Besimi i Zotit dhe besimi i njeriut. Jaguar u bë djali i një regjimenti të ushtrisë braziliane

BESIMI ZOT
Këtu do të shqyrtojmë pikërisht besimin e Zotit, me anë të të cilit realizohet shpëtimi i njeriut në Dhiatën e Re. Besimi i Zotit, ndryshe nga besimi njerëzor, ka natyrën e vetë Zotit, prandaj besimi i Zotit nuk lejon as dyshime tek ai që qëndron në të dhe vepron në përputhje me të. Vetë besimi i Perëndisë qëndron vetëm në Frymën e Perëndisë, sepse ai është fryt i Frymës: “Fryti i Frymës është: dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, dobia, mirësia, BESIMI, butësia, maturia. Nuk ka ligj kundër tyre” (Gal. 5:22,23) (Greqisht).
Për të fituar këtë besim shpëtues të Zotit, besimtari duhet të mbushet me Frymën e Zotit, sipas mësimeve të Krishtit, dhe më pas të qëndrojë në besimin e Frymës së Perëndisë, në mënyrë që vetë Zoti ta kuptojë që në fillim deri në fund shpëtimin e plotë të qenies së tij trepalëshe.

Një herë Zoti u tha dishepujve të Tij: "Kini besimin e Perëndisë, sepse në të vërtetë po ju them se kushdo që i thotë këtij mali: "Ngrihu dhe hidhu në det" dhe [në të njëjtën kohë] nuk dyshon në zemra e tij, por beson se ashtu siç thotë ai dhe ndodh - do t'i bëhet, pavarësisht se çfarë thotë ai” (Marku 11:23) (Greqisht).
Së pari, në këtë pasazh të Shkrimit Zoti thotë: "Kini besimin e Perëndisë", domethënë Zoti na thërret që të mos kemi më një besim njerëzor, por një besim që ka natyrën e Perëndisë.
Së dyti, Zoti këtu na shpjegon pse dhe për çfarë është i nevojshëm besimi i Zotit për një person besimtar: "Do të jetë për të, pavarësisht se çfarë [ai] thotë". Kjo do të thotë, është e nevojshme të kemi besimin e Zotit në mënyrë që ne të marrim absolutisht gjithçka që shpallim në emër të Zotit dhe gjithçka që kërkojmë në lutjet tona nga Zoti.
Së treti, ne vetë mund t'i konsiderojmë këto fjalë të Jezusit vetëm si këshilla që Zoti u jep atyre që besojnë në Të, sikur t'u thotë atyre: "Nëse doni të merrni nga Perëndia Atë gjithçka që kërkoni prej tij, atëherë merrni besimi i Zotit.” Megjithatë, këto fjalë të Zotit Jezus për besimin e Zotit nuk janë një këshillë e tillë, por janë urdhër dhe kërkesë e Zotit drejtuar të gjithë të krishterëve që përbëjnë Kishën e Krishtit.
Kështu, në këtë pasazh të Shkrimit, Zoti shpjegoi se një person besimtar thjesht duhet të ketë jo vetëm besimin e tij, njerëzor, por edhe besimin e Perëndisë, dhe kjo është në mënyrë që nëpërmjet besimit të Perëndisë të fitojmë plotësia e hirit të Zotit dhënë njeriut.

Prandaj, Zoti më tej bëri një shpjegim, duke shpjeguar pse është e nevojshme që të gjithë ne të kemi besimin e Zotit. Në fund të fundit, ne duhet të kemi besimin e Zotit për të hequr qafe plotësisht dyshimet tona përmes tij, të cilat janë një pengesë serioze për ne - në lutjet dhe kërkesat tona drejtuar Zotit: "Në fund të fundit, unë ju them me të vërtetë, pa marrë parasysh i cili i thotë këtij mali: "Çohu dhe hidhu në det" dhe [njëkohësisht] NUK VYSHTOI në zemër, por ai do të besonte se siç thotë ai kështu ndodh - DO TË NDODHË, sido që të jetë. ai thote.
Zoti thotë se është besimi i Perëndisë ai që përjashton çdo dyshim që pengon përmbushjen e gjithçkaje që kërkojmë në lutje nga Zoti ose shpallim në emër të Zotit. Megjithatë, vetë besimi i Perëndisë është i disponueshëm për ne vetëm në Krishtin, sepse ai banon në Perëndinë.
Kështu, ne mund të dimë se përveç besimit tonë njerëzor, ekziston edhe besimi i Zotit - që buron nga Fryma e Zotit - një besim që tashmë ka natyrën shpirtërore të Zotit, prandaj quhet besimi i Zotit.
Por besimi i Perëndisë mund të gjendet vetëm në Krishtin, sepse ai banon në Krishtin. Ne besimtarët e Dhiatës së Re kemi nevojë pikërisht për besimin e Perëndisë, në mënyrë që ne të fitojmë dhe të përvetësojmë të gjithë hirin e Dhiatës së Re që na është dhënë nga Perëndia Atë në Krisht.

Një herë dishepujt e Krishtit (Apostujt) i kërkuan Zotit: "Shto besimin te ne". Për të cilën Zoti u tha atyre: "Nëse do të kishit besim, si kokrra sinapi, dhe do t'i thoshit këtij fiku: "Shkuluni nga rrënjët dhe mbilluni në det", atëherë ajo do t'ju bindej" (Luka 17:5-7. ) (greqisht .).
Ndër çifutët, gjëja më e vogël krahasohej me një kokërr sinapi. Pasi u tha dishepujve: "Po të kishit besim si kokrra e sinapit", Zoti tregoi se përpara se diçka të shumëzohej, së pari duhet të shumëzohej. Edhe besimi njerëzor nuk është aq i lehtë për t'u pasur, sepse besimi njerëzor kërkon themele të forta dhe logjike për fjalën e Zotit.
Prandaj, neve na është dhënë (për besimin tonë njerëzor) fjala e Perëndisë, fjala e Shkrimit, e cila është baza themelore për besimin tonë personal njerëzor. Sepse është nëpërmjet Fjalës së Perëndisë që na zbulohet vetë Udha e besimit: “Fjala jote është një llambë në këmbët e mia dhe një dritë në shtegun tim” (Ps. 119:105). Kuptimi i fjalës "rrugë" është "rrugë, rrugë". Prandaj, Fjala e Zotit na është dhënë për të na ndriçuar Rrugën e shpëtimit të Zotit në errësirën shpirtërore të kësaj bote, në mënyrë që ne të mund të ndjekim praktikisht Rrugën e shpëtimit të Zotit deri në fund.

Megjithatë, për të ecur në dritën e Fjalës së Shkrimit, ne nuk kemi nevojë për vizionin fizik që marrim nëpërmjet syve tanë, por për vizionin e besimit, dhe kjo është me qëllim që ne të ecim me anë të besimit në Fjalën e Perëndisë. . Në fund të fundit, Apostulli Pal thotë: “Sepse ne ecim me anë të besimit dhe jo me anë të shikimit” (2 Korintasve 5:7). Prandaj, vetë Fjala e Perëndisë na është dhënë nga Zoti për lindjen e besimit tonë personal, njerëzor brenda nesh, si dhe për forcimin dhe afirmimin tonë në besimin tonë njerëzor.
Apostulli Gjon thotë: "Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi" (Gjoni 1:1). Në fillim të çdo gjëje që ka një fillim është Fjala e Zotit, prandaj edhe besimi ynë e ka origjinën në fjalën e Zotit. Ky tekst i Shkrimit konfirmon gjithashtu se besimi ynë personal mund të justifikohet vetëm me fjalën e Perëndisë, natyrisht, nëse kemi dëshirë të kemi pikërisht besimin për të cilin flet Shkrimi.
Pra, të ecësh në dritën e fjalës së Perëndisë është të ecësh me besim dhe të ecësh në besim.
Megjithatë, besimi ynë personal është krejt i ndryshëm nga besimi i Perëndisë.

BESIMI NJERËZOR
Pra, cili është ndryshimi midis besimit të Zotit dhe besimit tonë personal, njerëzor?
Siç thashë, ky ndryshim është mjaft domethënës. Për të kuptuar të gjitha këto dallime, duhet të shqyrtojmë më në detaje thelbin e besimit tonë personal.
Besimi ynë personal është pranimi dhe asimilimi ynë personal, i plotë i Rrugës së Perëndisë për shpëtimin e njeriut - sipas mësimeve të Krishtit. Besimi ynë personal, njerëzor është i nevojshëm për ne vetëm që të marrim një pozicion të caktuar para Zotit. Meqenëse, duke ndjekur besimin tonë, bazuar në fjalën e Zotit, ne praktikisht zëmë atë pozicion besimi, i cili quhet në Shkrim - në Krisht, në emër të Krishtit, në Zotin.
Kjo është e ngjashme me atë se si një motor automobili duhet të zërë vendin e tij specifik në strukturën e makinës, ku do të lidhet me të gjitha komunikimet, për funksionimin e tij të plotë. Përndryshe, nuk do të ketë kuptim nga vetë motori.
Po kështu, ne mbajmë një pozicion të caktuar para Zotit nëpërmjet besimit tonë njerëzor. Në këtë pozicion ne jemi të aftë të marrim jetën hyjnore me të cilën ripërtërihet shpirti ynë dhe nëpërmjet së cilës ne të gjithë që qëndrojmë në pozitën e besimit rritemi në masën e rritjes së plotësisë së Krishtit (Efes. 4:13).
Në këtë pozicion në Krishtin, ku tashmë marrim furnizimin e jetës hyjnore, ne udhëhiqemi dhe drejtohemi nga fjala e Perëndisë nëpërmjet mësimit të Krishtit dhe nëpërmjet besimit tonë personal. Falë besimit tonë njerëzor, ne praktikisht, në fakt, zëmë një pozicion të këndshëm për Zotin - një pozicion besimi, i cili bazohet në mësimin e Krishtit për shpëtimin e njeriut nga Perëndia. E gjithë kjo është e nevojshme që vetë Zoti, me fuqinë e Tij të jetës së ringjalljes, të përfundojë transformimin e plotë të shpirtit tonë në imazhin e Krishtit.
Kjo është arsyeja pse rruga e shpëtimit që na predikohet duhet të verifikohet gjithmonë nga fjala e Shkrimit, duke verifikuar me kujdes nëse kjo rrugë është në përputhje me fjalën e vetë Zotit?
Sepse Rruga e shpëtimit të Zotit na jep shpëtimin e Zotit dhe, së bashku me të, besimin e plotë, të brendshëm në shpëtimin tonë, tashmë të arritur këtu dhe tani - në jetën tonë tokësore. Me fjalë të tjera, ne bindemi Mësimi i Biblës besimin për të fituar praktikisht, domethënë në fakt, realitetin e shpëtimit të Zotit - pikërisht këtu dhe tani.
Vetë shpëtimi i Perëndisë, i pranuar nga ne me besimin tonë, më pas na jep një provë të brendshme dhe të qartë që na konfirmon (brenda nesh) se ne jemi të shpëtuar tashmë këtu dhe tani: "Ai që beson në Birin e Perëndisë ka një dëshmi në vetvete . .." (1 Gjonit .5:10).

Pra, pse na duhet besimi ynë personal?
Vetëm që nëpërmjet besimit tonë personal të mund të hyjmë në Krishtin dhe kështu të fitojmë shpëtimin e Perëndisë këtu dhe tani, të bashkuar me jetën e Vetë Perëndisë. Në fund të fundit, ne jemi të shpëtuar nga vetë jeta e Perëndisë: "Sepse, kur ishim armiq, u pajtuam me Perëndinë nëpërmjet vdekjes së Birit të tij, shumë më tepër, duke qenë të pajtuar, do të shpëtohemi me anë të jetës së tij" Romakëve 5:10). Me anë të besimit ne jemi të bashkuar me Krishtin (në vdekjen e Tij), duke fituar kështu shpëtimin e Zotit dhe me besim ne mbetemi pandërprerë në shpëtimin e Zotit, vazhdimisht zgjuar në besimin tonë njerëzor.
Vetë mësimi i besimit është një udhërrëfyes pikërisht për pozicionin e besimit, në të cilin jemi tashmë të shpëtuar. Ky pozicion shpëtues i besimit emërtohet në fjalën e Perëndisë - në Krishtin, në emër të Jezusit, në emër të Zotit, në Zotin. Domethënë, pozicioni i besimit tonë është POZICIONI i shenjtërisë dhe i besnikërisë ndaj Zotit në Asamblenë e përbashkët me shenjtorët, të cilin ne e zëmë sipas mësimeve të Krishtit.
Sapo të kemi marrë praktikisht një pozicion në Krishtin - në emër të Krishtit, atëherë nga ai moment ne jemi plotësisht të shpëtuar dhe ky shpëtim është tashmë i përsosur dhe i plotë në ne: "Sepse me një ofertë të vetme Ai (Jezusi) i bëri të përsosur përgjithmonë ata që janë shenjtëruar” (Hebrenjve 10:14). Këtu thuhet qartë se besimtari në veprën shpëtuese të Krishtit është tashmë i përsosur në Krishtin, edhe pse ai është ende në procesin e shenjtërimit të brendshëm - në procesin e transformimit të brendshëm. Kjo do të thotë, në procesin e ndarjes së shpirtit të një besimtari nga konceptet dhe lidhjet e tij natyrore, botërore, të fituara prej tij në një jetë trupore, natyrore.
Shpëtimi nënkupton jo vetëm një njohuri teorike të Rrugës së shpëtimit të Zotit, por sigurisht që duhet të mbështetet nga përvoja praktike e shpëtimit - përvoja e çlirimit nga mëkati me fuqinë e Shpirtit. Në fund të fundit, ne jemi të shpëtuar pikërisht nga mëkati dhe pasojat e tij - nga vdekja e përjetshme, domethënë nga ndarja e përjetshme e lidhur me ndëshkimin e përjetshëm të mëkatarëve.

TË GJITHA OSE ASGJË
Të krishterët shpesh i kërkojnë Zotit t'u japë atyre durim ose përulësi dhe shumë gjëra të tjera që u mungojnë në jetën e tyre të krishterë, tokësore, duke menduar se Zoti do t'u japë gjithçka që u nevojitet. Por ky është një gabim, dhe prova e këtij gabimi është vetë jeta e tyre, e cila vazhdimisht tregon ose mungesë durimi, ose mungesë vetëkontrolli dhe shumë më tepër - në rrethanat e jetës që ndryshojnë vazhdimisht. Kjo do të thotë, vetë jeta e të krishterëve nuk ndryshon ndjeshëm, sepse ka vetëm ndryshime të jashtme. Në të vërtetë, pas shumë vitesh, ata janë ende po aq të pafuqishëm kundër "mëkatit" në mish, ashtu siç ishin të pafuqishëm në fillimin e rrugës së tyre të krishterë, kur dëgjuan vetëm lajmin e mirë dhe besuan në të.
E gjithë kjo ndodh për shkak të një keqkuptimi njerëzor, natyror, sepse Zoti kurrë nuk vepron ashtu siç e imagjinon një person fizik, duke i shpërndarë një personi veçmas sipas nevojës së tij: ose pak durim, ose pak vetëkontroll. Zoti i jep një personi gjithçka ose asgjë, dhe gjithçka tjetër janë thjesht përpjekje dhe përpjekje njerëzore për të jetuar një jetë që është e pëlqyeshme për Zotin.

Perëndia i jep njeriut gjithçka në Krishtin - në emër të Krishtit, jashtë të cilit njeriu nuk ka asnjë hir që vjen nga Perëndia. Sepse jashtë Emrit të Krishtit, çfarëdo që bëjmë, e bëjmë me fuqitë tona njerëzore, edhe nëse besojmë se Zoti na ndihmon në këtë. Kjo është arsyeja e humbjes së vazhdueshme në luftën kundër mëkatit të kujtdo që e quan veten të krishterë sot.
Në fund të fundit, ne nuk kemi nevojë për durim kur na mungon, por kemi nevojë për Krishtin. Ne nuk kemi nevojë për vetëkontroll kur na mungon, por kemi nevojë për Birin e Perëndisë, i cili ka në vetvete gjithçka që na nevojitet vazhdimisht, si dhe shumë e shumë më tepër.

THEMELI I JETËS HYJNORE
Le të marrim një enë kristal si shembull. Një enë kristal përfshin dy nga përbërësit e saj: natyrën e enës nga e cila është bërë dhe formën e enës. Ena kristalore ka një natyrë që është "kristal" dhe ajo (natyra kristalore) ka një formë që është "enë".
Prandaj, nuk do të jeni në gjendje ta ndani natyrën e enës nga forma e saj, duke e ruajtur këtë enë, sepse është vetëm e shkrirë në një tërësi - në natyrën dhe formën e saj, ajo është një enë kristal. Kjo do të thotë, nuk do të mund të merrni kristalin e enës në njërën dorë dhe formën e enës në dorën tjetër, duke i ndarë në këtë mënyrë. Sepse vetë ena kristal është e tillë, sepse në të shkrihen në një TËRËSI INDIVIDUALE të vetme, si natyra e tij "kristal" dhe forma e tij "enë".
Në mënyrë të ngjashme, vetë Zoti është i pandashëm nga jeta e përjetshme, sepse Vetë Zoti është Jeta e Përjetshme. Prandaj është e pamundur të merret jetën e përjetshme të ndarë nga Vetë Zoti, sepse Zoti dhe jeta e përjetshme janë të pandashme. Kjo është arsyeja pse ne e pranojmë Zotin si jetën tonë të përjetshme.
Pra, nga njëra anë, ne fitojmë Krishtin, Birin e Perëndisë, dhe nga ana tjetër, kjo blerje është fitimi ynë i jetës së përjetshme. Prandaj, Gjoni shkruan: “Ai që ka Birin (të Perëndisë) ka jetë; kush nuk ka Birin e Perëndisë, nuk ka jetë” (1 Gjonit 5:12).
Duhet thënë se duke folur për jetën e përjetshme, që është natyra e Zotit, kam parasysh pikërisht jetën e përjetshme të vetë Zotit, sepse është jeta e përjetshme hyjnore, që i përket natyrës së përjetshme të Perëndisë, që na dha Zoti Jezus. si dhuratë në ringjalljen e Tij – nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë.

Rruga e besimit ekziston pikërisht në mënyrë që ne të fitojmë natyrën e përjetshme shpirtërore të Vetë Zotit - Jetën e Tij të Përjetshme, e cila përmban gjithçka që na nevojitet për jetën tonë të devotshme përpara Zotit. Sepse shpëtimi ynë nga fillimi deri në fund realizohet nga vetë Zoti - me fuqinë e Tij të ringjalljes, fuqinë e Jetës së Përjetshme.
Tani nëse kemi nevojë për durim, Zoti është durimi ynë; nëse kemi nevojë për përulësi, Zoti është përulësia jonë; nëse kemi nevojë për vetëkontroll, Zoti është vetëkontrolli ynë.
Ashtu si të gjitha këto cilësi të ndryshme janë të natyrshme në Jetën e Zotit, natyrën e Tij, po kështu shumë cilësi të tjera të vlefshme janë të natyrshme në këtë natyrë hyjnore, dhe një prej tyre është besimi. Vetëm ky besim nuk është më besim njerëzor, por besim i Zotit, prandaj quhet nga Krishti besimi i Zotit. Ky është ndryshimi midis besimit të Zotit dhe besimit të njeriut. Besimi i Perëndisë është i natyrës shpirtërore dhe gjendet vetëm te Zoti, sepse besimi i Perëndisë banon në Frymën e Perëndisë.
Për ne, besimi i Zotit fitohet vetëm në pozitën e vdekjes së Krishtit - në Krishtin, në emër të Krishtit, pra pikërisht në Zotin, kur nëpërmjet besimit tonë njerëzor ne bashkohemi me Krishtin në vdekjen e Tij, d.m.th. , ne hyjmë me anë të besimit në Krishtin - ne hyjmë me anë të besimit në Frymën e Perëndisë.

NGA BESIMI NË BESIM
Pra, besimi njerëzor, i bazuar në Fjalën e Zotit dhe i verifikuar me Fjalën e Zotit, na çon në besimin e Zotit. Prandaj, duke folur për ungjillin e Krishtit, të cilin Pali ua çoi johebrenjve, Apostulli deklaron se është pikërisht në ungjillin e Krishtit - NË DOKTRINËN E KRISHTIT - që drejtësia e Perëndisë zbulohet NGA BESIMI I NJERËZVE NË BESIM. E ZOTIT. Domethënë, nga besimi në besim: “Drejtësia e Perëndisë në të (në ungjillin e Krishtit) zbulohet NGA BESIMI NË BESIM, siç është shkruar: por vetë i drejti do të jetojë NGA BESIMI” (Rom. 1:17). (greqisht).
Prandaj, duke na thirrur të kemi besimin e Zotit, Zoti na thirri në shpëtim përmes jetës së përjetshme hyjnore, përmes jetës së vetë Zotit, në të cilën përmbahet besimi i Zotit. Së bashku me jetën e Perëndisë, ne fitojmë vetë drejtësinë e Perëndisë, sepse drejtësia e Perëndisë është gjithashtu e pandashme nga jeta e Perëndisë, pasi drejtësia e Perëndisë përmbahet në vetë natyrën e përjetshme të Perëndisë, si absolutisht të gjitha cilësitë e përsosura. të Zotit.
Sot të gjitha këto cilësi të jetës hyjnore janë mjaft të arritshme për ne, por vetëm në Krishtin - në Birin e Perëndisë. Prandaj, të kesh besimin e Perëndisë do të thotë të kesh Birin e Perëndisë brenda vetes ose të kesh DËSHMI TË JETËS SË PËRGJITHSHME BRENDA VETE, që është njësoj si të kesh jetë të përjetshme ose të jesh i shpëtuar tashmë: “Kjo dëshmi konsiston në faktin se Zoti na ka dhënë jetën e përjetshme dhe këtë jetë në Birin e Tij. Ai që ka Birin (të Perëndisë) ka jetë; kush nuk ka Birin e Perëndisë, nuk ka jetë” (1 Gjonit 5:11,12).

Kështu, funksioni i besimit tonë njerëzor është vetëm të na sjellë në Krishtin - në Frymën e Perëndisë - në shpëtimin e përjetshëm të Zotit dhe më pas të na mbajë përjetësisht në këtë shpëtim të Zotit, i cili kryhet brenda nesh praktikisht vetëm nga Fryma e Zoti. E gjithë kjo bëhet përmes pozicionit të besimit - në asimilimin tonë të vdekjes së Krishtit, kur ne qëndrojmë vazhdimisht në vdekjen e Krishtit - në varrimin e "plakut" tonë.

Për shembull, ju duhet të arrini vend të caktuar- në shtëpinë ku nuk keni qenë kurrë më parë, por ku do të jetoni përgjithmonë - qëndroni. Për ta bërë këtë, ju është dhënë një hartë e rrugës (mësimet e Krishtit) në të cilën tregohet e gjithë shtegu për në këtë vend. Duke ndjekur rrugën e treguar në hartë, arrini në destinacionin tuaj.
Tashmë duke hyrë në shtëpi, ju praktikisht arrini qëllimin tuaj, për hir të të cilit jeni nisur në këtë rrugë. Kjo do të thotë, pasi kemi hyrë në Krishtin, ne menjëherë marrim shpëtimin nga Perëndia - pikërisht këtu dhe tani, sepse kemi përmbushur të gjitha kushtet e Perëndisë për të pranuar shpëtimin e Perëndisë.
Është për ne që të fitojmë shpëtimin e Perëndisë që kemi nevojë për besimin tonë personal, në mënyrë që të mund të hyjmë kështu në Krishtin, i Cili në këtë shembull është Shtëpia - vendi ynë i sigurt dhe shpëtimtar.
Në vetë Shtëpinë-Krisht, na zbulohet një furnizim shpirtëror i jetës së Zotit, i cili na kap dhe na mban në këtë mënyrë në rrjedhën e jetës së Zotit - me mirësinë e tij ndaj nesh, por e gjithë kjo vepron vetëm në Shtëpinë-Krisht. . Duke qëndruar kështu në Shtëpinë e Krishtit, ne vazhdimisht, pas një kohe, fitojmë BESIMIN E ZOTIT, i cili nuk lejon dyshimin në shpëtimin tonë tashmë të përsosur. E gjithë kjo funksionon vetëm nëse i kemi plotësuar të gjitha kushtet e besimit.

Sipas kushteve të besimit, ne kemi jetën e përjetshme vetëm në Krishtin - në Zot, sepse vetëm në Zotin banon jeta e përjetshme. Kjo do të thotë, ndërsa jemi në Shtëpi - në Krishtin, ne jemi kaq në shpëtim të përjetshëm dhe në siguri të plotë, por e gjithë kjo "funksionon" vetëm brenda Shtëpisë-Krisht.
Sepse sapo të kaloni pragun për t'u larguar nga kjo Shtëpi në të cilën banoni tani, ju gjithashtu do të LËRNI gjithçka që është në këtë Shtëpi. Për të lënë pozitën në Krishtin, ne gjithashtu lëmë gjithçka që banon në Perëndinë - fuqinë e Tij të Frymës, jetën e Tij të përjetshme me të gjitha pasuritë e saj. Në fund të fundit, ne i kemi të gjitha këto vetëm brenda kufijve të Shtëpisë-Krishtit, vetëm në Zotin jemi të sigurt dhe të shpëtuar.

Prandaj, qëllimi i besimit të Zotit është të na rrëmbejë nga Fryma e Shenjtë, të na tërheqë në Zot, të na pajisë me cilësitë hyjnore në Zotin, në mënyrë që të gjejmë kënaqësinë tonë të përjetshme vetëm brenda Zotit - në Shtëpinë e Krishtit. në mënyrë që çdo gjë që është jashtë Shtëpisë-Krishti ta konsiderojmë PËR PLEHINË DHE PËR MBETURINA. Siç na dëshmon Apostulli Pal: “Por edhe çdo gjë e konsideroj humbje për shkëlqyeshmërinë e njohjes së Krishtit Jezu, Zotit tim; për hir të të cilit pësova humbje në çdo gjë dhe e konsideroj çdo gjë mbeturinë, që të fitoj Krishtin” (Filip. 3:8) (Greqisht).
Kështu, besimi ynë personal, njerëzor na ka dhënë mundësinë për të ARRITUAR një vend shpëtimtar dhe të sigurt për ne, dhe falë besimit tonë personal, ne QËNDROJMË në një territor të sigurt për ne - në Krishtin. Kjo është pikërisht ajo që na jep besimi ynë personal, njerëzor.
Shkrimi thotë: "Emri i Zotit është një kullë e fortifikuar; të drejtët që ikin në të mbrohet" (Prov. 18:11) (Hebraisht). Është besimi ynë personal që na mundëson të vazhdojmë drejt shpëtimit të Perëndisë - në Emrin e Zotit, ku jemi plotësisht të shpëtuar - tashmë këtu dhe tani, në jetën tonë tokësore. Kjo do të thotë, besimi ynë personal na lejon të hyjmë në Krishtin dhe të qëndrojmë në Të.

Pra, besimi ynë personal, i bazuar në fjalën e Zotit dhe i verifikuar me fjalën e Zotit, na jep mundësinë që të dy të ndjekim Rrugën e besimit - Rrugën e shpëtimit, dhe na jep mundësinë të qëndrojmë në shpëtimin tonë, të cilin ne kanë gjetur - duke hyrë me besim në Krishtin.
Duke hyrë në Krishtin, ne fitojmë kështu furnizimin e jetës së Zotit, i cili tani na mbështet pandërprerë në këtë bashkësi të jetës - me fuqinë e tij hyjnore dhe arsenalin e tij të cilësive natyrore që i përkasin vetë jetës së Perëndisë. Kjo është arsyeja pse ne kemi nevojë për besimin tonë personal, dhe ky është funksioni i besimit tonë personal.

Nga të gjitha sa më sipër, ne mund të kuptojmë ndryshimin midis besimit tonë personal dhe besimit të Perëndisë.
Së pari, besimi i Zotit mund të merret vetëm nëpërmjet besimit tonë personal - në një pozicion besimi - në Krishtin dhe, në përputhje me rrethanat, në BASHKËSI me shenjtorët dhe besnikë ndaj Zotit - në bashkësinë e Atit dhe Birit të Dhiatës së Re, nëpërmjet Fryma e Shenjtë.
Dëshmia e pranisë në këtë bashkësi të Atit dhe Birit do të shprehet në ne - në fuqinë e Frymës së Shenjtë që na ruan nga mëkati: greqisht). Në greqisht: ;;;; ;; (V) ;;;;;;; (forcë) ;;;; (Zoti) ;;;;;;;;;;;;; (i ruajtur) ;;; (përmes) ;;;;;;; (besimi).
Emër "në fuqi" ;;;;;;; përkthyer: "forcë, fuqi". Pjesëmarrja e "ruajtur" ;;;;;;; ka kuptimin: "të ruash, të ruash, të ruash, të mbrosh, të vëzhgosh". Kështu, këtu thuhet se besimtari ruhet dhe ruhet në fuqinë e Zotit nga mëkati, deri në kohën e shpëtimit të tij fizik - nga trupi i mëkatit, shpëtimi gati për t'u zbuluar në kohën e fundit, kur në ringjalljen e parë. i të vdekurve, trupi mëkatar i çdo besimtari do të zëvendësohet nga Zoti me një trup të ri pa mëkat. **(1)

Së dyti, apostulli Pal shkruan: “Vdekja e Zotit Jezus është gjithmonë në trupin e atyre që e mbartin, që jeta e Jezusit të shfaqet edhe në trupin tonë. Sepse ne që jetojmë i dorëzohemi vazhdimisht vdekjes për hir të Jezusit, që jeta e Jezusit të shfaqet edhe në mishin tonë të vdekshëm, që vdekja të veprojë tek ne, por jeta në ju. Duke pasur të njëjtin SHPIRTË BESIMI, siç është shkruar: "Besova, prandaj thashë", dhe ne besojmë, prandaj themi, duke ditur se Ai që ringjalli Zotin Jezus do të na ringjallë edhe ne nëpërmjet Jezusit dhe do të na vërë krah me ju" (2 Korintasve 4:11-14) (Greqisht).
Para së gjithash, këtu Pali thekson se shërbëtorët e Krishtit, në emër të të cilëve ai flet, janë vazhdimisht në vdekjen e Krishtit: “Vdekja e Zotit Jezus është gjithmonë në trupin e atyre që e mbartin, në mënyrë që jeta i Jezusit mund të shfaqet edhe në trupin tonë” dhe kjo është sipas fjalës së Zotit: “qëndroni në mua (në Krishtin, në vdekjen e Krishtit) dhe unë në ju” (në ringjalljen e Krishtit - në fuqia e Zotit ringjallja) (Gjoni 15:4).
Pali vazhdon më tej duke thënë: “Sepse ne që jetojmë i dorëzohemi vazhdimisht vdekjes për hir të Jezusit, që jeta e Jezusit të shfaqet edhe në mishin tonë të vdekshëm, që vdekja të veprojë tek ne, por jeta në ju. ” Kjo do të thotë, duke jetuar në trup, Pali banoi pa pushim në Krishtin - në vdekjen e Krishtit, dhe kjo në mënyrë që fuqia e ringjalljes të qëndrojë në të - jeta e Jezusit, në trupin e tij të vdekshëm; në mënyrë që jeta e ringjalljes të shpërndahej në këtë mënyrë në lidhjet e një Trupi të vetëm të Kishës - prej tij (Apostullit Pal) te besimtarët e tjerë të bashkuar në një Kuvend të Kishës. Ky fakt tregohet nga fjalët e të Dërguarit: "në mënyrë që vdekja të veprojë në ne, por jeta në ju".

Prandaj, duke qenë vazhdimisht në vdekjen e Krishtit (në varrimin e plakut), Apostulli më tej deklaron se ka Shpirtin e besimit: “Duke pasur të njëjtin SHPIRT BESIM”. Duke folur për Frymën e Besimit, Apostulli nuk flet më për besimin njerëzor të bazuar në logjikën e mësimeve të Krishtit, por për besimin që tashmë ka një natyrë shpirtërore hyjnore, sepse i përket Shpirtit të Perëndisë dhe vjen nga Fryma e Zoti - nga Fryma e Shenjtë.
Ky Frymë besimi i shpërndahet njeriut nga Fryma e Shenjtë, sepse Fryma e besimit gjendet në Frymën e Shenjtë. Prandaj, ky besim nuk është më një besim njerëzor, por besim i Zotit, për të cilin Zoti tha: “Kini besimin e Perëndisë” (Marku 11:23) dhe për të flet edhe Apostulli Pal: “.. Në të cilin (Krishti) kemi guxim dhe akses (te Perëndia Atë) me siguri, PËRMES BESIMIT TË TIJ (nëpërmjet besimit të Perëndisë)” (Efes. 3:12) (Gr.).
Apostulli Pal thotë se falë Frymës së besimit, që është në Krishtin, të gjithë besimtarët, që qëndrojnë vazhdimisht në Zotin, kanë: “guxim dhe akses (te Zoti Atë) me besim të palëkundur” dhe e gjithë kjo është pikërisht “Nga TIJ. BESIMI”. Kjo do të thotë, e gjithë kjo fitohet nëpërmjet Shpirtit të BESIMIT që vjen pikërisht nga Zoti - nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë. Megjithatë, Vetë Fryma e Perëndisë, në të Cilin banon besimi i Perëndisë, fitohet nga ne vetëm në Krishtin, në pozicionin që e zëmë pikërisht nëpërmjet besimit tonë njerëzor - bazuar në mësimet e Krishtit dhe në fjalën e Perëndisë.

PËRVOJA SHPIRTËRORE E BESIMIT
Nëse me të vërtetë keni marrë një pozicion në Krishtin, atëherë përvoja juaj e parë shpirtërore do të jetë Paqja e Perëndisë, e cila do t'ju mbushë. Për këtë përvojë fillestare shpirtërore, Apostulli Pal thotë këtë: “Mos u shqetësoni për asgjë, por në çdo gjë, në lutje e përgjërim me falënderim, hapni kërkesat tuaja përpara Perëndisë dhe PAQJA E PERËNDISË, që tejkalon çdo mendje, do t'ju ruajë. zemrat dhe mendimet tuaja në Krishtin Jezus" (Filip. 4:6,7) (Greqisht).
Apostulli Pal thotë: "Dhe PAQJA E PERËNDISË, që ia kalon çdo zgjuarësie, do t'i ruajë zemrat dhe mendimet tuaja në Krishtin Jezus."
Së pari, Pali e quan këtë botë të brendshme Bota e Zotit, pra bota që na vjen pikërisht nga Zoti, nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë, pra kjo botë ka natyrë shpirtërore. Sepse çdo gjë që gjejmë në natyrën e Perëndisë është e natyrës shpirtërore, sepse Perëndia është Frymë: "Perëndia është një frymë dhe ata që e adhurojnë atë duhet ta adhurojnë në frymë dhe në të vërtetë" (Gjoni 4:24).
Së dyti, Apostulli thotë se vetë kjo Botë e Zotit tejkalon çdo mendje. Kjo do të thotë, ajo që Pali po flet këtu është thjesht e panjohur për një person fizik të zakonshëm. Sepse kjo Botë e Zotit nuk mund të imagjinohet as nga vetë njeriu. Në fund të fundit, kjo Botë e Zotit tejkalon çdo mendje njerëzore, domethënë tejkalon gjithçka që një person di nga përvoja e tij jetësore, pasi kjo Botë e Zotit tashmë ka natyrën shpirtërore, të mbinatyrshme të Vetë Zotit!

Së treti, natyra shpirtërore e kësaj BOTE TË PERËNDISË është e mbinatyrshme - sepse ajo është Bota e Vetë Zotit, domethënë bota e natyrshme në natyrën shpirtërore dhe të përjetshme të Vetë Zotit. Kjo do të thotë, tani Fryma e Perëndisë - Fryma e Shenjtë, do të jetë për ju fuqia e mbinatyrshme e Perëndisë, duke ruajtur dhe ruajtur zemrat tuaja dhe të gjitha mendimet tuaja në Krishtin Jezus!
Sipas fjalës së Shkrimit, Paqja e Perëndisë zbret nga Shpirti i Shenjtë, i cili jeton në trupat e të gjithë të mbledhurve në Asamblenë e Kishës: “Ose nuk e dini se trupi juaj është tempulli i Frymës së Shenjtë që banon në ju, çfarë është në ju, të cilin e keni nga Perëndia dhe që ju vetë nuk i përkisni? Sepse jeni blerë shtrenjtë. Lavdëroni Perëndinë në trupin tuaj” (1 Korintasve 6:19-20) (Greqisht).
Të lavdërojmë Perëndinë në trupin tonë do të thotë të zbulojmë në jetën tonë frytin e Frymës së Shenjtë: “Fryti i Frymës është: dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, dobia, mirësia, BESIMI, butësia, maturia. Nuk ka ligj kundër tyre” (Gal. 5:22,23) (Greqisht).

Po, Fryma e Shenjtë jeton në trupin e të gjithëve të mbledhur në Asamblenë e Kishës sipas mësimeve të Krishtit. Vetë fakti i banimit të Frymës së Shenjtë, në trupin e një shenjtori dhe besimtari të shenjtëruar te Zoti, do të shfaqet, siç u përmend tashmë, në Paqen e Zotit, e cila është e pandashme nga Vetë Fryma e Shenjtë. Sepse kështu, me anë të paqes së Perëndisë, Fryma e Shenjtë, me të cilin ne jemi pagëzuar, shfaq banesën e tij në ne.
Megjithatë, Fryma e Shenjtë është edhe Fryma e besimit, prandaj thuhet: “Dhe PAQJA E PERËNDISË, që ia kalon çdo mendjeje, do të ruajë zemrat tuaja dhe mendimet tuaja në Krishtin Jezus” (Filip. 4:7) greqisht). Kjo do të thotë, këtu vetë Shpirti i Perëndisë, i cili është i pandashëm nga Fuqia e Shpirtit, nga Paqja e Perëndisë, nga Fryma e Besimit dhe nga Drita e Jetës, tani do të vëzhgojë zemrat dhe mendimet tuaja - në Krishtin Jezus. - respektojini ato në besimin shpëtues ungjillor që tashmë vjen nga Perëndia.

Cili do të jetë rezultati i të qenit tuaj në besimin e Perëndisë?
Rezultati do të zbulohet tashmë në faktin se në këtë besim do të gjeni liri të plotë nga natyra e "mëkatit". Gjithashtu, gjatë gjithë kohës që do të qëndroni në besimin e Zotit, duke patur Shpirtin e BESIMIT, do të besoni në mënyrë të qëndrueshme në faktin e shpëtimit tuaj të kryer tashmë nga Zoti - duke besuar në besimin e Zotit, i cili nuk lejon vetë DYSHIMIN në tuajën tuaj. shpëtimin e arritur tashmë! Zoti na foli për këtë besim të Perëndisë te Marku 11:23.

Që nga momenti që do të merrni pagëzimin me Frymën e Shenjtë, Paqja e Perëndisë do t'ju mbushë, duke ruajtur dhe ruajtur zemrat tuaja dhe të gjitha mendimet tuaja në Krishtin Jezus; do të thotë, tani vetë Zoti do të marrë mbi Vete të gjithë përgjegjësinë për zbatimin tuaj të urdhërimeve të Perëndisë dhe urdhërimeve të Krishtit. E gjithë kjo tashmë do të bëhet në ju nga Vetë Zoti - nga Shpirti i Tij Hyjnor! Por e gjithë kjo është e mundur vetëm me kushtin e besimit të bazuar rreptësisht në mësimet e Krishtit!
Përsëri, duhet kohë dhe stërvitje për t'i besuar Krishtit në çdo gjë, sepse derisa të kuptojmë dobësinë tonë përpara Perëndisë, ne gjithmonë do të shënojmë kohën.

Përvoja e mbinatyrshme e përjetimit të PAQES SË PERËNDISË do të shoqërohet me një përvojë të përjetuar të DRITËS SË JETËS, e cila do të shenjtërojë mendjen tuaj dhe gjithë qenien tuaj nga brenda. Sepse në fillim të gjithçkaje që ekziston është gjithmonë Fjala e Perëndisë, e cila ndiqet gjithmonë nga drita e vetë jetës së Perëndisë. Meqenëse është me DRITËN E JETËS që Perëndia nxjerr jashtë çdo errësirë ​​natyrore nga mendja jonë e vjetër - duke mbrojtur dhe ruajtur zemrat tona dhe të gjitha mendimet tona - në Krishtin Jezus (Gjoni 1:1-5) dhe (Zan. 1:1-3 ).
Për këtë dëshmoi edhe Zoti ynë Jezus: “Kështu përsëri Jezusi u tha atyre: Unë jam drita e botës. Ai që më ndjek nuk do të endet në errësirë, por do të ketë dritën e jetës” (Gjoni 8:12) (Greqisht).
E njëjta sekuencë shpirtërore vërehet rreptësisht në përvojën tonë shpirtërore, e cila bazohet para së gjithash në fjalën e Zotit (në fjalën e Shkrimit), kështu që, duke u përshtatur me fjalën e Zotit, ne kemi fituar tashmë jetën e përjetshme shpirtërore. të Zotit. Jeta e Zotit ka në vetvete dritën e jetës Hyjnore, tashmë në shfaqjen e saj fillestare te besimtarët. Prandaj thuhet: “Sepse ti, o Zot, je llamba ime; Zoti ndriçon errësirën time [të brendshme]” (2 Sam. 22:29) (Hebraisht).
Kjo është arsyeja pse vetë fryti i Frymës së Shenjtë (Gal. 5:22,23), që Fryma e Shenjtë prodhon te njeriu - nga natyra e Tij hyjnore, u quajt nga Pali, në letrën drejtuar Efesianëve, fryt i dritës, sepse Perëndia është DRITA (1 Gjonit 1:5): "Sepse Fryti i DRITËS është në çdo mirësi, drejtësi dhe të vërtetë" (Efes. 5:9) (Greqisht).

DREJTËSIA E ZOTIT
Pra, këtu kemi parë se si dallon besimi i Zotit nga besimi i njeriut dhe cili është vetë avantazhi për të pasur besimin e Zotit.
Nëse kuptojmë gjithçka saktë, atëherë duhet të dëshirojmë të zotërojmë besimin e Zotit, në mënyrë që me të të mos fitojmë më drejtësinë njerëzore, të cilën njerëzit e natyrshëm po përpiqen ta kultivojnë, por të fitojmë drejtësinë natyrore dhe të përsosur - drejtësinë e Zotit. .
Përvetësimi i drejtësisë së Perëndisë mund të ndiqet dhe të afrohet vetëm nga besimi njerëzor, i bazuar plotësisht në mësimet e Krishtit. Por vetë drejtësia e Perëndisë mund të arrihet vetëm në jetën hyjnore (në natyrën e Krishtit, i cili është Fryma e Krishtit), së bashku me besimin e Perëndisë - besimin që vjen nga vetë Fryma e Perëndisë.
Kjo do të thotë, besimi njerëzor nuk na pajis me drejtësinë e Perëndisë, sepse besimi ynë personal njerëzor është i thirrur vetëm për të na udhëhequr te Zoti - te Krishti. Për të fituar drejtësinë e vetë Perëndisë, e cila përmbahet vetëm në natyrën e Frymës së Perëndisë - Frymës së Shenjtë, është e mundur VETËM së bashku me besimin e Zotit.

Ne duhet të vazhdojmë drejt besimit të Zotit, sepse vetëm me besimin e Zotit brenda nesh zbulohet drejtësia e Perëndisë - në vetë natyrën e Zotit - në vetë jetën e Shpirtit të Tij, me të cilin jemi mbushur pikërisht përmes besimit tonë njerëzor. - duke iu bindur Perëndisë dhe duke marrë kështu një pozicion në Krishtin për të marrë Frymën e Shenjtë: “Ne jemi dëshmitarët e tij për këtë dhe Fryma e Shenjtë, të cilin Perëndia ua ka dhënë atyre që t'i binden Atij” (Veprat 5:32).
Në fund të fundit, është drejtësia e Zotit, të cilën ne e fitojmë së bashku me besimin e Zotit - në kohën e Dhiatës së Re, që shpirti ynë shpëtohet: "Drejtësia e Perëndisë në të (në ungjillin e Krishtit) zbulohet NGA BESIMI NË BESIM, siç është shkruar: Vetë i drejti do të jetojë NGA BESIMI” (Romakëve 1:17) (Greqisht).
Drejtësia e Perëndisë zbulohet tek ne vetëm pasi të jemi të qëndrueshëm në Krishtin, pa rënë nga kjo pozitë. Drejtësia e Perëndisë nuk zbulohet vetëm brenda nesh për veten tonë, por ajo tashmë shfaqet përmes nesh me cilësi të ndryshme të mira të frytit të Frymës së Shenjtë: “Fryti i Frymës është: dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, dobia, mirësia, BESIMI, butësia, maturia. Nuk ka ligj kundër tyre” (Gal. 5:22,23) (Greqisht). Jo më kot Apostulli tha këtu se këto nuk janë frytet e Shpirtit (në shumës), por fryti i vetëm i Shpirtit (në njëjës).
Për shembull, në pemë e mirë(fruta) ka shumë fruta, por të gjitha janë të njëjta në natyrën e tyre, që i përgjigjet vetë pemës. Prandaj, për frutat e kësaj peme të mirë mund të themi në njëjës se fruti i kësaj peme është i lëngshëm, i ëmbël, i butë, i madh, me lëkurë të hollë etj.
Kështu, duke folur për një frut nga një pemë e mirë, ne numërojmë cilësitë e shumta të mira të tij. Në të njëjtën mënyrë, fryti i Frymës së Shenjtë, duke qenë një fryt i vetëm, ka në vetvete shumë cilësi hyjnore, të cilat Pali na i rendit te Gal 5:22,23 dhe një nga cilësitë e frytit të Frymës. , siç e keni vënë re tashmë, është BESIMI - KY ËSHTË BESIMI I ZOTIT.
Fryti i Frymës është një, sepse është një nga vetë natyra e tij me Vetë Frymën e Shenjtë, sepse ky frut prodhohet nëpërmjet njeriut nga Fryma e Shenjtë, në të cilin njeriu qëndron vazhdimisht pikërisht në mënyrë që ky frut i Frymës të jetë vetë. manifestohet përmes tij.
Kështu, për të dhënë frytin e Frymës, është e nevojshme të QËNDROJMË pandërprerë në Frymën e Shenjtë - me besim të palëkundur njerëzor (me vepra besimi), duke fituar kështu besimin e Zotit, i cili tashmë buron nga Fryma. Në të vërtetë, që një pemë të japë fryt, ajo ka nevojë për një qëndrim të qëndrueshëm në një mjedis të përshtatshëm për të.

REALITET SHPIRTËROR
Pra, përse besimi i Perëndisë, i cili përmbahet në Frymën e Shenjtë, PËRJASHTON plotësisht TË GJITHË DYSHIMIN për shpëtimin tonë të arritur tashmë nga Perëndia?
Sepse Fryma e Shenjtë është Fryma e së vërtetës, domethënë Fryma e realitetit! Zoti tha për këtë në këtë mënyrë: “Kur të vijë Fryma e së vërtetës (;;;;;;;;), ai do t'ju udhëheqë me gjithë të vërtetën, sepse ai nuk do të flasë nga vetja, por do të thotë atë që dëgjon dhe e ardhmja do t'ju tregojë" (Gjoni 16:13) (Greqisht). fjalë greke;;;;;;; "aletheia" e përkthyer në Bibla sinodale fjala “e vërtetë” ka kuptimin: “e vërteta, realiteti, realiteti”. ** (2)
Prandaj, pasi kemi marrë Frymën e Shenjtë, ne marrim kështu Frymën e së vërtetës, Shpirtin e realitetit!
Realiteti që ne e pranojmë me besim është një REALITET SHPIRTËROR, i cili tashmë është realizuar në vdekjen e Krishtit në kryq, në të cilin dhe në të cilin gjithë njerëzimi Kryqëzohet në Krisht, dhe tashmë në ringjalljen e Krishtit me Të të gjithë ata që kanë pranuar shpëtimin e Krishtit janë ringjallur me Të.
Dmth, shpëtimi i njerëzimit, që u bë në Krishtin, është një REALITET SHPIRTËROR, i cili nuk është ende i dukshëm në botën materiale, sepse është një REALITET SHPIRTËROR. Megjithatë, ky REALITET tashmë ekziston dhe tani bartësi i këtij realiteti shpirtëror është Fryma e Shenjtë. Sepse duke qenë Fryma e së vërtetës, domethënë Fryma e realitetit, vetë Fryma e Shenjtë përmban në vetvete realitetin e kryqëzimit tonë në Krishtin dhe realitetin e ringjalljes sonë me Krishtin.
Prandaj, duke u zhytur në Frymën e Shenjtë, nëpërmjet veprave të besimit tonë njerëzor (shenjtëria, besnikëria), ne jemi kaq të zhytur në realitetin shpirtëror të shpëtimit tonë të realizuar tashmë nga Perëndia Atë në Krisht! Duke qenë në këtë realitet shpirtëror të Shpirtit, ne e perceptojmë atë si tonin. shpirti njerëzor- rilindur nga Zoti, dhe ky realitet shpirtëror tashmë bëhet realiteti ynë, domethënë bëhet realitet edhe për ne - realiteti i shpëtimit tonë në Krishtin!

Ekziston një realitet material në të cilin ne të gjithë ekzistojmë, dhe ka një realitet shpirtëror që përshkon realitetin material pa e kontaktuar atë.
Ashtu si vetë realiteti I DUKSHËM prej nesh nuk na jep arsye të dyshojmë për vendin ku jemi tani, në të njëjtën mënyrë realiteti shpirtëror I PAdukshëm prej nesh, në të cilin jemi të shtyrë nga Fryma e Perëndisë, nuk na lë vend. të dyshojmë për shpëtimin tonë të arritur tashmë nga Perëndia, atëherë është në gjendjen tonë të mirë përpara Perëndisë.
Ky është thelbi i një përvoje shpirtërore që është thjesht e dobët për t'u përcjellë. fjalë njerëzore, sepse fjalët që ekzistojnë në botë quhen vetëm ajo që është e njohur për të gjithë njerëzit në një mënyrë ose në një tjetër. Përvoja shpirtërore për të cilën po flasim këtu kërkon një sakrificë nga një person - një çmim i madh që vetëm pak njerëz pranojnë ta paguajnë. Per kete arsye bota shpirtërore plotësisht i mbyllur për personin material. Prandaj, refuzimi dhe intoleranca e realitetit shpirtëror të fjalës së Shkrimit të manifestuar nga njerëzit e kësaj bote.
Edhe vetë realiteti shpirtëror nuk do të lejojë askënd që ka hyrë në këtë realitet shpirtëror nëpërmjet pagëzimit me Frymën e Shenjtë të dyshojë në realitetin e tij. Ne e perceptojmë realitetin shpirtëror me anë të shpirtit tonë, i cili tani është një me Frymën e Krishtit, sepse me anë të Frymës së Krishtit - Jeta e Tij Hyjnore, rritet rritja jonë.
Ne kemi hyrë në realitetin shpirtëror nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë dhe qëndrojmë në të VETËM nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë. Duke paralizuar "mëkatin" në mish me fuqinë e Tij, Fryma e Shenjtë na jep përvojën e asgjësimit të trupit tonë mëkatar në Krishtin në kryq. Pra, Fryma e Shenjtë u dhuron të gjithë besimtarëve që i binden Atij, një përvojë të re të jetës - në një trup pa "mëkat".

SHPETIMI NGA BESIMI I ZOTIT
Pra, është besimi i Zotit ai që na jep realitetin shpirtëror që tashmë ekziston në Zotin, dhe është ky realitet që perceptohet nga shpirti ynë njerëzor i rilindur PREJSHTON PLOTËSISHT ÇDO DYSHIM në shpëtimin tonë të Perëndisë, tashmë të realizuar në Krishtin. Në këtë realitet shpirtëror - në Frymën e Shenjtë - ne ndjekim NGA BESIMI I NJERËZVE NË BESIMIN E ZOTIT.
Për të njëjtin Apostull Pal tha se në ungjillin e Perëndisë vazhdimisht, NGA BESIMI NË BESIM, zbulohet vetë drejtësia e Perëndisë - në Fuqinë e tij Hyjnore. Domethënë, pasi kemi përmbushur të gjitha kushtet e besimit të Dhiatës së Re, ne kështu, me anë të besimit njerëzor, kalojmë në Frymën e Shenjtë - në Frymën e Zotit, duke fituar kështu tek Zoti besimin e Zotit, i cili eliminon plotësisht dyshimet dhe ka në vetvete FUQIA E PERËNDISË që na shpëton nga “mëkati”: “Sepse nuk kam turp për ungjillin e Krishtit, sepse është FUQIA E PERËNDISË për shpëtimin e kujtdo që beson, fillimisht judenjve dhe më pas grekëve. Drejtësia e Perëndisë në të (në ungjill) zbulohet NGA BESIMI NË BESIM, siç është shkruar: por vetë i drejti do të jetojë NGA BESIMI” (Rom. 1:16,17) (Greqisht).
Në letrën drejtuar Hebrenjve, Apostulli Pal vë në dukje përsëri besimin e Zotit, duke u kujtuar besimtarëve të njëjtën fjalë të Perëndisë: “Por i drejti im DO TË JETOJË NGA BESIMI; por nëse ai largohet, shpirti im nuk e favorizon. Por ne nuk jemi një popull që tërhiqet drejt shkatërrimit, por një popull besimi për ruajtjen e shpirtit” (Hebrenjve 10:38,39) (Greqisht). Apostulli thekson kështu se në kohën e Dhiatës së Re Perëndia kënaqet vetëm me drejtësinë që rrjedh NGA BESIMI. Kjo do të thotë, sot Zoti është i kënaqur jo nga drejtësia e ndyrë njerëzore dhe jo nga drejtësia e Dhiatës së Vjetër që i ngarkohet njeriut, e cila vinte nga Ligji i flijimeve, por nga drejtësia e Vetë Perëndisë. Këtë drejtësi hyjnore ne e fitojmë NGA Zoti dhe në Zotin, nëpërmjet bashkëpunimit tonë me Perëndinë me besimin tonë njerëzor në çdo fjalë të Perëndisë.
Drejtësia e Perëndisë banon vetëm në Perëndinë Atë, në Birin e Tij Jezu Krisht dhe në Frymën e Tij të Shenjtë, prandaj drejtësia e Perëndisë fitohet nga ne vetëm nga Fryma e Perëndisë - nga natyra hyjnore dhe vetëm në Frymën e Perëndisë - së bashku me BESIMIN E ZOTIT.
Për këtë drejtësi hyjnore, për të cilën ai aspironte dikur, pasi kishte hyrë në Rrugën e krishterë të besimit, Apostulli Pal tha këtë: që është nëpërmjet besimit në Krishtin, ME DREJTËSI NGA PERËNDIA ME BESIM; për ta njohur Atë dhe fuqinë e ringjalljes së Tij dhe pjesëmarrjen në vuajtjet e Tij, duke u përshtatur me vdekjen e Tij, për të arritur në ringjalljen e të vdekurve” (Filip. 3: 9-11) (Greqisht).

“Sepse dikur ishit errësirë, por tani jeni dritë në Zotin; jetoni si bij të dritës, sepse FRUTI I DRITËS është në çdo mirësi, drejtësi dhe të vërtetë. Njihni atë që i pëlqen Zotit dhe mos u lidhni me veprat e pafrytshme të errësirës, ​​por më tepër qortoni” (Efes. 5:8-11) (Greqisht). Amen!

Vlerësime

**(1) Dëshmia e qëndrimit në këtë bashkim të Atit dhe Birit do të shprehet në ne - në fuqinë e Shpirtit që na ruan nga mëkati: :5) (Greqisht). greqisht: τοὺς ἐν (në) δυνάμει (fuqi) θεοῦ (Zot) φρουρουμένους (i ruajtur) διὰ (përmes) πίστεως (besimi).
Emri δύναμις përkthehet: "forcë, fuqi". Folja φρουρέω ka kuptimin: "të mbrosh, ruash, ruash, mbrosh, vëzhgosh". Kështu, këtu thuhet se besimtari ruhet dhe ruhet në fuqinë e Zotit nga mëkati, deri në kohën e shpëtimit të tij fizik - nga trupi i mëkatit, shpëtim gati për t'u zbuluar në kohën e fundit, kur trupi mëkatar i çdo besimtar do të zëvendësohet nga Zoti me një trup të ri pa mëkat.

**(2) Sepse Fryma e Shenjtë është Fryma e së vërtetës, domethënë Fryma e realitetit! Zoti tha për këtë në këtë mënyrë: "Kur të vijë Fryma e së vërtetës (ἀληθείας), ai do t'ju udhëheqë me gjithë të vërtetën, sepse ai nuk do të flasë nga vetja, por do të flasë atë që dëgjon dhe e ardhmja do t'ju shpallë". (Gjoni 16:13) (Greqisht). Fjala greke ἀλήθεια "aletheia", e përkthyer në Biblën Sinodale me fjalën "e vërteta", ka kuptimin: "e vërteta, realiteti, realiteti".

Duke iu drejtuar përmes redaksisë së gazetës njerëzve, zemrat e të cilëve nuk janë indiferente ndaj halleve dhe vështirësive të njerëzve të tjerë, i kërkoj Olesya Alexandrova të na falë për ndërhyrjen e paftuar në jetën e saj personale, për dhimbjen që mund të jetë shkaktuar, megjithëse nga qëllimet e mira, tek ajo e vogla, krenare, që vuajti mjaftueshëm për 19 vitet e saj të zemrës. Vetëm besimi në mirësinë njerëzore, shpresa se njerëzit që janë të gatshëm dhe të aftë për të ndihmuar Olesya Alexandrova do të përgjigjen, na shtyn të tregojmë për një vajzë me aftësi të kufizuara, e cila jo vetëm që lufton me kokëfortësi për të drejtën e një jete të mirë të plotë për veten e saj, por gjithashtu ndihmon një nëna dhe vëllai i vogël i papunë me gjithë forcën e tij vajzërore.

10 vjet më parë, një fatkeqësi e tmerrshme i ndodhi familjes Alexandrov. Si pasojë e aksidentit, babai i Olesyas vdiq dhe mjekët i shpëtuan jetën një vajze nëntëvjeçare duke i prerë këmbën. Që atëherë, Olesya është detyruar të lëvizë me paterica. Më pas, familja humbi shtëpitë e tyre.

Aktualisht, nëna e Olesya dhe vëllai i saj i vogël jetojnë në një zonë rurale afër Bugotak në një dhomë të vogël prej 4 metrash katrorë. m, dhe burimi kryesor për ekzistencën e tyre është pensioni që Olesya merr dhe u jep atyre. Vetë Olesya Alexandrova studion në PU-35, zotëron specialitetin e një operatori kompjuteri dhe jeton përkohësisht me një të afërm të babait të saj të ndjerë në Novosibirsk. Vuajtjet çnjerëzore, sprovat më të vështira i ranë kësaj vajze të bukur. Çfarë vullneti ka ajo nëse, pavarësisht akullit dhe të ftohtit, çdo ditë ecën nëpër postbllokun e uzinës NEVZ me paterica të rënda për të studiuar, për të marrë një specialitet dhe për të zotëruar njohuritë profesionale. Pa dyshim, një besim i madh jeton në zemrën e Olesya, besimi se ajo do të jetë në gjendje të kapërcejë të gjitha vështirësitë, të përfundojë PU, të marrë një punë, që do të thotë se ajo do të jetojë plotësisht vetë dhe do të ndihmojë të afërmit e saj. Ky besim është i shenjtë, por forca e tij e vërtetë është shumë e dobët dhe pa ndihmë, mbështetje të mirë, ai mund të shembet nga lartësia e këtij besimi dhe thjesht të vdesë.

Më 30 qershor 2003, Olesya do të diplomohet në PU-35 dhe do të marrë një diplomë të një operatori kompjuteri. Pra, çfarë është më pas? Po ky i ri elastik pa këmbë, pa proteza të përdorshme, pa shtëpi, pa punë...

U bëjmë thirrje të gjithë njerëzve me vullnet të mirë, figurave publike, menaxherëve dhe pronarëve të ndërmarrjeve, njerëzve që mund ta ndihmojnë vërtet Olesya. Në fund të fundit, nevojitet relativisht pak - një protezë, punë, një çati mbi kokë (mundësisht për Olesya, nënën dhe vëllain e saj), një kompjuter personal, në mënyrë që nëna e Olesya të ketë mundësinë të punojë, dhe vëllai i saj të studiojë. Jam i sigurt se kreu i ndërmarrjes, i cili mbështeti Olesya, do të gjejë në personin e saj një punëtore të mrekullueshme, të përkushtuar. Në fund të fundit, njerëzit si ajo paguajnë mirë për të mirë.

Përgjigju, të lutem, fort dhe njerez te mire, mbështesin Olesya Alexandrova në besimin e saj të shenjtë dhe të madh në mirësi në fillimin e rrugës së saj të pavarur të jetës.

Numrat tanë të kontaktit:
25-04-89 - Karaseva Galina Vladimirovna;
28-71-03 - Kulalaev Mikhail Alexandrovich.

Ndihma është e nevojshme

Ju drejtohet ekipi i shkollës profesionale N 35 Ju lusim që të ndihmoni nxënësen tonë Olesya Aleksandrovna Alexandrova, e lindur në vitin 1983, invalid i grupit të dytë që në fëmijëri (pas një aksidenti automobilistik i është prerë këmba, nga mosha nga 9). Më 30 qershor 2003, Olesya mbaron kolegjin dhe fiton specialitetin e një operatori kompjuteri, por për të gjetur një punë dhe për të jetuar një jetë të plotë, ajo ka nevojë për strehim, të paktën një dhomë në një bujtinë familjare.

Ndonjëherë kemi nevojë për një kujtesë se njerëzit mund të bëjnë gjëra të mahnitshme.

Prindërit kanë ndërtuar kostumin më të mirë të Halloween për djalin e tyre, i cili është i detyruar të përdorë një karrige me rrota.

I huaji i sjellshëm që shpëtoi ditën e shoferit.
Titulli: "Nuk doja që makina juaj të laget. Paçi një ditë të mbarë!"

Mjeku ofroi falas kujdes mjekësor pas uraganit.

Dhe njerëz që ndihmuan në çdo mënyrë që mundën.
Titulli: "Kemi energji elektrike. Mos ngurroni të karikoni telefonat tuaj."

Prindërit bënë tatuazhe me pompa insuline në stomak,
në mënyrë që djali i tyre, i cili vuan nga diabeti, të mos ndihet ndryshe nga të gjithë të tjerët.

Një oficer policie bleu një palë këpucë për një të pastrehë këmbëzbathur.

Jennifer Foster ka kapur këtë moment prekës, teksa ka ndarë në raportin e saj:
“Pothuajse në momentin që do të afrohesha, pashë që një nga punonjësit tuaj iu afrua një të pastrehë, polici i tha: “Kam këto palë çizme për ju, janë të përshtatshme për çdo mot. Le t'i veshim." Pastaj ai u ul pranë burrit dhe filloi ta ndihmonte të vishte çorape dhe këpucë të reja. Polici nuk priste asgjë në këmbim dhe as nuk e dinte që unë po i shikoja.

Unë kam 17 vjet në zbatimin e ligjit dhe nuk kam qenë kurrë kaq i tronditur në jetën time. Nuk pyeta për emrin e punonjësit. Besoj se është shumë e rëndësishme që secili prej nesh të kujtojë arsyen e vërtetë përse i shërbejmë kësaj kauze. Veprimi i këtij polici na shërbeu si një kujtesë e mirë se thelbi i profesionit tonë është mirësia njerëzore”.

Dhe ja kush janë policët që plotësuan ëndrrën e një djali të verbër 13-vjeçar për t'u bërë polic.

Një grua ndihmoi një të pastrehë të qëndronte i thatë gjatë një rrebesh.

Roja i sigurisë në Disneyland është thjesht i mahnitshëm në postin e tij.

Ndoshta ky person e do punën e tij dhe shkon në të me kënaqësi. Sapo vajza hyri në park, ai iu drejtua asaj: "Më falni, princeshë, a mund të marr autografin tuaj." Libri i tij është i mbushur me shkarravitje fëmijësh, pasi ai u bëri kërkesa të ngjashme shumë princeshave të vogla. Kjo vajzë e vogël nuk mund të harronte se roja e mori për një princeshë të vërtetë.

Në Islandë, heronjtë shpëtuan një dele gjatë një stuhie të tmerrshme dëbore

Ragbisti i famshëm viziton fansen e tij më të rëndësishme në spital

Vëllezërit punojnë së bashku për të shpëtuar një mace

Një futbollist i famshëm organizon një pazar vjetor për fëmijët në nevojë.
Kontrolloni për lodra për 19,000 dollarë.

Një çift i mrekullueshëm që kanë kaluar pengesa të pabesueshme.

Dhe çdo moment tjetër - nga ata në këtë foto ...

Shumica e njerëzve të besimtarit e perceptojnë besimin, në fakt, si bestytni. Të gjithë besimtarët shkojnë me të njëjtin zell në kishë, tempull, sinagogë ose xhami dhe tek fallxhorët dhe magjistarët dhe lexojnë parashikimet astrologjike si dhe Bibla e Shenjtë. Besimi i tyre në mrekulli kushtëzohet nga bujë e kësaj bote, prandaj besimi i tillë quhet besimi i konsumimit nga besimi konsumator. Për të gjithë këta besimtarë, pjesa kryesore është pjesa rituale. Një kryq ose një ikonë ose atribute të tjera të çdo feje perceptohen prej tyre si një hajmali kundër fatkeqësive, lutja është diçka si një komplot, etj. Këta janë njerëz për të cilët besimi është një mjet për zgjidhjen e problemeve dhe nevojave të brendshme, dhe vetë feja e bën këtë. nuk luajnë një rol të madh këtu rolet. Ata vijnë në kishë, sinagogë, tempull ose xhami për çlirim të mrekullueshëm dhe te prifti për mbështetje. Ata nuk janë të interesuar për besimin apo fenë, si të tilla, por për të hequr qafe problemet e ngutshme. Ata besojnë vetëm kur ndihen keq, kur ndihen mirë - nuk ka gjasa që ndonjë prej tyre të vijë në një kishë ose në një xhami, në një tempull ose në një sinagogë ose të adhurojë Zotin.

Kjo është një pjesë shumë e madhe e famullitarëve dhe është kisha, tempujt, kishat, xhamitë dhe sinagogat më të vazhdueshme, sepse besëtytnitë nuk e bëjnë jetën më të lehtë. Këta njerëz karakterizohen nga të menduarit "magjik", i cili nuk ka të bëjë fare me gjendjen reale të punëve dhe as me atë që po bëjnë ezoteristët e vërtetë. Prandaj, pozicioni i tyre është i pashpresë i qëndrueshëm dhe është ky pozicion që i bën ata të kërkojnë shpëtimin në një besim të shtirur hipokrit dhe jo të vërtetë. Dhe në përgjithësi, nuk ka rëndësi për ta që të shkojnë në një kishë, një tempull, një sinagogë, një xhami ose në një magjistar - për sa kohë që diçka është të paktën disi e lehtë, pa "zgjuarsi". Ata janë thembra e Akilit e çdo feje. . Këta njerëz mendojnë për veten e tyre, por jo për të tjerët. Ata janë konsumatorë dhe nuk janë të gatshëm të japin jo vetëm jetën e tyre, por në përgjithësi, asgjë të tillë njerëzve të tjerë dhe fqinjëve të tyre.. Nuk ka heronj mes tyre.


Por ka edhe një lloj tjetër besimi. Një besim tjetër ishte, për shembull, ndër dishepujt e parë të Krishtit (apostujt), të cilët shkuan në vdekje për hir të Krishtit. Ky është besimi i vërtetë i vërtetë, nuk kushtëzohet nga proceset e kësaj bote, kushtëzohet nga përvoja e komunikimit me të tashmen. Zoti i vërtetë. Sepse vetëm një themel i tillë mund të lindë besimin, i cili bën të mundur të japësh gjithçka dhe gjithçka, dhe jo të konsumosh dhe madje të sakrifikosh jetën. Brenda kuadrit të sistemit të vlerave njerëzore të çmendura të kësaj bote, heqja dorë nga jeta është vetëvrasje, edhe nëse me çmimin e jetës njeriu shpëton njerëz të tjerë. Por vetëvrasja është një akt dëshpërimi, kur njeriu vret veten nga dëshpërimi dhe dëshpërimi.Dhe jo vetëm në fe, aktet vetëvrasëse mund të shërbejnë për një qëllim, dhe jo një akt dëshpërimi dhe refuzimi për të jetuar. Kjo do të thotë, për apostujt vdekja ishte vetëm një hap në rrugën drejt qëllimit. Një sjellje e tillë është e mundur vetëm në një rast - ata duhej të ishin të sigurt se vdekja nuk është fundi. Por një besim i tillë mund të jetë për shkak të një ngjarjeje të veçantë të kësaj bote.

Pyetja është e rëndësishme këtu - për çfarë një person dha jetën e tij për çfarë qëllimi ose thjesht nga frika, çmenduria apo dëshpërimi. Shumë njerëz janë heronj në botën e njerëzve që dhanë jetën e tyre duke shpëtuar njerëz të tjerë dhe duke u kujdesur për njerëzit e tjerë, duke i mbrojtur ata edhe me çmimin e jetës së tyre. A. Matrosov dhe shumë heronj të Luftës së Dytë Botërore dhanë jetën e tyre jo nga dëshpërimi dhe jo nga dobësia e shpirtit, por për hir të një qëllimi. Dhe qëllimi ishte kujdesi i lartë dhe shpëtimi i njerëzve të tjerë. Rezulton se këta njerëz dhanë jetën për një arsye, por për hir të shpëtimit të fqinjit të tyre, siç na mëson Krishti dhe Zoti mendja më e lartë dhe siç bëri vetë Krishti, duke dhënë jetën e tij në emër të shpëtimit të njerëzve të e gjithe bota. Kjo do të thotë se një akt i tillë nuk është vetëvrasje, gjë që dënohet nga Zoti Logos, Krijuesi dhe Krijuesi. Dhe shumë heronj të Luftës së Dytë Botërore që dhanë jetën për të shpëtuar njerëzit e tjerë nuk ishin besimtarë. Cila është arsyeja për një veprim të tillë të ngjashëm me Krishtin? Dhe në faktin se në mendjet tona të popullit rus ekziston një njeri i drejtë, Fryma e Shenjtë e Zotit që nga lindja, që nga fëmijëria e mbushur me qumështin e nënës dhe shpirtin e të gjithë njerëzve hyjnorë të Rusisë së Shenjtë.

Dhe jo më kot fryma jonë e shenjtë ruse e Zotit është e pakuptueshme për të gjithë botën e njerëzve, të cilët me shekuj nuk e kuptojnë pse një rus e bën këtë, jo për para dhe interesa personale dhe përfitime që ai jep edhe më të vlefshmit. gjë që ai ka, vetë jeta është thjesht tavk për një lloj të tij qoftë edhe të panjohur apo pak të njohur. Bota e njerëzve sot që jetojnë si kafshë vetëm me mendjen e tyre gjysmë shtazore nuk është ende në gjendje të kuptojë MENDJEN e Lartë (Zotin) dhe veprimet e Tij ose i kupton shumë keq këto veprime dhe Krishti dhe ata njerëz që i përsëritën këto veprime dhe vepra pas tij. me çmimin e jetës së tyre, sepse ata harruan Mendja nuk është aspak e njohur me të me Mendjen apo shpirtin e Zotit. Krijues dhe Krijues dhe nuk e ka atë besim të fortë dhurues të vërtetë dhe nuk është në gjendje jo vetëm ta bëjë këtë, por edhe ta kuptojë këtë veprim apo vepër të shenjtë hyjnore. por sido qe me njerezit, por jo, jo, po, dhe ka manifestime dhe ka vend per betime e bema te tilla edhe ne jeten tone te cmendur te sotme mes individeve qe as qe u penduan qe dhane jeten per hir. të shpëtimit të njerëzve të tjerë, për hir të të afërmit.

Kjo do të thotë, ajo mund të ketë një arsye të kësaj bote. Kjo do të thotë se një besim i tillë nuk është përtej kuptimit të logjikës së kësaj bote. E cila nga ana tjetër e bën të mundur, nga pikëpamja e ligjeve të natyrës që ne kemi në dispozicion për studim. Prandaj, një besim i tillë i VËRTETË mund të lindë vetëm nëpërmjet kontaktit të drejtpërdrejtë të një personi me diçka hyjnore apo edhe me vetë Zotin. Një person që beson me të vërtetë realisht nuk e përdor besimin si mjet, por e ruan atë si një thesar në vetvete. Dhe ai e vlerëson atë më shumë se jetën e tij. Për më tepër, besimi në këtë rast është i vetëmjaftueshëm. Kjo është, ajo këtë rast, lind jo për hir të diçkaje, por lind vetvetiu, dhe gjithçka tjetër tashmë po bëhet për hir të saj. Ky është besimi i vërtetë, dhe jo vetëm te Zoti apo Krishti, por edhe te njeriu dhe njerëzimi, besimi te njerëzit. të cilën e humbëm të gjithë sot, për fat të keq duke parë njëri-tjetrin.

Kështu na ndodhi pak kohë më parë.

Ishte mbrëmje e diel, isha ulur vetëm në shtëpi dhe shkova herët në shtrat. Djali ynë më i vogël 16-vjeçar, i cili sapo mbaroi shkollën e mesme, ishte me miqtë në një park afër shtëpisë sonë. Rreth orës 10 më thirri dhe më tha: “Mami, këtu është një vajzë e dehur dhe duket se nuk ndihet mirë. Cfare duhet te bej?"

"Thirrni një taksi dhe dërgojeni në shtëpi," e këshillova. Por taksisti nuk donte ta merrte vajzën. Miqtë e tij u ofruan ta linin atje, në park, por djali ynë vendosi që kishte nevojë për ndihmë dhe e solli në shtëpinë time. Dhe imagjinoni: në mes të natës, dhe në divanin tim tashmë është një vajzë e dobët rreth 14 vjeç e shtrirë pa ndjenja (natyrisht, ajo u deh sepse i dashuri e la atë). Vajza është krejtësisht e gjelbër dhe mezi merr frymë. Sigurisht që më kapi paniku, thirra një ambulancë dhe thirra prindërit e vajzës (të cilët përfunduan diku jashtë shtetit).

Pas një gjysmë ore pritjeje me nervozizëm, mbërriti ambulanca. Pak më vonë u shfaq xhaxhai i vajzës, gjithashtu shumë i dehur, dhe nga pragu filloi të më bërtiste: "Nëse i ndodh diçka, unë do të shkatërroj familjen tuaj!" Ai nuk e kishte idenë se çfarë po ndodhte këtu dhe as që donte ta kuptonte.

Ambulanca filloi t'i lante stomakun (në divanin tim!) dhe në fund, në orën 3 të mëngjesit, vajza erdhi në vetëdije dhe shkoi në shtëpi me dajën e saj, i cili (është nevoja të thuhet) nuk shqiptoi asnjë. fjalë mirënjohjeje. Më pas mjeku i ambulancës filloi të shpjegonte se duhej të raportonte në polici atë që kishte ndodhur; se ai gjeti një vajzë të mitur të dehur në shtëpinë time. I shpjegova se nuk kishim lidhje me këtë, se thjesht po ndihmonim. Ai tha se ai e kupton, dhe rregullat janë rregullat, por nëse ne paguajmë ... Dhe unë kam paguar - kam paguar një shumë të madhe, sepse isha shumë i tronditur dhe i frikësuar nga e gjithë kjo situatë.

Nuk fjeta atë natë. Të nesërmen, vajza i shkroi djalit tim se ishte përsëri i shëndetshëm (faleminderit Zotit) dhe se prindërit e ndaluan të komunikonte me të në të ardhmen!

Këtu është një falenderim për ndihmën tuaj! Unë jam ende i zhgënjyer me gjithë këtë histori. Unë nuk jam inatosur me vajzën: adoleshentët bëjnë budallallëqe dhe do të bëjnë gjithmonë, është një fakt i jetës. Jam i zhgënjyer nga miqtë e djalit tim që donin ta linin vajzën në park sepse kishin frikë nga prindërit. Jam i zhgënjyer nga taksisti që duhej ta çonte vajzën në spital. Jam i zhgënjyer nga prindërit e saj që nuk më telefonuan kurrë për të thënë "faleminderit" dhe i zhgënjyer nga mjeku që më kërkoi ryshfet. Gjithçka duket se buron nga frika, turpi ose lakmia.

"Mendo pozitivisht," më tha burri im kur isha ende e trishtuar për këtë. "Djali ynë bëri gjënë e duhur!" Dhe unë jam vërtet krenar për këtë. Dhe unë besoj se shumica e njerëzve janë të mirë dhe të sjellshëm dhe preferojnë të bëjnë gjënë e duhur sesa të gabuarën.

E gjeta këtë lidhje me foto që ma rikthyen menjëherë besimin te njerëzimi. Me fotografi të njerëzve të dashur, të sjellshëm, të dhembshur. Dy burra që kursejnë një dele, një atlet që ndihmon rivalen e saj të fitojë, ushqim falas për të pastrehët. Njerëzit janë të mirë! Vetëm shikoni. A keni histori të takimit me Samaritanin e Mirë? Dhe a tregoi dikush Kohët e fundit dashamirësi ndaj jush?

Më interesantja:

Zona e pasurisë Feng Shui: si ta aktivizoni atë për të tërhequr para

Sinteza e Tempullit të Arteve

Feja e Egjiptianëve të Lashtë (prezantim) Mumja në një sarkofag