"Ti nuk do të vrasësh" sipas interpretimit modern dhe mësimeve biblike. A bie ndesh pjesëmarrja në luftë me urdhërimin “Mos vrit”? Çfarë thotë urdhërimi mos vrit

Në botën moderne dhe jo-moderne gjithashtu, kjo nuk funksionon.

Unë shpjegoj.

Vetëvrasësi merr një revole të mbushur plotësisht dhe qëllon veten në tempull. - Një shkelje e qartë e urdhërimit. Ruletë ruse: një vetëvrasës ngarkon një revolver me gjashtë të shtëna me një fishek, rrotullon daullen për të mos ditur se në çfarë pozicioni është fisheku, e vendos në kokë, tërheq këmbëzën, shkrepet një e shtënë ... Ose jo - është ende një shkelje e urdhërimit.

Makina sipas rregullave trafiku- një automjet me rrezik të shtuar, i cili konfirmohet nga statistikat - më shumë se 30,000 njerëz vdesin në rrugët e Rusisë çdo vit. Për më tepër, ata vdesin jo vetëm për fajin e shoferit, por edhe nga pakujdesia e këmbësorëve, për fajin e drejtuesve të makinave të tjera. Prandaj, kushdo që drejton një makinë në thelb luan ruletë ruse ka një shans për të vrarë dikë, prandaj ai është një shkelës i urdhërimeve. Por këmbësorët janë gjithashtu të vetëdijshëm për rrezikun vdekjeprurës që i pret edhe kur kalojnë rrugën në mënyrë rigoroze sipas rregullave të qarkullimit rrugor. Rrjedhimisht, ata luajnë edhe ruletë ruse, pra vetëvrasje dhe shkelin urdhërimin. Në epideminë e gripit që na pret të gjithëve, ka gjithmonë vdekje. Prandaj, çdo kontakt me njerëzit mbart rrezikun e marrjes së gripit dhe vdekjes. Pra, kushdo që komunikon me ndonjë person është vetëvrasës. Një burrë u nis për në taiga që të mos komunikonte me askënd, të mos kryqëzohej me automjete, por edhe këtu rezulton të jetë vetëvrasës, sepse në tajgë gjenden rriqrat, ujqërit, arinjtë, ..

Me pak fjalë, një person kudo me vetëdije ose marrëzi (që është edhe më mëkatar, sepse ai e rëndon mëkatin e vetëvrasjes me mëkatin e vjedhjes së mendjes së tij) detyrë e ekspozon veten në rrezik vdekjeprurës.

Siç tha Zhvanetsky: "Ndoshta të ndryshojë diçka në konservator?" Mos ndoshta para se të flasësh për mëkatet duhet të lexosh burimin origjinal në gjuhën origjinale me komente dhe të mos mjaftohesh me ritregime?

Tevrati thotë: “Kush e vret fqinjin e tij me ligësi, merre atë nga altari im drejt vdekjes” (Shemot 21:14). Kjo e drejtë shtrihej edhe tek prifti që merrte pjesë në adhurim. Me fjalë të tjera, një vrasës i sinqertë dhe i paturpshëm nuk mund të gjejë strehë as në altar, nuk mund të llogarisë në faktin se krimi i tij do të mbulojë shenjtërinë e Tempullit.

Duke kërkuar dënimin me vdekje për një vrasës, Tora vendos një sërë kufizimesh dhe masash paraprake në gjykatën hebraike në mënyrë që të përjashtojë një gabim drejtësie që mund të çojë në dënimin e një të pafajshmi. Edhe në epokën e Tempullit, kur gjykatave iu dha e drejta të jepnin dënime me vdekje, ta ushtronin këtë të drejtë në praktikë, d.m.th. të dënosh një person me vdekje ishte tepër e vështirë. Sanhedrin (Gjykata e Lartë Çifute), e cila dha vetëm një dënim me vdekje në 70 vjet, quhet "i përgjakshëm" në Talmud.

Dhe menjëherë një shënim në margjina: meqenëse Krishti nuk vrau askënd, jo vetëm Kryeprifti, por as Sinedri thjesht nuk ishin në gjendje ta dënonin me vdekje. Prandaj, krishterimi bazohet në delirin e sinqertë.

Në Tevrat ka një urdhër të veçantë për të parandaluar vrasjen: “Mos u ndal mbi gjakun e fqinjit tënd”. Ndër të tjera, ai përfshin detyrën për të ndaluar në kohë një vrasës të mundshëm. Kushdo që nuk e bën këtë, në fakt inkurajon krimin. Nëse mund të ndaloni një vrasës pa e vrarë atë, atëherë duhet. Me fjalë të tjera, në këtë rast, thjesht ndalohet vrasja e tij. Por nëse është e qartë se metodat "njerëzore" nuk do të japin rezultat, atëherë është e nevojshme të kalohet në masën ekstreme të përmbajtjes.

Vrasja lejohet edhe në rastet e mëposhtme. Në vetëmbrojtje: nëse dikush tenton jetën tuaj, ju duhet t'i dilni përpara, vrisni këtë person (nëse nuk ka shpëtim tjetër) përpara se të kryejë qëllimin e tij kriminal.

Urdhri “Mos vrit” gjithashtu nuk vlen për personin që ekzekuton dënimin e gjykatës.

Lejohet vrasja e armikut në luftë, sepse lufta konsiderohet një formë kolektive e vetëmbrojtjes.

Urdhërimi “Mos vrit” ka lidhje me urdhërimin që flet për nderimin e babait dhe nënës. Thuhet: ai që është i siguruar financiarisht, por nuk i ndihmon prindërit e tij të moshuar, nevojtarë, është si vrasës. Në të njëjtën kohë, ky urdhërim na paralajmëron kundër ekstremit tjetër: për shembull, një djalë i dashur, që ruan me xhelozi nderin dhe dinjitetin e prindërve të tij, është i ndaluar të cenojë jetën e shkelësit të tyre dhe prindërit nuk mund të kërkojnë këtë hakmarrje nga ata. fëmijët.

"Më shpëto, Zot!". Faleminderit që vizituat faqen tonë, përpara se të filloni të studioni informacionin, ju lutemi abonohuni në komunitetin tonë Ortodoks në Instagram Zot, Ruaj dhe Shpëto † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komuniteti ka mbi 60,000 abonentë.

Ka shumë prej nesh, njerëz me mendje të njëjtë, dhe po rritemi me shpejtësi, duke postuar lutje, thënie shenjtorë, kërkesa lutjesh, duke postuar në kohën e duhur informacione të dobishme për festat dhe ngjarjet ortodokse... Subscribe. Engjëlli mbrojtës për ju!

Për çdo të krishterë, ylli udhëzues është ligji i Perëndisë. Është ai që tregon rrugën për në Mbretërinë e Qiellit. Në botën e sotme, jeta e çdo personi është shumë komplekse, gjë që tregon nevojën për një udhëzim të qartë dhe autoritar nga urdhërimet e Zotit. Është për këtë arsye që shumica e njerëzve u drejtohen atyre.

10 urdhërimet e Zotit dhe 7 mëkate vdekjeprurëse

Sot, 10 urdhërimet e Zotit dhe 7 mëkatet e vdekjes janë rregullatorët e jetës dhe baza e krishterimit. Nuk është e detyrueshme të lexosh shumë literaturë shpirtërore. Mjafton të përpiqemi të shmangim atë që mund të çojë në vdekjen shpirtërore të individit.

Por në praktikë nuk është aspak e lehtë. Plotësisht i përjashtuar nga Jeta e përditshme shtatë mëkate mortore dhe mbajtja e dhjetë urdhërimeve është shumë e vështirë dhe pothuajse e pamundur. Por është e nevojshme të përpiqemi për këtë, dhe Zoti, nga ana tjetër, është shumë i mëshirshëm.

10 urdhërimet e Zotit në Rusisht thonë atë që ju nevojitet:

1. besoni në një Zot Perëndi;
2. mos krijoni idhuj për veten tuaj;
3. mos e shqiptoni kot emrin e Zotit Perëndi;
4. mbani mend gjithmonë ditën e pushimit;
5. nderoni dhe respektoni prindërit;
6. mos vrit;
7. mos kryeni kurorëshkelje;
8. mos vidhni;
9. mos genje;
10. mos ki zili.

Lista e urdhërimeve të Zotit ju lejon të jetoni në mënyrë korrekte, në harmoni dhe mirëkuptim me të Plotfuqishmin.

• Tre të parat nga dhjetë urdhërimet i referohen drejtpërdrejt marrëdhënies me Perëndinë. Një i krishterë duhet të adhurojë Perëndinë e vërtetë dhe nuk duhet të ketë të tjerë në jetën e tij. Ata gjithashtu thonë se një person nuk duhet të ketë idhuj dhe objekte adhurimi, dhe emri i të Plotfuqishmit shqiptohet vetëm në situata të një natyre komplekse.
• Sipas urdhrit të katërt, një i krishterë duhet të nderojë dhe të jetë i sigurt për të kujtuar ditën e Shabatit. Për gjashtë ditë njerëzit punojnë pa u lodhur dhe bëjnë të gjitha punët e tyre, gjë që bën të mundur që ditën e shtatë t'ia kushtojnë të Plotfuqishmit.

Ky urdhërim nuk shkelet vetëm nga ata që punojnë të dielën, por edhe nga njerëzit që janë dembelë dhe shmangin detyrat e tyre të përditshme gjatë gjithë javës. Besëlidhja e Zotit Perëndi shkelet edhe nga ata që argëtohen dhe zbaviten ditën e pushimit, duke u dhënë pas dëfrimit dhe teprimeve.

• Urdhërimi i pestë thotë se ju duhet të nderoni nënën dhe babanë tuaj, pavarësisht nga mosha dhe situata. Kjo do t'ju lejojë të jetoni jo vetëm të lumtur, por edhe për një kohë të gjatë. Koncepti i respektit për prindërit përfshin dashurinë, kujdesin, respektin dhe mbështetjen, si dhe lutjen e vazhdueshme drejtuar të Plotfuqishmit për shëndetin dhe mirëqenien e tyre. Ata të krishterë që shpifin për prindërit e tyre dënohen me vdekje.
• Urdhërimi tjetër thotë se është e pamundur të marrësh jetën jo vetëm nga vetja, por edhe nga njerëzit e tjerë, pavarësisht nga situata aktuale dhe pakënaqësia. Një mëkat shumë i rëndë është vetëvrasja, e cila shkaktohet nga dëshpërimi, mungesa e besimit ose ankesa ndaj të Plotfuqishmit. Një person është fajtor edhe nëse nuk i ka marrë jetën fqinjit të tij dhe nuk e ka ndaluar vrasjen.
• Një nga 10 urdhërimet e ligjit të Zotit thotë se nuk mund të shkelësh kurorën. Zoti Zot urdhëron gjatë gjithë jetës që të jesh besnik ndaj burrit ose gruas, dhe gjithashtu të jesh absolutisht i pastër në mendime, dëshira dhe fjalë të folura.

Duke respektuar këtë urdhërim, rekomandohet fuqimisht të shmangni gjuhën e neveritshme, këngët dhe vallëzimin e paturpshëm, shikimin e fotove dhe filmave të një zhanri joshëse, si dhe leximin e revistave imorale. Bazuar në këtë, mund të konkludojmë se mendimet mëkatare duhet të shtypen që në fillim.

• Në urdhërimin tjetër të Zotit, të thuash se dëshmia e rreme në lidhje me një të dashur është e papranueshme. Në urdhërimin e Tij, Ai ndalon çdo gënjeshtër, denoncim apo shpifje, si dhe dëshmi të rreme gjyqësore, thashetheme dhe shpifje.
• Tre urdhërimet e fundit thonë se është e papranueshme të vjedhësh, të gënjesh dhe të kesh zili. Zoti thotë se është e nevojshme të gëzohesh për gjithçka që ke, dhe jo për fqinjin tënd. Vetëm në këtë rast njeriu mund të marrë bekimin e të Plotfuqishmit.

Përveç 10 urdhërimeve të Zotit Ortodoks, ekzistojnë shtatë mëkate vdekjeprurëse:

1. krenaria;
2. zilia;
3. gjendje e zemëruar;
4. dembelizmi;
5. qëndrim i pangopur ndaj fqinjit;
6. grykësia dhe grykësia;
7. kurvëria, epshi dhe lakmia.

Urdhërimet e Zotit dhe mëkatet e vdekshme

Më i egër nga shtatë mëkatet vdekjeprurëse është krenaria, të cilën Zoti Perëndi nuk mund ta falë.

Urdhërimet e Zotit në Ortodoksi na lejojnë të jetojmë në mënyrë korrekte dhe harmonike. Është padyshim shumë e vështirë t'i vëzhgosh ato në jetën e përditshme, por gjithmonë duhet të përpiqesh për më të mirën. Shumë njerëz që arritën të fillonin të jetonin sipas ligjeve të Zotit, pas një periudhe të shkurtër kohe, thjesht pushuan së vënë re ndryshime në ekzistencën e tyre të përditshme. Dhe, sigurisht, Zoti Perëndi i ndihmoi ata në këtë.

Urdhërimet e renditura më sipër sigurisht që do t'ju sjellin dobi vetëm nëse i bëni ato tuajat. Me fjalë të tjera, lërini ata të kontrollojnë plotësisht botëkuptimin dhe veprimet tuaja. Ata duhet të jenë nënndërgjegjja juaj, e cila do të shmangë shkeljen e tyre të mundshme.

Si përfundim, vlen të theksohet se njerëzit që jetojnë sipas ligjit të Zotit janë gjithmonë me fat dhe jeta e tyre zhvillohet në mënyrën më të mirë të mundshme. Ata gjithashtu arrijnë të krijojnë familje të forta dhe të rrisin një brez të mirë. Jetoni me Zotin dhe ai me siguri do t'ju bekojë për fat dhe fat, jo vetëm brenda situatat e jetës por edhe në të gjitha, edhe më të pashpresat, ndërmarrjet.

Zoti është gjithmonë me ju!

Post navigacion

36 mendime për 10 urdhërimet e Zotit në Ortodoksi dhe 7 mëkate vdekjeprurëse”

Njerëzit që janë larg Kishës, të cilët nuk kanë përvojë në jetën shpirtërore, shpesh shohin vetëm ndalime dhe kufizime në krishterim. Kjo është një pamje shumë primitive.

Në Ortodoksi, gjithçka është harmonike dhe e natyrshme. Në botën shpirtërore, si dhe në botën fizike, ka ligje që, si ligjet e natyrës, nuk mund të shkelen, kjo do të çojë në dëme të mëdha, madje edhe në katastrofë. Të dy ligjet fizike dhe shpirtërore janë dhënë nga Vetë Zoti. Ne vazhdimisht ballafaqohemi në jetën tonë të përditshme me paralajmërime, kufizime dhe ndalime dhe asnjë person i arsyeshëm nuk do të thoshte se të gjitha këto receta janë të panevojshme dhe të paarsyeshme. Ligjet e fizikës përmbajnë shumë paralajmërime të tmerrshme, ashtu si ligjet e kimisë. Është një thënie e njohur e shkollës: “Së pari ujë, pastaj acid, përndryshe do të ndodhin telashe të mëdha!”. Ne shkojmë në punë - ka rregullat e tyre të sigurisë, ato duhet të njihen dhe respektohen. Ne dalim në rrugë, hipim pas timonit - duhet të respektojmë rregullat e rrugës, në të cilat ka shumë ndalime. Dhe kështu kudo, në çdo fushë të jetës.

Liria nuk është lejueshmëri, por e drejta për të zgjedhur: një person mund të bëjë zgjedhjen e gabuar dhe të vuajë shumë. Zoti na jep liri të madhe, por në të njëjtën kohë paralajmëron për rreziqe në rrugën e jetës. Siç thotë apostulli Pal: Çdo gjë është e lejuar për mua, por jo çdo gjë është e dobishme(1 Kor 10:23). Nëse një person injoron ligjet shpirtërore, jeton si të dojë, pavarësisht standardet morale, ose me njerëzit që e rrethojnë, humbet lirinë, dëmton shpirtin dhe i shkakton dëm të madh vetes dhe të tjerëve. Mëkati është një shkelje e ligjeve shumë delikate dhe të rrepta të natyrës shpirtërore; ai dëmton para së gjithash vetë mëkatarin.

Prandaj, Perëndia dëshiron që njerëzit të jenë të lumtur, ta duan Atë, ta duan njëri-tjetrin dhe të mos dëmtojnë veten dhe të tjerët Ai na dha urdhërime. Ata shprehin ligjet shpirtërore, ata mësojnë se si të jetojnë dhe të ndërtojnë marrëdhënie me Zotin dhe njerëzit. Ashtu si prindërit i paralajmërojnë fëmijët e tyre për rrezikun dhe i mësojnë për jetën, ashtu edhe Ati ynë Qiellor na jep udhëzimet e nevojshme. Urdhërimet iu dhanë njerëzve në Dhiata e Vjetër, folëm për këtë në seksionin mbi Dhiatën e Vjetër historia biblike. Njerëzve të Testamentit të Ri, të krishterëve, u kërkohet të mbajnë dhjetë urdhërimet. Mos mendoni se erdha të shkatërroj ligjin ose profetët: nuk erdha për të shkatërruar, por për të përmbushur(Mateu 5:17), thotë Zoti Jezu Krisht.

Ligji kryesor bota shpirtërore — ligji i dashurisë për Zotin dhe njerëzit.

Të dhjetë urdhërimet flasin për këtë. Ata iu dhanë Moisiut në formën e dy pllakave prej guri - tableta, në njërën prej të cilave u shkruan katër urdhërimet e para, duke folur për dashurinë për Zotin, dhe në të dytën - gjashtë të tjerat. Ata flasin për respektin ndaj të tjerëve. Kur Zoti ynë Jezu Krisht u pyet: Cili është urdhërimi më i madh në ligj?- Ai u përgjigj: Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde: ky është urdhërimi i parë dhe më i madhi; e dyta është si ajo: duaje të afërmin tënd si veten tënde; mbi këto dy urdhërime varet i gjithë ligji dhe profetët(Mt 22:36-40).

Çfarë do të thotë? Kjo nëse një njeri arrin vërtet dashuri e vërtetë ndaj Zotit dhe fqinjëve, ai nuk mund të thyejë asnjë nga dhjetë urdhërimet, sepse të gjitha flasin për dashurinë për Zotin dhe njerëzit. Dhe për këtë dashuri të përsosur ne duhet të përpiqemi.

Merrni parasysh dhjetë urdhërimet e ligjit të Perëndisë:

1. Unë jam Zoti, Perëndia juaj; Nuk do të kesh perëndi të tjerë përveç meje.
2. Nuk do të bësh për vete as idhull, as shëmbëlltyrë të asaj që është lart në qiell, në tokë poshtë dhe në ujë nën tokë; mos i adhuroni dhe mos u shërbeni atyre.
3. Mos e përdorni kot emrin e Zotit, Perëndisë tuaj.
4. Mbani mend ditën e Shabatit për ta mbajtur të shenjtë; Gjashtë ditë ju punoni dhe bëni gjithë punën tuaj, por dita e shtatë është e shtuna e Zotit, Perëndisë tuaj.
5. Ndero babanë dhe nënën tënde, që ditët e tua në tokë të jenë të gjata.
6. Mos vrit.
7. Mos bëni tradhti bashkëshortore.
8. mos vidhni.
9. Mos bëni dëshmi të rreme kundër fqinjit tuaj.
10. Mos lakmo shtëpinë e fqinjit tënd; Nuk do të dëshirosh gruan e fqinjit tënd, as shërbëtorin e tij, as shërbëtoren e tij, as kaun, as gomarin e tij, as asgjë që është e fqinjit tënd.

Urdhërimi i Parë

Unë jam Zoti, Perëndia juaj; Nuk do të kesh perëndi të tjerë përveç meje.

Zoti është Krijuesi i universit dhe i botës shpirtërore. Ai është Origjina e gjithçkaje që ekziston. E gjithë bota jonë e bukur, harmonike dhe shumë komplekse nuk mund të kishte lindur vetvetiu. Pas gjithë kësaj bukurie dhe harmonie qëndron Mendja Krijuese. Të besosh se çdo gjë që ekziston erdhi në ekzistencë vetë, pa Zotin, nuk është gjë tjetër veçse çmenduri. Budallai tha në zemër: "Nuk ka Zot"(Ps 13:1), thotë profeti David. Zoti nuk është vetëm Krijuesi, por edhe Ati ynë. Ai kujdeset, siguron për njerëzit dhe gjithçka që Ai krijoi, pa kujdesin e Tij bota nuk mund të ekzistonte.

Zoti është Burimi i të gjitha bekimeve dhe njeriu duhet të përpiqet për Të, sepse vetëm në Zotin ai merr jetë. Ne duhet t'i përshtatim të gjitha veprimet dhe veprimet tona me vullnetin e Zotit: qofshin ato të pëlqyeshme për Zotin apo jo. Pra, nëse hani ose pini, ose çfarëdo që bëni, bëni gjithçka për lavdinë e Perëndisë (1 Korintasve 10:31). Mjetet kryesore të bashkimit me Zotin janë lutja dhe Misteret e Shenjta, në të cilat ne marrim hirin e Zotit, energjinë hyjnore.

Le të përsërisim: Zoti dëshiron që njerëzit ta lavdërojnë Atë drejt, domethënë Ortodoksinë.

Për ne, mund të jetë vetëm një Zot, i lavdëruar në Trini, Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, dhe ne, të krishterët ortodoksë, nuk mund të kemi perëndi të tjerë.

Mëkatet kundër urdhërimit të parë janë:

• ateizëm (mohim i Zotit);
• mungesë besimi, dyshimi, besëtytnie, kur njerëzit ngatërrojnë besimin me mosbesimin ose lloj-lloj shenjash dhe mbetje të tjera të paganizmit; ata që thonë: "Unë e kam Zotin në shpirtin tim" mëkatojnë edhe kundër urdhërimit të parë, por në të njëjtën kohë ata nuk shkojnë në kishë dhe nuk u afrohen Sakramenteve ose rrallë afrohen;
• paganizëm (politeizëm), besim në perëndi të rreme, Satanizmi, okultizmi dhe ezoterizmi; kjo përfshin magjinë, magjinë, shërimin, perceptimin jashtëshqisor, astrologjinë, hamendjen dhe kthimin tek njerëzit e përfshirë në të gjitha këto për ndihmë;
• opinione të rreme që bien ndesh me besimin ortodoks dhe largim nga Kisha në përçarje, mësime dhe sekte të rreme;
• heqja dorë nga besimi, shpresa në forcat e veta dhe te njerëzit më shumë se te Zoti; ky mëkat lidhet edhe me mungesën e besimit.

Urdhërimi i dytë

Nuk do të bësh për vete as idhull, as shëmbëlltyrë të asaj që është lart në qiell, në tokë poshtë dhe në ujë nën tokë; mos i adhuroni dhe mos u shërbeni atyre.

Urdhri i dytë ndalon adhurimin e krijesës në vend të Krijuesit. Ne e dimë se çfarë është paganizmi dhe idhujtaria. Ja çfarë shkruan apostulli Pal për johebrenjtë: duke e quajtur veten të mençur, ata u bënë budallenj dhe ndryshuan lavdinë e Zotit të pakorruptueshëm në një shëmbëlltyrë si njeriu i korruptueshëm, zogjtë, katërkëmbëshët dhe zvarranikët... Ata e zëvendësuan të vërtetën e Zotit me një gënjeshtër... dhe i shërbyen krijesës në vend të Krijuesit(Rom 1:22-23, 25). Populli i Izraelit i Dhiatës së Vjetër, të cilëve iu dhanë fillimisht këto urdhërime, ishin rojet e besimit në Zotin e Vërtetë. Ai ishte i rrethuar nga të gjitha anët nga popuj dhe fise pagane dhe për të paralajmëruar hebrenjtë që në asnjë rast të mos adoptonin zakone dhe besime pagane, Zoti vendos këtë urdhërim. Tani ka pak paganë, idhujtarë mes nesh, megjithëse ka politeizëm, adhurim idhujsh dhe idhujsh, për shembull, në Indi, Afrikë, Amerikën e Jugut dhe disa vende të tjera. Edhe këtu, në Rusi, ku krishterimi ka ekzistuar për më shumë se një mijë vjet, disa njerëz po përpiqen të ringjallin paganizmin.

Ndonjëherë mund të dëgjohet një akuzë kundër ortodoksëve: ata thonë se nderimi i ikonave është idhujtari. Nderimi i ikonave të shenjta nuk mund të quhet në asnjë mënyrë idhujtari. Së pari, ne i bëjmë lutjet e adhurimit jo vetë ikonës, por Personit që përshkruhet në ikonë, Zotit. Duke parë imazhin, ne ngjitemi me mendje në Prototip. Gjithashtu, nëpërmjet ikonës, ne ngjitemi me mendje dhe zemër te Nëna e Zotit dhe shenjtorët.

Imazhet e shenjta u bënë në Dhiatën e Vjetër me urdhër të Vetë Perëndisë. Zoti e urdhëroi Moisiun të vendoste në tempullin e parë të lëvizshëm të Dhiatës së Vjetër (tabernakullin) shëmbëlltyrat e arta të kerubinëve. Tashmë në shekujt e parë të krishterimit në katakombet romake (vendet e grumbullimit të të krishterëve të parë) kishte imazhe murale të Krishtit në formën e Bariut të mirë, Nënës së Zotit me duar të ngritura dhe imazhe të tjera të shenjta. Të gjitha këto afreske u gjetën gjatë gërmimeve.

Edhe pse në botën moderne kanë mbetur pak idhujtarë të drejtpërdrejtë, shumë njerëz krijojnë idhuj për veten e tyre, i adhurojnë dhe bëjnë sakrifica. Për shumë njerëz, pasionet dhe veset e tyre janë bërë idhuj të tillë, që kërkojnë sakrifica të vazhdueshme. Disa njerëz ranë në robërinë e tyre dhe nuk mund të bëjnë më pa ta, ata u shërbejnë atyre si zotërinjtë e tyre, sepse: kush mposhtet nga kush, ai është robi(2 Pjetrit 2:19). Le të kujtojmë këta idhuj të pasionit: grykësinë, kurvërinë, dashurinë për para, zemërimin, trishtimin, dëshpërimin, kotësinë, krenarinë. Apostulli Pal e krahason shërbimin ndaj pasioneve me idhujtarinë: lakmia...është idhujtari(Kol 3:5). Duke u kënaqur me pasion, një person pushon së menduari për Zotin dhe t'i shërbejë Atij. Ai harron dashurinë e fqinjëve.

Mëkatet kundër urdhërimit të dytë përfshijnë gjithashtu një lidhje pasionante me ndonjë biznes, kur ky hobi bëhet pasion. Idhujtaria është edhe adhurimi i një personi. Shumë njerëz në shoqëri moderne artistët e njohur, këngëtarët, sportistët trajtohen si idhuj, idhuj.

Urdhërimi i tretë

Mos e përdorni kot emrin e Zotit, Perëndisë tuaj.

Të shqiptosh emrin e Zotit kot do të thotë - më kot, domethënë jo në lutje, jo në biseda shpirtërore, por gjatë bisedave boshe ose jashtë zakonit. Një mëkat edhe më i madh është të shqiptosh emrin e Perëndisë me shaka. Dhe është një mëkat absolutisht i rëndë të shqiptosh emrin e Zotit me dëshirën për të blasfemuar Zotin. Gjithashtu një mëkat kundër urdhërimit të tretë është blasfemia, kur objektet e shenjta bëhen objekt talljeje dhe qortimi. Mospërmbushja e zotimeve të bëra ndaj Zotit dhe betimet joserioze me thirrjen e emrit të Zotit janë gjithashtu shkelje e këtij urdhërimi.

Emri i Zotit është i shenjtë. Ai duhet të trajtohet me nderim.

Shën Nikolla i Serbisë. Shëmbëlltyrë

Një argjendar ishte ulur në dyqanin e tij në një tavolinë pune dhe, duke punuar, kujtonte vazhdimisht emrin e Zotit kot: ose si betim, ose si fjalë të preferuar. Një farë pelegrini që kthehej nga vendet e shenjta, duke kaluar pranë një dyqani, e dëgjoi këtë dhe shpirti i tij u indinjua. Pastaj i thirri argjendarit të dilte në rrugë. Dhe kur i zoti u largua, haxhiu u fsheh. Argjendari, duke mos parë askënd, u kthye në dyqan dhe vazhdoi të punonte. Haxhiu e thirri përsëri dhe kur argjendari u largua, ai bëri sikur nuk dinte asgjë. Mjeshtri, i zemëruar, u kthye në dhomën e tij dhe filloi të punojë përsëri. Haxhiu e thirri për të tretën herë dhe kur zotëria doli përsëri, ai përsëri qëndroi në heshtje, duke u shtirur se nuk kishte asnjë lidhje me të. Argjendari i tërbuar e sulmoi pelegrinin:

“Pse më thërrisni kot? Cfare shakaje! Unë kam punë deri në fyt!

Haxhiu u përgjigj paqësisht:

- Vërtet, Zoti Perëndi ka edhe më shumë punë për të bërë, por ju e thërrisni Atë shumë më shpesh se unë ju. Kush ka të drejtë të zemërohet më shumë: ti apo Zoti Perëndi?

Argjendari, i turpëruar, u kthye në punishte dhe që atëherë e ka mbajtur gojën mbyllur.

Urdhërimi i katërt

Mbani mend ditën e Shabatit për ta mbajtur të shenjtë; Punoni gjashtë ditë dhe bëni gjithë punën tuaj, por dita e shtatë është e shtuna e Zotit, Perëndisë tuaj.

Zoti krijoi këtë botë në gjashtë ditë dhe, pasi përfundoi krijimin, bekoi ditën e shtatë si një ditë pushimi: e shenjtëroi; sepse në të ai pushoi nga të gjitha veprat e tij, që Zoti krijoi dhe krijoi(Zan 2, 3).

Në Dhiatën e Vjetër, Shabati ishte dita e pushimit. Në kohët e Dhiatës së Re, e diela u bë një ditë e shenjtë pushimi, kur kujtohet ringjallja nga të vdekurit e Zotit tonë Jezu Krisht. Është kjo ditë që është e shtata dhe më e rëndësishmja për të krishterët. E diela quhet edhe Pashkë e Vogël. Zakoni i nderimit të së dielës vjen nga koha e apostujve të shenjtë. Të dielën, të krishterët duhet të jenë Liturgji Hyjnore. Në këtë ditë është shumë mirë të marrësh Misteret e Shenjta të Krishtit. Të dielën ia kushtojmë lutjes, lexim shpirtëror ndjekjet e devotshme. Të dielën, si një ditë e lirë nga puna e zakonshme, mund të ndihmoni fqinjët ose të vizitoni të sëmurët, të ndihmoni të dobëtit, të moshuarit. Është zakon në këtë ditë të falënderojmë Zotin për javën e kaluar dhe me lutje të kërkojmë bekime për punën e javës që vjen.

Shpesh mund të dëgjoni nga njerëz që janë larg Kishës ose që kanë pak kisha se nuk kanë kohë për lutje në shtëpi dhe vizita në kishë. Po, njeriu modern ndonjëherë është shumë i zënë, por madje njerëz të zënë ka mbetur shumë kohë e lirë për të folur shpesh dhe për një kohë të gjatë në telefon me miqtë dhe të afërmit, për të lexuar gazeta, për t'u ulur me orë të tëra në TV dhe kompjuter. Duke kaluar mbrëmje të tilla, ata nuk duan t'i kushtojnë as një kohë shumë të vogël mbrëmjes rregulli i lutjes dhe lexoni ungjillin.

Njerëz që nderojnë të dielave Dhe festat e kishës, lutuni në tempull, lexoni rregullisht në mëngjes dhe lutjet e akshamit, si rregull, arrijnë të bëjnë shumë më tepër se ata që e kalojnë këtë kohë në përtaci. Zoti i bekon punën e tyre, ua shumëfishon forcën dhe u jep ndihmën e Tij.

Urdhërimi i pestë

Ndero babanë dhe nënën tënde, që ditët e tua në tokë të jenë të gjata.

Atyre që i duan dhe nderojnë prindërit e tyre u premtohet jo vetëm një shpërblim në Mbretërinë e Qiellit, por edhe bekim, prosperitet dhe jetë të gjatë në jetën tokësore. Të nderosh prindërit do të thotë t'i respektosh, të tregosh bindje ndaj tyre, t'i ndihmosh, të kujdesesh për ta në pleqëri, të lutesh për shëndetin dhe shpëtimin e tyre dhe pas vdekjes së tyre, për prehjen e shpirtrave të tyre.

Njerëzit shpesh pyesin: si mund t'i doni dhe nderoni prindërit që nuk kujdesen për fëmijët e tyre, nuk lënë pas dore detyrat e tyre ose bien në mëkate të rënda? Prindërit nuk i zgjedhim ne, fakti që i kemi ata kështu dhe jo disa të tjerë është vullneti i Zotit. Pse Zoti na dha prindër të tillë? Në mënyrë që ne të tregojmë cilësitë më të mira të krishtera: durimin, dashurinë, përulësinë, aftësinë për të falur.

Nëpërmjet prindërve tanë, Zoti na dha jetë. Kështu, asnjë kujdes për prindërit nuk mund të krahasohet me atë që morëm prej tyre. Ja çfarë shkruan Shën Gjon Gojarti për këtë: “Ashtu siç ju lindën, ju nuk mund t'i lindni. Prandaj, nëse në këtë jemi inferiorë ndaj tyre, atëherë do t'i kalojmë në një aspekt tjetër përmes respektit ndaj tyre, jo vetëm sipas ligjit të natyrës, por kryesisht para natyrës, sipas ndjenjës së frikës ndaj Zotit. Vullneti i Zotit kërkon me vendosmëri që prindërit të nderohen nga fëmijët e tyre dhe i shpërblen ata që e bëjnë këtë me bekime dhe dhurata të mëdha dhe i ndëshkon ata që e shkelin këtë ligj me fatkeqësi të mëdha dhe të rënda. Duke nderuar babanë dhe nënën tonë, ne mësojmë të nderojmë Vetë Perëndinë, Atin tonë Qiellor. Prindërit mund të quhen bashkëpunëtorë me Zotin. Ata na dhanë një trup dhe Zoti na dha një shpirt të pavdekshëm.

Nëse një person nuk i nderon prindërit e tij, ai mund të arrijë shumë lehtë të mos respektojë dhe mohojë Zotin. Në fillim ai nuk i respekton prindërit e tij, pastaj pushon së dashuruari mëmëdheun, pastaj mohon Kishën Nënë dhe gradualisht vjen në mohimin e Zotit. E gjithë kjo është e ndërlidhur. Jo më kot kur duan të shkundin shtetin, t'i shkatërrojnë themelet e tij nga brenda, para së gjithash rrokin armët kundër Kishës - besimit në Zot - dhe familjes. Familja, respekti për pleqtë, zakonet dhe traditat (përkthyer nga latinishtja - transmetim) mbaj shoqërinë të bashkuar, bëj popullin të fortë.

urdhërimi i gjashtë

Mos vrit.

Vrasja, marrja e jetës së një personi tjetër dhe vetëvrasja janë ndër mëkatet më të rënda.

Vetëvrasja është një krim i tmerrshëm shpirtëror. Ky është rebelim kundër Zotit, i cili na ka dhënë dhuratën e çmuar të jetës. Duke kryer vetëvrasje, një person vdes në një tronditje të tmerrshme të shpirtit, mendjes, në një gjendje dëshpërimi dhe dëshpërimi. Ai nuk mund të pendohet më për këtë mëkat; nuk ka pendim përtej varrit.

Një person që nga pakujdesia i merr jetën një tjetri është gjithashtu fajtor për vrasje, por faji i tij është më i vogël se ai i atij që me vetëdije cenon jetën e tjetrit. Fajtor për vrasjen është edhe ai që ka kontribuar në këtë: për shembull, burri që nuk e ka larguar gruan e tij të abortojë, apo edhe vetë ka kontribuar në këtë.

Njerëzit që shkurtojnë jetën e tyre me zakone të këqija, vese dhe mëkate dhe dëmtojnë shëndetin e tyre, mëkatojnë edhe kundër urdhërimit të gjashtë.

Çdo dëm që i bëhet fqinjit është gjithashtu shkelje e këtij urdhërimi. Urrejtja, keqdashja, rrahjet, ngacmimet, fyerjet, mallkimet, zemërimi, keqdashja, urrejtja, keqdashja, mosfalja e fyerjeve - të gjitha këto janë mëkate kundër urdhërimit "Mos vrisni", sepse kushdo që urren vëllanë e tij është vrasës(1 Gjn 3:15), thotë fjala e Perëndisë.

Përveç vrasjes trupore, nuk ka vrasje më pak të tmerrshme - shpirtërore, kur dikush josh, josh një fqinj në mosbesim ose e shtyn atë të kryejë një mëkat dhe në këtë mënyrë ia shkatërron shpirtin.

Shën Filareti i Moskës shkruan se “jo çdo marrje e jetës është një vrasje e ligjshme. Nuk është e paligjshme të vrasësh kur një jetë i merret me detyrë, si p.sh.: kur një kriminel dënohet me vdekje nga drejtësia; kur e vrasin armikun në luftë për Atdhe.

urdhërimi i shtatë

Mos bëni tradhti bashkëshortore.

Ky urdhër ndalon mëkatet ndaj familjes, tradhtia bashkëshortore, të gjitha marrëdhëniet trupore midis një burri dhe një gruaje jashtë martesës ligjore, çoroditjet trupore, si dhe dëshirat dhe mendimet e papastra.

Zoti krijoi bashkimin martesor dhe bekoi bashkësinë trupore në të, e cila i shërben riprodhimit. Burri dhe gruaja nuk janë më dy, por një mish(Zan 2:24). Prania e martesës është një tjetër ndryshim (ndonëse jo më i rëndësishmi) midis nesh dhe kafshëve. Kafshët nuk martohen. Njerëzit kanë martesë, përgjegjësi reciproke, detyrime ndaj njëri-tjetrit dhe ndaj fëmijëve.

Ajo që është e bekuar në martesë është një mëkat jashtë martesës, një shkelje e urdhërimit. Bashkësia martesore bashkon një burrë dhe një grua një mish për dashurinë e ndërsjellë, lindjen dhe edukimin e fëmijëve. Çdo përpjekje për të vjedhur gëzimet e martesës pa besim reciprok dhe përgjegjësinë që nënkupton një bashkim martese është një mëkat i rëndë, i cili, sipas dëshmisë së Shkrimit të Shenjtë, e privon një person nga Mbretëria e Perëndisë (shih: 1 Kor 6, 9 ).

Mëkat edhe më i madh është shkelja besnikëria martesore ose shkatërrimi i martesës së dikujt tjetër. Tradhtia shkatërron jo vetëm martesën, por ndot edhe shpirtin e atij që tradhton. Ju nuk mund ta ndërtoni lumturinë mbi pikëllimin e dikujt tjetër. Ekziston një ligj i ekuilibrit shpirtëror: pasi kemi mbjellë të keqen, mëkatin, ne do të korrim të keqen, mëkati ynë do të kthehet tek ne. Të folurit e paturpshëm dhe mosmbajtja e ndjenjave janë gjithashtu shkelje e urdhërimit të shtatë.

urdhërimi i tetë

mos vidhni.

Është shkelje e këtij urdhërimi të përvetësosh pronën e dikujt tjetër, publike dhe private. Llojet e vjedhjeve mund të jenë të ndryshme: grabitje, vjedhje, mashtrim në çështje tregtare, ryshfet, ryshfet, evazion fiskal, parazitizëm, sakrilegj (pra përvetësimi i pasurisë së kishës), të gjitha llojet e mashtrimeve, makinacioneve dhe mashtrimeve. Për më tepër, çdo pandershmëri mund t'i atribuohet mëkateve kundër urdhërimit të tetë: gënjeshtra, mashtrimi, hipokrizia, lajkat, sykofancia, pëlqimi njerëzor, pasi me këtë njerëzit përpiqen të fitojnë diçka (për shembull, favorin e fqinjit të tyre) në mënyrë të pandershme.

"Nuk mund të ndërtosh një shtëpi me mallra të vjedhura", thotë një proverb rus. Dhe përsëri: "Sido që të fryjë litari, do të ketë një fund". Duke arkëtuar në përvetësimin e pronës së dikujt tjetër, një person herët a vonë do të paguajë për të. Një mëkat i kryer, sado i parëndësishëm të duket, me siguri do të kthehet. Një burrë i njohur për autorët e këtij libri në oborr aksidentalisht goditi dhe gërvishti parafangon e makinës së një fqinji. Por ai nuk i tha asgjë dhe nuk u korrigjua. Pak kohë më vonë, në një vend krejtësisht tjetër, larg shtëpisë së tij, është gërvishtur edhe vetura e tij dhe është larguar nga vendi i ngjarjes. Goditja është shkaktuar në të njëjtin krah, të cilin ia ka prishur një fqinji.

Dashuria për para çon në shkeljen e urdhërimit "Mos vidh". Ishte ajo që e çoi Judën drejt tradhtisë. Ungjilltari Gjoni e quan drejtpërdrejt hajdut (shih Gjoni 12:6).

Pasioni i lakmisë mposhtet duke kultivuar moslakmimin në vetvete, mëshirën për të varfërit, zellin, ndershmërinë dhe rritjen në jetën shpirtërore, sepse lidhja me paranë dhe vlerat e tjera materiale vjen gjithmonë nga mungesa e shpirtërores.

urdhërimi i nëntë

Mos bëni dëshmi të rreme kundër fqinjit tuaj.

Me këtë urdhërim, Zoti ndalon jo vetëm dëshminë e rreme të drejtpërdrejtë ndaj fqinjit, për shembull, në gjyq, por edhe çdo gënjeshtër të thënë kundër njerëzve të tjerë, si: shpifjet, denoncimet e rreme. Mëkati i të folurit boshe, kaq i zakonshëm dhe i përditshëm për njeriu modern, gjithashtu shumë shpesh shoqërohet me mëkatet kundër urdhërimit të nëntë. Në bisedat e kota lindin vazhdimisht thashethemet, thashethemet dhe ndonjëherë edhe shpifjet dhe shpifjet. Gjatë një bisede boshe, është shumë e lehtë të thuash shumë, të zbulosh sekretet dhe sekretet e njerëzve të tjerë që të janë besuar, ta vësh fqinjin në një pozitë të vështirë. "Gjuha ime është armiku im", thonë njerëzit, dhe me të vërtetë gjuha jonë mund të sjellë dobi të madhe për ne dhe fqinjët tanë, ose mund të bëjë shumë dëm. Apostulli Jakov thotë se ne ndonjëherë me gjuhën tonë ne bekojmë Perëndinë dhe Atin dhe me të mallkojmë njerëzit që janë bërë në ngjashmërinë e Perëndisë(Jakobi 3:9). Ne mëkatojmë kundër urdhërimit të nëntë jo vetëm kur shpifim për fqinjin tonë, por edhe kur jemi dakord me atë që kanë thënë të tjerët, duke marrë pjesë në mëkatin e dënimit.

Mos gjykoni që të mos gjykoheni(Mt 7:1), paralajmëron Shpëtimtari. Të dënosh do të thotë të gjykosh, të admirosh me guxim të drejtën që i përket vetëm Zotit. Vetëm Zoti, i cili njeh të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen e njeriut, mund të gjykojë krijimin e Tij.

Historia e murgut Gjon të Savva

Një herë erdhi tek unë një murg nga një manastir fqinj dhe e pyeta se si jetojnë baballarët. Ai u përgjigj: "Në rregull, sipas lutjeve tuaja." Pastaj pyeta për një murg që nuk kishte një emër të mirë dhe i ftuari më tha: "Ai nuk ka ndryshuar fare, o baba!" Duke dëgjuar këtë, unë bërtita: "Keq!" Dhe sapo thashë këtë, menjëherë u ndjeva si në ekstazë dhe pashë Jezu Krishtin të kryqëzuar mes dy hajdutëve. Unë po nxitoja për të adhuruar Shpëtimtarin, kur befas Ai iu drejtua engjëjve të ardhshëm dhe u tha atyre: "Nxirreni jashtë, ky është Antikrishti, sepse ai e dënoi vëllanë e tij përpara Gjykimit Tim." Dhe kur, sipas fjalës së Zotit, më dëbuan, manteli im mbeti në derë dhe pastaj u zgjova. "I mjeri unë," i thashë pastaj vëllait që kishte ardhur, "kjo ditë është zemëruar me mua!" "Pse eshte ajo?" ai pyeti. Pastaj i tregova për vizionin dhe vura re se manteli që lashë pas do të thoshte se isha i privuar nga mbrojtja dhe ndihma e Zotit. Dhe që nga ajo kohë kalova shtatë vjet duke u endur nëpër shkretëtirë, duke mos ngrënë bukë, as duke u strehuar, as duke biseduar me njerëzit, derisa pashë Zotin tim, i cili ma ktheu mantelin.

Ja sa e frikshme është të gjykosh një person.

urdhërimi i dhjetë

Mos lakmo shtëpinë e fqinjit tënd; Nuk do të dëshirosh gruan e fqinjit tënd, as shërbëtorin e tij, as shërbëtoren e tij, as kaun, as gomarin e tij, as asgjë që është e fqinjit tënd.

Ky urdhër e ndalon zilinë dhe murmuritjen. Është e pamundur jo vetëm t'u bësh keq njerëzve, por edhe të kesh mendime mëkatare e ziliqare kundër tyre. Çdo mëkat fillon me një mendim, me një mendim për diçka. Një person fillon të ketë zili pronën dhe paratë e fqinjëve të tij, atëherë në zemrën e tij lind një mendim për të vjedhur këtë të mirë nga vëllai i tij dhe së shpejti ai mishëron ëndrrat mëkatare në veprim.

Zilia ndaj pasurisë, talenteve dhe shëndetit të fqinjëve tanë vret dashurinë tonë për ta; zilia, si acidi, gërryen shpirtin. Një person ziliqar e ka të vështirë të komunikojë me të tjerët. Ai është i kënaqur me pikëllimin, pikëllimin që i ndodhi atyre që i kishte zili. Prandaj mëkati i zilisë është kaq i rrezikshëm: është fara e mëkateve të tjera. Një person ziliqar gjithashtu mëkaton kundër Zotit, ai nuk dëshiron të jetë i kënaqur me atë që i dërgon Zoti, ai fajëson fqinjët dhe Zotin për të gjitha problemet e tij. Një person i tillë nuk do të jetë kurrë i lumtur dhe i kënaqur me jetën, sepse lumturia nuk varet nga të mirat tokësore, por nga gjendja e shpirtit njerëzor. Mbretëria e Perëndisë është brenda jush (Lk 17:21). Ajo fillon këtu, në tokë, me dispensimin e duhur shpirtëror të njeriut. Aftësia për të parë dhuratat e Zotit në çdo ditë të jetës, për t'i vlerësuar ato dhe për ta falënderuar Zotin për to është çelësi i lumturisë njerëzore.

Prandaj, Perëndia dëshiron që njerëzit të jenë të lumtur, ta duan Atë, ta duan njëri-tjetrin dhe të mos dëmtojnë veten dhe të tjerët Ai na dha urdhërime. Ata shprehin ligje shpirtërore, na mbrojnë nga telashet dhe na mësojnë se si të jetojmë dhe të ndërtojmë marrëdhënie me Zotin dhe njerëzit. Ashtu si prindërit i paralajmërojnë fëmijët e tyre për rrezikun dhe i mësojnë për jetën, ashtu edhe Ati ynë Qiellor na jep udhëzimet e nevojshme. Urdhërimet iu dhanë njerëzve në Dhiatën e Vjetër. Dhjetë Urdhërimet janë gjithashtu të detyrueshme për njerëzit e Dhiatës së Re, të krishterët."Mos mendoni se erdha të shkatërroj ligjin ose profetët; nuk erdha për të shkatërruar, por për të përmbushur" (), thotë Zoti Jezu Krisht.

Ligji më i rëndësishëm i botës shpirtërore është ligji i dashurisë për Zotin dhe njerëzit.

Të dhjetë urdhërimet flasin për këtë ligj. Ato iu dhanë Moisiut në formën e dy pllakave prej guri - pllakave, në njërën prej të cilave ishin shkruar katër urdhërimet e para, duke folur për dashurinë për Zotin, dhe në të dytën - gjashtë të tjerat, për qëndrimin ndaj fqinjëve. Kur Zoti ynë Jezu Krisht u pyet: “Cili është urdhërimi më i madh në ligj?” Ai u përgjigj: “Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde”: kjo është urdhërimi i parë dhe më i madhi. E dyta është e ngjashme me të: "Duaje të afërmin tënd si vetveten". Mbi këto dy urdhërime është vendosur i gjithë ligji dhe profetët "().

Çfarë do të thotë? Se nëse një person ka arritur vërtet dashurinë e vërtetë për Zotin dhe të afërmin, ai nuk mund të thyejë asnjë nga dhjetë urdhërimet, sepse të gjitha flasin për dashurinë ndaj Zotit dhe njerëzve. Dhe për këtë dashuri të përsosur ne duhet të përpiqemi.

Merrni parasysh dhjetë urdhërimet e Ligjit të Perëndisë me radhë:

2. Mos bëj për vete një idhull dhe asnjë shëmbëlltyrë, një bredh në qiell, një bredh në tokë poshtë dhe një bredh në ujërat nën tokë; mos u përkul para tyre dhe mos u shërbe atyre.

4. Kujto ditën e shtunë dhe mbaje të shenjtë; bëj gjashtë ditë dhe bëj në to të gjitha veprat e tua, por ditën e shtatë, të shtunën, për Zotin, Perëndinë tënd.

6. mos vrit.

7. Mos krijoni tradhti bashkëshortore.

8. mos vidhni.

10. Nuk do të lakmosh gruan tënde të sinqertë, nuk do të lakmosh shtëpinë e fqinjit tënd, as fshatin e tij, as shërbëtorin e tij, as shërbëtoren e tij, as kaun, as gomarin e tij, as ndonjë nga bagëtia e tij, as gjithçka që është e fqinjit tënd. bredh.

Pra tingëllojnë në sllavishten kishtare. Në të ardhmen, duke analizuar çdo urdhërim, ne do të japim përkthimin e tyre në rusisht.

Urdhërimi i PARË

Unë jam Zoti, Perëndia juaj; le te mos kete bosi inii per ty, pos Mene.

Unë jam Zoti, Perëndia yt; nuk do të kesh perëndi të tjera përveç meje.

Zoti është Krijuesi i universit dhe i botës shpirtërore dhe Shkaku i Parë i gjithçkaje që ekziston. E gjithë bota jonë e bukur, harmonike dhe tepër komplekse nuk mund të kishte lindur vetvetiu. Pas gjithë kësaj bukurie dhe harmonie qëndron Mendja Krijuese. Të besosh se çdo gjë që ekziston erdhi në ekzistencë vetë, pa Zotin, nuk është gjë tjetër veçse çmenduri. "Budallai tha në zemrën e tij: "Nuk ka Zot" (), - thotë profeti David. Zoti nuk është vetëm Krijuesi, por edhe Ati ynë. Ai kujdeset, siguron për njerëzit dhe gjithçka që krijoi, pa kujdesin e Tij bota do të shembet.

Zoti është Burimi i të gjitha bekimeve dhe njeriu duhet të përpiqet për Të, sepse vetëm në Zotin ai merr jetë. "Unë jam rruga, e vërteta dhe jeta" (). Mjeti kryesor i bashkimit me Zotin është lutja dhe sakramentet e shenjta, në të cilat ne marrim hirin e Zotit, energjinë hyjnore.

Zoti dëshiron që njerëzit ta lavdërojnë Atë drejt, domethënë Ortodoksinë. Një nga iluzionet më të dëmshme moderne është se të gjitha fetë dhe besimet flasin për të njëjtën gjë dhe përpiqen për Zotin në të njëjtën mënyrë, ata thjesht i luten Atij në mënyra të ndryshme. Mund të ketë vetëm një besim të vërtetë - ortodoks. Bibla e Shenjtë na thotë: "Sepse të gjithë perënditë e popujve janë idhuj, por Zoti krijoi qiejt" ().

Në librin e Veprave të Apostujve të Shenjtë thuhet për Krishtin: “Nuk ka asnjë emër tjetër nën qiell, dhënë njerëzve me të cilin ne duhet të shpëtohemi" (). Për ne, besimi në Jezu Krishtin si Zot dhe Shpëtimtar është dogma kryesore, ndërsa fetë e tjera, në përgjithësi, mohojnë hyjninë e Krishtit. Ose e konsiderojnë atë një nga hyjnitë e shumta pagane, ose thjesht një profet, ose madje, Zoti më fal, një mesia të rremë. Pra, ne nuk kemi asnjë lidhje me ta.

Kështu që për ne mund të jetë vetëm një Zot, i lavdëruar në Trini, Ati, Biri dhe Shpirti i Shenjtë, dhe ne të krishterët ortodoksë nuk mund të kemi perëndi të tjerë.

Mëkatet ndaj urdhëresës së parë janë: 1) ateizmi (mohimi i Zotit); 2) mungesë besimi, dyshimi, besëtytnie, kur njerëzit ngatërrojnë besimin me mosbesimin ose lloj-lloj shenjash dhe mbetje të tjera të paganizmit. Mëkatojnë kundër urdhërimit të parë edhe ata që thonë: “Unë e kam Zotin në shpirt”, por në të njëjtën kohë nuk shkojnë dhe nuk u afrohen sakramenteve, ose afrohen rrallë; 3) paganizmi (politeizmi), besimi në perënditë e rreme, satanizmi, okultizmi dhe ezoterizmi. Kjo përfshin gjithashtu magjinë, magjinë, shërimin, perceptimin jashtëshqisor, astrologjinë, hamendjen dhe kthimin tek njerëzit e përfshirë në të gjitha këto për ndihmë; 4) mendime të rreme që kundërshtojnë besimin ortodoks dhe largimi nga Kisha në përçarje, mësime dhe sekte të rreme; 5) heqja dorë nga besimi; 6) më shumë shpresë për forcën e vet dhe për njerëzit sesa për Zotin. Ky mëkat lidhet edhe me mungesën e besimit.

Urdhërimi i DYTË

Mos i bëj vetes një idhull dhe asnjë shëmbëlltyrë, një bredh në qiell, një mal dhe një bredh në tokë poshtë dhe një bredh në ujërat nën tokë; mos u përkul para tyre dhe mos u shërbe atyre. .

Nuk do të bësh për vete një idhull ose asnjë shëmbëlltyrë të asaj që është lart në qiell, në tokë poshtë dhe në ujërat poshtë tokës; mos i adhuroni dhe mos u shërbeni atyre.

Urdhri i dytë ndalon adhurimin e krijesës në vend të Krijuesit. Ne e dimë se çfarë është paganizmi dhe idhujtaria, ja çfarë shkruan Apostulli Pal për johebrenjtë: “Duke u deklaruar se janë të urtë, u bënë budallenj dhe e ndryshuan lavdinë e Perëndisë së pakorruptueshëm në një shëmbëlltyrë të ngjashme me njeriun që prishet dhe zogjtë, dhe gjëra me katër këmbë dhe rrëshqanorë ... Ata e zëvendësuan të vërtetën e Zotit një gënjeshtër dhe i shërbyen krijesës në vend të Krijuesit ”(). Populli i Izraelit i Testamentit të Vjetër, të cilit fillimisht iu dhanë këto urdhërime, ishin kujdestarët e besimit në Zoti i vërtetë. Ai ishte i rrethuar nga të gjitha anët nga popuj dhe fise pagane për të paralajmëruar hebrenjtë se në asnjë rast ata nuk adoptuan zakonet dhe besimet pagane, Zoti vendos këtë urdhërim. Tani kanë mbetur mjaft paganë, idhujtarë, edhe pse ka politeizëm, adhurim idhujsh dhe idhujsh edhe tani. Për shembull, në Indi, Afrikë, Amerikën e Jugut, disa vende të tjera. Edhe këtu në Rusi, ku krishterimi ka qenë mbi 1000 vjet i vjetër, disa njerëz po përpiqen të ringjallin paganizmin e lashtë sllav.

Nderimi i ikonave të shenjta në Ortodoksi nuk mund të quhet në asnjë mënyrë idhujtari. Së pari, ne bëjmë lutje adhurimi jo për vetë ikonën, jo për materialin nga i cili është bërë, por për ata që përshkruhen në të: Zotin, Nënën e Zotit dhe shenjtorët. Duke parë imazhin, ne ngjitemi me mendje në Prototip. Së dyti, imazhet e shenjta u bënë në Dhiatën e Vjetër me urdhër të vetë Perëndisë. Zoti e urdhëroi Moisiun të vendoste në tempullin e parë të lëvizshëm të Testamentit të Vjetër, tabernakuj, imazhe të arta të kerubinëve. Tashmë në shekujt e parë të krishterimit, në katakombet romake, vendtakimet e të krishterëve të parë, kishte imazhe murale të Krishtit në formën e Bariut të Mirë, Nënës së Zotit, me duar të ngritura dhe imazhe të tjera të shenjta. Të gjitha këto afreske u gjetën gjatë gërmimeve.

Edhe pse në botën moderne kanë mbetur pak idhujtarë të drejtpërdrejtë, shumë njerëz krijojnë idhuj për veten e tyre, i adhurojnë dhe bëjnë sakrifica. Për shumë njerëz, pasionet dhe veset e tyre janë bërë idhuj të tillë, që kërkojnë sakrifica të vazhdueshme. Pasionet janë zakone mëkatare të rrënjosura, varësi të dëmshme. Disa njerëz ranë në robërinë e tyre dhe nuk mund të bëjnë më pa ta, dhe u shërbejnë atyre si zotërinjtë e tyre, sepse: "kushdo që mundet nga kush është skllav" (). Këta idhuj janë pasione: 1) grykësia; 2) kurvëria; 3) dashuria për para, 4) zemërimi; 5) trishtim; 6) dëshpërim; 7) kotësi; 8) krenaria.

Jo më kot apostulli Pal e krahason shërbimin ndaj pasioneve me idhujtarinë: "lakmia ... është idhujtari" (). Duke i shërbyer pasionit, një person pushon së menduari për Zotin dhe t'i shërbejë Atij, dhe ai gjithashtu harron dashurinë për të afërmin e tij.

Mëkatet kundër urdhërimit të dytë përfshijnë gjithashtu një lidhje pasionante me ndonjë biznes, kur ky hobi bëhet pasion. Idhujtaria është gjithashtu adhurimi i pasionuar i një personi. Nuk është çudi që disa artistë, këngëtarë, sportistë në botën moderne quhen: idhuj dhe idhuj.

Urdhërimi i TRETË

Mos e përdorni kot emrin e Zotit, Perëndisë tuaj.

Mos e përdorni kot emrin e Zotit, Perëndisë tuaj.

Çfarë do të thotë të përmendësh emrin e Zotit kot? Domethënë, ta shqiptoni jo në lutje, jo në biseda shpirtërore, por në biseda boshe, siç thonë ata, "për një fjalë të kuqe" ose thjesht për një tufë fjalësh, ose ndoshta edhe si shaka. Dhe është një mëkat absolutisht i rëndë të shqiptosh emrin e Zotit me dëshirën për të blasfemuar Zotin, për të qeshur me Të. Gjithashtu një mëkat kundër urdhërimit të tretë është blasfemia, kur objektet e shenjta bëhen objekt talljeje dhe qortimi. Shkelje e këtij urdhërimi janë edhe mospërmbushja e zotimeve të dhëna Zotit dhe betimet joserioze, me thirrjen e emrit të Zotit.

Emri i Zotit është i shenjtë për ne dhe nuk mund të shkëmbehet me fjalë boshe dhe boshe. Shenjtori më kot jep një shëmbëlltyrë për përkujtimin e emrit të Zotit:

Një argjendar ishte ulur në dyqanin e tij në një tavolinë pune dhe, duke punuar, kujtonte vazhdimisht emrin e Zotit kot: ose si betim, ose si fjalë të preferuar. Një farë pelegrini që kthehej nga vendet e shenjta, duke kaluar pranë një dyqani, e dëgjoi këtë dhe shpirti i tij u indinjua. Pastaj i thirri argjendarit të dilte në rrugë. Dhe kur i zoti u largua, haxhiu u fsheh. Argjendari, duke mos parë askënd, u kthye në dyqan dhe vazhdoi të punonte. Haxhiu e thirri përsëri dhe kur argjendari u largua, ai bëri sikur nuk dinte asgjë. Mjeshtri, i zemëruar, u kthye në dhomën e tij dhe filloi të punojë përsëri. Haxhiu e thirri për të tretën herë dhe kur zotëria doli përsëri, ai përsëri qëndroi në heshtje, duke u shtirur se nuk kishte asnjë lidhje me të. Atëherë argjendari i tërbuar e sulmoi haxhin:

“Pse më thërrisni kot? Cfare shakaje! Unë kam punë deri në fyt!

Haxhiu u përgjigj paqësisht:

“Vërtet, Zoti Perëndi ka edhe më shumë punë për të bërë, por ju e thërrisni Atë shumë më shpesh sesa unë ju thërras. Kush ka të drejtë të zemërohet më shumë: ti apo Zoti Perëndi?

Argjendari, i turpëruar, u kthye në punishte dhe që atëherë e ka mbajtur gojën mbyllur.

Fjala ka kuptim dhe fuqi të madhe. Zoti e krijoi këtë botë nëpërmjet Fjalës. "Qiejtë u krijuan nga fjala e Zotit dhe nga fryma e gojës së tij gjithë ushtria e tyre" (), thotë Shpëtimtari. Për "fjalën e kalbur" shkroi një tjetër ap. Pali. Në shekullin IV. shenjtori thotë se "Sa herë që dikush betohet me fjalë të turpshme, atëherë në Fronin e Zotit, Nënës së Zotit, ajo heq mbulesën e lutjes të dhënë prej saj nga një person, dhe ajo vetë tërhiqet, dhe ai person zgjidhet në mënyrë të turpshme, i nënshtrohet një mallkimi atë ditë, sepse ajo qorton nënën e saj dhe e fyen me hidhërim. Nuk na takon të hamë e të pimë me atë person, përndryshe ai nuk do të mbetet pas sharjeve të vazhdueshme.

Urdhërimi i katërt

Mbaje mend ditën e shtunë dhe bëje të shenjtë: bëj gjashtë ditë dhe bëj në to të gjitha veprat e tua, ditën e shtatë, të shtunën, për Zotin, Perëndinë tënd.

Mbani mend ditën e Shabatit për ta kaluar atë të shenjtë: punoni gjashtë ditë dhe bëni gjithë punën tuaj në vazhdimësi të tyre dhe kushtojini ditën e shtatë - ditën e Shabatit Zotit, Perëndisë tuaj.

Zoti e krijoi këtë botë në gjashtë faza - ditë dhe përfundoi krijimin. “Dhe Perëndia bekoi ditën e shtatë dhe e shenjtëroi; sepse në të ai pushoi nga të gjitha veprat e tij, që Zoti krijoi dhe krijoi "(). Kjo nuk do të thotë se Zoti nuk kujdeset për botën e krijuar, por do të thotë se Zoti i ka përfunduar të gjitha veprimet që lidhen me krijimin.

Në Dhiatën e Vjetër, e shtuna konsiderohej një ditë pushimi (përkthyer nga hebraishtja paqen). Në kohët e Dhiatës së Re, e diela u bë një ditë e shenjtë pushimi, kur kujtohet Ringjallja e Zotit tonë Jezu Krisht. Dita e shtatë dhe më e rëndësishme për të krishterët është dita e ringjalljes, Pashka e Vogël, dhe zakoni i nderimit të të dielës vjen nga koha e apostujve të shenjtë. Të dielën, të krishterët përmbahen nga puna dhe shkojnë t'i luten Zotit, ta falënderojnë për javën e kaluar dhe të kërkojnë një bekim për punën e javës që vjen. Në këtë ditë është shumë mirë të marrësh Misteret e Shenjta të Krishtit. Të dielën ia kushtojmë lutjes, leximit shpirtëror, aktiviteteve të devotshme. Të dielën, si një ditë e lirë nga puna e zakonshme, mund të ndihmoni fqinjët tuaj. Vizitoni të sëmurët, ndihmoni të dobëtit, të moshuarit.

Shpesh, nga njerëzit që janë larg Kishës ose që janë të paktë në Kishë, mund të dëgjohet se ata, thonë ata, nuk kanë kohë për lutje në shtëpi dhe për të vizituar tempullin. Po, një person modern ndonjëherë është shumë i zënë, por edhe njerëzit e zënë kanë shumë kohë të lirë për të folur në telefon me miqtë, miqtë dhe të afërmit, të lexojnë revista, gazeta dhe romane, të ulen me orë të tëra në televizor dhe kompjuter dhe kohë. për lutjen nr. Një person tjetër vjen në shtëpi në orën gjashtë të mbrëmjes dhe më pas shtrihet në divan duke parë TV për 5-6 orë, dhe ai është shumë dembel të ngrihet dhe të lexojë një rregull shumë të shkurtër të lutjes së mbrëmjes ose të lexojë Ungjillin.

Ata njerëz që nderojnë të dielat dhe festat e kishës, luten në tempull dhe nuk janë shumë dembel për të lexuar lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, marrin shumë më tepër se ata që e kalojnë këtë kohë në përtaci dhe dembelizëm. Zoti do t'i bekojë punën e tyre, do t'ua shtojë forcën dhe do t'u dërgojë ndihmën e Tij.

Urdhërimi i pestë

Ndero babanë dhe nënën tënde, qofshin të mira dhe të jesh i gjatë në tokë.

Nderoni babanë dhe nënën tuaj që të ndiheni mirë dhe të jetoni gjatë në tokë.

Ata që i duan dhe nderojnë prindërit e tyre u premtohet jo vetëm një shpërblim në Mbretërinë e Qiellit, por edhe në jetën tokësore, bekim, begati dhe jetëgjatësi. Të nderosh prindërit do të thotë t'i respektosh, të tregosh bindje ndaj tyre, t'i ndihmosh, të kujdesesh për ta në pleqëri, të lutesh për shëndetin dhe shpëtimin e tyre dhe kur të vdesin të lutesh për prehjen e shpirtrave të tyre.

Njerëzit shpesh pyesin: si mund t'i doni dhe nderoni prindërit që nuk kujdesen për fëmijët e tyre, nuk lënë pas dore detyrat e tyre ose bien në mëkate të rënda? Prindërit nuk i zgjedhim ne, fakti që i kemi ata kështu dhe jo disa të tjerë është vullneti i Zotit. Pse Zoti na dha prindër të tillë? Në mënyrë që ne të tregojmë cilësitë më të mira të krishtera: durimin, dashurinë, përulësinë, të mësojmë të falim.

Ne kemi ardhur në këtë botë nëpërmjet prindërve tanë, ata janë arsyeja e ekzistencës sonë dhe vetë natyra e origjinës sonë prej tyre na mëson t'i nderojmë ata si njerëz më të lartë se ne. Ja çfarë shkruan shenjtori për këtë: “... si të lindën ty, nuk mund t’i lindësh. Prandaj, nëse në këtë jemi inferiorë ndaj tyre, atëherë do t'i kalojmë në një aspekt tjetër përmes respektit ndaj tyre, jo vetëm sipas ligjit të natyrës, por në radhë të parë para natyrës, sipas (ndjenjës) frikës ndaj Zotit. Vullneti i Zotit kërkon me vendosmëri që prindërit të nderohen nga fëmijët e tyre dhe i shpërblen ata që e bëjnë këtë me bekime dhe dhurata të mëdha dhe i ndëshkon ata që e shkelin këtë ligj me fatkeqësi të mëdha dhe të rënda. Duke nderuar babanë dhe nënën, ne nderojmë Vetë Zotin, Atin tonë në qiell. Ai, së bashku me prindërit tanë tokësorë, na dha dhuratën më të çmuar - dhuratën e jetës. Prindërit mund të quhen bashkëkrijues, bashkëpunëtorë me Zotin. Ata na dhanë një trup, ne jemi mishi i mishit të tyre dhe Zoti na vendosi një shpirt të pavdekshëm.

Nëse një person nuk i nderon prindërit, e mohon këtë hierarki, ai mund të arrijë shumë lehtë në mosrespektimin dhe mohimin e Zotit. Në fillim ai nuk i respekton prindërit e tij, pastaj pushon së dashuruari atdheun e tij, më pas mohon kishën mëmë dhe tani nuk beson më në Zot. E gjithë kjo është shumë e ndërlidhur. Jo pa arsye, kur duan të shkundin shtetin, t'i shkatërrojnë themelet nga brenda, para së gjithash rrëmbejnë armët kundër kishës, besimit në Zot, ndaj familjes. Familja, nderimi për të moshuarit, transmetimi i traditave (dhe fjala traditë vjen nga latinishtja traditë - transmetim), çimenton shoqërinë, e bën popullin të fortë.

Urdhërimi i GJASHTË

mos vrit.

Mos vrit.

Vrasja, marrja e jetës së një personi tjetër dhe vetëvrasja, pra largimi i paautorizuar nga jeta, janë ndër mëkatet më të rënda.

Vetëvrasja është mëkati më i rëndë. Ky është rebelim kundër Zotit, i cili na ka dhënë dhuratën e çmuar të jetës. Por jeta jonë është në duart e Zotit, ne nuk kemi të drejtë ta lëmë atë sa herë që të duam. Duke kryer vetëvrasje, një person vdes në një errësirë ​​të tmerrshme dëshpërimi dhe dëshpërimi. Ai nuk mund të pendohet më për këtë mëkat, as nuk mund të sjellë pendim për mëkatin e vrasjes, që e bën në lidhje me veten e tij, nuk ka pendim përtej varrit.

Një person që i merr jetën tjetrit nga pakujdesia është gjithashtu fajtor për vrasje, por faji i tij është më i vogël se ai që vret me dashje. Gjithashtu fajtor për vrasjen është ai që ka kontribuar në vrasje. Për shembull, burri i një gruaje që nuk e largoi atë nga një abort, madje as vetë kontribuoi në të.

Njerezit qe shkurtojne jeten dhe demtojne shendetin e tyre me veset e tyre te keqija, veset dhe mekatet e tyre, mekatojne gjithashtu ndaj urdheres se gjashte.

Çdo e keqe që i bëhet fqinjit është gjithashtu shkelje e këtij urdhërimi. Urrejtja, keqdashja, rrahjet, ngacmimet, fyerjet, mallkimet, zemërimi, mburrja, hakmarrja, keqdashja, mosfalja e fyerjeve - të gjitha këto janë mëkate kundër urdhërimit "Mos vrisni", sepse "kushdo që urren vëllanë e tij është vrasës" ( ), - thotë Fjala e Zotit.

Përveç vrasjes trupore, nuk ka vrasje më pak të tmerrshme - vrasje shpirtërore, kur dikush josh, josh një fqinj në mosbesim ose e shtyn atë të kryejë një mëkat dhe në këtë mënyrë ia shkatërron shpirtin.

Shkrimi i Shenjtë e klasifikon kurvërinë ndër mëkatet më të rënda: "Mos u gënjeni: as kurvarët ... as shkelësit e kurorës ... nuk do të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë" ().

Një mëkat edhe më i rëndë se kurvëria është tradhtia bashkëshortore, domethënë tradhëtia bashkëshortore ose marrëdhëniet trupore me një person të martuar.

Tradhtia shkatërron jo vetëm martesën, por edhe shpirtin e atij që tradhton. Ju nuk mund ta ndërtoni lumturinë mbi pikëllimin e dikujt tjetër. Ekziston një ligj i ekuilibrit shpirtëror: pasi kemi mbjellë të keqen, mëkatin, ne do të korrim të keqen, mëkati ynë do të kthehet tek ne. Tradhtia bashkëshortore, kurvëria nuk fillon me faktin e intimitetit fizik, por shumë më herët, kur një person i jep vetes leje për mendime të pista, pikëpamje jomodeste. Ungjilli thotë: kushdo që shikon një grua me epsh, tashmë ka kryer tradhti bashkëshortore me të në zemrën e tij "(). Prandaj, kurvëria mendore, mosmbajtja e shikimit, dëgjimi, bisedat e paturpshme - këto dhe mëkate të tjera të ngjashme, janë shkelje e urdhërimi i shtatë.

Urdhërimi i TETË

mos vidhni.

mos vidhni.

Është shkelje e këtij urdhërimi të përvetësosh pronën e dikujt tjetër, publike dhe private. Llojet e vjedhjeve mund të jenë të ndryshme: grabitje, vjedhje, mashtrim në çështje tregtare, ryshfet, ryshfet, evazion fiskal, parazitizëm, sakrilegj (pra përvetësimi i pasurisë së kishës), të gjitha llojet e mashtrimeve, makinacioneve dhe mashtrimeve. Për më tepër, çdo pandershmëri mund t'i atribuohet mëkateve kundër urdhërimit të tetë: gënjeshtra, mashtrimi, hipokrizia, lajkat, sykofancia, pëlqimi njerëzor, pasi në këtë rast njerëzit gjithashtu përpiqen të fitojnë diçka, për shembull, favorin e fqinjit të tyre, në mënyrë të pandershme, nga hajdutët.

"Nuk mund të ndërtosh një shtëpi me mallra të vjedhura," thotë një fjalë e urtë ruse, dhe gjithashtu "Pavarësisht se sa e mbështjell litarin, do të ketë një fund". Duke arkëtuar në përvetësimin e pronës së dikujt tjetër, një person herët a vonë do të paguajë për të. "Perëndia nuk mund të tallet" () Një mëkat i përsosur, sado i parëndësishëm të duket, me siguri do të kthehet. E keqja me siguri do të na gjejë. Një nga miqtë e mi në oborr goditi dhe gërvishti aksidentalisht parafangon e makinës së një fqinji. Por ai nuk i tha asgjë dhe nuk i dha para për riparime. Pas disa kohësh, në një vend krejt tjetër, larg shtëpisë, i është gërvishtur edhe vetura e tij dhe është larguar nga vendi i ngjarjes. Për më tepër, goditja ishte shkaktuar në të njëjtin krah, të cilin ai ia prishi fqinjit.

Në zemër të vjedhjes, vjedhja qëndron pasioni i dashurisë për paranë dhe ajo lufton duke përvetësuar virtyte që janë të kundërta me të. Dashuria për para mund të jetë dy llojesh: Shpërdorimi (dashuria për një jetë luksoze) dhe koprracia, lakmia Të dyja kërkojnë fonde, të cilat shpesh fitohen në mënyrë të pandershme.

Dashuria për paranë lufton duke përvetësuar virtytet përballë saj: mëshirën ndaj të varfërve, mospërvetësimin, zellin, ndershmërinë dhe jetën shpirtërore, sepse lidhja me paranë dhe vlerat e tjera materiale vjen gjithmonë nga mungesa e shpirtërores.

Urdhërimi i nëntë

Mos dëgjoni një mik, dëshmia juaj është e rreme.

Mos bëni dëshmi të rreme kundër fqinjit tuaj.

Me këtë urdhërim, Zoti ndalon jo vetëm dëshminë e rreme të drejtpërdrejtë ndaj fqinjit, për shembull, në gjyq, por edhe çdo gënjeshtër të thënë kundër njerëzve të tjerë, si: shpifje, shpifje, denoncime të rreme. Mëkati i të folurit boshe, aq i zakonshëm në jetën e përditshme për njeriun modern, gjithashtu shoqërohet shumë shpesh me mëkatet kundër urdhërimit të nëntë. Në bisedat e kota dëgjohen vazhdimisht thashetheme, thashetheme, e ndonjëherë edhe shpifje e shpifje. Gjatë një bisede boshe, është shumë e lehtë të "blashesh shumë", të zbulosh sekretet dhe sekretet e njerëzve të tjerë që të janë besuar, të zhgënjehesh dhe të vendosësh fqinjin tënd. "Gjuha ime është armiku im", thonë njerëzit, dhe me të vërtetë, gjuha jonë mund të jetë shumë e dobishme për ne dhe fqinjët tanë, ose mund të jetë shumë e dëmshme. Apostulli Jakob thotë se me gjuhën tonë ndonjëherë "bekojmë Perëndinë dhe Atin dhe me të mallkojmë njerëzit që janë bërë në ngjashmërinë e Perëndisë" (). Ne mëkatojmë kundër urdhërimit të nëntë kur jo vetëm flasim gënjeshtra dhe shpifim për fqinjin tonë, por edhe kur jemi dakord me atë që kanë thënë të tjerët, duke marrë pjesë në mëkatin e dënimit.

"Mos gjykoni, që të mos gjykoheni" (), paralajmëron Shpëtimtari. Të dënosh do të thotë të gjykosh, të parashikosh gjykimin e Zotit, të uzurposh të drejtat e Tij (edhe kjo është një krenari e tmerrshme!) sepse vetëm Zoti, që njeh të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen e një personi, mund ta gjykojë atë. Rev. Gjoni i Savvait tregon si vijon: “Njëherë erdhi tek unë një murg nga një manastir fqinj dhe e pyeta se si jetojnë baballarët. Ai u përgjigj: "Në rregull, sipas lutjeve tuaja." Pastaj pyeta për një murg që nuk kishte një emër të mirë dhe i ftuari më tha: "Ai nuk ka ndryshuar fare, o baba!" Duke dëgjuar këtë, unë bërtita: "Keq!" Dhe sapo thashë këtë, menjëherë u ndjeva si në ekstazë dhe pashë Jezu Krishtin të kryqëzuar mes dy hajdutëve. Unë, u nxitova për të adhuruar Shpëtimtarin, kur befas Ai iu drejtua engjëjve të ardhshëm dhe u tha atyre: "Nxirreni jashtë - ky është Antikrishti, sepse ai dënoi vëllanë e tij përpara Gjykimit Tim". Dhe kur, sipas fjalës së Zotit, më dëbuan, manteli im mbeti në derë dhe pastaj u zgjova. "I mjeri unë," i thashë pastaj vëllait që kishte ardhur, "kjo ditë është zemëruar me mua!" "Pse eshte ajo?" ai pyeti. Pastaj i tregova për vizionin dhe vura re se manteli që lashë pas do të thoshte se isha i privuar nga mbrojtja dhe ndihma e Zotit. Dhe që nga ajo kohë, unë kalova shtatë vjet duke u endur në shkretëtirë, duke mos ngrënë bukë, duke mos u strehuar, duke mos folur me njerëzit, derisa pashë Zotin tim, i cili ma ktheu mantelin.

Ja sa e frikshme është të gjykosh një person.

Urdhërimi i DHJETË

Mos lakmo gruan tënde të sinqertë, mos lakmo shtëpinë e fqinjit tënd, as fshatin e tij, as shërbëtorin e tij, as shërbëtoren e tij, as kaun, as gomarin e tij, as ndonjë nga bagëtia e tij, as gjithçka që është bredhi i fqinjit tënd.

Nuk do të dëshirosh gruan e fqinjit tënd, as shtëpinë e fqinjit tënd, as arën e tij, as shërbëtorin e tij, as shërbëtoren e tij... as gjithçka që është e fqinjit tënd.

Ky urdhër e ndalon zilinë dhe murmuritjen. Ju nuk mund të bëni vetëm njerëz të këqij por edhe për të pasur mendime mëkatare e ziliqare kundër tyre. Çdo mëkat fillon me një mendim, me një mendim për të. Në fillim njeriu fillon të ketë zili paratë dhe pasurinë e fqinjëve të tij, pastaj në zemër i lind një mendim për t'ia vjedhur këtë të mirë vëllait të tij dhe së shpejti ai mishëron ëndrrat e tij mëkatare në veprim. Dihet gjithashtu se tradhtia bashkëshortore fillon me shikime të pasakta dhe mendime ziliqare për bashkëshortin e një fqinji. Duhet thënë gjithashtu se zilia ndaj pasurisë, pronës, talenteve dhe shëndetit të fqinjëve tanë vret dashurinë tonë për ta; zilia, si acidi, gërryen shpirtin. Tashmë është e pakëndshme për ne të komunikojmë me ta, nuk mund ta ndajmë gëzimin e tyre me ta, përkundrazi, person ziliqar shumë i gëzuar, pikëllimi dhe hidhërimi i papritur që i ranë atyre që ai i kishte zili. Prandaj mëkati i zilisë është kaq i rrezikshëm, është fillimi, fara e mëkateve të tjera. Një person ziliqar gjithashtu mëkaton kundër Zotit, ai nuk dëshiron të jetë i kënaqur me atë që i dërgon Zoti, ai vazhdimisht nuk mjafton, ai fajëson fqinjët dhe Zotin për të gjitha problemet e tij. Një person i tillë nuk do të jetë kurrë i lumtur dhe i kënaqur me jetën, sepse lumturia nuk është një sasi e të mirave tokësore, por gjendja e shpirtit njerëzor. "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush" (). Fillon këtu në tokë, me rregullimin e duhur të shpirtit. Aftësia për të parë dhuratat e Zotit në çdo ditë të jetës, për t'i vlerësuar ato dhe për ta falënderuar Zotin për to është çelësi i lumturisë njerëzore.

Urdhërimet e ungjillit të Bekimit

Ne kemi thënë tashmë se Perëndia u dha njerëzve dhjetë urdhërimet në kohët e Dhiatës së Vjetër. Ato u dhanë për të mbrojtur njerëzit nga e keqja, për të paralajmëruar për rrezikun e paraqitur nga mëkati. Zoti Jezus Krisht vendosi Dhiata e Re, na dha Ligjin e Ri të Ungjillit, baza e të cilit është dashuria: “Unë ju jap një urdhërim të ri, që ta doni njëri-tjetrin” (). Sidoqoftë, Shpëtimtari nuk e hoqi respektimin e dhjetë urdhërimeve, por u tregoi njerëzve një nivel krejtësisht të ri të jetës shpirtërore. Në Predikimin në Mal, duke folur se si një i krishterë duhet ta ndërtojë jetën e tij, Shpëtimtari, ndër të tjera, jep nëntë Lumturitë. Këto urdhërime nuk flasin më për ndalimin e mëkatit, por për përsosmërinë e krishterë. Ata tregojnë se si të arrihet lumturia, cilat virtyte e afrojnë njeriun me Zotin, sepse vetëm tek Ai njeriu mund të gjejë lumturinë e vërtetë. Lumturitë jo vetëm që nuk i anulojnë dhjetë urdhërimet e Ligjit të Perëndisë, por i plotësojnë ato me shumë mençuri. Nuk mjafton thjesht të mos bëjmë mëkat, apo ta dëbojmë atë nga shpirti ynë duke u penduar për të. Jo, është e nevojshme që shpirti ynë të mbushet me virtyte të kundërta me mëkatet. "Një vend i shenjtë nuk është kurrë bosh". Nuk mjafton të mos bësh keq, duhet bërë mirë. Mëkatet krijojnë një mur mes nesh dhe Zotit, kur muri shkatërrohet, ne fillojmë ta shohim Zotin, por vetëm një jetë e krishterë morale mund të na afrojë me Të.

Këtu janë nëntë urdhërimet që Shpëtimtari na dha si një udhërrëfyes për arritjet e krishtera:

1. Lum të varfërit në shpirt, sepse ata janë Mbretëria e Qiellit
2. Lum ata që qajnë, sepse ata do të ngushëllohen
3. Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën
4. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen
5. Lum mëshira, sepse do të ketë mëshirë
6. Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë
7. Lum paqebërësit, sepse këta bij të Perëndisë do të thirren
8. Lum të mërguarit për hir të drejtësisë, sepse ata janë mbretëria e qiejve
9. Lum ju, kur do t'ju qortojnë, do të presin dhe do të thonë çdo fjalë të keqe kundër jush duke gënjyer, për hirin tim;

URDHËRIMI I PARË I BEKIMIT

Çfarë do të thotë të jesh "i varfër në shpirt" dhe pse janë njerëz të tillë "i bekuar"? Për ta kuptuar këtë, duhet të përdorni imazhin e një personi të zakonshëm lypës. Të gjithë kemi parë dhe njohim njerëz që kanë arritur shkallën ekstreme të varfërisë, skamjes. Midis tyre, natyrisht, ka njerëz të ndryshëm dhe ne nuk do t'i konsiderojmë tani cilësitë e tyre morale, jo, na duhet jeta e këtyre njerëzve fatkeq si një lloj imazhi. Çdo lypës e di mirë se është në shkallën e fundit të shkallës shoqërore, se të gjithë njerëzit e tjerë janë materialisht shumë më lart se ai. Dhe ai endet në lecka, shpesh pa cepin e tij, dhe kërkon lëmoshë për të mbajtur disi jetën e tij. Ndërsa një lypës komunikon me të njëjtët të varfër si ai, ai mund të mos e vërejë situatën e tij, por kur sheh një person të pasur, të pasur, ai menjëherë ndjen varfërinë e situatës së tij.

Varfëria shpirtërore do të thotë përulësi, V Dhe zbritja e gjendjes së saj të vërtetë. Ashtu si një lypës i zakonshëm nuk ka asgjë të tijën, por vesh atë që i jepet dhe ha lëmoshë, ashtu edhe ne duhet të kuptojmë se gjithçka që kemi është nga Zoti. E gjithë kjo nuk është e jona, ne jemi vetëm nëpunës, kujdestarë të pasurisë që na ka dhënë Zoti. Ai e dha atë për t'i shërbyer shpëtimit të shpirtrave tanë. Nuk mund të jesh kurrsesi një njeri i varfër, por ji "i varfër në shpirt", pranoje me përulësi atë që na jep Perëndia dhe përdore për t'i shërbyer Zotit dhe njerëzve. Gjithçka është nga Zoti, jo vetëm pasuria materiale, por edhe shëndeti, talentet, aftësitë, vetë jeta - e gjithë kjo është ekskluzivisht një dhuratë e Zotit, për të cilën duhet ta falënderojmë Atë. "Pa mua nuk mund të bëni asgjë" (), na thotë Zoti. Si lufta kundër mëkateve, ashtu edhe fitimi i veprave të mira janë të pamundura pa përulësi; të gjitha këto i bëjmë vetëm me ndihmën e Zotit.

Të varfërve në shpirt, të përulurve u premtohen "Mbretëria e qiejve". Njerëzit që e dinë se gjithçka që kanë nuk është merita e tyre, por dhurata e Zotit, e cila duhet të shumëfishohet për shpëtimin e shpirtit, do të perceptojnë gjithçka që u dërgohet si një mjet për të arritur Mbretërinë e Qiellit.

Urdhërimi i DYTË BLEAT

« Lum ata që qajnë”. E qara mund të shkaktohet nga arsye krejtësisht të ndryshme, por jo të gjitha të qarat janë virtyt. Urdhërimi për të qarë do të thotë të qash i penduar për mëkatet e dikujt. Pendimi është kaq i rëndësishëm sepse pa të është e pamundur t'i afrohesh Perëndisë. Mëkatet na pengojnë ta bëjmë këtë. Urdhërimi i parë i përulësisë na çon tashmë në pendim, hedh themelet për jetën shpirtërore, sepse vetëm një person që ndjen dobësinë e tij, varfërinë para Atit Qiellor mund të njohë mëkatet e tij, të pendohet për to. Dhe sa ungjillore djali plangprishës kthehet në shtëpinë e Atit, sigurisht, Zoti do të pranojë këdo që vjen tek Ai dhe do të fshijë çdo lot nga sytë e tij. Prandaj: “Lum ata që qajnë (për mëkatet) sepse ata do të ngushëllohen.”Çdo njeri ka mëkate, vetëm Zoti është pa mëkat, por neve na është dhënë dhurata më e madhe nga Zoti - pendimi, mundësia për t'u kthyer te Zoti, për të kërkuar falje prej Tij. Jo më kot etërit e shenjtë e quajtën pendimin pagëzimi i dytë, ku mëkatet i lajmë jo me ujë, por me lot.

Lotët e hareshëm mund të quhen edhe lotë dhembshurie, ndjeshmëri për fqinjët tanë, kur ne jemi të zhytur në pikëllimin e tyre dhe përpiqemi të bëjmë më të mirën për t'i ndihmuar ata.

Urdhërimi i TRETË BEKIMI

"Lum zemërbutët". Butësia është një frymë paqësore, e qetë dhe e qetë që një person ka fituar në zemrën e tij. Kjo është bindja ndaj vullnetit të Zotit dhe virtyti i paqes në shpirt dhe paqes me të tjerët. “Merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra; dhe gjeni prehje për shpirtrat tuaj. Sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë "(), na mëson Shpëtimtari. Ai ishte në çdo gjë i nënshtruar vullnetit të Atit Qiellor, Ai u shërbeu njerëzve dhe i pranoi vuajtjet me butësi. Ai që ka marrë mbi vete zgjedhën e mirë të Krishtit, që ndjek rrugën e Tij, që kërkon përulësinë, butësinë dhe dashurinë, do të gjejë paqe dhe qetësi për shpirtin e tij si në këtë jetë tokësore ashtu edhe në jetën e ardhshme, për zemërbutë "Trashëgoni tokën" para së gjithash, jo materiale, por shpirtërore, në Mbretërinë e Qiellit.

Shenjtori i madh rus, murgu tha: "fitoni një frymë paqeje dhe rreth jush mijëra do të shpëtohen". Ai vetë e fitoi plotësisht këtë shpirt të butë, duke përshëndetur të gjithë ata që vinin tek ai me fjalët: "Gëzimi im, Krishti u ringjall!" Dihet një episod nga jeta e tij, kur në qelinë e pyllit të tij erdhën grabitës, duke dashur të grabisin të moshuarin, duke menduar se vizitorët i sjellin shumë para. Shën Serafimi në atë kohë po priste dru në pyll dhe qëndronte me sëpatë në duar. Por, duke pasur armë dhe vetë me forcë të madhe fizike, ai nuk donte t'i rezistonte. Ai e vuri sëpatën në tokë dhe i mbështilli krahët në gjoks. Humbësit kanë kapur një sëpatë dhe e kanë rrahur rëndë me prapanicë të moshuarin, duke i thyer kokën dhe duke i thyer kockat. Duke mos gjetur para, ata u larguan. Murgu mezi arriti të arrinte në manastir, ai ishte i sëmurë për një kohë të gjatë dhe mbeti i përkulur deri në fund të ditëve të tij. Kur grabitësit u kapën, ai jo vetëm që i fali, por edhe kërkoi që të liroheshin, duke thënë se nëse nuk bëhej kjo, ai do të largohej nga manastiri. Shikoni, çfarë butësie të mahnitshme ishte ky njeri.

Që "të përulurit do të trashëgojnë tokën" është e vërtetë jo vetëm në rrafshin shpirtëror, por edhe në atë tokësor. Të krishterët zemërbutë dhe të përulur, pa luftëra, zjarr dhe shpatë, megjithë persekutimin e tmerrshëm nga paganët, ishin në gjendje ta kthenin të gjithë Perandorinë e madhe Romake në besimin e vërtetë.

Urdhërimi i katërt BLEAT

Ka shumë mënyra për të dëshiruar dhe kërkuar të vërtetën. Hani disa njerez, të cilët mund të quhen “kërkues të së vërtetës”, ata janë vazhdimisht të indinjuar me rendin ekzistues, kudo që kërkojnë drejtësi dhe ankohen tek autoritetet më të larta. Por ato nuk përmenden në këtë urdhërim. Do të thotë një e vërtetë krejtësisht tjetër.

Thuhet se njeriu duhet të dëshirojë të vërtetën si ushqim dhe pije: Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi." Dmth shumë fort, si i uritur dhe i etur, vuan derisa të plotësojë nevojat e tij. Cila është e vërteta këtu. Mbi të Vërtetën Supreme Hyjnore. A E vërteta supreme, E verteta eshte Krishtit. "Unë jam udha dhe e vërteta" (), thotë Ai për veten e tij. Prandaj, i krishteri duhet të kërkojë kuptimin e vërtetë të jetës te Zoti. Vetëm tek Ai është Burimi i Vërtetë i Ujit të Gjallë dhe Bukës Hyjnore, që është Trupi i Tij.

Zoti na la Fjalën e Zotit, e cila përmban mësimin hyjnor, të vërtetën e Zotit, Ai krijoi Kishën dhe futi në të gjithçka të nevojshme për shpëtim. Kisha është gjithashtu bartëse e së vërtetës dhe njohjes së saktë për Zotin, botën dhe njeriun. Kjo është e vërteta që duhet të dëshirojë çdo i krishterë, duke lexuar Shkrimet e Shenjta dhe duke u ngritur nga veprat e Etërve të Kishës.

Ata që janë të zellshëm për lutjen, për të bërë vepra të mira, për t'u ngopur me Fjalën e Perëndisë, me të vërtetë "lulëzojnë për të vërtetën" dhe, natyrisht, do të marrin ngopje nga Burimi i përhershëm i Shpëtimtarit tonë si në këtë shekull. dhe në të ardhmen.

Urdhërimi i pestë i bekimit

Hiri, mëshirë Këto janë vepra dashurie ndaj fqinjëve. Në këto virtyte, ne imitojmë Vetë Zotin: "Ji i mëshirshëm, ashtu si Ati juaj është i mëshirshëm" ().

Dhe ai na mëson të gjithëve të njëjtën dashuri vetëmohuese, në mënyrë që të bëjmë vepra mëshirë jo për hir të një shpërblimi, duke mos pritur të marrim diçka në këmbim, por nga dashuria për vetë personin, duke përmbushur urdhërimin e Zotit.

Duke u bërë vepra të mira njerëzve si krijesë, shëmbëlltyra e Zotit, ne në këtë mënyrë i sjellim shërbim Vetë Zotit. Ungjilli përshkruan Gjykimi i Fundit Zot, kur Zoti ndan të drejtën nga mëkatarët dhe u thotë të drejtëve: “Ejani, të bekuarit e Atit tim, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës. Sepse pata uri dhe më dhatë të ha; Unë pata etje dhe më dhatë të pi; Unë isha i huaj dhe ju më pranuat; isha lakuriq dhe më veshe; Unë isha i sëmurë dhe ju më vizituat; Unë isha në burg dhe ti erdhe tek unë”. Atëherë të drejtët do t'i përgjigjen: "Zot! kur të pamë të uritur dhe të ushqejmë? apo të etur dhe të pish? kur të pamë si të huaj dhe të pranuam? apo i zhveshur dhe i veshur? kur të pamë të sëmurë ose në burg dhe erdhëm te ti?” Dhe Mbreti do t'u përgjigjet atyre: "Në të vërtetë, po ju them, sepse ia keni bërë këtë njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma keni bërë mua" (). Prandaj thuhet se "i mëshirshëm" veten e tyre "ata do të kenë mëshirë". Dhe përkundrazi, ata që nuk bënë vepra të mira, nuk do të kenë asgjë për të justifikuar veten para gjykimit të Zotit, siç thuhet në të njëjtën shëmbëlltyrë të gjykimit të tmerrshëm.

Urdhërimi i GJASHTË BEKIMI

"Lum ata që janë të pastër në zemër" dmth i pastër në shpirt dhe mendje nga mendimet dhe dëshirat mëkatare. Është e rëndësishme jo vetëm të shmangim kryerjen e mëkatit në mënyrë të dukshme, por edhe të përmbahemi nga të menduarit për të, sepse çdo mëkat fillon me të menduarit dhe vetëm atëherë materializohet në veprim. "Mendimet e liga, vrasjet, kurorëshkeljet, kurvëria, vjedhjet, dëshmitë e rreme, blasfemitë dalin nga zemra e një personi" (). Një person që ka një shpirt të papastër, mendime të papastra është një autor i mundshëm i mëkateve tashmë të dukshme të mëvonshme.

“Nëse syri yt është i pastër, atëherë i gjithë trupi yt do të jetë i ndritshëm; por nëse syri yt është i keq, atëherë i gjithë trupi yt do të jetë i errët” (). Këto fjalë të Krishtit janë thënë për pastërtinë e zemrës dhe të shpirtit. Syri i kthjellët është sinqeriteti, pastërtia, shenjtëria e mendimeve dhe e qëllimeve dhe këto synime çojnë në vepra të mira. Dhe anasjelltas: aty ku verbohet syri, zemra, mbretërojnë mendimet e errëta, të cilat më vonë bëhen vepra të errëta. Vetëm një person me shpirt të pastër, mendime të pastra, mund t'i afrohet Zotit, ja Zoti nuk shihet me sy trupor, por me vizionin shpirtëror të një shpirti dhe zemre të pastër. Nëse ky organ i vizionit shpirtëror është i mjegulluar, i korruptuar nga mëkati, Zoti nuk mund të shihet. Prandaj, është e nevojshme të përmbaheni nga mendimet e papastra, mëkatare, të liga dhe të mërzitshme, t'i largoni ato si të mbjella nga armiku dhe të edukoni në shpirt, të ushqeni të tjerët - të ndritshëm, të sjellshëm. Këto mendime kultivohen nga lutja, besimi dhe shpresa te Zoti, dashuria për Të, për njerëzit dhe për çdo krijesë të Zotit.

KOMANDA E SHTATË BLEAT

"Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë". Urdhri për paqen me njerëzit dhe pajtimin e luftëtarëve është vendosur shumë lart, njerëz të tillë quhen fëmijë, bij të Zotit. Pse? Ne jemi të gjithë fëmijë të Zotit, krijesat e tij. Nuk ka asgjë më të këndshme për çdo prind kur e di se fëmijët e tij jetojnë në paqe, dashuri dhe harmoni mes tyre: "Sa mirë dhe sa e këndshme është që vëllezërit të jetojnë bashkë!" (). Dhe anasjelltas, sa e trishtueshme është për një baba dhe një nënë të shohin grindje, grindje e hasmëri mes fëmijëve, në shikim të gjithë kësaj, zemra e prindërve duket se gjakoset! Nëse bota dhe një marrëdhënie të mirë mes fëmijëve ju lutemi edhe prindërve tokësorë, aq më shumë Ati ynë Qiellor ka nevojë për ne që të jetojmë në paqe. Dhe njeriu që ruan paqen në familje, me njerëzit, pajton luftëtarët, është i kënaqshëm dhe i pëlqyeshëm për Zotin. Një person i tillë jo vetëm që merr gëzim, paqe, lumturi dhe bekime nga Zoti këtu në tokë, duke fituar paqe në shpirt dhe paqe me të tjerët, ai padyshim do të marrë një shpërblim në Mbretërinë e Qiellit.

Paqebërësit do të quhen gjithashtu "bij të Perëndisë", sepse në veprën e tyre ata krahasohen me vetë Birin e Perëndisë, Krishtin Shpëtimtar, i cili pajtoi njerëzit me Perëndinë, rivendosi atë lidhje që u shkatërrua nga mëkatet dhe largimi i njerëzimit nga Perëndia. .

Urdhërimi i TETË I BEKIMIT

“Lum të përndjekurit për hir të drejtësisë”. Kërkimi i së Vërtetës, drejtësisë hyjnore, është përmendur tashmë në lumturinë e katërt. Ne kujtojmë se e Vërteta është Vetë Krishti. Quhet edhe Dielli i së Vërtetës. Ky urdhërim flet pikërisht për shtrëngimin, përndjekjen për të vërtetën e Zotit. Rruga e një të krishteri është gjithmonë rruga e një luftëtari të Krishtit. Rruga është e vështirë, e vështirë, e ngushtë "e drejtë është porta dhe e ngushtë është rruga që të çon në jetë" (). Dhe fakti që kaq shumë njerëz ndjekin këtë drejtim nuk duhet të na ngatërrojë. Një i krishterë është gjithmonë i ndryshëm, jo ​​si gjithë të tjerët. "Përpiquni të jetoni jo "siç jetojnë të gjithë", por siç urdhëron Zoti, sepse "bota shtrihet në të keqe", thotë murgu. Nuk ka rëndësi nëse për jetën dhe besimin tonë do të na përndjekin dhe shajnë këtu në tokë, sepse atdheu ynë nuk është në tokë, por në qiell, me Zotin. Prandaj, atyre që përndiqen për hir të drejtësisë, Zoti u premton në këtë urdhërim "Mbretëria e qiejve".

Urdhërimi i Nëntë BLEAT

Një vazhdim i urdhërimit të tetë, i cili flet për shtypjen për të Vërtetën e Zotit dhe Jeta e krishterë, është urdhërimi i fundit i lumturisë, që flet për përndjekje për besimin. “Lum ju kur do t'ju qortojnë, do t'ju përndjekin dhe do t'ju shpifin në çdo mënyrë pa të drejtë për mua. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiell".

Flet për shfaqjen më të lartë të dashurisë për Zotin - gatishmërinë për të dhënë jetën për Krishtin, për besimin tek Ai. Kjo vepër quhet martirizimi. Kjo rrugë është më e larta dhe ka më të lartat, "shpërblim i madh" Kjo rrugë u tregua nga vetë Shpëtimtari, Ai duroi persekutimin, mundimin, tortura mizore dhe vdekjen e dhimbshme, duke u dhënë kështu një shembull të gjithë ndjekësve të tij dhe duke i forcuar ata në gatishmërinë e tyre për të vuajtur për Të deri në gjak e deri në vdekje, siç vuajti dikur për të gjithë ne.

Ne e dimë se Kisha qëndron mbi gjakun dhe qëndrueshmërinë e martirëve, ata mundën botën pagane, armiqësore, duke dhënë jetën dhe duke i vënë në themel të Kishës. Një mësues i krishterë i shekullit të III tha: "Gjaku i martirëve është fara e krishterimit". Ashtu si një farë bie në tokë dhe vdes, por në të njëjtën kohë vdekja e saj nuk është e kotë, ajo jep fryte disa herë më të mëdha, kështu që apostujt, martirët, duke dhënë jetën e tyre, ishin fara nga u rrit. Kisha Universale. Dhe në fillim të shekullit të 4-të, perandoria pagane u mund nga krishterimi pa forcën e armëve dhe asnjë detyrim dhe u bë ortodokse.

Por armiku i racës njerëzore nuk qetësohet dhe vazhdimisht ngre persekutime të reja kundër të krishterëve. Dhe kur në pushtet Antikrishti do të vijë, ai gjithashtu do të përndjek dhe do të përndjekë dishepujt e Krishtit. Prandaj, çdo i krishterë duhet të jetë vazhdimisht i gatshëm për veprën e rrëfimit dhe të martirizimit.

Ndalimi i vrasjes bazohet në dispozitën e njohur biblike se njeriu është krijuar në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e të Plotfuqishmit. Prandaj, vrasja nuk është gjë tjetër veçse një rebelim i guximshëm dhe i hapur kundër Krijuesit.

Në një nga bisedat e mëparshme për Dhjetë Urdhërimet, nëse ju kujtohet, folëm për një ateist, i cili kur u takua me një rabin, tha se ai gjithashtu i mban Dhjetë Urdhërimet, pasi morali universal njerëzor bazohet në to. Më pas, megjithatë, doli që ai nuk kishte dëgjuar për urdhërimin për të nderuar Shabatin, dhe për këtë arsye nuk e nderoi Shabatin. Për më tepër, duke qenë një materialist i bindur që jetonte brenda kornizës së kulturës perëndimore, ai sinqerisht besoi dhe adhuroi një numër idhujsh modernë, duke mos ditur për ndalimin e Tevratit. Për të kurorëzuar të gjitha, ai nuk i përmbushi urdhërimet që kërkonin njohjen e ekzistencës së të Plotfuqishmit, si dhe ndalimin e shqiptimit të emrit të Tij kot. Ai nuk u fliste gjithmonë me respekt prindërve, siç e kërkon urdhërimi “nderoni babanë dhe nënën tuaj”. Dhe, vetëm kur radha i erdhi urdhërimit “mos vrit”, ateisti psherëtiu i lehtësuar: “Kështu kisha parasysh kur thashë se respektoj edhe ligjet dhe rregullat universale njerëzore! Unë e përmbush këtë urdhërim njëqind për qind.” Për këtë, rabini tha: “Mos u nxito. A e dini se çfarë do të thotë?"

Pra, urdhërimi i gjashtë është "Mos vra". Tevrati e ndalon shprehimisht vrasjen. Për më tepër, është e ndaluar të rrezikohet drejtpërdrejt ose tërthorazi jeta e njeriut. Tora shpall vlerën absolute të jetës, për hir të së cilës e lejon dhe në raste ekstreme kërkon edhe shkeljen e shumë urdhërimeve të tjera.

Ndalimi i vrasjes bazohet në dispozitën e njohur biblike se njeriu është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë. Prandaj, vrasja nuk është gjë tjetër veçse një rebelim i guximshëm dhe i hapur kundër Krijuesit. Në Talmud thuhet: “Ai që vret të paktën një shpirt, do të shkatërrojë gjithë botën. Dhe ai që shpëton të paktën një shpirt do të shpëtojë të gjithë botën.”

Digresion i vogël. Në faqet e shtypit në gjuhën ruse, ndonjëherë mund të hasni akuza krejtësisht qesharake: ata thonë se të riatdhesuarit që janë vendosur në një lagje fetare nuk mund të telefonojnë " ambulancë” të shtunën dhe në një vend ambulanca, e cila po shkonte me urgjencë tek pacienti, u godit me gurë nga ortodoksët. Shënim: ata që derdhin marrëzi të hollësishme mbi kokat e pafajshme të lexuesve, shkelin një urdhërim të rëndësishëm universal: "mos bëni marrëzi". Por për këtë ndalim do të flasim një herë tjetër, por tani për tani - ndalimin e vrasjes.

Në rast kërcënimi jeta njerëzore Tora anulon të gjitha kufizimet Shabbat. Nuk duhet të kërkoni larg për shembuj. Kushtojini vëmendje - kush vjen për gratë në lindje të shtunën? Dhe jo vetëm në mjediset fetare. I gjithë ekipi i ambulancës, duke përfshirë shoferin dhe rregulltarin, përbëhet nga Hasidim - të vërtetë, me bravë dhe kipa. Ndonjëherë mund të shihni se si çifut fetar, duke ndërprerë pushimin e së shtunës, ai vetë e çon gruan e tij në urgjencën e maternitetit.

Sepse është e ndaluar të rrezikohet jeta. Kur u dha Tora, Dhjetë Urdhërimet u shtypën në dy pllaka guri dhe u vendosën në çifte, njëra përballë tjetrës. Urdhërimi "Mos vrit" bashkëjeton me ligjin e parë "Unë jam Më i Larti". Rezulton se shkelja e këtij urdhërimi, d.m.th. vrasje do të thotë, në fakt, mohim i Krijuesit të Gjithësisë.

"Mos vrit"! - një nga tre urdhëresat, për të cilin thuhet: "Vdisni, por mos". (I njëjti grup përfshin ndalesat kundër idhujtarisë dhe disa lloje të tradhtisë bashkëshortore.) Çfarë do të thotë kjo? Nëse të thonë: "Vrite filanin, përndryshe do të të vrasim", duhet të përgjigjesh: "A është gjaku im më i kuq se gjaku i tij?" Me fjalë të tjera, njeriu duhet të preferojë vdekjen e tij sesa vrasjen nën presion. Përndryshe, dije se po kryen një krim duke shkelur ndalimin e vrasjes.

Urdhërimi "Mos vrit" duket i qartë dhe i kuptueshëm. Në fakt, ka shumë hollësi këtu. Në fund të fundit, bota është komplekse dhe nuk përbëhet nga ekstreme, por nga nuanca. Merrni të paktën një fenomen në modë sot - eutanazinë. Disa njerëz të sëmurë përfundimisht ose njerëz që vuajnë nga depresioni pretendojnë të drejtën për të vdekur vullnetarisht për të hequr qafe mundimin dhe ndjenjën e dënimit sa më shpejt të jetë e mundur. Madje kishte mjekë që, në kundërshtim me etikën profesionale (edhe pse etika tashmë është një gjë e ndryshueshme) dhe betimit të Hipokratit, specializohen për të “ndihmuar” pacientë të tillë.

Tora e dënon kategorikisht eutanazinë, ashtu siç bën çdo formë tjetër vetëvrasjeje. Sepse vetëvrasja në thelb nuk ndryshon nga vrasja. Këtu përfshihen edhe rastet kur vrasja e një personi të sëmurë rëndë dhe të pashpresë, i paaftë për të vendosur më fatin e tij, kryhet me kërkesë të të afërmve të tij, të cilët nuk durojnë dot të shohin vuajtjet e tij.

Le te jemi te sinqerte. Me një këndvështrim ateist të botës, është e vështirë të shpjegohet pse është e nevojshme të shpëtohet një person që është i rëndë për shoqërinë, për familjen e tij dhe përveç kësaj, ai vetë nuk dëshiron të jetojë më. Por tradita hebraike e vlerëson këtë situatë ndryshe. Ajo thotë se një burrë ka shpirt i pavdekshëm se shfaqja e këtij shpirti në botën tonë nuk është e rastësishme, ashtu siç nuk janë të rastësishme të gjitha shfaqjet e tij në çdo moment të jetës së tij. Qenia jonë është e mbushur kuptim i thellë. Për të marrë rolin e Krijuesit, i cili vendos se kur është koha që një person të largohet nga toka, Tora e konsideron një krim.

Edhe nëse një person është pa ndjenja ose me dhimbje të forta, çdo veprim aktiv që synon përshpejtimin e vdekjes së tij qoftë edhe për një sekondë konsiderohet vrasje. Kurse për vrasje, judaizmi kërkon dënimin sipas parimit të “masës për masë”, d.m.th. V këtë rast- "masa më e lartë".

Le të flasim menjëherë. Duke kërkuar dënimin me vdekje për një vrasës, Tora vendos një sërë kufizimesh dhe masash paraprake në gjykatën hebraike në mënyrë që të përjashtojë një gabim drejtësie që mund të çojë në dënimin e një të pafajshmi. Edhe në epokën e Tempullit, kur gjykatave iu dha e drejta të jepnin dënime me vdekje, ta ushtronin këtë të drejtë në praktikë, d.m.th. të dënosh një person me vdekje ishte tepër e vështirë. Sanhedrin (Gjykata e Lartë Çifute), e cila dha vetëm një dënim me vdekje në 70 vjet, quhet "i përgjakshëm" në Talmud.

Një problem tjetër serioz i sotëm është aborti. Aborti konsiderohet edhe vrasje nëse nuk ka rrezik për jetën dhe Shendeti mendor nëna e ardhshme. Rreziku për shëndetin mendor nuk nënkupton vështirësi shtëpiake të shkaktuara nga pamja e paplanifikuar e fëmijës, por mjaft specifike dhe serioze. semundje mendore. Në çdo rast individual, është e nevojshme të konsultoheni me një mjek dhe një rabin kompetent i cili është i specializuar në çështje të tilla.

Urdhërimi "Mos vrit" gjithashtu kërkon shmangien e situatave që mund të çojnë në vrasje. Nëse shihni se dikush do të rrezikojë jetën e tij ose të të tjerëve, duhet të bëni gjithçka për ta ndaluar atë.

Le të marrim rastin më të zakonshëm si shembull. Le të themi se pas një pije të rëndë shoku ynë do të drejtojë një makinë. Sigurisht, ai nuk ka asnjë mendim për të vrarë dikë, por është e qartë se në këtë gjendje ai kthehet në një vrasës të mundshëm - ose një vetëvrasës, i cili, nga pikëpamja e Tevratit, është po aq kriminal. Prandaj, detyra jonë është ta pengojmë atë të vazhdojë rrugën e tij. Për ta bërë këtë, ju mund të përdorni çdo mjet - bindje, dinakë, ndikim fizik, deri në thirrjen e policisë.

Në Izrael dhe vende të tjera të zhvilluara, makina është bërë prej kohësh mjeti më i zakonshëm i vrasjes së paqëllimshme. Në rrugët izraelite, ngasja e pamatur është bërë një normë e trishtuar, duke shkelur të gjitha ligjet e drejtimit - parakalimet, kufijtë e shpejtësisë dhe dispozita të tjera të dukshme të kodit rrugor. Prandaj, nuk është për t'u habitur që më shumë njerëz vdiqën në rrugët tona si rezultat i aksidenteve me makinë sesa nga të gjitha luftërat arabo-izraelite së bashku. Ju kujtojmë edhe një herë: nëse na drejton një shofer i pamatur, nuk duhet të kemi turp ta qortojmë. Duhet ta ndalojmë, ta ndalojmë. Bëni gjithçka në fuqinë njerëzore. Kështu, ne jo vetëm që do të parandalojmë një tragjedi të mundshme, por gjithashtu do të përmbushim një nga urdhërimet më të rëndësishme të Torës: "Mos vrisni!"

Megjithatë, judaizmi është larg nga pacifist. Për më tepër, ai e konsideron këtë ide të pamoralshme. Në Tevrat ka një urdhër të veçantë për të parandaluar vrasjen: “Mos u ndal mbi gjakun e fqinjit tënd”. Ndër të tjera, ai përfshin detyrën për të ndaluar në kohë një vrasës të mundshëm. Kushdo që nuk e bën këtë, në fakt inkurajon krimin. Nëse mund të ndaloni një vrasës pa e vrarë atë, atëherë duhet. Me fjalë të tjera, në këtë rast, thjesht ndalohet vrasja e tij. Por nëse është e qartë se metodat "njerëzore" nuk do të japin rezultat, atëherë është e nevojshme të kalohet në masën ekstreme të përmbajtjes.

Vrasja lejohet edhe në rastet e mëposhtme. Në vetëmbrojtje: nëse dikush tenton jetën tuaj, ju duhet t'i dilni përpara, vrisni këtë person (nëse nuk ka shpëtim tjetër) përpara se të kryejë qëllimin e tij kriminal.

Urdhri “Mos vrit” gjithashtu nuk vlen për personin që ekzekuton dënimin e gjykatës.

Lejohet vrasja e armikut në luftë, sepse lufta konsiderohet një formë kolektive e vetëmbrojtjes.

Urdhërimi “Mos vrit” ka lidhje me urdhërimin e mëparshëm, i cili flet për nderimin e babait dhe nënës. Thuhet: ai që është i siguruar financiarisht, por nuk i ndihmon prindërit e tij të moshuar, nevojtarë, është si vrasës. Në të njëjtën kohë, ky urdhërim na paralajmëron kundër ekstremit tjetër: për shembull, një djalë i dashur, që ruan me xhelozi nderin dhe dinjitetin e prindërve të tij, është i ndaluar të cenojë jetën e shkelësit të tyre dhe prindërit nuk mund të kërkojnë këtë hakmarrje nga ata. fëmijët.

Ndalimi "Nuk do të vrasësh" vlen për të gjithë njerëzit: hebrenj dhe johebrenj, burra dhe gra. Ai është një nga Shtatë Urdhërimet e bijve të Noeut, dhënë mbarë njerëzimit shumë kohë përpara shpalljes së Sinait dhe dhënies së Torës.

Megjithatë, dihet se nëse një urdhër jepet vazhdimisht, do të thotë se diçka i shtohet atij. Në traditën hebraike, urdhërimi "Mos vrit" lidhet ngushtë me ndalimin e fyerjes publike të një personi. Talmudi shpjegon në detaje se ne po flasim për një krim që barazohet me gjakderdhje - nëse fyerja është shkaktuar në prani të një numri mjaft të madh njerëzish (10 persona ose më shumë).

Sidoqoftë, një fyerje publike është e dëmshme jo aq për viktimën sa, para së gjithash, për vetë shkelësin. traditë hebreje thotë: shpirti i atij që e poshtëroi publikisht fqinjin e tij nuk do t'i shpëtojë xhehenemit.

Ne kemi përdorur fjalën "ferr", por në fjalorin hebraik nuk ka një koncept të tillë, ka një term geinom. Për më tepër, kjo e fundit nuk ka asnjë lidhje me ferrin në këndvështrimin e krishterë. Ka një funksion të ndryshëm. Tradita jonë thotë se pas vdekjes së një personi, shpirti i tij i pavdekshëm largohet nga trupi dhe shkon në Gjykim. (Çuditërisht, ky fenomen është konfirmuar nga një sërë studimesh moderne në fusha të ndryshme të mjekësisë dhe psikologjisë.) Gjatë “provës” para shpirtit, si në një film, kalojnë pamje të dukshme të jetës së saj tokësore. Ajo i sheh të gjitha veprat e saj, të mira dhe të këqija, dhe është plotësisht e vetëdijshme për përgjegjësinë e saj për to para Krijuesit. Veprat e liga i shkaktojnë asaj një ndjenjë të dhimbshme turpi dhe keqardhjeje. Ky turp është “zjarri i ferrit”. Ai pastron shpirtin, e çliron atë nga pasojat shpirtërore të veprimeve negative. Pas këtij procesi, shpirti i pastruar largohet nga Geinome dhe vazhdon zhvillimin e tij.

Por nëse në Gjykatë del se pronari i saj, gjatë jetës së tij, i poshtëroi publikisht njerëzit dhe në kohën e duhur - d.m.th. ai nuk u pendua as gjatë jetës së tij, atëherë shpirti mund të mbetet përgjithmonë në gjenom. E shihni, perspektiva nuk është aspak e gëzueshme.

Tema e jetës pas vdekjes dhe kërkimet e fundit në këtë fushë janë mjaft komplekse dhe të gjera; ato meritojnë analizë të veçantë.

Urdhërimi "Mos vrit" ka edhe disa të tjera aspekte të rëndësishme. Veç të tjerash, një vrasës barazohet me atë që i heq mundësinë fqinjit për të fituar bukën e gojës, si dhe me atë që, duke mos pasur të drejtë të marrë vendime në fushën e ligjit hebre, megjithatë merr një funksion të tillë.

Por ky rregull ka anën e pasme. Kushdo që ka të drejtë të gjykojë dhe t'u mësojë njerëzve Tevratin, por nuk e bën këtë, gjithashtu barazohet me një vrasës. Sepse urtësia dhe dituria e zgjasin jetën e njeriut në këtë botë dhe në botën e ardhshme. Prandaj, privimi i njerëzve nga informacioni jetik është gjithashtu një krim i rëndë, që kufizohet me shkeljen e urdhërimit "Mos vrisni".

Ndani këtë faqe me miqtë dhe familjen tuaj:

Në kontakt me