Gjithçka rreth Antikrishtit. Kur do të vijë antikrishti? Kthimi i Judenjve në Krishtin nga profetët Enoku dhe Elia

"Ai kishte një emër të shkruar, të cilin askush nuk e dinte.. Emri i tij është: "Fjala e Zotit".

Në katrainin 77 të Centuria VIII, Nostradamus parashikoi se në fillim të mijëvjeçarit të ri, toka pas një lufte bërthamore ose bakteriologjike do të ishte e mbushur me kufoma. Ja kutreni i plotë:

"Shumë shpejt Antikrishti do t'i shkatërrojë të tre.
Lufta e tij do të zgjasë 27 vjet.
Të gjithë heretikët janë të vdekur, të burgosur, të internuar.
Toka do të mbulohet me breshër të kuq, ujë, gjak dhe kufoma”.

Kush janë këta tre (ose tre) që do të shkatërrojë Antikrishti? Për të gjithë interpretuesit e Nostradamusit, ky është ende një mister. Janë bërë supozime të ndryshme. Disa besojnë se po flasim për tre fuqitë kryesore botërore. Të tjerë besojnë se këta janë tre udhëheqësit më të mëdhenj botërorë - shpirtëror ose laik. Le ta lëmë të hapur këtë pyetje, por kush janë atëherë "heretikët" e përmendur në rreshtin e tretë dhe, në fund, kush është Antikrishti?

Analiza e katrainit duhet të fillojë me pyetjen e fundit. Sipas besimeve tradicionale të krishtera, Antikrishti, shërbëtori besnik i princit të fuqishëm të errësirës, ​​do të vijë në tokë si një shpëtimtar i rremë. Ai do të mbjellë kaos në botë dhe do ta kthejë shumicën e njerëzimit në rrugën e vetëshkatërrimit shpirtëror, i cili do të përfundojë në mallkimin e tyre.

fragment i një pikture të Hieronymus Bosch

Ky është një besim shumë i vjetër, por është ende i gjallë sot. Është me vend të kujtojmë se në të kaluarën relativisht të afërt, një person i tillë i arsimuar dhe i devotshëm si Kardinali Manning (1808-1892) mbajti një sërë leksionesh mbi Antikrishtin dhe shprehu bindjen e tij se disa ngjarje të çuditshme që lidhen me përhapjen e spiritualizmit modern flasin të lindjes dhe ardhjes së pashmangshme dhe të afërt të Antikrishtit

Është e vështirë të thuhet nëse kardinali kishte të drejtë në deklaratat e tij. Por Nostradamus, natyrisht, ishte në solidaritet me të, sepse ai u përmbahej koncepteve të ngjashme teologjike. Duke u përpjekur për të interpretuar kuadratet e shikuesit të lidhur me Antikrishtin, duhet para së gjithash të kujtojmë se ideja e ardhjes së "birit të mallkimit" ishte një pjesë e domosdoshme e "fotografisë së botës" jo vetëm të Nostradamus, por edhe të çdo të krishteri të arsimuar të asaj epoke.

Nga kjo rrjedh se Nostradamus, duke parë në të ardhmen dhe duke vëzhguar ngjarjet dhe njerëzit atje që i shkaktuan një qëndrim jashtëzakonisht negativ, u dha atyre karakteristika duke përdorur imazhet e tij të zakonshme: ardhjen e Antikrishtit, domethënë shfaqjen e një shpëtimtari të rremë që bën mrekulli, të cilit dishepujt do të jenë shërbëtorë të fuqive të botës së krimit dhe sundimtarë të ferrit.

Me fjalë të tjera, ashtu si Nostradamus u përpoq të përshkruante luftërat e shekullit të 20-të në kuptimin e kulturës materiale dhe teknologjisë ushtarake të njohur për të, ai foli për ato pozicione morale dhe veprimet që rrjedhin prej tyre që ne do t'i quajmë çnjerëzore dhe të lidhura me të përjetshmen. e keqja, përsa i përket eskatologjisë mesjetare - doktrina fetare e fundit të botës. Që në fillimet e krishterimit, fjala "antikrisht" ka qenë një simbol i poshtërësisë. Sipas mendimit të Nostradamusit dhe të krishterëve të tjerë të shekullit të 16-të, "Krye Antikrishti" ishte mesia i së keqes - profeti i makinacioneve djallëzore.

Interpretimi teologjik i origjinës së Antikrishtit, tipik për epokën e Nostradamusit, mund të gjendet në shkrimet e Shën Roberto Bellarmino (1542-1621). Ai pretendoi se inkubusi, një demon që kryen marrëdhënie seksuale me gratë, do të bëhet babai i Antikrishtit dhe nëna e tij do të merret me magji të zezë.

Bisha dhe nusja e tij Kurva e Babilonisë. Tarot nga Aleister Crowley dhe Lady Frieda Harris.

Një murg dominikan që jetoi në shekullin e 17-të shkroi se Antikrishti nuk është vetëm biri i djallit, por ai do të

“... E keqja, si një i çmendur, i mbytur nga urrejtja, që nuk është parë më parë në tokë ... Ai do t'i mundojë të krishterët, siç mundojnë shpirtrat e mallkuar në botën e nëndheshme. Ai do të ketë shumë emra të nxjerrë nga shërbimet e sinagogave dhe do të jetë në gjendje të fluturojë sa herë të dojë. Babai i tij do të jetë Beelzebub, dhe gjyshi i tij do të jetë Luciferi.

Gjatë kohës së Nostradamusit, besimet eskatologjike në lidhje me ngjarjet që i paraprinë Ditës së Gjykimit ishin të lidhura ngushtë me idetë tradicionale për ardhjen e Antikrishtit. Kjo do të thotë se nëse Nostradamus i pa me kthjelltësi aktet dhe idetë e Hitlerit, Stalinit dhe diktatorëve të tjerë në të ardhmen, atëherë ai me siguri i perceptoi këta njerëz si antikrishtë.

Në këtë drejtim, është e dobishme t'i referohemi një fragmenti nga letra drejtuar Henrit II, e cila u përfshi në botimin e parë të Shekujve. Ajo, siç u përmend tashmë, tregon datat e sakta të ngjarjeve që ndodhën gjatë Revolucionit Francez. Ky pasazh përmban një listë ngjarjesh që, sipas Nostradamusit, do t'i paraprijnë mbretërimit të një njeriu të quajtur nga falltari "Antikrishti i tretë (domethënë Kryesor)". Duke folur për "mbretin" (që në këtë kontekst nënkupton çdo diktator) që do të kryejë shumë krime kundër kishës, Nostradamus pretendon se ky është një përbindësh.

“... do të derdhë më shumë gjak të klerit se kushdo mund të derdhë verë... Gjaku i njeriut do të rrjedhë nëpër rrugë dhe në tempuj, si uji pas një shiu. Dhe lumenjtë më afër këtyre vendeve do të skuqen nga gjaku... Në të njëjtin vit dhe në vitet në vijim, do të shpërthejë një epidemi e rëndë. Dhe kjo fatkeqësi do të duket edhe më e padëgjuar, pasi do t'i paraprijnë vitet e urisë. Të gjithë popujt latinë do t'i vizitojë një nevojë e tillë, e cila nuk është parë që nga themelimi i kishës së krishterë... Vikari i madh i kapelës [papës] ... do të dalë i pafuqishëm dhe i braktisur nga të gjithë. .. Dhe atëherë Antikrishti do të bëhet princi i ferrit... të gjitha kombet do të dridhen, dhe do të zgjasë 25 vjet... Do të ketë luftëra dhe beteja... Dhe aq shumë të këqija do të shkaktohen nga Satani... se pothuajse e gjithë bota do të humbasë prej saj.”

Aleister Crowley, kreu i shoqërisë okulte satanike "Urdhri i Tempullit Lindor"

Ka një shenjë të Krishtit, ka një shenjë të Antikrishtit. Numri 666 është i mbushur me simbolikë të pasur figurative. Në zbulesën e Gjon Teologut, kjo është një bishë që del nga uji me shtatë koka dhe dhjetë brirë. Këto janë tre nëntë të kthyera përmbys. Mençuria është e fshehur në to dhe kushdo që numëron numrin e bishës do të njohë emrin e Antikrishtit. Këtu është një pjesë e tekstit nga Apokalipsi, ku duken qartë semantika e ndërlikuar e këtij simboli dhe interpretimet e tij të panumërta. “Bisha që patë ishte dhe nuk është. (Forca e djallit është se ai i bindi njerëzit për mosekzistencën e tij - kështu mund të interpretohet kuptimi i kësaj shprehjeje). Shtatë krerët janë shtatë malet mbi të cilat ulet gruaja dhe shtatë mbretërit, nga të cilët pesë kanë rënë, njëri është dhe tjetri nuk ka ardhur ende, dhe kur të vijë, nuk do të vonojë. Dhe bisha që ishte dhe nuk është është e teta nga të shtatët. Gruaja që pe është qyteti i madh që mbretëron mbi mbretërit e dheut".

"Bisha e Madhe" është më e fuqishme se të gjithë demonët në ferr. Duke zotëruar fuqinë e djallit, kjo bishë, siç thuhet në tekste, do të sundojë tokën për tre vjet e gjysmë. Ai do të nisë një luftë kundër shenjtorëve dhe do të fitojë, duke lënë pas vetes toka të shkatërruara; ai do t'i mësojë njerëzit të adhurojnë idhujt dhe ata që refuzojnë këtë nderim do të përballen me një dënim të tmerrshëm. Për të mbajtur gjurmët e përhapjes së besimit të tij, ai vendos numrin 666 në ballë ose në dorën e tij. Judenjtë e lashtë kishin një përshkrim të pamjes së tij: tullac, njëri sy është dukshëm më i madh se tjetri, dora e majtë më i gjatë se i djathti dhe do të jetë i shurdhër në veshin e majtë (kjo është shenjë e asimetrisë). Me mbështetjen e sundimtarëve të këqij të Tokës dhe mbrojtësit të tij Antikrishtit, ai do të luftojë kundër engjëjve të Perëndisë dhe beteja do të zhvillohet nën Harmagedon. Këtu Antikrishti do të takojë një kundërshtar të barabartë dhe do të shkelet nga engjëj të panumërt me shpata vezulluese. Antikrishti dhe bisha do të kapen dhe do të hidhen në liqenin e zjarrit me squfur djegës. “Ai mori dragoin, gjarprin e lashtë, që është djalli dhe Satani, dhe e lidhi për një mijë vjet, e hodhi në humnerë, e mbylli dhe e vulosi, që të mos mashtrojë më kombet. , derisa të kalojnë një mijë vjet, pas kësaj ai duhet të lirohet për pak kohë” (Zbul. 20:2-3). Në kohën tonë ky simbol luhet nga të ashtuquajturit “demokratët” e të gjitha kishave, me datën 6 qershor dita kur mbahen mesha dhe përkushtime të zeza. Numri 666 në nivelin e numerologjisë është shuma e të gjithë numrave në rrotën e ruletit.

Nëse e hedhim poshtë përmendjen e Antikrishtit si "princ i ferrit" dhe përshkrimin e botës që u zhduk si rezultat i veprimeve të Satanait, atëherë ky parashikim, i shkruar në prozë, mund të lidhet me ngjarjet reale politike të e ardhmja. Nëse pranojmë që Nostradamusi dhe kthjellësit e tjerë mund të dinin rrjedhën e ngjarjeve të ardhshme (ose çfarë do të ndodhë në një "realitet alternativ"), atëherë nuk ka asgjë në këtë pasazh që nuk do të ishte e besueshme për lexuesin. Është fare e mundshme që bëhet fjalë për ndonjë diktator përbindësh që do të kalojë Hitlerin dhe Pol Potin në mizoritë e tij dhe do të përcaktojë rrjedhën e historisë botërore për një çerek shekulli.

Shërbëtorët e Profetit të rremë dhe Antikrishtit
ilustrim për poezinë e Dantes

Natyrisht, për Nostradamusin, i cili ishte i njohur vetëm me teknologjinë e shekullit të 16-të, një diktator i tillë, që zotëronte armë bërthamore dhe biologjike, dukej se nuk ishte një njeri, por një djall i vërtetë - Antikrishti ose paraardhësi i tij. Disa interpretues të parashikimeve në përgjithësi, dhe shkrimet e Nostradamusit në veçanti, argumentojnë (ne nuk do të japim argumentet e tyre këtu - edhe një përmbledhje e shkurtër e tyre do të merrte shumë hapësirë) se duhet të presim ardhjen e diktatorit përbindësh, rreth të cilën falltari i shkroi në mesazhin e tij drejtuar Henrit II. së shpejti. Për më tepër, këta interpretues besojnë se "mbreti" do të jetë i treti, domethënë Shefi, Antikrishti. Ata, ashtu si Nostradamusi, besojnë se është kjo krijesë e neveritshme që "do të derdhë më shumë gjak të klerit se kushdo mund të derdhë verë". Sa i përket epidemisë masive dhe urisë universale, këto do të jenë pasojat e luftës biologjike. Antikrishti i tretë është, me sa duket, i njëjti Mbret i Terrorit që do të zbresë nga qielli në fillim të mijëvjeçarit të tretë.
Antikrishti i tretë, i cili, sipas Nostradamusit, do të krijojë të tillë që "gjaku do të rrjedhë nëpër rrugë dhe në tempuj, si uji pas një shiu", u identifikua nga shumë interpretues me "birin e mallkimit", për të cilin flitet. në Dhiatën e Re si ai që josh shumë me "mrekulli të rreme". Një tekst të ngjashëm gjejmë në kapitullin e 13-të të Zbulesës së Shën Gjon Teologut. Ai përshkruan "bishën e dytë", të cilën shumica e komentuesve të Dhiatës së Re e konsiderojnë si Antikrishti. Ja çfarë thotë ky pasazh:

“... Dhe pashë një bishë tjetër... dhe ai foli si një dragua. Dhe ai ... e bën të gjithë tokën dhe ata që jetojnë në të të adhurojnë bishën e parë ... dhe bën shenja të mëdha, që edhe zjarri të zbresë nga qielli në tokë ... Dhe me mrekullitë që iu dha atij për të punuar ... ai mashtron ata që jetojnë në tokë ... "

"Ja, mos kini frikë, sepse është e nevojshme

gjithçka që të jetë. Por ende nuk ka mbaruar”.

Mateu 24:8

Shumëzimi i fatkeqësive

“Kur të dëgjoni për luftëra dhe trazira, mos u tmerroni, sepse kjo duhet të ndodhë përpara; por fundi nuk është menjëherë.” (Luka 21:9).

"... kombi kundër kombit dhe mbretëria kundër mbretërisë" (Mateu 24:7).

"Do të ketë tërmete të mëdha në vende, zi buke dhe murtaja, dhe fenomene të tmerrshme dhe shenja të mëdha nga qielli" (Luka 21:11).

E gjithë kjo do të kthehet në "sëmundje" (Mateu 24:8).

“Mjerë ato që janë shtatzënë dhe thithin gji në ato ditë!” (Mateu 24:19).

“Dhe po të mos ishin shkurtuar ato ditë, asnjë mish nuk do të kishte shpëtuar” (Mateu 24:22).

"Sepse në ato ditë do të ketë një shtrëngim të tillë që nuk ka pasur që nga fillimi i krijimit që krijoi Perëndia, madje deri më tani, dhe nuk do të ketë" (Marku 13:19).

Predikimi i Ungjillit në Botë

“Dhe ky ungjill i mbretërisë do të predikohet në mbarë botën si një dëshmi për të gjitha kombet” (Mateu 24:14).

"Dhe në emër të tij u predikova për pendim dhe faljen e mëkateve në të gjitha kombet, duke filluar nga Jeruzalemi" (Luka 24:47).

Kështu, të gjithë popujt që ekzistojnë në tokë, të aftë dhe të gatshëm për këtë, duhet të kenë mundësinë t'i drejtohen Krishtit. Me plotësimin e kohëve kur"Do të hyjë numri i plotë i johebrenjve" (Rom. 11:25), rrethi i të zgjedhurve të Zotit do të plotësohet(Mateu 24:22).

K.N. Leontiev (1890): "Paqe tokësore do të afrohet e tij vdekje kur ungjilli predikohet kudo. As në Ungjill dhe as në Apostuj nuk thuhet askund se krishterimi do të pranohet në shpirt nga të gjithë me të njëjtin zell. Thuhet vetëm se do të dihet gjithandej; por në të njëjtën kohë thuhet se Krishti “me ardhjen e Tij të dytë vështirë se do të gjejë besim në tokë.” Si mund ta kuptojmë këtë? Ndoshta atëherë, si Gambetta, ata do të konsiderojnë ateizmin jo të eksportueshme mallra, por të dobishme vetëm për konvertim të brendshëm dhe, natyrisht, ato do të lejojnë predikimin e Ungjillit si zëvendësim për eudemonizmin racional (nëse zgjat me shekuj ose kthehet përsëri në mbretëri pas një dëbimi të përkohshëm nga mendjet më të mira). Në çdo rast, pas mbizotërimit të të krishterëve mbi të gjithë paganët dhe myslimanët, pas pagëzimit të shumë prej këtyre të fundit, pas rënies së besimeve të vjetra jo të krishtera ndër të tjera, pas përhapjes së një qytetërimi të përbashkët dhe homogjen, e gjithë bota. do të bëhet shumë më tepër më monotone prezente. Do të ketë një konfuzion të përgjithshëm përfundimtar; vetë krishterimi<начнет>priren të bien shpejt, duke mbetur streha e të paktëve "të zgjedhurve", në të cilët do të mishërohet Kisha e fundit ... Rezulton, pra, se: Nëse Rusia, duke u forcuar qoftë edhe për një kohë të gjatë gjeniu kombëtar Krishterimi lindor më pas do ta përhapë atë thellë në Azi, atëherë me këtë përmbushje të thirrjes së saj kryesore (ndoshta kryesore), Rusia do të intensifikojë konfuzionin e përgjithshëm, do të rrisë homogjenitetin - dhe kështu do të afrojë epokën e transformimit të fundit kozmopolit, të ndjekur nga shkatërrim universal. Së pari nënçmuese besimi plotësisht, pastaj shkatërrimi dhe Gjykimi i Fundit” 1 .

“Ungjilli do të predikohet në mbarë tokën, d.m.th., e Vërteta do t'i ofrohet gjithë racës njerëzore ose të gjitha kombeve.<...>Predikimi i Ungjillit në të gjithë tokën, për shkak të rëndësisë së tij eskatologjike, që shkaktoi një përmendje të veçantë të tij nga vetë Shpëtimtari, nuk mund të kufizohet në një veprim të tillë të jashtëm si shpërndarja e Biblës ose librave lutjesh dhe predikimeve midis zezakëve dhe papuanëve. . Ato janë vetëm mjete për qëllimin e vërtetë, që është të vendosësh njerëzimin përpara një dileme: të pranosh ose refuzosh të vërtetën, duke e ditur atë, d.m.th. e vërteta, e thënë me të drejtë dhe e kuptuar mirë. Sepse është e qartë se fakti i së vërtetës, i pranuar apo i refuzuar nga keqkuptimi, nuk mund të vendosë për fatin e një qenieje racionale. Prandaj, çështja është që të eliminohet jo vetëm injoranca materiale e shpalljes së kaluar, por edhe injoranca formale e të vërtetave të përjetshme, d.m.th. eliminoni të gjitha iluzionet shpirtërore që aktualisht i pengojnë njerëzit të kuptojnë saktë të vërtetën që na është zbuluar. Është e nevojshme që çështja për të qenë apo jo besimtar i vërtetë të mos varet nga rrethana dytësore dhe kushte aksidentale, por të reduktohet në një formë shprehjeje të tillë përfundimtare dhe të pakushtëzuar, saqë mund të zgjidhet me një veprim të pastër dhe të vullnetshëm. ose një vendim i caktuar i secilit për vete, absolutisht moral ose absolutisht imoral” 2 .

"Do të urreheni për emrin tim"

(Persekutimi i të krishterëve në kohën para Krishtit)

"Dhe ju do të urreheni nga të gjithë për emrin tim" (Marku 13:13).

"Atëherë do t'ju dorëzojnë për t'ju torturuar dhe vrarë; dhe do të jeni të urryer për hir të emrit tim" (1) (Mateu 24:9).

"Para së gjithash, ata do të vënë duart mbi ju dhe do t'ju përndjekin, do t'ju dorëzojnë në sinagoga dhe burgje, dhe do t'ju çojnë përpara mbretërve dhe princave për hir të emrit tim; dhe kjo do të jetë për ju si dëshmi". (Luka 21:12-13).

"Por kujdesuni për veten tuaj, sepse do t'ju dorëzojnë gjykatave dhe do t'ju rrahin nëpër sinagoga dhe do t'ju vënë përpara krerëve dhe mbretërve për mua, që të jeni dëshmitar para tyre". (Marku 13:9). |

“Kur të çojnë të të tradhtojnë, mos u shqetëso paraprakisht se çfarë do të thuash dhe mos mendo; por çfarë do t'ju jepet në atë orë, atëherë thuani, sepse nuk do të jeni ju që do të flisni, por Fryma e Shenjtë" (Marku 13:11).

"Dhe atëherë shumë do të skandalizohen dhe do ta tradhtojnë njëri-tjetrin dhe do ta urrejnë njëri-tjetrin" (Mateu 24:10).

"Vëllai do të tradhtojë vëllanë me vdekje dhe babanë e fëmijëve; dhe fëmijët do të ngrihen kundër prindërve të tyre dhe do t'i vrasin". (Marku 13:12).

* * *

Rev. Nil the Mouthing Athos (shekulli XVI): “Në atë kohë të ardhshme, falë fuqisë së krimit dhe shthurjes më të madhe, njerëzit do të humbasin hirin e Shpirtit të Shenjtë, të cilin e morën në pagëzimin e shenjtë dhe do të humbasin gjithashtu pendimin.

Kishat e Zotit do të privohen nga barinjtë e devotshëm dhe të devotshëm, dhe atëherë telashet do të jenë për të krishterët e mbetur në botë, të cilët do të humbasin plotësisht besimin e tyre, sepse do t'u hiqet mundësia nga kushdo për të parë dritën. të dijes. Pastaj ata do të tërhiqen nga bota në strehimore të shenjta në kërkim të lehtësimit nga vuajtjet shpirtërore, por kudo do të ndeshen me pengesa dhe kufizime” 4 .

Shën Ignatius (Bryanchaninov):"Kohës sonë i është dhënë një arritje tjetër, e mbushur me shumë vështirësi dhe pengesa. Na u desh të udhëtonim - jo gjatë ditës, jo në dritën e qartë të diellit, por natën, në dritën e zbehtë të hënës dhe yjeve. shkrimi i shenjtë: këtë e thonë drejtpërdrejt Etërit e Shenjtë të kohëve të mëvonshme. Kur udhëzohen Shkrimet, janë të dobishme edhe këshillat e fqinjëve, përkatësisht të atyre që vetë udhëhiqen nga Shkrimet e Etërve. Mos mendoni se bëma jonë ishte pa pikëllime dhe kurora: jo! lidhet me martirizimin. Ky martirizim është si lëngimi i Lotit në Sodomë: shpirti i të drejtit lëngonte para syve të kurvërisë së pandërprerë dhe të shfrenuar. Dhe ne po lëngojmë, të rrethuar nga çdo anë nga mendjet që kanë thyer besnikërinë e tyre ndaj së vërtetës, kanë hyrë në kurvëri me gënjeshtra, të infektuar me urrejtje kundër Shkrimeve të frymëzuara nga Zoti, të armatosur me blasfemi, shpifje dhe tallje të ferrit. Arritja jonë ka një çmim përpara Perëndisë: dobësia jonë, mjetet tona, rrethanat dhe vetë koha peshohen në peshoren e Tij. Një baba i madh kishte vizionin e mëposhtëm: përpara tij jeta tokësore njeriu u portretizua nga deti. Ai pa që asketëve të kohëve të para të monastizmit iu dhanë krahë të zjarrtë dhe ata, si vetëtima, u transportuan nëpër detin e pasioneve. Asketëve të kohëve të fundit nuk iu dhanë krahë: ata filluan të qajnë në breg të detit. Pastaj atyre iu dhanë krahë, por jo të zjarrtë, por një lloj të dobët: ata nxituan përtej detit. Gjatë rrugës, për shkak të dobësisë së krahëve të tyre, ata shpesh zhyten në det; duke u ngritur me vështirësi prej saj, ata përsëri filluan udhëtimin e tyre dhe më në fund, pas shumë përpjekjesh dhe fatkeqësish, fluturuan mbi det. - Të mos humbasim zemrën! Le të mos përpiqemi në mënyrë të pamatur për bëma të shkëlqyera që tejkalojnë fuqinë tonë, le të pranojmë me nderim një vepër të përulur që është shumë në përputhje me dobësinë tonë, të dhënë, si të thuash, dukshëm nga dora e Perëndisë” 5.

Hieromonk Nektari (Tikhonov, † 1928) Optinsky:"Një parandjenjë e katastrofave shoqërore varej mbi njerëzimin. Të gjithë e ndiejnë këtë instinktivisht, si milingonat. Por besimtarët mund të mos kenë frikë: Hiri do t'i mbrojë ata. Në kohët e fundit, besimtarët do të jenë njësoj si me apostujt para Zonjës. Nëna e Zotit: çdo besimtar, kudo që ka shërbyer, do të transferohet në një vend...” 6

Patriarku Sergius (Stragorodsky, † 1944):"Ashtu siç dërgon në Izraelin e lashtë (Zoti - Komp.) Gjykatësit dhe profetët, dhe në Kishën e Tij në momente të jashtëzakonshme, Ai zakonisht dërgon njerëz me dhunti të jashtëzakonshme hiri, si Profetët, të fortë në shpirt dhe besim. Duke mos pasur asnjë emërim zyrtar, këta njerëz me vetë veprat e tyre dalin nga masa e përgjithshme dhe bëhen udhëheqës të të tjerëve. Por kjo udhëheqje nuk ka karakter zyrtar, nuk është një pozicion i vendosur në kishë dhe jo gjithmonë i përmbahet kufijve zyrtarë. Si çdo profeci, ajo është një vepër personale e njerëzve të tillë, një çështje e sipërmarrjes dhe zellit të tyre personal, të brendshëm, shpirtëror për Perëndinë dhe Kishën e Perëndisë” 7 .

Hegumen Nikon (Vorobiev, 1894-7.9.1963):"Ata që kërkojnë mbretërinë e Perëndisë nuk do të kenë asnjë vepër të tyren. Ata do të shpëtohen vetëm nga durimi i dhimbjeve dhe sëmundjeve. Pse nuk do të ketë bëma? Sepse nuk do të ketë përulësi te njerëzit dhe pa përulësi, bëmat do të bëjnë më shumë dëm sesa dobi, ato madje mund të shkatërrojnë një person, kështu që ata në mënyrë të pavullnetshme ngjallin një mendim të lartë për veten e tyre tek asketët dhe lindin mashtrime. Vetëm nën drejtimin e njerëzve shpirtërorë shumë me përvojë mund të lejohen disa bëma, por tani ata nuk janë, nuk mund të gjenden. Udhëheqësi tani është vetë Zoti, dhe pjesërisht libra, kushdo që ka dhe ai mund t'i kuptojë ato.<...>Thuhet: ata do t'i shpëtojë besimi, durimi ndaj dhimbjeve dhe sëmundjeve dhe pendimi. Nuk kemi punë. Në çdo gjë dhe në çdo kohë ne shkelim;

për urdhërimet e Krishtit, pra, na mbetet të pendohemi, të durojmë dhe të besojmë se Zoti Jezu Krisht, i cili erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar të humburit, do të na shpëtojë ne, që i lusim Atij për falje dhe shpëtim. Ju duhet të besoni fort në këtë. Ai që beson në punët e tij, e ndërton shtëpinë e tij mbi rërë. Shpëtimi i njerëzve është vepër e mëshirës së Zotit, dhuratë e Zotit për njerëzimin e rënë, i cili beson në Krishtin, kupton vdekjen e tij dhe thërret me zërin e tagrambledhës: "O Zot, ki mëshirë për mua, mëkatarin" 8.

Rënie në besim dhe dashuri

"Por kur të vijë Biri i njeriut, a do të gjejë besim në tokë?" (Luka 18:8).

"Dhe për shkak të rritjes së paudhësisë, dashuria e shumë njerëzve do të ftohet" (Mateu 24:12).

“Por Fryma thotë qartë se në kohët e fundit disa do të largohen nga besimi, duke u vënë veshin shpirtrave joshëse dhe mësimeve të demonëve.” (Tim. 4:1).

Duke komentuar tekstet e ungjillit,Prifti M. Thebës shkruan:

“Nga mungesa e dashurisë së ndërsjellë mes qytetarëve, gjithmonë mund të gjykohet se paligjshmëria ka zënë rrënjë mes tyre; nga ekzistenca dhe zhvillimi i paligjshmërisë, mund të konkludohet se dashuria e ndërsjellë mes qytetarëve ka pushuar” 9.

Njëherë e një kohë, etërit e shenjtë të sketës egjiptiane folën në mënyrë profetike për brezin e fundit të të krishterëve. çfarë bëmë? ata thanë. Një prej tyre,Abba Ischirioni i Madh (shek. IV) u përgjigj:“Ne i kemi përmbushur Urdhërimet e Zotit.” Pastaj ata pyetën: Çfarë do të bëjnë ata që vijnë pas nesh? Pastaj e pyetën: E çfarë do të bëjnë ata që vijnë pas tyre? Abba Ischirion u përgjigj: "Ata nuk janë aspak

do të ketë punë monastike; por ata do të vuajnë shtrëngimin dhe ata prej tyre që do të qëndrojnë do të jenë më të lartë se ne dhe etërit tanë” 10 .

* * *

"Atëherë ungjilli i Kishës do të neglizhohet."

I nderuari thotë fjalët e mëposhtmenë emër të Zotit:

“Pranoni këtë shenjë dhe do ta dini se si ju them: kur të marr dorën time prej tyre, atëherë ata do të mbajnë vigjilje dhe liturgji duke galopuar përgjatë rrugës së lartë… Ata do të dërgojnë reciprokisht mesazhe dhe do të marrin mesazhe të ndryshme (d.m.th. përmbajtje jo uniforme dhe me pretekste të ndryshme...”

Shënim nga skribët e parë:"Do t'ua heq dorën, domethënë kur t'u hiqet hiri i Shpirtit të Shenjtë. Të dërgosh e të marrësh mesazhe do të thotë, siç mendojnë ata, se manastiret do të shkojnë në letërsi, në shqyrtimin e çështjeve shkencore dhe politike. , dhe disponimi i tyre nga shpirtërorja do të kthehet në dynjanë, ndërsa shpirtërorja, veçanërisht lutja, do të zëvendësohet dhe shkurtohet në çdo mënyrë.”

atë parashikimi është në përputhje të plotë me parashikimet e vetë themeluesit të monastizmit, Shën Antoni i Madh, për fundin e monastizmit dhe murgjit e fundit(Shih "Philokalia, T. 1. S. 129-130).(2)

“Ne themi: (i përkushtuar ndaj frymës së fitimit të kësaj bote) shkurton namazin për të shtuar kohë për veprat që prishen. Duke u shqetësuar shumë për blerjen e thesareve nga hajdutët e tij të papastër, ai është dembel në përmbushjen e kanunit të tij. lutjet, të cilat shpejtojnë lart në mënyrë që të kujdeset shpejt për shqetësimet e kësaj bote për shumë para.

(Shënim: tani pothuajse të gjitha shërbimet e kishës janë shkurtuar e shpejtuar në kremtimin e tyre, dhe tashmë po futen fshehurazi në vetë Liturgjinë, duke e kremtuar atë "duke kërcyer përgjatë rrugës së lartë", "në tempo". Shërbëtorët blasfemojnë gjithashtu këndimin popullor të Simbolit të besimit ortodoks dhe lutjes së Zotit, ose madje duke mos i lejuar njerëzit t'i këndojnë ato, duke mos pasur frikë nga kërcënimi i mallkimit të Zotit për neglizhencën në veprën e Zotit.Heb. 48.10 ).

Etërit e lashtë, kur krijuan kanunin, thanë një lutje të plotë, të përsosur, domethënë:

ZOT, JEZUS KRISHT, BIR DHE FJALA E ZOTIT, për hir të Nënës së Zotit, ki mëshirë për mua!

Ata që ndoqën, duke lënë fjalët "për hir të Nënës së Zotit", filluan të përdorin lutjen e mëposhtme: "Zot, Jezu Krisht, Biri dhe Fjala e Zotit, ki mëshirë për mua". Të tjerët hodhën "Fjalën e Zotit" - filluan të thonë: "Zot, Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua". Ata që i ndoqën lanë "Birin e Perëndisë" dhe filluan të thonë: "Zot, Jezu Krisht, ki mëshirë për mua". Etërit e sotëm e lanë Krishtin, pasi kishin kapur "chrys" (d.m.th. arin në greqisht), tashmë e kanë harruar "Krishtin" dhe thonë: "Zot Jezus, ki mëshirë për mua." Të ardhmen do ta lënë fjalën " Zot”, ata do të thonë: “Jezus, ki mëshirë për mua.” Pastaj do të lënë fjalën “Jezus” – do të thonë vetëm: “Ki mëshirë për mua”, dhe nuk do të jenë të vetëdijshëm se çfarë saktësisht duan të bëjnë. pranojnë me këtë, dhe ata nuk do të jenë të vetëdijshëm për Atë që i mëshiron…

(dmth, ata do të pyesin Antikrishtin në të njëjtën mënyrë).

Për hir të kësaj, unë ju them: kur të ketë katër njëzet e pesë vjet (d.m.th., 1917 vjen - Komp.), atëherë si do të jetë jeta monastike atëherë?” njëmbëdhjetë

Hegumen Nikon (Vorobiev 1894-7.9.1963):“... Shenjtorët na shpjegojnë se në kohët e fundit nuk do të ketë fare monastizëm, ose në disa vende të paktën do të mbetet një pamje, por pa bërë monastizëm” 12 .

Shën Theofani i Vetmi:“... Cili është “fryma e botës”?

Fryma e botës është shpirti i armiqësisë kundër Zotit...

Ata që kanë shijuar frymën e botës nuk mendojnë për Zotin dhe për gjërat hyjnore, nuk flasin, nuk shkruajnë; por ata jetojnë sikur të mos kishte Zot: ata e konsiderojnë madje të pahijshme ta kujtojnë këtë në rrethin e tyre. Midis tyre ka një klasë njerëzish me koncepte të pastruara, siç thonë ata, të cilët nuk e konsiderojnë të turpshme, me raste, të lëshojnë një fjalë të mprehtë për bindjet tona të shenjta dhe veprat e devotshmërisë, të cilët çdo muaj botojnë vëllime të mëdha, lexojnë. me dhjetëra mijëra, ku diskutojnë gjithçka përveç Zotit, gjithçka vendoset pa pjesëmarrje Fuqi më e lartë Të mençur dhe të mirë, dhe ata vendosin për gjithçka, duke mos ndier nevojën për ndihmën hyjnore dhe në një thirrje lutjeje drejtuar Zotit, ku, nëse nga frika, ata nuk nxjerrin hapur mosbesimin dhe mosbesimin blasfemues, atëherë nuk kanë frikë nga kthesa të ndryshme dhe kthesat e fjalimeve për të derdhur helmin e dyshimit dhe të lëkundjes në besim në shpirtrat e papërvojë. A është çudi që mes tyre Ftohtësia ndaj besimit dhe Kisha e Shenjtë përhapet, shpërfillja e St. statutet e tij, tjetërsimi prej tyre, dëshira për t'i shfuqizuar dhe shkatërruar, vetëm sepse ata shpallin aq fort për Zotin dhe jetën e ardhshme ...

Fryma e botës është fryma e ftohjes së ndërsjellë, përçarjes dhe armiqësisë mes njerëzve, në krahasim me unitetin e sinqertë dhe të thellë që duhet të mbretërojë mes të krishterëve të vërtetë. Kur dikush, i rrëmbyer nga fryma e botës, largohet në mendje dhe në zemër nga Zoti, ai natyrshëm ndalet tek vetja.vetë dhe, duke e vendosur veten si një qëllim, i kthen gjithçka - si gjërat ashtu edhe personat në një mjet për qëllimet e tij. Egoizmi (egoizmi) është i pasaktëfillimi i jetës në frymën e botës ...

Dhe kështu ju e shihni se mes nesh, midis atyre që janë rrëmbyer nga fryma e botës, Ftohtësia e ndërsjellë përhapet, dashuria vëllazërore thahet, Burri dhe gruaja fillojnë të ndahen, fëmijët nga prindërit, shtëpitë minohen nga shtëpitë, brezat pas brezi dhe pronat po armatosen kundër pronave: laikët ftohen ndaj klerit, klasat e ulëta ndaj më të lartave, shkencëtarët laikë ndaj shkencëtarët shpirtërorë dhe anasjelltas... Ndarja është kudo... Zot! A janë këta dishepujt tuaj, të cilëve u thatë: "Do të flasin për këtë, sikur të jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin!"

1. Fryma e botës është fryma e epshit të gjithanshëm... sepse "çdo gjë në botë është epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës" (1 Gjonit 2:15-16) thotë Apostulli. Dhe tani kemi parqe të hapura argëtimi, spektakle, teatro, mbrëmje muzikore, shfaqje në shtëpi, foto live, koncerte, ballo, fishekzjarre, kopshte kënaqësie kudo, ku të gjithë janë të ftuar pa dallim gjinie dhe moshe, pa dallim. të dielave, festat dhe agjërimet. Qindra duar janë të zëna me përshkrimin dhe paraqitjen me pikturë të gjithë kësaj, në qindra fletë, gazeta dhe revista, ku konkurruan me njëra-tjetrën duke u përpjekur t'i paraqesin të gjitha me ngjyrat më tërheqëse dhe joshëse. E gjithë kjo është para syve tanë. E sheh sesi shpirti i botës na mposht dhe, duke na zhveshur nga rrobja e dëlirë e jetës së krishterë, na vesh me lecka të turpshme veprash e zakonesh epshore...
   
2. Fryma e botës është më në fund një frymë persekutimi dhe persekutimi i çdo gjëje të shenjtë, qiellore dhe hyjnore. Bota që është në luftë me Zotin nuk mund të tolerojë asgjë që mban vulën e origjinës hyjnore dhe kujton Zotin: prandaj shtyp dhe dëbon nga rajoni i saj veprat e besimit dhe devotshmërisë... Persekutimi i veprave të besimit është tek ortodoksët. mbretëri!! E mrekullueshme; megjithatë eshte kaq... Ka njerëz që kanë turp të shkojnë në tempullin e Zotit... të sillen ashtu siç i takon një të krishteri. Persekutuesi është i padukshëm, por persekutimi është i dukshëm dhe të gjithë e përjetojnë... Dhe kaq, sipas fjalës magjike: "çka do të thonë", duke mos ditur kush dhe çfarë do të thotë, - ata kanë frikë të zbulojnë hapur besimin e tyre të shenjtë në veprat e tyre. Dhe fjalët dhe veprat sipas frymës së botës shfaqen haptas mbi gurët e breshërit. Ata nuk kanë turp dhe nuk kanë frikë t'i krijojnë ato, ata ndjehen si në shtëpi.

Këtu, vëllezër çfarë atmosfere e dëmshme po krijohet rreth nesh!” 13

Interpretimi i 2 Thesalonikasve, shenjtor shkroi:"Atëherë, megjithëse emri i krishterë do të dëgjohet kudo, dhe tempujt dhe ritet e kishave do të shihen kudo, por e gjithë kjo është vetëm një pamje, por brenda apostazisë është e vërtetë" 14.

K.N. Leontiev (2.8.1877):"Sidoqoftë, pasi morëm Plevnën dhe hymë urgjentisht në Kostandinopojë, më duket se mbretëria e Antikrishtit është të paktën afër, dhe në kuptimin shpirtëror të të zgjedhurve (d.m.th. ata që besojnë personalisht" në një të shenjtë, katolik, apostolik. Kisha ") të gjithë do të jenë gjithnjë e më pak. Por këto pak kanë të drejtë” 15 .

(dhjetor 1878):“... Edhe pse Ortodoksia për mua është e Vërteta e Përjetshme, megjithatë, në kuptimin tokësor, ajo mund të thahet edhe në Rusi. E vërtetë Kisha do të jetë gjithashtu aty ku do të mbeten tre persona. Kisha është e përjetshme, por Rusia nuk është e përjetshme dhe, pasi ka humbur Ortodoksinë, ajo do të humbasë. Nuk është forca e Rusisë ajo që i duhet Kishës, forca e Kishës është e nevojshme për Rusinë; Kisha është e vërtetë, shpirtërore - kudo. Ajo mund të shkojë në Kinë; dhe europianoperëndimorët ishin ortodoksë deri në shekullin e 9-të dhe të 11-të, dhe më pas ata tradhtuan Kishën e vërtetë!...” 16

(1882): "Si i tillë, ne duhet të dëshirojmë që edhe numri më i madh i njerëzve në botë të bëhen ortodoksë; çështja këtu është, para së gjithash, për ne, jo në rusizmin tokësor, por në shpëtimin e jetës së përtejme të shpirtrave të këtyre. prozelitë dhe pjesërisht, në faljen, ndoshta, të mëkateve tona për zellin tonë në predikimin dhe luftimin e pengesave të ndryshme. Këtu është ana më themelore, thelbësore e çështjes, e zakonshme për rusët, grekët dhe japonezët ose kamçadalët ortodoksë.<...>Një person që është një besimtar i vërtetë, në një rast të tillë (kur Perandoria humbet të drejtën "për të ndarë më tej ekzistencën historike" - Komp.) nuk duhet të hezitojë në zgjedhjen mes besimit dhe atdheut. Besimi duhet të mbizotërojë dhe atdheu duhet flijuar, vetëm se çdo gjendje tokësore është një fenomen kalimtar, por shpirti im dhe shpirti i fqinjit tim janë të përjetshëm, dhe Kisha është gjithashtu e përjetshme; është e përjetshme në kuptimin që nëse 30,000, ose 300 njerëz, ose vetëm tre njerëz i qëndrojnë besnikë Kishës deri në ditën e vdekjes së gjithë njerëzimit në këtë planet(ose deri në ditën e shkatërrimit të vetë globit), atëherë këta 30,000, këta 300, vetëm këta tre njerëz do të kenë të drejtë, dhe Zoti do të jetë me ta dhe të gjithë milionat e tjerë do të jenë në gabim. Prandaj, sa më shumë t'i shpëtojmë njerëzit, aq më mirë për ta dhe për ne.

Kjo eshte e vertetë. Por, nga ana tjetër, është gjithashtu e vërtetë se e tashmja koha për një besimtar (çfarëdo kombësie qoftë ai) Rusia duhet të jetë shumë e dashur - si kalaja më e fortë e Ortodoksisë në tokë. Njerëzit janë të dobët, shpesh kanë nevojë për mbështetje të jashtme, për mbështetjen e një popullsie të madhe, për mbështetjen e një qeverie të fortë, për mbështetjen e një mendimi me ndikim që është i favorshëm për besimin, etj. Megjithatë, nëse Rusia, si një fuqi ortodokse, mund të jetë e dashur, në kohën e tanishme, edhe për një prozelit japonez, atëherë, sigurisht, ajo duhet të jetë edhe më e dashur për një besimtar rus. Ky besimtar rus duhet të luftojë për besimin dhe për Rusinë, për aq sa ka mendjen dhe forcën.<...>

besimi Krishti, apostujt dhe shenjtëria e Koncileve Ekumenike, le të supozojmë, nuk kërkon domosdoshmërisht besim në Rusi. Kisha jetoi për një kohë të gjatë pa Rusinë, dhe nëse Rusia bëhet e padenjë, - e përjetshme Kisha gjeni djem të rinj dhe më të mirë.

Dhe megjithëse forca e Kishës është më e nevojshme për Rusinë sesa forca e Rusisë për Kishën, megjithatë, për sa kohë që Rusia merr frymë dhe ende qëndron nën flamurin e Ortodoksisë, Kisha nuk mund të na braktisë. Dhe jo vetëm një besimtar rus, por edhe prozeliti japonez duhet t'i urojë mirë shtetit rus, si mbështetja më e mirë e Ortodoksisë në fund të fundit” 17 .

"Një ditë duhet të vdesë; asnjë organizëm shoqëror tokësor nuk do t'i shpëtojë vdekjes dhe shkatërrimit - as shtetëror, as kulturor, as fetar. Shpëtimtari parashikoi shkatërrimin e vetë Krishterimit në tokë dhe ata që profetizojnë për ne në këtë tokë një triumf të paprecedentë dhe të plotë të Kishës "militante" (d.m.th. tokësore), predikojnë diçka si një herezi, në kundërshtim jo vetëm me mësimet e ortodoksëve. klerikëve, por edhe mësimit ungjillor.

Një ditë do të humbasë edhe Rusia. Dhe edhe kur, duke parë rreth e qark globit dhe gjithë përbërjen e popullsisë së tij, sheh se nuk ka ku të presësh për fise të reja dhe të panjohura të forta në shpirt, sepse ato tashmë janë Nr në mes të një njerëzimi pa dyshim të vjetëruar, pothuajse me siguri mund të parashikohet se Rusia mund të zhduket vetëm në dy mënyra - ose nga Lindja nga shpata e kinezëve të zgjuar, ose nga bashkimi vullnetar me një federatë republikane pan-evropiane. (Rezultati i fundit mund të ndihmohet shumë nga edukimi i një liberali, pa klasa, bashkimi i të gjithë pasurive).

Ekziston një rezultat i tretë i mundshëm, të cilin evropianët armiqësorë ndaj nesh e kanë vënë në dukje prej kohësh me tmerr dhe neveri: "Rusia është diçka si një gjigant. Maqedonia, i cili, duke përfituar nga grindjet e popujve perëndimorë, gradualisht do t'i nënshtrojë të gjithë në duart e veta monarkike autoritetet” 18 .

V.S. Soloviev (maj-qershor 1896):“Nëse nuk ka dyshim se e vërteta do të pranohet përfundimisht nga një pakicë pak a shumë e persekutuar, është e nevojshme që njëherë e përgjithmonë të braktiset ideja e fuqisë dhe madhështisë së jashtme të teokracisë, si synimi i drejtpërdrejtë dhe i menjëhershëm i Politika e krishterë.Qëllimi i saj është drejtësia, ndërsa lavdia është një pasojë që do të vijë vetë.

Së fundi, siguria e fitores përfundimtare për një pakicë besimtarësh të vërtetë nuk duhet të na shtyjë të presim në mënyrë pasive. Kjo fitore nuk mund të jetë një mrekulli e thjeshtë dhe e pastër, një akt absolut i plotfuqishmërisë hyjnore të Jezu Krishtit, sepse në një rast të tillë e gjithë historia e krishterimit do të ishte e tepërt. Është e qartë se Jezu Krishti, për të triumfuar vërtet dhe në mënyrë të arsyeshme mbi Antikrishtin, ka nevojë për bashkëpunimin tonë; dhe duke qenë se besimtarët e vërtetë janë dhe do të jenë vetëm një pakicë, ata duhet të plotësojnë edhe më shumë kushtet e forcës së tyre cilësore dhe të brendshme; i pari nga këto kushte është uniteti moral dhe fetar, i cili nuk mund të vendoset në mënyrë arbitrare, por duhet të ketë një bazë ligjore dhe tradicionale; është detyrë e imponuar nga devotshmëria” 19 .

Hieroschemamonk Anatoli i Riu (Potapov, † 30 korrik 1922) Optinsky:"... Nga kjo, herezitë përhapen kudo dhe do të mashtrojnë shumë. Armiku i racës njerëzore do të veprojë me dinakëri, me qëllim që, nëse është e mundur, t'i prijë të zgjedhurit në herezi. Ai nuk do t'i refuzojë me vrazhdësi dogmat e Trinisë së Shenjtë. hyjninë e Jezu Krishtit dhe dinjitetin e Nënës së Zotit, por shtrembërojnë mësimet e Kishës të transmetuara nga Etërit e Shenjtë nga Fryma e Shenjtë, dhe vetë shpirtin dhe statutet e saj, dhe këto marifete të armikut do të vërehen vetëm nga një pak, më të zotët në jetën shpirtërore (Zoti) tha: "... Nga frytet e tyre do ta dini", - dhe ja ku jeni nga këto fruta, ose, që është gjithashtu, me veprimin e heretikëve, përpiquni të dalloni ato nga barinj të vërtetë. Këta janë tatis shpirtërore (hajdutë) që plaçkitin tufën shpirtërore; Dhe ata do të hyjnë në vathën e deleve - Kisha, duke u ngjitur nëpër një vend të caktuar: siç tha Zoti, domethënë, ata do të hyjnë në mënyrë të paligjshme, duke përdorur dhunë dhe duke shkelur statutet e Zotit. Zoti i quan hajdutë (Gjoni 10:1). Në të vërtetë, akti i tyre i parë do të jetë përndjekja e barinjve të vërtetë, burgosja, internimi i tyre, sepse pa këtë do ta kenë të pamundur grabitjen e deleve (kopesë). Prandaj, biri im, kur të shohësh shkeljen e gradës hyjnore në kishë, traditën patristike dhe rendin e vendosur nga Zoti, dije se heretikët tashmë janë shfaqur, megjithëse, ndoshta, ata do ta fshehin ligësinë e tyre për momentin ose do ta shtrembërojnë besimin hyjnor në mënyrë të padukshme, për të qenë edhe më shumë në kohë, duke joshur dhe joshur të papërvojët në rrjet. Persekutimi do të jetë jo vetëm mbi barinjtë, por edhe mbi të gjithë shërbëtorët e Zotit, sepse demoni që udhëheq herezinë nuk do të tolerojë devotshmërinë. Njihuni ata, këta ujqër në petk delesh, nga prirja e tyre krenare, epshi për pushtet. Do të ketë shpifës, tradhtarë, që do të mbjellin armiqësi dhe ligësi kudo, prandaj Zoti tha se do t'i njihni nga frytet e tyre. Shërbëtorët e vërtetë të Perëndisë janë të përulur, vëllazërorë, të bindur ndaj Kishës. Do të ketë një shtypje të madhe nga heretikët te murgjit dhe më pas do të shahet jeta monastike. Manastiret do të varfërohen, murgjit do të pakësohen dhe ata që mbeten do të durojnë dhunën. Megjithatë, këta që urrejnë jetën monastike, duke pasur vetëm pamjen e devotshmërisë, do të përpiqen t'i tërheqin murgjit në anën e tyre, duke u premtuar atyre patronazh dhe bekime të kësaj bote, por për mosbindje, duke kërcënuar me dëbim. Nga këto kërcënime do të ketë një dëshpërim të madh për ata që janë të dobësuar, por ti biri im, gëzohu kur të jetosh deri në këtë kohë, sepse atëherë besimtarët që nuk kanë treguar virtyte të tjera do të marrin kurora për qëndrimin e vetëm në besim sipas fjalës. të Zotit (Mateu 10:3). Ki frikë Zotin, biri im, ki frikë të humbasësh kurorën e përgatitur, të refuzohesh nga Krishti në errësirën e jashtme dhe mundimin e përjetshëm, qëndro me guxim në besim dhe, nëse është e nevojshme, duro mërgimin dhe dhembjet e tjera me gëzim, sepse Zoti do të jetë me ju ... dhe dëshmorët dhe rrëfimtarët e shenjtë, ata do ta shikojnë me gëzim veprën tuaj. Por mjerë do të jetë në ato ditë për murgjit që janë përkushtuar ndaj pronës dhe pasurisë dhe për dashurinë e paqes janë gati t'u nënshtrohen heretikëve. Ata do të qetësojnë ndërgjegjen e tyre duke thënë: "Ne do të shpëtojmë dhe shpëtojmë manastirin dhe Zoti do të na falë." Fatkeqësët dhe të verbërit nuk mendojnë aspak se demonët do të hyjnë në manastir me herezi dhe atëherë ai nuk do të jetë më një manastiri i shenjtë, por mure të thjeshta, prej nga nis hiri, por Zoti më i fortë se armiku dhe ai nuk do t'i lërë kurrë shërbëtorët e tij dhe të krishterët e vërtetë do të mbeten deri në fund të kësaj epoke, vetëm ata do të zgjedhin vende të vetmuara dhe të shkreta. Mos kini frikë nga pikëllimi, por kini frikë nga herezia shkatërruese, sepse ajo zbulon nga hiri dhe ndahet nga Krishti. Kjo është arsyeja pse Zoti urdhëroi që një heretik të konsiderohet si pagan dhe tagrambledhës. Pra, ji i fortë, biri im, në hir Krishti Jezus, shpejtoni me gëzim veprën e rrëfimit për të duruar vuajtjet si një ushtar i mirë i Jezu Krishtit (2 Tim. 11:1-3) që parathotë - ji besnik deri në vdekje dhe të jap kurorën e jetës (Zbul. 2:10). Atij, me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, nderi, lavdia dhe sundimi përgjithmonë e përgjithmonë. Amen” 20 .

I rëndësishëm do të jetë edhe fati i malit Athos.Murgu rus Parthenius,i cili vizitoi Malin Athos në mesin e shekullit të 19-të, përcjell shpalljen e Nënës së Zotit tek Athos:"Këtu ju jap një njoftim se derisa ikona ime do të jetë në Malin e Shenjtë në Manastirin Iberik, atëherë mos kini frikë nga asgjë, por jetoni në qelitë tuaja. Dhe kur të largohem nga Manastiri Iberik, atëherë secili le të marrë çantën e tij. dhe shko ku të dijë” 21 .

Athosi do të rrahë me një zhurmë të tmerrshme, do të dalë një zë i hollë; kur të largohet Fytyra e Zojës së Nënës sonë të Zotit, do të ketë një shenjë të tmerrshme dhe drithëruese. Shenja do të jetë kjo: të gjitha kishat do të anohen për për hir të heqjes së Shpëtimit, si largimi i Shpëtimit dhe përkulja (d.m.th. vullneti i tyre ateistët shkatërrojnë apo një tërmet?) Për këtë, unë ju them, do të ndihet pandjeshmëria, dhe ndjenja do të errësohet dhe nuk do ta kuptojë se Shpëtimi është tërhequr” 22 .

Hieromartiri Kozma Aitholos († 4 gusht 1779), "Apostulli i të varfërve":"Ne do të shohim njerëz që fluturojnë nëpër ajër si zogj të zinj dhe hedhin zjarr në tokë. Njerëzit do të vrapojnë drejt varreve dhe do të bërtasin:

“Dil o të vdekur, na lini të shtrihemi në varret tuaja”.

Do të vijnë kohët kur armiqtë tanë do t'ju marrin gjithçka, madje edhe hirin nga vatra juaj. Por mos e humbni besimin, si të tjerët.

Do të vijnë kohët kur marrëveshja mes klerit dhe kopesë do të zhduket. Priftërinjtë do të bëhen më të këqij dhe më të këqij se të tjerët.

Njerëzit do të bëhen të varfër sepse dashuria e tyre për pemët do të zhduket. Të pasurit do të bëhen të varfër dhe të varfërit do të vdesin.

Do të shohim një karrocë pa kuaj, që nxiton nëpër fushë më shpejt se një lepur.

Do të vijnë kohët kur ortodoksët do të jenë në armiqësi me njëri-tjetrin. Unë ju këshilloj të ruani paqen dhe harmoninë.

Njerëzit do të jenë të varfër për shkak të dembelizmit.

Do të hiqen armët. Keni dy armë. Tregojuni përzgjedhësve që keni një të tillë. Jepni dhe mbajeni pjesën tjetër. Një armë shpëton njëqind jetë..

Shkollat ​​do të mësojnë neveri të tilla që as nuk mund t'i imagjinoni” 23 . Skema-Arkimandrit Lavrenty i Çernigovit († 1950): "Po vjen koha: kishat e mbyllura do të riparohen, do të pajisen, jo vetëm jashtë, por edhe brenda. Kupola do të praruar kishat dhe kambanoret, dhe kur gjithçka të përfundojë, do të vijë koha kur Antikrishti të mbretërojë. Lutuni që Zoti do të vazhdojë këtë për ne përsëri kohë për t'u forcuar, sepse na pret një kohë e tmerrshme. Dhe e shihni se si po përgatitet gjithë mashtrimi? Të gjithë tempujt do të jenë në shkëlqimin më të madh si kurrë më parë, dhe ju nuk mund të shkoni në ata tempuj.<...>Kisha do të ketë, por një i krishterë ortodoks nuk do të mund të shkojë në to, sepse aty nuk do të ofrohet flijimi pa gjak i Jezu Krishtit dhe do të ketë të gjithë tubimin "satanik".<...>"Riparimet e tempujve do të vazhdojnë deri në ardhjen e Antikrishtit, do të ketë një madhështi të paparë," tha Batyushka. Lutuni më shumë, shkoni në kishë sa të keni mundësi, veçanërisht në Liturgji, në të cilën ofrohet Flijimi pa gjak për mëkatet e mbarë botës. Rrëfeni më shpesh dhe merrni nga Trupi dhe Gjaku i Krishtit dhe Zoti do t'ju forcojë” 24 .

“Kur të shfaqet pak liri, kishat, manastiret do të hapen dhe riparohen, atëherë të gjitha mësimet e rreme do të dalin së bashku me demonët dhe ateistët e fshehtë (katolikë, uniatë, ukrainas të vetëshenjtëruar dhe të tjerë) dhe do të rrokin me forcë armët në Ukrainë kundër Kisha Ortodokse Ruse, uniteti dhe katoliciteti i saj "Ky grup heretik do të mbështetet nga pushteti i pazot, dhe për këtë arsye ata do të privohen nga kishat ortodokse dhe besimtarët do të rrihen. Pastaj Mitropoliti i Kievit (i padenjë për këtë titull), së bashku me peshkopët dhe priftërinjtë e tij të njëjtë, do të tronditë shumë Kishën Ruse. E gjithë bota do të habitet nga paligjshmëria e tij dhe do të ketë frikë. Ai vetë do të lërë në humbje të përjetshme, si Juda, por të gjitha këto shpifje të të ligut dhe të rreme. Mësimet do të zhduken në Rusi dhe do të jetë Kisha Një Ortodokse e Rusisë.<...>

Një tjetër baba, Fr. Lavrenty, duke biseduar me Arkimandritët Feofan dhe Nikifor dhe të afërmit e tij, foli me këmbëngulje dhe ashpërsi me një paralajmërim se fjala jonë amtare është Rus dhe Rusisht. Dhe është e domosdoshme të dini, mbani mend dhe mos harroni se ka pasur një pagëzim të Rusisë, dhe jo një pagëzim të Ukrainës. Kyiv është Jeruzalemi i dytë dhe nëna e qyteteve ruse. Kievan Rus ishte së bashku me Rusinë e madhe. Kiev pa Rusia e madhe dhe përveç Rusisë ne nuk mund të mendojmë në asnjë dhe në asnjë rast.<...>

"Nuk ka pasur kurrë një Patriark në qytetin e Kievit. Patriarkët kanë qenë dhe kanë jetuar në Moskë. Kujdes nga grupi (kisha) dhe bashkimi i vetëshkretuar ukrainas." Kiev Pechersk Lavra nënmbreti Fr. Kronidi e kundërshtoi priftin se të vetëshkretuarit dhe uniatët ishin zhdukur tashmë në Ukrainë. Babai u përgjigj i trishtuar dhe i trishtuar: "Djalli do të hyjë në to dhe ata do të marrin armët me ligësi satanike kundër besimit ortodoks dhe kishës, por do të kenë një fund të turpshëm dhe ndjekësit e tyre do të vuajnë dënimin qiellor nga Zoti. Mbreti i Forcave.”<...>

Batiushka na paralajmëroi të jemi besnikë ndaj Patriarkanës së Moskës dhe në asnjë rast të mos jemi pjesë e ndonjë përçarjeje. Se ata peshkopë dhe priftërinj që e çuan popullin besimtar në konfuzion i bënë dëm të madh vetes dhe shkatërruan shumë shpirtra ortodoksë. "Kujdes nga e ashtuquajtura kishë e huaj dhe dijeni se nuk është anëtare e diptikut të kishave ortodokse. Nuk është kishë, por pjesë e kishës ruse. Oh, kisha jonë e shumëvuajtur mbijetoi në një gjendje të pazot. Për nder dhe lavdi të saj dhe lavdi të përjetshme! Vendi ynë nuk është i huaj dhe "Kisha jonë nuk është e huaj! Vendi ynë është i përhershëm! Nuk kemi kisha të huaja. Kisha e Lirë është një emër heretik. Kemi të gjitha kishat dhe manastiret ortodokse. duke përfshirë edhe ato që janë të mbyllura dhe të përdhosura. Vetëm ata që janë të padenjë për mëshirën dhe herezinë e Zotit hyjnë në përçarje dhe herezi." Kisha Ortodokse aty është trupi i Krishtit (a është e mundur të ndahet trupi i Krishtit?) dhe, së fundi, Kisha është tunika jo e qepur e Zotit (e cila, si Ariu, nuk mund të ndahet). Dhe ata nuk kujtojnë se ka një Zot, një besim dhe një pagëzim. Zoti Jezus Krisht krijoi një Kishë (dhe jo kisha), të cilave as portat e ferrit nuk do të mbizotërojnë. Vetëm kisha ortodokse është e shenjtë, katolike dhe apostolike. Të tjerët që e quajnë veten kisha nuk janë kisha, por egjra e djallit midis grurit dhe turmave të djallit.<...>

Çfarë fatkeqësie e përjetshme të humbasësh vullnetarisht besimin dhe kishën ortodokse, ose të shkosh në përçarje nga Kisha Ortodokse!!!

Skema-murgesha Makaria (1988-1990):"Ata do të bëjnë një rrëmujë të tillë dhe ju nuk do të shpëtoni shpirtin tuaj. Kushdo që hyn në kisha do të regjistrohet. Për t'iu lutur Zotit, ata do t'ju persekutojnë. Ju duhet të luteni që askush të mos dijë, lutuni qetësisht! Ata do fillojnë të persekutojnë, heqin dhe pastaj ikonat. Ata do të vijnë dhe do të fillojnë të heqin ikonat me kërcënime të mëdha. Ikonat do të hiqen. Ata do të mundojnë - nuk kemi nevojë për besimtarë. Më tej - më keq: do të mbyllin kishat, do të mos beni sherbime, do sherbejne ne disa vende. Do i lene diku larg, per te mos "Nuk kaloni, nuk kaloni dot. Dhe ne qytetet ku konsiderojne se nuk nderhyjne. Këto kisha, që po ndërtohen e po riparohen, do të shkojnë në ndërmarrje të tjera, nuk do t'i vlejnë askujt, regjistrimi do të jetë dinak: do të mbeten të quajtura kisha, por atje nuk do ta kuptoni, se, prodhimi i tyre, do të gjejnë çfarë të bëjnë” 26 .

"Bibla që do të shtypet është e pasaktë. Ata (me sa duket hebrenj - Komp.) prej andej do të flakin atë që i shqetëson, nuk duan qortim. Po përgatitet një ndryshim besimi. Kur kjo të ndodhë, shenjtorët do të tërhiqen dhe nuk do të luten për Rusinë. Dhe ata që janë (nga të gjallët e drejtë, Komp.), Zoti do të marrë për vete. Dhe peshkopët që e lejojnë këtë, as këtu e as atje (në botën tjetër - Komp.) Ata nuk do ta shohin Zotin. Së shpejti shërbimi do të jetë përgjysmuar, do të reduktohet. Ata do ta mbajnë shërbimin vetëm në manastire të mëdha, dhe në vende të tjera do të bëjnë ndryshim. Unë them vetëm një gjë: mjerë priftëria do të shkërmoqet një nga një dhe do të jetojnë. Në kisha do të fillojnë të shërbejnë me fustane të kuqe. Tani Satanai i ligu do të marrë përsipër. Së shpejti magjistarët do të prishin të gjithë prosforën dhe nuk do të ketë asgjë për të shërbyer (liturgji - Komp.). Dhe ju mund të merrni kungimin një herë në vit. Nëna e Zotit do t'u tregojë njerëzve të saj se ku dhe kur të marrin kungimin. Ju vetëm duhet të dëgjoni” 27 .

Kryeprifti Nikolai Afanasiev (4.9.1893-12.12.1960), profesor në Institutin Teologjik Ortodoks në Paris (1950):“Akuza më e frikshme për ndarjen nga kishat e jetës sonë kishtare është kremtimi i “Daktimit të Zotit” në një kishë të zbrazët pa pjesëmarrësit e saj. Nuk e dimë se si do të dalë historia, a do të gjejë Zoti besim kur të vijë? Kisha lokale mund të reduktohet në tre ose dy anëtarë të saj, por ajo do të mbetet Kisha e Perëndisë në të gjithë plotësinë e saj. Mbledhja e saj eukaristike do të jetë "Darka e Zotit" në të cilën do të mblidhen të gjithë njerëzit e Perëndisë.Këta dy ose tre do të jenë "dëshmitarët e Krishtit" në tokë. Nëse kjo ndodh, atëherë kjo do të jetë tragjedia e historisë njerëzore. Të mos justifikohemi me fjalët e Krishtit, ku dy a tre janë mbledhur në emrin e Tij, aty është edhe Ai. koha jonë nuk është ende "korrë" dhe Kisha jonë nuk përbëhet nga dy apo tre. Le të kuptojmë se mëkati ynë më i madh është se në Kishën vendase, që numëron disa qindra apo mijëra besimtarë, mbledhja eukaristike bëhet realisht në një tempull bosh ose në një tempull mistik një tempull bosh, kur besimtarët i përgjigjen thirrjes "eja tani" me heshtje. Ka diçka mistike të tmerrshme në këtë heshtje. "Ja, unë qëndroj te dera dhe trokas; nëse dikush dëgjon zërin tim dhe hap derën, unë do të shkoj tek ai dhe do të ha darkë me të dhe ai me mua". (Zbul. 3:20). Por ne refuzojmë vaktin e Tij dhe qëndrojmë të heshtur ndaj thirrjes së Tij. Në këtë heshtje ka një gjykim të caktuar mbi ne. Le të supozojmë se kjo heshtje mund të justifikohet njerëzisht, por mbetet heshtje. Ne duhet ta kuptojmë dhe ta përjetojmë këtë tragjedi. Për të kuptuar se pas tij qëndron individualizimi përfundimtar, si mëkati ynë personal përpara Krishtit” 28 .

S.I.Fudel (†1977) në fund të viteve 1960:“Gjithnjë e më shumë shkretëtirë në Kishë dhe në të gjitha më pak njerëz në tempuj. Kjo nga njëra anë dhe nga ana tjetër kongreset ekumenike po mbushen gjithnjë e më shumë. Por nëna Smaragda (një grua e moshuar, një murgeshë në vitet 1960 - Komp.) i tha studentit të saj: "Edhe nëse qëndroni vetëm në kishë, ndaloni!" Dhe në tempull, në kuptimin e ndjekjes së shërbesave hyjnore, dhe në Kishë, në kuptimin e të qenit besnik ndaj saj, dhe ajo tha: "Po i afrohemi vulave".

“Në procesin e largimit nga krishterimi, qyteti konkurron me fshatin dhe duket se fshati po fiton. Sipas disa modeleve, krishterimi kthehet në krishterimin e hershëm jo vetëm shpirtërisht, por, si të thuash, gjeografikisht: qytete të mëdha: "Roma" dhe "Efesi", "Antiokia" dhe "Korinti". Aty do të krijohen bashkësi të reja të vonshme të krishtera, të rrethuara nga miliona jobesimtarë, të krishterët do të jetojnë atje, duke pritur profetët e rinj të apostujve të vjetër” 29 (3).

Kisha e Filadelfisë

L. A. Tikhomirov (1852-1923), i madh ideolog i idesë kombëtare ruse, monarkist, duke interpretuar shtatë kishat aziatike(Zbul. 1-3), shkruan:"... Është e pamundur të vendosen kufij të saktë për ndonjë nga epokat që e ndajnë atë nga ato të mëparshme dhe të mëvonshme. Një epokë shpreh një lloj të caktuar mbizotërues, një frymë të caktuar të njerëzimit të krishterë, që nuk lind menjëherë, nuk ndryshon menjëherë. , dhe jo në të gjitha lokalitetet në të njëjtën masë dhe në të njëjtën kohë. Prandaj, ndërsa në disa vende vazhdon ende fryma e epokës së dikurshme, në të tjera tashmë është zhvilluar një frymë tjetër. Prandaj, epokat, nëse marrim të tërën bota, duket se kapë njëra-tjetrën dhe, për rrjedhojë, mund të ndahet përafërsisht nga njëra-tjetra gjatë dekadave dhe madje edhe shekujve” 30 .

Epokat e fundit të jetës tokësore të Kishës së Krishtit, sipas L. A. Tikhomirov, do të korrespondojnë me Kishën e Filadelfisë ("vëllazërore", greke) dhe Laodicea ("e drejta e popullit", greke). E para, numerikisht e vogël, të cilën Zoti premtoi ta shpëtonte nga "koha e tundimit", e dyta - e shumta, duke mos qenë as e ftohtë as e nxehtë, do të "shfryhet nga goja" nga Zoti:"Në Kishën Filadelfiane, duhet menduar se nusja e pastër e Krishtit do të ruhet deri në fund të botës. Por, me siguri, shumica e atyre që quhen "të krishterë" do të bien gjithnjë e më poshtë, ndërsa bota kalon në të shtatën. mosha, Laodicean ...” 31

S. A. Nilus (6 shtator 1909):"Po, pa dyshim, ne jemi në këtë Kishë të fundit para fundit të botës, para shpërthimit të saj nga goja e Krishtit. Laodicean!" A nuk shprehet qartë tani në të gjithë botën dëshira për të vendosur "sundimin e popullit" si fjalën e fundit në shkencën e së drejtës shtetërore, në këmbim të monarkive të krishtera, gjoja të vjetruara dhe që nuk plotësojnë parimin e lirisë civile? " dhe në botë. "Laodicea", në gjithë egërsinë e saj të pazot, do të drejtohet nga "bisha nga humnera". Zot ki mëshirë!" 33

Dhe gjetkë (1917): "Laodicea"<...>A nuk është ky lloji i demokracisë së cilës, si fjalë e fundit, shkenca shtetërore, a janë udhëheqësit e saj duke e udhëhequr njerëzimin, duke e çliruar veten dhe atë nga pushteti legjitim Mbretëror Autokratik, i vetmi fuqi që merr vajosje nga Fryma e Shenjtë në Misterin e Vajosjes?” 34

Kryepeshkopi Averky, Triniteti dhe Sirakuza:"Ekziston një mendim se shtatë Kishat nënkuptojnë shtatë periudhat e jetës së të gjithë Kishës së Krishtit që nga themelimi i saj deri në fund të botës:

1. Kisha Efesiane (4) cakton periudhën e parë - Kisha Apostolike, e cila u mundua dhe nuk ra të fikët, luftoi herezitë e para - "Nikolaitët", por shpejt e braktisi zakonin e mirë të të bërit mirë - "bashkimin e pronës" ("dashuria e parë". ");
2. Kisha e Smirnës (5) shënon periudhën e dytë - periudhën e persekutimit të Kishës, nga të cilat ishin vetëm dhjetë;
3. Kisha e Pergamonit (6) shënon periudhën e tretë - epokën e Koncileve Ekumenike dhe luftën kundër herezive me shpatën e fjalës së Zotit;
4. Kisha e Tiatirës (7) - periudha e 4-të e lulëzimit të krishterimit midis popujve të rinj të Evropës;
5. Kisha Sardiane (8) - epoka e humanizmit dhe materializmit të shekujve 16-18;
6. Kisha e Filadelfias (9) - periudha e parafundit e jetës së Kishës së Krishtit - është epoka jonë moderne, kur Kisha me të vërtetë "ka pak fuqi" në njerëzimin modern dhe persekutimi do të fillojë përsëri kur të nevojitet durim;
7. Kisha e Laodicesë (10) është epoka e fundit, më e tmerrshme para fundit të botës, e karakterizuar nga indiferenca ndaj besimit dhe mirëqenies së jashtme” 38

Prifti i panjohur rus i shekullit të 20-të:"Ne e dimë nga Zbulesa se ky do të jetë rasti me bijtë dhe bijat e Kishës Filadelfiane - ata do të hiqen para kohe nga kjo jetë përpara shtrëngimeve të mëdha që do të vijnë. Kushdo që ka nevojë për të, sipas kujdesit të Zotit, do të mbetet në qytet ose në fshat, nuk do të humbasë nën dekretet e tmerrshme të Antikrishtit. Kush ka nevojë për të, Zoti do t'i vërë në zemër që të ikë, të fshihet në të çarat e tokës ku të dojë dhe atje do të shpëtohet për 1260 ditë” 39 .

Mitropoliti Kirill (Smirnov, 1863 - gusht 1941), Kazan dhe Sviyazhsky, në testament i Shën Tikhon - kandidati i parë për tendencë locum (1934): "Kisha e Filadelfias nuk jemi ne, por ata që do të vijnë pas nesh" 40 .

S. I. Fudel (†1977) në fund të viteve 1960:"Florensky në fund të viteve 20 tha se është mjaft e mundur të imagjinohet një lloj vdekjeje kishë lokale: premtimi i pathyeshmërisë nëpër portat e ferrit nuk i është dhënë asaj, por Kishës Universale. Ep. Teofani i vetmuar. Në vitet 70 të shekullit të kaluar, në dukje kaq të begatë për Kishën, ai shkroi: "Kujtesa e fëmijërisë dhe shpirti i prindërve i mban ende (fëmijët) brenda kufijve të caktuar. Si do të jenë fëmijët e tyre? Dhe çfarë do t'i mbajë ata brenda kufijve të duhur? Nga kjo konkludoj se në një brez, ndoshta në dy, Ortodoksia jonë do të thahet (Letra në Jeta e krishterë”, 1880. S. 70-71).

I vetëdijshëm plotësisht për këtë proces të vdekjes, Fr. Serafhim (Batyugov) (plaku, arkimandrit † 2/19/1942 - Komp.) në të njëjtën kohë besonte se Kisha, dhe jo vetëm Ekumenike, por edhe Ruse, kishte ende një epokë lulëzimi shpirtëror. Ai e vlerësoi shumë veprën pak të njohur të L. Tikhomirov "Doktrina Apokaliptike e Shtatë Kishave Ekumenike", në të cilën, duket se për herë të parë u sugjerua që "Kisha e Filadelfisë" është emërtimi. epokës historike e ardhshme dhe tashmë e afërt për ne lulëzimi shpirtëror Kisha Universale para fundit të tregimit.

"Ky libër i shkruar me dashamirësi," më kujtohet ai tha, "dhe termi "Kisha e Filadelfias" është bërë për disa njerëz koncepti i ringjalljes së kishës. Një prift madje e përdori këtë term si një karakteristikë e individëve, përbërja shpirtërore e të cilëve përputhej disi me përkufizimin e kësaj Kishe në Zbulesën: "Besojeni", tha ai për një grua, "ajo është një filadelfiane e vërtetë".

Ndoshta kjo është kështu, dhe në mënyrë të padukshme, ndoshta kjo epokë shpirtërore-historike tashmë ka filluar, pasi rrathët mbi ujë vendosen në mënyrë të padëgjueshme njëri pas tjetrit, dhe dikush, ndoshta, tashmë "e mban fjalën e durimit" dhe mban fort në vete një thesar të hirin, duke e ndjerë atë me gjithë zorrët e mia mëkatare; ndoshta tani, nga një mijë, që mbajnë vetëm emrin e të krishterëve, janë zgjedhur ata në zemrat e të cilëve nuk ka papastërti, mashtrim dhe frikë - këto tre mëkate të mëdha moderne. njerëzit e kishës- zgjidhen ata që “e ndjekin Qengjin kudo që ai shkon”. (Zbul. 14:4)” 44 .

Tërheqja e Episkopatës

Shën Nifont i Tsaregradsky (shek. XV) profetizoi se priftëria e shekujve të fundit të Kishës do të ishte në një rënie morale nëpërmjet dy pasioneve: kotësisë dhe grykësisë 45 .

Rev. Nil Mvrotochivy (shekulli XVI):"Ky frut (antikrisht - Komp.) do të lindë në botë kur bota të varfërohet nga virtytet<...>Po kështu, Kisha është pothuajse e varfëruar nga epërsia e autoriteteve shpirtërore” 46 .

Fusnota e këtij teksti thotë:“Shih parashikimin e Shën Athanasit V.<еликого>në lidhje me kalimin e pushtetit të kishës në kohët e fundit në duart e personaliteteve botërore dhe parashikimet e St. Serafimi i Sarovit në rënien drejt fundit të gradës hierarkike dhe varfërimin tek ai të zellit për lavdinë e Zotit. Gjithashtu, në udhëzimin e pleqve të Optinës, thuhet se në kohët e fundit nuk do të ketë njerëz me përvojë dhe të aftë në jetën shpirtërore në fronet e shenjtorëve dhe në manastire dhe si pasojë e varfërimit të përgjithshëm të devotshmërisë, herezive. dhe skizmat do të hyjnë në Kishë dhe do të mashtrojnë shumë dhe, më në fund, heretikët, ata do të marrin pushtetin mbi Kishën dhe do t'i vendosin shërbëtorët e tyre kudo dhe do të shtypin dhe dëbojnë në çdo mënyrë shërbëtorët e vërtetë të Perëndisë” 47 .

Rev. Serafimi i Sarovit:“Mua, një Serafim i mjerë, Zoti më zbuloi se do të kishte fatkeqësi të mëdha në tokën ruse, besimi ortodoks do të shkelej, peshkopët e Kishës së Zotit dhe klerikët e tjerë do të largoheshin nga pastërtia e Ortodoksisë dhe për këtë Zoti do t'i ndëshkonte ashpër. Unë, i mjeri Serafim, tri ditë dhe për tri net iu luta Zotit që më mirë të më hiqte nga mbretëria e qiejve dhe të kishte mëshirë për ta. Por Zoti u përgjigj: "Unë nuk do të ketë mëshirë për ta, sepse ata mësojnë doktrinat e njerëzve dhe më nderojnë me gjuhën e tyre, por zemra e tyre është larg meje" 48 (Krahaso Mat. 15:7-9).

Në "Sekretin e Madh Diveevo":"Unë, dashuria juaj për Perëndinë, një Serafim i mjerë, supozohet se do të jetoj nga Zoti Perëndi për shumë më tepër se njëqind vjet. Por që në atë kohë peshkopët do të jenë aq të pabesë sa do t'i kalojnë peshkopët grekë në kohën e Teodosi i Riu në ligësinë e tyre, kështu që nuk është më e mundur të besohet se dogma kryesore e besimit të Krishtit do të jetë: atëherë është e pëlqyeshme për Zotin Perëndi të më marrë mua, një Serafim të mjerë, deri në kohën nga kjo jetë e përkohshme dhe prandaj ringjallet dhe ringjallja ime do të jetë si ringjallja e shtatë të rinjve në shpellën e Okhlonskaya në ditët e Teodosit më të Riut” 49.

Në një version tjetër të "Sekretit të Madh Diveevo", gjetur kohët e fundit në gazetat e Fr. Pavel Florensky dhe, sipas të gjitha gjasave, kopjuar nga ky i fundit direkt nga letrat e S.A. Nilus, ka shtesa të rëndësishme (shënojini ato me shkronja të pjerrëta):"Unë," tha ai, "i gjori Serafim, nga Zoti Perëndi supozohet të jetoj shumë më tepër se njëqind vjet. Por që nga ajo kohë peshkopët rusët aq të pabesë sa ligësia e tyre do t'i kalojë peshkopët grekë në kohën e Teodosit të Riut, saqë edhe dogma më e rëndësishme e besimit të krishterë - Ringjallja e Krishtit dhe Ringjallja e Përgjithshme Nëse nuk besojnë më, atëherë është e pëlqyeshme për Zotin Perëndi deri në kohën time, Serafimit të mjerë, të më marrë nga kjo jetë e përkohshme dhe më pas në pohimi i dogmës së ringjalljes, më ringjall dhe ringjallja ime do të jetë si ringjallja e shtatë të rinjve në shpellën e Okhlonskaya gjatë kohës së Teodosit të Vogël” 50 .

V.S. Solovyov (maj-qershor 1896):"Ne duhet të jemi të përgatitur për faktin se nëntëdhjetë e nëntë priftërinj nga njëqind do të deklarohen për Antikrishtin" 51 .

të drejtat e shën. Gjoni i Kronstadt (1907):“Zoti mbikëqyr kryesisht sjelljen e peshkopëve dhe priftërinjve, veprimtaritë e tyre arsimore, të shenjta, baritore... Rënia e tmerrshme aktuale e besimit dhe e moralit varet shumë nga ftohtësia ndaj kopesë së tyre prej shumë hierarkësh dhe rangut priftëror në përgjithësi” 52 .

Hieromonk Nektary (Tikhonov, † 29 Prill 1928), Plaku i Optinës (pas korrikut 1922):"Unë vij te Ati (Fr. Varsonofy. - Komp.) dhe unë them: “Të gjithë thonë se u përmbushën të gjitha shenjat e ardhjes së dytë.” Dhe ai u përgjigj: “Jo, jo të gjitha. Por, sigurisht, edhe me një vështrim të thjeshtë është e qartë se shumë po përmbushet, por është e hapur për shpirtëroren: më parë Kisha ishte një rreth i gjerë me të gjithë horizontin, dhe tani është si një zile, e shihni, si një zile, dhe në ditët e fundit para ardhjes së Krishtit, do të ruhet e gjitha në këtë formë: një peshkop ortodoks, një prift ortodoks dhe një laik ortodoks. Nuk po ju them që nuk do të ketë kisha fare, ndoshta do të ketë, por Ortodoksia do të ruhet vetëm në këtë formë.

Ju kushtoni vëmendje këtyre fjalëve. E kuptoni. Në fund të fundit, është në të gjithë botën” 53 .

Këshilli i Tetë Ekumenik

Rev. Nil the Mouthing Athos (shekulli XVI):"Pastaj (pas vitit 1992 - Komp.) këshilli i tetë do të mblidhet për të zgjidhur mosmarrëveshjen dhe për të zbuluar (përfundoj. do të bëjë) të mirën me të mirën dhe të keqen me të keqen ... Bujku ndan grurin nga byku. Gruri është për njeriun, por byku është për bagëtinë. Themi se do të ndahet e mira nga e keqja, d.m.th. - Besimtarët ortodoksë nga heretikët, dhe për pak kohë njerëzit do të jenë të qetë. (Shënim i përkthyesve: Rreth kjo thuhet edhe në profecitë bizantine)” 54 . (njëmbëdhjetë)

Hieromonk Isidore (John Andreevich Kozin, i lindur më 1833 ose 1834, † 3Shkurt 1908), Plaku i Madh i Sketës Gjetsemane:“...Edhe kur ishte një shërbyes qelie pa mjekër dhe pa mjekër i Mëkëmbësit të Lavrës Anthony, ai një herë ndërhyri në bisedën e tij me Mitropolitin Filaret të Moskës (Drozdov - Komp.). Hierarku i madh dhe mëkëmbësi i mençur u ulën në çaj dhe menduan së bashku për nevojën e një koncili ekumenik dhe për bashkimin me katolikët. Por lind pyetja se kush do të ketë përparësi në këshill. Ishte parashikuar që as ortodoksët dhe as katolikët nuk do të donin të dorëzoheshin dhe këshilli nuk do të bëhej. Shkruani rreth. Isidori me një tabaka të ngarkuar me enë çaji. "Por Nëna e Zotit, kjo do të jetë e para. Kështu që lëreni karrigen e karriges pa zë: do të jetë për Nënën e Zotit."

Gjatë gjithë jetës së tij ai e ka dashur At. Isidore këtë ide për nevojën e bashkimit të Kishave, dhe ndarje kishtare ishte për të personale dhimbje personale fyerje. “Ne të gjithë jemi fëmijë të një nëne, nuk mund t'i shohim vuajtjet e nënës sonë”, kujtoi ai me pikëllim disa vargje dhe e bëri këtë shumë, shumë shpesh, me sa duket, mendimi për të ndarë kishat e shqetësonte shumë. Ndonjëherë ai shtonte më shumë : "Por gjithçka është një zyrë, për shkak të një letre:

Ne jemi katolikë dhe ata janë katolikë. Ne duhet t'i lutemi Nënës së Zotit. Nëpërmjet saj ky bashkim do të bëhet, (12) por nuk mund të realizohet nga forcat njerëzore.” Bashkimi i Kishave të Lindjes dhe Perëndimit e lidhi Ati me fatet e fundit të botës dhe ndonjëherë, duke treguar lëvizjen antikristiane që po ndodhte në Rusi dhe jashtë saj, ai shprehte mendimin e tij më të fshehtë e më të fshehtë, të qëndrueshëm. : "Kohët e Antikrishtit janë afër. Së shpejti do të ketë një persekutim të tillë të të krishterëve që ju duhet të fshiheni."

Me këto fjalë, Fr. Isidori nuk mund të mos besonte se kjo ishte vërtet kështu. Fytyra e tij pa re u mjegullua, buzëqeshja e tij e qartë u zhduk për një moment, sytë e tij dukeshin seriozë, duke depërtuar në të ardhmen. Ishte e frikshme: ja ku vjen diçka, po afrohej... Por ky moment kaloi, - dhe serioziteti profetik, profetik u fsheh, u shkri, u zhduk. Megjithatë, ky moment i vetëm më ndikoi për një kohë të gjatë.

Mendimi i unitetit të kishës, në lidhje me këto parandjenja të frikshme, ishte një nga mendimet më të dashura të Plakut. Një herë ai madje i shkroi letra për këtë gjë perandorit Aleksandër III, Gladstone dhe Bismarkut. Letrat ishin me laps, mezi shkrim-lexim dhe, natyrisht, në rusisht. Gladstone-it dhe Bismarkut Plaku u dërgoi gjithashtu disa prej nesh libra liturgjikë dhe një lutje për Nënën e Zotit, përpiluar nga N.V. Gogol. (13) Nuk dihet nëse kanë mbërritur pakot dhe letrat e dërguara në vende të tjera, por dihet se letra drejtuar Sovranit ka arritur në Gjykatë dhe prej andej është dërguar vërejtje në Sketë” 57 .

Hieromonk Nectarius (Tikhonov † 29 prill 1928) Optinsky në pyetja "A do të ketë një bashkim të kishave?" - u përgjigj:

"Jo, vetëm Këshilli Ekumenik mund ta bënte këtë, por nuk do të ketë më Këshill. Kishte 7 Koncile, si 7 Sakramente, 7 Dhurata të Shpirtit të Shenjtë. Për epokën tonë, numri i plotë është 7. Numri i mosha e ardhshme është 8 vjeç. Vetëm individët do t'i bashkohen Kishës sonë...” 58

S. A. Nilus (1911):"Çfarë shkalle pjekurie kanë këto shenja (të Ardhjes së Dytë - Komp.) sipas profecive të Testamentit të Vjetër dhe të Ri - për ta përcaktuar këtë me autoritet është puna e autoritetit koncilitar të Kishës Ekumenike (jo lokale). Këshilli i Tetë Ekumenik duhet ta bëjë këtë në fuqinë dhe autoritetin e padiskutueshëm të autoritetit gjithëkishës, dhe - askush tjetër, të paktën, - le të themi me fjalët e Apostullit të Shenjtë - dhe "Engjëllit nga qielli", nëse Ai u shfaq. Një Koncil i tillë Ekumenik duhet të jetë vetëm me një mbret botëror dhe me zotin, sepse vetëm ai, si i tillë, mund të ketë plotësinë dhe masën e mjaftueshme të fuqisë për këtë; vendi i atij Këshilli është Jeruzalemi, ku u kryqëzua Zoti ynë, sepse atje mbi fronin e tempullit të rivendosur të Solomonit, "i përbuzuri" do të ulet, si Perëndia, duke e tradhtuar veten për Perëndinë; qëllimi i atij Këshilli është denoncimi i pagabueshëm i këtij "perëndi" si Antikrisht."

Shënime nga S.A. Nilus për këtë tekst në 1911:"Në botimin e 3-të të vitit 1905 të librit tonë të Madh në të Vogël dhe Antikrishti si një mundësi e ngushtë politike", ne besuam se vendi i Këshillit të 8-të Ekumenik ishte në Moskë. Tani, duke ia paraqitur lexuesit gabimin tonë, të bërë nga dashuria jonë e pamatur për atdheun, d.m.th. tek njeriu, dhe jo tek Zoti, ne sjellim pendim në të. Por ky gabim shërben vetëm për të forcuar pikëpamjen tonë themelore, të shprehur këtu, se vetëm Koncili Ekumenik mund të ketë fuqinë dhe autoritetin e pagabueshëm për të përcaktuar dhe treguar në mënyrë të pagabueshme afrimin e asaj dite të madhe e të tmerrshme” 59 .

Kryepeshkopi Theofan i Poltavës (11.6.1930):“Nuk di ende asgjë për Koncilin e Tetë Ekumenik, mund të them vetëm me fjalët e Shën Teodorit Studit: "Jo çdo asamble peshkopësh është një këshill, por vetëm një asamble peshkopësh që qëndrojnë në të Vërtetën." Një Koncil i vërtetë Ekumenik nuk varet nga numri i peshkopëve të mbledhur për të, por nga fakti nëse ai do të filozofojë ose do të mësojë "ortodoksë". Nëse ai devijon nga e vërteta, ai nuk do të jetë ekumenik, edhe nëse e quan veten me emrin e ekumenik.” ishte dikur më i shumtë se shumë këshilla ekumenikë, e megjithatë nuk u njoh si ekumenik, por mori emrin “koncili i grabitësve”! ..” 61

Hieroschemamonk Kuksha (Velichko, 1875 -11/24.12.1964):"Kohët e fundit po vijnë. Së shpejti do të ketë një Koncil Ekumenik të quajtur "Shën". Por ky do të jetë i njëjti “Këshilli i tetë, i cili do të jetë një mbledhje e të pafeve.” Në të, të gjitha besimet do të bashkohen në një. Pastaj të gjitha postet do të shfuqizohen, monastizmi do të shkatërrohet plotësisht, peshkopët do të martohen. vizitoni Tempujt e Zotit ndërsa ata janë ende tonat. Së shpejti do të jetë e pamundur të shkosh atje, gjithçka do të ndryshojë. Vetëm disa të zgjedhur do ta shohin atë. Njerëzit do të detyrohen të shkojnë në kishë, por ne nuk do të duhet të shkojmë atje në asnjë rrethanë. Të lutem, qëndro brenda Besimi ortodoks deri në fund të ditëve të tua dhe shpëto!" 62

Arkimandrit Gjon (Krestyankin), Manastiri Pskov-Caves (28.5/10.6.1990): “Për të mbajtur besëlidhjet që u dhanë nga paraardhësit e asaj që është ngritur tani Froni Patriarkal Aleksia. Së pari.Që të kemi një stil të vjetër! Nuk mund të pranojmë asgjë tjetër. Së dyti.Të jesh rreptësisht ortodoks. Asnjëherë nuk i kemi trajtuar me armiqësi të gjithë joortodoksë. Ne kemi ndërgjegje të pastër në këtë drejtim. Por ne shkuam rrugën tonë mënyrë të përcaktuar rreptësisht! Ashtu si paraardhësit tanë, edhe ne që tani po ikim nga dita në ditë në botën tjetër, ju thërrasim ruaj pastërtinë e Ortodoksisë. Së treti. O se ruajnë të shenjtë gjuhën kishtare sllave. Së katërti. Disa tani kanë frikë nga Koncili VIII Ekumenik. Mos u turpëroni nga kjo, thjesht besoni me qetësi në Zot, sepse Patriarku që ka shkuar në përjetësi tha<Пимен>në një bisedë personale se nëse ndodh diçka në Koncilin Ekumenik VIII të pritshëm, çdo gjë që nuk pajtohet me shtatë të mëparshmet Këshillat Ekumenik ne kemi të drejtë të mos e pranojmë. Këtu është testamenti i tij, edhe pse në një bisedë private, dhe po jua përsëris për herë të dytë apo të tretë në përmbushje të ndërgjegjes sime, sepse këto pyetje i bëra dhe mora përgjigje. Dhe prandaj, asgjë nuk më shqetëson tani: as kalueshmëria e kohës, as zgjedhja që ishte. E gjithë kjo mund të përmblidhet në një koncept: Jetojmë në kohë apokaliptike. Dhe për këtë arsye<...>: "Ruhuni, qëndroni në besim, jini të guximshëm dhe të vendosur. Dhe çdo gjë le të jetë me ju me dashuri"(1 Kor. 16:13-14)” 63 .

joshje

Krishterët e rremë do të vijnë së pari (Mateu 24:5) pastaj profetët e rremë (Mateu 24:11), dhe pastaj të dyja (Mateu 24:24).

"Sepse shumë do të vijnë nën emrin tim dhe do të thonë: "Unë jam Krishti" dhe do të mashtrojnë shumë." (Mateu 24:5).

"Dhe shumë profetë të rremë do të dalin dhe do të mashtrojnë shumë" (Mateu 24:11).

"... në qoftë se dikush ju thotë: "Ja, këtu është Krishti", ose: "Ja, atje", mos besoni, sepse do të dalin krishtër të rremë dhe profetë të rremë, dhe ata do të bëjnë shenja dhe mrekulli për të mashtruar, nëse është e mundur, edhe të zgjedhurit. (Marku 13:21-22)

Gjon Gojarti shkroi në lidhje me këtë për "joshësit, armiqtë dhe vëllezërit e rremë".

"...do të ketë mësues të rremë që do të prezantojnë herezi shkatërruese dhe, duke mohuar Zotin që i ka shëlbuar, do të sjellin shkatërrim të shpejtë mbi veten e tyre" (2 Pjet. 2:1).

Shën Ignatius (Bryanchaninov) në një letër drejtuar hegumenit Anthony (Bochkov) më 18 maj 1861:“E gjithë bota, si të thuash, njëzëri nxitoi të takonte një person të veçantë, një gjeni, në një takim madhështor, solemn. Kjo është e qartë. Komp.) u shfaq në formën e profetëve të Mesisë. Po përgatitet një rrugë, një rrugë mendore për hyrjen e veprimit të lajkave (2 Thesalonikasve 2:11) në mendjet dhe zemrat” 64 .

"Një jetë e vazhdueshme mëkatare është një mohim i vazhdueshëm i Krishtit, edhe sikur të mos shqiptohej me gjuhë dhe buzë. Por mjerisht! Tashmë po shqiptohet, filloi të shqiptohet shumë kohë më parë. Heqja dorë nga Krishti është thënë dhe është shqiptuar nga mësime të ndryshme heretike” 65 .

Në të gjithë historinë e krishterimit, njihen vetëm dy ose tre që e quanin veten Krisht. Të gjithë ata“Ishin gjithmonë shumë mikroskopikë për të lënë gjurmë të thella në histori”.

Mes kamxhikëve ka jo pak që e quajnë veten "Krishtër" dhe "Virgjëresha Mari".“Sa i përket ekzistencës së mesianëve të rremë pas shkatërrimit të Jeruzalemit, ka shkruarprifti M. Thebë,- ka pasur shumë prej tyre, ato ekzistojnë <...> dhe në kohën e tanishme, dhe pa dyshim, do të shfaqet në një numër të madh përpara katastrofës së fundit botërore, e cila do të pasohet nga një përtëritje e plotë e botës së tanishme mëkatare” 66 .

"Sidomos shumë, - paralajmëronautor i një libri anonim<Антихрист”, - Do të shfaqen të gjitha llojet e profetëve të rremë dhe të krishtërve të rremë: në filan vend, në filan vend, u shfaq një profet ose Krishti. Kjo shfaqje e krishtërve të ndryshëm të rremë do të kurorëzohet tashmë në fund të epokës para Tikhristit me shfaqjen e një profeti të rremë apokaliptik” 67 .

U shfaqën antikrishtët, ose më mirë, mësues të rremë anti-kristianë në kohët apostolike, si paralajmërues të Antikrishtit (1 Gjonit 2:18; 4:3; 2 Gjonit 1:7).

Sa për kohën tonë, nuk mund të mos kujtojmë kompozitorin e famshëm A.N. Scriabin (1871-1915), "i cili e konsideronte veten Antikrisht" 68 .

Kryeprifti George Florovsky (1893-1979) shkroi:"Nuk janë pikëpamjet e Scriabin ato që janë interesante, në filozofi ai ishte imitues i pafuqishëm, por përvoja e tij dhe fati i tij. Kjo është një përvojë lodhje hapësinore, përvoja është mistike, por jo fetare, pa Zot dhe pa fytyra, përvoja e ritmeve dhe mënyrave. Dhe natyra djallëzore e kësaj përvoje është mjaft e dukshme: mjafton të përmendim "Sonata e Nëntë" ("masa e zezë") e Scriabin ose "Poeme satanique" e tij - "flammes sombres", vallëzimi i flakëve të zeza(14)... Vepra e Scriabin është karakteristike në atë që në vetë qëllimin e krijuesit ishte një lloj veprimi magjik, një akt teurgjik ose një paraprak, duhej të përmbushni misterin misteri i shkatërrimit kozmik dhe vdekjes. Scriabin ndihej si një i thirrur i madh, më shumë se një profet. Lëngimi kozmik në të arriti një mprehtësi të tillë, saqë ai u përpoq për vdekjen, përgatiti vdekjen e botës, do të donte të magjepste dhe shkatërronte botën, të magjepste në dehjen ose furinë e vdekjes. Kjo do të jetë një mrekulli universale dhe përfundimtare. Erotizmi akut përshkon të gjithë veprën e Scriabin. Dhe ky vullnet Luciferik ndihet tek ai për të sunduar, për të zotëruar në mënyrë magjike dhe të pakapshme. Teurgjia e pretenduar kthehet në magji, duke ngjallur dhunë, ku nuk ka as përulësi, as përvojë shpirtërore, as frikë të shenjtë, por epsh pothuajse të zhveshur të fuqisë mistike. Arti bëhet me të vërtetë një "veprim i fshehtë", por edhe një veprim i errët, një veprim i errët. Puna e Scriabin është domethënëse në atë që ekspozon thellësitë satanike të artit të vetëmjaftueshëm, humnerat e errëta të gjeniut artistik. Në fund të fundit "Misteri" i tij i konceptuar duhet të ishte pikërisht fundi i botës korrespondon në planin e tij me Ardhjen e Dytë të shpresës së krishterë. (15) Njeriu mund të çlirohet nga ritmet kozmike vetëm me një vrasje të tillë magjike, zjarrvënie magjike universale. Reveri këtu ekspozohet si dhunë...” 69

A.F. Losev (1893-1988), filozof (1919-1921):“Të kuptosh Scriabin do të thotë të kuptosh të gjithë kulturën e Evropës Perëndimore dhe të gjithë fatin e saj tragjik.<...>

Vlen vetëm<...>për të lidhur Scriabin jo me evropianin e ri, por me botëkuptimin e lashtë pagan, pasi ai ndriçon masën e tipareve që, pa një përgjithësim të tillë, rrezikojnë të mbeten pa lidhje dhe të shpërndara.<...>Vetëm paganizmi mund të jetë demonik, sepse vetëm në paganizëm bota hyjnizohet me të gjitha papërsosmëritë dhe ligësinë e saj. Demonizmi është hyjnizimi i krijesave dhe i së keqes. Dhe vetëm nga këtu buron demonizmi i Scriabin. Vërtetë, edhe krishterimi i ndjen nga afër demonët dhe pa ta ligësia e kësaj bote tokësore nuk do të ishte e qartë për të. Por krishterimi di se demonët janë të këqij; kundër tyre ai ka mjete të sigurta, gjithë kjo llum bie pa jetë përpara fytyrës së Zotit dhe kryqi mjafton që ai të jetë i pafuqishëm. Në paganizëm nuk ka kuptim të së keqes në demonizëm; demonët janë të njëjtat hyjni, ndoshta vetëm një gradë më e ulët. Pagani i do demonët e tij, u lutet atyre; është e pamendueshme që ai t'i shkatërrojë ose t'i heqë nga pushteti. Përkundrazi, demonizmi në paganizëm është fillimi i fesë dhe i bukurisë dhe besimtarët janë në bashkim intim me të. I tillë është Scriabin, i cili do çdo gjë demonike, e quan veten të lig, por sheh në të vetëm forcën dhe bukurinë e tij. Atëherë e keqja nuk është më e keqe, atëherë ajo është një element hyjnor.<...>

Duke dëgjuar Scriabin, ju dëshironi të hidheni në humnerë diku, dëshironi të hidheni përpjetë dhe të bëni diçka të paparë dhe të tmerrshme, dëshironi të thyeni dhe rrahni, të vrisni dhe të copëtoni vetë. Nuk ka më norma dhe ligje, gjithfarë rregullash dhe rregulloresh janë harruar.<...>Nuk ka kritikë më të madhe ndaj kulturës evropiane perëndimore sesa vepra e Scriabin dhe nuk ka asnjë shenjë më domethënëse të "rënies së Evropës".<…>

Siç më tha L.L Sabaneev, Scriabin u pendua që nuk mund t'i varte këmbanat në qiell për të përmbushur Misterin e tij dhe e krahasoi lindjen e tij më 25 dhjetor seriozisht me lindjen e Krishtit, duke parë në vetvete një mesia të ri dhe një zot të ri që do të shpëtonte njerëzit.<...>

Është mëkat për një të krishterë të dëgjojë Scriabin, dhe ai ka një qëndrim ndaj Scriabin - të largohet prej tij, sepse edhe lutja për të është mëkat. Për Satanistët nuk luten. Ata janë anatemuar” 70 .

Rrëfimet e jashtëzakonshmeN.I. Bukharin (1888-1938), bërë prej tij në autobiografinë e tij për botim zyrtar:"Rreth kësaj kohe (duke qenë në klasën e dytë të një shkolle të qytetit - Komp.) ose disi më vonë përjetova të ashtuquajturën e parë. "krizë mendore" dhe më në fund u trajtua me fenë. Nga pamja e jashtme, meqë ra fjala, kjo u shpreh në një formë mjaft djallëzore: debatova me djemtë, të cilët ende kishin respekt për faltoret, dhe solla "trupin e Krishtit" nga kishë për gjuhën, duke e vendosur fitimtarisht në tryezë. (16) Jo pa kuriozitete këtu. Rastësisht, në atë kohë, më erdhi "leksioni mbi Antikrishtin" i famshëm nga Vladimir Solovyov dhe një herë hezitova nëse isha Antikrishti, nëna e Antikrishtit supozohej të ishte prostitutë, pastaj e mora në pyetje. nëna ime - një grua shumë inteligjente, jashtëzakonisht e ndershme, punëtore, e dashur për fëmijët dhe jashtëzakonisht dashamirëse - ishte një prostitutë, gjë që, natyrisht, e zhyti në sikletin më të madh, kështu që ajo nuk mund ta kuptonte se si mund të kisha pyetje të tilla." 72 .

Le të kthehemi në kohët e tashme. E reklamuar gjerësisht nga "shikuesi" i shtypit Sveta (një balerin i akullit) pohon se "këto<...>ajo mori të dhëna të mrekullueshme nga i ftuari hapësinor Ashtar Sheran. Sipas saj, "ky emër njihet sot në shumë vende, garanton të vërtetën dhe njohuritë më të larta. Ky është një mësues botëror universal që duhet të përmbushë misioni i misionit... Falë tij, informacionit të tij, bëj horoskopë si askush tjetër në botë” 73 .

Këtu është një tjetër deklaratë për shtyp:"Krishti i Dytë shpalli ardhjen e tij në Tokë. Njëfarë Vissarion, i cili jeton në qytetin e Minusinsk, në jug të Territorit të Krasnoyarsk, i informoi njerëzit për misionin e tij të pazakontë, të destinuar për të "si bir i Zotit". Ja si tregon për këtë vetë Krishti i Dytë i saposhfaqur, një artist i quajtur Sergey Torop:

Disi mora një urdhër për të pikturuar fytyrat e shenjtorëve për një kishë lokale dhe e përfundova atë. Dhe pastaj një ditë në mëngjes një shenjtor m'u shfaq dhe më tha për urdhrin e Perëndisë Atë që të më thërriste Vissarion, që do të thotë "të japësh jetë" dhe të përmbushësh urdhërimin e tij të fundit - të promovosh unitetin e të gjithë popujve të bota” 74 .

Detyra e llojeve të ndryshme të magjistarëve dhe psikikës, magjistarëve dhe astrologëve (17) është të "përgatisë njerëzit për pranimin e një "mesihu" të ri, "mësues universal të mirrës" (d.m.th., në Ortodoksi, thjesht Antikrishti)<...> 75

Le të kujtojmë fjalët mësuesi Antoni(shekulli IV): "Ata (demonët - Komp.) merr edhe pamjen e falltarëve dhe parashikon se çfarë do të ndodhë pas disa ditësh...” 76

Dhe një raport tjetër për shtyp, këtë herë nga jashtë:"... Vetëm në qytetin e Los Anxhelosit, ka rreth 400 ministra të kulteve të ndryshme që paraqiten si Krishti. Sipas një universiteti, ka më shumë se 2,000 mashtrues të tillë në botë. 25,000,000 amerikano-veriorë ranë në rrjetin e këtyre fals Përveç kësaj, miliona njerëz i përkasin kultit të "Epokës së Re", i cili mëson se "zoti" jemi ne; ndonjë

njeriu është “Zot”” 77 .

"... Sekti e quan Hënën "Mesia i ri i njerëzimit", ky sekt është krijuar për të kapur të gjitha kishat "të krishtera" ose afër të krishtera dhe t'i bashkojë ato në një përzierje kundër Krishtit dhe t'i sundojë ato me urdhër të një person ose një qeveri botërore, antikrishti, kjo "kishë e bashkuar" do t'i shërbejë antikrishtit. Prandaj është krijuar në kohën tonë, si një pararojë e mbretërisë së Antikrishtit. Për këtë, Moon financohet dhe mbështetet në çdo mënyrë të mundshme nga perandoria sioniste botërore. Kur të mbretërojë Antikrishti, Hëna do t'i dhurojë atij "kishën e bashkuar" që ai ka kapur.<...>Sekti i Hënës i quajtur “Kisha e Bashkuar” po përgatit rrugën për Antikrishtin, kush ka veshë le të dëgjojë” 78 .

Një version tjetër i "kishës së Antikrishtit" ofrohet nga M. Epstein:

“...Qeveria sovjetike nënvlerësoi sukseset e veta dhe shpalli shumë herët një refuzim të së ardhmes komuniste, e cila në kohën tonë po kryhet pikërisht para syve tanë, në përputhje me planet më të guximshme.

Përafërsisht në vitin 1980, siç ishte premtuar, përfundoi krijimi i themeleve socio-ekonomike të shoqërisë komuniste dhe menjëherë filloi të zhvillohet në fazën e saj më të lartë - komunizmin shpirtëror, i cili tashmë pothuajse është arritur. Perestrojka shkatërroi bastionet e fundit të pabarazisë, sistemin komandues-administrativ, hierarkinë partiake, makinën burokratike - dhe kështu përgatiti komunizmin e plotë. Nuk ka mbetur më një shtet i fortë për të përçarë e për të sunduar: pushteti dhe prona po e lënë atë, dhe

nuk arrijnë askund, thjesht disinkarnohen në mes.<...>Nuk ka mbetur asnjë shtresë mbrojtëse, asnjë ndarje dhe prona private që i ndajnë individët: ata prekin drejtpërdrejt njëri-tjetrin me nerva të zhveshur. E gjithë shoqëria është socializuar deri në shkallën e fundit, duke u kthyer në një lloj trupi solid komunist, me dhuntinë e perceptimit jashtëshqisor dhe të ndryshimit universal të formës. Të gjithë bëhen gjithçka (si në këngën: "Kush ishte asgjë..." - Komp.), të gjitha shfaqen në secilën. Sa më shumë të shpërbëhen strukturat e sipërme të shoqërisë sovjetike, aq më e prekshme është thelbi i pazgjidhshëm i turmës primitive: shpirti i parë magjik i kolektivit. Mbetet vetëm ta interpretojmë ideologjikisht këtë fenomen, duke shpallur hapin tjetër: shndërrimin e komunizmit nga shkencë në fe. Kthimi i tij në të njëjtën herezi mistike në lidhje me shpirtin integral të botës dhe vëllazërinë pa pronë, mbindjesi nga e cila ai dikur u ngrit (një vetëekspozim i tillë vlen shumë - Komp.).

Megjithatë, së bashku me kthimin e feve tradicionale dhe një hedhje të frymëzuar dëshpërimisht në arkaizmin më të thellë, ka një prirje tjetër, më pak e vënë re, pothuajse e pa mishëruar. Ai mund të quhet modernizëm fetar ose ekumenizëm, megjithëse këto terma perëndimore nuk i përshtaten fare. Ne po flasim për mundësitë e formimit të një lloj botëkuptimi fetar holist, por jo përmes një sinteze të vetëdijshme të besimeve të ndryshme, siç bëhet në Perëndim, por përmes përjetimit të zbrazëtisë së pahir të gjithë botës sovjetike.

Imagjinoni një të ri nga një familje tipike sovjetike, të shkëputur nga çdo traditë fetare për tre ose katër breza. Dhe tani, duke dëgjuar në shpirtin e tij një thirrje të caktuar nga lart, një zë të caktuar të Zotit, ky i ri nuk mund të përcaktojë në asnjë mënyrë se ku duhet të shkojë, nën çatinë e cilit tempull duhet të strehohet. Të gjitha fetë historike janë po aq të largëta me të dhe zëri dëgjohet gjithnjë e më afër. Një i ri shkon në një kishë ortodokse dhe përballet me një sistem shumë të caktuar dogmash dhe ritualesh, që i duket shumë afër për këtë ndjenjë universale. Ai shkon në një kishë katolike, në një sinagogë, shkon te baptistët, luteranët - dhe kudo sheh format historike të adhurimit të Zotit, ndërsa dëshiron ta njohë Zotin të plotë dhe të pandashëm. Një person është në kërkim të besimit - por ai gjen rreth tij vetëm fetë.

Pikërisht në këtë hendek midis besimit dhe besimeve lind një fe e varfër, e cila nuk ka as statut, as libra, as rituale. Vini re se shumë më tepër njerëz po largohen nga ateizmi tani sesa të vijnë në kisha. Ata largohen - dhe nuk arrijnë, mbeten diku në një udhëkryq. Por ky udhëkryq (pika e "disinkarnimit", një vrimë e zezë - Komp.), në thelb, është pika kryesore ku të gjitha shtigjet konvergojnë. Pika unanimiteti, pranimi i barabartë i të gjitha besimeve si çon drejt unitetit të besimit.

Ishte mosbesimi i viteve sovjetike që formoi një tip të tillë njeriu modern, për të cilin nuk mund të thuhet patjetër as "ortodoks", as "çifut", as "musliman" - por thjesht "besimtar". Në vendet perëndimore, ky koncept pothuajse kurrë nuk përdoret si i pakuptimtë. Besimtar në çfarë? Çfarë emërtimi? Por në Bashkimin Sovjetik, të gjithë besimtarët u barazuan në lidhje me llojin mbizotërues të jobesimtarit - dhe tani besimi, i shtypur nga të gjitha anët, befas filloi me të vërtetë të mbushet me një lloj përmbajtjeje pozitive. Vetëm besim. Vetëm për Zotin. Tani ka shumë më tepër besimtarë të tillë në Bashkimin Sovjetik sesa ata që deklarojnë ndonjë besim të veçantë. Kjo është ajo që mund të quhet fe e varfër. Është një fe pa përcaktime të mëtejshme, pasi që drejtpërdrejt dhe tërësisht qëndron përpara Zotit, ashtu si edhe vetë Zoti është i plotë dhe i pandashëm.

Nuk ka parapëlqime dogmatike në shpirtin e një besimtari të varfër, të cilat krijohen nga një traditë e pandërprerë historike, një mënyrë jetese e fortë fetare familjare. Gjatë shtatëdhjetë viteve të mëparshme, një shkretëtirë aq e barabartë u shkel në jetën shpirtërore të vendit, saqë kufijtë e ruajtur nga fetë e ndryshme historike duken të vogla.<...>

Tendenca për të bashkuar besime të ndryshme ekziston edhe në Perëndim - si një lëvizje ekumenike brenda krishterimit ose si një kërkim për një sintezë fetare mbarëbotërore që bashkon Judaizmin dhe Krishterimin me Budizmin dhe Hinduizmin. Por e gjithë kjo po ndodh në bazë të traditave fetare tashmë të krijuara, të pasura, të zhvilluara, si një përpjekje për të vendosur afrimin, dialogun e tyre. Rruga e një feje të varfër që doli nga mosbesimi, nga mosekzistenca ateiste dhe që çon në unitetin e besimit përmes shkretëtirës së mosbesimit, është një rrugë unike sovjetike” 80 .

Por me të vërtetë: çdo gjë e re në këtë botë nuk është gjë tjetër veçse e vjetra e harruar (padashur ose me dashje). Kjo vlen edhe për "fenë e varfër" të reklamuar në mënyrë obstruktive nga Mikhail Epshtein nga faqet e Nezavisimaya Gazeta si një realitet që rezulton nga ndërtimi i "komunizmit shpirtëror". Në pjesën e parë të ribotuar së fundmi (M. 1991) "Historia e Kisha e Krishterë” N. Talberg, në kapitullin me titullin karakteristik “Heretikët Judaizues” lexojmë për herezinë e ebionitëve që ekzistonte në shekujt II-V, “të cilët një emër të tillë e morën nga fjala hebraike evion, që do të thotë i varfër. (Ebionitët quhen me këtë emër ose nga varfëria e shoqërisë së tyre, ose nga varfëria mendore, shpirtërore). Ata e njihnin respektimin e ligjit të Moisiut si absolutisht të nevojshëm për të gjithë të krishterët, prandaj e konsideronin Apostullin Pal, i cili u rebelua kundër tij, një apostat nga besimi. Sipas tyre, feja hebraike, edhe me ardhjen e Krishtit Shpëtimtar, është ende e rëndësishme në shpëtimin e njerëzve. Kështu, rëndësia e Krishterimit si një fe që duhej të përqafonte gjithë botën ishte e kufizuar. Ebionitët as nuk i kushtuan asaj rëndësinë e një feje të re, por e konsideruan atë një vazhdimësi të të njëjtit judaizëm. Prandaj mësimi i tyre për Krishtin Shpëtimtar nuk ishte ajo që përmban Kisha e vërtetë e krishterë. Duke e njohur Atë si Mesia, ata nuk panë tek Ai Zotin Shëlbues, por vetëm një profet të madh si Moisiu...”

Raportohet shtypi i huaj,“Robert Muller, ish-ndihmës Sekretari i Përgjithshëm i Kombeve të Bashkuara, Kancelar i Universitetit për Paqe, një katolik, e quajti bashkimin e Evropës, të planifikuar për vitin 1992, “një hap drejt komunitetit botëror, një pararojë e shpresës”. Ai shprehu shpresën se "udhëheqësit fetarë do të takohen dhe përcaktojnë ... ligjet kozmike të përbashkëta për të gjitha besimet ... Ata do të duhet t'u tregojnë politikanëve se cilat janë ligjet kozmike, çfarë Zoti, perënditë ose kozmosi pret nga njerëzit" 81 .

konvertimi hebre

"Perëndia po i udhëheq të gjitha kombet drejt shpëtimit nëpërmjet gjykimeve të Tij."

N.P. Rozanov

"... ja, unë do të urdhëroj dhe do ta shpërndaj shtëpinë e Izraelit midis të gjitha kombeve, ashtu si drithërat shpërndahen në një sitë dhe asnjë nuk bie për tokë. Nga shpata të gjithë mëkatarët e popullit tim që thonë: "Do të mos na kapërceni dhe nuk do të na vijë kjo fatkeqësi!” (Amosi 9:9-10).

"...për një kohë të gjatë bijtë e Izraelit do të mbeten pa mbret, pa princ, pa flijime, pa altar..." (Hosp. 3, 4).

"Ne nuk i shohim shenjat tona, nuk ka më profet dhe askush nuk është me ne, i cili do ta dinte derisa kjo do"(Ps. 73:9).

“...shtigjet e tyre janë të shtrembër dhe askush nuk e njeh paqen, prandaj gjykimi është larg nesh dhe drejtësia nuk na arrin;

ne presim dritën dhe ja errësira, ndriçimi dhe ecim në errësirë” (Isaia 59:8-9).

"Dhe Zoti do t'ju shpërndajë midis të gjithë popujve, nga skajet e tokës deri në skajet e tokës, dhe atje do t'u shërbeni perëndive të tjera që as ju dhe as etërit tuaj nuk i keni njohur, dru dhe gurë. Por edhe midis këtyre popujve ju nuk do të pushojë dhe nuk do të ketë vend pushimi për këmbën tënde, dhe Zoti do të të japë atje një zemër të dridhur, një shkrirje sysh dhe një shpirt të lënguar; jeta jote do të varet para teje dhe do të dridhesh natën dhe ditë dhe nuk do të jesh i sigurt për jetën tënde..." (Ligj. 28:64-66).

“I gjithë gjaku i drejtë i derdhur mbi tokë qoftë mbi ju, nga gjaku i të drejtit Abel deri te gjaku i Zakarias, birit të Barahiahut, të cilin e vratë midis tempullit dhe altarit. Në të vërtetë po ju them se të gjitha këto do të vijë mbi këtë brez.” (Mateu 23:35-36).

“Mbusheni masën e etërve tuaj.<...>Jeruzalem, Jerusalem që vret profetët dhe vret me gurë ata që janë dërguar te ti! Sa herë kam dashur t'i mbledh fëmijët e tu, siç i mbledh zogu zogjtë nën krahë, e ti nuk deshe! Ja, shtëpia juaj është lënë bosh. Sepse unë po ju them se nuk do të më shihni tani e tutje derisa të bërtisni: "I bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit!". (tetëmbëdhjetë) (Mt. 23, 32, 37-39).

"Mizor, njerëz me zemër dhe veshë të parrethprerë, ju gjithmonë i rezistoni Frymës së Shenjtë, si etërit tuaj, Kështu që dhe ti. Cilin nga profetët nuk u persekutua nga etërit tuaj? ata vranë ata që paralajmëruan ardhjen e të Drejtit, të cilin tani jeni bërë tradhtarë dhe vrasës, ju që e pranuat ligjin duke u shërbyer engjëjve dhe nuk e respektuat” (19) (Veprat 7:51-53).

“Babai yt është djalli dhe ti dëshiron të bësh epshet e atit tënd, ai ishte vrasës që në fillim dhe nuk qëndroi në të vërtetën.” (Gjoni 8:44).

Shën Gjon Gojarti:"... Për faktin që e vrave Krishtin; për ngritjen e duarve kundër Zotit; për derdhjen e gjakut të çmuar; prandaj nuk ke asnjë lehtësim, jo, më në fund, as falje, as falje. Pastaj ke fyer skllevërit - Moisiu Isaia dhe Jeremia: atehere, edhe pse u be ligesi, e keqja kryesore nuk u krye akoma. Por tani ju keni eklipsuar te gjitha te meparshmet (paudhesite) dhe pas turpit kunder Krishtit, nuk ju ka mbetur me paudhesi. Prandaj jeni të gjithë të ndëshkuar tani më shumë” 82 .

I bekuari Teofilakt, Kryepeshkopi i Bullgarisë, St. Babai dhe mësuesi i Kishës (shek. XI):“Megjithatë, edhe sot e kësaj dite, hebrenjtë, si bij të atyre që vranë Zotin, mbajnë gjakun e Tij mbi vete, sepse për shkak të mosbesimit në Zotin ata janë të persekutuar nga të gjithë dhe nuk ka mëshirë për ta” 83.

Shën Ignatius (Bryanchaninov):"Të gjitha kombet i shikonin dhe i shikonin hebrenjtë me mosbesim; pozicioni i tyre vazhdimisht luhatet sipas pikëpamjeve të ndryshme të qeverive për ta; ata shpesh u nënshtruan persekutimit të ashpër, shpesh vdiqën nga mijëra. Vendi i tyre u godit nga zemërimi i Perëndisë. Shkrimi e quan atë mjaltë dhe qumësht të rrjedhur. Në një hapësirë ​​të vogël, miliona banorë jetonin në të, jo vetëm duke ngrënë me luks, por edhe duke u shitur prodhime të tepërta tokësore popujve fqinjë. (1 Mbretërve 5:9; Veprat 12:20). Më pas, toka e Tokës së Premtuar ndryshoi, humbi pjellorinë e saj të bekuar. Aty ku dikur kishte miliona, tani janë dhjetëra mijëra që jetojnë shumë keq. Këtë e dëshmojnë njëzëri të gjithë udhëtarët që vizituan Palestinën” 84 .

"Duke refuzuar Mesihun, duke kryer vrasje, ata (hebrenjtë - Komp.) e shkatërroi plotësisht besëlidhjen me Zotin. Për një krim të tmerrshëm, ata kryejnë një ekzekutim të tmerrshëm. Ata kanë ekzekutuar për dy mijëvjeçarë dhe me kokëfortësi mbeten në armiqësi të papajtueshme ndaj Zotit-njeriut. Kjo armiqësi mban dhe vulos refuzimin e tyre” 85 .

AKTIV. Berdyaev (1874-1948), filozof (1938):"Dhe çdo refuzim i Krishtit të kryqëzuar është një refuzim çifut - dhe bazuar në kiliazmën hebraike, pritshmëria hebraike e një mesia tjetër, kryhet. Prandaj, pas Krishtit të kryqëzuar, çifuti është bartësi i shpirtit anti-kristian, është i përjetshëm mohimi i fuqisë shëlbuese të sakrificës së Kalvarit. Çifutët, me vetëdije ose pa vetëdije, janë ende duke pritur një tjetër mesi, mbretin e tokës dhe u mëson popujve të tjerë të refuzojnë Krishtin sepse Ai nuk krijoi një mbretëri të bekuar në tokë, sepse e keqja dhe vuajtja vazhdojnë të ekzistojnë në tokë pas Krishtit. Kombet tundohen nga kiliazma judaike dhe pritshmëria hebraike për një mesi tjetër, i cili do t'u japë njerëzve atë që ai Mesia, i Kryqëzuari, nuk u dha. Jo pa arsye shpirti hebre është aq afër socialdemokracisë, e cila është vetëm një transformim i modernizuar i kiliazmit hebre, pritshmëria hebraike e një mesia - një mbreti tokësor dhe lumturia tokësore pa një sakrificë shpenguese. Zemërimi i Zotit ra mbi popullin e zgjedhur, i cili hodhi poshtë Mesian e vërtetë, i cili doli nga thellësia e tyre dhe pret Mesian e rremë.<...>Në fatin e tyre tragjik dhe të vuajtur, populli hebre e kryqëzoi Krishtin dhe e hodhi poshtë të Kryqëzuarin, dhe ai kryqëzohet përjetësisht mes popujve të tjerë që e urrejnë.” 86 .

Kryeprifti Gjon Vostorgov (1918):“Nëse shikojmë me vëmendje, do të shohim se helmi dhe helmi i urrejtjes pikërisht hebraike hyn pak a shumë dukshëm në mënyrë vendimtare gjithmonë dhe kudo ku ka pasur dhe ka një persekutim të krishterimit” 87 .

Kryepeshkopi Nikon (Rozhdestvensky), Vologda dhe Totemsky (1916): Por këtu vjen Zoti, Shpëtimtari i premtuar, Shëlbuesi Jezu Krisht. Populli hebre duhej ta pranonte Atë si Mesinë e premtuar. Mjerisht, ai e refuzoi Atë! E çoi në kryq! Ai e mohoi Atë! Ai - është e frikshme të thuhet - mbi veten dhe fëmijët e tij, mbi të gjithë pasardhësit e tij mori fajin e derdhjes së gjakut të Tij më të shenjtë! Gjaku i tij është mbi ne dhe mbi fëmijët tanë, Judenjtë i thirrën Pilatit, duke kërkuar kryqëzimin e Krishtit. Udhëheqësit e tyre, kryepriftërinjtë dhe skribët e tyre, të ngopur me krenari satanike, e urrenin aq shumë emrin e Krishtit, saqë nuk lejuan as Apostujt ta shqiptonin atë. Njerëzit janë larguar nga Zoti. Ai e tradhtoi thirrjen e tij. Ai u bë një kundërshtar i Perëndisë, një armik i betuar i atyre që ndoqën Krishtin. Vetë Zoti, duke qortuar udhëheqësit e judenjve, i ka thirrur tashmë ata bijtë e djallit (Gjoni 8:44). Apostujt e zgjedhur nga populli hebre dhe pasuesit e parë të Zotit hynë në Kishë dhe njerëzit e refuzuar nga Zoti, në masën e tyre, në ngurtësinë e zemrave të tyre, shkuan kundër Kishës, kundër Zotit, u dorëzuan në pushtetin e babai i tyre i ri - Satani; në vend të Dhiatës së Re, në vend të Ungjillit të Krishtit, ata njohën si librin e besëlidhjes për veten e tyre një koleksion traditash të po këtyre farisenjve dhe skribëve, të cilët Zoti i denoncoi - këtë Talmud shumëvëllimësh me të gjitha absurditetet, neveritë e tij. , me gjithë papastërtinë dhe logjikën e tij të paperëndishme. Kjo ishte leja e Zotit si një ndëshkim për njerëzit e dikurshëm të zgjedhur, tani të refuzuar nga Zoti - verbëria shpirtërore u lejua nga vullneti i lirë i Dritës së vërtetë që ndriçon mbarë botën. Apostulli i madh i gjuhëve Pali flet për këtë "verbërim", duke parashikuar se nuk është përgjithmonë, se do të vijë ora kur "plotësia e gjuhëve do të hyjë" në Kishën e Krishtit "dhe kështu i gjithë Izraeli do të shpëtohet". (Rom. 2:25-26). Para syve tanë, kjo verbëri vazhdon ende: hebrenjtë - në refuzim të Zotit - vazhdojnë të jenë në armiqësi kundër Krishtit dhe Kishës së Tij, në vend të Ungjillit, madje në vend të Dhiatës së Vjetër, të cilën ata e nderojnë, ata vazhdojnë t'u përmbahen atyre. Talmudi që urren Zotin, i cili përmban, mund të thuhet, porositë e armikut të Zotit - Satanait. Apostulli parashikoi se do të kishte një kohë për kthimin e judenjve në Krishtin, por ne nuk shohim asnjë shenjë të këtij kthimi; ne shohim vetëm se si ndizet armiqësia e hebrenjve kundër Krishtit, se si ata po i përgatisin rrugën mesiut të tyre të rremë, Antikrishtit, me çdo kusht, ashtu siç përpiqen t'i largojnë të krishterët nga Krishti dhe t'i bëjnë armiqtë e Tij.

Nga sa u tha, mund të shihet se ne duhet të bëjmë dallimin rreptësisht midis hebrenjve para Krishtit dhe hebrenjve pas Krishtit. Mes tyre shtrihet një vijë e padepërtueshme, një humnerë e tërë. Judeu i Testamentit të Vjetër iu afrua gradualisht kësaj humnerë, duke u infektuar me krenarinë, autocensurën e të qenit i zgjedhur, derisa u fundos në këtë humnerë, duke u kthyer nga një fëmijë i Zotit, megjithëse kokëfortë, jobesimtar, por ende fëmijë, në fëmijë i Satanit, në një kundërshtar të Krishtit sakrifikues për Perëndinë. Le të mos e zbulojmë "misterin" e Zotit, për të cilin flet Apostulli Pal, kur do të përmbushet, kur hebrenjtë do t'i drejtohen Krishtit, qoftë edhe në një "mbetje", në një numër të vogël. Kjo është puna e Zotit. Le të kujdesemi për veten nga çifuti, i cili përpiqet të na marrë gjënë më të shenjtë, më të çmuar - besimin në Shpëtimtarin tonë, në mësimin e Kishës së Tij, në shoqërinë tonë me Të dhe Kishën, me Të në qiell. .

Hebreu tashmë ka bërë rrugën e tij atje ku nuk duhej të ishte:

ai kapi periodikët tanë në duart e tij të papastra, ai gjoja sundon mbi "opininin publik" në gazeta, në mesin e intelektualëve, duke pranuar pagëzimin në mënyrë hipokrite, duke ndryshuar emrat e tij në kundërshtim me ligjin dhe pa pagëzim, madje duke ndryshuar mbiemrat, por pa ndryshuar karakterin moral të tij. idealet "Ka nga ata midis ish-hebrenjve që i pranuan mësimet e Krishtit me një zemër të sinqertë, por ata shkrihen plotësisht me popullin ortodoks dhe sa prej tyre? Duhet të mbahet mend se një hebre gjithmonë ëndërron dominimin e botës, gjithmonë shikon për të gjithë njerëzit, jo hebrenjtë, si bagëtia, të cilëve Zoti u dha formë njerëzore vetëm që hebrenjtë të mos u neveriteshin nga përdorimi i shërbimeve të tyre, - kështu u mëson Talmudi, - të cilën hebreu është i mbushur me shpirt përpara se të tregojë me vetëdije. te besimi, te dituria.Në luftën kundër Krishterimit, Judaizmi është në aleancë të ngushtë me Masonerinë dhe e gjithë kjo forcë e errët, nën mbulesën e shkencës imagjinare, kërkon të minojë konceptet ortodokse të Fjalës së Zotit. dmth, për Shkrimin e Shenjtë, për të mos përmendur traditën e shenjtë të Kishës, për të mos përmendur legjendat që gjenden në jetën e shenjtorëve të shenjtë të Zotit...” 88

* * *

"...jo të gjithë ata izraelitë që janë nga Izraeli..." (Rom. 9:6).

"Sepse nuk është Judeu ai që të tilla sipas pamja e jashtme dhe jo rrethprerja që është e jashtme në mish; por seÇifuti që përbrenda është dhe pastaj synetisë, e cila në zemër, sipas frymës dhe jo sipas shkronjës: lavdërimi i tij nuk është nga njerëzit, por nga Perëndia". (Rom. 2:28-29).

"... Ai do të bëjë që shumë kombe të habiten; mbretërit do të mbyllin gojën para tij, sepse do të shohin atë që nuk u është thënë dhe do të dinë atë që nuk kanë dëgjuar". (Isaia 52:15).

"Ja, ti do të thërrasësh një popull që nuk e ke njohur dhe kombet që nuk të njohin do të nxitojnë drejt teje për hir të Zotit, Perëndisë tënd, dhe për hir të të Shenjtit të Izraelit, sepse ai të ka përlëvduar ” (Isaia 55:5).

"Dhe kombet do të vijnë në dritën tënde dhe mbretërit në shkëlqimin që ngrihet mbi ty. Ngri sytë dhe shiko përreth: të gjithë mblidhen, vijnë te ti; bijtë vijnë te ti nga larg dhe mbajnë në krahë bijat e tua". (Isaia 60:3-4).

"Të gjitha skajet e tokës do ta kujtojnë Zotin dhe do të kthehen tek ai, dhe të gjitha fiset e johebrenjve do të përkulen para teje, sepse mbretëria e Zotit është dhe ai është sunduesi i kombeve". (Psal. 21:28-29).

Apostulli Barnaba († 76):"Biri i Perëndisë erdhi në mish për këtë qëllim, që të plotësojë masën e plotë të mëkateve të atyre që i përndoqën profetët e Tij deri në vdekje. Për këtë Ai vuajti". 89 .

"Por le të shohim nëse ky popull apo i pari (të krishterë apo hebrenj - Komp.) ka një trashëgimtar dhe nëse besëlidhja e Zotit vlen për ne apo për ata (hebrenjtë - Komp.)? Dëgjoni atë që Shkrimi ka për të thënë për njerëzit. "Isaku iu lut gruas së tij për Rebekën, sepse ajo ishte shterpë dhe mbas kësaj ajo mbeti me barrë. Rebeka doli për t'u këshilluar me Zotin dhe Zoti i tha: dy gjuhë në barkun tënd dhe dy kombe në barkun tënd; dhe njëri popull do ta kalojë tjetrin dhe i madhi do t'i shërbejë më të voglit." (Zan. 25:21-23). Ju duhet të kuptoni se kush është Isaku, kush është Rebeka dhe për çfarë popujve Zoti ka deklaruar se njëri do të jetë më i madh se tjetri. Në një profeci tjetër, Jakobi i foli edhe më qartë Jozefit djalit të tij: "Ja, Zoti nuk më ka hequr fytyrën; më sill bijtë e tu që t'i bekoj." Jozefi solli Efraimin dhe Manasin, duke dashur të bekoheshin Manasi sepse ishte më i madhi dhe Jozefi e çoi në të djathtë të Jakobit, atit të tij. Por Jakobi parashikoi në shpirt imazhin e njerëzve të së ardhmes. Dhe çfarë thotë ai Shkrimi?"Jakobi ndërroi duart dhe vuri dorën e djathtë mbi kokën e Efraimit, birit të dytë dhe më të vogël të Jozefit, dhe e bekoi. Dhe Jozefi i tha Jakobit: "Vëre dorën e djathtë mbi kokën e Manasit, sepse ai është i parëlinduri im. djali.” Dhe Jakobi iu përgjigj Jozefit: "E di, biri im, e di; por i madhi do t'i shërbejë të voglit, por ai do të marrë një bekim". (Zan. 48:9-19). Shihni kë ka caktuar Perëndia si popullin e parë dhe trashëgimtarin e besëlidhjes. Nëse, për më tepër, thuhej për këtë popull dhe ne premtim Abraham, dija jonë ka arritur përsosmërinë. Çfarë i thotë Perëndia Abrahamit kur besimi iu numërua atij për drejtësi? "Ja, unë të kam bërë babanë e popujve që besojnë në Zotin pa rrethprerjen e lafshës" (Zan. 15:6; 17:5; Rom. 4:3)” 90 .

Shën Ignatius Zotbartësi (+ 20.12.107), peshkop i Antiokisë:

"... Hidhni majanë e keqe, të vjetëruar dhe të prishur, dhe ndërroni në maja të re, që është Jezu Krishti. Kriposeni në të që të mos prishet njëri prej jush dhe pastaj era e keqe të mos ju dënojë. Është absurde. për të thirrur Jezu Krishtin, por për të jetuar si çifutë; sepse krishterimi nuk besonte në judaizëm, përkundrazi, judaizmi në krishterim, në të cilin ishin bashkuar të gjitha gjuhët që besonin në Zot” 91 .

Erm, një burrë apostolik (çereku i parë i shekullit II): "Si

Zotëri, them unë, a janë bërë ata më keq, pasi kanë njohur Zotin? Dhe ai tha (bariu - Komp.):"Ai që nuk e njeh Zotin, nëse bën të keqen, do të ndëshkohet për padrejtësinë e tij. Por kushdo që e njeh Zotin, duhet të përmbahet nga e keqja dhe të bëjë të mirën. Dhe nëse ai që duhet të bëjë të mirën bën të keqen, atëherë A nuk është ai më kriminel se ai që nuk e njeh Zotin? Prandaj, edhe pse ata që nuk e njohin Zotin dhe bëjnë të keqen janë të paracaktuar për vdekje, por ata që e njohin Zotin dhe shohin veprat e tij të mrekullueshme, nëse bëjnë keq, do të dënohen dy herë dhe të vdesin përgjithmonë.Kështu Kisha e Perëndisë do të pastrohet.

Në dorëshkrimin e gjetur në Verona të Udhëzimeve të Dymbëdhjetë Apostujve dhe Dishepujve të Zotit, të përpiluar me rastin e Këshillit të Jeruzalemit, thuhet:

“Sepse ai la popullin e Tij dhe u largua nga tempulli i shkretë, pasi grisi rrobat e Tij dhe ia hoqi Frymën e Shenjtë, për ta zbritur atë mbi ata nga johebrenjtë që besuan në Të (siç ishte parathënë nga profeti Joel:

"Unë do ta përhap Shpirtin tim mbi çdo mish"); Ai me të vërtetë mori Frymën e Shenjtë nga ky popull, fuqinë e Fjalës së Tij dhe gjithë priftërinë e Tij dhe i transferoi në Kishën e Tij. Gjithashtu Satani, tunduesi, e la këtë popull në sulmoni Kishën; tash e tutje, Satani nuk do ta tundojë më këtë popull, i cili me veprat e tij ra në duart e tij, dhe gjithashtu është gati të tundojë Kishën, duke i sjellë pikëllimin e saj dhe duke shkaktuar persekutim, blasfemi, mësime të rreme dhe përçarje kundër saj” 93 .

"Kisha e Krishtit, ky popull i zgjedhur nga Zoti, është tërësia e të gjithë atyre që duhet të trashëgojnë jetën e përjetshme, pavarësisht nga koha kur jetojnë. Nuk ishin apostujt, por profetët dhe ata pak që u besuan profetëve dhe i ndoqën ata. Ata janë të krishterë deri në Krishtin, sepse ata besuan në Mesian që do të vinte, komunikuan me Të në frymë edhe para mishërimit të Tij, jetuan me premtimin e ardhjes së Tij dhe shpëtimin në Të. I fundit nga këta "të krishterët e Dhiatës së Vjetër" pranoi Krishtin që erdhi në mish dhe e ndoqi Atë, sepse ata njohën në Të Atë që njerëzimi e kishte pritur për pesë mijë vjet e gjysmë. Vetë Shpëtimtari dëshmoi në sinagogën e Nazaretit rreth një nga profecitë e shumta të Isaias për Të: "Sot ky shkrim do të realizohet në veshin tuaj". (NE RREGULL. 4, 16-22) . Dhe shtohet: “dhe të gjithë i dëshmuan Atij”, d.m.th. ata e morën me mend të paktën për çfarë bëhej fjalë, megjithëse nuk donin ta besonin Atë rininë e të Cilit e panë para tyre, duke mos gjetur asgjë të veçantë në të.

Shprehje jo shumë të sakta Izraeli i ri”, “Izraeli i vjetër”. Mund të jetë më mirë të thuhet "Izraeli shpirtëror" duke theksuar se ai është një, jo i ndarë nga ardhja e Krishtit. Ky popull përbëhet nga të gjithë ata që janë besnikë ndaj Zotit dhe Krishtit të Tij, në një rrëfim duke formuar, si të thuash, një mendja që sheh Zotin.

Në dy mijëvjeçarët e fundit, fjalë "Izraeli" dhe "Judea" në kuptimin e drejtpërdrejtë dhe pozitiv, fjalët i referohen në mënyrë specifike Kisha e Krishtit, por në asnjë rast për të ashtuquajturën fe të “judaizmit” dhe përfaqësuesve të saj, për të cilët Fryma e Shenjtë tha në Zbulesën për Shën Gjonit: “Ai që thotë se janë hebrenj, dhe ata nuk janë, por gënjejnë”. , duke i quajtur gjithashtu "mikpritësit e Satanait" (Zbul. 3:9). Vërtet, "Judea" do të thotë "rrëfim", "Izrael" do të thotë "Të shohësh Zotin" por aty ku blasfemohet Krishti, nuk mund të ketë në asnjë mënyrë një rrëfim të drejtë, ashtu siç nuk mund të ketë vizion të mistereve të Perëndisë. Pra, këto fjalë (së bashku, meqë ra fjala, me fjalën "Sion" - mali i shenjtë në Jeruzalem) rezultuan të ishin vjedhur nga Kisha e Zotit nga përfaqësues të fesë së gënjeshtrës, të cilët, si të gjithë ujqërit, dëshironin të mbulonin veten me rroba deleje.

Për çështjen e terminologjisë duhet zgjatur pak më me kujdes, sepse këtu lind një ngatërrim i koncepteve kombëtare dhe fetare. Pra, thamë se ndjekësit e vërtetë të ligjit të Dhiatës së Vjetër dhe profetët, në kuptimin e mirëfilltë të judenjve, e pranuan Krishtin Jezus dhe shumë shpejt filluan të quheshin vetë të krishterë, për t'u dalluar nga "streha e Satanit". Apostatët dhe vrasësit e Krishtit filluan ta quanin veten hebrenj dhe me këtë emri u bë i njohur në të gjithë botën.Ky emër nuk është thjesht i vjedhur, por është gjithashtu i papërshtatshëm sepse zakonisht kuptohet si kombësi dhe fe, sepse shumica e hebrenjve e kanë bërë këtë. të mos bëhen të krishterë.si nacionalizmi dhe “antisemitizmi”. Gjuha sllave na jep një term paksa të ndryshëm për përkatësinë fetare - çifute(20) Judaizmi. Disa kundërshtojnë se kjo fjalë është vetëm një transkriptim polak i fjalës "çifut", por në këtë rast, si të shpjegohet se të dyja fjalët përdoren paralelisht në tekstin sllav të Testamentit të Ri, si dhe në jetën e shenjtorëve. , meqë ra fjala, në tekstet liturgjike. Apostulli Pal, duke folur për veten e tij, e shpjegon kalimthi termin "çifut": "Unë përparova në judai, më shumë se shumë nga bashkëmoshatarët e mi në brezin tim, ky zelltar është i tejmbushur. traditat e mia atërore" (Gal. 1:14). Le të shohim fjalët e fundit. “Traditat atërore” janë vetë traditat e pleqve për të cilat Shpëtimtari i qortoi farisenjtë, duke thënë se ato bien ndesh me urdhërimet e Zotit dhe një profet. Por këtu bëhet fjalë për një fe tjetër, jo çifute, por çifute, shprehja e jashtme. nga të cilat ishin legjendat e pleqve, të cilët më vonë përpiluan Talmudin.Me drejtësi, duhet theksuar se fjala "çifut" jo gjithmonë në tekstet sllave tregon saktësisht një fe të ndryshme, fariseike, të Krishtit dhe është disi e ngatërruar. me fjalën "judaizëm", por, padyshim, paraardhësit tanë të largët, duke futur dy terma të ndryshëm, panë ndryshimin midis tyre, i cili më vonë, me rishkrimet e shumta të tekstit, mund të mjegullohej disi, duke përfshirë jo pa ndihmë veten e tyre. përfaqësues të besimit hebre. Gjuha ruse e shekullarizuar tashmë e ka humbur këtë qartësi sllave. Në vend të fjalës fetare "Hebre" u dha një lloj konotacioni nacional-vulgar, si "Khokhol" ose "Katsap". "Hebre" tashmë është zëvendësuar me "çifut" kudo. Kjo bëri shumë për të nxitur përzierjen e kombëtares me atë fetare, e cila, natyrisht, është vetëm në duart e hebrenjve (në kuptimin sllav, fetar të fjalës)” 95 .

* * *

"... ata thonë për veten e tyre se janë hebrenj, por nuk janë, por një tufë satanike" (Zbul. 2:9).

"Ja, unë do të bëj atë të asamblesë satanike, të atyre që thonë për veten e tyre se janë hebrenj, por nuk janë të tillë, por gënjejnë, - ja, unë do t'i bëj të vijnë e të përkulen para këmbëve tuaja dhe të dinë se unë te kam dashur" (Zbul. 3:9).

Shën Apostulli Pal:"... Unë nuk mund t'ju lë, vëllezër, në injorancën e këtij misteri - që të mos ëndërroni për veten tuaj - që ngurtësimi ndodhi pjesërisht në Izrael, para kohe deri në plotë numri paganët. Dhe kështu i gjithë Izraeli do të shpëtohet, siç është shkruar:

"Shëlbuesi do të vijë nga Sioni dhe do ta largojë ligësinë nga Jakobi" (Rom. 11:25-26).

"Ja, unë do të dërgoj te ju (judenjve) profetin Elia përpara ardhjes së ditës së madhe dhe të tmerrshme të Zotit, dhe ai do t'i kthejë zemrat e etërve te fëmijët dhe zemrat e fëmijëve te etërit e tyre, kështu që se kur të vij, nuk do ta godas tokën me mallkim" (Malak. 4, 5-6).

"Dhe do të ndodhë atë ditë që mbetja e Izraelit dhe ata që ikën nga shtëpia e Jakobit nuk do të mbështeten më tek ai që i goditi, por do të kenë besim te Zoti, i Shenjti i Izraelit me sinqeritet Mbetja do të kthehet, mbetja e Jakobit te Perëndia i fuqishëm" (Isaia 10, 20-21).

"Por Isaia thotë për Izraelin: edhe sikur bijtë e Izraelit të jenë të shumtë sa rëra e detit, vetëm një mbetje do të shpëtohet". (Rom. 9:27; Isaia 10:22).

I bekuari Teofilakt, Kryepeshkop i Bullgarisë:"Ata.<…>jo i gjithë Izraeli do të shpëtohet, por ata që janë të denjë për shpëtim (sepse kjo do të thotë "mbetje", d.m.th. të zgjedhurit), të cilët Zoti i la dhe i ndau, d.m.th si të denjë. Duke thënë: "si rëra e detit", i kujton. të premtimit të Dhiatës së Vjetër, të cilin ata e kanë bërë të padenjë. Pra, mos u shqetësoni se premtimi është thyer. Të gjithë profetët parathonë se jo të gjithë janë të denjë për shpëtim.” 96 .

"Por mbi shtëpinë e Davidit dhe mbi banorët e Jeruzalemit do të derdh një frymë hiri dhe zemërimi, dhe ata do të shikojnë atë që e shpuan dhe do të vajtojnë për të, ashtu si vajton njeriu për një bir të vetëmlindurin. dhe vajtoni si vajton njeriu për të parëlindurin. Jerusalemi, si vajtimi i Gadadrimmonit në luginën e Megidonit" (Zakaria, 12 10-11).

"Sepse nëse ju (nga johebrenjtë që u kthyen te Krishti) u shkëputët nga një pemë ulliri i egër nga natyra dhe jo nga natyra u shartoheni në një pemë ulliri të mirë, shumë më tepër këta të natyrshëm (nga judenjtë) do të shartohen në të tyren. ulliri... Nuk dua t'ju lë, vëllezër, në injorancën e këtij misteri - që të mos ëndërroni për veten tuaj - se ngurtësimi ndodhi në Izrael pjesërisht deri në kohën kur hyri numri i plotë i johebrenjve " (Rom. 11:24-25).

Kryeprifti Boris Molchanov:"Vladimir Solovyov, i cili u përpoq të shpjegonte në mënyrë alegorike të gjithë profecinë për shfaqjen e profetëve Elia dhe Enokut (shih "Tre Bisedat", kapitulli "Përralla e Antikrishtit"), padashur duhej të gabon në shpjegimin e kthimit në Krishtin e mbetja e Izraelit, e cila është e lidhur ngushtë me paraqitjen e profetëve, sipas mendimit të tij, hebrenjtë, pasi kishin mësuar se personi që morën për Mesian, do të dilte papritmas i parrethprerë, do të zhgënjeheshin prej tij dhe do të ktheheshin në Krishterimi.Nëse ky supozim për parrethprerjen e Antikrishtit doli të ishte i saktë, atëherë ai vetëm mund të nxiste hebrenjtë fanatikë të largoheshin prej tij dhe të prisnin një tjetër, një kandidat më të përshtatshëm për rolin e Mesisë, por nuk mund të kishte bëri që ata të zhgënjeheshin nga e gjithë ideologjia fetare-kombëtare dhe adoptimi i besimit të krishterë nga ana e tyre. Çifutët patën shumë aplikantë të pasuksesshëm për titullin e Mesisë, i cili udhëhoqi lëvizjet rebele kundër Romës. E megjithatë zhgënjimet e mëvonshme në ata nuk i udhëhoqën kurrë hebrenjtë për të besuar në të vërtetën e krishterimit.Ky shpjegim i V. Solovyov duhet njohur b shumë fatkeq. Vetëm një dëshmi e Shkrimit të Shenjtë për shfaqjen e mrekullueshme të profetëve Elia dhe Enokut, për predikimin dhe denoncimin e tyre të Antikrishtit, për martirizimin dhe ringjalljen e tyre mund të shpjegojë plotësisht kthimin e mrekullueshëm në Krisht të mbetjes së Izraelit në epokën e Antikrishtit. ” 97 .

Profeti Ezekiel në Kapitulli 36 thotë:"Dhe derdha mbi ta zemërimin tim për gjakun që derdhën mbi këtë tokë dhe sepse e ndotën me idhujt e tyre. Dhe i shpërndava midis kombeve dhe ata u shpërndanë nëpër vende; i gjykova sipas tyre rrugët dhe veprat e tyre... Unë nuk do ta bëj këtë për ju, o shtëpi e Izraelit, por për hir të emrit tim të shenjtë, të cilin ju e keni çnderuar midis kombeve ku keni ardhur... Dhe unë do t'ju marr nga mesi kombet, dhe unë do t'ju mbledh nga të gjitha vendet dhe do t'ju çoj në vendin tuaj, do të spërkat mbi ju me ujë të pastër dhe ju do të pastroheni nga të gjitha ndyrësirat tuaja (një tregues që judenjtë e zgjedhur do të pagëzohen në fund të koha - Komp.), dhe nga të gjithë idhujt e tu do të të pastroj. Dhe unë do t'ju jap një zemër të re dhe një frymë të re që do të vendos brenda jush... Unë do të vendos Shpirtin tim brenda jush dhe do t'ju bëj të ecni sipas urdhërimeve të Mia... Dhe nuk do t'ju lë të vuani nga uria. Dhe unë do të shumoj frytet e pemëve dhe prodhimet e fushave... Pastaj kujtoni sjelljet tuaja të këqija dhe veprat tuaja të liga dhe do të ndiheni të neveritur me veten tuaj për paudhësitë tuaja dhe për neveritë tuaja..."

Kryeprifti Boris Molchanov: "Ky konvertim i hebrenjve në Krishtin do të shkaktojë keqdashjen më të fortë te Antikrishti në lidhje me të krishterët. Pastaj për ta do të vijë një "shtrëngim i madh", "i cili" nuk ka qenë nga fillimi i botës e deri më tani dhe nuk do të të jetë "98 (Mateu 24:15-21). Vulosja e "vulës së Zotit të gjallë" në ballin e shërbëtorëve të Zotit PAS HAPEJES SË VULËS SË GJASHTË do të fillojë me judenjtë që u kthyen në Krishtin, siç parashikoi Apostulli Pal. (Rom. 9:27; 10:11).

“Kur të shpëtohet numri i plotë i johebrenjve, të cilin Zoti e ka siguruar që nga epoka, atëherë do të zbresë bekimi i Zotit (siç thotë profeti Ezekiel) dhe ata, në përfaqësuesit e tyre më të mirë, do të besojnë sinqerisht në Zot dhe do t'i shërbejnë Atij. në mënyrën e tyre, do t'i drejtohen Krishtit tonë, në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, 12 mijë nga çdo fis (përveç fisit të Danit, në vend të të cilit do të jetë fisi i Levinos) "99

Kryepeshkop Averky:“Në secilin nga 12 fiset do të ketë 12,000 të vulosur, në total 144,000. <...> Një numër kaq i kufizuar është ekspozuar, ndoshta për të treguar se sa pak u shpëtuan në krahasim me turmën e panumërt të atyre që e donin Zotin Jezu Krisht nga të gjitha kombet e tjera të tokës që ishin paganë. (Zbul. 7:1-8)” 100 .

Megjithatë, pjesa më e madhe e hebrenjve do të kontribuojë në mbretërimin e Antikrishtit 101 .Në një nga botimet para-revolucionare Athos thotë:"Ashtu si Jezu Krishti u shfaq me predikimin e tij para së gjithash judenjve, kështu Antikrishti, me origjinë një çifut i parrethprerë, së pari do të vijë te judenjtë dhe më pas do të tërheqë fise të tjera. Judenjtë që nuk besojnë në Krishtin do pranojnë Antikrishtin me gëzim të madh; ata do të besojnë në të ashtu si Mesian i premtuar nga profetët.—Vetë Zoti flet për një iluzion të tillë të çifutëve kokëfortë jobesimtarë: “Unë kam ardhur në emër të Atit tim dhe ju nuk e bëni Më prano; por nëse një tjetër vjen në emër të tij, do ta pranoni". (Gjoni 5:43). Të njëjtën gjë pohon edhe ap. Pali: "Sepse ata nuk e morën dashurinë e së vërtetës për shpëtimin e tyre, për këtë

Perëndia do t'u dërgojë atyre një forcë gabimi, që ata të besojnë një gënjeshtër, që të dënohen të gjithë ata që nuk besuan të vërtetën, por e deshën padrejtësinë. (2 Thesalonikasve 2:10-12). Sipas këtyre fjalëve të Shkrimeve Hyjnore, Etërit e Shenjtë interpretojnë edhe: Gjon Gojarti, Kirili i Aleksandrisë, Gregori dhe Gjoni i Damaskut” 102.

Rev. Efremi i Sirisë (†NE RREGULL. 373):"Ata do ta nderojnë dhe do të gëzohen më së shumti në mbretërimin e tij (të Antikrishtit - Komp.)çifutët. Prandaj, ai, si të thuash, nga preferenca, duke u kujdesur për ta, do t'u tregojë të gjithëve një vend dhe një tempull” 103.

Shën Ambrozi i Milanos († 397): "... Judenjtë do të marrin Antikrishtin për mesia, duke thënë se ai është ai Krishti, ardhjen e të cilit profetët hyjnorë e parashikuan në parathëniet e tyre"104

Gjoni i Damaskut († rreth 777): "Hebrenjtë nuk e pranuan Zotin tonë Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, por do të pranojnë një mashtrues që e quan veten Perëndi" 105 .

Kryeprifti Apollon Kovalnitsky, duke zbuluar mësimet e Talmudit për Mesian, shkroi (1898): "Mesia do t'u japë hebrenjve një mbretëri; të gjitha kombet do t'u shërbejnë atyre dhe të gjitha mbretëritë do të jenë nën juridiksionin e tyre. Pastaj çdo hebre do të ketë 2800 skllevër në dispozicion të tij. <...> Atëherë të gjithë popujt do ta pranojnë besimin hebre, vetëm të krishterët nuk do të shpërblehen me këtë mëshirë, por do të shfarosen plotësisht...” 106

Shën Theofani i vetmuar:"Verbërimi i Izraelit derisa të hyjë numri i plotë i johebrenjve. Prandaj, kur të hyjë ky numër, atëherë verbëria do të bjerë nga sytë e Izraelit, ai do të shohë të vërtetën, do të besojë në Zotin Shpëtimtar - dhe kështu do të të shpëtohet. “I gjithë Izraeli në vend të kësaj - pjesa më e madhe - do të largohet nga mëkatet dhe do të kthehet te Zoti" (Ekum.). Ashtu siç u tha gjatë predikimit apostolik: i gjithë Izraeli nuk beson, domethënë shumica, turma, kështu në kohën e fundit do të thonë: i gjithë Izraeli u shpëtua duke iu kthyer besimit të vërtetë, edhe për shkak të shumicës së atyre. kush besonte.<...>

Edhe pse tani hebrenjtë, për mosbesimin e tyre, nuk gëzojnë bekimet e vërteta të Zotit, por duke qenë se i përkasin një race të zgjedhur, atë që Zoti e ka zgjedhur nga të gjitha gjuhët dhe e ka adoptuar nga Ai, pastaj Zoti, për hir të kësaj Zgjedhja, të cilën ata iu dhanë për hir të etërve të tyre të mëdhenj, nuk është larguar plotësisht prej tyre, nuk i ka refuzuar plotësisht, por vazhdon t'i shikojë atërorisht dhe është gati t'i pranojë përsëri sapo të besojnë. Kështu, ata nuk pushojnë së qeni i dashur nga Zoti për hir të etërve të tyre, për shkak të zgjedhjes së paraardhësve të tyre, dhe në ta edhe vetë” 107 .

Prof. hark. P.Ya. Drita (1909):“Duke mbrojtur me të gjitha masat ligjore ekzistencën e tyre nga rreziqet e simbiozës hebraike, popujt e krishterë janë të detyruar, me butësi dhe përulësi ndaj vullnetit të Zotit, të durojnë popullin hebre mes tyre, si një e keqe e pashmangshme dhe e nevojshme për qëllimet e Providencës. ashtu si ata, për të njëjtat arsye, durojnë sëmundje, zi buke, karkaleca etj. "D. Përballë kësaj fatkeqësie të të gjithë popujve të tokës, popujve të krishterë u është dërguar nga lart një provë e nevojshme për t'i forcuar në besimi i krishterë në jetë.Cilat janë pikat e forta të hebrenjve në mesin e popujve të krishterë Dobësitë, të metat e tyre - njësoj si bakteret janë të forta në organizmat e dobësuar nga sëmundjet, pleqëria dhe lodhja... Çdo triumf i Judaizmit në mesin e popullit të krishterë është një thirrje drejt krishterimit për ata që kanë harruar Krishtin, një kujtesë e krishterimit si e vetmja forcë shpëtuese, krijuese dhe krijuese e jetës shoqërore dhe e përparimit të vërtetë të popujve dhe, pikërisht për këtë arsye, si i vetmi shpëtim nga rreziqet Judaizmi dhe të gjithë. forca të tjera të errëta anti-kristiane në një luftë djallëzore me të krishterët nga drita e atyre që përpiqen të marrin në fuqi gjithë jetën dhe të zhytin gjithçka në errësirën dhe kaosin nga i cili vetëm Krishti na ka shpëtuar. - Kur triumfi i Judaizmit pushon së qeni edhe një kujtesë e tillë e krishterimit për popujt që kanë harruar Krishtin, të krishterë në emër dhe judaiko-pagan në jetë, atëherë ky triumf i Judaizmit në duart e një Providence të drejtë dhe të mëshirshme bëhet tashmë një ndëshkimi i popujve, pastaj - shërimi, nëse çon në korrigjimin e tyre, atëherë - ndëshkimi i drejtë i Drejtësisë qiellore dhe zemërimi i Zotit” 108 .

Kryeprifti Grigory Dyachenko (1900):"Izraeli i shërben mamonit dhe interesave të shpejta të epokës, por në thellësi të shpirtit ruan shpresën e paraardhësve të tij. Nëse shkolla e vështirë që Zoti ka menduar për ta arrin qëllimin e tyre, atëherë sikur zgjebe u bien nga sytë, dhe ata do të dinë se kë kryqëzuan dhe sa më gjatë të qortonin atë që ishte përmbushja e shpresave të tyre, aq më i thellë do të jetë gjunjëzimi i tyre dhe aq më i sigurt do të jetë besimi dhe dashuria e tyre.

Nuk ka dyshim se kjo ngjarje do të ndodhë në kohët e fundit, se hebrenjtë do të jenë të fundit që do t'i drejtohen Krishtit pasi numri i plotë i johebrenjve të hyjë në Kishë. Por nuk ka asnjë tregues që hebrenjtë do t'i drejtohen Krishtit përpara ardhjes së Antikrishtit. Ka të ngjarë që hebrenjtë do t'i drejtohen Krishtit nën Antikrishtin, dhe jo para tij. Ne gjejmë një aluzion për këtë në fjalët e Jezu Krishtit: "Unë kam ardhur në emër të Atit tim dhe ju nuk më pranoni mua, por nëse një tjetër vjen në emër të tij, ju do ta pranoni".(Gjoni 5:43). Bazuar në këto fjalë, mund të supozohet se judenjtë së pari do të marrin Antikrishtin për Mesian që ata presin. Por së shpejti, duke parë mizorinë e tij gjakatare, mohimin e Zotit dhe hyjnizimin e vetvetes, ata do të humbasin besimin në dinjitetin e tij mesianik, do të kuptojnë dhe kuptojnë se kishin gabuar. Ky mashtrim i tmerrshëm, në të cilin ata do të futen nga Antikrishti, do t'i sjellë ata në arsye, do t'i tërheqë zemrat e tyre tek Ai, të cilit Antikrishti do të jetë armik dhe kundërshtar, d.m.th. te Krishti. Vetëdija për gabimin e tyre të rëndë do t'u rrënjos mendimin se në përgjithësi pritja e tyre për Mesian është e kotë dhe se Mesia ka ardhur prej kohësh në personin e Jezu Krishtit. Por mbi të gjitha ata do të preken nga predikimi i profetit Elia. Ai kthejini zemrat e baballarëve te fëmijët dhe zemrat e fëmijëve te baballarët e tyre(Malakh. 4, 5, 6) . Kjo e ardhme e Izraelit, sipas profetit, do të përkojë me epokën e përhapjes së paudhësisë në të gjithë tokën” 109 .

Kryeprifti Boris Molchanov:"Antikrishti do të bëjë të gjitha përpjekjet që hebrenjtë ta njohin atë si mesinë e tyre të premtuar. Ai do të jetë në gjendje të përfundojë strukturën e shtetit hebre dhe të fillojë të përmbushë ëndrrën mijëravjeçare hebraike - restaurimin e tempullit të Solomonit. arrijnë në Jerusalem dhe tempulli i tyre do të ngrihet” (Synaxarion on Meat-Sale Week. Triodion i Kreshmës)” 110 .

Prot. Sergiy Bulgakov (dimër 1941-1942): "Është mister deri në çfarë mase janë pjekur dhe po piqen hebrenjtë për këtë shpëtim. Në thelb askush nga jashtë nuk mund ta kuptojë dhe ta përcaktojë këtë. Populli hebre ishte dhe mbetet i paarritshëm për asnjë mision të krishterë, meqë po flasim. për raste të veçanta të konvertimit personal në Krishtin, të cilat kanë një kuptim profetik-përfaqësues dhe jo një kuptim historik perfekt.Dhe në përgjithësi, mësimi apostolik për shpëtimin e "të gjithë Izraelit" duhet kuptuar jo në mënyrë sasiore, por cilësore, ontologjike - të shenjtë "mbetje" (Rom. 9:27; 11:5)” 111 .

Prosperitet tokësor

Rev. Nil Athos Mvrotchivyy:"Atëherë ata do të kenë ar thesar, domethënë do të kenë kapital dhe do të thonë se nuk kanë (d.m.th. ankohen se nuk kanë mjaftueshëm). Pastaj do të kenë ar në rritje, do ta kthejnë rritjen në rritje; ata do të kërkojnë lëmoshë, për të jetuar, do të qajnë se nuk ka asgjë për të ngrënë, por qëllimi kryesor (kryesor) i tyre do të jetë grumbullimi i kapitalit (thesareve), për të fituar më shumë pasuri; ndërsa lakmia do të shumohet, kështu do të ketë fatkeqësi në botë.Atëherë mashtruesit e pangopur do të dalin lakuriq në mënyrë që të mbledhin arin për t'u kthyer në rritje.<...>Të varfrit do të shtypen për hir të shpenzimeve rajonale. Të varfërit, megjithatë, duke mos qenë në gjendje të ndajnë një pjesë të tyre për shpenzime (të nevojshme, rajonale), do të lënë vendet e tyre dhe do të kalojnë te të tjerët për të pushuar e pajtuar atje, por edhe atje do të jenë të zhveshur dhe do të thonë: “Na merr edhe ne, na jep pak, pak pushim, derisa të na zgjojë një gjykim i drejtë.” Shumë gjëra të tjera do të thuhen mbi varret e të vdekurve dhe rënkimi i të varfërve do të ngjitet, si temjani përpara Zotit. Duke parë një rënkim të tillë, Zoti do t'i japë mbarë botën (të korrat) dhe të varfërit, duke parë një mirëqenie të tillë, me gëzim të madh do të lavdërojnë Zotin për të korrat. Kur frutat mblidhen në lëmë, njeriu lakmues do të vijë në lëmë, do ta çojë grurin në hambarët e tij dhe do të japë urdhër që ai që kërkon grurë të shkojë tek ai, lakmuesit, d.m.th., fshatarët do të blejnë grurin e tyre nga monopoli dhe do të blejnë grurë.<...>murmurit kundër Zotit.<...>Lakmuesi (22) do të imagjinojë se i varfëri gjoja ka pronë dhe do të shtypë të varfërin për t'ia marrë këtë të fundit.

Ai do të kërkojë për këtë çdo arsye, më të voglën. Do ta shtypë atë<...>Por si? - Sipas gjykatës do t'i hiqet gjithçka që ka. Por nëse nuk ka asgjë, do ta shtypë me burg<...>

Dhe lakmuesi do t'i vijë keq për të pasurin, por nuk do t'i vijë keq për të varfërin, sepse rrobat e tij janë të pastra. Njeriu lakmues nuk e kupton se rrobat e pastra të të varfërit janë shëmbëlltyra e zemrës së tij të pastër. <...> Por zemra e të varfërit është dhe do të shkëlqejë. Por cili njeri i varfër do të ketë një zemër të ndritur? Ai që është i durueshëm dhe që do të durojë lakmuesin, domethënë të mos zemërohet për shtypjen e tij të padrejtë. Lum ai që do t'i durojë lakmuesit çdo gjë që do t'i bëjë, sepse në orën e Gjykimit përpara fronit të gjyqit të tmerrshëm do të thirret për vëllanë nga Gjykatësi i Tmerrshëm, i cili do të thotë: (Mateu 25:40). A sheh, a dëgjon? - për kë i njeh të varfërit në Selinë e Gjykimit të Tmerrshëm? Ai thotë: "Këta janë vëllezërit e Mi më të vegjël!" (Shih Lluka 21:19; Zbul. 13:10; 14:12 - Komp.).<...>

Atëherë (në ato ditë para Antikrishtit) të gjithë do të mendojnë shumë për veten e tyre, mes tyre të gjithë do të dënojnë njëri-tjetrin<...>

Në veçanti (shkatërruese dhe kërcënuese) është lakmia e jetës monastike, ku kjo lakmi e mallkuar me mosmarrëveshjen e saj ka arritur aq shumë sa rrezikon të shkatërrojë edhe vetë jetën monastike.

Dhe jeta e bekuar monastike pothuajse u shua! Dhe jo vetëm jeta monastike u mërzit, por pothuajse e gjithë bota u mërzit nga kjo lakmi e mallkuar” 112 .

i shenjtë Ignatius (Bryanchaninov): Prosperiteti i bollshëm tokësor dhe sipërmarrjet e mëdha tokësore, të dukshme për të gjithë, shprehen nga fjala e Zotit si shenjë e kohës së fundit dhe mëkatësisë së pjekur të njerëzimit, e cila është kryesisht e nënkuptuar dhe e pakuptueshme me një vështrim sipërfaqësor dhe të papërvojë ndaj njerëzimit. Njerëzimi nuk dëshiron kurrë të shpallet ithtar i së keqes, madje është i mbytur në të keqen, ai vazhdimisht përpiqet të tregohet i virtytshëm. (Luka 16:15); pastaj më hipokrizi; pastaj, me paturpësi dhe paturpësi, fillon të shpallë përsosmërinë e tij në virtyt (Gjoni 9:28)” 113 .

K.N. Leontiev: “... Edhe sikur të pranojmë, të paktën nga një këndvështrim realist, se para fundit të botës (tokës dhe njerëzimit), në çdo mënyrë të mundshme Herët a vonë e pashmangshme, mbretërojnë për një kohë aq më të lartë material prosperitet me mërzitje të padurueshme mendore, për të cilën Hartmann profetizon (shumë bindshëm), - në fund të fundit, në fund të fundit, diçka paraprake luftë, punë, fitore, disfata, zbulime të papritura, ndonjëherë të këndshme, ndonjëherë të tmerrshme, siklet dhe ndarje - ka shumë të tjera për të ardhur (veçanërisht nëse mbani mend - çfarë lloj ka miliona të tjerë jo të krishterë në tokë) - që do të ketë kohë që Rusia ta përmbushë disa(tani ende i errët dhe i diskutueshëm), por në çdo rast një takim i shkëlqyeshëm ...

A do të ketë një të re lara-lara, idiosinkratike kulturën për të cilën ëndërronim unë dhe Danilevsky (mjerisht, mezi li!) ose ekskluzivisht thirrjen fetare të Solovyov; ringjallja e fundit e Krishterimit Universal për luftën e fundit të dëshpëruar kundër mosbesimit (ose antikristianizmit, anti-Krishtit); ose më në fund pastaj shkatërrues një emërim socialist, mundësinë e të cilit në Perëndim nga ana jonë (jo pa arsye) shumë e druanin dhe i frikësohen ende. - Gjithsesi, - në një emërim tonë gjigant tani është tashmë e pamundur të dyshosh. - Mbani mend gjithçka - nga rrethanat fataliste të 1 marsit, deri te dollia e fundit e Princit të Carit të Malit të Zi, (23) - dhe ju, sigurisht, do të pajtoheni me këtë”114.

Ikja e të krishterëve

“Kur të shihni neverinë e shkretimit, për të cilën foli profeti Daniel, duke qëndruar aty ku nuk duhet, le ta kuptojë lexuesi, atëherë ata që janë në Jude (24) le të ikin në male.” (Marku 13:14).

Profecitë e Rev. Serafimi i Sarovit, St. Ignatius (Bryanchaninov) dhe pleqtë e tjerë dhe mendimtarët ortodoksë për Antikrishtin dhe fatin e Rusisë

Duke vazhduar diskutimin, ne i ftojmë lexuesit të njihen me një përzgjedhje të profecive dhe thënieve të pleqve të shenjtë dhe mendimtarëve ortodoksë për fatin e Rusisë dhe Antikrishtit.

Profecitë e Shën Serafimit të Sarovit

Teksti i profecive Serafimi, i regjistruar nga fjalët e tij nga "shërbëtori i Nënës së Zotit dhe Serafimit" N.L. Motovilov dhe S.A. Nilus (nga arkivi i At Pavel Florensky):

“Do të kalojë më shumë se gjysmë shekulli. Atëherë zuzarët do të ngrenë kokën lart. Me siguri do të jetë. Zoti, duke parë ligësinë e papenduar të zemrave të tyre, do t'i lejojë ndërmarrjet e tyre për një kohë të shkurtër, por sëmundja e tyre do të kthehet në kokën e tyre dhe e pavërteta e planeve të tyre shkatërruese do të bjerë mbi ta.

Do të ketë një Car që do të më lavdërojë, pas së cilës do të ketë një trazirë të madhe në Rusi, do të rrjedhë shumë gjak për rebelimin kundër këtij Cari dhe Autokracisë, por Zoti do ta lavdërojë Carin ...

Mua, një Serafim të mjerë, Zoti më zbuloi se do të kishte fatkeqësi të mëdha në tokën ruse. Besimi ortodoks do të shkelet, peshkopët e Kishës së Zotit dhe klerikët e tjerë do të largohen nga pastërtia e Ortodoksisë dhe për këtë Zoti do t'i ndëshkojë ashpër. Unë, një Serafim i mjerë, për tre ditë e tre net iu luta Zotit që më mirë të më privonte nga Mbretëria e Qiellit dhe t'i kishte mëshirë. Por Zoti u përgjigj: "Unë nuk do të kem mëshirë për ta, sepse ata mësojnë doktrinat e njerëzve dhe me gjuhën e tyre më nderojnë mua, por zemra e tyre është larg meje".

Çdo dëshirë për të ndryshuar rregullat dhe mësimet e Kishës së Shenjtë është herezi ... blasfemi kundër Frymës së Shenjtë, e cila nuk do të falet kurrë. Peshkopët e tokës ruse dhe kleri do të ndjekin këtë rrugë dhe zemërimi i Zotit do t'i godasë ata ...

Para lindjes së Antikrishtit, do të ketë një luftë të madhe të gjatë dhe një revolucion të tmerrshëm në Rusi ... Do të ketë vdekjen e shumë njerëzve besnikë ndaj atdheut, grabitjen e pronave të kishës dhe manastireve; përdhosja e kishave të Zotit; shkatërrimi dhe grabitja e pasurisë së njerëzve të mirë, do të derdhen lumenj gjaku rus.

Atëherë do të vijë koha kur, nën pretekstin e përparimit kishtar dhe të krishterë, për hir të kërkesave të kësaj bote, ata do të ndryshojnë dhe shtrembërojnë dogmat (mësimin) dhe statutet e Kishës së Shenjtë, duke harruar se ato burojnë nga Zoti. Vetë Jezu Krishti, i cili u mësoi dhe u dha dishepujve të Tij, Apostujve të Shenjtë, për krijimin e Kishës së Krishtit dhe rregullat e saj dhe i urdhëroi ata: “Shkoni dhe mësojuni të gjitha kombeve atë që ju kam urdhëruar”.

Prej këtu, rregullat dhe traditat e Apostujve të Shenjtë që kanë ardhur deri në ditët tona janë ruajtur, të cilat u qartësuan dhe u miratuan një herë e përgjithmonë nga Pasardhësit e tyre të Shenjtë - Etërit e Shenjtë, të udhëhequr nga Fryma e Shenjtë në shtatë Koncilat Ekumenik.

Mjerë ai që heq ose shton një fjalë, besimi ynë nuk ka ves; mjerë kushdo që guxon të bëjë ndonjë ndryshim në shërbimet hyjnore dhe statutet e asaj Kishe, e cila është "Shtylla dhe Baza e së Vërtetës" dhe për të cilën Vetë Shpëtimtari tha se as portat e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër saj. ..

Por Zoti nuk do të zemërohet plotësisht dhe nuk do të lejojë që toka ruse të shembet deri në fund ... Unë, Serafimi i mjerë, supozohet të jetoj nga Zoti Zot për shumë më shumë se njëqind vjet. Por që në atë kohë peshkopët rusë janë bërë aq të pabesë sa do t'i tejkalojnë peshkopët grekë në kohën e Teodosit të Ri në ligësinë e tyre, kështu që edhe dogma më e rëndësishme e besimit të Krishtit - Ringjallja e Krishtit dhe ringjallja e përgjithshme do të mos u besoni, pra, Zoti Zot është i kënaqur deri në kohën time, Serafimit të mjerë, të marr nga mbjellja jetë e parakohshme dhe pastaj të ringjall dogmën e Ringjalljes, dhe ringjallja ime do të jetë si ringjallja e shtatë të rinjve në shpella e Okhlonskaya gjatë kohës së Theodosius të Riut. Pas ringjalljes sime, unë do të lëviz nga Sarov në Diveevo, ku do të predikoj pendimin universal.

Ky predikim do t'u shpallet zyrtarisht të gjithë njerëzve, jo vetëm rusë, por edhe universal, në lajme të përsosura ...

Para fundit të kohës, Rusia do të shkrihet në një det të madh me tokat dhe fiset e tjera sllave, do të formojë një det ose atë oqean të gjerë universal të njerëzve, për të cilin Zoti Zot foli që nga kohërat e lashta përmes buzëve të të gjithë shenjtorëve. : të cilën të gjithë kombet do të dridhen.” Dhe e gjithë kjo, gjithçka është e vërtetë... Kur Perandoria Ruse merr njëqind e tetëdhjetë milionë në zotërimin e saj, ne duhet të presim shfaqjen e Antikrishtit.

Antikrishti do të lindë në Rusi midis Petersburgut dhe Moskës në atë qytet të madh, i cili, pas bashkimit të të gjitha fiseve sllave me Rusinë, do të jetë kryeqyteti i dytë i mbretërisë ruse dhe do të quhet "Moskë-Petrograd", ose " Qyteti i Fundit”, siç e quan Zoti Fryma e Shenjtë, nga larg gjithçka siguron.

Para shfaqjes së Antikrishtit, duhet të mbahet Koncili i Tetë Ekumenik i të gjitha Kishave...

Fryma e errësirës premton një parajsë në tokë… Midis sllavëve dhe rusëve do të lindë një antikrisht-demon-burrë i vërtetë, djali i gruas së prostitutës së brezit të Danit…

Por disa nga rusët, pasi jetuan për të parë lindjen e Antikrishtit, si Simeoni Perëndi-Pranues, i cili bekoi Fëmijën Jezus dhe shpalli lindjen e Tij në botë, do të mallkojnë Antikrishtin e lindur dhe do t'i shpallin botës se ai është Antikrishti i vërtetë.

Reverend Serafim i Sarovit

Një përzgjedhje citatesh është shtypur sipas librit: Profecitë për Antikrishtin dhe fatin e Rusisë. - M., 1997. S. 35-36; Shihni gjithashtu: Rusia para ardhjes së dytë. M., 1998. T. 2. S. 549-550; Antikrishti dhe Rusia // Studime letrare, libër. 1. 1991, faqe 133-134.

Duhet theksuar se Rev. Serafimi i Sarovit e identifikon Rusinë e kohëve të fundit me "Gogun" dhe "Magogogun" biblik, pushtimi i të cilave do të tronditë botën në prag të mbretërimit të Antikrishtit. Pra, në librin e profetit Ezekiel (Ezek. 38-39) "Gog nga vendi i Magogut" është "princi suprem", i cili është udhëheqësi i popujve të Roshit (Trëndafilit), Meshekut (Mosha) dhe Tubalit ( Tubala) në tokën e Magogut - "ushtritë e mëdha të asamblesë" që "nga skajet e veriut" do të pushtojnë tokën e premtuar "në ditët e fundit ... si një stuhi" (Ezek. 39). Dhe në Apokalips thuhet për Gogun dhe Magogun: “Kur të kalojnë një mijë vjet, Satanai do të lirohet nga burgu i tij dhe do të dalë për të mashtruar popujt që janë në të katër anët e tokës, Gogun dhe Magogun, dhe mblidhni për betejë; numri i tyre është si rëra e detit” (Zbul. 20:7).

Emrat Meshekh (Moskh) dhe Rosh (Ros) të përmendur në Shkrimet e Shenjta janë atribuar prej kohësh nga disa mendimtarë fetarë Moskës dhe Rusisë, ndërsa Magog - Mongolëve dhe racës së verdhë aziatike. Një interpretim i tillë u vendos fort në mendimin eskatologjik ortodoks, veçanërisht pas revolucionit perëndimor rus të vitit 1917. Shteti komunist antikristian i BRSS, i formuar në vendin e ish Rusisë Ortodokse, u lidh nga shumë pleq të shenjtë pikërisht me këta emra apokaliptikë, bartësit e të cilëve do të luajnë një rol të rëndësishëm në përgatitjen e mbretërimit të Antikrishtit.

Përveç Rev. Serafimi i Sarovit, shfaqja e Antikrishtit në Rusi ishte parashikuar edhe në shekullin e 19-të nga teologu dhe asketi i shquar rus, Shën Ignatius (Bryanchaninov). Në një profeci për Antikrishtin e datës 26 tetor 1861, shenjtori shkroi: “Populli ynë mund dhe duhet të bëhet një instrument gjenial nga gjenitë [të Antikrishtit], të cilët më në fund do të realizojnë idenë e një monarkie botërore, përmbushjen prej të cilave shumë e kanë provuar tashmë” [Shih: Profecitë për Antikrishtin dhe fatin e Rusisë. - M., 1997. S. 45; Gjithashtu: Koleksion letrash të Shën Ignatius Brianchaninov, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi. M.-SPb, 1995. S. 27; Shihni gjithashtu: Koleksionin e plotë të veprave të Shën Ignatius Brianchaninov. - M.: Palomnik, 2002. T. 4. C. 536-537].

Në mësime të tjera, Shën Ignatius shkruan për Antikrishtin në këtë mënyrë: “Bota, si të thuash, njëzëri nxitoi të takonte një person të veçantë, një gjeni, një mbledhje madhështore, solemne. Është e qartë. Fytyra do të maskohet aq shumë sa masat do ta njohin atë si Mesia... Po përgatitet një rrugë, një rrugë mendore për hyrjen e veprimit të lajkave (shih 2 Thesalonikasve 2:11) në mendjet dhe zemrat” [ St. Ignatius Brianchaninov. Letra për manastiret. Letra 41, 18 maj 1861].

“Ata që udhëhiqen nga fryma e Antikrishtit, e refuzojnë Krishtin, e pranuan Antikrishtin në frymën e tyre, hynë në bashkësi me të, iu bindën dhe e adhuruan me shpirt, duke e njohur si perëndinë e tyre. Për hir të kësaj ai do të ndjekë, domethënë Zoti do t'u lejojë veprimet e lajkave, për t'u besuar atyre një gënjeshtër, në mënyrë që të gjykohen të gjithë ata që nuk besuan të vërtetën, por të favorizuar në paudhësi. Me lejen e Tij, Zoti është i drejtë. Leja do të jetë kënaqësi, në të njëjtën kohë denoncim dhe gjykim për shpirtin njerëzor... Në gjendjen shpirtërore të shpirtit njerëzor do të lindë një kërkesë, një ftesë për Antikrishtin, simpati për të, ashtu si në një gjendje të rëndë sëmundjeje. lind etja për një pije vrastare. Po bëhet një ftesë! Në shoqërinë njerëzore dëgjohet një zë ftues, duke shprehur nevojën urgjente për një gjeni midis gjenive, i cili do të ngrinte zhvillimin dhe prosperitetin material në shkallën më të lartë, do të vendoste në tokë atë begati, në të cilën parajsa dhe parajsa bëhen të tepërta për një person. Antikrishti do të jetë një pasojë logjike, e drejtë, e natyrshme e drejtimit të përgjithshëm moral dhe shpirtëror të njerëzve” [Bisedë të hënën e javës së 29-të. Rreth mrekullive dhe shenjave // ​​Koleksioni i plotë i veprave të Shën Ignatius Brianchaninov. - M.: Palomnik, 2002. T. 4. C. 299-300].

Përveç Rev. Serafimi i Sarovit dhe Shën Ignatius (Bryanchaninov) për shfaqjen e Antikrishtit në Rusi u parashikua gjithashtu në fund të shekullit të 19-të nga mendimtari i shquar ortodoks rus K.N. Leontiev:

"Pas rreth gjysmë shekulli, jo më shumë, populli rus nga populli i "zotbartësit" do të bëhet pak nga pak, pa e vënë re, "populli luftëtar i Zotit", dhe madje më i mundshëm se çdo popull tjetër, ndoshta. Sepse, me të vërtetë, ai është i aftë të shkojë në ekstreme në gjithçka ... Judenjtë ishin shumë më tepër se ne, në kohën e tyre, populli i zgjedhur, sepse atëherë ata ishin vetëm në të gjithë botën, duke besuar në një Zot, e megjithatë , ata e kryqëzuan Krishtin në kryq, Birin e Perëndisë, kur Ai zbriti tek ata në tokë... ... Shoqëria ruse, tashmë mjaft egalitare në zakone, do të nxitojë edhe më shpejt se çdo tjetër në rrugën e vdekshme të çdo konfuzioni dhe - Kush e di? - si çifutët, të cilët nuk e prisnin që Mësuesi i Besimit të Ri të dilte nga zorrët e tyre, - dhe ne, papritur, në rreth 100 vjet, nga zorrët tona shtetërore, fillimisht pa prona, dhe më pas pa kishë ose tashmë të dobët. kishë, - do të lindim pikërisht atë Antikrishtin, për të cilin Peshkopi Feofan flet së bashku me shkrimtarët e tjerë shpirtërorë” [Leontiev K.N. Mbi varrin e Pazukhin. 1891. // K.N. Leontiev. Lindja, Rusia dhe Sllavnia. M., 1996. S. 678-685].

Në këtë kontekst, është e rëndësishme të kujtojmë paralajmërimet e Shën Averkiut (Taushev) se “Antikrishti do të përdorë thëniet ungjillore në rastet e nevojshme për të dhe madje do të vendosë dënime kanonike kishtare për ata që nuk i binden atij, duke përmbledhur njërën ose tjetrën. veprat e tyre si krim, si shkelje e rregullave të caktuara ose të tjera kanunore kishtare” [Arqipeshkvi Averky (Taushev). Moderniteti në dritën e Fjalës së Zotit. Fjalët dhe fjalimet. T. 4. S. 289].

Duhet të kujtojmë gjithashtu paralajmërimet e kujtimit të bekuar të Hierarkut të Parë të fundit të ligjshëm të Kishës Ruse Jashtë vendit, Plakut Mitropolitan Vitali (Ustinov, 1910-2006) për ndryshimet e supozuara në Rusinë moderne: Demokratët, e njëjta parti komuniste mbeti (si ujqër). në petk delesh), me të cilin Patriarkana e Moskës shkon dorë për dore ... Është e pamundur të negociosh me autoritetet e pafe që mbajnë një shpatë të ngritur mbi kokë. Duhet të shkosh ose në katakombe, ose në një martirizim të lavdishëm! Nuk ka rrugëdalje tjetër. Çdo kontratë që lidhet nën një shpatë të ngritur është një rënie. Dhe sigurisht që do të ketë një rënie ... Kjo do të thotë të bashkëpunosh me Satanin! Është e pamundur të negociosh me Satanin, është e pashpresë” [Metropolitan Vitaly. Rreth Patriarkanës së Moskës].

Është gjithashtu e rëndësishme të kuptohet se profecitë e rreme të përhapura gjatë 20 viteve të fundit midis "Kishës së Ujit" - Patriarkanës së Moskës - se Antikrishti gjoja nuk do të jetë në gjendje të shkelë në territorin e Rusisë deri në Ardhjen e Dytë të Krishtit. , meqenëse në Rusi ai do të kundërshtohet nga "cari ortodoks", nuk korrespondojnë me mësimet patristike dhe janë të natyrës kiliastiko-heretike. Për më tepër, këto lloj falsifikimesh të ekzaltuara janë krijuar qëllimisht në kohët e fundit për të qetësuar vigjilencën e popullit ortodoks rus për të mashtruar të zgjedhurit (Mt. 24:24), d.m.th. të krishterët ortodoksë. Me këtë rast Shkrimi i Shenjtë thotë pa mëdyshje: “Mos u mbështetni te princat, te bijtë e njerëzve, tek të cilët nuk ka shpëtim” (Ps. 145, 3). Kjo është arsyeja pse pohimet se Federata Ruse moderne (e renditur e para në botë për abortin, alkoolizmin, varësinë nga droga, prostitucionin, si dhe korrupsionin dhe krimin) dhe autoritetet e saj neo-sovjetike (persekutimi i të krishterëve të vërtetë ortodoksë, rivendosja e trashëgimisë sovjetike të BRSS pa zot dhe për më shumë se 20 vjet, duke plaçkitur popullin e vet) po "frenojnë të keqen e botës" - nuk ka asgjë më shumë se një herezi që bie ndesh me mësimet patristike ortodokse për fundin e kohës dhe Antikrishtin. Sa i përket "Mbretërisë Ruse", e cila gjoja nuk do të kapërcehet nga "portat e ferrit", atëherë Shkrimi nuk flet pa mëdyshje për formimin e shtetit dhe jo për një mbret tokësor, por për Kishën e Vërtetë të Krishtit, e cila edhe gjatë shek. periudha e persekutimit të antikrishtit do të mbahet në katakombe nga shenjtorët e Shpirtit: “Unë do të ndërtoj kishën time dhe dyert e ferrit nuk do ta mundin atë” (Mateu 16:18). Gjithashtu nuk duhet harruar se bolshevizmi teomakist lindi dhe fitoi pikërisht në Rusinë Ortodokse, duke e kthyer atë në një BRSS ateiste dhe duke përhapur ndikimin e tij të dëmshëm antikrisht në gjysmën e globit, duke e kthyer popullin perëndimor në popull që lufton Zotin, si Konstantin Leontiev parashikoi. Nëse një rilindje e tillë mund të ndodhte në Perandorinë Ortodokse Ruse, a ia vlen të mashtroni Federatën moderne Ruse, e cila e konsideron veten "pasardhës të BRSS"? Për ata të krishterë ortodoksë që në 2001-2007. nuk pranoi bashkimin me Kishën Sovjetike (MP), kjo duhet të jetë e qartë.

Në lidhje me pritjet kiliastike të shumë figurave bashkëkohore ortodokse-patriotike ruse, do të ishte e dobishme të kujtoheshin fjalët e teologut dhe hierarkut të shquar të ROCOR, Kryepeshkopit Averky (Taushev): çfarë po bëjnë, ku po shkojnë dhe po drejtojnë të tjerët. ), ndonjëherë ata as nuk e dinë se nuk marrin pjesë fare në vendosjen e Mbretërisë së Zotit në tokë, por në përgatitjen e Mbretërisë së Antikrishtit. Në të vërtetë, sipas parashikimit të një numri Etërsh të Shenjtë, ideja e krijimit të një jete të begatë dhe paqësore në tokë ... do t'i joshë të krishterët dhe do të tërheqë simpatinë e tyre ndaj vetes, askush tjetër veç Antikrishtit. Pra, ja kujt i shërbejnë këta heretikë modernë - neokiliastë!

Disa mendimtarë ortodoksë besonin se mendimi i Antikrishtit si një sundimtar ekskluzivisht izraelit, i ulur fizikisht në tempullin e restauruar në Jerusalem, nuk njihet përgjithësisht në Kishën Ortodokse dhe se tempulli i Perëndisë (2 Thesalonikasve 2:4) duhet të jetë kuptohet jo vetëm si një tempull material në Jerusalem, por edhe, alegorikisht, Kisha e Krishterë si e tillë - ajo pjesë e saj që do të degjenerojë në "Kishën e të Ligëve". Në këtë drejtim, profecitë e St. Serafimi i Sarovit dhe St. Ignatius (Bryanchaninov) se Antikrishti mund të lindë dhe të vijë në pushtet në Rusinë që ka hequr dorë nga Ortodoksia e vërtetë (më saktë, në territorin e bishës së kuqe para-apokaliptike të ringjallur të BRSS - "Gog dhe Magog") bëhen veçanërisht të rëndësishme.

Kryepeshkopi Llazar (Zhurbenko) i kujtimit të bekuar, një peshkop i Kishës së Katakombit i përndjekur në BRSS, paralajmëroi kopenë e tij se "Antikrishti nuk do të mund të vijë derisa plagët e bishës të shërohen". Me këtë "bishë", pas shumë dëshmorëve të rinj të shenjtë, ai nënkuptonte BRSS anti-kristiane, teomakike, e cila u ngrit në vendin e Rusisë së Shenjtë dikur ortodokse. Dhe nën "plagët e bishës" është shpërbërja e BRSS në pjesë ("plagë"), të cilat ateistët e rilyer me siguri do të përpiqen t'i "shërojnë", për më tepër, nën maskën e një ringjalljeje pseudo-ortodokse.

Vladyka Lazarus vazhdimisht tërhoqi vëmendjen për faktin se Shkrimi nuk thotë se në cilin vend të caktuar do të shfaqet Antikrishti, por thuhet se ai do të përpiqet të mashtrojë edhe të zgjedhurit (Mat. 24:24). Në fund të fundit, parashtesa "anti" në fjalën "antikrisht" përkthehet nga greqishtja jo vetëm si "kundër", por edhe si "në vend të". Kjo është - "zëvendësim". Prandaj, sipas skemës-kryepeshkop Llazar, Antikrishti është një zëvendësim, një falsifikim i jashtëm i Krishtit. Tani vërehet një falsifikim në Rusinë e dikurshme të Shenjtë: Kisha e Vërtetë po zëvendësohet nga një kishë e rreme, shtetësia historike ortodokse po zëvendësohet nga një shtet i rremë, monarkia ortodokse po zëvendësohet nga një monarki e rreme... tani qeveritë e të gjitha vendeve të botës, përfshirë. dhe Federata Ruse kontrollohen nga përfaqësuesit e "fisit të Danit", atëherë shfaqja e Antikrishtit mund të ndodhë në cilindo nga këto vende, veçanërisht ku ai do të duhet të kryejë një falsifikim për të mashtruar të zgjedhurit (Mat. 24 : 24).

Në kohën tonë, falsifikimi i Ortodoksisë po bëhet më i rrezikshëm se herezia dhe ateizmi i hapur. Është e vështirë të joshësh një të krishterë ortodoks me herezi (dhe aq më tepër me ateizëm), por me një të rreme, një imitim të Ortodoksisë, sot jo vetëm masa të mëdha njerëzish joshen, por edhe largohen nga Ortodoksia e vërtetë, dhe pra nga shpëtimi.

Sipas bindjes së thellë të kujtimit të bekuar të Skemës-Arqipeshkvit Llazar, vetëm një refuzim i plotë i trashëgimisë ateiste sovjetike, ideve, simboleve, bartësve dhe udhëheqësve të saj, pendim i sinqertë dhe konvertim i popullit rus në ortodoksinë e vërtetë dhe në Kishën e Vërtetë Ortodokse. mund të parandalojë përmbushjen e profecive të frikshme për shfaqjen e Antikrishtit në Rusi, për një kohë të gjatë pushoi së qeni ortodokse.

Me këtë rast, i drejti i shenjtë F. Gjoni i Kronstadt paralajmëroi: "Nëse nuk ka pendim midis popullit rus, fundi i botës është afër".

Gjithashtu, Kryepeshkopi Averky (Taushev) shkroi: "Siç mëson Kisha e Shenjtë, koha e shfaqjes së Antikrishtit varet, në thelb, nga ne. Nëse kemi pendim të vërtetë, korrigjim të jetës dhe kthim te Zoti, kjo do të vonohet nga Zoti. Dhe Rusia jonë e Shenjtë ende mund të ngrihet dhe të rilindë në një jetë të re, por përsëri, nëse ka një pendim të tillë midis popullit rus, qoftë edhe për një gjysmë ore apokaliptike…” [Arch. Averky (Taushev). Moderniteti në dritën e Fjalës së Zotit. T. III. S. 126].

Dhe ja si shkruante Hieromonku Serafim (Trëndafili) në lidhje me shpresat për ringjalljen e kujtesës së bekuar të Rusisë ortodokse: “E gjithë e ardhmja varet nga ne: nëse rilindim në jetën e vërtetë ortodokse, atëherë Rusia e Shenjtë do të rikthehet; nëse jo, atëherë Zoti mund t'i heqë premtimet e Tij... Ashtu si pas pendimit të popullit, Ninive u fal dhe profecia e Jonait për vdekjen e saj, pra, nuk u realizua, kështu edhe profecitë për rivendosjen e Rusia e Shenjtë mund të rezultojë e paplotësuar nëse populli rus nuk pendohet... Ringjallja e Rusisë së Shenjtë varet nga përpjekjet e secilit shpirt individual, nuk mund të ndodhë pa pjesëmarrjen e njerëzve ortodoksë - pendimi ynë i përbashkët dhe vepër e brendshme dhe jo vetëm e jashtme” [Jerome. Serafimi (Trëndafili). E ardhmja e Rusisë dhe fundi i botës. 1981].

Përveç imazheve pozitive që na jep Ortodoksia në personin e shenjtorëve dhe vetë Krishtit, besimi ynë flet edhe për anën tjetër të shenjtërisë. Ashtu siç ka të mirën, ka edhe të keqen. Sa i vërtetë është Zoti Perëndi, po aq i vërtetë është antipodi i tij - Antikrishti. Kush është ky dhe çfarë thotë Kisha jonë për të?

Kush është Antikrishti

Në traditën kishtare, çdo person që nuk beson në Zotin Jezu Krisht, e persekuton Atë, hedh poshtë mësimet e Tij dhe kundërshton krishterimin në çdo mënyrë të mundshme, mbjell herezi, quhet Antikrisht. Për njerëz të tillë shohim rreshta në Ungjill, ku thuhet se gjithmonë ka pasur dhe do të ketë shumë të tillë. Krishterimi në të gjitha epokat ka qenë, në një mënyrë apo tjetër, i persekutuar dhe të gjithë persekutuesit e tij mund të quhen Antikrishtë.

Piktura "Krishti dhe Antikrishti"

Përveç emërtimit të përgjithshëm të armiqve të besimit të krishterë, antikrishti është ai që do të vijë në fund të kohës për të luftuar me Krishtin për fatin e përjetshëm të shpirtrave njerëzorë. Është pikërisht një antikrisht i tillë që, si rregull, nënkuptojnë besimtarët.

Interesante! Do të jetë një person specifik që do të përqendrojë në vetvete gjithë të keqen që është në tokë.

Vetë fjala, e përkthyer nga greqishtja, do të thotë ai që kundërshton Krishtin ose pretendon se është Zot me mashtrim. Bibla na thotë se Antikrishti në të njëjtën kohë do të jetë armiku kryesor i Krishtit të Vërtetë, por në të njëjtën kohë ai do të përpiqet të mashtrojë veten që të shfaqet në vend të Tij për të tunduar besimtarët.

Përveç kësaj, Shkrimi i Shenjtë jep shumë karakteristika dhe emra të tjerë për këtë armik kryesor të Zotit. Ai është edhe “biri i humbjes”, edhe “njeri i mëkatit”, edhe “shkatërruesi”. Të gjitha këto dhe shumë karakteristika të tjera negative tregojnë se do të jetë armiku më i madh i njerëzimit në të gjitha epokat.

Më së shumti vëmendje i kushtohet personalitetit të Antikrishtit në Zbulesën e Gjon Teologut. Është ky libër që na tregon për ngjarjet e fundit para fundit të botës. Vlen të përmendet se edhe në të imazhi i Antikrishtit është kolektiv, i përgjithshëm. Nuk ka një emër specifik për këtë gënjeshtar, por përshkruhen të gjitha shenjat kryesore të ardhjes së tij në botën tokësore.

Hipostaza kryesore në të cilën Apokalipsi na zbulon armikun është imazhi i bishës. Megjithatë, të gjithë interpretuesit në bazë të Biblës dhe Traditës së Kishës sonë ranë dakord që kjo bishë do të jetë një person shumë specifik prej mishi dhe gjaku, si çdo njeri i lindur në tokë.

Mendimet e teologëve në lidhje me emrin specifik, datën dhe vendin e lindjes dhe hollësitë e tjera të shfaqjes së këtij armiku në Tokë ndryshojnë. Disa e presin atë nga çifutët, të tjerë nga johebrenjtë, dhe dikush e shpreh idenë, atëherë shtrembërimi i besimit të krishterë do ta lindë atë. Në çdo rast, ky person do të lindë pak para Ardhjes së Dytë të Krishtit dhe do të tundojë njerëzit besnikë ndaj Zotit.

Si mund të lejojë Zoti ardhjen e së keqes universale

Shpesh të krishterët bëjnë një pyetje shumë të qartë - nëse Zoti është Dashuri, atëherë si mund të lejojë që një e keqe kaq e madhe të pushtojë njerëzimin, e cila do të çojë në vdekjen e shumë njerëzve?

Antikrishti do të vijë në fund të kohës për të luftuar me Krishtin për fatin e përjetshëm të shpirtrave njerëzorë

Kësaj pyetjeje Gjon Gojarti i përgjigjet me hollësi: në bazë të fjalëve të Apostullit Pal (2 Thesalonikasve 2, 10-12), Antikrishti do të vijë të dënojë të gjithë ata që kanë zgjedhur rrugën e një jete të padrejtë. Këta njerëz nuk do ta kishin pranuar kurrë Krishtin gjithsesi dhe do ta kishin persekutuar Atë, duke i dënuar shpirtrat e tyre në mundime të përjetshme.

Shën Gjon Gojarti inkurajon besimtarët, duke thënë se Antikrishti do të çojë në vdekjen e vetëm të pafeve dhe persekutorëve të Krishtit, dhe besimtarëve të sinqertë, përkundrazi, do t'u jepet shpëtimi i përjetshëm nëse do të durojnë betejën e fundit vendimtare me të keqen. Kjo është arsyeja pse Zoti lejon ardhjen e Antikrishtit në këtë botë, në mënyrë që çdo person të bëjë zgjedhjen e tij përfundimtare në favor të së mirës ose së keqes.

Tani, kur njerëzit kanë ende kohë për t'u penduar dhe korrigjuar jetën e tyre, ata nuk nxitojnë ta bëjnë këtë. Shumë "besojnë në shpirtrat e tyre", shumë pretendojnë një numër të madh besimesh alternative, disa as që mendojnë për Zotin. Para fundit të botës, bota do të ndahet diametralisht, të gjitha shqetësimet dhe punët e tjera do të zhduken, dhe thelbi do të jetë vetëm në zgjedhjen me kë është një person.

Dhe ata nga njerëzit që nuk e ndoqën kurrë Krishtin dhe e persekutuan atë, do të ndjekin Antikrishtin. Një mësim i rremë do të perceptohet prej tyre si e vërtetë, pasi ata kurrë nuk e njohën të Vërtetën e vërtetë dhe nuk u përpoqën për të.

Për jetën shpirtërore të një të krishteri:

Shenjat e ardhjes së Antikrishtit

Ardhja e Antikrishtit do t'u sjellë shumë telashe njerëzve. Do të simbolizojë fundin e gjithçkaje: jetën, paqen, dritën.

Disa shenja të ardhjes së Antikrishtit tashmë janë realizuar, dhe disa jo ende. Këtu janë shenjat:

• populli hebre do të rindërtojë vendin e tij;
• do të vijnë luftërat botërore, njerëzit do të vdesin nga uria, do të vdesin, natyra do të fillojë të tërbohet;
• pasuesit e Krishtit do t'i nënshtrohen mundimit, vdekjes;
• xhamia e Omarit në Jeruzalem do të shkatërrohet;
• Elija dhe Enoku do të zbresin në tokë për të luftuar Antikrishtin.

A do të vijë fare Antikrishti? Disa studiues besojnë se ngjarjet që ndodhin në botë në shekullin XX dhe XXI janë shenjat e para. Ne mund të pajtohemi pjesërisht me këtë. Vërtet kudo po bëhen luftëra të përgjakshme, njerëz po vdesin nga fatkeqësitë natyrore.

Frika në pritje të fundit të botës

Meqenëse Apokalipsi dhe shumë shenjtorë na tregojnë për Ardhjen e Dytë të afërt dhe fundin e botës pas saj, shumë besimtarë fjalë për fjalë panikohen dhe fillojnë të refuzojnë të gjitha përfitimet moderne të qytetërimit, duke parë vdekjen në to.

Zbulesa e Shën Gjon Ungjilltarit

Zbulesa e Gjon Teologut i referohet të ashtuquajturës "vulë e Antikrishtit" si një simbol i heqjes dorë nga Krishti dhe ndjekjes së Antikrishtit. Çfarë është kjo vulë? Ky është aplikimi i një shenje të caktuar në dorë dhe ballë, e cila do të dëshmojë për rrugën e zgjedhur nga një person kundër Krishtit.

Fatkeqësisht, në Ortodoksinë moderne, tani shfaqen shpesh rryma të ndryshme që shohin vulën e Antikrishtit fjalë për fjalë në gjithçka që ka krijuar qytetërimi njerëzor. Pra, veçanërisht "ka marrë" nga të krishterët e zellshëm në numrat e taksave të identifikimit (TIN) dhe pasaportat elektronike. Përveç kësaj, disa besimtarë veçanërisht kokëfortë e shohin Antikrishtin në barkodet e shtypura në produktet e dyqaneve dhe shmangin blerjen e tyre.

Numri 666, i cili vërtet tregohet në Bibël si "numri i bishës", është bërë thjesht i frikshëm për shumë besimtarë. Njerëzit shmangin praninë e tre gjashtëshe në çdo numërim që hasin. Pse frika të tilla janë të pakuptimta?

Besimi ortodoks nuk adhuron numrat dhe nuk beson në fuqinë e tyre të veçantë magjike. Në Bibël, numri 7 është një simbol i hirit Hyjnor, por askund në mësimet e Kishës sonë nuk thuhet se ky numër në vetvete mbart një lloj fuqie ose ndihmë të mbinatyrshme nga Zoti.

E njëjta situatë është edhe me numrin 666 - nëse është një lloj numri serial, një grup numrash në një numër telefoni, një numër targe e një karte identiteti ose ndonjë dokument, atëherë është plotësisht e pabazë t'i atribuohet kuptimi mistik këtyre. numrat.

Përsa i përket TIN-it apo pasaportave elektronike, situata është e ngjashme. Një person që nuk përdor fare dokumente, nuk blen mallra me barkode në dyqane, nuk është i regjistruar në zyrën e taksave, e kështu me radhë, mund ta refuzojë Krishtin. Por nëse në të njëjtën kohë një person bën një jetë mëkatare, nuk pendohet, nuk shkon në kishë, nuk merr pjesë në Sakramentet e Kishës - atëherë çfarë dobie ka mungesa e dokumenteve ose gjashtëshe?

Kujdes! E gjithë Tradita Patristike e Kishës sonë na mëson se pranimi ose mospranimi i Krishtit është një proces i zgjedhjes së brendshme shpirtërore. Nëse një person përpiqet për Zotin me gjithë zemër, me gjithë vullnetin dhe ndjenjat e tij, asnjë pasaportë apo gjashtëshe nuk mund të ndërhyjë me të.

Të refuzosh Perëndinë në fund të kohës do të thotë të mos përdorësh World Wide Web për blerje ose kontroll, por një refuzim të brendshëm të ndërgjegjshëm të Krishtit, refuzim të mësimeve të tij, nënçmim të Kishës dhe mungesë vullneti për të shpëtuar shpirtin e vet.

Rreth kohëve të fundit. Shenjat. Antikrishti. Vula 666

Më interesantja:

Cili është kuptimi simbolik i ngjyrës së ikonës së trinitetit

Parashikimet e Vanga ndër vite për Rusinë dhe botën, duke përcaktuar fatin sipas datës së lindjes së Edgar Cayce për mirëqenien financiare dhe integritetin e Rusisë

Tregimi i fatit në internet "Po - Jo", tregimi i fatit virtual falas