečini enakovredna bodalu v srcu , o katerem je spregovoril starešina.

Simeonova prerokba, kot ena čustveno najbolj bogatih napovedi, je našla svoj zaplet in pomen v celi galeriji ikon: z različnimi imeni in legendami, različnimi datumi njihovega poveličevanja in različnimi zgodbami o njihovem nastanku, a vse kažejo izpolnitev kar je napovedal Simeon: »Ti sam boš orožje prebodlo dušo« (Lk 2,35).

Veliko podob na ploskvi besed sv. Simeona sta tako podobna, da ju pogosto zamenjujejo in imenujejo isto ikono različna imena(Bodisi "Sedem puščic", nato "Mehčalec zlih src", nato "Simonova prerokba"), pri čemer se ne trudi posebej pritegniti na tankosti ikonografije. Prav tako se ne pretvarjamo, da smo vključujoča galerija ikon s podobno tematiko, a bomo vsaj zase postavili piko na i.

Skoraj vsi se strinjajo, da je verodostojno težko ugotoviti izvor ikon, ki so prejele različna imena, vendar imajo isti zaplet: napoved Device o njeni usodi starejšega Simeona.

Najpogosteje govorijo o katoliških koreninah ikone ali segajo v jugozahodni del starodavne Rusije, območje blizu katolicizma, kar lahko vidimo na primer na Vasilkovski ikoni, o kateri govorimo spodaj.

Na splošno je treba reči, da zgodovina, ko Pravoslavna ikona je katoliškega izvora, kar je dokaj redek pojav. Ikone te vrste lahko preštejemo na prste. Toda zdi se, da je primer s "Simonovo prerokbo" ravno tak.

Ikonografija Bogorodice na ploskvi izpolnitve prerokbe je zelo široka: "Zmehčanje hudobnih src", "Simeonova prerokba", "Sedem strelov", "Strastno", "In orožje bo šlo skozi vašo dušo" , »Žalostna mati božja« in drugi.

Toda le ena od njih vsebuje bogoslužje na sv. Simon, 16. februar: "Praznovanje Presvete Bogorodice zaradi njene ikone, imenovane Zmehčanje zlih src ali Simeonova prerokba."

In ta ikona je neposredno povezana s praznikom predstavitve. V drugih primerih se spominski dnevi ikon na ploskvi Simeonove prerokbe nanašajo naprej - bodisi na Pasijonski teden in velikonočne dni ali pozneje. Kljub ikonografski podobnosti in zmedi v imenih je ikone še vedno mogoče razlikovati med seboj. Torej je "Seven-shooter" drugačna ikona kot "Softener of Evil Hearts".

Na omenjeni ikoni vidimo na levi in ​​desni po tri puščice, od spodaj pa eno puščico, ki kaže proti srcu.

V "sedmih puščicah" - drugačna razporeditev puščic: tri puščice na desni in štiri na levi, v nekaterih različicah - štiri na desni in tri na levi. Toda napis je samo en - "Seven-strelec". Praznovanje ikone "Sedem puščic" pade 26. avgusta (13).

Ikona Zhizdrinsky, ki se imenuje "Strastna" ali "In orožje bo šlo skozi vašo dušo", prav tako spada v vrsto "sedem strelov". Njen spomin se praznuje tudi 26. (13.) avgusta. Razlika med »Strastnim« in »Sedem puščic« je v tem, da umirajoči Jezus leži v naročju Device.

Ikonografija Device na ploskvi Simeonove prerokbe, obstajajo tudi druge ikone. Najstarejša med njimi je Vasilkovskaya, ki ima tudi svoje različice.

Legenda o ikoni pravi, da je nekega dne slepega Vasilija v gozdu zapustila njegova hči. Izgubljen se je ulegel in zaspal. V tankih sanjah se mu je prikazala Mati božja in mu ukazala, naj izkoplje luknjo med listi, na katerih leži. V njej bo našel vodo. Mati božja je Vasiliju naročila, naj si s to vodo umije oči in začel bo jasno videti.

Vasilij je storil prav to. In takoj je postal razsvetljen. Ko je povrnil vid, je v grmovju zagledal ikono z isto podobo Najčistejše, v kateri se mu je prikazala v sanjah. Od takrat je služil Materi božji do konca svojih dni: na mestu vodnega vira je izkopal vodnjak, nad njim postavil šotor in pozneje postavil lesena cerkev z imenom "Sveta voda".

Ikonografska podoba te ikone se zelo razlikuje od prejšnjih: ni več sedem puščic, ampak en meč, zapičen v sredino skrinje. Ikona očitno teži k katoliškemu tipu: na glavi je krona; ruta je vržena čez glavo v podobi zahodnoevropskih Madon.

Lasje so izpuščeni izpod rute, obraz in pogled sta uprta nekam daleč, v prihodnost, avreole nad glavo skoraj ni videti. Obraz ni videti asketski: debel, zaobljen obraz ne izraža žalosti, kot na primer na ikoni "Sedem puščic", ampak bolj zasanjanost.

Raznolikost ikone "Vasilkovskaya" je cela galerija drugih ikon. Na primer, ikone "Žalostna mati" ali "Žalostna mati Božja" (Mater Dolorosa) so zelo zanimive in bolj podobne verskim slikam. Najpogosteje takšne ikone najdemo v zahodni Evropi.

Ikonografija Device na ploskvi Simeonove prerokbe, ki sega v pravoslavna šola ikonopis, širi zgodba prej zadnji dnevi Odrešenik. Zelo zanimiva ikona se imenuje "Jok na križu".

Na njem so poleg žalostne Matere božje z mečem, zabodenim v njene prsi, upodobljena orodja Jezusove usmrtitve: bič, trnova krona, žeblji, klešče, trideset srebrnikov, za katere je bil Jezus prodan. od Juda. Včasih je upodobljena roka, ki je med zasliševanjem udarila Jezusa po licu.

Na desni strani ikone je križ, orodje Jezusovega križanja, za križem je mesto Jeruzalem, na levi je steber, najbolj nenavadna konstrukcija ikone.

Podoba stebrov sega v bizantinsko tradicijo: na stebrih so bili upodobljeni nebesniki: kralji in cesarji. Toda na ikoni "Jok na križu" na stebru je petelin, ki je po evangeliju zjutraj na dan Jezusove usmrtitve trikrat zapel. Po tem je Peter po napovedi Jezusa Kristusa zatajil Učitelja.

Pri stebru je upodobljena lestev, s pomočjo katere so povzdignili Jezusa Kristusa na križ in odstranili njegovo telo; pa tudi palico, na kateri so mu postregli spužvo, da si navlaži ustnice s posebno pijačo. Vse to - Žalostna mati, meč, zarit v njene prsi, predmeti mučenja in usmrtitve Odrešenika - bi moralo tistega, ki moli, spomniti na Gospodove strasti.

Ker so ikone s podobo križanja in trpljenja povezane z velikim postom in nato z veliko nočjo, sledijo dnevi praznovanja teh ikon takoj po teh dneh.

Raznolikost ikonografije Device z zapletom, ki temelji na besedah ​​starejšega Simeona, nakazuje, da sta tako zaplet kot besede zelo blizu vsakemu človeku.

Vsak ima v življenju težke trenutke in vsak si prizadeva ublažiti svojo bolečino.

Ko se obrnejo na te ikone, mnogi prejmejo iskreno olajšanje.

Ikonografija Device zelo široka. Nobena podoba ne uživa takšne ljubezni in spoštovanja med ljudmi kot Mati Božja.

V ikonografiji Device pomembno mesto zavzemajo tudi ikone, naslikane na podlagi Simeonove prerokbe: Marija, ko je videla trpljenje Jezusa Kristusa, je doživela takšno bolečino, ki je bila po moči in bolečini enakovredna bodalu v srcu, o čemer je govoril starejši.

Simeonova prerokba, kot ena čustveno najbolj bogatih napovedi, je našla svoj zaplet in pomen v celi galeriji ikon: z različnimi imeni in legendami, različnimi datumi njihovega poveličevanja in različnimi zgodbami o njihovem nastanku, a vse kažejo izpolnitev Simeonovega napoved: »Tvoje orožje ti bo prebodlo dušo« (Lk 2,35).

Veliko podob na ploskvi besed sv. Simeona so si tako podobni, da so pogosto zmedeni, isto ikono imenujejo z različnimi imeni (bodisi »sedem puščic«, nato »mehčalec zlih src«, nato »Simonova prerokba«), ne da bi se posebej obremenjevali s sklicevanjem na tankosti ikonografije. Prav tako se ne pretvarjamo, da smo vključujoča galerija ikon s podobno tematiko, a bomo vsaj zase postavili piko na i.

Skoraj vsi se strinjajo, da je verodostojno težko ugotoviti izvor ikon, ki so prejele različna imena, vendar imajo isti zaplet: napoved Device o njeni usodi starejšega Simeona.

Najpogosteje govorijo o katoliških koreninah ikone ali segajo v jugozahodni del starodavne Rusije, območje blizu katolicizma, kar lahko vidimo na primer na Vasilkovski ikoni, o kateri govorimo spodaj.

Na splošno je treba reči, da je zgodovina, ko je pravoslavna ikona katoliškega izvora, precej redek pojav. Ikone te vrste lahko preštejemo na prste. Toda zdi se, da je primer s "Simonovo prerokbo" ravno tak.

Ikonografija Device na ploskvi izpolnitve prerokbe je zelo široka: "Zmehčanje hudobnih src", "Simeonova prerokba", "Sedem strelcev", "Strastno", "In orožje bo šlo skozi vašo dušo","Žalostna mati Božja" in drugi.

Toda le ena od njih vsebuje bogoslužje na sv. Simone, 16. februar: "Praznovanje Presvete Bogorodice zaradi njene ikone, imenovane Zmehčanje zlih src ali Simeonova prerokba."

In ta ikona je neposredno povezana s praznikom predstavitve. V drugih primerih se spominski dnevi ikon na ploskvi Simeonove prerokbe nanašajo naprej - bodisi na pasijonski teden in velikonočne dni ali še dlje. Kljub ikonografski podobnosti in zmedi v imenih je ikone še vedno mogoče razlikovati med seboj. Torej je "Seven-shooter" drugačna ikona kot "Mehčalec zlobnih src".

Na omenjeni ikoni vidimo na levi in ​​desni po tri puščice, od spodaj pa eno puščico, ki kaže proti srcu.

V "sedmih puščicah" - drugačna razporeditev puščic: tri puščice na desni in štiri na levi, v nekaterih različicah - štiri na desni in tri na levi. Toda napis je samo en - "Seven-strelec". Praznovanje ikone "Sedem puščic" pade 26. avgusta (13).

Ikona Zhizdrinsky, ki se imenuje "Strastno" ali "In orožje bo šlo skozi vašo dušo." Njen spomin se praznuje tudi 26. (13.) avgusta. Razlika med »Strastnim« in »Sedem puščic« je v tem, da umirajoči Jezus leži v naročju Device.

Ikonografija Device na ploskvi Simeonove prerokbe, obstajajo tudi druge ikone. Najstarejša med njimi je Vasilkovskaya, ki ima tudi svoje različice.

Legenda o ikoni pravi, da je nekega dne slepega Vasilija v gozdu zapustila njegova hči. Izgubljen se je ulegel in zaspal. V tankih sanjah se mu je prikazala Mati božja in mu ukazala, naj izkoplje luknjo med listi, na katerih leži. V njej bo našel vodo. Mati božja je Vasiliju naročila, naj si s to vodo umije oči in začel bo jasno videti.

Vasilij je storil prav to. In takoj je postal razsvetljen. Ko je povrnil vid, je v grmovju zagledal ikono z isto podobo Najčistejše, v kateri se mu je prikazala v sanjah. Od takrat je služil Materi božji do konca svojih dni: na mestu vodnega vira je izkopal vodnjak, nad njim postavil šotor in pozneje zgradil leseno cerkev z imenom »Sveta voda«. mesto, kjer je bila ikona najdena.

Ikonografska podoba te ikone se zelo razlikuje od prejšnjih: ni več sedem puščic, ampak en meč, zapičen v sredino skrinje. Ikona očitno teži k katoliškemu tipu: na glavi je krona; ruta je vržena čez glavo v podobi zahodnoevropskih Madon.

Lasje so izpuščeni izpod rute, obraz in pogled sta uprta nekam daleč, v prihodnost, avreole nad glavo skoraj ni videti. Obraz ni videti asketski: debel, zaobljen obraz ne izraža žalosti, kot na primer na ikoni "Sedem puščic", ampak bolj zasanjanost.

Raznolikost ikone "Vasilkovskaya" je cela galerija drugih ikon. Na primer, ikone "Žalostna mati" ali "Žalostna mati Božja" (Mater Dolorosa) so zelo zanimive in bolj podobne verskim slikam. Najpogosteje takšne ikone najdemo v zahodni Evropi.

Ikonografija Bogorodice na temo Simeonove prerokbe, ki sega v pravoslavno šolo ikonopisja, razširi zgodbo na zadnje dni Odrešenika. Zelo zanimiva ikona se imenuje "Jok na križu"

Na njem so poleg žalostne Matere božje z mečem, zabodenim v njene prsi, upodobljena orodja Jezusove usmrtitve: bič, trnova krona, žeblji, klešče, trideset srebrnikov, za katere je bil Jezus prodan. od Juda. Včasih je upodobljena roka, ki je med zasliševanjem udarila Jezusa po licu.

Na desni strani ikone je križ, orodje Jezusovega križanja, za križem je mesto Jeruzalem, na levi je steber, najbolj nenavadna konstrukcija ikone.

Podoba stebrov sega v bizantinsko tradicijo: na stebrih so bili upodobljeni nebesniki: kralji in cesarji. Toda na ikoni "Jok na križu" na stebru je petelin, ki je po evangeliju zjutraj na dan Jezusove usmrtitve trikrat zapel. Po tem je Peter po napovedi Jezusa Kristusa zatajil Učitelja.

Pri stebru je upodobljena lestev, s pomočjo katere so povzdignili Jezusa Kristusa na križ in odstranili njegovo telo; pa tudi palico, na kateri so mu postregli spužvo, da si navlaži ustnice s posebno pijačo. Vse to - Žalostna mati, meč, zarit v njene prsi, predmeti mučenja in usmrtitve Odrešenika - bi moralo tistega, ki moli, spomniti na Gospodove strasti.

Ker so ikone s podobo križanja in trpljenja povezane z velikim postom in nato z veliko nočjo, sledijo dnevi praznovanja teh ikon takoj po teh dneh.

Raznolikost ikonografije Device z zapletom, ki temelji na besedah ​​starejšega Simeona, nakazuje, da sta tako zaplet kot besede zelo blizu vsakemu človeku.

Vsak ima v življenju težke trenutke in vsak si prizadeva ublažiti svojo bolečino.

Ko se obrnejo na te ikone, mnogi prejmejo iskreno olajšanje.

»Glejte, to je za padec in vstajenje mnogih v Izraelu. In tebi samemu bo orožje prebodlo dušo, da se razodenejo misli mnogih src« (Lk 2,34-35).
S temi besedami je prerok Simeon ob posvetitvi Jezusa Bogu v templju napovedal trpljenje Device Marije. Presveta Devica je kot najbolj ponižna in zvesta Gospodova služabnica odigrala posebno vlogo pri Kristusovem odrešenjskem delu, ko je šla skozi križ.
Cerkev že stoletja obhaja dva praznika v čast žalosti Blažene Device Marije – Žalostne Matere božje in Sedem žalosti Device Marije 15. septembra. Sprva je bil ta praznik ustanovljen leta 1423 v Kölnu v Nemčiji in se je imenoval "Marijino sočutje v zadoščenje za nasilje, ki je bilo storjeno v katoliške cerkve Husiti." Sprva se je posvetoval v petek tretjega tedna velikega posta. Leta 1727 je papež Benedikt XIII ta praznik razširil na vso Cerkev in ga prestavil na petek pred cvetna nedelja.
Drugi praznik ima nekoliko drugačen značaj. Mati Božja žalostna, Kraljica mučencev, je v njem čaščena ne toliko v kristološkem kot v zgodovinskem vidiku. Spominjam se najpomembnejših prizorov in faz drame Devica Marija in njene žalosti. Bratje Servit ali Služabniki Presvete Bogorodice so prvi praznovali ta praznik. Od leta 1667 je začel svetovati tudi v nekaterih škofijah. Papež Pij VII. ga je leta 1814 razširil na vso Cerkev in za dan praznovanja določil tretjo septembrsko nedeljo. Papež sv. Pij X. ga je prestavil na 15. september.

Oba praznika ustrezata praznikom, posvečenim Gospodovemu trpljenju, in sta do neke mere njuna analoga. Prvi praznik je neposredno povezan z velikim tednom, drugi pa s praznikom povišanja križa. Kot rezultat zadnje reforme cerkveni koledar praznik pred cvetno nedeljo je bil odpovedan.
Salvemus.com

Na Poljskem so obe praznovanju dokaj hitro sprejeli. Celo Krakovski trebnik iz leta 1484 vključuje besedila Žalosti Blažene Device Marije in drugih bogoslužij, povezanih s trpljenjem Matere božje.

Od štirinajstega stoletja je znanih sedem Marijinih žalosti. Tej vključujejo:

1. Simeonova prerokba (Luka 34-35)

2. Beg v Egipt (Mt 2:13-14)

3. Izguba Jezusa v templju (Lk 2:43-45)

4. Srečanje z Jezusom na križevem potu

5. Jezusovo križanje in smrt

6. Jezus na križu (Marko 15:42-47; Luka 50-54; Janez 19:38-42)

7. Polaganje v grob

Med svetniki, ki so častili skrivnosti Marijinih žalosti: sv. Bernard (+1444), sv. Pavla od Križa (+1775), sv. Maria Gauriel Sorrows (+1860)

Ikonografsko sta uporabljeni dve glavni podobi: Marija na križu in Mati božja z Jezusovim telesom na kolenih. Trenutno obstajajo tudi slike in kipi Marije z mečem, ki ji prebada prsi ali srce. Upodobljenih je do sedem mečev.

Po gradivu iz »Antologia modlitwy franciszkańskiej« O. Salezy Bogumił Tomczak OFM

Pripravila Anna Goldina

Molitve

1. Halo sedem žalosti Blažene Device Marije

Na začetku Oče naš... 3x Zdrava Marija... Slava Očetu...

Za vsako skrivnost Oče naš... 7x Zdrava Marija... Slava Očetu...

Simeonova prerokba.

Pobeg v Egipt.

Žalost III

Iskanje Deteta Jezusa, ki je ostal v templju.

Srečanje z Jezusom Kristusom, ki nosi križ.

Smrt Jezusa Kristusa na križu.

Odstranitev s križa telesa Jezusa Kristusa.

Stiska VII

Položaj v grobu Jezusa Kristusa.

Bog, po Tvoji volji, ko je bil Tvoj Sin dvignjen na križ, je stala ob strani Njegova usmiljena Mati; prosimo te, daj, da bo tvoja Cerkev skupaj s presveto Devico deležna Kristusovega trpljenja in bodi deležna njegovega vstajenja. Po našem Gospodu Jezusu Kristusu, tvojem Sinu, ki živi in ​​kraljuje s teboj v edinosti Svetega Duha, Bog na veke vekov. Amen.

2. Molitev k Žalostni Materi Božji

O Marija, mati Jezusa Kristusa, soproga žalosti, mati žalosti. Ko Te je Bog izbral za Božjo Mati in si izrazila svojo pripravljenost za služenje, si tudi pristala deliti kelih trpljenja z Jezusom, svojim Sinom.

Iz besed Simeona, ki je prerokoval o meču, ki bo šel skozi vašo dušo, skozi žalost izgnanstva in preprosto življenje v Nazaretu, od prve strašne vesti o sovražnikih, ki iščejo smrt Tvojega Sina, in do zadnjega položaja na križevem potu, ko si vzdržal agonijo in smrt Odrešenika in Njegov pokop pod križem – trpel si, O presveta Mati, prispevaš svoj delež k odrešenju človeštva. Za to se ti zahvaljujemo, o žalostna Mati. V svojem trpljenju, o trpeča Božja Mati, si nam dala zgled, kako vzeti križ svojih žalosti in ga nositi brez godrnjanja in upora, sprejemajoč Božjo voljo, ki nas s trpljenjem očiščuje in izpopolnjuje, podarja sposobnost pobrati zasluge in prinesti povračilo za naše napake in napake naših bratov.

Nauči nas, Mati žalosti, spoznati voljo Vsemogočnega Boga, nauči nas videti v Bogu najboljšega Očeta, tudi ko trpimo.

Izprosi vsem telesno in duhovno trpečim milost, ki jo potrebujejo, da bi razumeli vrednost človeškega trpljenja in pokazali trdnost v žrtveni ljubezni, v edinosti z Odrešenikom in Teboj, žalostna Mati Božja. Amen.

3. Sveta mati, sin,
Da so se nedolžni povzpeli na križ,
za vedno odtis
Globoko v moji duši!

4. Marija, Mati vseh z bolečino obremenjenih kristjanov, prosi za nas!
(Sv. Pij X.)

5. Kraj vaše največje časti

Trpeča Mati Marija, mesto Tvoje najvišje časti ni bilo v jaslih [v Betlehemu], ampak pod križem. Tam si bila po božji volji povzdignjena v dostojanstvo Matere Cerkve, Matere vseh ljudi in Kraljice vesoljstva. Naj svet govori, da je Golgota kraj nesmisla, v resnici pa tam, kjer stoji Jezusova Mati, je modrost. Naj se svet boji Križa kot težkega bremena, kjer stojiš ti, Mati Marija, tam je vedno prava božja ljubezen.

V čudežni manifestaciji Vere, Upanja in Ljubezni nam je dano doumeti, da je Božja volja za nas Božja volja do križa. Mati Marija, pomagaj nam zavestno in prostovoljno reči »da« tej volji in jo ljubiti, pomagaj nam, da se v njej utrdimo!

Vedno ljubeče sprejmimo to sveto Božjo voljo, tudi če to pomeni nošenje križa. Naj živimo, trpimo in umremo v tej volji in nekoč po njeni zaslugi vstopimo v Božje kraljestvo! Amen.
O moja gospa! Kje ste stali?

6. Ali samo blizu Gospodovega križa?

O ne, tudi Ti si bil na križu, križan skupaj s svojim Sinom, s to razliko, da je bil on nanj pribit s telesom, ti pa s svojim srcem.

V tvojem srcu so se odprle rane, s katerimi je bilo razjedeno njegovo telo.

Tudi Kristus je bil križan v globini Tvojega Srca.

(po sv. Bonaventuru)

7. Molitev trpeče matere

O moja ljubljena mati, Kraljica mučencev in prizadetih; zavoljo mojega zveličanja prelivaš tako obilne solze nad svojim umrlim Sinom. Toda kako naj mi Tvoje solze pomagajo, če moja duša še vedno pogine? Zato daj meni, moji priprošnjici pred Bogom, da zaradi zaslug Tvojega trpljenja izkusim resnično kesanje za svoje grehe.

In prosim Te tudi, o moja ljubljena Mati, zavoljo strašne muke, ki ti je bila poslana, ko si na lastne oči videla sklonjeno in mrtvo glavo svojega Sina, daj mi mirno smrt! Kajti v smrtni uri morda ne bom imel dovolj glasu, da bi klical Jezusovo in Tvoje ime, zato že sedaj kličem Tvojega Sina in Tebe, da bi bil uslišan biti blizu mene v mojem zadnjem trenutku. Jezus in Marija, izročam vam svojo dušo zdaj in ob uri svoje smrti. Amen.

(Sv. Alphonse M. Liguorsky)

8. Mučna skrivnost

Trpeča mati Marija! S tabo žalujem zaradi trpljenja tvojega Sina, ki je krvavel za nas; Ki je zaradi nas pretrpel bičanje in bil ovenčan s trnjem; Ki je za nas nosil križ in bil na njem križan. Ah, vse Jezusovo življenje je bilo križ in tudi ti si bil zaradi svoje najgloblje ljubezni do njega pribit na križ! Tvoja duša je bila resnično prebodena z mečem. On je namreč prestal mučenje ranjenega telesa, ti pa mučenje sočutne duše. Vse rane, s katerimi je bilo pokrito njegovo presveto meso, so se zbrale v eno rano v tvoji duši.

Resnično zdaj si Ti »Marija«, kajti pomen Tvojega imena - »grenkoba« - se je izpolnil zaradi trpljenja Tvojega Sina, ki je bilo prav tako Tvoje trpljenje.

O Mati Božja, napolni moje srce z ljubeznijo do Jezusa in zapečati v globino moje duše vse Njegovo trpljenje, da bom trpel z Njim.

Tvoje rane, o moj Jezus, in ti, Devica Marija, si moje ozdravljenje v času in moje zdravje v večnosti! Amen.

(po sv. Bonaventuru)

9. Vtisnjen v srce tvoje sinovske mesne moke

Brez strahu ti zaupam vse misli in dejanja,
Bil si sinov spremljevalec
na kraj usmrtitve.

Nihče ga ni pospremil s tako sveto ljubeznijo
In na križu je izkrvavel
Tvoja kri.

Vtisnjen v srce tvoje sinovske mesne moke
In uničenje lepote
In ločena prha.

In na kolena je vzela mučeno telo,
In umrl s smrtjo Sina,
Okamenel.

Bodi moja ljubica, prosim brez strahu.
Doumel si križev pot,
In groza kazni.

10. mati pod križem

Marija je stala pod križem in gledala na križanega Odrešenika. Z molitvijo in bolečino je zaklicala:

"Ah, moj ljubljeni Sin. Povej mi, kako visiš tukaj, krvaviš na križu! O moj Bog in moj Sin, kako prenašaš sramoto pljuvanja, zlorabe in zasmehovanja, škrlata in [tepanja] po trstu! Kako prenesti trnovo krono, žeblje, kis in žolč iz gobe? O, sin moj, srce mi para, ko te vidim ranjenega na križu! Kje je tvoja dobrota in tvoja lepota? Vse je zbledelo na mučeniškem stebru.

Krotki sin, potolaži me, poglej moje trpljenje, poglej solze in stok matere! Navsezadnje tudi jaz, tako kot ti, nimam kam nasloniti utrujene glave.

O moj Sin, moja ljubezen, moj Bog in vse moje imetje, poglej, častim tvojo krotkost, tvoje usmiljenje, tvoje trpljenje in rane! Častim trst in žeblje in trnov venec in žolč s kisom in gobo in sulico; kajti vse to si prestal in tvoja sramota je postala čast ljudem in tvoja smrt je postala življenje vseh odrešenih! O moj Sin, res hitro vstani iz groba, da se po tebi ves svet veseli svojega odrešenja. Amen.

(Molitev vzhodna cerkev, sv. Efrem Sirin)

11. Zaporedje

Grenko joka in hlipa,
Bil v stiski
Mati Sinu na križu.

Duša polna ljubezni
Obžalovanje, sočutje
Raztrgal jo je oster meč.

Kako žalostno, kako žalostno
Pogledal si, sveto
Mati Božja na Kristusu!

Kako je molila, kako je jokala,
Kako mučen, ko vidim muko
Sin - tvoj Bog!

Kdo med nami ne joče,
Zaman Sveta Mati božja
V taki simpatiji?

Kdor ne izlije duše v solzah,
Videti kot nad Bogom Sinom
Mati joka v obupu.

Videti, kako je Odrešenik za nas
Prepusti se mučenju
V sramoto, v usmrtitev, v smrt.

Videti, kako v tesnobi zadnji,
On, hlajenje, umiranje,
Daje svojega Duha Bogu?

O sveta mati ljubezni!
Vlij v mojo dušo moč žalosti,
Da lahko jokam s teboj!

Naj gorim od ljubezni -
Vse prežeto s sladko vero -
Mojemu Odrešeniku.

Daj mi Kristusovo smrt v srcu,
In njegova sramota in muka
Vedno sem nosila.

Tako da v dneh zemeljske žalosti
Potolažen pod mojim križem
Bila je Kristusova ljubezen.

Da se mirno konča,
Tako da je moja duša Odrešenik
Odprl je slavo raja!

LITANIJE TRPEČI MATERI

Gospod se usmili.
Kristus, usmili se.
Gospod se usmili.
Kristus, poslušaj nas.
Kristus, usliši nas.

Nebeški Oče, Bog, usmili se nas.
Sin, Odrešenik sveta, Bog, usmili se nas.
Sveti Duh, Bog, usmili se nas.
Sveta Trojica, en Bog, usmili se nas.

Sveta Marija, ki si brez greha spočela, prosi za nas.
Sveta Mati Božja, prosi za nas.
Kristusova Mati, prosi za nas.
Mati našega križanega Odrešenika, prosi za nas.
O trpeča Mati, prosi za nas.
O mati, ki točiš solze, prosi za nas.
O žalostna mati, prosi za nas.
O Mati zapuščena, prosi za nas.
O neutolažljiva Mati, prosi za nas.
Z mečem prebodena Mati, prosi za nas.
Ti si kraljica mučencev, prosi za nas.
Ti si mati zatiranih, prosi za nas.
Ti si tolažnik žalostnih, prosi za nas.
Ti si pomočnik v stiski, prosi za nas.
Ti si varstvo zapuščenih, prosi za nas.
Ti si opora vdov in sirot, prosi za nas.
Ti si upanje potrtih, prosi za nas.
Ti si utrdba slabotnih v duhu, prosi za nas.
Ti si zatočišče grešnikov, prosi za nas.
Ti si ozdravljenje bolnikov, prosi za nas.
Ti si upanje mrtvih, prosi za nas.
Ti si Mati usmiljenja, prosi za nas.
Zavoljo svojega uboštva v betlehemskem skednju, prosi za nas.
Zavoljo svoje bolečine ob uri Simeonovega prerokovanja, prosi za nas.
Za tvoj žalostni beg v Egipt, prosi za nas.
Zavoljo svojega vnetega iskanja, Otrok izgubljenega, prosi za nas.
Za tvojo žalost zaradi preganjanja tvojega božanskega Sina, prosi za nas.
Za tvoj strah in tvojo potrebo, v uri Jezusovega ujetništva, prosi za nas.
Zaradi svoje bolečine zaradi Judove izdaje in Petrove laži, prosi za nas.
Za žalostno srečanje s Tvojim Sinom na njegovem krvavem križevem potu, prosi za nas.
Zavoljo trpljenja svojega Srca ob Jezusovem križanju, prosi za nas.
Za smrtno bolečino umirajočega Jezusa, prosi za nas.
Za ostro bolečino, ki je prebodla Vaše srce ko je bilo srce Jezusovo prebodeno, prosi za nas.
Zavoljo Tvojega joka nad svetimi relikvijami na Tvojih kolenih, prosi za nas.
Zaradi svoje žalosti ob njegovem grobu, prosi za nas.
Zavoljo tvoje neutolažljive osamljenosti po njegovem pogrebu, prosi za nas.
Zavoljo solz, ki jih prelivaš za svojim ljubljenim Sinom, prosi za nas.
Za neverjetno predanost, s katero si prenašal svojo žalost, prosi za nas.
O Kraljica miru in miru, prosi za nas.
V vseh naših težavah prosi za nas.
V boleznih in bolečinah prosi za nas.
V žalosti in malodušju prosi za nas.
V uboštvu in zapuščenosti prosi za nas.
V strahu in nevarnosti prosi za nas.
V vseh skušnjavah prosi za nas.
Ob smrtni uri prosi za nas.
Na sodni dan prosi za nas.

Jagnje božje, ki odjemlješ grehe sveta, odpusti nam, Gospod!
Jagnje Božje, ki odjemlješ grehe sveta, usliši nas, Gospod!
Jagnje Božje, ki odjemlješ grehe sveta, usmili se nas. Bog!

Kristus, poslušaj nas.
Kristus, usliši nas.
Gospod se usmili.
Kristus, usmili se.
Gospod se usmili.

Verz: Prosi za nas, Sveta Mati Božja.
Odgovor: Bodimo vredni Kristusovih obljub.

Molimo: O Gospod Jezus Kristus, posvečeno dušo preblažene Device Marije, Tvoje ljubljene Matere, je v uri Tvojega trpljenja prebodel meč bolečine. Molimo k tebi, naj bo priprošnjica pred tvojim usmiljenjem zdaj in ob uri naše smrti, kajti živiš in vladaš, o Bog, na veke vekov. Amen.

(Sestavil papež Pij VII. v ujetništvu pod Napoleonom v uri globoke stiske)

Podobna podobi Žalostne Device Marije je pravoslavna podoba Matere božje s sedmimi puščicami.

V skladu z besedami Simeonove napovedi ikona Matere Božje "sedem puščic" prikazuje samo, brez večnega otroka. Ta podoba odseva osamljeno trpljenje Presvete Bogorodice, ki jo je doživljala za svojega božanskega Sina v svojem življenju in še posebej v dnevih Odrešenikovega stradanja.

Sedem mečev, ki prebadajo srce Presvete Bogorodice na ikoni "sedem puščic", govori o polnosti žalosti, ki jo je prestala v svojem zemeljskem življenju. IN Sveto pismoŠtevilo sedem na splošno simbolizira polnost nečesa. Že od pradavnine se je v Cerkvi uveljavil koncept sedmih temeljnih kreposti, sedmih smrtnih grehov; obstaja tudi sedem cerkvenih zakramentov itd.

Prerokba pravičnega Simeona Bogoprejemnika je upodobljena na ikoni "sedem strelcev" z vidnimi simboličnimi znaki - meči. Izbira podobe meča, ki je v človeškem umu povezana s prelivanjem krvi, na ikoni, ki prikazuje veliko žalost, ni naključna. Božja Mati ker, kot piše v svetopisemska knjiga Leviticus, "... duša vsakega mesa je njegova kri" (17:11).

Obstaja še ena razlaga podobe sedmih mečev, ki prebadajo prsi Presvete Bogorodice. To je sedem glavnih človekovih grešnih strasti, ki Božji Materi prinašajo nove duševne muke.

Hvala skupnosti Življenje in kultura krščanske družine in še posebej

In starejši je rekel in se obrnil k Mariji:
»V tistem, ki zdaj leži na tvojih ramenih
padec enih, vzpon drugih,
predmet polemike in razlog za prepir.
Ter z istim orožjem Marijo, s katerim
njegovo meso se bo mučilo, tvoje
duša bo prizadeta. Ta rana
naj vidiš, kaj je globoko skrito
v srcih ljudi kot oko."
I. Brodsky "Predstavitev"

Vedno me je begalo ljudsko razumevanje praznika Gospodovega darovanja. »Ta praznik simbolizira srečanje zime s pomladjo. Na ta dan ... ”, — jo boste slišali na radiu ali nekje prebrali. Kakšna druga pomlad, kje je srečala zimo 15. februarja? In po starem je to začetek najbolj sneženega meseca. Čeprav, če ne dobesedno ... Glavna beseda se imenuje "srečanje". In to srečanje se je zgodilo.

Svet, ki leži v grehu, strahu, prekletstvu za padec človeka je kot dolga ledena noč. Toda tisti, ki živijo pod njegovim jarmom, skoraj v obupu, še vedno spoznajo zarjo. Čeprav se sončni žarki še niso prebili, je veter že raztrgal težko zaspano tišino in nekaj toplega je zapihalo nekje daleč. In tisti, ki je hodil skozi to dolgo noč, ki je bil v njej sam, zapuščen in neutolažljiv, ki morda ni videl smisla v tej poti, nenadoma spozna, da vsak njegov korak ni premikanje nikamor, ampak korak proti Tom, ki je tako dolgo čakal na to srečanje. In to spoznanje daje moč za premagovanje lastne nemoči, bolečine in celo nevere.

Svečnica je dobra novica o nesmrtnosti za umirajoče. To je veselje skorajšnje zmage, ki je mnogi niso dočakali, a obstaja moč, ki jih ima moč priklicati tudi iz peklenskega brezna. To je zadnje upanje, ki je kot roka podana obupanemu do groba. To je čudovita svetla obala, pot do katere leži skozi smrtonosno nevihto. Naj ne pusti niti drobca iz naših krhkih čolnov, ampak prihajajoča zarja nas bo pripeljala na valovih v hišo, kjer bo Bog obrisal vsako solzo z njihovih oči in smrti ne bo več; ne bo več žalovanja, ne vpitja, ne bolezni (Raz 21,5).

O dogodkih tistega dne izvemo iz evangelija. Štirideseti dan po rojstvu sta Mati in sveti Jožef prinesla Odrešenika v tempelj. Po Mojzesovi postavi so morali starši svoje prvorojence (to je prve sinove) prinesti v tempelj za posvetitev Bogu. Štirideset dni je bilo za mater očiščevalno obdobje, po katerem je z dojenčkom prišla v tempelj, da bi Gospodu darovala hvaležno in očiščevalno žrtev. Presveta Devica ni potrebovala očiščenja, ker je nevešče rodila Vir čistosti in svetosti, vendar je iz svoje globoke ponižnosti ubogala zapovedi zakona.

Takrat je v Jeruzalemu živel pravični starešina Simeon. Imel je razodetje, da ne bo umrl, dokler ne bo videl Kristusa Odrešenika. Po navdihu od zgoraj je pobožni starešina prišel v tempelj v času, ko Sveta Mati Božja in pravični Jožef je tja prinesel Deteta Jezusa. Bogonosec Simeon je vzel Bogomladenca v naročje in, blagoslovivši Boga, izrekel prerokbo o Odrešeniku sveta: Zdaj odpuščaš svojega služabnika, Gospodar, po svoji besedi v miru, zakaj moje oči so videle tvojega. odrešenje, ki si ga pripravil pred obličjem vseh ljudstev, luč za razsvetljenje poganov in slavo svojega ljudstva Izraela (Lk 2,29-32). Devica pravični Simeon rekel: Glej, to je za padec in vstajenje mnogih v Izraelu in za predmet spora, tebi samemu pa bo orožje prebodlo dušo, da se bodo misli mnogih src lahko razkrile (Lk 2,35) . V templju je bila tudi 84-letna vdova Ana, prerokinja, Fanuelova hči, ki ni zapustila templja, dan in noč je služila Bogu s postom in molitvijo. In takrat se je približala, hvalila Gospoda in govorila o njem (Božjem otroku) vsem, ki so čakali na odrešitev v Jeruzalemu (Lk. 2, 37-38).

Tako se v Jeruzalemu zgodi največji dogodek v zgodovini človeštva, malo opazen. Tema je osvetljena s svetlobo, upanje oprano s toplino srce, utrujeno od teme. Da, nekaj časa bo minilo, preden bo uresničeno. Toda Devica je rodila, Izaijeva prerokba se je uresničila in Bog je z nami (Iz 7,14). Z nami je tisti, ki bo nosil greh sveta, ki bo rešil žive in mrtve iz večne noči, ki bo odprl svoje roke svetu, ki ga ubija. Zdaj je majhen in brez obrambe v senilnih rokah. Kako se je Simeon počutil, ko ga je prepoznal? Najprej verjetno to, da se je z Njim vsega starega končalo. To je spoznal in zato je bila zdaj smrt zanj, kot je kasneje rekel apostol Pavel, pridobitev (glej: Fil. 1, 21-23). To je bila odrešitev. To je bil nov izid.

Kako težko mu je moralo biti povedati Materi Božji o orožju, ki bo prebodlo Njeno dušo! A predstavljajte si nekaj drugega – kako je Njej bilo živeti s tem spoznanjem. Kako je vse življenje vedeti, da bo tvoj otrok, tvoj prvorojenec, edinec, za padec in vstajenje mnogih v Izraelu in predmet spora? Njena pot na Golgoto se je začela tam, na dan, ko je srečala Simeona. Tiha nebesna modrina na ta dan krasi naše templje in nakazuje skrivnostnost presveta Devica in njeni podvigi. Na križu je pod svoje varstvo vzela ves človeški rod. Kako do njega? Konec koncev, "... kjer je Mati tiho stala, nihče ni upal pogledati" (A. Akhmatova).

Vsi poznamo ikono Matere božje "Mehčalec zlih src". Toda ali vsi vemo, da ima ta podoba še eno ime - "Simeonova prerokba"? Tako kot je Kristus preboden z žeblji in sulico, tako bo duša Prečiste Device zadeta z orožjem žalosti in bolečine. Za kaj je molila, ko je videla pretepenega in križanega Sina? Se je usmilila tistih, ki jih je zaslepil Satanov bes?

In mi? Ko nas kdo užali sam, ali molimo zanj, ali ga pomilujemo, ali razumemo, da so tisti, ki nas žalijo, le orodje v rokah pravega, nevidnega sovražnika? Nismo sposobni prenesti stiske in žalitev proti sebi, in morala je videti vso grozo tega, kar se dogaja v srcih ljudi, zaslepljenih od sovraštva. Strašljivo? Bolj jo je bilo strah. Ne pozabite, kot je zapisal Nikolaj Gumiljov, ki so ga ubili boljševiki:

Ničesar v življenju ne razumem
Samo šepetam: »Naj bo slabo
Moram,
Bilo je hujše kot moj bog
In bolj boleče je bilo za Mater božjo.

Toda to, kar je Simeon prerokoval, ni le pokazatelj prihodnjega trpljenja in žalosti, je tudi prerokba, da ni, ni bilo in nikoli ne bo v našem življenju, ki ne bi bilo ozdravljeno z Božjo žrtvijo.

In praznik predstavitve je spomin na prihajajoči veliki post. Kar je rekel Simeon, je Božja Mati sprejela s ponižnostjo. Toda vseeno ni moglo, da ne bi vznemirilo duše mlade matere. Njeno sočutje do Sina, kot je bilo že omenjeno zgoraj, se je začelo s Simeonovimi besedami. Ali ni to objava? Ne štirideset dni - doživljenjska objava. Navsezadnje je s tem živela do najhujšega dne – in do konca življenja.

Svečnica je praznik, praznovanje, je pa tudi žalost Matere ... Prej Življenjski križ prerokovalo se je o nevidnem, včasih neznosno težkem križu materinstva.

Zelo majhne otroke pogosto vidim v brezupnem stanju. Težko je priti na pediatrično intenzivno enoto ... še težje pa je ne biti tam. Predvsem njihove mame, tiste, ki jim je čas za trenutek zamrznjena sekira, že dvignjena nad posteljico. Noč postane neskončna - in tedaj se nevidno in tiho spet pojavi Ona, kot takrat v Jeruzalemu, pripravljena sprejeti naše preizkušnje.

Hodil je skozi vesolje
brez nebesnega svoda,
je slišal, da je čas
izgubljen zvok.
In podoba Otroka s sijem
okoli
puhasto krono smrti
pot
Simeonova duša nesla
pred tabo
kot svetilka
v tisti črni temi
v katerem doslej še nihče
osvetli svojo pot
se ni zgodilo.
Svetilka je svetila
in pot se je razširila.

I. Brodsky "Predstavitev"

Časopis " pravoslavna vera» št. 3 (551)

Oznanjenje Presvete Bogorodice.

3. postni teden, križ.

V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha.

Ko apostol Pavel piše svojim duhovnim otrokom o zakonu, o družinskih odnosih, o tem, kaj bo sledilo poroki, lahko dobi sodobni bralec občutek, da želi Kristusov glasnik bolj kot karkoli drugega preprosto prestrašiti svoje naslovnike: »Ali si se povezal z ženo?? ne išči ločitve. Je odšel brez žene? ne išči žene. Vendar tudi če se poročiš, ne grešiš; in če se dekle poroči, ne bo grešila. Toda takšni bodo imeli nadloge po mesu; vendar se mi smiliš« (1 Korinčanom 7:27:28). Ta zadnji "Žal mi je zate" je še posebej presenetljiv! Čudna stvar: ali ni poroka stvar, ki jo je Bog zapovedal in zato Bogu všeč, ali ni Bog sam rekel Adamu in Evi: »plodita in se množita, napolnita zemljo in si jo podvrzi« (1 Mz 1,28) ? Zakaj potem - "žal"?

Dva dogodka do zdaj cerkveno leto: svetel praznik oznanjenja Presvete Bogorodice in tretja nedelja velikega posta, ki jo Cerkev imenuje »češčenje križa«, to je posvečena čaščenju križa, na katerem je bil Sin Blaženega. križan, paradoksalno združujeta veselje zakona in njegovo žalost. Ta dva dogodka, pa tudi tista dva evangeljska odlomka, ki smo ju pravkar prebrali pri liturgiji, nas znova in znova spominjata na veliko tragičnost tega, kar Cerkev imenuje Božje razodevanje – načrt našega Boga za odrešenje padlih in propadajoče človeštvo.

Krotki odgovor Matere Božje nadangelu: »Glej, Gospodov služabnik, zgodi se mi po tvoji besedi« (Lk 1,38) - v resnici obstaja preprosto izpolnitev in absolutno, popolna izpolnitev tega, kar je Bog zapovedal vsakemu od nas: »... odreci se samemu sebi in vzemi svoj križ« (Mr 8,34). »Nevešče spočetje« in neboleče rojstvo božjega otroka sta bila le koraka, ki sta pripeljali Božjo Mater na Golgoto. Grozni žeblji križa niso prebodli le svetega mesa Sina človekovega, ampak tudi prečisto srce Device. Sinove razjede so strle materino srce. Tako se je izpolnila »Simeonova prerokba«: »... in orožje Tebi bo prebodlo dušo« (Lk 2,35). Tako je bila "Božja moč" popolna, uresničena "v šibkosti" (2. Kor. 12.9). V to se je spremenila ponižna in vesela privolitev, v to zares pomeni biti »Gospodov služabnik«, tako se konča vsak poskus »vzeti svoj križ«! Navsezadnje je treba slediti Gospodu do konca, do Golgote, »do smrti in smrti na križu« (Flp 2,8).

Mati Presvete Bogorodice je prehodila to žalostno pot. Ni se bala križa, ni bežala od žalosti, ponižno in krotko je prenašala žalitve in ponižanja, bolečino in grozo. In posledično je njeno veselje, ki ga je oznanil nadangel, postalo naše veselje. Nikoli nas ne bi grelo upanje na Večno življenje, če se Ona, edina med vsem človeškim rodom, ne bi nekega dne odločila postati »Gospodova služabnica« - popolnoma, popolnoma, do konca, do tistega strašnega trenutka, ko je njen Sin in Bog v smrtnih mukah zavpil. na križu: »Moj Bog, moj Bog! zakaj si me zapustil?" (Matevž 27:46). Misli, da je slišala ta jok! Toda tudi ob tej uri, ko se je »tančica v templju raztrgala na dvoje, od vrha do dna; in zemlja se je stresla; in kamni so bili raztreseni; in grobnice so se odprle; in mnoga telesa svetnikov, ki so zaspali, so vstala« (Mt 27,51.52) in v tisti uri Ona, naša priprošnjica in priprošnjica, ni pozabila na veselje, ki ga je obljubil nadangel, ni omahovala v svoji veri. .

Ne le v zakonu, po besedah ​​apostola bomo »imeli stisko«. »Na svetu boste imeli stisko« (Jn 16,33), nam je obljubil Gospod. To je velika tragedija Božjega načrta za nas, da »moramo skozi mnoge stiske priti v Božje kraljestvo« (Apd 14,22). In če želite ohraniti svojo dušo v trepetajočem spokoju, če je cilj vašega življenja mir in tišina, potem bi bilo bolje, da se rodite na ta svet ne kot človek, ampak kot brezdušna skala, hladen kamen. ki ne pozna ne solz, ne žalosti, ne strahu, ne bolečine ob ločitvi. Ampak mi, hvala bogu, ljudje! Zato se zakonsko veselje v nas raztopi zaradi žalosti ločitve. Vsaka mati ve, da "orožje lahko prebode dušo" tudi njej. Ve, a nosi svoj križ. Pozna, a ne zavrača »zakonske žalosti«, saj se spominja besed svojega Odrešenika: »Žena, ko rodi, prenaša žalost, ker je prišla njena ura; ko pa rodi dete, se ne spominja več žalosti za veselje, ker se je človek rodil na svet. Zdaj imate torej žalost; a spet te bom videl in tvoje srce se bo veselilo in nihče ti ne bo vzel tvojega veselja« (Jn 16,21,22).

Mati Božja se ni bala in ni tresla, ko jo je klical glas nadangela. Na enak način ji ni bilo nerodno pred visokimi in strašnimi stopnicami jeruzalemskega templja, ko se je za vedno ločila od svojih staršev. Tudi križa ni zavrnila, ko ji je pravični Simeon prerokoval o prihajajočih preizkušnjah. Zato je postala »glava našega odrešenja« in jo zato pomirjajo »vsi rodovi«. Amen.