Židovske družinske tradicije. Rojstvo otroka: tradicije in običaji judovstva

Kljub dejstvu, da imajo skoraj vse judovske tradicije verski izvor, jih večina prebivalcev Izraela poskuša upoštevati.

Če cela država v istem dnevu, uri, minuti stori isto stvar, ne da bi se pokorila nobenemu odloku, ampak po svoji volji, potem to govori o super-močni enotnosti naroda. Lahko govorite kolikor želite o verski komponenti vseh judovskih tradicij, vendar ne moremo mimo dejstva, da je Izrael svobodna država in nihče ne more prisiliti ljudi, da verjamejo ali ne verjamejo, molijo ali ne molijo, upoštevajo tradicije ali pa jih ne upoštevajo.

1. Pijte do nezavesti

Enkrat na leto, na praznik Purim, se je treba napiti, da ni mogoče ločiti sovražnika od prijatelja. Na ta dan lahko na judovskih mizah vedno najdete različne alkoholne pijače, saj praznik Purim Judom narekuje, naj se osvobodijo zdrave pameti. Tudi na ta dan se vsi šolarji in mnogi odrasli oblečejo v kostume, vsi iz istega razloga, da ne bi razlikovali sovražnikov od prijateljev.

2. Živi v koči in jej pod zvezdami

Izraelci nekaj dni pred praznovanjem sukota v bližini svojih hiš (in včasih na balkonih) zgradijo koče, ki se imenujejo sukke (poudarek na i). Po tradiciji je treba na ta praznik živeti v zgrajeni koči, da bi se spomnili, kako so naši predniki živeli 40 let v puščavi. Najbolj zanimivo je, da če še niste zgradili sukke, lahko greste v katero koli že zgrajeno, prenočite, pijete vodo in včasih celo jeste.

3. Ne vozite na Yom Kippur

Takega zakona, ki bi prepovedoval vožnjo na Yom Kippur (dan sprave), ni, vendar je 99,9% vseh avtomobilov v Izraelu na ta dan na svojih parkiriščih. Najbolj zanimivo pa je, da ceste niso prazne, ampak polne otrok na skirojih in kolesih. Na ta dan je vpis v Knjigo življenja, zato mnogi verniki ne jedo in ne pijejo ničesar, ampak ves dan samo molijo.

4. Praznujte praznik zvečer prejšnjega dne

O! To je preprosto edinstveno! "In bil je večer in bilo je jutro: en dan" - tako je zapisano v Tori. To pomeni, da se dan začne zvečer, zato se počitnice začnejo zvečer, takoj ko sonce zaide, in to je zelo priročno. Predstavljajte si, jedli ste, pili, praznovali do polnoči, zjutraj pa vam ni treba v službo, lepotica.

5. Uživanje matze s čokoladnim namazom

V 7-dnevnem obdobju praznika Pesaha ne morete jesti ničesar kvašenega (kvašenega), iz moke pa lahko jeste samo matzo. Matza je v pečici posušena voda z moko brez soli in drugih dodatkov. Ni zelo okusno, če sem iskren, a če ga namažete s čokoladno pasto, potem se je nemogoče upreti takšni poslastici.

6. Na avto obesite zastavo Izraela

Dan neodvisnosti Izraela se vsako leto praznuje v velikem obsegu. Na ta dan je bila odločena usoda milijonov Judov, ki so se lahko vrnili v domovino svojih prednikov. Nekaj ​​dni pred praznikom začnejo ljudje svoje domove in avtomobile krasiti z izraelskimi zastavami. Brez pretiravanja več kot 50% avtomobilov na cestah razvije modro-bele zastave z Davidovo zvezdo.

7. Cela država zmrzne za 2 minuti

Na dan holokavsta ob 10. uri po vsej državi zasliši sirena. Vse zmrzne. Ljudje zapustijo svoje podjetje, ustavijo tiste, ki so hodili ali vozili, izstopijo iz avtomobilov in avtobusov ter zamrznejo za 2 minuti. To sta najmočnejši dve minuti na svetu. Ljudje se spominjajo tistih, ki so umrli v holokavstu, v terorističnih napadih in v vojnah ...

Lazar Freidheim

Nostalgija
(Iz judovskega življenja)

Pravijo, da vsi Ruski Judje, je prišel iz judovskega mesta. Nekateri to pot primerjajo z zmago in slavjem, nekateri z Golgoto, nekateri pa ji preprosto pravijo življenje. Dokler so Judje živi, ​​so šetli. Kje v duši in kje v resnici. Veliko mesto - Moskva, na primer - je tudi kraj. Le kako videti. Nekoč je prvi sovjetski minister za kulturo (in če vam je bolj všeč, ga poimenujte s formalnim imenom: prvi ljudski komisar za kulturo) Lunačarski dejal, da morate imeti tri diplome, da se počutite kot kulturni človek: diploma, očetova diploma in dedkova diploma. V resnici se tako v kulturi kot v navadah spremembe dogajajo počasi. Morda lahko, če tako trdimo, rečemo, da lahko dolgo živimo v mestu, vendar še ne moremo zapustiti judovskega mesta, ki se nahaja nekje blizu Yehupetsa. Rodil sem se v Moskvi, toda moji starši, iz srednjega sloja po rodu - takšno posestvo je bilo v carski Rusiji, so prišli sem z judovske pale šele kot odrasli. Glede na to oceno se bodo morda samo sinovi otroci lahko bohotili z nazivom polnopravnega državljana in se ne spominjali judovskega mesta. Ja, tudi jaz dvomim, morda sami ne bodo imeli več te "diplome" in bo treba račun začeti znova. Morda pa je vse to pri nas čisto drugače urejeno. Prav zato, ker kultura preteklih generacij živi v nas, se lahko spominjamo judovskega načina življenja in kraja s prijazno toplino, ne bojimo se filisterstva, ki ga je preklel socializem. Življenje v mestu je že daleč od shtetla, vendar so posamezni trenutki komunikacije in življenja toplo povezani s tem okoljem. Lahko posežete po višinah, vendar se ne odpovejte vsakdanjemu življenju in družinskemu udobju.

Mislim, da ne bom razkril posebne skrivnosti, če povem, da je v starem judovskem okolju obstajala tradicija, da so sorodnikom in prijateljem za praznike podarili srebrne predmete. Lepa, trpežna in v starih časih ne predraga. IN judovske družine Sobotni kozarci so dolga leta spominjali na staro življenje, vstavljeni drug v drugega, kot pozneje nastale ruske gnezdilke. Ko se je srebro v začetku 20. stoletja opazno podražilo, so se proizvajalci prilagodili izdelovanju le ročajev izdelkov iz srebra. In tudi ko je v sovjetskih časih srebro še naprej raslo in so plače postale skromne, so sorodniki namesto kompletov začeli dajati posamezne predmete, bodisi žlico za prvi zob ali kozarec za obletnico ... poberi .

Da, bili so različni primeri. Včasih je bilo treba iz teh zalog kaj prodati, tako da so nastale vrzeli v povojnem času družinski proračun mavec. Tako se je mama nekako odločila prodati nekaj srebrnih stvari. Ne spomnim se točno, ali je bilo mamin zimski plašč 20 let nemogoče zamenjati za tretjo osebo, ali sva morala z bratom nekaj preobleči. Takrat je bilo srebrne predmete mogoče prodajati le prek odkupnih mest z zelo nizko ceno na težo srebra. Pred očmi mi še vedno stojita dva velika šabatna svečnika. Pred prodajo sva jih z bratom skrbno očistila (še vedno ne razumem, zakaj je bilo to potrebno - očistiti, ne prodati). V dobrih situacijah bi se dalo iz teh starih zalog pobrati kaj za darilo. Po mojem mnenju je kot darilo celo dražje za spomin kot nakup novega. Podobna situacija se je zgodila na predvečer moje poroke, kar sem izvedela šele po poroki. Mati moje neveste je bil všeč njen zaročenec, to je jaz. Želela ga je razveseliti z nečim neobičajnim. Spomnila se je, da je bil v skrinji iz mamine mladosti komplet za postrežbo mize z ducatom kosov v zanikrni škatli. Obrnila je skrinjo, našla z vrvico privezano škatlo, srebrnino narahlo očistila z zobnim prahom in jo zadovoljna pokazala hčerki. In Clara, Haika v hebrejščini, njena hči, ona je moja nevesta, v solzah. »Nora ali kaj podobnega,« pravi, »odšla je. To je filisterstvo! Nihče ga ne potrebuje! On (tu gre za mene) bo pobegnil od mene. Mama svoje hčerke ni vznemirjala s prepričevanjem. Škatlo je odložila. Čakala je na naslednji prijeten pogovor z ženinom-gostom, torej menoj, in mimogrede delila željo po darilu, ne edinega. Ne, nisem pobegnil zaradi tega. Že vrsto let se ti ljubki predmeti uporabljajo na naši mizi, prijetni za oko. In skoraj štirideset let pozneje so jih budni sovjetski cariniki imeli za tako pomemben pripomoček socialističnega sistema, da jih ob odhodu iz države niso dovolili vzeti s seboj. Tako so v Moskvi čakali 15 let in čakali na čas, da se ponovno združijo ob praznični družinski mizi.

Pred kratkim so mi iz Moskve kot darilo prinesli fotografijo prvega desetletja 20. stoletja s portretom mlade šolarke, moje mame. Na zadnji strani je sentimentalen napis, naslovljen na njeno prijateljico Gito. Fotografija je bila posneta v Mali Rusiji - v Mogilevu, ki je bil del judovskega območja poselitve, kjer so dekleta študirala na gimnaziji. Pri 20 letih sta se zaradi otoplitve leta 1917, ki je odpravila palesto poselitve, oba znašla v Moskvi. Če se vam je zdelo, da je bil pravi čas za takšno otoplitev leta 1917 v pooktobrskih dneh, ste se zmotili. Otoplitev je seveda prinesla februar 1917 z odpravo vseh predpisov, ki so omejevali območja bivanja Judov v carski Rusiji. Življenje deklet je potekalo drugače, a še vedno imajo sladko tradicijo obdarovanja za praznike. Gita se ni obnesla. družinsko življenje, vse življenje je živela sama v majhni sobi v velikem skupnem stanovanju. Običajno je prišla k materi na predvečer Purima in prinesla tradicionalni domači gomintaš in grmičevje. Ker v skupni kuhinji ni bilo lahko najti časa za kuhanje, je Gita običajno vse spekla vnaprej in skuhano do prave ure shranila v edino omaro v svoji sobi. Zato je avtorstvo priboljškov vedno mogoče ugotoviti po vedno prisotnem vonju naftalena. To je bilo tako zakoreninjeno v vsakdanjem življenju, da je moj sin mnogo let kasneje, ko je prišel k babici kmalu po ustreznem judovskem prazniku, rekel: "In to so Gitin pite z naftalinom." Postala je stabilna kot edina omara in skupno stanovanje.

Nekoč, na predvečer naslednje obletnice najine poroke, je poklicala moja mama, tudi ona je tašča, in vprašala, ali bi imela kaj proti, če nama za ta dan podari srebrne vilice. Nisem hotel nadlegovati starejših s skrbmi glede daril, ni bilo v navadi dajati denarja po ameriško. Soglasje je bilo dano. Nisem zaman prej pripovedoval o mamini stari prijateljici Giti, njeni omari in skupnem stanovanju. Tako se je tale Gita na stara leta začela bati, da bodo njeni sosedje, ki je niso marali, kakšnega ne ravno lepega dne v njeni odsotnosti zlezli v njeno univerzalno omaro in iz nje vzeli srebrne vilice, ležal tam od začetka stoletja brez njene vednosti. Odločila se je, da jih proda, saj je denar lažje spremljati v skupnem stanovanju. Odnesla jih je v trgovino in tam izvedela njihovo ceno. Vendar ji je bilo žal, da jih je pustila tam, in jih je za to ceno ponudila Hasi. Tako so te vilice prišle v našo hišo. Bil je siv čas, stanovanja so bila majhna, mize skromne, krožniki in postrežba kompaktni, da je lahko za mizo sedelo več gostov hkrati. Izkazalo se je, da vilice niso samo velike, bile so zelo velike, mastodonti. Leto za letom so te ogromne vilice mirovale. Kot je rekel Friedmanov junak Mendel Marantz, "kovček brez ročaja je težko nositi in škoda ga je zavreči."

Nekega dne je moja žena prišla na idejo, da bi odvrgla stare vilice: da bi jih zamenjala za nove. Če jih prodate, potem z izkupičkom ne morete kupiti niti vilic za limone. Odločila se je narediti »gesheft«, torej posel. V službi sem prijatelju, ki je bil znan kot poznavalec starega srebra, ponudil te velikanske vilice za večerjo v zameno za nove desertne vilice: ena za eno. Talin z božičnim drevesom na ročaju je takrat postal moden. Prijatelj je te čepke hranil nekaj dni doma in se vrnil: ne bo delovalo. Spet so se usedli na dno predala kredence.

Časi se spreminjajo. Prva komisijska trgovina z nakitom se je pojavila v Moskvi, tik ob izhodu iz metro postaje Universitet. Tam je bilo plačilo izročitelju stvari določeno z dogovorjeno prodajno ceno, zmanjšano za odstotek provizije. Izšlo je več kot pri nakupu. Odločil sem se sodelovati v tem poslu. Vzel sem pozabljenih šest vilic, ki so prirasle k kredenci in se brez posebnih načrtov, po načelu menjava baš za baš, odpravil raziskovat. Vhod v trgovino s strani dvorišča za dostavljalce stvari ni vzbujal zaupanja. Tudi čakalnica blizu. Celoten del cenitve in prodaje je bil bolj podoben razmetanemu hodniku kot nakupovalna soba. Dostavljalec je sedel na stolu ob zastekljenem oknu, na drugi strani katerega je bil sprejemnik brez veliko prostega prostora. Iz diplomata sem potegnil šop vilic. (Diplomat, veste, je tako vsestranski tip moške nakupovalne torbe, v katero lahko spravite šest steklenic vina ali piva ali dve vreči krompirja. Nemogoče je našteti vse možnosti polnjenja te prenosne.) tj. naš demokratični predkomunistični čas. Hladno je vzela sveženj in ga odvila, z malo več zanimanja položila vilice na tehtnico. »720 gramov po 50 kopejk na gram. Se boš oddal?" - je v eni sapi povedala receptorka. Počutil sem se priklenjenega na stolu. V trgovini so bili stroški šestih novih srebrnih vilic približno 35 rubljev - ta znesek je bil v moji glavi. Presenečen nad možnostmi preračunavanja sem pogledal vzdolž steklene ograje, ne da bi se od presenečenja odzval. Receptorka je začela kazati zanimanje: "To je dobra cena, ne dvomite!" Ja, v tistem trenutku nisem imel pomislekov. Ženska je začela pisati račune in odlagala vilice na mizo za sabo. Druga mimoidoča receptorka je stegnila roko do vilic in nekaj tiho vprašala. "Moj!" – je ostro odgovoril moj kolega. Vilice so bile razprodane še isti dan, očitno še preden so prispele v prodajni pult.

Nekaj ​​dni pozneje sem odhajal na službeno potovanje v Doneck. V Moskvi je bilo ponovno obdobje pomanjkanja srebra in nakita, verjetno v pričakovanju novega dviga cen tega nenujnega, luksuznega blaga, kot je navedeno v uradnih poročilih. Odločil sem se, da to potovanje izkoristim za nakup srebra z izkupičkom in tako dokončam menjavo starih vilic za novo srebrnino. V Donecku ni manjkalo srebrnine. V prestolnici premogovnikov Donbasa je splošno prebivalstvo našlo več prodajnih dobrin, za katere je lahko porabilo denar. V soboto sem se vrnil domov. Diplomatu z nakupi ni bilo nič lažje kot z dvema vrečama krompirja. Postavil sem ga na vogal pisalna miza in hitro povedal ženi, da je končno uresničil njeno idejo o zamenjavi starih vilic. Istočasno sem izvlekel šest vilic in jih dal ženi. Navdušena me je obliznila po licu in začela nekaj govoriti o vrednosti svoje ideje o menjavi. Izvlekel sem naslednjih šest vilic ... Nato so se na mizi pojavile namizne in čajne žličke, namizni noži in vilice za sir, velika žlica za točenje in solatni žličniki različnih velikosti z izrezi in brez, dvoroge vilice za klobase in meso ter vilice. z mrežami za papaline, zajemalkami za omake in začimbe ter lopatkami za maslo, lopatkami za pito in zajemalkami za sladkor, vilicami za torte in žlicami za marmelado, vilicami za limone in žličkami za kavo ... Postopek je bil urejen na ravni prazničnega. pozdrav, žena pa je sedela z odprtimi očmi in tožila: "Bravo Zaitseva (to je uslužbenka, "specialist" za srebro), ni vzela vilice. Bravo Zaitseva, ni vzela vilice," dokler vsa miza je bila pokrita s srebrnimi drobnarijami. Ob pogledu na celotno zalogo se je ženi porodila naslednja dragocena misel: to bo darilo za sinovo poroko. Skoraj točno to se je zgodilo po mnogih, mnogih letih. Med potomci Kasrilovih junakov so tudi uspešni primeri - "Za en rubelj - sto rubljev"! In v tistem trenutku sem pomislil: "Koliko bi res moralo stati šest vilic Gita v rokah ne-loha (ne o nas)?" (Še posebej čudno si predstavljam vse to zdaj, ko bolj ali manj pravilno poznam cene starih srebrnih predmetov dobrih ruskih podjetij in hkrati ne poznam niti žigov na teh vilicah). Toda to retorično vprašanje je zvenelo enako kot "Koliko stane ta parnik?" v nepozabnih Iskalcih sreče.

V dneh našega življenja ima vsak od nas raje dogodke, praznike. Za nekatere je sedeti s prijatelji, za nekoga srečati ali vsaj po telefonu govoriti s prijetno osebo, za nekoga iti na koncert ... Posebno razpoloženje ustvari praznik kot "rdeči" dan koledarja. . Zame je bilo novo leto vedno tako čaroben občutek odvisnosti od usode, dobri Bog. Novoletna zimska pojedina s šampanjcem je tradicionalno skrivnostno mamljiva. To prihaja leto? Toda nekako pred mnogimi leti nas je očaral duh judovskega novega leta Rosh ha-Shanah ali kot ga imenujejo v litvaškem žargonu - Rosashana. Ta čas se mi je vtisnil v spomin in velikokrat sem nameraval pisati o vtisih tiste suhumske jeseni, ko je toplina odnosov v podjetju uspešno dopolnjevala vzdušje želenega dopusta. Šele zdaj sta mi upokojensko brezdelje in muhavosti lastnika ubogljiv računalnik omogočila, da poskusim o tem pripovedovati. Ko že pišem to zgodbo, še nimam pojma, ali bo o našem moskovskem podjetju, o judovskem novem letu v hiši suhumijskega rabina, o majhnih domislicah in radostih judovskega življenja ali o vsem po malem.

Tisto leto smo iz moskovske jeseni in snežnih pričakovanj pobegnili na dopust v nežni žamet septembrskega Suhumija. V Moskvi, na železniški postaji Kazansky, smo med čakanjem na pozen pristanek srečali Pinkhasa, našega starega prijatelja, ki je potoval po naši poti. September-oktober je čas judovskih novoletnih praznikov, od katerih smo bili v moskovskem življenju običajno daleč. Vedeli so po govoricah, čestitali so malo prijateljem po svetopisemskih kanonih, a ne več. (Približno koliko od nas zdaj dojema ameriške praznike). Pinchas je bil iz drugega kroga, njegove izbire dopustniškega časa ni določila žametna sezona na Kavkazu, temveč priložnost preživeti judovske praznike zunaj vrveža omejitev moskovskega življenja, v krogu, kot se je izkazalo, globoko verni ljudje, ki so mu blizu.

Na silvestrovo, ko smo skrajšali tradicionalno zamuden program na plaži, smo se dogovorili, da se dobimo v sinagogi Sukhumi do začetka bogoslužja. Bila je majhna lesena zgradba, podobna številnim sinagogam v Los Angelesu ali San Diegu. Praznično vzdušje je bilo privzdignjeno, po koncu bogoslužja pa so se mladi zbrali na zadnjih klopeh sinagoge, da s kozarci vodke v roki ob tradicionalnih zdravicah zaključijo ta oder in se pripravijo na praznično večerno pogostitev. Prijetna, sproščena družba. Rabin, ki je bil videti nekoliko starejši od nas, je pristopil do nas in povabil Pinchasa, ki ga je poznal, in naju na praznično večerjo v njegovo hišo. Imel sem nekaj pomislekov, kako se bomo mi, ki smo daleč od tradicionalnih, znašli v takšnem okolju. Kmalu (čeprav po težkih preizkušnjah za nekatere) sem spoznal, da so bili ti strahovi popolnoma neutemeljeni.

Vsi udeleženci festivala so sedeli za dolgo mizo. Jarmulke in kipe na moških glavah so bile morda edina značilnost opreme. Gostitelj je vse za mizo predstavil z njihovimi judovskimi imeni. Z ženo sva za ta večer postala Lazer in Haika. Vsak od moških je po vrsti recitiral molitev »Borukh Ato Adey-noy Elei-heinu Meleh Khoelom Asher Kidshon Bemitsveisov Vetsivon Lehadlik Ner Shel Yoim Hazikorein!..« Za tiste, ki so se spotaknili v besedilu, je lastnik spodbudil naslednje besede. Skoraj za vse je bil to naraven in popolnoma neobremenjujoč postopek. Ja, skoraj vsi. Zame pa ne ... Ko sem bila na vrsti, me je zagrabila nekakšna omamljenost. Vstal sem, ponižno sklonil glavo in … nisem se mogel spomniti niti enega stavka iz molitve, ki sem ga ravnokar znova in znova ponavljal. Nisem mogel izgovoriti niti ene besede. Rebbe se je, tako kot drugi, spomnil prvih besed za pomoč: "Boruch Ato Adei-noy" ... Poskušal sem jo ponoviti. V življenju sem vedno vse slabo naredil s tujim glasom. Jezik ni ubogal. Samo dva zvoka sta dvomljivo ostala v mojem spominu. Skrivajoč oči, sem poskušal zapreti predlagano frazo s tema dvema zlogoma:
- Borah ..., - sem rekel.
"Borukh Ato Adey-noy," je mirno ponovil lastnik.
- Borukh Ataa, - sem lahko le odgovoril.
"Adei-noy," je kratko dodal Rebbe in stopil v moj položaj.
Drugič ali tretjič sem premagal "Adey-noy". Toda ko sem moral reči "Elei-heinu", se je izkazalo, da to presega moje moči. V zboru in na samem me je spodbudil zvok te besede. Haika, ki je sedela na desni, je bila pripravljena brez obotavljanja prebrati celotno molitev, ko mi je priskočila na pomoč, vendar ženska za mizo tega ne bi smela storiti. Glas me ni ubogal. V življenju sem uspešno opravil veliko izpitov, potem pa sem začutil, da je prišla moja smrt. Takšne nemoči nisem doživel ne prej ne pozneje. Zdelo se je, da ni težjega testa od "Elei-heinu". A vse v življenju se nekako konča. Tudi to mučenje, vendar se sploh ne spomnim, kako sem preživel preostalo molitev. Dobri odnosi vseh udeležencev so to epizodo zgladili. Tradicionalna zdravica: »Naslednje leto v Jeruzalemu« (danes se ne bojim, da bi jo celo uskladila s hebrejskim zvokom: »Leshana ha-baa bierushalim ha-bnuya«) nam je zvenela brez veliko podteksta. Takrat se nam je zdelo, da je naše sovjetsko življenje vnaprej določeno za vedno. In Pinchas je naslednje novo leto praznoval že v Izraelu.

Judovski, ljudski in sinagogalni motivi prepleteni z zgodbami iz judovskega življenja. Nekatere od zgodb, ki jih zdaj berete, so bile tudi povedane tam. Čas je minil neopazno. Družba se je razdelila v skupine, nato pa se je ponovno zbrala za mizo. Sledile so zdravice in po vsakem zvoku "Lo Mir ale in einem":
Lo world ale ineynem, inje
Yount mackable ponem zain,
Yount makabl ponem zain.
Evo svet ale inje, glej svet ale inje
Nemen a bisele zaman.

V našem ameriškem življenju je postala najpogostejša pesem za pitje
Vse najboljše za rojstni dan. Tradicionalno se sliši v najbolj slovesnem trenutku odstranitve rojstnodnevne torte. Dobra, prijazna tradicija, vendar je iz nekega razloga v našem judovskem okolju skoraj popolnoma nadomestila toplo judovsko melodijo "Lo Mir Ale ...", ki se tako zlahka prilagodi kateri koli vrsti praznovanja in združuje vse udeležence praznika.

Zdravice so se nadaljevale med seboj, vsi skupaj so peli skupne besede »Lo peace ale ...«, Haika pa je soliral v dodatkih, ki so hvalili naslednjega udeleženca: »Rebbe mekabl ponem zain«, »Pinchas, who in naslednje leto pozdrave nam pošilja iz jeruzalema, makabl ponem zain. Ti vložki so namesto tradicionalnih dveh ali treh besed včasih nepričakovano postali kratek stripovski roman, ki so ga z veseljem podprli vsi gostje:
"Laser macable ponem zain,
Leyzer, ki je prvič prebral molitev "Borukh Ato" in se hkrati celo spopadel z "Elei-heinu", mekabl razume zain.

Zame je štafeta december-januar še vedno pravo novo leto, a ko prevladuje čudovita enotnost »Lo peace ale hoarfrost«, ko »Lechaim« zveni tako naravno, se zdi, da nič ne more preprečiti izvedbe vsakega od čudovite želje.

Lechaim, Lechaim, Lechaim-Lechaim...

Mi, mladi moskovski Judje, daleč od verskega judovstva, smo se v toplem vzdušju tistega večera počutili kot doma. Zdelo se je, da smo bili tukaj vse življenje in se pogovarjali s sladkimi intonacijami; pred mislimi postavljamo vprašanja o še nezvenečih odgovorih. Druge besede, druga imena, a njihovi iskreni ljudje.

To je zapletena zadeva - judovska imena v sovjetskem okolju. Različne Khasia, Sarka, Gita, Khaika, Dodik, Nathan, Zayamka in celo dvojne, kot je Shmuel-Note ali David-Slam ali celo večji sloji imen. In ime avtorja tudi ni najlažje. Ta imena so značilna za stari judovski način življenja, vendar so za velikodržavno uho nekako nenavadna. Vidite, poleg burkajočega posmehljivega ponavljanja se sliši še smeh. Postopoma, do štiridesetih let vojne, sta judovski imeni Abram in Sarah postali vsakdanja antisemitska žaljivka, evfemizma za besedo kike. (Mimogrede, zvenelo je prav tako dobro kot tisto, s katerim se je začelo lahka roka Poziv Ilya Ehrenburga k uničenju Fritza z uporabo razširjenega nemškega imena, ki je spremenilo veliko začetnico v malo začetnico in v vsakdanjem življenju začelo označevati nemške napadalce). V shtetlih, judovskih vaseh, tega seveda ni bilo. Ne gre pa oporekati napredku v življenju in lakoti na podeželju. Tudi shtetli so razpadli, otroci so zapustili svoje domove in hiteli iskati srečo velik svet. Ali so sovjetske oblasti to dojemale dobro ali slabo, je težko nedvoumno reči. Vendar je prišel čas za racionalizacijo tega migracijskega procesa. V zgodnjih tridesetih letih so bili uvedeni potni listi. Prej so o njih govorili oblastniki: buržoazni predsodki, način zasužnjevanja delovnega ljudstva, vezanje na eno mesto. Sčasoma se je izkazalo, da bi to lahko ustrezalo sovjetski vladi in celo bolj hladno kot v drugih državah. Sovjetski uradniki - potni lističi se še niso prav vešči novega posla, državljani sami pa še niso povsem spoznali pomena te njihove lastnosti - osebnega imena. Jeklo v različnih dokumentih različna imena preskoči. Bodisi po običajnem zvoku, torej - da bo lažje zvenelo za nevajeno uho, to je poklon asimilaciji. Ja, pravijo, vsaka medalja ima dve plati.

Moja tašča je bila vse življenje v vsakdanjem življenju in v službi Evgenija Samoilovna Dobra. (To ime ni žaljivo - tašča. Tako sem jo klicala z dobrimi odnosi vse življenje, bilo ji je všeč). S tem priimkom se je rodila. S tem imenom, ki tako dobro zveni, se je visoko izobraževala, zagovarjala doktorsko disertacijo, objavila več kot sto znanstvena dela– E.S. Dobro, enostavno in preprosto. Po smrti njenega moža je bilo treba na njeno ime ponovno registrirati dačo v bližini Moskve. Pobrala je potrebne dokumente in jih prinesla v prvo moskovsko notarsko pisarno, Moskovčani vedo, da na Kirovskaya, Myasnitskaya zdaj, kot v starih časih, ko zmagovalcev še niso določili partijski kongresi. Vrsta, čakanje, vsakdanje malenkosti, sploh. Vse to je premagala, očka je dala na notarjevo mizo. Zdi se, da je to običajna stvar. Živeli so skupaj vse življenje, najstarejši sin je že pretekel četrt stoletja. Notar prestavlja papirje levo in desno, tako resen, mrk. "To ni vaš mož, po dokumentih se je izkazalo," pravi notar. - Po potnem listu si Good, po poročnem listu pa Zak-Good. Da, in imena niso vsa v redu. Skratka, za ponovno registracijo dacha je potrebno na sodišču z izpovedbami prič ugotoviti identiteto prosilca in lastništvo otrok s strani obeh staršev.

Tukaj morate imeti malo potrpljenja. Kdo je kdo?

Zdi se, da je vse preprosto. V družini je pet ljudi: starši in trije otroci. Toda koliko imen!?

Oče - po mrliškem listu Zak Ilya Grigorievich, po poročnem listu Zak Elya Girshevich. Mati - po potnem listu Horoshaya Fruma-Genya Shmuylovna (v vsakdanjem življenju Evgenia Samoilovna), po poročnem listu Zak-Khoroshaya F-G.Sh. Najstarejši sin - po potnem listu Zak Grigory Ilyich, po rojstnem listu - Zak Grigory Elich. Vse sovpada z drugima dvema otrokoma: vsak s priimkom Zak in patronimom Iljič (Iljinična).

V skladu s temi seznami imen se na moskovsko okrožno sodišče Tagansky vloži vloga, v kateri se na podlagi pričevanj zahteva, da ugotovijo korespondenco identitete vsake osebe z vsemi imeni, zabeleženimi v dokumentih. Za objektivnost odločitve - potrebni sta dve priči, a tožnika poznati od nekdaj. Priči sta Lev Solomonovič Bloch, sostanovalec, ki živi v nadstropju spodaj, in družinski pediater Jevsej Zelikovič Bokštajn. Gre za ugledne ljudi, vsak od njih se s tožniki pozna že skoraj trideset let, otroke pa poznajo od rojstva. Ustrezajo, tj. Sodna taksa je plačana, seja je razpisana, datum je prišel, na obravnavi so prisotni vsi potrebni udeleženci. Sodnik pokliče prvo pričo, zahteva potni list, vpraša Blocha, ki je trd na obeh ušesih, potrebna vprašanja o korespondenci imen in osebnosti. Priča, ki nenehno kima z glavo, pravi, zakaj ne bi potrdila, ko je vse to res. Sodnik brez nadaljnjega odlašanja nadaljuje z izpovedbo druge priče. Toda nenadoma pride do prekrivanja: priča ni prinesla potnega lista. Na srečo je pričina hiša dve minuti hoje od sodišča in sodnica se strinja, da obravnave ne prekine, dokler eden od mladih udeležencev ne pobegne po potni list priče. Sodnik niti nima časa vnesti potrebnih formalnih podatkov, saj je potni list že v rokah tajnice. Sodnik, tajnik in ocenjevalci zmedeno šepetajo.

Sledi dolga tiha scena. Tožnika si izmenjujeta nervozne poglede in jezno strmita v sodno osebje. Sploh si ne morejo predstavljati, kaj se je zgodilo naslednje. Sodnik vstane in ostro vpraša: "In koga nam ponujate za priče?" V potnem listu priče v primeru ugotavljanja identitete Zakova je namesto Evsey Zelikovich Bokshtein zapisano: Itsik-Evsey Usher-Moses Zelikovich Bokshtein!

Situacijo razredči prijazen smeh in sodnikovo vprašanje tožnikoma, ali želita kot priča ugotoviti identiteto priče, ki sta jo pripeljala. Toda resno, sodnik predlaga spremembo tožbe v skladu s podatki o potnem listu priče. Amen! Nekaj ​​dni kasneje je bila prejeta pozitivna sodna odločba. Opažam pa, da je ponovna registracija dacha potekala trideset let kasneje že v imenih treh otrok.

Tako zavidljiv priimek za rusko govoreče uho: Dobro, Dobro. Pri izgovorjavi ga je celo težko vzeti za priimek. Kot otrok, Clara, se spomniš: moja žena je na vprašanje o svojih starših rekla: "Moja mama je dobra." Temu je tradicionalno sledil takojšen odgovor: “Vse mame so dobre!”. Jaz kot zet lahko potrdim, da je bil Good zelo dober! Z istim priimkom, katerega nosilec je bil brat moje tašče Izraela Samoiloviča Horošija, gradbenega inženirja, je v govoru prišlo do prekrivanja besednega N.S. Hruščov. Pisec govora je govorniku zapisal: "Pravočasna izgradnja montažnih betonskih dvigal na predlog inženirja I. S. Horoshiya je posebnega pomena za ohranitev letine žita." Generalni sekretar, ki se razjezi, mimogrede pogleda v besedilo, konča ta stavek: desna roka konča - dober inženir. Na inštitutu, kjer je I.S. Dober glavni inženir, po tem so mu tako v šali rekli: dober inženir.

Prijetno je pridobiti tak priimek, vendar se je škoda ločiti od njega. Očitno so torej ženske, ki so bile del družine, prevzele ta priimek, kot da preprosto po tradiciji, ženske s tem priimkom pa ga ob poroki niso spremenile. Najstarejša hči "dobrega inženirja" je na zelo energično vztrajanje ženina prejela poročni list z novim priimkom Malevanchik. Toda nekako se je zgodilo, da je »pozabila« zamenjati potni list. In Dobro je ostalo, tako rekoč, Dobro. Dolga leta je brez težav živela v Moskvi. Ampak vse je zaenkrat, do trenutka ... Družina njenega sina je začela pripravljati dokumente za odhod v Izrael. Potrebovali so potrdilo staršev, da nimajo nobenih terjatev do svojega sina. Morda ne bi bilo težav, toda rojstni list sina kaže, da je materin priimek Malevanchik, v potnem listu pa Dobro. Nemir čez rob: sin godrnja, mož preklinja, papir nujno potrebujejo, a osebe tako rekoč ni. Anya Horoshaya, alias Khana Malevanchik, je pretehtala vse prednosti in slabosti in četrt stoletja po poroki odšla zamenjat potni list za nov priimek. To bi se moralo zgoditi - vse je potekalo brez težav, ne v tradiciji "judovske sreče". Posodobljena mati podpiše vsa potrebna potrdila in vse se umiri. Življenje se počasi vrača v normalne tirnice. Ampak tam ga ni bilo. Diploma v imenu dobrega, Zaposlitvena zgodovina- tudi pri delu v knjižnici vsi dobro poznajo. Spet so bile težave. Še enkrat, po tehtanju vseh prednosti in slabosti, H.I. Malevanchik, da spet postane Good. Zdaj ona, s tem starim priimkom v angleškem črkovanju, živi v istem mestu s sinovo družino - v San Diegu - in se včasih spominja vseh teh vzponov in padcev z veselim humorjem.

Škoda, da je ta priimek vseh njegovih nosilcev z zamenjavo dokumentov z ameriškimi in izraelskimi izgubil svoj nežen in topel zven. In na splošno se je zgodilo, da v naslednji generaciji ne bo več lastnikov tako ljubkega priimka, kljub vsem prizadevanjem njegovih nosilcev.

Daleč je blizu...

Uvod

Zgodovina judovstva , Zgodovina judovskega ljudstva - zgodovina vere in kulture . Zajema skoraj štiri tisoč let in na stotine drugih različnih ljudstev, njihove vere in kulture, s katerimi so Judje v svoji zgodovini sodelovali. Pomemben del judovske zgodovine je povezan z ozemljem, ki se trenutno imenuje država. . Po judovskem izročilu Judje izvirajo iz svetopisemski patriarhi Abraham, Izak in Jakob, ki so živeli v kanaanski deželi od 18. stoletja pr.

V rimskem obdobju so se Judje razkropili in razširili po vsem svetu v t.i . Po Med drugo svetovno vojno je bila ustanovljena država Izrael. ( Moderna zgodovina Izrael je obravnavan v ločenem članku ).

Geografski položaj

Izrael, edinstvena država, ki jo ljubijo vsi Judje in slasten zalogaj za mnoge narode, se nahaja v jugozahodnem delu Azije. Njeno ozemlje umivajo tri morja. Na zahodu ga umivajo vode Sredozemskega morja in od Južna stran- vode Rdečega morja. orientalski prehod ob reki Jordan in vzdolž zelene črte, ustanovljene leta 1949. Na njenih deželah je še eno edinstveno morje - Mrtvo morje. Njegove čarobne zdravilne lastnosti so znane daleč preko meja izraelske države.

današnji trg je skoraj 27.000 kvadratnih kilometrov, od tega je območje Izraela 20.000 kvadratnih kilometrov, območje Gaze in Zahodnega brega pa 6,2 kvadratnih kilometrov. Če govorimo o geografskem položaju Izraela, potem Izrael na severu meji na države, kot je Libanon, na severovzhodu s Sirijo, z Jordanijo na vzhodu in z državo Egipt na jugozahodu države.

Država Izrael ima najbolj raznolik relief - na zahodu države vzdolž obale celotne sredozemske obale se raztezajo rodovitna zemljišča obalne nižine, na severovzhodu države pa je povsem drugačen relief - Golan. Višine. Vzhod države je tudi gorat - tu se nahajajo Galilejske gore, tu se nahajajo tudi gore Samarije, vzhod Izraela je tudi znamenita kotanja - kjer se nahaja Jordanska dolina in kjer je najbolj edinstveno vodno telo na svetu se nahaja - Mrtvo morje. Na jugu Izraela večino njegovega ozemlja zavzemajo peščene puščave - Negev in Arava. Reliefi celotnega ozemlja Izraela se dramatično spreminjajo.

Najvišja točka v državi je gora Hermon, ki meri 2224 metrov nad morsko gladino, medtem ko je najnižja točka v Izraelu 418 metrov pod morsko gladino in je to najnižja točka na celem svetu.

Njegovo uradno mesto je Jeruzalem. To sveto mesto ni samo za Jude. Je zibelka najmočnejših svetovnih religij, tu so skoncentrirana njihova glavna svetišča. Toda zaradi nekaterih dogodkov, zlasti po tem, ko je Izrael priključil Vzhodni Jeruzalem in izdal zakon o Jeruzalemu, številne države sveta spoštujejo status quo in priznavajo glavno mesto države Izrael v mestu Tel Aviv. Hkrati pa mesto Jeruzalem opravlja vse funkcije, ki jih mora opravljati mesto, ki ima status glavnega mesta države. Tu se nahajajo vse vladne institucije, deluje izraelski parlament - kneset, izraelsko vrhovno sodišče, ministrstva se nahajajo tukaj v Jeruzalemu, delujeta predsednik in premier države, z eno besedo, politično življenje teče dalje in notranji in oblikuje se zunanja politika države. Jeruzalem je notranja prestolnica izraelske države, medtem ko je Tel Aviv priznan kot mednarodna prestolnica.

Geografski položaj Izraela prispeva tudi k razvoju tako obetavnega področja, kot je turizem. Zaradi lege države na Bližnjem vzhodu, kjer ozemlje države z zahoda umivajo valovi Sredozemskega morja, na jugu pa s kristalno čistimi valovi Rdečega morja, je Izrael privlačno letovišče. Sredozemska obala se razteza 230 kilometrov vzdolž zahoda Izraela, obala Rdečega morja pa 12 kilometrov vzdolž juga države. Na vzhodu Izrael omejuje gorovje – Sirsko-afriška razpoka. Severne meje države Izrael potekajo blizu meja Sirije, severovzhodne meje pa potekajo s Sirijo, Izrael soseda na vzhodu z Jordanijo, na jugozahodu pa z Egiptom. In čeprav uradno meje Izraela niso v celoti sprejete, je njihova skupna dolžina približno 1125 kilometrov.

Kar zadeva geografski položaj Izraela, potem seveda večinoma vse živi v ravninskih območjih, zlasti v obalni nižini. Obalna nižina se razteza v notranjost 40 kilometrov vzdolž sredozemske obale. Skoraj polovico celotne izraelske zemlje zaseda puščava - to je puščava Negev, ki se razprostira na jugu države. Toda na teh ozemljih živi le 8% celotnega prebivalstva Izraela.

Na ozemlju države je samo en sladkovodni rezervoar - jezero Kinneret, znano tudi kot Golansko morje. Golansko morje je zelo starodavno vodno telo, ki je večkrat omenjeno v Svetem pismu. Mnogi svetopisemske zgodbe in s tem morjem so povezane zgodbe. Jezero Kinneret se nahaja v Jordanski dolini, najbolj rodovitni dolini v Izraelu. Geografski položaj Jordanske doline v Izraelu je od meja Jordanije do najbolj zapuščenih dežel Arave, ki se nahajajo južno od Mrtvega morja.

Največja in najgloblja reka v Izraelu je reka Jordan. Prehaja skozi skoraj celotno ozemlje Izraela, izvira ob vznožju gore Hermon, napolnjena z vodo iz gorskih potokov, gre skozi dolino Hula, se izliva v Golansko morje - jezero Kinneret, kar je najbolj zanimivo - ga zapusti in mimo skozi Jordansko dolino se izliva v Mrtvo morje.

Tako geografski položaj Izraela kot podnebni podatki te države prispevajo k razvoju letoviških območij na njenem ozemlju. Glavno in najbolj znano letovišče v državi je mesto Eilat, ki se nahaja na obali Rdečega morja, v bližini Eilatskega zaliva. Eilat je najjužnejša točka v Izraelu. Podnebje v Eilatu vam omogoča, da delate in sprejemate goste v letoviščih mesta vse leto.

Temperatura vode v Rdečem morju ob obali Eilata nikoli ne pade pod +23 stopinj Celzija, zato je plavalna sezona lahko vse leto.

Kar zadeva geografski položaj Izraela, je ta pogosto izkrivljen, saj mnogi verjamejo, da država politično pripada Evropi. Pozorni ljudje so že večkrat opazili, da se izraelski športniki udeležujejo le evropskih prvenstev in nikoli ne sodelujejo na tekmovanjih v azijskih prizoriščih. Mednarodna skupnost se je zatekla k tako zvitemu koraku, da ne bi razpihnila že tako akutnega konflikta med Arabci in Izraelci. Poleg tega se danes lahko precej dolgo prepiramo o tem, kaj je vseeno naredilo dežele Izraela tako zaželene za mnoga ljudstva: ugoden geografski položaj Izraela ali kljub temu povečano zanimanje za te kraje božanskih moči. Kakor koli že, že več sto let je ta majhen košček zemlje, kjer sta združeni zgodovina in geografija, pritegnil vse večjo pozornost mnogih narodov.

V Izraelu so tudi gore Država Izrael ima največ Izraela, ki ga umivajo tri morja. razgiban relief (sredozemski, rdeči in mrtvi)

Državni simboli

Zastava Državo Izrael predstavljata dve modri črti na beli podlagi, med njima pa je Davidova zvezda. Tkanina zastave spominja na "talit" - bel judovski molitveni šal z modrimi črtami. Odobren kot simbol države 28. oktobra 1949.

Državni grbIzrael je sedemsvečnik (menora), uokvirjen z dvema oljčnima vejama (simbol miru), ki izhajata iz spodaj v hebrejščini zapisanega imena države. Zlata menora je bila eden glavnih kultnih predmetov v Jeruzalemskem prvem templju v času kralja Salomona. Potrdil začasni državni svet.

Himna Izraela

Hebrejska cirilica transkripcija ruski prevod

כָּל עוד בַּלֵּבָב פנימה Kohl od balevav penim Medtem ko je srce še vedno v notranjosti
נפש יהודי הומיה , Nefesh Yeudi Omiya bije dušo Juda,
וּלְפַאֲתֵי מזרח קדימה Ulfaatey Mizrah Kadima In do konca vzhoda, naprej,
עין לציון צופיה , Ain le-Zion tzofiya Pogled je uprt v Zion, -

עוד לא אָבְדָה תקוותנו , Od lo avda tikvateynu Naše upanje še ni propadlo,
התקווה בת שנות אלפים , ha-tikva bat shnot alpaim Upanje, ki je staro dva tisoč let:
להיות עם חופשי בארצנו , Liyot am hofshi be-artzeinu Biti svobodno ljudstvo v svoji deželi
ארץ ציון וירוּשָׁלַיִם . Erets Zion ve Irushalayim Dežela Sion in Jeruzalem.

Narava Izraela

Izrael je dežela kontrastov. Obstajajo gore, doline, puščave. Znotraj države je najnižja točka na svetu - Mrtvo morje (394 m pod morsko gladino). Najvišja točka Izraela je gora Hermon (2294 m nadmorske višine). Dve gorski verigi delita Izrael na tri reliefno popolnoma različne regije:

Morska (ali obalna) nižina;

Gorsko območje;

Jordanska depresija.

1. Obmorska ravnina. Obalna nižina je dolga 190 km in široka do 40 km. Sestavljajo ga dolina Zebulun severno od Haife, nižina Hasharon južno od Haife do Tel Aviva in Judejska nižina južno od Tel Aviva. Za ozko peščeno obalo je pas rodovitne obdelovalne zemlje. V pomorski nižini živi večina prebivalstva, glavnina izraelskega industrijskega in kmetijskega potenciala ter glavna pristaniška mesta Haifa, Ashdod in Tel Aviv, vodilno industrijsko in trgovsko središče države.

2. Gorsko območje sega od libanonskih gora na severu do Eilatskega zaliva na jugu. Na jugu se rahlo dviga in tvori verige hribov, visoke 200-400 m. Na vzhodu so gore strme in prepadne. Višina gora doseže 1280 m. Gorsko območje je prav tako razdeljeno na tri dele: Galileo - na severu, Srednje visokogorje (Judeja, Samarija in Shfelu) - v središču in visokogorje puščave Negev - na jugu .

3. razpočna dolina . Ta edinstvena depresija, ki jo po imenu reke, ki tu teče, pogosto imenujejo jordanska, je del velikega geološkega preloma - sirsko-afriške razpočne cone in vključuje dolino reke. Jordanija, stisnjena med gorovje Judeje in Samarije na zahodu ter gorovja Jordana na vzhodu; dolina Hula med gorovjem Galileje in Golansko planoto; Izraelska dolina med gorama Galileje in Samari, depresija Mrtvega morja in vzdolžna depresija Wadi al-Arab, ki jo povezuje z Rdečim morjem.

Flora in favna

Po površini majhen Izrael odlikujejo neverjetna raznolikost fizičnih in podnebnih razmer ter neverjetno bogastvo rastlinstva in živalstva. Dolžina države od severa do juga je le 470 km, hkrati pa kaže tako pestrost pokrajin, ki je v drugih državah mogoča le na razdaljah več tisoč kilometrov. Na severu se dviga gora Hermon s svojimi zasneženimi pobočji ter alpsko favno in floro, na jugu pa leži Eilatski zaliv s svojo osupljivo lepoto koralnih grebenov in fantastično obarvanimi ribami, ki predstavljajo tropsko favno. Med tema dvema točkama leži puščavsko območje, cvetoče oaze, sredozemski gozdovi in ​​kotlina Mrtvega morja - najnižja točka na zemeljski površini.

To bogastvo se izraža v 2.600 vrstah rastlin (od tega jih 150 najdemo izključno v Izraelu), 7 vrstah dvoživk, skoraj 100 vrstah plazilcev, 500 vrstah ptic in približno 100 vrstah sesalcev. Izrael služi kot stičišče treh rastlinskih pasov: sredozemskega, iransko-turanskega in saharsko-sindijskega ter prikazuje izjemno zbirko zelišč v svoji raznolikosti, predvsem enoletnih in geofitskih, značilnih za vse tri pasove. Dežela Izrael je najsevernejša meja za rastline, kot je egiptovski papirus, in najjužnejša meja za druge, kot je svetlo rdeča koralna potonika.

HPrazniki, vera, običaji, življenje yt.

Izraelci so neverjetni ljudje. To je edina etnična skupina na svetu, ki 2000 let ni imela svojega ozemlja, vendar je uspela ohraniti svoj jezik in kulturo. Šele v 20. stoletju so Judje po odločitvi OZN končno dobili svojo državo.

Izraelci imajo večplastno in mnogoplastno kulturo, ki jo brusi glavno orodje - čas.Izraelska kultura je ustvarjalno zavezništvo številnih subkultur različnih skupnosti, ki živijo v Izraelu, njihovih tradicij in dosežkov mnogih generacij. To je večnacionalna država, v kateri ne živijo samo Judje, ampak tudi palestinski Arabci, Armenci, Gruzijci, Beduini, Čerkezi, Samaričani in celo Rusi.

Na svetu ni nobene druge kulture, ki bi bila kaj podobnega judovski. Je barvita, izvirna, izvirna. In kljub vsej tej kulturni torti je največja in najokusnejša "torta" judovska kultura. Njen vpliv je izredno velik ne samo v svoji domovini, ampak po vsem svetu, saj je neposredna in neizpodbitna priča dogodkov Kristusove stare dobe in je stala tako rekoč na samem začetku rojstva sveta. .

Izrael‐ edina država na svetu, kjer se življenje vrtijudovski koledar.

To je svoj "osebni" nacionalni koledar skupaj z gregorijanskim. Od njega je odvisno delo javnih in zasebnih podjetij, čas šolskih počitnic, praznujejo praznike in podpisujejo dokumente, in sicer judovske lunin koledar odloča, ali se je danes mogoče zabavati, pomivati ​​posodo doma ali sprejemati goste.

sobota za Jude je to sveti dan, ko v mestih vse "umre": v soboto ne boste kupili živil na tržnici, vendar ne boste prišli, kamor morate z javnim prevozom. Na ta dan pravi Judje ne opravljajo nobenega fizičnega dela, se ne zabavajo, ne gledajo televizije in se ne javljajo na telefon.Šabat je čas počitka, čas za družino in prijateljstva. Na šabat ne morete prižgati luči, v petek zvečer ženska prižge sveče. Postavljeni so na praznično mizo. Pred jedjo se berejo molitve ob vinu in kruhu. Vsem prisotnim se natoči vino.

Eden najbolj zanimivih praznikov je judovsko novo leto ozRoš Hašana , ki po našem običajnem koledarju pade med 5. septembrom in 5. oktobrom.

Na judovski novoletni mizi je vedno prisoten med, v katerega pomakajo prvi kos kruha in jabolčno rezino za sladko življenje

Yom Kippur je najsvetejši dan v letu. Petindvajset ur se verni Judje postijo, ne umivajo, ne nosijo usnjenih čevljev. V sinagogi molijo. »Pokorni dan« se zaključi z dolgotrajnim zvokom ovnovega roga – šofarja.
Novembra - decembra v Izraelu, Hanuka. Ko se zvečeri, se nad vhodom v hišo ali na okenski polici prižgejo svetilke (chanukiah). Vsak dan se doda nova luč, dokler jih ni osem.
Po navadi se v tem času pripravljajo krofi in krompirjeve palačinke. Otroci so na počitnicah.
Najbolj zabaven praznik - Purim - se praznuje konec februarja. Prirejajte karnevale, plešite, zabavajte se. Na praznični mizi so sladkarije, vino, pecivo in najpomembnejša purimska jed - gomentašen (trikotne pite z makom in rozinami).
V marcu - aprilu imajo Judje Pesah (veliko noč). Na praznik se pripravijo vnaprej: vse jedi iz kislega testa odnesejo iz hiše. Matzo (nekvašen kruh) postrežemo na mizo in ga jemo sedem dni.

Poroka v Izraelu se imenuje kiddušin, kar pomeni posvetitev. Nevesta se posveti ženinu. Poroka se običajno praznuje na prostem. Nad glavama neveste in ženina držita poseben baldahin - hula. On jih simbolizira skupni dom. Gostje in gostitelji gostijo sedem dni.

Zgodovinska referenca

Kateri ljudje imajo najmočnejše korenine na našem planetu? Morda je to vprašanje pomembno za vsakega zgodovinarja. In skoraj vsak od njih bo z zaupanjem odgovoril - judovski narod. Kljub temu, da človeštvo poseljuje Zemljo že več sto tisoč let, poznamo svojo zgodovino kvečjemu zadnjih dvajset stoletij našega štetja in približno isti čas pr. e.

Toda zgodovina judovskega ljudstva sega veliko prej. Vsi dogodki v njem so tesno prepleteni z religijo in so sestavljeni iz stalnega preganjanja.

Prve omembe. Kljub visoki starosti prva omemba Judov sega v čas piramid egiptovskih faraonov. Kar zadeva same zapise, se zgodovina judovskega ljudstva od antičnih časov začne z njegovim prvim predstavnikom - Abrahamom. Šemov sin (ki je nato Noetov sin) je bil rojen v prostranstvih Mezopotamije.

Kot odrasel se Abraham preseli v Kanaan, kjer sreča lokalno prebivalstvo, podvrženo duhovnemu razpadu. Tukaj Bog vzame tega človeka pod svoje varstvo in z njim sklene pogodbo ter s tem zaznamuje njega in njegove potomce. Od tega trenutka se začnejo dogodki, opisani v evangelijskih zgodbah, ki so tako bogate v zgodovini judovskega ljudstva. Na kratko ga sestavljajo naslednja obdobja: svetopisemsko; starodaven; starinsko; srednjeveški; sodobni čas (vključno s holokavstom in vrnitvijo k Judom v Izrael).

Selitev v Egipt . V kanaanskih deželah si Abraham ustvari družino, ima sina Izaka in od njega Jakoba. Slednja pa rodi Jožefa - novo svetlo osebnost v evangelijskih zgodbah. Izdan od svojih bratov, konča v Egiptu kot suženj. Toda kljub temu se mu uspe osvoboditi suženjstva in se poleg tega zbližati s samim faraonom. Ta pojav (prisotnost bednega sužnja v spremstvu vrhovnega vladarja) je omogočen zaradi bližine prav tistega faraona (Hiksov), ki je prišel na prestol zaradi podlih in okrutnih dejanj, ki so privedla do strmoglavljenja prejšnje dinastije. Ko Jožef prevzame oblast, odpelje svojega očeta in njegovo družino v Egipt. Tako se začne krepitev Judov na določenem območju, kar prispeva k njihovemu hitremu razmnoževanju.

Začetek preganjanja. Zgodovina Judov iz Svetega pisma jih prikazuje kot miroljubne pastirje, ki delajo svoje in se ne vpletajo v politiko, kljub dejstvu, da jih dinastija Hiksov vidi kot vrednega zaveznika, ki jim daje najboljša zemljišča in druge pogoje, potrebne za ekonomija. Jakobovo družino je pred vstopom v Egipt sestavljalo dvanajst plemen (dvanajst plemen), ki so pod okriljem pastirskih faraonov prerasla v celo etnično skupino s svojo kulturo. Nadalje zgodovina judovskega ljudstva pripoveduje o žalostnih časih zanj. Vojska se odpravi iz Teb v glavno mesto Egipta, da bi strmoglavila samooklicanega faraona in vzpostavila oblast prave dinastije. To ji bo kmalu uspelo. Še vedno se vzdržijo povračilnih ukrepov proti priljubljenim Hiksom, hkrati pa jih spremenijo v sužnje. Judje preživijo dolga leta suženjstva in ponižanja (210 let suženjstva v Egiptu) pred prihodom Mojzesa.

Mojzes in izhod Judov iz Egipta Zgodovina judovskega ljudstva v Stara zaveza prikazuje Mojzesa kot iz običajne družine. Takrat so bile egipčanske oblasti resno vznemirjene zaradi rasti judovskega prebivalstva in izdan je bil odlok - ubiti vsakega fanta, rojenega v družini sužnjev. Čudežno preživeli Mojzes konča pri faraonovi hčerki, ki ga posvoji. Tako se mladenič znajde v vladarski družini, kjer se mu razkrijejo vse skrivnosti vladanja. Vendar se spomni svojih korenin, kar ga začne mučiti. Zaradi tega, kako Egipčani ravnajo z njegovimi brati, postane neznosen. V enem od sprehajalnih dni Mojzes ubije nadzornika, ki je močno pretepel sužnja. A izkaže se, da ga je izdal isti suženj, kar privede do njegovega bega in štiridesetletnega puščavništva v gorah. Tam se je Bog obrnil nanj z odlokom, naj svoje ljudstvo izpelje iz egiptovskih dežel, Mojzesa pa obdaril z izjemnimi sposobnostmi. Nadaljnji dogodki vključujejo različne čudeže, ki jih Mojzes izvaja faraonu in zahteva izpustitev svojega ljudstva. Ne prenehajo niti po odhodu Judov iz Egipta. Zgodovina judovskega ljudstva za otroke (evangelijske zgodbe) jih prikazuje kot: deset nadlog Egipta; tok reke pred Mojzesom; padec mane z neba; cepljenje kamnine in nastanek slapu v njej in še marsikaj.

Po osvoboditvi Judov izpod oblasti faraona postanejo kanaanske dežele, ki jim jih je dodelil sam Bog, njihov cilj. Tja gredo Mojzes in njegovi privrženci.

Izobraževanje Izraela Mojzes umre po štiridesetih letih. Tik pred obzidjem Kanaana, kjer svojo moč preda Jozuetu. Sedem let osvaja eno kanaansko kneževino za drugo. Na okupirani deželi se oblikuje Izrael (v prevodu iz hebrejščine »bogobojec«). Poleg tega zgodovina judovskega ljudstva govori o nastanku mesta - tako glavnega mesta judovskih dežel kot središča sveta. Na njegovem prestolu se pojavljajo znane osebnosti, kot so Savel, David, Salomon in mnogi drugi. V njem je postavljen ogromen tempelj, ki ga Babilonci uničijo in ga po osvoboditvi Judov modri perzijski kralj Kreta znova obnovi. Izrael je razdeljen na dve državi: Judejo in Izrael, ki ju nato zavzamejo in uničijo Asirci in Babilonci.

Zaradi tega se je Judje nekaj stoletij po osvojitvi kanaanskih dežel s strani Joshue Nuna razpršilo po vsej zemlji in izgubilo svoj dom.

Naslednji časi Po razpadu judovske in jeruzalemske države ima zgodovina judovskega ljudstva več vej. In skoraj vsak od njih pride v naš čas. Morda ni niti ene strani, kamor so šli Judje po izgubi obljubljene dežele, tako kot v našem času ni niti ene države, kjer ne bi bilo judovske diaspore.

In v vsaki državi srečal " Božji ljudje"drugače. Če so v Ameriki samodejno imeli enake pravice z avtohtonim prebivalstvom, jih je bližje ruski meji čakalo množično preganjanje in poniževanje. In šele leta 1948 so bili Judje po odločitvi Združenih narodov vrnjeni v svojo "zgodovinsko domovino" - Izrael.

Narodna oblačila

Tradicionalna oblačila Judov so precej barvita, kar jim omogoča, da izstopajo iz množice z oblačenjem v stvari v nacionalnem slogu.

Kot vse narodne noše ima tudi judovska tradicionalna noša bogato zgodovino.Nastala je s pričakovanjem, da se bodo Judje lahko asimilirali v kateri koli državi. Razlog za to željo je bila odpor predstavnikov mnogih držav do oseb judovske narodnosti.Prva tradicionalna oblačila so nastala pod vplivom Babiloncev. Osvobojeni suženjstva so Judje še naprej nosili dve srajci (eno platneno, drugo volneno), kaftan in širok pas..

Med vladavino Salomona so judovska oblačila postala bolj razkošna - uporabljene so bile lahke zračne tkanine, kostumi so bili okrašeni z zlatim vezenjem in dragimi kamni. Plemkinje so rade vpletale biserne nitke tudi v svoje pričeske, s čimer so poudarjale svoj družbeni položaj.

Toda sčasoma je takšno razkošje izginilo iz oblek navadnih Judov. Tradicionalna oblačila so postala bolj zadržana, z veliko pozornosti posvečene detajlom inobleka je poudarjala religioznost človeka in njegovo pripadnost določeni skupnosti.

judovska kultura je bila vedno izključno mestna. Zato ženske materiala niso izdelovale same, ampak so ga kupovale. Uporabljeni materiali so zelo različni, od cenejših do dragih.

Tradicionalnomoška obleka je sestavljena iz preprostega črnega fraka in ogrinjala.

Hebrejsko ime za ta rt je "tallit katan". To je sestavni del nacionalne obleke, ki je pravokotnik iz črne tkanine z razrezom za glavo in posebnimi resicami ob robovih. Vsak od njih se konča z osmimi nitmi.

Ženska narodna noša je sestavljena iz obleke ali bluze s krilom in predpasnika.. Predpasnik ni opravljal samo funkcije zaščite pred gospodinjsko umazanijo, ampak tudi zaščiten pred zlim očesom.

Obleke starovercev so bile dolge in okrašene z ročnim vezenjem ali čipko. Roke so bile skrite za dolgimi rokavi, ki so se zožili do zapestij. V taki obleki je bil tudi stoječi ovratnik, okrašen s čipko in tesno ovit okoli vratu. Tudi usnjen pas, ovit okoli pasu v tesnem obroču.

Vsak Jud svojo tradicionalno nošo dopolni s pokrivalom.. Včasih jih je celo več naenkrat - yarmulke in "skrinja" ali "daša" na vrhu. "Skrinje" videz spominjajo na kape starega sloga in so razširjene med Judi, ki živijo v Rusiji in na Poljskem.

IN Vsakdanje življenječrn klobuk je del tradicionalne judovske noše. To lakonično pokrivalo lahko kljub navidezni preprostosti veliko pove o svojem lastniku.

IN sodobni svet tradicionalna judovska noša je še vedno precej priljubljena. Verni Judje uporabljajo se tudi yarmulke in tradicionalne pelerine. Polna obleka se uporablja za različne slovesne dogodke in srečanja.

Tradicionalna judovska noša je odraz vseh značilnosti svetovnega pogleda tega naroda. Ne glede na to, kako spremenljiv je svet okrog, se Judje uspešno prilagajajo spremembam v njem. Tako njihova narodna oblačila, ki se spreminjajo glede na dobo in habitat, ostajajo edinstvena in niso podobna nošam drugih narodnosti.

Nacionalna jed

Jedi, ki jih je ustvarila judovska kuhinja, lahko povedo o zgodovini, življenjskem slogu, narodnih okusih ljudi. V judovski kuhinji so pustili določen pečat verski običaji, ki so nalagali posebne omejitve pri izbiri in mešanju nekaterih vrst izdelkov. Torej, niti v jedeh niti v meniju ne morete kombinirati mesa in mleka. Krvi in ​​svinjine ni dovoljeno uživati.

V judovski kuhinji so jasno vidni tudi elementi racionalne prehrane. Od proizvodov živalskega izvora sta najbolj priljubljena riba in perutninsko meso, ki sta proizvoda visoke hranilne in biološke vrednosti.

V judovski kuhinji je uporaba začimb omejena tako po izboru (čebula, česen, hren, koper, črni poper, ingver, nageljnove žbice, cimet) kot po količini. Vse je usmerjeno v ohranjanje neostrega, naravnega okusa jedi. Na splošno je izvirnost judovske kuhinje v preprosti sestavi jedi in njihovi hitri pripravi.

Tukaj je recept za enega izmed njih:

Tradicionalna judovska jed - Latkes

Latkes - To je ena od mnogih tradicionalnih jedi, ki se najpogosteje pripravljajo za Hanuko. Obilje na ta dan na katerega se vsi pripravljajo , je popolnoma neomejen.

Kaj je bistvo tega praznika? Po legendi, ko so se Judje povzpeli na Tempeljski grič in očistili tempelj, so ga morali posvetiti s svetilko, prižgano s posebnim oljem. Ko pa so začeli iskati olje, so našli samo en kozarec, ki bi zadostoval za en sam dan gorenja svetilke. Vendar ni bilo nič za storiti, menora je bila še vedno prižgana, saj je bilo treba tempelj posvetiti. In zgodil se je čudež! Zlata menora je gorela osem dni! Toliko časa traja priprava novega olja. In zdaj se svetel praznik Hanuka praznuje točno osem dni, točno toliko, kolikor je trajal čudež.

Med tem praznikom ljudje prižgejo veliko število sveč in pripravijo različne dobrote z veliko količino rastlinskega olja, ki smo ga že omenili. Ena od teh poslastic so prav latkes, po naše palačinke. Iz našega recepta se boste naučili kuhati klasični judovski latkes, fotografije po korakih pa vam bodo pomagale vizualizirati postopek kuhanja.

Sestavine:

Krompir (3 srednji gomolji);

Čebula (1/4 kos.);

Piščančje jajce (1 kos);

Moka (1 žlica);

Parmezan (1 žlica);

Mleti črni poper po okusu;

Sol (po okusu);

Olje za cvrtje.

1. Za začetek vzamemo vse sestavine in jih razporedimo na mizo pred sabo, da se prepričamo, da nismo česa pozabili. Če je tukaj vse v redu, lahko varno nadaljujete z naslednjim korakom.

2. Vzemite krompir in sesekljajte na grobo Rende. Čebulo lahko sesekljamo z mešalnikom. Nato iz krompirja iztisnite odvečni sok. Bolj kot je suho, bolje je.Sestavine, prikazane na spodnji fotografiji, zmešajte v priročni skledi.

3. Ponev obilno prelijemo z rastlinskim oljem. Ne pretiravajte, latkesne sme se utopiti v olju! Ponev segrejemo, nato vzamemo krompirjevo maso (1-2 žlici) in jo damo v ponev. Z lopatko maso sploščimo in počakamo, da se zlato ocvre.

5. Zdaj lahko jed odstranimo iz ognja, jo položimo na krožnike in postrežemo k mizi, začinjeno s kislo smetano in ne čakamo, da se latkes ohladijo.

Zgodovina judovskega ljudstva je tesno povezana z religijo. Prazniki so posvečeni dogodkom, opisanim v svetih knjigah. Z njimi so povezani določeni običaji.

Izrael praznuje štiri nova leta in niso vsa prvega januarja. Začetek vsakega meseca in zadnji dan v tednu sta po tradiciji tudi praznika. Vse se zgodi v skladu z judovski običaji.

Praznična sobota

Šabat je čas počitka, čas za družino in prijateljstva. V soboto nihče ne dela, tudi živali ne.

Na šabat ne morete prižgati luči, zvečer ženska prižge sveče. Postavljeni so na praznično mizo. Pred jedjo se berejo molitve ob vinu in kruhu. Vsem prisotnim se natoči vino.

V petek pripravijo čolent – ​​jed iz boba ali fižola z mesom in začimbami. Pred serviranjem jed ves čas stoji v pečici, zato je še posebej okusna. V soboto jedo tudi polnjene ribe.

Prazniki in običaji

Ob novem letu, ki ga Judje začnejo praznovati septembra - oktobra, je običajno razmišljati o preteklosti, o svojem odnosu do drugih in do Boga. To je čas kesanja in dobrih namenov.

Ponavadi se jedo simbolični obroki. Jabolka z medom, da bo novo leto radodarno in sladko. Ribja glava biti glava. Granatno jabolko, tako da zasluge postanejo številne, kot zrna granatnega jabolka.

Yom Kippur je najsvetejši dan v letu. Petindvajset ur se verni Judje postijo, ne umivajo, ne nosijo usnjenih čevljev. V sinagogi molijo. »Pokorni dan« se zaključi z dolgotrajnim zvokom ovnovega roga – šofarja.

Novembra - decembra v Izraelu, Hanuka. Ko se zvečeri, se nad vhodom v hišo ali na okenski polici prižgejo svetilke (chanukiah). Vsak dan se doda nova luč, dokler jih ni osem.

Po navadi se v tem času pripravljajo krofi in krompirjeve palačinke. Otroci so na počitnicah.

Najbolj zabaven praznik - Purim - se praznuje konec februarja. Prirejajte karnevale, plešite, zabavajte se. Na praznični mizi so sladkarije, vino, pecivo in najpomembnejša purimska jed - gomentašen (trikotne pite z makom in rozinami).

V marcu - aprilu pasha (velika noč). Na praznik se pripravijo vnaprej: vse jedi iz kislega testa odnesejo iz hiše. Matzo (nekvašen kruh) postrežemo na mizo in ga jemo sedem dni.

Poroke in pogrebi

Poroka v Izraelu se imenuje Kiddušin. Nevesta se posveti ženinu. Poroka se običajno praznuje na prostem. Nad glavama neveste in ženina držita poseben baldahin - hula. Simbolizira njun skupni dom. Gostje in gostitelji gostijo sedem dni.

Pogrebni proces je bil včasih zelo zapleten. Iz hiše pokojnika so odstranili pohištvo. Sosedje so izlili vso vodo. In sorodniki so jim raztrgali obleko. Zdaj samo berejo molitve, nad pokojnikom in v sinagogi ter naredijo rez na reverju. Judje ne prinašajo rož na pokopališče. Po navadi se na grob položi kamen.

je ena glavnih vrednot. Poroka velja za normalno stanje osebe, njena odsotnost pa kaže na duhovno in fizično manjvrednost. Za razliko od krščanstva judovstvo celibata ne povezuje s svetostjo, nasprotno, zakon je ideal, ki ga zapoveduje Tora.

Poroke v judovski družbi še vedno potekajo po ustaljenih tradicijah. Pred sklenitvijo zakonske zveze je ujemanje (shiduh), ki je sestavljeno iz spoznavanja mladih in njihovih družin. Zelo pogosto je ujemanje zaupano profesionalcu (shahdan), ujemanje pogosto sprožijo starši ene od strank. Če je bila poroka uspešna, se sestavi listina (tnaim), v kateri je naveden dan poroke in navedene vse materialne obveznosti, ki jih starši mladoporočencev prevzemajo za organizacijo in zagotovitev poroke. Sam poročni dan se imenuje "chupa" ali "chupa day" (tako se imenuje poročni baldahin, pod katerim poteka poročni obred). Poroka se začne s podpisom ketube, dokumenta, v katerem so navedene pravice in obveznosti moža in žene, vključno z materialnimi obveznostmi moškega v primeru ločitve. Dokument je tradicionalno napisan v aramejščini, ki so jo govorili Judje v antiki, a je preveden tudi v hebrejščino.

IN družine Izraela pravice ženske so precej resno zaščitene: že več kot tisoč let obstaja prepoved ločitve ženske, če se ne strinja; Že več kot dva tisoč let je obstajal običaj, da se ženski na poroki podari ktuba - dokument, ki ščiti njene interese v primeru ločitve. Ketubah podrobno navaja doto, ki je dana za nevesto. Mož ima pravico do uporabe dote, vendar jo je v primeru razveze dolžan vrniti v celoti in ji prišteti še eno tretjino njene vrednosti (t. i. »tretjina povečanja«). Ketubo morajo podpisati priče (ne sorodniki mladih, temveč tretje osebe), podpišeta pa jo tudi mladoporočenca. Rabin prebere ketubo, potem ko jo ženin položi na nevestin prst Poročni prstan nato pa se ketuba izroči nevesti.

Če družina ne deluje in pride do ločitve, mora moški ženi ali njenemu zastopniku izročiti poseben dokument o ločitvi (get). Tudi če ločitev sproži zakonec, mora moški še vedno prestopiti nanjo ta dokument drugače se žena ne bo mogla ponovno poročiti. Poleg tega se ženska nima pravice ponovno poročiti, če njenega moža ni več, in v tem primeru prejme status "aguna" (povezana).

Družine v Izraelu velja za enega najbolj mirnih in uspešnih na svetu. V izraelskih družinah praviloma ni običajno povzdigniti glas in pretirano čustveno reševati težave. Verjame se, da je vsak konflikt mogoče rešiti na miren diplomatski način. Starši so nesporna avtoriteta, otrokom prenašajo vse nacionalne in družinske tradicije, vcepijo veščine pravilnega vedenja in vzgoje.

Glede odnosa med moškim in žensko v družinah Izraela, potem temeljijo na določeni stopnji enakosti. Čeprav ženska moškemu odstopa pravico prvega in najpomembnejšega v družini, izraelski družinski vrednostni sistem temelji na dejstvu, da ima vsak od njih svoje dolžnosti, ki jih drugi ne more izpolnjevati, vse dolžnosti pa so zanj enako pomembne. polno delovanje družine.

V skladu z izraelsko tradicijo morata biti v odnosu med zakoncema absolutna duhovna in fizična čistost. Na primer, v trenutku, ko ženska začne svoj menstrualni ciklus, se šteje za nečisto in se je mož ne bi smel dotikati. To obdobje, brez možnosti intimnosti, se začne na prvi dan menstruacije in konča s posebnim obredom čiščenja. Ženska mora spremljati čas začetka menstruacije in natančno vedeti dan, ko se bo cikel začel. Po koncu menstruacije je treba šteti sedem dni, po katerih je ženska podvržena obredu čiščenja. Po tem je spet možna intimnost med zakoncema. Poleg tega se verjame, da če bo otrok spočet med menstrualnim ciklom ali pred trenutkom očiščevalne slovesnosti, bo imel zelo drzen in nesramen značaj. Če je bil otrok spočet v čistih dneh, potem bo zagotovo odrasel kot prijazna in čudovita oseba.

Obstaja razmerje v družinah Izraela k vzgoji otrok. Kot vsi drugi starši, Izraelci želijo le najboljše za svoje otroke. Poleg dejanske vzgoje pozitivnih in dobrih lastnosti v otroku, poleg razvoja njegovega uma in stremljenja k uspehu, izraelske družine privzgojijo tudi ljubezen in spoštovanje do vere in številnih narodnih tradicij, ki imajo večinoma zelo starodavna zgodovina. Otroci naj iskreno in z resnično ljubeznijo spoštujejo ne le svoje sorodnike, ampak tudi zgodovino, vero in kulturo svojega naroda. Izraelci ne spadajo v kategorijo staršev, ki svojim otrokom dovolijo čisto vse. proti, v družinah Izraela otroke hranijo strogo in z Zgodnja leta jasno razloži, kaj je prav in dovoljeno ter kaj ni dovoljeno.

Izraelska družba ni homogena. Na splošno ga lahko razdelimo v dve kategoriji: posvetno in versko. Pristopi k
življenje in vzgoja otrok v teh dveh kategorijah se bistveno razlikujeta. Če je sekularni del judovskega ljudstva po življenjskih smernicah in organizaciji življenjskega prostora bolj podoben Evropejcem, pa je verski del družbe – hasidi zelo močno usmerjen k veri, k spoštovanju vseh verskih kanonov in obredov, oz. ki jih je v judovstvu zelo veliko. Za posvetno družine v Izraelu povprečno število otrok je približno dva, za verske družine praviloma pet ali šest. Povprečna rodnost v državi je približno trije otroci na žensko.

V Izraelu so v skladu s potrebami tako heterogene družbe ustvarili precej zapleten izobraževalni sistem. Srednje šole Obstajajo tri vrste: verska, državno-verska in posvetna. V verskih šolah so posvetni predmeti dani v presojo upravi, prevladuje verski pouk, Ministrstvo za šolstvo ne nadzoruje takih šol in ne izdaja diplom. Državne verske šole se od prvih razlikujejo po tem, da vsebujejo verske in posvetne predmete v enakem obsegu, Ministrstvo za šolstvo nadzira delovanje takih šol in v njih se izdajajo spričevala. Posvetni so večinoma osredotočeni na posvetno izobraževanje, verski predmeti so predstavljeni na minimumu in niso obvezni, izdajajo se tudi spričevala. Šole so poleg tega razdeljene tudi po plačilnem sistemu. Obstajajo popolnoma brezplačne šole - državne, poldržavne (starši delno sodelujejo pri plačilu), pa tudi zasebne, šolnine v celoti plačajo starši učencev. Najboljša izobrazba je v plačanih šolah. Za dodatno izobraževanje obstajajo tudi večerne zasebne šole z drugačno pristranskostjo.

Vrtci so za otroke od tretjega leta starosti brezplačni, otrok lahko tam ostane od 13.00 do 13.30, torej do kosila. Tudi v takšnih vrtcih je podaljšanje do 16. ure, vendar za doplačilo. Vrtci do treh let so plačljivi, obstajajo tudi zasebni vrtci, kjer lahko otrok biva polni delovni čas. Višina plačila občinskega vrtca v povprečju znaša 9 % povprečne plače, zasebnega pa lahko doseže tudi do 30 % povprečne plače.