Simeon Čudežni delavec Verkhoturye. Sveti pravični Simeon Verkhoturye (Merkushinsky)

Simeon († 1642) je bil plemič, a je skrival svoje poreklo in živel skromno revno življenje. Hodil je po vaseh in brezplačno šival ovčje kožuhe in druga vrhnja oblačila, predvsem za reveže. Pri tem namenoma ni dokončal ničesar - bodisi rokavov bodisi ovratnika, zaradi česar je bil deležen očitkov strank. Asket je veliko potoval.

Toda najpogosteje je živel na cerkvenem dvorišču vasi Merkushinsky v bližini mesta Verkhoturye (Permsko ozemlje). Sveti Simeon je ljubil naravo Urala in, ko je veselo razmišljal o njeni veličastni lepoti, dvignil svoj duševni pogled k Stvarniku sveta. V prostem času od dela je svetnik rad lovil ribe v tišini samote, saj ga je to spominjalo na Kristusove učence, katerih delo je nadaljeval in tamkajšnje prebivalce poučeval v pravi veri.

Njegovi pogovori so bili tisto rodovitno seme, iz katerega so postopoma zrasli obilni sadovi duha na Uralu in v Sibiriji, kjer je menih še posebej čaščen.

Pravični Simeon Verkhoturye je umrl leta 1642, ko je bil star le 35 let. Pokopan je bil na pokopališču Merkushinsky pri cerkvi nadangela Mihaela. 12. septembra 1704 je z blagoslovom tobolskega metropolita Filoteja potekal prenos svetih relikvij pravičnega Simeona iz cerkve nadangela Mihaela v samostan Verkhotursky v imenu svetega Nikolaja.

Pravični Simeon je po svoji smrti storil veliko čudežev. Pogosto se je v sanjah prikazoval bolnim in jih ozdravljal, opominjal tiste, ki so padli v razvado pijanosti. Posebnost svetnikovega prikazovanja je, da je ob zdravljenju telesnih bolezni učil tudi navodila za dušo.

Posebej izjemen je en čudež pravičnega Simeona, ki hitro kaznuje ljudi, ki so bolni z nevero, a jim tudi hitro pomaga, če se pokesajo in se iz dna srca obrnejo na njegovo priprošnjo z molitvijo. Ena ženska, Ksenia Feodorova, bilo je na začetku 19. stoletja v Verkhoturyeju, se je povzpela v cerkev sv. Nikolaja, kjer so počivale relikvije pravičnega, vendar tega ni storila iz iskrenega srca, temveč iz radovednosti. Takrat je bila v templju plemenita ženska, na željo katere so bile svete relikvije pravičnega Simeona popolnoma odprte. Sovražnik človeške rase vedno poskuša ujeti šibke in omahljive v svoje zahrbtne mreže; ta starodavna zavistnost ljudi je postavila dvom v Ksenijino srce. Ob pogledu na gole relikvije ne samo, da jih ni dostojno častila, ampak se jim je celo zgražala in je malomarno zapustila tempelj. Ni odšla niti ene verste od mesta (želela se je vrniti v svoj kraj bivanja), ko je nenadoma nastal grozen vihar.

Veter je dvignil ogromen steber prahu in drobnega peska, ves ta prah pa je padel na Ksenijo in ji popolnoma zamašil oči. Od peska ni videla svetlobe, začela si je drgniti oči - a vse je bilo zaman. Hotela je zakričati svojim tovarišem, a je zaradi piščanja vetra niso slišali. Potem je spoznala, da jo je Gospod kaznoval zaradi njenega dvoma. Začela je klicati ime pravičnega Simeona in takoj ji je pomagal: pristopil je tovariš. Ksenija jo je prosila, naj jo spremlja do relikvij božjega svetnika Simeona. Na poti je ves čas molila in prosila Gospoda, naj ji odpusti greh.

Ko je Ksenija prispela v tempelj s trdnim upanjem na olajšanje, se v svojem pričakovanju ni prevarala. Takoj ko je počastila svete relikvije, je takoj spregledala. Pravični Simeon jo je rešil njene bolezni in hkrati usodnega dvoma. Toliko pomeni »molitev pravičnega, ki hiti« (Jak. 5 :16).

Po ponovnem pregledu relikvij pravičnega Simeona leta 1825 so sledili novi čudeži, od katerih je treba omeniti enega, ki se je zgodil leta 1828. Jeseni tega leta v oktobru je eden od delavcev v tovarni Kynovsky, Agapy Rachev, moral v hišo, ki se nahaja za tovarniškim ribnikom. V tem času so ob močnem deževju odprli zapore na jezu in odvrgli več desk za pešce. Rachev je varno prečkal. Toda v hiši je ostal do večera, zato se je moral vrniti v mraku. Ko je prišel do jezu, je začel izbirati kraj za prečkanje. Zaveden zaradi močnega hrupa in oglušujočega šumenja padajoče vode, se je oddaljil od mesta, kjer je bil prehod, in v mislih, da bi čimprej mimo jezu, pospešil korak in nenadoma padel v eno od najbolj nevarna mesta pred jezom, kjer je bilo več kot tri sežnjeve globine.

Znano je, da ko so ključavnice odprte, voda s strašno silo pritiska na prehode. V bližini enega od takih prehodov je Rachev padel v vodo. Nevarnost je bila velika; zdelo se je, da padlega nič več ne more rešiti. Z neustavljivim pritiskom vode ga je odneslo v prehod - grozila mu je gotova smrt. Ker je bil v tako obupnem položaju, je Agapij začel klicati na pomoč sv. Nikolaja in pravičnega Simeona in njegova molitev je bila uslišana. Nenadoma je, ne da bi vedel kako, začutil, da je eden od nosilcev, ki so podpirali most, v njegovih rokah. Opogumljen je začel glasno klicati na pomoč, a se ni pojavil nihče.

Dolgo je kričal, končno je začel izgubljati moč. Žarek, za katerega se je držal, je bil debel in gladek. Od mrzle vode so mu otrpnile roke. Še nekaj minut - in moral je izpustiti žarek in se potopiti v vodo. Potem je spet začel moliti v sebi in obljubil, da bo šel v Verkhoturye, da bi častil svete relikvije pravičnega Simeona. Božji svetnik, priprošnjik tistih v težavah in žalosti, pomočnik vseh, ki ga kličejo, je Agapiju takoj ponudil svojo čudežno pomoč. Nenadoma so pritekli ljudje in utapljajočega zvlekli ven. Veliko je bilo začudenje vseh, ko je Agapij povedal, kako ga je rešil gotove smrti zaščitništvo pravičnega Simeona.

Šest let pozneje, natanko leta 1834, je ta slavni božji svetnik čudežno ozdravil sina istega Agapija, Mateja Račeva, od hude bolezni. Ko se je med pozabo prikazal bolnemu človeku, je pravični Simeon spomnil Mateja, da ima neizpolnjeno obljubo - iti k bogoslužju v samostan Verkhoturye, po katerem je bolnik kmalu okreval in izpolnil svojo obljubo.

Simeon Verkhoturye (Merkushinsky) je svojo svetost v svetu pridobil z molitvami, puščavništvom, potepanjem, delom in pomočjo ljudem.

Zdaj po molitvah svetega Simeona Verkhoturskega Gospod kaže milostno pomoč, tolažbo, krepitev, razsvetljenje, zdravljenje duš in teles, pa tudi osvoboditev od zlih in nečistih duhov. Popotniki v stiski po molitvah svetnika prejmejo odrešitev vseh vrst stisk in celo smrti.

Vsem, ki ga kličejo z vero, je dana priprošnja, odrešenje iz ognja, bolni - ozdravitev, gluhi - sluh, nemi - dovoljenje ust, ujetniki - osvoboditev. Še posebej pogosto se z molitvami obračajo na čudodelnika Verkhoturye z očesnimi boleznimi in vsemi vrstami paraliz(to je bil eden prvih čudežev iz njegovih relikvij). In do sedaj se iz relikvij tega slavnega božjega svetnika po milosti našega Gospoda Jezusa Kristusa odvijajo različni čudeži, njemu slava, hvala in hvala na veke. Amen.

Troparion za prenos relikvij pravičnega Simeona Verkhoturskega

glas 4

Danes se veseli sibirska slavna dežela, / ko je v sebi našla tvoje svete relikvije. / Škofje, duhovniki in vsa množica ljudstva / duhovno se veselimo, ti kličemo: O Bogomudri Simeon! / Reši nas, ki prihajamo. teči k tebi, iz vseh težav, / prosim, da se vsem na vsako zahtevo vdaš, / in rešiš to državo in mesto pred ognjenim sežigom in vdorom barab in medsebojnih spopadov in vsega zla, ozdravitev!

Troparion pravičnemu Simeonu iz Verkhoturya

glas 4

Beži pred posvetnim uporom, / vso svojo željo obrnil k Bogu, / da, v videnju sončnega vzhoda si našel žalost, / ni več skrenil v prevaro srca, / ampak očistil dušo in telo, / prejel si milost izostritve ciljev tebi vernih in nezvestih, / pravični Simeon. Enako po tem daru, / prosite Kristusa Boga za ozdravitev nam, / prizadetim z duševnimi strastmi, / / ​​in molite za rešitev naših duš.

Kondak za prenos relikvij pravičnega Simeona Verkhoturskega

glas 4

Danes vsečasti spomin na novega zdravilca, pravičnega Simeona, / skliče ljudstvo v najčaščenejši tempelj svetega Boga nadškofa Nikolaja, / kjer se je pobožna množica veselo zbrala, / veselo praznuje prenos vašega častitega in mnogozdravilne relikvije praznika. / Kajti prikazal si se našemu mestu in vsej Sibiriji brezplačna medicina, / z vero ozdravljaš tiste, ki prihajajo k tebi, Simeone je ves blagoslovljen! / A kot da imaš drznost proti Gospodu Kristusu, / moli za rešitev mesta in ljudi, ki molijo k tebi, / poleg tega bodi priprošnjik pri Gospodu v dneh vdora žalosti tvojega služabnika, / Da, kličemo te: veseli se, sibirska dežela, pohvala in odobravanje našega mesta.

Kondak pravičnemu Simeonu iz Verhoturja, ton 2

Zavrgel si svet nečimrnosti, podedoval pa si blagoslove večnega življenja, ker si ljubil dobroto in čistost duše in telesa. Zaslužil si, ljubil si, o tem priča grob in netrohljivost tvojih relikvij, predvsem pa milost čudežev. Ostri za ozdravljenje vseh, ki tečejo k tebi in nerazsvetljenemu, blaženemu Simeonu, čudežnemu čudodelniku.

Molitev pravičnemu Simeonu iz Verkhoturya

O sveti in pravični Simeon e, s svojo čisto dušo v nebeških bivališčih pred obličjem svetnikov, naseli se, na zemlji, počivaj neminljivo s svojim telesom, po milosti, ki ti je dana od Gospoda, prosi za nas. Usmiljeno poglej na nas grešnike, če ne nevredne, z vero in upanjem na sveto in zdravo moč svojega toka in prosi Boga za odpuščanje naših grehov, v katere padamo v množini vse dni svojega življenja.

In kot prej, iz oči zelene bolezni ni dovolj videti tistih, ki so sposobni ozdraviti oči, in tistim, ki so bili blizu smrti zaradi hudih bolezni, ozdravitve in drugim veliko drugih veličastnih dobrih del podarili: rešite nas duševnih in telesnih bolezni in vseh žalosti in žalosti , in vse, kar je dobro za naše sedanje življenje in za večno odrešenje, kar nam je koristno od Gospoda, prosite, da, s svojo priprošnjo in molitvami, pridobil si vse, kar je koristno za nas, tudi če si nevreden, hvaležno te hvalim, slavim Boga, čudovitega v njegovih svetnikih, Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen.

Spomin na svetega pravičnega Simeona Verkhoturskega se praznuje tudi 18./31. decembra, na dan poveličevanja (1694).

Kratko življenje pravičnega Simeona Verkhoturskega (Merkušinskega)

Pra-ved-ny Si-me-on Ver-ho-tur-sky se je rodil v na-cha-le 17. stoletja v evropskem delu Rusije v družini b-go-che-sti-vy plemičev. V dobrem počutju Divine-no-mu-di-tel-stvo je zapustil in-che-sti in zemeljsko bogastvo ter se upokojil onkraj Urala. V C-bi-ri je veliki-ved-ny C-me-on živel kot preprost tujec in skrival svoj pro-is-ho-de-nie. Pogosteje kot ne, je rekel vas Mer-ku-shin-skoe, on-ho-div-she-e-sya nedaleč od mesta-ro-yes Ver-ho-tu-rya, kjer je molil v cerkvi de-re-vyan-noy.

Z blagoslovom Trojnega Boga, večnega življenja v nebeškem kraljestvu, je pravični Si-me-he hodil po soseski nym se-le-ni-yam. Ni tujec drugim vernikom in-gu-lov, domačim prebivalcem te regije, nekateri-ry-ry-be-ali sveti- gredo za njegovo čisto življenje. S pomočjo b-go-yes-ti Boga se je veliki-ved-ny Si-me-on prebudil v srcih in-gu-lov, ki si prizadeva dodati ro-del življenja. V deviški sibirski tay-ge je pre-da-fell-sya Bog-misel, v vsakem živem bitju, videnje neznane -nuyu pred-modrosti "Co-creation-rive-she-th-vse."

Gibanje ni nikoli ostalo v mirovanju. On je dobro ro-sho vedel, kako šivati ​​krznene plašče in, o-ho-dya se-la, delal v hišah kmetov, ne da bi vzel za delo koga-na-civil-de-niya. Da bi se izognil hvale za svoje delo, ga je veliki Si-me-he pustil nedokončanega in odšel v-kaz-chi-kov. Za to je prišel do-ho-di-moose re-re-no-sit insult-le-niya in ja, borbe, vendar jih je vzel s ponižnim-re-ni-em in molil - o njihovih pritožbah-chi- kah. Tako je dosegel dokončanje media-re-re-niya in nosil-tya-zha-tel-stva.

Sveti Si-me-he je veliko molil za krepitev novih težav prebivalcev Si-bi-rija v veri. Pridružil sem se svojemu mo-lit-vu v premikanju s premikanjem co-le-but-pre-clone-no-stand-i-niya na kamnu v drugi mu-čigar tai- ge. V de-sya-ti verstah od Mer-ku-shi-na na be-re-gu re-ki Tu-ra je imel selilec osamljeno mesto, kjer je lo-vil ry-boo. Toda tudi tukaj je pokazal oddih: lovil bi jarek, vendar toliko, kolikor je potreboval za dan pro-pi-ta-nia.

Blagoslovljena-ženska-end-chi-on-the-sveti-mož po-to-wa-la med ve-li-ki-mov-gov-sto in mo-lit-ti. Umrl je leta 1642 in bil gre-ben na Mer-ku-shin-sky v go-st v templju Ar-khi-stra-ti-ga Mi-ha-i-la.

Gospod je poveličal svoje zadovoljstvo, nekdo je zapustil vse zemeljsko, da bi mu služil Edi-no-mu. Leta 1692, po 50 letih po koncu svetnika, zhi-te-ali se-la Mer-ku-shin-th čudežni ar-ra -zom o-re-ali je bilo odprto-odprto-she-e-sya neminljivo telo velikega-vedi-no-ka, pozabili so ime nekoga-ro-go. Kmalu so iz manifestacij relikvij začeli izvajati številne-številne-len-nye-uporabe. Tam je bil nekoč-bit-pa-ra-li-chom človek-starosti, ki mu je sledil-follow-to-wa-li in drugi is-ts-le-niya. Mit-ro-po-lit Si-bir-sky Ig-na-ty (Rim-sky-Kor-sa-kov, 1692-1700) je poslal ljudi za osv-de-tel-stvo-va-nia dejstva. Eden od njih, hiero-di-a-con Ni-ki-za Am-vro-si-ev, je molil k Bogu na poti in svetlobi dre-mo-tu. Nenadoma je pred seboj zagledal moškega v belih oblačilih, srednjih let, v-lo-sy njegove bi-so-go barve. Z dobrim pogledom je pogledal Ni-ki-fo-ra in na vprašanje po-not-go: "Kdo si?" - pojavil-shi-sya iz-ve-til: "Jaz sem Si-me-on Mer-ku-shin-sky", - in postal neviden.

V "Iko-no-pis-nom Pod-lin-ni-ke" pod 16 ap-re-la pomeni: "Sveti in desni Si-me-on Mer-ku-shin -sky in Ver-ho- tur-sky, kot v C-bi-ri, nov chu-do-tvo-retz; in-do-bi-em Rus, bra-yes in vla-sy na glavi kot Koz-we Without-sreb-ren-no-ka; ri-zy na njem je preprost, ruski.

Mit-ro-po-lit Ig-na-ty, prepričan v nepokvarljivost relikvij svetega Si-meon-ona, ponovno kliknite-nič: in jaz, da je v-ti-dobro, to so moči velikega-vedi-no-go in dob-ro-de-tel-no-go-lo-ve-ka: v vsem so boljše relikvije starodavnih svetnikov. Ta veliki-ved-nick je in-do-ben ali Ser-giu Ra-do-nezh-sko-mu, ker je spo-do-beat-sya od božje nepodkupljivosti, in-do-but sim sve-til- ni-kam ve-ry Pra-v-slavno.

In zdaj, po molitvah svetega Si-meo-na Ver-ho-tur-sko-Boga, je Gospod blagoslov-go-dat-moč, tolažba-she- nie, krepitev-le-ning, vra- zum-le-ning, vra-che-va-ing duš in teles ter se znebiti lu-ka-vy in nečistih duhov. Težave na poti-no-ki na molitve svetnika so v-lu-cha-yut od olajšanja smrti. Še posebej-ben-vendar pogosto si-bi-rya-ki ob-ra-scha-yut-sya z mo-lit-va-mi do Ver-ho-tur-sko-mu-to-creator-tsu pri očesnih bolečinah in vse možni pa-ra-li-chah.

12. septembra 1704, z blagoslovom mit-ro-po-li-ta To-pain-th Philo-fairy was-lo co-ver-she-but ne -re-not-se-nie svetih relikvij veliki-ved-no-go Si-meo-on Ver-ho-tur-sko-go iz templja v čast Ar-khi-stra-ti-ha Mi-ha-i-la v Ver-ho- tur-sky mo-na-stir v imenu sv. te-la Ni-ko-lai. Na ta dan Cerkev praznuje drugi spomin na sveto veliko-vedo-no-go Si-meo-on Ver-ho-tur-sko-go (prvi - 18 de -kab-rya).

Polno življenje pravičnega Simeona Verkhoturskega (Merkušinskega)

Veliki Si-me-on, sin plemenitega ro-di-te-leija, se je rodil zunaj pred-de-lov Si-bi-ri v na-cha-le XVII ve-ka. Dvor-rya-nin, pro-is-ho-de-nii, je preziral vse posvetne stvari, zapustil Rusijo onkraj Urala v Sibirijo in prispel v regijo Ver-ho-tur-sky. Toda svetnik ni točil v samem mestu Ver-ho-tu-rye, ker je bil iz-be-gal posvetnega su-e-you, in mesto Ver-ho-tu-rye je bilo iz -ve-zidje tedaj kot tor-go-th kraj, kjer je bilo težko voditi mirno življenje, kakor je želel sv. Simeon. Na ta način je ostal v vasi Mer-ku-shin, nekaj od-sto-I-lo od Ver-ho-tu-rya pet verst. Sa-may at-ro-yes of the place-of-a-sto-races-of-la-ha-la of the svetega moža do boga-misli in od-shel-no-che-true - dame. Veliki ked-ry, gro-mad-jelke, gosti gozdovi, kraji-lepi-lepi-do-li-ns, vzdih-mav-shi-e -ska-li-stye pečine na-le-ka-ali sami v potezi-no-ka. Ni živel v sto-jangu, ampak v vasi Mer-ku-shin, vendar ga je pogosto zapustil, čudno - nihče ni hodil po okoliških vaseh in drevesih ali se upokojil nekje na bregovih reke Tu-ra , pre-da-va-biti različna v-gibanjih in v mo-lit-ve-be-se-pihanju s So-create-te-lem. Trdno s svojo vero v Boga je vsem dajal zgled dobrote življenja. Ni želel, da bi njegove roke še naprej slavile, vendar se je sam spustil v pro-pi-ta-nie. Ko je pozabil na svoj blagoslovljeni pro-is-ho-de-nii na zemlji, je ponovno želel storiti z delom Kristusovega kraljestva -sto-va in državljan-da-ni-nome gore-ne-go Ieru-sa -li-ma. O delu do ljubezni velikega ved-no-go Si-meo-ona v potomstvu ni ostalo nobenega spomina. On za-no-small-sew-tyem krznene plašče z šivanimi-ka-mi in tako, da-sta-val o-pi-ta-nie se-be in mo-gal drugo Sčasoma se je veliki Si-me-he umaknil na samoten kraj na bregu reke Tu-ra, v veri de-sya-ti -stah iz Mer-ku-shi-na, in tukaj za-ne-majhnega -sya že-nym ribe. In do-se-le kažejo-zy-va-yut to mesto na desnem bregu. Si-me-sedel je tukaj pod ras-ki-di-ostani smreko na kamnu, nekdo še obstaja. Torej je bil for-nya-ti-i-mi sveti: pozimi - ona-tie krzneni plašči, poleti-njena - lovljenje rib.

God-ga-ty sm-re-ni-em, pra-ved-ny Si-me-he od-ali-chal-sya poln-no-ha-zha-tel-no-stu. Za-no-ma-je šival krznene plašče, hodil je po okoliških vaseh in delal v hišah raznih kmetov. Pogosto je s tem prišlo do-ho-di-moose bliss-women-no-mu is-py-you-vat raznih nevšečnosti in stisk, vendar je vse preveč-re-but-moč, slava in b-go -da-rya Gospod-da. Pogosto, da, ko je ra-bo-ta v hiši ka-ko-go-li-bo in-se-la-ni-na-la-not-z vsemi okni-che-na, Si-me- on tai-ampak je zapustil dom-ma. Za to je bil obsojen, da, toda svetnik je po svojem običaju ter-pe-li-in-re-re-but-moč vse on-re-ka-niya. Potem je jasno, da sveti mož to počne zato, da bi se lahko izognil plačilu za svoje delo.

Sveti Si-me-on je vztrajno-vendar-sedel tempelj v imenu Ar-khi-stra-ti-ga boga Mi-ha-i-la, ki je bil v vasi Mer-ku-tire. Vsakega pozdravi s spoštovanjem, poskušal je ustreči vsem, vsem pomagati. St. Si-me-je bil izjemno vzdržen, ljubil je samoto, od-ali je bil čist, ne le telesno, ampak tudi duhovno Noah, do vsega pi-tal ljubezni ni bilo-tse-merljivo.

Torej, desničarski Si-me-on je prišel dol in, še ni dočakal starosti, je z vero odšel h Gospodu, na nek način, Nekdo- ro-mu je kot pravi in ​​zvesti suženj služil vse dni njegovega življenja. Njegov blagoslovljeni konec-chi-na po-pred-va-la okoli leta 1642. -le-ko iz cerkve-vi v imenu svetega Mi-ha-i-la, Ar-khi-st-ra- ti-ga nebeških sil.

Do nas ni prišlo veliko novic o gibljivem življenju tega velikega-vedi-no-th moža, vendar je bolj jasno kot vse vesti-go-vo-ryat o b-go-che-sti-jokanju življenje sv. Si-meo-na uporabo namena, nekdo obilen curek je-te-ka-yut iz relikvij tega ve-li-nekoga prosim-no-ka Boga že več kot tristo let. Skromen v svojem življenju, Si-me-ni maral pro-glory-le-niya ljudi, od-be-gal slave-ti tega su-et- ampak th sveta. Na ta način je spomin nanj že na-chi-na-la use-che-za, a Bog ni bil všeč, tako da je bil tisti, ki je vsa zemlja, pozabljen na zemlji -noe for-was zanj .

Leta 1692, za-me-ti-li, da je krsta velikega-ved-no-go Si-meo-na postala pod-no-mati-sya iz zemlje. Bi bili vsi tako podobni-y-y-le-ni-em, a še bolj začudenje je naraslo, ko so skozi razcepljene-liv-shi- e-sya dos-ki gro-bo-jokanje strehe videli-de-ali neminljive ostanke. Medtem ni bilo več osebe-lo-ve-ka, nekdo se je lahko spomnil imena velike-veda-no-ka, katere krsta je tako čudežna, a se je začela pojavljati. Vsi prebivalci so bili presenečeni nad tako nenavadnim čajem-no-mu yav-le-niyu in b-go-da-ri-ali Lord-yes, yav-la-yu- bolj zvestimi služabniki. Soon-re bless-go-go-vey-noe in-chi-ta-nie-in-yav-len-mo-shchi so se še bolj okrepili, ko so postali od njih -ver-shat-sya chu-do-your- ponovno niya.

Takrat je moral en in-e-in-yes - An-to-ny Sa-ve-lov - iti v Ner-chinsk. Služabnik tega in-e-vo-dyja, Gri-go-ry, je leto pred tem hudo zbolel: vsa njegova telesa so postala šibka-bela, tako da ni mogel ne hoditi ne narediti ničesar s svojim- in-mi ru-ka-mi. Ker ni hotel zapustiti svojega služabnika, ga je vzel s seboj v kraj nove službe. Toda v do-ro-ge Gri-go-ryu je postalo še slabše. Njihova pot je potekala skozi Ver-ho-tu-rye. Ko je prišel tja, je Gri-go-riy izvedel od tamkajšnjih prebivalcev o relikvijah novega-in-jav-len-no-go-great-ved-no-ka in da ko gro-be it-yes-yut-sya is-tse-le-niya. Ko je slišal te zgodbe, je Gregory začel razmišljati: "Mogoče mi bo Gospod dal ozdravitev po njegovih molitvah. -th-but-in-jav-len-but-go please-no-ka. Na ta način je prosil svojega-e-boga-by-dee-ona, naj mu dovoli oditi v Mer-ku-shi-no. Sa-ve-lov pos-vo-leal mu je. In zdaj, ko je prispel v Mer-ku-shi-no, Gri-go-riy over mo-gi-loy great-ved-no-go-for-powers of sleep-cha-la from-serve-to-live le -ben do svetega-mu Ar-khi-stra-ti-gu Mi-ha-i-lu, nato pa od-peti pa-ni-hi-du pri krsti but-in-jav-len -but-ho -ho. Gri-go-ry je iskreno molil, da bi mu Gospod dal ozdravitev, po vaših molitvah, Njegovo zadovoljstvo. Po tem je vzel zemljo iz krste, z njo obrisal ude svojega telesa in tisto uro se je počutil popolnega - a zdravega. V veselju je začel slaviti Gospoda in ljudem okoli sebe pripovedovati o čudežni pomoči od zgoraj.

Med tistimi, ki so slišali za uporabo Gri-go-rya, je bil služabnik v-e-vo-dy sibirskega An-dreya Na-rysh-ki-na Elijah Go-lo-va-chev. Veliko je trpel s svojimi očmi: na njih je nastal hud tumor in od hude bolečine je Elija da- vendar ni mogel gledati. Ker se je bal, da bi to storil, a izgubil vid, se je obrnil h Gospodu z iskreno molitvijo o zdravilnih raziskovalnih inštitutih. Na enak način ga je našel Grigorij, sam je pred kratkim ozdravel od svoje bolezni po mojem -lit-to-vam sv. Si-meo-on. Gregory je začel tolažiti Elija: spomnite se, kako usmiljen je Gospod. Divines His b-go-de-i-niya ro-du che-lo-ve-che-mu. In na meni, grešniku, je pred kratkim pokazal svoje usmiljenje, me ozdravil od hude bolezni, po molitvah velike božje che-lo-ve-ka, ampak-in-yav-len-no-go sibir- th-th-to-the-creator. Obrnite se z molitvijo na tega božjega ugoditelja in lahko dobite olajšanje in ozdravljenje.

Na prošnjo Elije mu je Gregory dal zemljišča iz krste mer-ku-shin-th čudežno-stvarnika. Elija mu je z vero, da mu velika priča lahko pomaga, postavil to zemljo na oči. Naslednjo noč je pacient med spanjem začutil, da mu iz oči teče nekakšna tekočina. Ko se je zbudil, je opazil, da mu po obrazu iz oči teče kri. Ko so ga sneli v pletenje, potem skupaj z njim iz-sta-la in sam tumor. Z velikim veseljem, v naglici, je prišel Elija zjutraj v svojo deželo in mu povedal o vsem, kar se je zgodilo; hkrati je prosil Na-rysh-ki-na pos-in-le-niya, naj gre v Mer-ku-shi-but za-klo-not-no-relikvije but-in-yav-len -but- th-th-to-the-creator-tsa in in-lu-chil na tem soglasju-to.

Hči istega Na-rysh-ki-na-stra-da-la je tudi oče-ache-les-new. Poslušanje o čudežih v Mer-ku-shini, in-e-in-da, od-desno-vill-sya z njo v tej se-le-ciji. Tukaj, po pa-ni-hi-dy nad krsto, veliko-ved-no-ka bolan v-lu-chi-la zdravljenje, takoj ko at-lo-liv- la v moje oči zemljo, vzamem iz krsto svetnika.

Govorice o pojavu relikvij so kmalu dosegle To-bol-ska. Takrat je bila dežela Ver-ho-tur-sky priključena sibirski škofiji. To-bol-skie hierarhi s posebnim rve-ni-em on-blu-yes-ali za čisto pravico do slavne vere. Medtem pa bi bili v tej državi od-desno-la-e-smo različni osebni ljudje, ki se izogibajo-niv-shi-e-sya od prave-tin-no-go desnice -slavije. Na ta način, potem-bol-sky saints-te-te-ali cha-sto sa-mi co-ver-sha-ali o-ez-dy vaše škofije ali v-ru-cha-li to je nekdo-mu -li-bo iz lastnih moči. Leta 1693 je s takšnim ciljem v Ver-ho-tu-rye prispel klerik sibirskega ar-hi-hereja po imenu Matej. Iz Ver-ho-tu-rya je šel desno v Mer-ku-shi-no. Tu so mu pokazali krsto z neminljivimi ostanki iz zemlje. Ko se je prepričal o resničnosti tega pojava udi-vi-tel-no-go, je Mat-fey prinesel svojo moč o tem ke, mit-ro-po-li-tu To-bol-sko-mu Ig-na-tiy , malo preden je to prispelo v njegovo škofijo. Poleg tega je zgoraj omenjena Mat-vila poveljevala duhovniku te cerkve John-well, An-dre-evi-chu in cerkvam-to-mu-sta-ro-ste s pri-ho-zha-na- mi v bivanju majhna hiša iz hlodov ali "go-lub-chick" nad krsto, ki umira. To bi bilo takoj-len-ampak urejeno-e-ampak. Kmalu za tem, leta 1694, se je na grobu velike vede-no-go zgodila naslednja čudežna ozdravitev. V Ver-ho-tu-rye je takrat živel potiskač po imenu John Grigoryev. Prehitela ga je huda bolezen: popolnoma je šibek, tako da je, ne da bi ozdravel, že umrl. Bolečina postaja vse močnejša. In potem je nekega dne, ko je bil v takšni sobi za goste, v sanjah zaslišal glas: »Janez, pojdi v vas Mer-ku-shi-no; ve-ali sveto-no-ku te cerkve-vi od-peti mo-le-ben sveti-mu Ar-khan-ge-lu Boga Mi-ha-i-lu, in ti-ho -dya-shche- go-gro-ba - naredite pa-no-hee-du in zdravi boste.

Ko se je prebudil iz spanja, je Janez takoj poslal svojega sina Stefa-na k duhovniku-no-ku v vas Mer-ku-shi-no. Tam je na prošnjo Ste-fa-n prišlo do dokončanja mo-le-ben do svetega Ar-khi-stra-ti-gu Mi-ha-i-lu in iz-ne-ta pa- no -hee-yes nad krsto velike-ved-no-ka. Prav v tem času v Ver-ho-tu-rye se je ras-šibek-lan John počutil veliko bolje, tako da, bil je v with-sto-i-nii to-take-sya without-side-ron-her in-power to your-e-e-e-vo-de John-well Tsik-le-ru, ras-ska - dvorana mu o njegovem namenu in o tem, kako je v sanjah slišal glas. Ko ste poslušali njegovo zgodbo, mu je in-e-in-da rekel: "Ne pozabi takšnega božjega usmiljenja."

Teden dni kasneje je John odšel z vso svojo hišo v Mer-ku-shi-no. Ko je nad krsto izvedel pravi-to-go-no-pa-ni-hi-du, je vzel zemljo iz krste in začel z njo brisati svoje telo in takoj se počutim čisto zdravega, kot da nikoli nisem bil bolan

Ne samo, da se je Janez sam preizkusil s pomočjo od zgoraj, po molitvah svetnika, ampak tudi njegova hči, devi-tsa, stara 15 let, -stand-and-was-to-be-chit by mo-lit- ti ampak-v-go-ali-te-la iz-ba-le-ing od tvoje bolezni. Njen obraz je prekril nerazložljiva krasta. Potem je njen oče, nad samim seboj, pred kratkim uporabil čudežno zdravljenje na grobu velikega-vedi-no-th, s trdnim doy ve-roy ob-ra-til-sya na to prosim-no-ku. Ko je vzel svojo družino, je od-desno-wil-sya do Mer-ku-shi-no, in tam je prosil duhovnika-no-ka, naj naredi pa-no-hi-du nad krsto, super-ved-no- ka. Ker takrat še ni bilo novic, ampak v imenu tega božjega zadovoljstva, potem je v imenu tega, to je ista Gospodova novica." Po tem bo-la-shay ob-ter-la earth-lei iz groba svetnika, njegov obraz in in-lu-chi-la, po vašem mnenju, njegovo popolno zdravljenje.

Istega leta 1694 je bil dokončan nov čudež. Ver-ho-tur-sky in-e-vo-yes, sam John Tsik-ler je povedal o tem najbolj svetem-to-no-mu mit-ro-po-li-that To-pain-sko- mu Ig- na-tiyu, nekdo je prispel v Ver-ho-tu-rye na posvetitev ponovno zgrajenega-en-no-th templja v imenu Najsvetejše Troy -tsy.

Eden od njegovih služabnikov, po imenu Peter, je objel mačko. Nenadoma je konj pobesnel, vrgel Petra s sebe, ga s kostjo stisnil po eni nogi. Tudi Peter sam ni mogel vstati s tal, ampak je bil zelo otekel. V trpljenju se je zaobljubil, da bo šel v vas Mer-ku-shi-no, služil mo-le-ben svetemu Mi-ha-i-lu Ar-khan-gelu in od-peval pa- ni-hi-du nad krsto a-v-stvarniku. Toda zaradi močnih bolečin ni mogel pobegniti peš. "Na ta način se je obrnil name s prošnjo, naj ga pustim v Mer-ku-shi-no in dal lo-sha-dan, da -ka-hall takoj uporabim pol-nit, "- rekel-recimo -val Tsik-ler mit-ro-po-li-tu.

V Mer-ku-shina, na zahtevo Petra, spanje-cha-la od-serve-ali mo-le-ben Ar-khi-stra-ti-gu Mi-ha-i-lu, nato pa-ni- hi-du nad krsto velikega-ved-no-ka. Peter je vzel zemljo s svetnikovega groba in začel z njo drgniti zmečkano mesto. V tem času, in naredil čudež neznano usmiljenje Boga. Tisto uro je Petrova bolezen prenehala, oteklina je padla in začel je hoditi, kakor da nikoli ne bi bil bolan. Vse vi-dev-shie je chu-to pro-sla-vi-li Lord-on-yes, Njegov ve-li-ko-go Ar-khi-stra-ti-ga Mi-ha-i-la in spet o -si-yav-she-go-great-ved-no-ka.

Kmalu bi bilo co-ver-she-ampak prvo oswi-de-tel-stvo-va-nie svetih relikvij velikega-ved-no-go. You-on-the-named mit-ro-po-lit To-bol-sky Ig-na-ty, ki je obkrožil škofijo, je šel iz Pe-ly-mi v mesto Ver-ho-tu-rye, kjer je je on-me-re-val-sya za posvetitev stolne cerkve. Ko je prišel v de-rev-nu Ka-ra-ul-noe na razdalji sedem verstov od Mer-ku-shi-na, je ostal tukaj nekaj časa. Tu so k njemu prišli higu-meni Dal-ma-tov-sky ob-te-li Isa-ak in rekli: ku-shi-no s templjem v imenu svetega Ar-hi-stra-ti -ga Mi-ha-i-la; v tej cerkvi-vi-on-ho-dit-sya you-go-dya-shchy iz zemlje krsto. Ali ni dobro, vlady, da sam pregledaš to krsto? Pri njem je že veliko čudežev in znamenj.

Toda sam mit-ro-po-lit ni želel biti priča krsti, ampak je po to poslal Mer-ku-shi-no Isa-a-ka, igu-me- na Dal-ma-tov-go in skupaj z njim key-cha-rya To-bol-so-bo-ra duhovnika John-ona, drugega duhovnika Joas-f, dia -ko-on Peter-ra in hiero-dia-ko-on Dal-ma- tov-sko-go mo-on-stay-rya Va-si-li-da. Glasniki so hitro prispeli do se-la Mer-ku-shi-na in prišli do osv-de-tel-stvo-va-ny grobnice-ni-tsy s postajališča -ka-mi right-ved-no- ka. Vsa telesa velikega ved-no-ka so se prikazala njihovim očem: glava, per-si, rebra, tabor in noge - vse je ostalo v celi lo-sti, ko-msa besedah- a zrasel do kosti, le malo se je spremenil v prah. Ta prvi oswi-de-tel-stvo-va-nie po-pred-va-lo 18. decembra 1694

Medtem in mit-ro-po-lit, ste poslušali jutranjo besedo-besedo v Ka-ra-ul-nom, na-desni-z nami ostalimi -moji-in-mi sateliti-ne -ka-mi v vasi Mer-ku-shi-no, kajti skozi to vas je potekala pot do mesta Ver-ho-tu-rye. Prihod v cerkev Mer-ku-shi-no, mit-ro-po-lit in-se-til v imenu Ar-khi-stra-ti-ga Mi-ha-i-la. Zato je vprašal Igu-me-on Isa-a-ka: ali so odprli krsto-no-tsu in kaj so našli v njej? Sam mit-ro-po-lit je bil v nerazrešenem shi-mo-stiju in zbegan, ko je slišal odgovor yig-mogov. Toda dragi-lo-ser-dy Lord je kmalu ponovno zaživel preddejanja svojega ko-le-ba-ni-yama. Istega dne je mi-ro-po-lit začutil bolečino v levem očesu. Častitnemu spancu se je zdelo malo, da je njegova bolezen posledica zimskega mraza in vetra. Toda nenadoma se mu je kot strela utrnila misel, da ga je bolezen prehitela, ker se ni hotel sam shchi pra-ved-no-ka. Nato je začel moliti in vpiti: »Usmili se me, Gospod, in ozdravi moje oko. In ti, sveti premodrec, ne bodi jezen name. Obljubljam, da bom po božji liturgiji, če boš želel, sam prišel do tvojih svetih relikvij in jih tudi sam pogledal. Takoj je bolečina popustila in spet je začel dobro videti na lastne oči. V skladu s tem, vendar z njegovo obljubo, preo-sveto po li-tur-gyi, skupaj z igu-me-na-mi, duhovnikom-kužkom-no-ka -mi in dia-ko-na-mi iz-desne vilice -sya v krsto yav-len-no-mu. Ko je odprl krsto z b-go-go-ve-ni-em, je ugotovil isto stvar, ki mu jo je povedal Igu-men Isa-ak: videl je primere, da so vsa telesa prav-ve-ne-ka- ver-shen-vendar cela, samo prsti niso držali na rokah. Ali bi bilo gosto, vendar prekrito z mesom, tako da je bila uporabljena beseda Pi-sa-niya: At-lpe moja kost je moje meso (), v gre-ball-nye, pe-le-we smo spremenili v prah. Nato, poln blagoslovov, mit-ro-po-lit pro-vzklik-sil: »Pričujem tudi, da v-is-ti-dobro, to je moč desni-no-go in dob- ro-de-tel-no-go-lo-ve-ka; v vsem so kakor relikvije starih svetnikov. Ta veliki-ved-nick je in-do-ben ali Ser-giu Ra-do-nezh-sko-mu, ker je spo-do-beat-sya od božje nepodkupljivosti, in-do-but sim sve-til- ni-kam ve-ry great-in-glorious!”.

Po tem mit-ro-po-lit at-ka-hall ponovno zaprite krsto. In presenetljivo bi bilo, da je bila sama krsta nova, čeprav je bila po mnenju lokalnih prebivalcev na zemlji več kot pet-ti-de-sya-ti let. So-shiv pa-ni-hi-du, spet za-sy-pa-ali je zemlja za četrtino, z besedami pro-from-not-se-ni-em: Lord- nya earth-la in use- polno ne-ing tega (). Po tem je duhovnik odšel iz ure na zbiranje-she-mu-on-ro-du in vprašal: »Ali so med vami ljudje -lo-ve-ka, bi se nekdo spomnil, kdo je najboljši v to mesto?

Izmed na-ro-da, ste-pili 70-letni starejši Afa-na-siy in rekel: »Nihče se ne spomni imena v gre-ben-ampak -tukaj je, samo tako shranjen- elk med nami pre-da-nie, da je bila ta cerkev prva, ki je imela neke vrste gre-ben- potem b-go-che-sti-vy in kind-ro-de-tel-ny moža. Potem je rekel, da pozna življenje pro-is-ho-de-ni in sub-vizh-no-che-sky -gospa. Ko je vse to slišal, je mit-ro-po-lit rekel s-brave-shim: "Ch-da, molite Gospoda po Bogu, da On odpre naše ime je pravičen, in jaz, grešnik, bom sam molil za isti Gospod."

Poslovil se je od naroda in mu predhodno dal svoj blagoslov ar-khi-pas-tyr-sky, posvečen z desne-vill-sya v mestu Ver-ho-tu-rye. Na poti je razmišljal o vsem, kar se je zgodilo, razmišljal o tem, kaj če bi Gospod od-to-lil pokazal moč svoje prijetne -ka, nato pa razkrije tudi ime, ki je bilo tej veliki-veda-no-ku pri Svetem Krst. Že deset milj stran od vasi Mer-ku-shi-on the Holy. Sredi svojih misli se je pogreznil v dre-mo-tu in izven poti, toda v sanjah-nome-de-nii pred-sta-vi-elkom ima veliko na- ro-da, in-pro-sha-yu-shche-go o imenu velike-veda-no-ka. Istočasno je častiti duhovnik zaslišal glas: "Si-meon-nom ga pokliči." Po tem je bilo, kot da bi nekdo ponovil: "Si-meon-nom ga pokliči." Že tretjič je nekdo poklical ime great-ved-no-ka reduce-shi-tel-ny las-ka-tel-ny, kot je ro-di-te-li na-zy-va -yut njihovi otroci.

Veliki ra-do-styu je bil takrat poln svetega: takoj se je zbudil in ugotovil, da je videl konec. Objet od presenečenja je prišel v Ver-ho-tu-rye, kjer je ostal v Ni-ko-la-ev-sky mo-on-st-re. O vi-de-nii, ki je bil na poti, je dal ar-khi-mand-ri-tam Ser-gii in Alek-san-dru ter ig-me-nu Dal-ma- tovarišu Isa-a-ku . Ko so slišali zgodbo o duhovniku-duhovniku-no-go, so bili presenečeni in rekli, da je prvi v imenu-no-va-nie prav -ka-zy-va-et, kako-to-to-to -do-very-no-ka po koncu chi-na, drugi vzklik označuje-means-cha-et, kako mu je bilo ime v času njegovega življenja, ampak na ime velikega-ved-no-ka- ka-tel-name, to je-ka-zy-va-et, tako se imenuje - ali je njegov ro-di-te-ali. Častiti duhovnik je rekel, da tudi on tako misli. Po tem so voz-bla-go-da-ri-li-Bog-da-Bog, čudovit v svojih svetih. Od tega časa-me-no mit-ro-po-lit To-bol-sky in-leal name-no-vat-no-yav-len-no-Bog-prijeten Si-meo-nom.

Približno ob istem času-me-no še vedno vi-de-nie hiero-di-a-ko-dobro Wa-si-li-du, poslušaj te-ona-na -klicala-no-go Isa-a-ka Dal -ma-tov-sko-go. Po ve-black-not-go-great-vi-la hiero-di-a-con Wa-si-lid sit-dya for-dream-small, in nenadoma je bil v vi-de-ni pred-sta-vi -elk je veliko on-ro-da, sprašuje ime novega-in-yav-len-no-th-to-the-creator. In zaslišal se je glas: »Zakaj si tako za-pro-sha-e-those? Že veste, da mu je ime Si-me-on. Ko sem se zbudil, je hiero-di-a-con prepoznal-me-no-gred sebe z znamenjem križa; spoznal je, da je prejel vizijo od zgoraj, in povedal o čudežnih sanjah s svojim častitim duhovnikom-no-mu Ig-na -tyu.

Ko je 27. decembra 1694 ustanovil mesto Ver-ho-tu-rye in posvetil stolno cerkev, se je mit-ro-po-lit vrnil, vendar v Tobolsk. Na poti se je spet odpeljal v Mer-ku-shi-no. Skupaj z njim bi prišel sem Ver-ho-Tur-sky in-e-vo-yes Tsik-ler, duhovniki-no-ki, dia-kos in veliko število lo ver-ho-tur-sky zhi- te-lei. V tem času je duhovnik-nick on-ho-div-she-sya tam cerkev-vi v imenu Ar-khi-stra-ti-ga Mi-ha-i-la John ras-said-hall mit -ro - mimogrede, da dan pred prihodom preo-holy-shchen-no-go v Mer-ku-shi-ampak po ve-black-not-go-great-vi-la fast -ro je zaspal in v sanjah je videl naslednje: krsto z relikvijami velikega ved-no-ka-re-prenesli v cerkev, in njemu, Janezu - no, preveč je lagati na ta krsta. Ker ni vedel, kakšno ime bi dal pokojniku, je bil v zadregi in nenadoma je zaslišal glas: »Kaj nisi prepričan, da ješ? In-mi-nai njegov Si-meon-nom. Ko je duhovnik povedal za to, se je izkazalo, da je bil počaščen, da je to videl še isti večer, ko je hiero-di-a-con Va-si-lid izvedel tudi preko vid-de-nie v a. sanje o imenu velike-ved-no-ka.

Drugega dne je bil mit-ro-po-lit ponovno priča svetim relikvijam in jih z b-go-go-ve-ni-em lo-be-hall. Še enkrat slovesno je vsem prisotnim razglasil o svetih relikvijah velikega ved-no-go Si-meo-on Ver-ho-tur-sko-go, in to je vse, ko je dal b-go-da -re-nie Gospodu, glede na clo-ni-li-li-mo-scha but-in-yav-len-no-go please-no-ka in postal-ali sredi uma-le -nii jih lo-be-zat. S tem ver-ho-tur-sky in-e-vo-yes for-swe-de-tel-stvo-shaft, da so relikvije sv. Si-meo-na in-is-ti-well by -add- nas do neminljivih relikvij Ki-e-vo-Pe-cher-sky in-movement-no-kov.

Sam prečasni Ig-na-ty je položil na krsto velikega-ved-no-go-to-vuyu pe-le-well in at-ka-hall, da bi mu vse sporočil vse-de-niya o življenju in ču -de-sah St. Si-meo-on. Posledično je na podlagi tega, kar je sam videl in slišal, sestavil novico o pojavu poštenih relikvij, o prvem chu-de-sakhu svetnika in aka-fista njemu.

Od takrat je vedno več, vedno več postalo-da-je-je-tse-le-niya ill-gu-yu-schim za mo-lit-ti-veliko-vedi-no-go Si-meo -na. Eden-vendar tak namen-le-nie za-wi-de-tel-stvo-va-vendar z istim mit-ro-po-li-tistim Ig-na-ti-em. Po mer-ku-shi-on-the-priest-duhovnik skupaj s svojimi spremljevalci-no-ka-mi na-desni-wil-sya v go- rod Ir-bit, kjer je bil v tistem času yar- mar-ka je bila odprta. V tem mestu je bil neki hiero-di-a-con po imenu Sav-va-ty. Potem je hudo trpel zaradi zobobola in zaradi strašnega lo-mo-ti v nogah, tako da je komaj hodil, in potem samo z ve-li-tea-shim službo-hiša. Na-ka-nun, 12. januar-va-rya, pred dnevom praznika v čast mi-ali-ko-mu-che-ni-tsy Ta-ti-a-ny, ve-che-rum , ne dolgo pred celonočnim bdenjem je Sav-va-tiy zaspal in nenadoma videl v sanjah, kot da je, ko je vzel dobro besedo od mit-ro-po-li-ta, od-pra-vil-sya do Mer-ku-shi-no, in tukaj stoji čez eno uro nad krsto velikega-ved-no-go. Igu-men Isa-ak je odprl svoje relikvije in se vrgel na kolena pred krsto-ni-tsei, zavpil: -on, v-me-luy me in moli-lit-va-mi tvoje-in-mi ozdravi moje bolezni! In nenadoma zagleda: sv. Si-me-he, vstal, vstal, je sedel na krsto, na njej - ista pe-le-na, nekdo-lo-živel mit-ro-po-lit Ig- na-ty. In veliki ved Sav-va-tiyu je rekel: "Star-che!" Nato je položil roko na glavo Sav-va-tiya, svetnik mu je drugič rekel: "Pojdi, pojdi, Sav-va -ty". In o-ra-do-van-ny, zdelo se je, da je na-desno-wil-sya v cerkvi Ar-khi-stra-ti-ga Mi-ha-i-la in postal zgodba -za pripovedovanje duhovnik To-pain-so-bo-ra Joseph-fu in hiero-di-a-ko-well Peter o tem, kako je lahko videl veliko-ved- Nika. Potem se je Sav-va-tiy zbudil in začutil, da so njegove bolezni minile. Nato je vroče začel blagoslavljati Boga in slaviti velikega Ved-no-go Si-meo-on Siberia-go. To is-tse-le-tion se je takrat zgodilo v Ir-bi-tih, ko se je tam zbralo veliko ljudi. Vsi so bili presenečeni-la-lis in b-go-da-ri-li Lord-da, v slavi ljudi-to-go-ho-da-taya in mo-lit-ven-ni -ka.

Kmalu je postalo z Zahoda, a o novem čudežu. Ključ sibirske cerkve so-bor-noy, duhovnik Janez, kot ste omenili, je bil poslan v osv-de-tel-stvo-vat relikvije velikega Ved-no-go skupaj z igu-me- nom Isa-a-kom. Ko so končali to in-ru-che-nie, so odšli v hišo duhovnika-no-ka se-la Mer-ku-shi-na John-on. Ključ-čarter Janez, utrujen pred ro-gojem, je kmalu zaspal in videl vizijo. Sanjal je, da je v cerkvi svetega Ar-khi-stra-ti-ga Mi-ha-i-la v Mer-ku-shini in sredi cerkve je krsta z relikvijami velikega -veda; ve-je-nekaj b-go-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o templju, v-do-pa potem-mu-mu, kot bi-wa-et med vsakim-de-nia po vsej cerkvi; častiti Ig-na-ty stoji prav tam in v krogu njegove glave-lo-you sedi tudi b-go-ear-ing. In v začudenju je ključni čar zaslišal glas, naslovljen nanj: »Zakaj si tako presenečen-la-eat-sya, zakaj ne verjameš - jej se-mu? Torej slavite Gospoda Boga tega pravega-pred-no-ka, kot je Vasi-liya.

St. Si-me-he, ja, po njegovem koncu-chi-we, ne daj gredi dirk-o-državah v svoji državi za-potepanje-de-no-jame, o -tiv-nym res- tin-noy ve-re christ-sti-an-sky. Naslednje leto po odkritju relikvij tega pra-ne-ka, leta 1696, 14. januarja, mit-ro-po-lit Ig-naty, ki skrbi za duhovno ozdravitev svojega jata, sy-la-et za ogled škofije hiero-mo-na-ha Iz- ra-i-la in so-bor-no-go hiero-di-a-ko-na Ni-ki-fo-ra (Am-vro-si-e-va). Morali bi - ali opazovati - dati, kje in kako uporabljajo pravo vero Kristusa-sto-vu shchi-sya in spodbujajo-ryat-leb-lyu-shchi-sya. Ko pridejo v Ver-ho-tu-rye, vidijo, de-li, da v samem mestu in v njegovi bližini ljudje živijo močno sya prav-v-slavi-via in live-ve-bla-go-che -sti-vo. Povedali so jim, da bi bili tukaj ljudje, ki bi se oddaljili od pravice do slave, vendar v teh krajih niso dolgo živeli: eni od njih so kmalu pobegnili s potepanja, drugi z vsem mestom. Poslanci si niso mogli kaj, da ne bi videli v tem čudežne pomoči od zgoraj; tako so nosili mit-ro-po-li-to Ig-na-tia, častiti duhovnik pa je v tem yav-le-nii prepoznal tudi poseben blagoslov -go-in-le-nie St. Si-meo-na tiste kraje.

Kmalu se je zgodil nov čudež. Poslani mit-ro-ali so se vrnili v To-bolsk. Njihova pot je potekala skozi vas Mer-ku-shi-no. Ko se je približal Mer-ku-shi-nu, je eden od poševnih - hiero-di-a-con Ni-ki-for (Am-vro-si-ev), ki je sedel v sa-nyah, začel moliti, tako da je Gospod bi ga premagal na vreden način, glede na nit-nit relikvij Njegovega veličastnega prosim. V tem času se je potopil v lahek dre-mo-tu in nenadoma zagleda moža v belih oblačilih pred seboj, srednjega tovora -ras-ta, star približno 25 let, v-lo-sy bi bilo ru-so-th barvo. Z dobrim pogledom je pogledal Ni-ki-fo-ra; zadnji ga je vprašal: "Božji služabnik, povej mi, kako ti je ime?" Potem, ko se je pojavil-shi-sya iz-ve-chal z nenavadnim-vendar-ven-vendar prijetnim glasom: "Jaz sem Si-me-on Mer-ku-shin-sky", - in s temi besedami-va- postal sem neviden. Hiero-di-a-con se je takoj prebudil, ob misli, da bi videl, ga je prevzel trepet. Medtem bi prišli v Mer-ku-shi-no. Hiero-di-a-con Ni-ki-for s srcem-de-b-go-go-ve-ni-em in velikim strahom pred neminljivim za to veličastno božjo voljo je poveličal Gospoda in takoj povedal vsak o prikazni, ki je bila v njegovih sanjah.

En človek, Pyotr Ka-li-nin, iz reke Mi-a-sa je v Mer-ku-shini povedal naslednje. Februarja 1700 je on, s tem-va-ri-shcha-mi, od-desno-vill-sya do ribolova. Nenadoma so bili na-pa-ali ta-ta-ry, jih zgrabili in nosili s seboj cela dva dni. Do ve-che-ru tretji dan, ta-ta-ry pe-re-vya-ali njihovi ujetniki in kmalu po globokem spanju. Potem je Peter, ki je vse svoje upanje položil na Božje usmiljenje, začel vpiti velikemu-vedi-no-mu Si-meo-nu: »Veliki Gospod Božji Si-me-on, in-lui me-nya in spravi me ven iz teh tujih plemen-ni-kov! Hkrati je obljubil, da bo šel v Mer-ku-shi-no in naredil pa-ni-hi-du nad krsto velikega-ved-no-go. Takoj ko je dal obljubo, je takoj iz svojih rok in nog rešil močne vezi s seboj, ki so jih postavili sovražniki. Raise-bla-go-da-riv ho-rya-cho Lord-for-yes za pomoč, vzel je dva konja in se vrnil k sebi.

Bolj kot je ra-ta-la govorica o svetih relikvijah Si-meon-na, bolj so prebivalci Ver-ho-tur-rya okrepili zamisel o počastitvi z vrednim ob-ra-zom pra-ved- no-ka. Na ta način so rose-on-me-ri-lis-re-not-sti relikvije sv. Si-meo-na od vasi Mer-ku-shi-na do mesta Ver-ho-tu-rye. Leta 1702 je vstopil v ar-khi-pas-tyr-sky pre-table novega mit-ro-po-lit Philo-fey, stu in goreč pro-ve-da-ni-em prave Kristusove vere -zavijanje. Njemu je Ver-ho-Tur-sky zhi-te-li s prošnjo za ponovno ne-se-nii relikvij sv. Si-meo-on. Še posebej-ben-ampak pro-si-mit-ro-po-li-ta v imenu vseh prebivalcev Ver-ho-Tur-sky v-e-vo-da Alek-ta Ka-letin in ta-mo -wife-ny go-lo-va Peter Khu-dia-kov. Mit-ro-po-lit Philo-fey, in sam pi-tav-shi do svetega občutka deep-bo-go-bla-go-go-ve-nia, je voljno dal svoj ar -hi-pas-tyr -sky bless-th-word-ve-tion in raz-re-shil re-re-not-sti mo-shchi v Ni-ko-la-ev-sky Ver-ho-tur-sky samostanu.

Nekoč bi bilo bolje, toda ta resolucija iz re-holy-ho-no-th Philo-vile, v Mer-ku-shi-but iz-pra-vil-sya ar-khi-mand-rit Ni -ko-la-ev-sko-go mo-na-sta-rya Is-ra-il. To je o-is-ho-di-lo približno 1. septembra-septembra 1704 in re-re-not-se-nie was-lo on-sign-che-but 8. sep-tab-rya. Ar-khi-mand-rit bi moral biti pred-de-sew re-re-lo-same-sew svetih relikvij v nov ra-ku. Toda v tistem času se je začelo deževno vreme, tako da je iz nekega razloga prišla na misel, ali je dobro-prosim- mu je to re-re-not-se-nie relikvije iz Mer-ku-shi- na. Tako sem pomislil, ja, omenil sem-my-well-ty Khu-dia-kov, nekdanji ho-da-ta-em o njih ponovno-ne-se-nii. Toda cerkev sv. Si-me-je raz-ponovno zašil ta nesporazum. Khu-dya-ko-vu med spanjem je bil sto-vi-los, kot da bi stal v cerkvi Mer-ku-shin in pred njim - krsta iz svetega mi mo-shcha-mi , pred krsto - ar-khi-mand-rit Is-ra-il z veliko on-ro-da. Nenadoma se je iz krste v mestu Ver-ho-to-ryu dvignila neka bla-go-ear-ing v obliki stebra-ba in desno-to-losa. Iz tega je vse jasno, da desničar-no-mu ni proti-ampak ponovnemu-ne-videnju njegovih poštenih relikvij v Ver-ho-tu-rye. Potem, 8. ali 9. septembra, bi bilo co-top-che-ampak ponovno-lo-iste relikvije v novem svetišču. In za-me-cha-tel-but, da je od tega dne naprej dež prenehal in on-sto-pi-la ti-haya ho-ro-shay-yes. 12. september 1704, tor-isto-isto-ampak in z-to-ba-u-schi b-go-go-ve-no-it was co-ver-she-but no-re-not-se-ing poštenih posmrtnih ostankov tega slavnega božjega ugoditelja, je nekdo od tedaj postal znan kot Ver-ho- tur skim. In do tega dne, 12./25. septembra, poteka slovesno praznovanje v čast sv. Si-meo-on.

Glede na re-not-se-nii relikvij v mestu Ver-ho-tu-rye iz ra-ki velikega-ved-no-go z novo močjo začel is-te-kat chu -do-your-re-niya, od some-ryh posebej-ben-ampak za-me-cha-tel-ampak naslednji-du-th. V Ver-ho-tu-rye pro-zhy-va-la one-on-widow-va, Pa-ras-ke-va By-ko-va; močno je trpela zaradi bolečine v očeh, z vsem je že izgubila vid, ni mogla niti razlikovati med svetlobo, razen go, v sto-jangu-a občutek-va-la v očeh neznosne bolečine, tako da nisem mogel spati, jesti ali piti. Sredstva ji niso dana, ampak-si-ali ji je lažje. Potem je začela razmišljati, da je zaman iskati pomoč pri ljudeh, če ni pomoči od zgoraj. Ko je videla tako žalost te vdove, se je nad njo zgražala nad njo in 12. septembra 1705, ko je bila nesramna v dre-mo-tu, si je predstavljala, da stoji za li-tour-gi-her v cerkvi sv. No-ko-lajanje, kjer bi, in-chi-va-ali, lahko veliki-ved-no-go Si-meon-na, in pred krsto-no-tsey svetnika pridno-vendar moli -Xia o njegovem is-tse-le-nii. Nenadoma zasliši glas iz rakov čudovitega stvarnika čudežev: Ved-no-mu Si-meo-nu v templju Ni-ko-la-ev-in močno daruje temu templju. Vdo-vi-tsa je obljubila in prišla-s-in-ku-pi-la, da za to vlogo ne obžaluje ničesar. Takoj, ko je to rekla, je že v nekem smislu prišlo do neke vrste olajšanja, toda zaradi njene šibkosti je lo-zhi-la on-me-re-nie o molitvi, prosim, prosim. In kmalu bo videla drugega bogatega de-la, kot da bi molila v isti cerkvi in ​​slišala, kako ji je pravični rekel: »Kaj-bi-jedel svojo obljubo o molitvi? Takoj je dvignila-klik-nu-la: »Vi-no-va-ta me, grešnika, pred Bogom in to bitko, desno-ved-no-che. Izpolnjujem svojo obljubo, le jezi se name in pozdravi mojo bolezen.

Ko se je zbudila, se je počutila-va-la še bolje, vrnile so se ji tiste gozdne moči, samo še vedno ni mogla-la-ho -ro-sho pogledati. A tudi po tem je nekako začela odlagati svojo obljubo. Potem je spet bila vi-de-nie, kot da bi stala v templju Ni-ko-la-ev-sky; nenadoma se je desničar usedel v njegovo svetišče in ji rekel: »Ne pozabi svoje obljube, da boš služil mo-lebinu, in ne zapusti tega za dolgo časa.« Ko se je zbudila, je bila jasna, a jasna. Veseli se svojega namena in slavi Gospoda, da, mudi se v Ni-ko-la-ev-sky mo-on-stay. Na njeno željo je bila co-ver-she-ampak molitev na ra-ki pre-div-no-go prosim Si-meo-on Ver-ho-tur-sko-go. Potem je naredila-la-la in darovala temu samostanu.

V sibirski deželi je bilo takrat marsikaj neporušenega. Pogosto, ko-chev-ni-ki on-pa-yes-ali na se-le-niya ruski in take-di-ali ujetniki-no-kov. Leta 1709, poleti bash-ki-ry on-pa-li na Ba-ga-rya-tin-slo-bo-du, ga je ra-zo-ri-li in ga ujel lokalni duhovnik -no-ka Pet-ra skupaj s sinom Jeremiah-mi-her. Ko-chev-ni-ki, ko so povezali zapornike, so jih v teh treh dneh odpeljali v svoj ulus. Ko so prispeli do jezera Che-bar-kule-vo, so ostali čez noč. Izčrpan od strahu in težkega gostujočega potovanja je duhovnik hitro padel v sanje in nenadoma se mu je prikazal Presveti Bog go-ro-di-tsa in po-ve-le-la, tako da je, da bi osvobodil -bog-de-niya iz ujetništva, je obljubil, da bo clo-thread-sya v Ver-ho-tu-rye mo- sham velikega-ved-no-go Si-meon-on in bo odšel v vas Ni- ropa za čaščenje ikone svetnika-te-la in čudežnega-stvarnika Ni - ki laje. Duhovnik-nick se je prebudil, in-ra-wife-y tak yav-le-ni-em, in z velikim b-go-dar-no-stu postal mo- preliti Gospoda na Božjo pot in njegovega Pre-chi-stay Ma-te-rija, prav tako pa povzdignite svoje molitve slave k čudežnemu-ustvariti-tsuju Si-meo-nu in se zaobljubili, da boste uporabili celotno nit vsega, kar je bilo v pot njega po Svetem Bo-go-ro-di-tsa. Medtem, ko na-step-le-ni-no-chi, so sovražniki-gi še močnejši za-tya-dobro-ali smo-roar-ki, nekdo-ry-mi bi bil povezan-za-nas ujet-no -ki. Toda nenadoma vas re-men-nye postavi v ujetništvo donkey-be-wa-yut in spa-da-yut od njih samih z bojem. Osvobojen na tako čudovit način, duhovnik-nick skupaj s svojim sinom skrije spa-cha-la v trstiko-niko, nekoga, ki je odraščal ob obali jezera, nato stopita v vodo navzgor. do vratu, tako da jih sovražniki ne bi mogli opaziti, in tako osvoboditi-Bog-da-yut-Xia iz ujetništva. Po tem so iz-velikega-šli v in-clo-not-nie k ob-ra-zu No-ko-lai Chu-to-stvarniku, iz vsega srca blagoslovov go-da-ri-li Boga in Presveti Bo-go-ro-di-tsu in pro-glory-la-li great-ved-no-go Si-meo-na Ver-ho-tour -th.

Leta 1711, v mesecu ap-re-le, je en mo-na-styr-sky starejši po imenu Jacob pozorno poslušal Božansko -ny li-tour-gy in poskušal iz-ponovno šivati ​​z mislijo iz vsega zemeljskega. Qui-ho je stal v mo-lit-ven-nom mind-le-nii. Nenadoma je ob vzkliku »S strahom božjim in vero pridi« padel na obraz in dolgo ležal nezavesten, ko je prišel k sebi, je nato rekel naslednje.

Ko je pogledal podobo Presvetega Bo-go-ro-di-tsyja, imenovanega "Odi-git-riya", ga je nenadoma zgrabil strah. Kaj se mu je zgodilo potem - ne spomni se, spomni se le ene stvari, kako se je desničarski Si-me-on pojavil pred njim in se mu dotaknil -šis rekel: »Vstani, pojdi in vsem oznani tako da se moreš ustaviti pred umazanimi besedami in psovkami, sicer bo Gospod poslal lakoto in kugo na ljudi in na njihovo živino. Naj vsi pridno molijo, vendar molijo Gospodu, Njegovi sveti Ma-te-ri in vsem svetnikom, naj celotno ljudstvo služi molitveno pesem o Božji jezi. Poleg tega veliki-ved-ny Si-me-he p-ca-hall Ia-ko-vu pripoveduje o tem ar-khi-mand-ri-tu in in-e-vo-de, tako da ljudje bi ras-ka-i-lis v svojem pred-grehu-she-no-yah in molili za olajšanje od velike-vedi-no-th jeze -va Boga, ki je bil-lo uporabljen-pol-ne-ampak z all-we-we-tea-shim user-di-eat.

Desničarski Si-me-je bil brez-za-komercialni namen-ali-te-lem, ja, taki ljudje-dnevi, nekdo ne ve in ni slišal za njegovo pro-slavo-le-nii. Torej, leta 1749 je bil en kmečki nin, Vasi-liy Mas-len-ni-kov, čudežno od-dodan v veliki-ved-nym od težke in približno -dol-zhi-tel-no-go-bolezni -ha. Živel je v No-Vyansky Za-vo-de in že od zgodnjega otroštva so ga učili nekateri ljudje, ki so se izognili gospodični iz Cerkve, narisati na sebi znamenje križa z dvema prstoma. Nekega dne je takoj hudo zbolel; njegovi člani so bili tako šibki, da ni mogel nadzorovati svoje desne roke, ni mogel govoriti. V takem bo-lez-nen-nom so-sto-i-nii je ostal cela tri leta. In med spanjem se je pred njim pojavil moški srednjih let v belih oblačilih z ru-sy-mi in-lo-sa-mi in nenavadno-ven-ny vi-house. Ko se je pojavil, je vprašal Vasilija: "Ali želiš biti zdrav?" Bo-lya-shchy je prišel v velikem začudenju in odgovoril: »Da, jaz, gospod Din, to želim. Ampak kdo si ti in zakaj ti je tako mar zame? »Jaz sem Si-me-on Ver-ho-tur-sky, - od-vet-stvo-val do njega mož v lahkih odpadnih oblačilih-I-nii, - takoj-len-ampak pojdi-plačaj Ver -ho-tour -sky Ni-ko-la-ev-sky mo-na-stir, molil z vero Gospodovo na božjo pot, in-pro-si, da bi naredil mo-leb-noe ne-nee -ed on-ho-dya-schi-mi-sya tam mo-scha-mi - in zdravi boste. Nariši si znamenje križa v podobi Svete Trojice, ne dva, ampak tri peresnice. Pacient je dal obljubo. Ko se je naslednji dan zbudil, se je počutil popolnoma zdravega. Tisto uro je vsem pripovedoval o svoji čudežni umetnosti in kmalu je odšel v Ver-ho-tu-rye, dvesto verst od kraja, kjer je živel, in tu je naredil vse, kar je ta veličastni čudež stvarnik in zagovornik desnica je rekla Slavija v deželi Sibiriji.

Na zahtevo some-ryh-chi-ta-te-ley of St. Si-meo-na leta 1763 je bil pro-ve-de-but-novo osv-de-tel-stvo-va-ing njegovih svetih relikvij. Pro-božanski pregled s precejšnjim uporabniškim-di-em in ve-li-kim star-ra-ni-em co-bi-ra-li vse informacije o pravici do življenja in o čudežih po smrti, is-the-kav-shih v različnih časih od neminljivih relikvij tega prijetnega kot Bog.

Medtem se čudežna is-ts-le-niya vse nadaljuje-do-it-is-the-kat iz krste velikega-ved-no-go Si-meon-on, kot da bi nekakšen vodni -ny tok , nikoli ni-sya-ka-yu-shchy. Od mnogih čudežev, ki so bili takrat, še posebej ben-but for-me-cha-tel-but one-but - is-tse-le-nie ka-za-ka Fe-o -do-ra Kai-da- lo-va, pro-zhy-vav-she-go v mestu Sur-gut-sky škofije To-bol. O tem je sam cilj povedal naslednje.

»Zgodilo se mi je,« je rekel leta 1790, na dan Kristusovega rojstva, da sem bil v e-bratu, duhovnik-no-ka John-na John-no-vi-cha Kai-da-lo -va. Potem sem izvedel, da ima njegov brat prašek, in me prosil, naj mu prinesem ne glede na vse. Brat se je strinjal in prinesel dvajset funtov v vrečki v po-ro-ha. Ta torba po-ro-hom po-lo-žensk je bila sredi com-na-you na po-lu. Želel sem-ma-elk v-pro-bo-vat nekdanji vrat z menoj pištolo. Za-rya-potapljanje s tem ro-hom, sem komaj poslal ku-rock, tako da ti-ustreliš, kot iskra iz kremena v kokoš-ke, necha-yan-a padeš la v to vrečko-šok. Od tistega po-po-gredi strašna eksplozija, nekdo-oko padel-si-lo-to-lok iz celotne hiše, ho-zya-in-on-oglu-shi-lo in opa-li-lo, ampak pri meni, ker sem stala še bližje torbi, so bile vse obleke in telesa o-go-re-lo, tako da po me- stam o-on-ru-zhi-lis-co-sti. S tem časom je moje telo prekrilo ra-on-mi in začelo gniti, v ranah pa so bili črvi in ​​vse bolj in bolj so grizli moje telo. V takem bo-lez-nen-nom so-sto-i-nii v noči na 1. januar sem imel tolažilno vizijo. Določen starec b-go-about-raz-no-go-yes-so-ve-that-shaft me go-ti-clo-thread-sya do svetih relikvij velikega-ved-no-go Si -meo-na, obljubil, da mi bo ta božji svetnik dal ozdravitev. Od tistega časa sem v sto-jang-butu imel v svojih mislih desničarsko-no-go Si-meon-on in lo-lived nepogrešljiv-on-me-re -nie z is-roll-njim oboje - iti v Ver-ho-tu-rye, da bi izlil desno krilo-no-mu z ra-ke in njegove svete relikvije. Uporaba obeh je imela pri meni spa-si-tel-action in po pol meseca sem dokončal poljub."

Blagoslovljeno-go-vey-noe spoštovanje do velikega-ved-no-mu, oz-rya-yu-shche-mu vašega-in-mi chu-de-sa-mi Siberian-stra -no, vse je ra- ras-ta-lo in povečan-li-chi-va-los. Su-pru-gi Tur-cha-ni-no-you leta 1798 ko-ali-di-ali novo bakreno svetišče za relikvije svetega boga-no Bo-zhiya in leta 1808 v vasi Mer-ku -shin je bil dvig-dvig-dobro-da je ena ver-ho-tour-sky zhi-te-lem ka-men-naya krsta-ni- tsa namesto prejšnjega de-re-vyan-noy. Sodelovala bi pri mojem lastnem mo-gi-loy great-ved-no-go, iz katerega je is-te-ka-et vir vode, ne z -time-waiting-yu-shche-sya v co -su-dah, tudi če bi morala dolgo stati. In do tega časa-me-no pok-lo-nya-yu-shchi-e-scham mo-shcham great-ved-no-go Si-meo-na-se-sha-yut in ta kraj, vzemite vodo s seboj od vira. Po goreči molitvi in ​​podelitvi imena sv. Si-meo-od-sto iz tega vodnega-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o gozdu.

Posebej-ben-ampak za-me-cha-tel-ampak en-ampak chu-to the great-ved-no-go Si-meo-na, someone-ry quick-ro on-ka-zy-va-et people -dni, ill-gu-y-ing, ne verjamemo, ampak hitro in jim pomagaj, če ras-ka-i-lis in iz vsega srca o-ra-ti-lis z mo-lit-jok svojemu ho-da-tai-stvu. Ena ženska, Xenia Fe-o-do-ro-va, - bilo bi v začetku XIX stoletja v Ver-ho-tu-rye, - voz -odšel v Ni-ko-la-ev-sky tempelj, kjer v-chi-va-ali bi lahko-schi-veliko-ved-no-ka, ampak did-la-la to ne glede na is-roll-no-mu dirke - glede na isto srce, ampak iz radovednosti. Takrat je bila v templju ena plemenita ženska, na zahtevo nekoga, ali bi dokončali ver-shen-ampak odprto-vi ste relikvije velikega-ved-no-th Si-meona. Sovražnik ro-da človeka-lo-ve-che-go-go vedno začne ujeti v svoje co-var-mreže šibke in šibke laži- sya; ta starodavna žrtev ljudi mi je postavila Xenio v srce. Ob pogledu na ženske relikvije ne samo, da ne vstane, da ostanejo, ampak jih ne klo-niya, ampak celo exal-nu-sha - odšla z njimi in mimogrede zapustila tempelj. Ni imela časa iti niti eno versto od mesta (želela se je vrniti v kraj svojega bivanja), ko se je nenadoma dvignil strašen vihar. Veter je dvignil ogromen steber prahu in majhnega psa, in ves ta prah je padel na Xenia in dokončal so-ri-la oči. Od psa ni videla svetlobe, začela je odpirati oči - a vse je bilo zaman. Bila bi sopotnica za-cri-cha-la, a tisti za žvižgom vetra je niso slišali. Potem je spoznala, da jo je Gospod kaznoval, ker me je spraševala. Začela je klicati ime velikega Ved-no-th Si-meona in takoj ji je pomagal: k njej je prišel en spremljevalec. Kse-niya jo je pro-si-la, tako da jo je pro-di-la do relikvij Božjega prijetja Si-meona. Do takrat je ves čas molila in molila, da bi ji Gospod odpustil njen prestopek. Ko je Xenia prispela v tempelj s trdnim upanjem na olajšanje, ni oklevala v svojem pričakovanju. Komaj je legla k svetim relikvijam, je prišla tista ura. Pra-ved-ny Si-me-on from-ba-vil jo od bolezni in hkrati od njene smrti-but-th-with-me-niya. Toliko pomeni "mo-lit-va pra-ved-na-go pos-ne-she-stvo-e-ma" ().

Po prejšnjem-she-th spet leta 1825, Oswi-de-tel-stvo-va-niya mo-schey velikega-ved-no-go Si-meo-na po-pred-wa-li še vedno nov chu-de-sa, od nečesa-ryh pri-me-cha-tel-but one-but, pro-is-shed-neck leta 1828. Jesen-novo tega leta v ok -tab-re eden od ra- bo-tav-shihs na Ky-nov-sky-for-de Aga-piya Ra-che-vu je moral iti v hišo, to- ho-div-shiy-sya za ribnikom vod-sky. V tem času, ob močnem deževju, bi odprli vrata na jezu in za sprehod bi bilo re-re-ki-no -nekaj malo za-sočiti. Ra-chev blah-go-beam-but re-re-right-vill-sya. Toda v hiši je sedel do ve-che-ra, zato se je moral vrniti na su-mer-ki. Ko je prišel do jezu, je začel izbirati kraj za re-re-ho-da. Uveden v tavanje z močnim hrupom in gluhim-shi-tel-ny ropotom pa-dav-shey po vodi, se je oddaljil od tistega mene - sto, kjer je prišlo do ponovnega premika, in, misleč, kmalu , mimo plo-ti-well, pospešil korak in nenadoma padel na eno najnevarnejših mest pred plo-ty-noy, kjer bi bilo več kot tri sa-žene globoko-by-na. Z zahoda, vendar z odprtimi prehodi, voda s strašno silo na-pi-ra-et na prehodu. Eye-lo of one-but-that-to-go pro-ho-yes in padel v vodo Ra-chev. Nevarnost bi bila ve-li-ka; ka-za-elk, nič več ne more rešiti padle-she-go. Neustavljiv z rumom vode svojega uno-si-lo v prehodu - je pred sto-I-la gotovo smrtjo. Ker je bil na takem mestu iz-cha-yan-nome na enak način, je Aga-piy začel klicati na pomoč sv. No-ko-lajanje in pra-ved-no-go Si-meon-on, in njegova mo-lit-va se je slišala-sha-on. Nenadoma je, ne da bi vedel, kako, začutil, da je v njegovih rokah eden od balokov, nekdo -rye pod-der-zh-wa-with mostom. Opogumljen je začel glasno klicati na pomoč, a se ni nihče pojavil. Dolgo je kričal, na koncu je začel od-ne-do-gat si-la-mi. Bal-ka, držal se je za nekoga, bila je debela, poleg tega se je zalizala. Od mrzle vode so njegove roke postale ko-če-no. Še nekaj minut - in moral je vreči žogo in se potopiti v vodo. Potem je spet začel notranje moliti in obljubil, da bo šel v Ver-ho-tu-rye, da bi častil svete relikvije velikega ved-no-go Si-meo-ona. Bog-ugodnik, za-korak-nik na-ho-umiranje-shchih-sya v težavah in žalosti, pomočnik vseh, ki ga kličejo-za-y-shchih, takoj -ampak dal Aga-piya svojo čudežno pomoč. Nenadoma je pritekel k ljudem in ti-to-shchi-ali uto-pa-yu-shche-go. Ali bi bilo res presenečenje za vse, ko bi Aga-piy povedal, kako ga je pred gotovo smrtjo rešil zaščitnik desnega Ved-no-go Si-meo-ona.

Šest let kasneje, točno leta 1834, je ta slavni božji svetnik čudežno ozdravil od težke bolezni ali sina istega Aga-piya - Mat-vile Ra-che-va. Ko se je pojavil več-la-shche-mu v času bivanja-za-obstoj, je dobroumni Si-me-on spomnil Mat-feyja, da ima v-polno-n-noe še vedno obljubo - iti na clo-not-to-ver-ho-tur-sky mo-to-ostati, po katerem bo bo-lya-shchy kmalu uvel in izpolnil svojo obljubo.

Ni isto zhi-te-ali Western C-bi-ri in-lu-cha-ali molite za sveto drugačno osebno pomoč. In za pred-de-la-mi zahodnim C-bi-rijem se je sveti C-me-he na čudovit način manifestiral si-lu, da-ro-van- dajem mu All-b-la- gim in Hiša Vsemogočnega Boga. Tako je leta 1844 v Peterburgu potekalo sojenje eni ženski, Av-do-ty Par-fe-nye-howl.

Mnogi drugi čudeži-to-your-re-ny bi bili co-ver-she-ampak po vaših molitvah, to sveto božje zadovoljstvo. Za vse p-zy-va-y-shchim ga z vero, yes-is-sya za-step-le-nie, spa-se-nie iz ognja, more-lya-shchim - is-ce- le-tion , gluh - sluh, nem - dovoljenje ust, ujetništvo - osvoboditev boga. In vse do zdaj različni osebni čudeži še naprej pritekajo iz moči tega veličastnega Božjega ugajanja za dobro Boga - Boga-za-da-na-go-go Jezusa Kristusa, njemu slava, hvala in blagoslov-da- ponovno za vedno. Amen.

Molitve

Troparion pravičnemu Simeonu Verkhoturyeju, za poveličanje, ton 4

Pred posvetnim uporom si bežal, k Bogu si vso željo obrnil, / da, v videnju sončnega vzhoda si našel žalost, / v prevaro srca nisi več skrenil, / ampak si očistil dušo in telo, / prejel milost. da izostri cilj vas zvestih in nevernih, / teče Simeone. / Enako, po tem daru, / prosite Kristusa Boga za ozdravitev nam, prizadetim z duhovnimi strastmi, / / ​​​​in molite za rešitev naših duš.

Prevod: Izogibal si se posvetnega hrepenenja, obrnil si vse težnje k Bogu in se povzpel navzgor v nebesa, od tam nisi odstopil v svojem srcu, ampak si, očistivši svojo dušo in telo, sprejel ozdravljenje vernikov in nevernikov, ki prihajajo v ti, Simeon. Zato po daru, ki vam je bil dan, prosite Kristusa Boga ozdravljenja za nas duševno bolne in molite za zveličanje naših duš.

V troparju pravičnemu Simeonu Verkhoturyeju za prenos relikvij, ton 4

Danes se veseli dežela sibirska slavna, / tvoje svete relikvije bo našla v sebi. / Škofje, duhovniki in vsa množica ljudstva / duhovno veseli, ti kličemo: / O Bogomudri Simeon! / Reši nas, ki prihajamo. teči k tebi, pred vsemi težavami, / prosim, da grem k vsem s kakršno koli prošnjo, / in se znebim te države in mesta / pred ognjenim sežigom in vdorom umazanije / in medsebojnih sporov in vsega zla. / Slava mu Ki ti vsem daje ozdravljenje!

Prevod: Danes se veseli slavna dežela Sibirija, ko je našla vaše svetnike. Hierarhi, duhovniki in številni ljudje, ki se duhovno zabavajo, vas kličejo: »O Bogomudri Simeon, reši nas, ki prihajamo k tebi, vseh nadlog in prosimo vsakega, naj da, kar potrebuje, in reši to državo in mesto pred požganjem. z ognjem in vdorom poganov in medsebojnimi vojnami ter od vsega zla." Zato zdaj vsi častimo prenos tvojih dragocenih in zdravilnih relikvij, novi zdravilec, in kličemo: "Slava njemu, ki po tebi vsem ozdravlja!"

Kondak pravičnemu Simeonu iz Verkhoturya, za poveličanje, ton 2

Zavrgel si svet nečimrnosti, / da, podeduj blagoslove večnega življenja, / ljubečo dobroto in čistost duše in telesa, ki teče k tebi in nerazsvetljen, / blaženi Simeon, / / ​​čudežno čudežno.

Prevod: Zapustiti nečimrni svet, da bi podedoval blagoslove večno življenje ljubeč dobroto in čistost duše in telesa si prejel, kar si ljubil, kajti o tem pričajo grob in tvoje neminljive relikvije, predvsem pa milost čudežev, saj izžarevaš ozdravljenje vsem, ki pridejo k tebi in so še ne razsvetljen (z lučjo evangelija), Simeon, neverjeten čudodelnik.

V kondaku pravičnemu Simeonu Verkhoturyeju za prenos relikvij, ton 4

Наста́ днесь всечестна́я па́мять но́ваго целе́бника/ пра́веднаго Симео́на,/ созыва́ет же лю́ди в пречестны́й храм свята́го Бо́жия архиере́я Никола́я,/ иде́же ра́достно соше́дшеся благочести́вых мно́жества,/ ве́село пра́зднуют пренесе́ние честны́х и многоцеле́бных моще́й твои́х пра́здник./ Ты бо яви́лся еси́ гра́ду на́шему, и всей Sibirska medicina je brezplačna, / z vero ozdravlja tiste, ki prihajajo k tebi, Simeon je ves blažen. / A kot da bi imel drznost do Gospoda Kristusa, / moli k njemu, da reši mesto in ljudi, ki molijo k tebi, / bolj kot vaš delavec bodite Gospodu / v naših dneh Naj vas kličemo: // Veselite se, sibirska dežela, pohvala in potrditev našega mesta.

Prevod: Danes je prišel dan spomina na novega zdravilca Simeona, ki ga vsi častijo, praznik, ki zbira ljudi v častitljivi cerkvi svetega škofa Nikolaja Božjega, kjer, ko so se z veseljem srečali z mnogimi pobožnimi kristjani, veselo praznujejo praznik o prenosu tvojih češčenih in zdravilnih relikvij, Simeon. Kajti postal si brezplačni zdravnik za naše mesto in vso Sibirijo, ki ozdravlja tiste, ki prihajajo k tebi z vero, Simeon Blaženi. Toda kakor moraš Gospoda Kristusa, moli k njemu, da reši mesto in ljudi, ki te molijo, predvsem pa bodi priprošnjik pred Gospodom v tistih dneh, ko pridejo k tvojim služabnikom, a mi kličemo k tebi: » Veselite se, čast sibirski deželi in krepitev našega mesta."

Molitev pravičnemu Simeonu iz Verkhoturya

O, sveti in pravični Simeon, s svojo čisto dušo v nebeških bivališčih pred obličjem svetnikov, neusmiljeno prebivaj na zemlji z nami! Po milosti, ki je dana od Gospoda, prosi za nas, poglej usmiljeno na nas, mnoge grešnike in celo nevredne, tako z vero in upanjem, ki teče k tebi, in izprosi nam od Boga odpuščanje naših grehov, v katere padamo v množice vse dni našega življenja. In bilo je mlajše, da bi bil ubo, od ustne boleče bolezni, nisem mogel čutiti kot ozdravitev istega, istega, ozdravitev ljudi, ki bi bili, in zelo veliko, veliko, veliko, so imeli veliko ribnika in vsi smo bili enaki in bili smo vsi srca in iz samih duš in iz naših duš in iz nas.žalosti in vsega dobrega za naše sedanje življenje in za večno zveličanje, kar nam koristi od Gospoda, prosite, da, s svojo priprošnjo in molitvami ste pridobili vse, kar je za nas koristno, in celo nevredno, hvaležno vas hvalimo, slavimo Boga, Njegovega Svetega Očeta in Svetega Duha, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno . Amen.

Kanoni in akatisti

Avdio:

Kondak 1

Izbrani in čudoviti novi sibirski deželi, čudodelniku, vam zdaj veselo prinašamo, sveti Simeon, hvalno petje; ti pa, kakor da bi imel drznost proti Kristusu Bogu, osvobodi nas vseh težav, naj te kličemo:

Ikos 1

Prikazal se ti je angel v mesu in nebeški človek, blaženi Simeon, živel si kot angel na tem svetu, enako in angeli so bili presenečeni nad čistostjo tvojega življenja in po tvojem počitku je bila tvoja pravična duša sprejeta z veselje; zaradi tega vas mi, čudeči se vaši kreposti, poveličujemo:

Veselite se, ker ste živeli na zemlji sveto in Bogu všeč;

Veselite se, kot da ste tukaj opravili dober podvig, ste pravično končali svojo pot;

Veselite se, saj ste se zdaj preselili v nebeške počitke;

Veselite se, kajti v bivališču miru, tudi če je Bog pripravil za tiste, ki ga ljubijo, se naselite za neskončne veke;

Veselite se, kajti Kralj tistih, ki kraljujete, vas sprejema v nebeško kraljestvo;

Veselite se, kot da živite z angeli v nebesih;

Veselite se, ko prebivate s preroki in apostoli;

Veselite se, ker ste bili počaščeni zmagovati s postniki in svetniki;

Veselite se, ko zdaj stojite z vsemi svetniki pri Božjem prestolu;

Veselite se, saj ste vredni neposredno videti Presveto Trojico;

Veselite se, ker jasno premišljujete neizrekljivo slavo Gospodovo;

Veselite se, kajti Gospod me je naredil vrednega biti deležen;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 2

Ko sem videl vdovo, ki močno joka, kot da sem se takrat usmilil, in sem bil izčrpan v svojem telesu in bil sem blizu konca svojega diha in nisem mogel videti ničesar, ki se je pojavil ozdravljen, sitsa in usmili se me, služabnik Božji, in ozdravi moje slabotno telo od mnogih grehov in ozdravi mojo dušo k odrešenju pouči, da bom v veselju klical Bogu pesem: Aleluja.

Ikos 2

Razumi svoje ime škofu sibirske dežele, ko se najdejo tvoje svete relikvije, se mu prikažeš v videnju, oznaniš svoje ime; on, ki se čudi čudežu in slavi Boga in prerokuje pohvalne glagole, ki ti kliče:

Veselite se, veliki božji pravičnik, ki sije v čudežih;

Veselite se, zdravilec bolezni vsem, ki vas kličejo z vero;

Veselite se, saj pričakujete pomoč že pred prošnjami;

Veselite se, ker ste s svojimi čudeži poučili tiste, ki so bili zmedeni glede poveličevanja vaših neuničljivih relikvij;

Veselite se, ker ste oslabele okrepili;

Veselite se, ker ste slepim dali vid;

Veselite se, poskrbite za hojo hromih;

Veselite se, odženite besne demone;

Veselite se, tolažnik žalostnih;

Veselite se, zaščitnik ubogih in ubogih;

Veselite se, pravoslavna potrditev;

Veselite se, sramotna herezija;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 3

Moč Najvišjega te potrdi v tvojem svetem življenju; in si prizadeval za rešitev svoje duše, z delom in vzdržnostjo si usahnil telesne strasti in v nenehnih molitvah si vedno klical k Bogu: Aleluja.

Ikos 3

Imej veliko usmiljenja, za tiste, ki te kličejo z vero, moli k Bogu z vero, od Njega si s svojim življenjem enakim angelom pridobil veliko drznost; ne zaničuj nas nevrednih, ki potrebujejo tvojo pomoč, in kot darila sprejmi to pesem od nas:

Veselite se, kakor vsi, prosite Boga za jelko, Gospod vam bo dal;

Veselite se, saj so vaše molitve za nas, kot dišeča kadilnica, sprejete od Boga;

Veselite se, ker je vaša duša hrepenela po mogočnem Bogu;

Veselite se, edini ljubljenec Kristusa;

Veselite se, kajti nepreklicna želja sledil si mu;

Veselite se, vedno imate krepostno življenje;

Veselite se, sovražnik strasti tega sveta;

Veselite se, ki niste iskali kratkotrajne tolažbe na zemlji;

Veselite se, okrašena s ponižnostjo modrosti;

Veselite se, trden in neomajen steber sovražnikov;

Veselite se, ker Gospod poveličuje vaše telo z neminljivostjo;

Veselite se, saj so iz vašega groba in prahu ozdravljeni;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 4

Nevihta začudenja me zmede, kako naj ustrezno opevam tvoje čudeže, blaženi Simeone, ki lahko resnično opevaš tvoje darove mnogih čudežev? Oba in jaz si drznem v tebi čudovito vzklikniti k poveličanemu Bogu: Aleluja.

Ikos 4

Ko slišimo, blaženi in čudoviti Simeon, o veličini tvojih čudežev, kot da s svojimi molitvami pričakuješ tiste, ki so v težavah in žalostih, in jih kmalu rešiš od njih, kličemo k tebi takole:

Veselite se, naše odrešenje od žalosti in žalosti;

Veselite se, saj je po vaši priprošnji dana duhovna milost vsem, ki tečejo k vam s toplo vero;

Veselite se, ker so bile z vašimi molitvami premagane spletke nečistih duhov;

Veselite se, ker dajete zdravljenje nevednim in nezaslišanim vašemu poveličevanju;

Veselite se, saj se povsod izostrijo zdravilni darovi;

Veselite se, ker vedno obiskujete sibirsko deželo;

Veselite se, hitra priprošnjica za užaljene;

Veselite se, sostorilec in priprošnjik, ki obstajate v hudih okoliščinah;

Veselite se, tolažba slabotnih;

Veselite se, močan popravek bolnih;

Veselite se, hitro izpustitev ujetnikov;

Veselite se, vodstvo grešnikom za odrešenje;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 5

Prikazala se ti je svetla zvezda, pravični Simeone; razsvetlil razumne oči tistih, ki so v temi, z lučjo Kristusovega evangelija in osvobodil zablodele iz mrež kače in iz vse njene prevare, sem vas naučil jokati z zahvalo in vsem veseljem z obrazov svetniki Kristusu Bogu: Aleluja.

Ikos 5

Ko vidimo v vašem življenju, blaženi, vaša duhovna dejanja, visoke popravke, ki presenetijo vsak um, slavimo Boga, ki vam je dal takšno milost, kličemo vam s pohvalnimi glasovi:

Veselite se, ker ste bili neumni zaradi Kristusa, ste pridobili višino ponižnosti modrosti;

Veselite se, ker ste našli popotnika in tujca na zemlji;

Veselite se, saj ste bili zdaj počaščeni, da ste državljan nebes v neskončne veke;

Veselite se, ker ste bili nežno jagnje v svoji potrpežljivosti;

Veselite se, ker ste podedovali deželo živih s krotkostjo do tistih, ki vas zagrenijo;

Veselite se, ker ste ohranili svojo dušo in telo čisto in zdaj glejte Boga s čistim srcem;

Veselite se, saj ste z modro mislijo utrdili svojo dušo za odrešenje;

Veselite se, ker ste z nepreklicnim upanjem na večne blagoslove odpočili k Bogu;

Veselite se, ker ste bili počaščeni s pravičnim položajem pri izvoljenih;

Veselite se, ker niste skrivali talenta, ki vam ga je zaupal Bog;

Veselite se, dobri služabnik in zvesti, ki ste vstopili v veselje svojega Gospoda;

Veselite se, ker ste zdaj tolaženi, kot starodavni evangelij Lazar, v Abrahamovem naročju;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 6

Pridigar bogonosnega Pavla, ki izpolnjuje oddajo in glagole, Simeone je sveti, zavoljo neumnega Kristusa na zemlji si živel življenje in prenašal številne bolezni, vedno hvaležen Bogu, si pošiljal hvale, rekoč mu: Aleluja.

Ikos 6

Zasijal si veliko razsvetljenje z gospostvom svojih čudežev, pravični Simeone, iz svojega svetega groba neprestano pritekajočega, in kolikor dalje si odgnal temo krivoverstev in razkolov iz okoliških krajev, kjer si v pravoverju in pobožnosti delal in v nepokvarljivosti telesnega počitka; ampak mi, čudežno, kličemo k tebi:

Veselite se, ker ste se pojavili v deželi Sibiriji kot močan zagovornik pravoslavja proti razvratnikom in bogokletnikom Kristusove Cerkve;

Veselite se, saj že zdaj najdete gorečega sokrivca za tiste, ki se borijo z njimi;

Veselite se, sramota nasprotnikov svete Cerkve;

Veselite se, zli volkovi iz Kristusove črede, da odženete;

Veselite se, oblečite se v oklep svetlobe; Veselite se, zvijačni tožnik;

Veselite se, tiho pristanišče pravoslavnih;

Veselite se, potujete dobro;

Veselite se, ker ste zaradi svoje številne revščine želeli biti ubogi in ubogi;

Veselite se, kot da bi bili v življenju usmiljeni, delajte dobro vsem, ki zahtevajo tudi po smrti;

Veselite se, ker ste izbrali dobrega za delo zaradi Boga;

Veselite se, saj se je na vas izpolnila beseda asketizma, boleče, ježev trud, a blaženo dojemanje;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 7

Želim, da bi nekdo izmed mnogih zdravnikov ozdravel očesno bolezen, in ko ne bom imel uspeha, se bom zatekel k tebi, brezplačnemu zdravniku, ti si njegove oči, napolnjene s krvjo in ne morejo videti, nenadoma si ozdravil prah; se je veselil, se te zahvaljeval in slavil Boga, rekoč: Aleluja.

Ikos 7

Stvarnik in Gospod vseh čudodelnikov nam je pokazal čudovito: če poveličate svoje telo z neuničenostjo, potem zemlja ne bo skrila vaše krste in razkrila vsem nam, kot dragocen zaklad; enako, in čudežno zavpijemo:

Veselite se, neminljiva roža, čudovito uspešna v sibirski deželi;

Veselite se, dobri asket pobožnosti, ki sije v mestu Verkhoturstem;

Veselite se, ko se pojavite kot živalsko drevo, od ničvrednih bolnih ljudi prejmete zdravljenje;

Veselite se, saj nas s svojo priprošnjo pred Bogom, kot veja blagoslovljenih listov, pokrijte;

Veselite se, kakor da ste dobro zakoreninjeni v vrtu Kristusove Cerkve;

Veselite se, ker ste Bogu prinesli obilne sadove kreposti;

Veselite se, saj zdaj pijete živalsko vodo iz neusahljivega vira nesmrtnosti;

Veselite se, učitelj tistih, ki so zašli;

Veselite se, kot da prosite Boga za odpuščanje za tiste, ki se pokesajo grehov;

Veselite se in prosim za vse dobre stvari od njega;

Veselite se, ker ste ohranili svetla oblačila čistosti in čednosti, vstopili ste v nebeško sobo;

Veselite se, ker se je vaša čista duša pridružila vrstam modrih devic evangelija in se z njimi (angelsko) naseli v nebeški sobi Kristusovega ženina;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 8

Ko ste živeli čudno življenje na zemlji in ste se umaknili iz nečimrnega sveta, ste se z vrlinami približali Bogu, zaradi tega vas je visoki Bog, ko je videl vašo ponižnost, poveličal s svojo milostjo; Njemu v hvalo zapojmo mu skupaj s teboj angelsko pesem: Aleluja.

Ikos 8

Raztegnjen ves svoj um v Jeruzalem zgoraj, če si bil s svojim telesom in na zemlji, si sovražil vse rdeče tega sveta in si živel enakoangelsko življenje tukaj, blaženi Simeon, zato to slišiš od tistih, ki te častijo:

Veselite se, vreden božji človek;

Veselite se, ogledalo najboljših vrlin;

Veselite se, spreminjate minljivo sedanjost v večno prihodnost;

Veselite se, ki ste bili kakor Job v potrpežljivosti;

Veselite se, poštena vas Svete Trojice;

Veselite se, Božja svetost, poveličana z vsemi svetniki;

Veseli se, Ark, iz potopa greha, tisti, ki te kličejo k rešitvi;

Veselite se, ker ste se razveselili Vaše srce veselje prihodnjih blagoslovov;

Veselite se, nosilec svojega mesa z zdržljivostjo;

Veselite se, ker ste s svetostjo svojega življenja našli božje usmiljenje;

Veselite se, kot da ste pomilostili Boga z nenehnimi molitvami za nas;

Veselite se, ker ste sprejeli izpolnitev svojih dobrih upov;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 9

Vsa človeška množica se je čudila na zemlji v mesu tvoji potrpežljivosti in dobroti, ti si neoporečen in pravičen na pogled, in zdaj nas ne zapusti v žalosti s svojo usmiljeno priprošnjo; Tako tudi mi, veseli, pojemo Bogu pesem: Aleluja.

Ikos 9

Vitii, mnogogovorjeni, izčrpani, vredno povedati veliko o vaši potrpežljivosti in topli ljubezni do Kristusa; Toda koliko grešnikov lahko izrečem tvoje življenje enako angelom in slavnim čudežem! A vseeno si upam, v upanju na tvojo dobrodušnost, zaklicati tebi:

Veselite se, kot da bi bili kot angel, izpustili ste oči svojega srca v nebesa;

Veselite se, ker ste s svojimi podvigi prejeli neminljiv venec od Kristusa Boga;

Veselite se, ker ste vsak dan in vsako noč slavili Stvarnika vsega;

Veselite se, ker ste s svojo ponižnostjo premagali hudiča;

Veselite se, ker ste bili na zemlji ubogi v telesu in duhu, zaradi tega je Gospod pripravil nebeško kraljestvo;

Veselite se, ki ste zaradi svoje krotkosti podedovali obljubljeno deželo;

Veselite se, ker ste druge, ki vidijo vašo svetost, naučili živeti pravično;

Veselite se, ker požgete duhovne strasti;

Veselite se, ker zdravite telesne bolezni;

Veselite se, ker od ljudi odganjate dolgotrajne bolezni;

Veselite se, ker dajete zdravje tistim, ki so na koncu dihanja;

Veselite se, ko ste osvobodili smrtonosnih razjed;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 10

Gospod, ki je želel dati odrešenje svojemu ljudstvu, vam bo dal svetlo svetilko vsem nam, ki bo izostrila milost zdravljenja vsem, ki tečejo k rasi vaših relikvij; in mi, ki smo prejeli usmiljenje od neplačanega zdravnika, s hvaležnimi glasovi hvalimo Boga, pojemo pesem: Aleluja.

Ikos 10

Stena in pokrov si vsem, ki tečejo k tebi, pravični Simeone, kajti Gospod te poveličuje, krasi z neminljivostjo in čudeži in te uči vabiti:

Veselite se, neomajni steber pravoslavja;

Veselite se, zakladnica številnih ozdravitev;

Veselite se, dajalec tistih, ki vas prosijo za vašo korist;

Veselite se, čisti, ki živite v mrazu;

Veselite se, kaznovalec zatemnjenih misli;

Veselite se, učitelj ponižnosti in potrpljenja;

Veselite se, kot da se pojavljate v sanjah, učite dobro življenje;

Veselite se, zvezda, čudežno sijoča ​​v sibirski državi;

Veselite se, saj z žarki svojih čudežev razsvetljujete tudi najbolj oddaljene dežele;

Veselite se, kot nekoč nismo vedeli, zdaj ste s slavo znani od vseh, ki vas iščejo;

Veselite se, ker ste bili ribič, postali ste ribič ljudi;

Veselite se, saj nas s svojo priprošnjo pri Bogu večnih muk osvobodite;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 11

Prinašam vam nežno petje, nedostojni, in vpijem s solzami: posredujte zame nenehno pri Bogu, duši in telesu od strasti, ki se borijo proti meni, hudo bolni, in podelite s svojimi molitvami ozdravljenje in osvoboditev od grehov, iz tega srca ti prinesi in jaz bom veselo pel Bogu, ki te slavi: Aleluja.

Ikos 11

Vidimo svečo, ki sprejema svetlobo, o bogomudri Simeon: ti si bil vžgan z nematerialnim ognjem ljubezni in si vse naučil k božanskemu dejanju, v podobi svojega življenja, kot zarja, ki razsvetljuje naše občutke; enako in vredni ste naziva, ki ga lahko počastite s tem:

Veselite se, najbolj svetel žarek, ki sije od Kristusovega sonca;

Veselite se, utripajoča luč pobožnosti

Veselite se, ko luč Božje modrosti razsvetli vašo dušo;

Veselite se, saj smo po vas počaščeni s to večno lučjo žarkov;

Veselite se, neusmiljeni zdravnik;

Veselite se, ker izžarevate obilne curke zdravljenja;

Veselite se, zanesljivi priprošnjik in priprošnjik za nas pred Gospodovim prestolom;

Veselite se, rešilno zatočišče za vse, ki tečejo k vam;

Veselite se, kot da ste krmar, ki obstaja v breznu žalosti;

Veselite se, topli priprošnjik za tiste, ki so v težkih razmerah;

Veselite se, izžarevajte duhovni vonj iz svojih večzdravilnih relikvij;

Veselite se, z oljem veselja zdravite žalosti duše z vero tistih, ki vas molijo;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 12

Milost do veličine vam je dal Gospod, da zdravite bolne bolezni, odganjate demone in zdravite strasti; ne pozabite tudi na nas, ki vas goreče kličemo v težkih okoliščinah in hudih nesrečah in nas s svojimi molitvami rešite iz njih, mi pa Bogu s hvaležnostjo kličemo: Aleluja.

Ikos 12

Opevamo tvoje čudeže, pravični Simeone, z nedvomno vero tečemo k tvojim večzdravilnim in svetim relikvijam in padamo k njim, z ljubeznijo in strahom jih poljubljamo. Ti, o, sveti Bog! Kakor usmiljen, prinesi molitev Gospe, naj nam podeli pravico, da stojimo pred njegovo sodbo, ki ti kliče:

Veselite se, veliki Kristusov svetnik;

Veselite se, goreča molitev za tiste, ki vam pojejo;

Veselite se, Božji izbranec, blagoslovljen z milostjo Svetega Duha;

Veseli se, pravični, ki se veseliš v Gospodu;

Veselite se, kajti vaše plačilo je veliko v nebesih;

Veselite se, naša hitra in topla priprošnjica;

Veselite se, budna priprošnjica za nas pred Bogom;

Veselite se, dober jarem in lahko breme;

Veselite se, za svoja dela in dejanja na zemlji ste našli večni počitek v nebesih;

Veselite se, ker nas prosite za časne in večne blagoslove od Boga;

Veselite se, spokorni priprošnjik pred Bogom;

Veseli se, dišeča kadilnica, dišeča za tiste, ki te častijo;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 13

O, čudoviti in usmiljeni novi čudodelnik, pravični Simeone! Zdaj sprejmi to našo malo molitev in jo prinesi Kristusu, našemu Bogu, naj nas reši pred sovražnikom, vidnim in nevidnim, pred vdorom tujca, pred boleznijo in lakoto, pred vsako žalostjo in nenadno smrtjo in prihodnjimi večnimi mukami, reši nas, s svojimi molitvami, vsi kličemo k njemu: Aleluja.

(Ta kondak se bere trikrat, nato ikos 1 in kondak 1)

Molitev 1

O, sveti in pravični Simeone, s svojo čisto dušo v nebeških bivališčih v osebi svetnikov se usedi in s telesom neminljivo počivaj na zemlji! Po milosti Gospodovi prosi za nas, poglej milostno na nas, mnogogrešnike, tudi če smo nevredni, z vero in upanjem na sveto in zdravo moč svojega toka in izprosi nam od Boga odpuščanje našega grehov, v katere padamo v množini vse dni našega življenja in kakor pred očmi oči zelene bolezni, ni dovolj videti ozdravitev oči, ozdravitev oči je bila blizu smrti in zdravljenje je bilo dano drugim in veliko drugih veličastnih dobrih del je bilo podeljenih; reši nas duševnih in telesnih bolezni ter vsakršne bridkosti in bridkosti, in vse, kar je dobrega za naše sedanje življenje in za večno zveličanje, je uporabno od Gospoda, zato si s svojo priprošnjo in molitvami pridobil vse, kar je za nas koristno, če ni vreden, hvaležno te hvalimo, slavimo Boga, čudovitega v njegovih svetnikih, Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen.

Molitev 2

O, sveti in pravični Simeone, poglej milostno na nas, grešne božje služabnike (imena), in prosi nas od Boga za odpuščanje naših grehov, v katere padamo v množini vse dni svojega življenja. In kot prej, iz oči zelene bolezni ni dovolj videti tistih, ki so sposobni ozdraviti oči, in tistim, ki so bili blizu smrti zaradi hudih bolezni, ozdravitve in drugim veliko drugih veličastnih dobrih del podarili: rešite nas duševnih in telesnih bolezni in vseh žalosti in žalosti , in vse, kar je dobro za naše sedanje življenje in za večno odrešenje, kar nam je koristno od Gospoda, prosite, da, s svojo priprošnjo in molitvami, pridobil si vse, kar je za nas koristno, tudi če si nevreden, hvaležno te hvalim, slavim Boga, čudovitega v njegovih svetnikih, Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in za vedno in za vedno. Amen.

naključni test

Fotografija dneva

Življenje svetega Simeona Verkhoturskega

Ural je dal Rusu pravoslavni svet eden najbolj čaščenih svetnikov. Govorimo o Simeonu Verkhoturye, katerega kult je še vedno razširjen v Rusiji. Pomembna podrobnost: med ikonami, ki so spremljale družino abdiciranega cesarja Nikolaja II., sta bili na potepu dve, ki prikazujeta Simeona Verhoturskega.

Kako si je ta junak cerkvenega izročila zaslužil tako dolg in laskav spomin sovernikov?

Takoj je treba opozoriti, da pravo ime te osebe ni znano. Podelili so mu jo 50 let po njegovi smrti. In s tem, ko ga imenujemo, se le poklonimo tradiciji.

O Simeonu iz Verkhoturya je zelo malo zanesljivih podatkov. Obstajalo je mnenje, da prihaja iz evropske Rusije, iz plemiške družine, o kateri nihče ne ve ničesar. Domnevno je bil Simeon rojen med letoma 1600 in 1610 - v času velikih težav. Očitno je bila družina verna in Simeon je prejel dobro znanje pravoslavni nauk.

Kaj ga je spodbudilo, da je zapustil dom, prav tako ni natančno znano. Kljub temu je dejstvo, da je razglašen za brezdomnega potepuha v vasi Merkushino, petdeset verstov od mesta Verkhoturye in se nahaja tudi na bregovih Ture. Potepuh se je pojavil v vasi, ko je bila že precejšnja gneča. V vasi je bil tempelj v imenu božjega nadangela Mihaela. Lahko poskusimo datirati prihod Simeona v vas, saj je čas njegovega nastanka znan. Merkushino je bilo ustanovljeno leta 1620. Medtem ko so prebivalci izkoreninjali zemljo za njive, podirali brunarice za hiše in lope, dokler se niso osvobodili prvega ostrega posvetne potrebe, začel gradnjo templja, medtem ko je bil postavljen, oblečen, je minilo vsaj 5–10 let.

Tako je Simeon prišel sem okoli petindvajsetih.

Simeon si je služil kruh. Ni krstil. Med svojim potepanjem, ko se je povzpel čez Kamniti pas, se je nekje naučil krojaške krznarske obrti, začel šivati ​​krznene plašče s črtami - zelo potrebno stvar v hladnih trans-Uralskih regijah. Kot je razbrati iz njegovih "življenj", je bil kljub temu nepomemben krojač. Prava spretnost ni prišla v nežne plemiške roke. "Življenja" pripovedujejo, da je Simeon, ker si ni pridobil svoje hiše do konca svojih dni, krojil na dvorišču drugega delodajalca. Tam je živel med izpolnjevanjem naročila. Tam je tudi jedel. Torej, ko je prišel čas za predajo dela, ne da bi ga malo dokončal (nekaj očitno ni šlo tako), je Simeon izginil z dvorišča stranke. Prešel v naslednja hiša. Kot pravijo "življenja", je moral pogosto prenašati žalitve in celo udarce, ker se je izmikal koncu dela. Toda ta odnos ni vplival na Simeonovo vedenje. Očitno ni mogel povečati svoje spretnosti v svoji obrti. In ni bilo posebne potrebe. Stranke potepuškega krojača so bili večinoma revni vaščani. Izkušenejšega obrtnika si niso mogli privoščiti. Tako je bila naslednja slaba stranka in vse se je ponovilo znova. Vendar pa »žitija« pričajo, da je pravični Simeon »zasluženo potrpežljivo prenašal tako žalitve kot celo udarce«.

Simeon je našel tolažbo v dveh stvareh - pogosto in iskreno je molil v templju in hodil loviti ribe. Do začetka našega stoletja se je na bregovih reke Ture ohranil kamen, s katerega je Simeon lovil ribe. Kamen je velik, kompleksne konfiguracije, s stopnico za noge, kot da je namerno izklesan. V Simeonovih časih je ob kamnu rasla ogromna smrekova smreka. Toda kmalu po priznanju Simeona kot pravičnega čudodelca se je začela razhajati po veji za spominke romarjem. In postopoma je takšno življenje začelo usihati. In leta 1854 ga je orkanski veter popolnoma zlomil in ostal je le gnili štor in grčasta korenina ...

Simeon je očitno lovil hrano v dneh, ko ni imel stranke za krzneni plašč ...

Simeon je umrl precej mlad, okoli petintrideset let. Zgodilo se je leta 1642. Pokopali so ga v bližini župnijske cerkve Mihajlo-Arhangelsk. Merkušinovci so kmalu začeli pozabljati na razgibano življenje delovnega človeka, ki so ga blagor življenja precej obšle. In samo njegovo ime je bilo popolnoma izbrisano iz njihovega spomina.

Nenadoma se je leta 1692, petdeset let po krojačevem pokopu, v tej vasi zgodilo nekaj, česar še ni bilo. Rekli so, da se je zemlja nenadoma odprla in iz groba ... je bila krsta iztrgana. V razpoki pokrova krste so bile vidne relikvije v njej pokopane osebe. Njegovo meso ni razpadlo, ampak mumificirano. Toda težava je v tem, da se nihče ni mogel spomniti, kdo je bil v resnici pokopan v tem grobu. Kljub temu se je novica o tako čudežnem dogodku takoj razširila po robu. In hkrati se je razširila govorica, da če se bolan podrgne z zemljo iz čudežno razkrite krste, bo takoj ozdravel. In samo relikvije svetih ljudi so lahko delale takšne čudeže ...

Skoraj istega leta so nastali prvi, tako rekoč "dokumentirani" opisi dejstev o zdravljenju bolezni s pomočjo Simeonovih relikvij. Nato je šel skozi Verkhoturye do kraja službovanja guvernerja Nerchinska Anthonyja Savelyeva. In moralo se je zgoditi, da je Gregor, človek iz njegovega spremstva, zbolel. Tako zelo, da niti vstati niti sedeti. Noge so skoraj popolnoma izginile.

Ko je prišel v Verkhoturye, je Gregory slišal za čudež pojava relikvij v vasi Merkushino in prosil lastnika, naj ga odpelje tja. Vojvoda je poslal služabnike, ki so bolnika odnesli na tisti kraj. Ko so prišli, so naročili molitev nadangelu Gabrijelu, služili spominsko bogoslužje. Gregor je pridno molil. Nato so ga pripeljali do same krste. Vzel je nekaj zemlje iz njegovega pokrova, si z njo obrisal roke, noge in druge dele telesa in se takoj počutil popolnoma zdravega. Vstal je in začel hoditi, kot da nikoli ne bi trpel za boleznijo nog, «je pripovedano v enem od» Življenj Simeona iz Verkhoturya «.

Istemu letu pripisujejo tudi »čudežno ozdravitev« služabnika sibirskega guvernerja Andreja Fedoroviča Nariškina - Ilje Golovačeva. Dolgo časa je trpel za očesno boleznijo. Na njih je zraslo "divje meso", njihove oči so postale krvave in Golovačev ni videl ničesar. Golovačev je poznal Grigorija, Saveljevega služabnika. Svetoval mu je, naj sledi njegovemu zgledu. Ker nobeden od številnih zdravilcev ni pomagal, je Golovačev to misel zgrabil kot zadnje upanje. Gregorja je prosil, naj obišče Merkušino, tam opravi molitev in spominsko službo za čudodelnika in prinese trpečemu nekaj zemlje iz njegove krste. Gregory je naredil prav to. Iz prinesene zemlje je bolnik naredil povoj, si ga položil na oči in zaspal. Ponoči mu je iz oči močno tekla sluz. Prestrašeni Golovačev je strgal povoj. Tudi divje meso ji je padlo izpred oči. Ozdravel je! Kmalu, pravijo govorice, je hčerka vojvode Naryškina tudi sama pozdravila bolezen oči.

Bilo je že veliko ozdravljenih.

Po ruski deželi se je razširila govorica o novem čudežnem delavcu v deželi Verkhoturye. Končno so se zanj začele zanimati lokalne cerkvene oblasti. Leta 1693 je klerik Matej pregledal grob in se prepričal, da so v krsti res netrohljive relikvije. Nad grobom so postavili majhen okvir.

In leta 1695 je bil grob čudodelnika končno počaščen z obiskom tobolskega metropolita Ignacija. Tom naj bi decembra posvetil stolno cerkev v Verhoturju. Na poti so ga prepričali, da si je ogledal čudoviti grob. 18. decembra 1695 je metropolit, ko je služil liturgijo, ukazal odpreti krsto. Videl je, da je bil po krščanski navadi pokopan človek, na katerem so bila oblačila že popolnoma razpadla, meso in kosti pa popolnoma nedotaknjeni. Koža se je prijela na kosti glave, telesa, poškodovani so bili le robovi prstov. Tudi krsta je ostala cela in trdna.

Potem je škof rekel: "To je zagotovo kakšen nov svetnik, kot sta Aleksej ali Jona, ruski metropoliti ali čudodelnik Sergij Radoneški, saj mu je tako kot tem svetim čudodelnikom Bog podelil nepodkupljivost ..."

Metropolit je ukazal zapreti krsto in jo malo posuti z zemljo.

Nato se je obrnil k zbranim vaščanom:

Kdo ve ime pravičnika, ki je tukaj pokopan? Njegovo življenje?

Sedemdesetletni starejši Atanazij, ki je stal v množici, je metropolitu pripovedoval o plemstvu pokopanega, o njegovem krojenju in o svoji bolezni. Samo zdaj je pozabil ime pokopanega.

Vladyka Ignatius je nato predlagal, naj vsi molijo h Gospodu, da razkrije ime novega pravičnega človeka.

Metropolit Ignacij prvi in ​​Gospod je razkril to ime.

Govori se, da se je tako zgodilo. Ko je Vladyka že odpeljala nekaj verstov od Merkushina, je zadremala. In v sanjah sem spet videl množico ljudi in slišal hrup razprave o imenu pravičnega.

Ime mu je Simeon!.. Kliči ga Simeon! - je prišlo nenadoma. Zdelo se je, da glas prihaja iz množice.

S tem se je metropolit prebudil.

Grob starejšega Simeona v vasi Merkushinskoe

Seveda je po prihodu v Verkhoturye to, kar je videl v sanjah, delil z visokimi cerkvenimi hierarhi, ki so bili tam. Po razpravi o zgodbi so vsi soglasno prišli do zaključka, da je prišlo do Božjega razodetja in da se jim je razodelo pravo ime novi ruski čudodelnik.

Na poti nazaj iz Verkhoturya v Tobolsk se je Vladyka Ignatius ponovno želel ustaviti v Merkushinu, da bi se poklonil tako čudežno ugotovljenemu čudodelniku. In izkazalo se je, da takšnega videnja ni imel samo Ignacij, na dan, ko je prispel v Merkušino, je tamkajšnji župnik imel tudi čudovite sanje. Kot da služi v cerkvi svoje litije pred grobom pravičnega, in ko je prišel čas, da ga imenuje, se je duhovnik spotaknil. Kako poimenovati? In slišal sem glas:

Kaj se čudiš?! Spomni se ga Simeon!

Po tem so izginili vsi dvomi o pravilnosti pridobljenega imena.

Slava svetega pravičnega Simeona je rasla. Ljudje iz vse Rusije so prihajali k njemu po pomoč. Končno lokalne avtoritete odločil, da ni laskavo, da tako priljubljeni svetnik leži v oddaljeni vasi. Začeli so razmišljati o bolj vrednem počivališču zanj. Nekaj ​​bogatih Gornjih Turkov se je odločilo, da bi bilo njihovo mesto najprimernejše. Kar naj bi, mimogrede, bistveno povečalo njegovo priljubljenost in povzročilo vse s tem povezane posledice (pritok romarjev, povečanje trgovine itd.). Šele zdaj je odhod tobolskega metropolita Ignacija v starosti v Moskvo, da bi se upokojil leta 1698, odložil prenos relikvij. To ni bilo mogoče storiti brez blagoslova metropolita, novega pa dolgo niso poslali.

Končno je njegova milost Filotej prispel v Tobolsk.

Verjetno še ni zares razpakiral svojih stvari in dolgo pričakovani lokalni voditelji - verhoturski guverner Aleksej Ivanovič Kaletin in šef carine Pjotr ​​Hudjakov - so že prišli v njegove sobe s prošnjo za hiter prenos relikvij. svetega pravičnega Simeona v samostan Verkhoturye Nikolaev.

Gospod se je strinjal.

Pripravili so novo krsto, obloženo z usnjem in labodjim puhom, krsto so položili v relikviarij iz cedrovine (nagrobnik), okrašen z rezbarijami. 12. septembra so potekala praznovanja prenosa relikvij.

Staro krsto so pustili v cerkvi Merkushin.

Toda ta cerkev je skupaj s krsto kmalu pogorela.

Grobnica pravičnega Simeona je bila ohranjena dolgo časa. Nad njim je približno sto let stala lesena kapelica. Ko je popolnoma propadla, je leta 1808 gornjeturški Fjodor Kurbatov na njenem mestu zgradil kamnito pod železno streho.

In kar je zelo zanimivo - iz mesta groba pravičnega bije izvir. In seveda, tudi ta voda je posebna! Več let v zaprti posodi se ne pokvari. In dolgo časa so romarji prihajali do tega groba, jemali vodo, zemljo in - kot pravijo legende, so bili ozdravljeni ...

Nato so 216 let relikvije svetega pravičnega Simeona iz Verkhoturya, čudodelnika, počivale v templjih mesta Verkhoturye. Slava o čudežne ozdravitve ki ga je ustvaril, je bil vseruski. Romarji so prihajali iz vse dežele, da bi se poklonili njegovim relikvijam. Mnogi - z zadnjim upanjem, da se znebijo kakršne koli bolezni, ki je ni mogoče pozdraviti. In ne pogosto, vendar je pomagalo!

Z naraščanjem obiska so se spreminjali tudi pogoji, v katerih so relikvije hranili.

Leta 1738 so kamnito cerkev sv. Nikolaja prezidali in vanjo slovesno vgradili relikvije.

Sprva so krsto hranili, kot že rečeno, v leseni krsti. Leta 1798 je bil lesen relikviarij zamenjan z bakrenim, ki ga je A. F. Turchaninov izredno dobro izdelal v tovarni Trinity in ga on in njegova žena podaril samostanu. Toda tudi to je bilo po 47 letih zamenjano s srebrom (potrebnih je bilo štiri funte in pol žlahtne kovine), bogato okrašeno z brušenjem - prizori iz življenja pravičnega Simeona.

Leta 1913 je bila posvečena nova veličastna katedrala in ob velikem zboru vernikov, v spremstvu veličastnega spremstva, ob odsluženi ustrezni molitvi, so vanjo prenesli svetišče. Ta dogodek je bil prepoznan kot pomemben v življenju pravoslavna cerkev, kateri je kraljeva družina menila, da je nemogoče, da pri tem ne bi sodelovala. 25. maja 1914 je carica Aleksandra Fjodorovna samostanu podarila razkošno petfuntno streho (nadstrešek), vezeno z zlatom in srebrom, da bi okrasila počivališče svetih relikvij ...

In ob dvesto šestnajsti obletnici prenosa relikvij v Verkhoturye so jih doletele težave.

Še posebej na ta dan - 26. septembra 1920 (12. septembra po starem slogu) - so člani komisije po odločitvi Jekaterinburškega pokrajinskega izvršnega odbora odprli svetišče in iz njega potegnili krsto.

Poskušal preprečiti svetoskrunstvo menihov, vernikov. Kje tam! Boljševiki so porušili in ne take ovire. Krsto so izvlekli na verando in jo odprli. »Pristojna« komisija (tam je bil celo zdravnik) se je prepričala: ja, v krsti so kosti z ostanki mišic. In samo nekaj...

Z nastankom Uralske regije je bilo v njeni sestavi ustanovljeno okrožje Verkhotursko-Tagil, v njem pa okrožni krajevni muzej s sedežem v Nižnem Tagilu. Tja so bile relikvije poslane v hrambo. Muzejsko osebje, priznajmo jim, so bili usposobljeni ljudje in so relikvije uredili v skladu s standardi hrambe in zagotovili ustrezne pogoje. Le relikvije so tam ostale kratek čas. V Sverdlovsku je bil v nekdanji hiši Ipatiev organiziran muzej revolucije. Seveda so bile relikvije prenesene tja. A tudi tam niso ostali. Odločeno je bilo, da se v nekdanji cerkvi Gospodovega vnebovzetja ustvari poseben muzej ateizma. Relikvije so nesli čez cesto.

Leta 1947 se je začela kampanja za zmanjšanje števila muzejev. Tako Muzej ateizma kot Muzej revolucije sta prenehala obstajati. Relikvije so bile prenesene v fonde lokalnega zgodovinskega muzeja. In tukaj so bili tudi pravilno shranjeni, na visokem podstavku, v potrebnem režimu vlažnosti in temperature.

Po veliki domovinski vojni si je cerkev, spet napol priznana od oblasti, nežno, taktno, a nepopustljivo, začela prizadevati za vrnitev krščanskih svetišč. Na njihovem seznamu so bile tudi relikvije pravičnega Simeona.

In čas je za pravico.

Leta 1990 so se relikvije svetega pravičnega Simeona Čudežnega iz Verkhoturya vrnile vernikom. Sprva so počivali v Elizabetanski cerkvi v mestu Jekaterinburg. In potem - spet v Verkhoturye ...

Le nekaj potez - upam, da jih bralec ne bo imel za naključne in nepomembne - je uspelo tukaj predstaviti večstoletno epopejo ukoreninjenja in širjenja krščanstva na Uralu. Skoraj sočasno, le po drugih kanalih in v okviru drugih dogodkov, pride islam na Ural in se tu uveljavi za vse nadaljnje čase. Zgodovina islamizacije uralskih ljudstev, zgodovina soobstoja dveh svetovnih religij na enem geografskem območju si seveda zasluži posebno razpravo. Daleč od tega, da bi prihranili prostor in čas, ampak trezno razumevanje izjemne kompleksnosti problemov nam je preprečilo, da bi se teh vprašanj lotili v okviru tega eseja.

Pogled na Kremelj v mestu Verkhoturye, provinca Perm

Toda povedano je dovolj, da vidimo in pravilno ocenimo kompleksnost prepletanja gospodarskih, političnih, nacionalnih in drugih vidikov zgodovine regije z razvojem religiozna zavest, z delovanjem cerkve. Vloga cerkve, kot smo videli, nikakor ni bila enoznačna, ni pa tudi drugotnega pomena, zato si zasluži največjo pozornost vsakogar, ki si upa s svojim duhom doumeti zgodovino našega prostora. In brez dvoma celotna država.

Iz knjige Velika težava. Konec imperija avtor

1. Od smrti "Groznega" = Simeona-Ivana do velikih težav Po različici ruske zgodovine Romanov je "Grozni" umrl leta 1584. A po naši rekonstrukciji je tistega leta umrl ostareli kan Simeon s kraljevim imenom Ivan. Ob koncu njegove vladavine bojar pridobi veliko težo

Iz knjige Nova kronologija in koncept starodavna zgodovina Rusija, Anglija in Rim avtor Nosovski Gleb Vladimirovič

Od smrti "Groznega" (= Simeona - Ivana) - do kuge Po različici Romanov je "Grozni" umrl leta 1584. Po naši hipotezi je bil to starejši kan Simeon (kraljevo ime - Ivan). Ob koncu njegove vladavine bojar Godunov pridobi veliko težo. Domneva se, da je bilo

Iz knjige 100 velikih znamenitosti Moskve avtor Myasnikov starejši Alexander Leonidovich

Cerkev Simeona Stolpnika na Povarski Postane bela na ozadju nebotičnikov Novega Arbata, ki so od časa do časa postali sivi. In zdi se, da ga vrvež te preobremenjene mestne magistrale obide. Majhna, pobeljena cerkev spominja na obstoj popolnoma

Iz knjige Rus. Kitajska. Anglija. Datiranje Kristusovega rojstva in prvega ekumenskega sveta avtor Nosovski Gleb Vladimirovič

Iz knjige Cossacks-arias: From Russia to India [Bitka pri Kulikovu v Mahabharati. "Ladja norcev" in upor reformacije. Velesova knjiga. Novi datumi zodiakov. Irska avtor Nosovski Gleb Vladimirovič

5. Irske morske zgodbe - "Plavanje svetega Brendana", "Življenje svetega Kolumbana" in druge, ki jih zgodovinarji pripisujejo 6. ali 10. stoletju našega štetja. e., pravzaprav govorijo o Kolumbovem potovanju leta 1492. Najprej bomo govorili o znanem srednjeveškem besedilu, imenovanem

Iz knjige Starodavna Moskva. XII-XV stoletja avtor Tihomirov Mihail Nikolajevič

SMRT SIMEONA IN PRINCIPAL IVANA RDEČEGA Leto 1353 je bilo strašno in ga je v Moskvi spremljala smrtonosna epidemija. Metropolit Feognost je umrl 11. marca, še isti teden sta umrla otroka velikega kneza Ivana in Semjona, za njima je prišel na vrsto Simeon Ivanovič, ki je umrl 26.

Iz knjige 1. knjige. Zahodni mit ["Stari" Rim in "nemški" Habsburžani so odsevi rusko-hordske zgodovine XIV-XVII. Zapuščina Velikega imperija v kultu avtor Nosovski Gleb Vladimirovič

2.13. Farsa z ustoličenjem Čeljadnina in kana Simeona Stara zaveza poudarja, da aretiranega Samsona pripeljejo k Filistejcem sredi njihove zabave, da bi ZABAVILI prisotne: »Filistejci so se zbrali, da bi Dagonu prinesli VELIKO ŽRTVANJE. , Bog

avtor

avtor Bakhmeteva Aleksandra Nikolaevna

Iz knjige Celotna zgodovina krščanska cerkev avtor

Iz knjige The Complete History of the Christian Church avtor Bakhmeteva Aleksandra Nikolaevna

Iz knjige Uvod v patristično teologijo avtor Meyendorff Ioann Feofilovich

Iz knjige Vojni menihi [Zgodovina vojaških meniških redov od začetka do 18. stoletja] avtorja Seward Desmond

II Latinska Sirija 1099–1291 Križarske vojne in mednarodni redovi: Templjarji. - Hospitalci. - Red svetega Lazarja. - Red Montegaudio. - Red svetega Tomaža ... Takšni so tisti, ki si jih Bog izbere in jih zbira z daljnih koncev zemlje; Božji služabniki med najpogumnejšimi v Izraelu,

Iz knjige Zemeljski krog avtor Markov Sergej Nikolajevič

Plavanje verhoturskega vojvode V času, ko je Avril z Musin-Puškinom govorila o kolimskih "velikostih", se je Ivan Tolstouhov odpravil na potovanje proti Anadirju in Severni Ameriki.Ivan Tolstoukhov je bil leta 1664 vojvoda v Verhoturju. Zelo pomembno je, da novembra

Iz knjige Ivana Orleanska, Samson in ruska zgodovina avtor Nosovski Gleb Vladimirovič

2.13. Farsa z ustoličenjem Čeljadnina in kana Simeona Sveto pismo poudarja, da aretiranega Samsona pripeljejo k Filistejcem sredi njihove zabave, da bi ZABAVILI prisotne: »Filistejci so se zbrali, da bi Dagonu ponudili VELIKO ŽRTVANJE, njihov bog in

Iz knjige Cheat Sheet on the History of Political and pravni nauki avtor Khalin Konstantin Evgenievich

50. FILOZOFIJA RAZSVETLJENEGA ABSOLUTIZMA SIMEONA POLOCKEGA Samuil Petrovsky-Sit-nianovič (Polotski) (1629-1680) je utemeljil legitimnost razsvetljene absolutne monarhije. Simeon je v svojih delih deloval kot dirigent zahodne kulture in izobraževanja.

V moje življenje je vstopil kot božična pravljica, katere začetek pa nikakor ni romantičen. Ampak glavno je konec! In ni naključje, da njegov spomin pade na 31. december - dan, ko si tako želite čudež ...

Opozarjam vas, začetek bo grozen. Tako ... Naokrog je cvetela povelikonočna pomlad, moj sin Nikolaj pa si je zlomil obe nogi, na več mestih gležnje, strgal vezi, mišice in kite. Še vedno se stresem, ko slišim kombinacijo "večkratni zlomi".

Vprašala je glavnega kirurga: "Bo vaš sin hodil?" "Morda nekoč ..." je bil odgovor.

Štiri ure so se zdravniki ubadali, nato pa so na vozičku izvlekli napol ulitega moškega s čudnim izrazom na obrazu. Sledil sem medicinski sestri v sobo, se usedel na rob postelje in začel obsedeno vrtati "Zakaj?". Sodeč po tem, da se zdravniki niso hoteli pogovarjati z menoj, gre slabo. Na hodniku sem vprašal glavnega kirurga: ali bo moj sin hodil?

»Morda nekoč ...« je odgovoril in odšel v sobo za osebje.

Pobožala sem mavčne izbokline, pod katerimi so bila moja kolena, in tiho jokala. Če bi mi zdaj ponudili, da zamenjava mesto s sinom, bi brez oklevanja pristala. In nepremična mladost je, no, ne vem ...

Ko je segla z roko v žep v iskanju robca, je našla kuverto s čestitkami: shima-arhimandrit Elij jih vsako leto pred veliko nočjo pošlje vsem duhovnim otrokom; Besedilo je seveda vsakič drugačno.

»Draga v Gospodu Olga. Pečat s Kustodijo že dvajset stoletij želi ohraniti sveti grob nespremenljivo, vendar ne bo rešil avtokratske moči Božanstva. Sveti ogenj vsako leto na predvečer same velike noči priča, da je bilo in je Kristusovo vstajenje. Ko se prebija skozi debelino časa in temo zemeljskega življenja, nam Kristusovo vstajenje vsako leto pričuje, da je Kristus vstal. V tem je zmaga življenja odprla pot vsemu mesu in ga obudila s seboj.

Kristus je vstal - in brezup smrti je zdrobljen. In moč smrti je že izčrpana in evangelij vstajenja in življenja zveni, zveni kot praznično zmagovito zvonjenje zvonov, ki prebuja ohlajene duše v življenje.

Dragi ljubljeni, utrdimo v svojih srcih velikonočni klic vstajenja, da bi naša sveta Rusija obilnejše in bolj prijateljsko vstala k veri in pobožnosti, da bi premagala moč laži, greha, teme.

Pogledala sem na uro: po napovedih zdravnikov je sin spal še eno in pol do dve uri. Da bi se nekam postavil, sem se tiho izmuznil iz oddelka in odšel v tempelj.

V cerkvi, kjer so nam zjutraj čestitali za obhajilo, popoldne niso hoteli verjeti v nesrečo, ki nas je doletela. Služabniki so se zbrali okrog mene in ponujali pomoč, nekdo v invalidskem vozičku, nekdo štirideset za zdravje, ena babica pa se je, ko je slišala najin pogovor, spomnila, da imamo svetnika, ki ga »osebno« molijo za bolezni nog. Takrat me je to »osebno« zelo osramotilo, a sem takoj naročil vodno bogoslužje pravičnim in ga branil, kot se spodobi. Na srečo je duhovnik prišel pravočasno, ko je izvedel za težavo, se je strinjal, da mu bo brez odlašanja služil.

Z vodo iz bogoslužja si je poškropila mavec na noge in jokala, tiho molila k Simeonu

In potem je z vodo iz molitvene službe poškropila noge z mavcem in jokala, tiho molila Simeonu, Nikolaju Čudežnemu delavcu in vsem svetnikom. Na internetu sem našel informacije o pravičniku Verkhoturye - če ne bi bilo tega svetovnega spleta, bi komaj takrat v celoti odkril tako dobrodelno osebo. Medtem je črno-bela ikona na papirju za tiskalnik, v vogalih pritrjena z gumbi, visela na glavi bolnika in vzbujala veselje. Res, koliko svetnikov poznamo, ki bi bili upodobljeni na ozadju reke in gozda? Nato smo si to razlagali takole: "To pomeni, da bo Simeon prosil Boga za zdravje svojih nog, da bi hodil v gozd po gobe in jagode, plaval in lovil ribe."

Na splošno brezpogojno verjamem v to.

Kronologije se zdaj ne spomnim, a že 9. maja je moj sin korakal v koloni z zastavo, konec meseca pa je spet začel igrati nogomet in celo prosil za nakup nove žoge, sicer pa je »imel zrasla iz tega." Ko smo prišli gostiteljici predati bergle, je ta, potem ko je poslušala našo zgodbo, na škatlo pralnega praška zapisala ime nebeške priprošnjice z besedami: »O, kako ga potrebujem sama.«

Leto kasneje, po hitrem in popolnem okrevanju, sva s Koljo odšla v Verkhoturye - v samostan sv. Nikolaja. AT veličasten tempelj, kjer počivajo relikvije pravičnega, je bila odslužena zahvalna služba Odrešeniku.

In po službi smo prosili za poslušnost. Dodelili so nam v refektorij, da čistimo ribe. Ob pogledu na kadi z velikim, kot dlan odraslega človeka, rožnatim lososom me je prevzel strah: lahko to obvladamo?

»Zmoreš, zmoreš,« je zavzdihnil mladi kuhar Nikolaj. - Oče Simeon pomaga vsem tukaj.

- To lahko storiš v treh urah.

Težko je verjeti, a res nam je uspelo, in ko je Nikolaj ob dogovorjenem času prišel pogledat naše delo, je klepetal z jezikom in grajal: kaj ste skrivali, pravijo; Vi ste strokovno podkovani: poglejte, kako slavno so sekali, skobljali; tega ne zmore vsak pravi kuhar na ladji!

"Ne vem, kako očistiti ribe ... sploh ...

Zdi se mi, da kuharica ni verjela našemu diletantstvu.

Kratko življenje pravičnega Simeona Verkhoturskega (Merkušinskega)

Pravični Simeon Verkhoturye se je rodil v začetku 17. stoletja v evropskem delu Rusije v družini pobožnih plemičev. Ubogal božje vodstvo je zapustil časti in zemeljsko bogastvo ter se upokojil onkraj Urala. V Sibiriji je pravični Simeon živel kot preprost potepuh in skrival svoj izvor. Najpogosteje je obiskal vas Merkushinskoye, ki se nahaja nedaleč od mesta Verkhoturye, kjer je molil v leseni cerkvi.

Z dobro novico o troedinem Bogu, o večnem življenju v nebeškem kraljestvu, je pravični Simeon hodil po okoliških vaseh. Ni se ustrašil heterodoksnih Vogulov, avtohtonih prebivalcev tega kraja, ki so svetnika vzljubili zaradi njegovega čistega življenja. S pomočjo božje milosti je pravični Simeon v srcih Vogulov prebudil željo po krepostnem življenju. V deviški sibirski tajgi se je prepustil bogomišljenju in v vsakem živem bitju videl neizrekljivo modrost »Tistega, ki je ustvaril vse«.

Asket ni nikoli ostal brez dela. Znal je dobro šivati ​​krznene plašče in, mimo vasi, delal v kmečkih hišah, za svoje delo pa ni sprejel nobenega plačila. Da bi se izognil pohvalam za svoje delo, ga je pravični Simeon pustil nedokončanega in zapustil stranke. Zaradi tega je moral prenašati žalitve in celo udarce, vendar jih je sprejel s ponižnostjo in molil za svoje prestopnike. Tako je dosegel popolno ponižnost in nelastništvo.

Sveti Simeon je veliko molil za krepitev v veri na novo razsvetljenih prebivalcev Sibirije. Asket je svojo molitev združil s podvigom klečanja na kamnu v gosti tajgi. Deset kilometrov od Merkušina, na bregovih reke Ture, je imel asket osamljen kraj, kjer je lovil ribe. Toda tudi tu je pokazal abstinenco: ujel je natanko toliko rib, kot jih je potreboval za dnevno prehrano.

Sredi velikih dejanj posta in molitve je sledila blažena smrt svetega moža. Umrl je leta 1642 in bil pokopan na pokopališču Merkushinsky blizu cerkve nadangela Mihaela.

Gospod je poveličal svojega svetnika, ki je zapustil vse zemeljsko, da bi služil samo njemu. Leta 1692, 50 let po smrti svetnika, so prebivalci vasi Merkushinsky čudežno našli razkrito nepodpadljivo telo pravičnega moža, čigar ime so pozabili. Kmalu so se iz relikvij, ki so se pojavile, začele izvajati številne ozdravitve. Hromi je bil ozdravljen in sledile so mu druge ozdravitve. Sibirski metropolit Ignacij (Rimski-Korsakov, 1692-1700) je poslal ljudi, da preučijo dejstva. Eden od njih, hierodiakon Nikifor Amvrosijev, je med potjo molil k Bogu in neopazno zaspal. Nenadoma je pred seboj zagledal moškega v belih oblačilih, srednjih let, svetlo rjavih las. S prijaznim pogledom je pogledal Niceforja in na njegovo vprašanje: "Kdo si?" - ki se je pojavil, je odgovoril: "Jaz sem Simeon Merkushinsky", - in postal neviden.

V »Ikonografskem izvirniku« pod 16. aprilom piše: »Sveti in pravični Simeon Merkušinski in Verhoturski, ki je nov čudodelnik v Sibiriji; podoba Rusa, brade in las na glavi aka Kozme Neplačanskega; obleke na njej so preproste, ruske.

Metropolit Ignacij, prepričan o netrohljivosti relikvij svetega Simeona, je vzkliknil: »Tudi jaz pričam, da so to resnično relikvije pravičnega in krepostnega človeka: v vsem so kot relikvije starodavnih svetnikov. Ta pravičnik je podoben moskovskemu metropolitu Aleksiju ali Radoneškemu Sergiju, saj ga je Bog počastil z neminljivostjo, kot te svetilke pravoslavne vere.

In zdaj, po molitvah svetega Simeona Verkhoturskega, Gospod kaže milostno pomoč, tolažbo, krepitev, razsvetljenje, zdravljenje duš in teles ter osvoboditev od zlih in nečistih duhov. Popotniki v stiski po molitvah svetnika prejmejo osvoboditev od smrti. Še posebej pogosto Sibirci molijo verhoturskega čudodelnika za očesne bolezni in vse vrste paralize.

12. septembra 1704 so bile z blagoslovom tobolskega metropolita Filoteja svete relikvije pravičnega Simeona iz Verkhoturya prenesene iz cerkve v čast nadangela Mihaela v samostan Verkhoturye v imenu svetega Nikolaja. Na ta dan Cerkev praznuje drugi spomin na svetega pravičnega Simeona Verkhoturskega (prvi je 18. decembra).

Molitve

Troparion za prenos relikvij pravičnega Simeona Verkhoturskega, ton 4

Danes se veseli sibirska slavna dežela, / ko je v sebi našla tvoje svete relikvije. / Škofje, duhovniki in vsa množica ljudstva / duhovno se veselimo, ti kličemo: O Bogomudri Simeon! / Reši nas, ki prihajamo. teči k tebi, iz vseh težav, / prosim, da se vsem na vsako zahtevo vdaš, / in rešiš to državo in mesto pred ognjenim sežigom in vdorom barab in medsebojnih spopadov in vsega zla, ozdravitev!

Troparion pravičnemu Simeonu Verkhoturye glas 4

Beži pred posvetnim uporom, / vso svojo željo obrnil k Bogu, / da, v videnju sončnega vzhoda si našel žalost, / ni več skrenil v prevaro srca, / ampak očistil dušo in telo, / prejel si milost izostritve ciljev tebi vernih in nezvestih, / pravični Simeon. Enako po tem daru, / prosite Kristusa Boga za ozdravitev nam, / prizadetim z duševnimi strastmi, / / ​​in molite za rešitev naših duš.

Kondak za prenos relikvij pravičnega Simeona Verkhoturskega, ton 4

Danes vsečasti spomin na novega zdravilca, pravičnega Simeona, / skliče ljudstvo v najčaščenejši tempelj svetega Boga nadškofa Nikolaja, / kjer se je pobožna množica veselo zbrala, / veselo praznuje prenos vašega častitega in mnogozdravilne relikvije praznika. / Kajti prikazal si se našemu mestu in vsej Sibiriji brezplačna medicina, / z vero ozdravljaš tiste, ki prihajajo k tebi, Simeone je ves blagoslovljen! / A kot da imaš drznost proti Gospodu Kristusu, / moli za rešitev mesta in ljudi, ki molijo k tebi, / poleg tega bodi priprošnjik pri Gospodu v dneh vdora žalosti tvojega služabnika, / Da, kličemo te: veseli se, sibirska dežela, pohvala in odobravanje našega mesta.

Kondak pravičnemu Simeonu iz Verkhoturya, ton 2

Zavrgel si svet nečimrnosti, / da, podeduješ dobro večnega življenja, / ko si vzljubil prijaznost in čistost duše in telesa Tebi in nerazsvetljenim, / / ​​Blaženi Simeon, čudodelni čudodelnik.

Molitev pravičnemu Simeonu iz Verkhoturya

O, sveti in pravični Simeone, s svojo čisto dušo v nebeških bivališčih v osebi svetnikov se nastani, a na zemlji ostani z nami neizprosno! Po tej Gospodovi milosti prosi za nas, milostno poglej na nas mnoge grešnike, tudi nevredne, z vero in upanjem, ki teče k tebi, in nam izprosi od Boga odpuščanje naših grehov, v katere padamo v množici. vse dni našega življenja. In kot prej, iz oči zelene bolezni ni dovolj videti tistih, ki so sposobni ozdraviti oči, in tistim, ki so bili blizu smrti zaradi hudih bolezni, ozdravitve in drugim veliko drugih veličastnih dobrih del podarili: reši nas duševnih in telesnih bolezni in vsake žalosti in žalosti, in vse, kar je dobro za naše sedanje življenje in za večno odrešenje, kar nam je koristno od Gospoda, prosite in po vaši priprošnji in molitvah imate pridobili vse, kar nam je koristno, tudi če ste nevredni, vas hvaležno hvalimo, slavimo Boga, čudovitega v njegovih svetnikih, Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in vedno in za vedno in za vedno. Amen.

Akatist pravičnemu Simeonu iz Verkhoturya

Kondak 1

Izbrani in čudoviti novi sibirski deželi, čudodelniku, vam zdaj veselo prinašamo, sveti Simeon, hvalno petje; ti pa, kakor da bi imel drznost proti Kristusu Bogu, osvobodi nas vseh težav, naj te kličemo:

Ikos 1

Prikazal se ti je angel v mesu in nebeški človek, blaženi Simeon, živel si kot angel na tem svetu, enako in angeli so bili presenečeni nad čistostjo tvojega življenja in po tvojem počitku je bila tvoja pravična duša sprejeta z veselje; zaradi tega vas mi, čudeči se vaši kreposti, poveličujemo:

Veselite se, ker ste živeli na zemlji sveto in Bogu všeč;

Veselite se, kot da ste tukaj opravili dober podvig, ste pravično končali svojo pot;

Veselite se, saj ste se zdaj preselili v nebeške počitke;

Veselite se, kajti v bivališču miru, tudi če je Bog pripravil za tiste, ki ga ljubijo, se naselite za neskončne veke;

Veselite se, kajti Kralj tistih, ki kraljujete, vas sprejema v nebeško kraljestvo;

Veselite se, kot da živite z angeli v nebesih;

Veselite se, ko prebivate s preroki in apostoli;

Veselite se, ker ste bili počaščeni zmagovati s postniki in svetniki;

Veselite se, ko zdaj stojite z vsemi svetniki pri Božjem prestolu;

Veselite se, saj ste vredni neposredno videti Presveto Trojico;

Veselite se, ker jasno premišljujete neizrekljivo slavo Gospodovo;

Veselite se, kajti Gospod me je naredil vrednega biti deležen;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 2

Ko sem videl vdovo, ki močno joka, kot da sem se takrat usmilil, in sem bil izčrpan v svojem telesu in bil sem blizu konca svojega diha in nisem mogel videti ničesar, ki se je pojavil ozdravljen, sitsa in usmili se me, služabnik Božji, in ozdravi moje slabotno telo od mnogih grehov in ozdravi mojo dušo k odrešenju pouči, da bom v veselju klical Bogu pesem: Aleluja.

Ikos 2

Razumi svoje ime škofu sibirske dežele, ko se najdejo tvoje svete relikvije, se mu prikažeš v videnju, oznaniš svoje ime; on, ki se čudi čudežu in slavi Boga in prerokuje pohvalne glagole, ki ti kliče:

Veselite se, veliki božji pravičnik, ki sije v čudežih;

Veselite se, zdravilec bolezni vsem, ki vas kličejo z vero;

Veselite se, saj pričakujete pomoč že pred prošnjami;

Veselite se, ker ste s svojimi čudeži poučili tiste, ki so bili zmedeni glede poveličevanja vaših neuničljivih relikvij;

Veselite se, ker ste oslabele okrepili;

Veselite se, ker ste slepim dali vid;

Veselite se, poskrbite za hojo hromih;

Veselite se, odženite besne demone;

Veselite se, tolažnik žalostnih;

Veselite se, zaščitnik ubogih in ubogih;

Veselite se, pravoslavna potrditev;

Veselite se, sramotna herezija;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 3

Moč Najvišjega te potrdi v tvojem svetem življenju; in si prizadeval za rešitev svoje duše, z delom in vzdržnostjo si usahnil telesne strasti in v nenehnih molitvah si vedno klical k Bogu: Aleluja.

Ikos 3

Imej veliko usmiljenja, o tistih, ki te kličejo z vero, vse bližje Bogu, od Njega si s svojim življenjem enakim angelom pridobil veliko drznost; ne zaničuj nas nevrednih, ki potrebujejo tvojo pomoč, in kot darila sprejmi to pesem od nas:

Veselite se, kakor vsi, prosite Boga za jelko, Gospod vam bo dal;

Veselite se, saj so vaše molitve za nas, kot dišeča kadilnica, sprejete od Boga;

Veselite se, ker je vaša duša hrepenela po mogočnem Bogu;

Veselite se, edini ljubljenec Kristusa;

Veselite se, ker ste mu sledili z nepreklicno željo;

Veselite se, vedno imate krepostno življenje;

Veselite se, sovražnik strasti tega sveta;

Veselite se, ki niste iskali kratkotrajne tolažbe na zemlji;

Veselite se, okrašena s ponižnostjo modrosti;

Veselite se, trden in neomajen steber sovražnikov;

Veselite se, ker Gospod poveličuje vaše telo z neminljivostjo;

Veselite se, saj so iz vašega groba in prahu ozdravljeni;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 4

Nevihta začudenja me zmede, kako naj ustrezno opevam tvoje čudeže, blaženi Simeone, ki lahko resnično opevaš tvoje darove mnogih čudežev? Oba in jaz si drznem v tebi čudovito vzklikniti k poveličanemu Bogu: Aleluja.

Ikos 4

Ko slišimo, blaženi in čudoviti Simeon, o veličini tvojih čudežev, kot da s svojimi molitvami pričakuješ tiste, ki so v težavah in žalostih, in jih kmalu rešiš od njih, kličemo k tebi takole:

Veselite se, naše odrešenje od žalosti in žalosti;

Veselite se, saj je po vaši priprošnji dana duhovna milost vsem, ki tečejo k vam s toplo vero;

Veselite se, ker so bile z vašimi molitvami premagane spletke nečistih duhov;

Veselite se, ker dajete zdravljenje nevednim in nezaslišanim vašemu poveličevanju;

Veselite se, saj se povsod izostrijo zdravilni darovi;

Veselite se, ker vedno obiskujete sibirsko deželo;

Veselite se, hitra priprošnjica za užaljene;

Veselite se, sostorilec in priprošnjik, ki obstajate v hudih okoliščinah;

Veselite se, tolažba slabotnih;

Veselite se, močan popravek bolnih;

Veselite se, hitro izpustitev ujetnikov;

Veselite se, vodstvo grešnikom za odrešenje;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 5

Prikazala se ti je svetla zvezda, pravični Simeone; razsvetlil razumne oči tistih, ki so v temi, z lučjo Kristusovega evangelija in osvobodil zablodele iz mrež kače in iz vse njene prevare, sem vas naučil jokati z zahvalo in vsem veseljem z obrazov svetniki Kristusu Bogu: Aleluja.

Ikos 5

Ko vidimo v vašem življenju, blaženi, vaša duhovna dejanja, visoke popravke, ki presenetijo vsak um, slavimo Boga, ki vam je dal takšno milost, kličemo vam s pohvalnimi glasovi:

Veselite se, ker ste bili neumni zaradi Kristusa, ste pridobili višino ponižnosti modrosti;

Veselite se, ker ste našli popotnika in tujca na zemlji;

Veselite se, saj ste bili zdaj počaščeni, da ste državljan nebes v neskončne veke;

Veselite se, ker ste bili nežno jagnje v svoji potrpežljivosti;

Veselite se, ker ste podedovali deželo živih s krotkostjo do tistih, ki vas zagrenijo;

Veselite se, ker ste ohranili svojo dušo in telo čisto in zdaj glejte Boga s čistim srcem;

Veselite se, saj ste z modro mislijo utrdili svojo dušo za odrešenje;

Veselite se, ker ste z nepreklicnim upanjem na večne blagoslove odpočili k Bogu;

Veselite se, ker ste bili počaščeni s pravičnim položajem pri izvoljenih;

Veselite se, ker niste skrivali talenta, ki vam ga je zaupal Bog;

Veselite se, dobri služabnik in zvesti, ki ste vstopili v veselje svojega Gospoda;

Veselite se, ker ste zdaj tolaženi, kot starodavni evangelij Lazar, v Abrahamovem naročju;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 6

Pridigar bogonosnega Pavla, ki izpolnjuje oddajo in glagole, Simeone je sveti, zavoljo neumnega Kristusa na zemlji si živel življenje in prenašal številne bolezni, vedno hvaležen Bogu, si pošiljal hvale, rekoč mu: Aleluja.

Ikos 6

Zasijal si veliko razsvetljenje z gospostvom svojih čudežev, pravični Simeone, iz svojega svetega groba neprestano pritekajočega, in kolikor dalje si odgnal temo krivoverstev in razkolov iz okoliških krajev, kjer si v pravoverju in pobožnosti delal in v nepokvarljivosti telesnega počitka; ampak mi, čudežno, kličemo k tebi:

Veselite se, ker ste se pojavili v deželi Sibiriji kot močan zagovornik pravoslavja proti razvratnikom in bogokletnikom Kristusove Cerkve;

Veselite se, saj že zdaj najdete gorečega sokrivca za tiste, ki se borijo z njimi;

Veselite se, sramota nasprotnikov svete Cerkve;

Veselite se, zli volkovi iz Kristusove črede, da odženete;

Veselite se, oblečite se v oklep svetlobe; Veselite se, zvijačni tožnik;

Veselite se, tiho pristanišče pravoslavnih;

Veselite se, potujete dobro;

Veselite se, ker ste zaradi svoje številne revščine želeli biti ubogi in ubogi;

Veselite se, kot da bi bili v življenju usmiljeni, delajte dobro vsem, ki zahtevajo tudi po smrti;

Veselite se, ker ste izbrali dobrega za delo zaradi Boga;

Veselite se, saj se je na vas izpolnila beseda asketizma, boleče, ježev trud, a blaženo dojemanje;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 7

Želim, da bi nekdo izmed mnogih zdravnikov ozdravel očesno bolezen, in ko ne bom imel uspeha, se bom zatekel k tebi, brezplačnemu zdravniku, ti si njegove oči, napolnjene s krvjo in ne morejo videti, nenadoma si ozdravil prah; razveselil se je je, se ti zahvalil in, slavil Boga, rekel: Aleluja.

Ikos 7

Stvarnik in Gospod vseh čudodelnikov nam je pokazal čudovito: če poveličate svoje telo z neuničenostjo, potem zemlja ne bo skrila vaše krste in razkrila vsem nam, kot dragocen zaklad; enako, in čudežno zavpijemo:

Veselite se, neminljiva roža, čudovito uspešna v sibirski deželi;

Veselite se, dobri asket pobožnosti, ki sije v mestu Verkhoturstem;

Veselite se, ko se pojavite kot živalsko drevo, od ničvrednih bolnih ljudi prejmete zdravljenje;

Veselite se, saj nas s svojo priprošnjo pred Bogom, kot veja blagoslovljenih listov, pokrijte;

Veselite se, kakor da ste dobro zakoreninjeni v vrtu Kristusove Cerkve;

Veselite se, ker ste Bogu prinesli obilne sadove kreposti;

Veselite se, saj zdaj pijete živalsko vodo iz neusahljivega vira nesmrtnosti;

Veselite se, učitelj tistih, ki so zašli;

Veselite se, kot da prosite Boga za odpuščanje za tiste, ki se pokesajo grehov;

Veselite se in prosim za vse dobre stvari od njega;

Veselite se, ker ste ohranili svetla oblačila čistosti in čednosti, vstopili ste v nebeško sobo;

Veselite se, ker se je vaša čista duša pridružila vrstam modrih devic evangelija in se z njimi (angelsko) naseli v nebeški sobi Kristusovega ženina;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 8

Ko ste živeli čudno življenje na zemlji in ste se umaknili iz nečimrnega sveta, ste se z vrlinami približali Bogu, zaradi tega vas je visoki Bog, ko je videl vašo ponižnost, poveličal s svojo milostjo; Hvalimo ga, pojemo mu skupaj s teboj angelsko pesem: Aleluja.

Ikos 8

Raztegnjen ves svoj um v Jeruzalem zgoraj, če si bil s svojim telesom in na zemlji, si sovražil vse rdeče tega sveta in si živel enakoangelsko življenje tukaj, blaženi Simeon, zato to slišiš od tistih, ki te častijo:

Veselite se, vreden božji človek;

Veselite se, ogledalo najboljših vrlin;

Veselite se, spreminjate minljivo sedanjost v večno prihodnost;

Veselite se, ki ste bili kakor Job v potrpežljivosti;

Veselite se, poštena vas Svete Trojice;

Veselite se, Božja svetost, poveličana z vsemi svetniki;

Veseli se, Ark, iz potopa greha, tisti, ki te kličejo k rešitvi;

Veselite se, ker ste svoje srce razveselili z veseljem prihodnjih blagoslovov;

Veselite se, nosilec svojega mesa z zdržljivostjo;

Veselite se, ker ste s svetostjo svojega življenja našli božje usmiljenje;

Veselite se, kot da ste pomilostili Boga z nenehnimi molitvami za nas;

Veselite se, ker ste sprejeli izpolnitev svojih dobrih upov;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 9

Vsa človeška množica se je čudila na zemlji v mesu tvoji potrpežljivosti in dobroti, ti si neoporečen in pravičen na pogled, in zdaj nas ne zapusti v žalosti s svojo usmiljeno priprošnjo; Tako tudi mi, veseli, pojemo Bogu pesem: Aleluja.

Ikos 9

Vitii, mnogogovorjeni, izčrpani, vredno povedati veliko o vaši potrpežljivosti in topli ljubezni do Kristusa; Toda koliko grešnikov lahko izrečem tvoje življenje enako angelom in slavnim čudežem! A vseeno si upam, v upanju na tvojo dobrodušnost, zaklicati tebi:

Veselite se, kot da bi bili kot angel, izpustili ste oči svojega srca v nebesa;

Veselite se, ker ste s svojimi podvigi prejeli neminljiv venec od Kristusa Boga;

Veselite se, ker ste vsak dan in vsako noč slavili Stvarnika vsega;

Veselite se, ker ste s svojo ponižnostjo premagali hudiča;

Veselite se, ker ste bili na zemlji ubogi v telesu in duhu, zaradi tega je Gospod pripravil nebeško kraljestvo;

Veselite se, ki ste zaradi svoje krotkosti podedovali obljubljeno deželo;

Veselite se, ker ste druge, ki vidijo vašo svetost, naučili živeti pravično;

Veselite se, ker požgete duhovne strasti;

Veselite se, ker zdravite telesne bolezni;

Veselite se, ker od ljudi odganjate dolgotrajne bolezni;

Veselite se, ker dajete zdravje tistim, ki so na koncu dihanja;

Veselite se, ko ste osvobodili smrtonosnih razjed;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 10

Gospod, ki je želel dati odrešenje svojemu ljudstvu, vam bo dal svetlo svetilko vsem nam, ki bo izostrila milost zdravljenja vsem, ki tečejo k rasi vaših relikvij; in mi, ki smo prejeli usmiljenje od neplačanega zdravnika, s hvaležnimi glasovi hvalimo Boga, pojemo pesem: Aleluja.

Ikos 10

Stena in pokrov si vsem, ki tečejo k tebi, pravični Simeone, kajti Gospod te poveličuje, krasi z neminljivostjo in čudeži in te uči vabiti:

Veselite se, neomajni steber pravoslavja;

Veselite se, zakladnica številnih ozdravitev;

Veselite se, dajalec tistih, ki vas prosijo za vašo korist;

Veselite se, čisti, ki živite v mrazu;

Veselite se, kaznovalec zatemnjenih misli;

Veselite se, učitelj ponižnosti in potrpljenja;

Veselite se, kot da se pojavljate v sanjah, učite dobro življenje;

Veselite se, zvezda, čudežno sijoča ​​v sibirski državi;

Veselite se, saj z žarki svojih čudežev razsvetljujete tudi najbolj oddaljene dežele;

Veselite se, kot nekoč nismo vedeli, zdaj ste s slavo znani od vseh, ki vas iščejo;

Veselite se, ker ste bili ribič, postali ste ribič ljudi;

Veselite se, saj nas s svojo priprošnjo pri Bogu večnih muk osvobodite;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 11

Prinašam vam nežno petje, nedostojni, in vpijem s solzami: posredujte zame nenehno pri Bogu, duši in telesu od strasti, ki se borijo proti meni, hudo bolni, in podelite s svojimi molitvami ozdravljenje in osvoboditev od grehov, iz tega srca ti prinesi in jaz bom veselo pel Bogu, ki te slavi: Aleluja.

Ikos 11

Vidimo svečo, ki sprejema svetlobo, o bogomudri Simeon: ti si bil vžgan z nematerialnim ognjem ljubezni in si vse naučil k božanskemu dejanju, v podobi svojega življenja, kot zarja, ki razsvetljuje naše občutke; enako in vredni ste naziva, ki ga lahko počastite s tem:

Veselite se, najbolj svetel žarek, ki sije od Kristusovega sonca;

Veselite se, utripajoča luč pobožnosti

Veselite se, ko luč Božje modrosti razsvetli vašo dušo;

Veselite se, saj smo po vas počaščeni s to večno lučjo žarkov;

Veselite se, neusmiljeni zdravnik;

Veselite se, ker izžarevate obilne curke zdravljenja;

Veselite se, zanesljivi priprošnjik in priprošnjik za nas pred Gospodovim prestolom;

Veselite se, rešilno zatočišče za vse, ki tečejo k vam;

Veselite se, kot da ste krmar, ki obstaja v breznu žalosti;

Veselite se, topli priprošnjik za tiste, ki so v težkih razmerah;

Veselite se, izžarevajte duhovni vonj iz svojih večzdravilnih relikvij;

Veselite se, z oljem veselja zdravite žalosti duše z vero tistih, ki vas molijo;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 12

Milost do veličine vam je dal Gospod, da zdravite bolne bolezni, odganjate demone in zdravite strasti; ne pozabite tudi na nas, ki vas goreče kličemo v težkih okoliščinah in hudih nesrečah in nas s svojimi molitvami rešite iz njih, mi pa Bogu s hvaležnostjo kličemo: Aleluja.

Ikos 12

Opevamo tvoje čudeže, pravični Simeone, z nedvomno vero tečemo k tvojim večzdravilnim in svetim relikvijam in padamo k njim, z ljubeznijo in strahom jih poljubljamo. Ti, o, sveti Bog! Kakor usmiljen, prinesi molitev Gospe, naj nam podeli pravico, da stojimo pred njegovo sodbo, ki ti kliče:

Veselite se, veliki Kristusov svetnik;

Veselite se, goreča molitev za tiste, ki vam pojejo;

Veselite se, Božji izbranec, blagoslovljen z milostjo Svetega Duha;

Veseli se, pravični, ki se veseliš v Gospodu;

Veselite se, kajti vaše plačilo je veliko v nebesih;

Veselite se, naša hitra in topla priprošnjica;

Veselite se, budna priprošnjica za nas pred Bogom;

Veselite se, dober jarem in lahko breme;

Veselite se, za svoja dela in dejanja na zemlji ste našli večni počitek v nebesih;

Veselite se, ker nas prosite za časne in večne blagoslove od Boga;

Veselite se, spokorni priprošnjik pred Bogom;

Veseli se, dišeča kadilnica, dišeča za tiste, ki te častijo;

Veseli se, Simeone, čudežni čudodelnik.

Kondak 13

O, čudoviti in usmiljeni novi čudodelnik, pravični Simeone! Zdaj sprejmi to našo malo molitev in jo prinesi Kristusu, našemu Bogu, naj nas reši pred sovražnikom, vidnim in nevidnim, pred vdorom tujca, pred boleznijo in lakoto, pred vsako žalostjo in nenadno smrtjo in prihodnjimi večnimi mukami, reši nas, s svojimi molitvami, vsi kličemo k njemu: Aleluja.

(Ta kondak se bere trikrat, nato ikos 1 in kondak 1)

Molitev ena

O, sveti in pravični Simeone, s svojo čisto dušo v nebeških bivališčih v osebi svetnikov se usedi in s telesom neminljivo počivaj na zemlji! Po milosti Gospodovi prosi za nas, poglej milostno na nas, mnogogrešnike, tudi če smo nevredni, z vero in upanjem na sveto in zdravo moč svojega toka in izprosi nam od Boga odpuščanje našega grehov, v katere padamo v množini vse dni našega življenja in kakor pred očmi oči zelene bolezni, ni dovolj videti ozdravitev oči, ozdravitev oči je bila blizu smrti in zdravljenje je bilo dano drugim in veliko drugih veličastnih dobrih del je bilo podeljenih; reši nas duševnih in telesnih bolezni ter vsakršne bridkosti in bridkosti, in vse, kar je dobrega za naše sedanje življenje in za večno zveličanje, je uporabno od Gospoda, zato si s svojo priprošnjo in molitvami pridobil vse, kar je za nas koristno, če ni vreden, hvaležno te hvalimo, slavimo Boga, čudovitega v njegovih svetnikih, Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen.

Molitev druga

Oh, sveti in pravični Simeon, milostno poglej na nas, mnogogrešnega Božjega služabnika (imena) in prosi Boga za odpuščanje naših grehov, v katerih se množimo vse dni našega življenja. In kot prej, iz oči zelene bolezni ni dovolj videti tistih, ki so sposobni ozdraviti oči, in tistim, ki so bili blizu smrti zaradi hudih bolezni, ozdravitve in drugim veliko drugih veličastnih dobrih del podarili: rešite nas duševnih in telesnih bolezni in vseh žalosti in žalosti , in vse, kar je dobro za naše sedanje življenje in za večno odrešenje, kar nam je koristno od Gospoda, prosite, da, s svojo priprošnjo in molitvami, pridobil si vse, kar je za nas koristno, tudi če si nevreden, hvaležno te hvalim, slavim Boga, čudovitega v njegovih svetnikih, Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in za vedno in za vedno Amen.

Vam je bil članek všeč? Delite s prijatelji:

Facebook

Twitter

Moj svet

V stiku z

Google+

17.07.2020

Psihologija občutkov in čustev

Najbolj zanimivo:

Vangine napovedi skozi leta o Rusiji in svetu, določanje usode po datumu rojstva Edgarja Cayceja o finančnem počutju in celovitosti Rusije

Spletno vedeževanje "Da - Ne", brezplačno virtualno vedeževanje

Vedeževalna orakeljska krogla. Vedeževanje na spletu. Pomen tarot kart v postavitvi za ljubezen