Ushqimi i duhur gjatë muajit të Ramazanit – syfyr dhe iftar. Ramazani dhe Fitër Bajrami - çfarë lloj feste? Traditat e festimit, orari, kalendari, çfarë është e ndaluar koha e iftarit Uraza

Të gjithë muslimanët respektojnë rreptësisht traditat që përcaktojnë sjelljen e tyre. Në të njëjtën kohë, kalendari mysliman ndryshon si në emrat e muajve ashtu edhe në recetat fetare. Për shembull, Ramazani fillon me agjërim dhe përfundon me përgatitjet për festën e prishjes së agjërimit. Gjatë muajit të nëntë, muslimanët duhet të dinë çfarë duhet të hanë dhe çfarë jo. Përfshin fillimin dhe mbarimin e Ramazanit 2017, i cili këtë vit bie në maj-qershor, lutjet e veçanta. Ato mbahen në qytete të ndryshme, përfshirë Moskën. Pas shqyrtimit të orarit të namazeve, çdo përfaqësues i Islamit mund të vizitojë ezanet e detyrueshme në bashkësi.

Ramazani Musliman 2017 - fillimi dhe mbarimi i muajit të shenjtë

Për të respektuar rregullat e sjelljes gjatë agjërimit, të gjithë muslimanët duhet të dinë se në cilën datë fillon Ramazani në vitin 2017. Fillimi i muajit përkon me 26 majin në kalendarin Gregorian.

Në cilën datë fillon dhe mbaron muaji i Ramazanit në vitin 2017?

Agjërimi fillon më 26 maj. Përfundimi i tij i agjërimit bie më 25 korrik. Në të njëjtën kohë, përfaqësuesit e Islamit duhet, deri në mbrëmje Dita e fundit ndiqni rregullat e sjelljes dhe të ushqyerit. Ju gjithashtu duhet të zbuloni se në cilin muaj duhet të fillojë dhe të përfundojë Ramazani, të merrni parasysh dallimet në data për çdo vit.

Si do të mbahet Ramazani 2017 në Moskë - orari i lutjeve për muslimanët

Gjatë Ramazanit, muslimanët duhet të falin namazet e mëngjesit dhe të mbrëmjes. Orari i tyre korrespondon me lindjen dhe perëndimin e diellit. Do të ndihmojë në kryerjen e saktë të Ramazanit 2017, orarin për Moskën e lutjeve të zakonshme dhe shtëpiake.

Kur në 2017 gjatë Ramazanit duhet të falen lutjet në Moskë?

Namazi i sabahut (sabahut) duhet të falet pas orës 2 të mëngjesit (deri në 9 të mbrëmjes konsiderohet i pranueshëm). Por lutja e akshamit(Magrib) kryhet pas orës 21:00. Ato mund të mbahen si në komunitet ashtu edhe në shtëpi.

Muaji i nëntë i Ramazanit - çfarë nuk duhet të bëjnë muslimanët në këtë kohë

Respektimi i rregullave gjatë Ramazanit ka të bëjë si me ushqimin ashtu edhe me sjelljen. Prandaj, përfaqësuesit e fesë islame duhet të dinë se çfarë nuk duhet të bëjnë në Ramazan në mënyrë që të përjashtojnë sjelljet mëkatare.

Çfarë nuk duhet të bëjnë muslimanët gjatë Ramazanit?

Nuk lejohet brenda gjatë ditës(në mes të namazit të mëngjesit dhe të akshamit) hani ushqim, kryeni marrëdhënie seksuale, thithni tymin e duhanit. Gjithashtu është e ndaluar të mendosh për gjëra mëkatare gjatë muajit të Ramazanit. Mosrespektimi i agjërimit lejohet vetëm për të moshuarit, të sëmurët, fëmijët, gratë shtatzëna dhe në gji. Por në të ardhmen ata do të duhet të kompensojnë postin e humbur.

Muaji mysliman i Ramazanit - çfarë mund dhe nuk mund të hani gjatë agjërimit

Ushqimi gjatë agjërimit duhet të mbahet dy herë në ditë: para namazit të sabahut dhe pas akshamit. Ju gjithashtu duhet të dini se çfarë mund të hani në Ramazan dhe çfarë mund të pini.

Çfarë lejohet dhe çfarë nuk duhet ngrënë gjatë Ramazanit?

Enët gjatë agjërimit duhet të jenë të lehta dhe të shëndetshme. Prandaj, mund të hani drithëra, ëmbëlsira me drithëra, kos dhe gjizë. Lejohet të merrni supa, sallata, të hani perime dhe fruta të papërpunuara. Ju mund të pini ujë, një sasi e vogël kafeje, alkooli duhet të përjashtohet.

Pasi të keni mësuar gjithçka për Ramazanin Musliman 2017, fillimin dhe fundin e muajit, rregullat e sjelljes dhe të ushqyerit, mund të ndiqni saktësisht rregullat e përcaktuara. Është e rëndësishme të mbani mend se çfarë mund të bëni dhe çfarë nuk mund të bëni, të hani gjatë agjërimit. Myslimanët inkurajohen të studiojnë të dhënat për orarin e lutjeve në komunitete ose në shtëpi në Moskë dhe qytete të tjera. E gjithë kjo do të ndihmojë për të kaluar me lehtësi muajin e agjërimit dhe për të mos shkelur zakonet islame.

Versioni audio i këtij artikulli:

Ushqimi duhet të ndërpritet përpara se të fillojë të marrë dritë, përpara se të shfaqen shenjat e para të dukshme të afrimit të agimit:

“... Hani, pini derisa të filloni të dalloni fillin e bardhë nga ai i zi [derisa të shfaqet në horizont vija ndarëse mes ditës që vjen dhe natës që po del] në agim. Dhe pastaj agjëroni deri në natë [deri në perëndimin e diellit, duke u përmbajtur nga ngrënia, pirja dhe marrëdhëniet intime me gruan e tij (burrin)].... "().

Nëse nuk ka xhami në një qytet të caktuar dhe një person nuk mund të gjejë një orar lokal për agjërimin, atëherë për siguri më të madhe është më mirë të kryeni syfyr jo më vonë se një orë e gjysmë para lindjes së diellit. Kohët e lindjes së diellit mund të gjenden në çdo kalendar të grisur.

Rëndësia e vaktit të mëngjesit dëshmohet, për shembull, nga fjalët e mëposhtme të profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!): “Hani ushqim para agimit [në ditët e agjërimit]! Vërtet, në syfyr - mëshira e Zotit (barekat)! . Gjithashtu në një hadith të besueshëm thuhet: “Ekzistojnë tre praktika, përdorimi i të cilave do t'i japë një personi forcë për të agjëruar (ai përfundimisht do të ketë forcë dhe energji për të agjëruar): (1) ha, dhe pastaj pi [që është, mos pini shumë gjatë ngrënies, mos holloni lëngun e stomakut, por pini pasi të shfaqet ndjenja e etjes, 40-60 minuta pas ngrënies], (2) hani [jo vetëm në mbrëmje, duke e prishur agjërimin, por edhe ] në mëngjes herët [para ezanit për lutja e mëngjesit], (3) bëni një sy gjumë pasdite (përafërsisht 20–40 minuta ose më shumë nga ora 13.00 deri në 16.00]”.

Nëse një person që ka pasur për qëllim të agjërojë nuk ha para agimit, atëherë kjo nuk ndikon në vlefshmërinë e agjërimit të tij, por ai do të humbasë një pjesë të sevabit (shpërblimit), sepse ai nuk do të kryejë një nga veprimet e përfshira në Sunetin e profetit Muhamed.

Iftar (vakt i mbrëmjes) këshillohet të filloni menjëherë pas perëndimit të diellit. Shtyrja për një kohë të mëvonshme është e padëshirueshme.

Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: “Umeti im do të jetë i begatë derisa të fillojë ta shtyjë bisedën për një kohë të mëvonshme dhe të bëjë syfyr nga nata [dhe jo në mëngjes, veçanërisht duke u ngritur para namazit të sabahut. koha] » .

Këshillohet që të filloni agjërimin me ujë dhe një numër tek hurmat e freskëta ose të thata. Nëse nuk ka hurma, atëherë mund ta filloni iftarin me diçka të ëmbël ose të pini ujë. Sipas një hadithi të besueshëm, profeti Muhamed, para se të falte namazin e akshamit, filloi agjërimin me hurma të freskëta ose të thata, e nëse nuk kishte, atëherë me ujë të thjeshtë.

Dua nr. 1

Transkriptimi:

“Allahumma lakya sumtu ue alaya rizkykya aftartu ue alejkya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. El-hamdu lil-lyahil-lyazii e‘aanani fa sumtu ve razakani fa aftart.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Përkthimi:

“O Zot, agjërova për Ty (për hir të kënaqësisë Tënde me mua) dhe duke shfrytëzuar bekimet e Tua, e prisha agjërimin. Unë shpresoj në Ty dhe besoj në Ty. Më fal, o Ai që mëshira e të cilit është e pafund. Falënderimi i takon të Plotfuqishmit që më ndihmoi të agjëroj dhe më ushqeu kur e prisha agjërimin”;

Dua nr. 2

Transkriptimi:

“Allahumma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu ue ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

Përkthimi:

“O Zot, unë agjërova për Ty (për hir të kënaqësisë Tënde me mua), besova në Ty, u mbështeta në Ty dhe e prisha agjërimin duke përdorur dhuratat e Tua. Më fal mëkatet e kaluara dhe të ardhshme, o Falës!

Gjatë bisedës, këshillohet që besimtari t'i drejtohet Zotit me çdo lutje apo kërkesë dhe mund ta kërkojë Krijuesin në çdo gjuhë. Një hadith autentik flet për tri lutje-du’a (lutje), të cilat Zoti i pranon me siguri. Një prej tyre është namazi gjatë prishjes së agjërimit, kur njeriu e plotëson ditën e agjërimit.

Ju lutem më tregoni se si të filloni një vakt në muajin e shenjtë të Ramazanit? Indira.

Ujë, hurma, fruta.

Imami i xhamisë në të cilën e fal namazin kolektiv tha se duhet të ndërpritet ngrënia pas ezanit dhe pjesa tjetër e ushqimit që është në gojë në kohën e ezanit duhet të pështyhet dhe të shpërlahet. Në vendin ku jetoj unë dëgjohen thirrje njëkohësisht nga disa xhami, me një interval kohor prej 1 deri në 5 minuta. Sa e rëndësishme është të ndalosh së ngrëni që nga momenti kur dëgjova thirrjen e parë? Dhe nëse janë bërë lëshime të tilla, a është e nevojshme të kompensohet posti? Gaxhi.

Ju nuk keni nevojë të plotësoni postimin. Në çdo rast, llogaritja është e përafërt dhe ajeti në lidhje me këtë thotë:

“... Hani, pini derisa të filloni të dalloni një fije të bardhë nga ajo e zezë [derisa të shfaqet në horizont vija ndarëse mes ditës që vjen dhe natës që po largohet] në agim. Dhe pastaj agjëroni deri në natë [para perëndimit të diellit, duke u përmbajtur nga ngrënia, pirja dhe marrëdhëniet intime me bashkëshortin (burrin)] ”(shih).

Në ditët e agjërimit, ndaloni së ngrëni në fillim të ezanit nga çdo xhami lokale, përfshirë ato ku ndodhen 1-5 minuta më vonë.

Shoku im gjatë agjërimit hante nga mbrëmja dhe nuk ngrihej për syfyr. A është i saktë postimi i tij nga pikëpamja e kanuneve? Në fund të fundit, me sa di unë, ju duhet të zgjoheni para lindjes së diellit, të thoni qëllimin dhe të hani. Vildan.

Ushqimi i mëngjesit është i dëshirueshëm. Qëllimi është para së gjithash qëllimshmëri me zemër, qëndrim mendor dhe mund të realizohet në mbrëmje.

Deri në cilën orë mund të hani në mëngjes? Orari përfshin sabahun dhe Shurukun. Në çfarë të fokusohemi? Arina.

Është e nevojshme të ndaloni së ngrëni rreth një orë e gjysmë para agimit. Ju udhëzoheni nga koha e sabahut, pra nga fillimi i namazit të sabahut.

Gjatë Ramazanit, ndodhi që ose nuk e dëgjova alarmin, ose nuk funksionoi, e flija syfyrin. Por kur u zgjova për punë, e thashë qëllimin tim. Më thuaj, a vlen agjërimi i mbajtur në këtë mënyrë? Arslan.

Në mbrëmje do të ngriheshit në mëngjes dhe do të agjëronit, që do të thotë se kishit një qëllim të zemrës. Të kesh këtë është e mjaftueshme. Qëllimi verbal është vetëm një shtesë e qëllimit të zemrës, në mendime.

Pse agjërimi fillon para ezanit të mëngjesit? Nëse hani pas imsakut dhe para ezanit, a vlen agjërimi? Nëse jo, pse jo? karavidhe.

Agjërimi është i vlefshëm dhe rezerva kohore (e përcaktuar në disa orare) është për rrjetën e sigurisë, por nuk ka nevojë kanonike për të.

Pse të gjitha faqet e shkruajnë kohën "imsak", dhe ajo është gjithmonë e ndryshme, megjithëse të gjithë i referohen hadithit që edhe gjatë ezanit për namazin e mëngjesit, Profeti lejoi të përtypej? Gulnara.

Imsak është një kufi i dëshirueshëm, në disa raste shumë i dëshirueshëm. Është më mirë të ndaloni agjërimin një orë e njëzet minuta ose një orë e gjysmë para lindjes së diellit, të treguar në kalendarët e zakonshëm të grisjes. Kufiri që nuk mund të kalohet është ezani për namazin e sabahut, koha e të cilit tregohet në çdo orar lokal të namazit.

Unë jam 16 vjeç. Kjo është hera e parë që mbaj një sy dhe ende nuk di shumë, megjithëse çdo ditë gjej diçka të re për veten time për Islamin. Sot në mëngjes fjeta më shumë se zakonisht, u zgjova në 7 të mëngjesit, nuk e shpreha qëllimin tim, më mundonte pendimi. Dhe gjithashtu pata një ëndërr që isha duke agjëruar dhe haja ushqim para kohe. Ndoshta këto janë disa shenja? Për gjithë ditën nuk mund të vij në vete, zemra ime është disi e vështirë. A e prisha postimin tim?

Agjërimi nuk është prishur, sepse keni pasur për qëllim agjërimin e kësaj dite dhe e keni ditur që në mbrëmje. Është e dëshirueshme vetëm të shqiptohet qëllimi. Nëse është e vështirë në zemër apo e lehtë varet në një masë të madhe nga ju vetë: nuk është ajo që ndodh ajo që ka rëndësi, por mënyra se si ndihemi për të. Besimtari është pozitiv, entuziast, i jep energji të tjerëve, optimist dhe nuk e humb kurrë shpresën në mëshirën dhe faljen e Zotit.

U grinda me një shok. Ai merr syfyr pas namazit të sabahut dhe thotë se është e lejuar. I kërkova të jepte prova, por nuk dëgjova asgjë të kuptueshme prej tij. Shpjegoni, nëse nuk keni problem, a është e mundur të hani pas namazit të sabahut? Dhe nëse po, deri në cilën periudhë? Muhamedi.

Nuk ka asnjë mendim të tillë dhe nuk ka qenë kurrë në teologjinë muslimane. Nëse njeriu ka për qëllim të agjërojë, atëherë afati i fundit për të ngrënë është ezani për namazin e sabahut.

Unë mbaj një post të shenjtë. Kur vjen koha e namazit të katërt, fillimisht pi ujë, ha dhe pastaj shkoj të falem... Më vjen shumë turp që nuk falem në fillim, por më pushton uria. A po bëj një mëkat të madh? Luiza.

Nuk ka mëkat nëse nuk ka kaluar koha e namazit. Dhe del me fillimin e kohës së namazit të pestë.

A është i vlefshëm agjërimi nëse kam ngrënë brenda 10 minutave nga ezani për namazin e sabahut? Magomed.

Ju duhet ta kompensoni atë me një ditë agjërimi pas muajit të Ramazanit.

Ne lexojmë një lutje para se të fillojnë të prishin agjërimin, megjithëse në faqen tuaj të internetit thotë se lexohet pas iftarit. Si të jesh? farangis.

Nëse e ke fjalën për namaz-namaz, atëherë gjëja e parë që duhet të bësh është të pish ujë, pastaj të falesh dhe më pas të ulesh për të ngrënë. Nëse jeni duke folur për një lutje-du'a, atëherë ajo mund të lexohet në çdo kohë dhe në çdo gjuhë.

Më shumë për mungesën e nevojës kanunore për të ndaluar të ngrënit paraprakisht (imsak) para ezanit për namazin e sabahut, i cili praktikohet në vende sot,

Hadithi nga Enesi, Ebu Hurejra dhe të tjerët; St. X. Ahmedi, el-Buhariu, Muslimi, en-Nesaiu, et-Tirmizi dhe të tjerë. S. 197, hadithi nr.3291, "sahih"; el-Kardavi Yu. El-muntaka min kitab "at-targhib vat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 312, hadithi nr 557; el-Zuhejli V. El-fikh el-islami ue adillatuh. Në 8 vëllime T. 2. S. 631.

Kuptimi është se, në përputhje me Sunetin, një person, për shembull, gjatë një bisede në mbrëmje, para së gjithash pi ujë dhe mund të hajë disa hurma. Pastaj e fal namazin e akshamit dhe pas kësaj ha. Pija e parë e ujit pas një dite agjërimi nxjerr jashtë traktin gastrointestinal. Nga rruga, është shumë e dobishme të pini ujë të ngrohtë me mjaltë të holluar në të në stomak bosh. Në hadith rekomandohet që ushqimi (i konsumuar pas namazit të akshamit) të mos hollohet veçanërisht me ujë. Pirja e rëndë e njëkohshme dhe konsumimi i ushqimit çon në vështirësi në tretje (ulet përqendrimi i lëngut gastrik), dispepsi dhe ndonjëherë urth. Gjatë periudhës së agjërimit, kjo sjell shqetësim për faktin se vakti i mbrëmjes nuk ka kohë për t'u tretur, dhe pas kësaj personi ose nuk ha në mëngjes herët, sepse nuk ndjen uri, ose ha, por rezulton "ushqim për ushqim", i cili ende në një masë më të madhe e ndërlikon procesin e tretjes së ushqimit dhe nuk sjell përfitimet e pritura.

Hadithi nga Enesi; St. X. al-Barraza. Shih, për shembull: Es-Suyuty J. El-Xhami ‘es-sagyr. S. 206, Hadithi nr 3429, "Hasan".

Hadith nga Ebu Dherri; St. X. Ahmedi. Shih, për shembull: Es-Suyuty J. El-Xhami ‘es-sagyr. S. 579, Hadithi nr 9771, Sahih.

Hadithi nga Enesi; St. X. Ebu Davudi, et-Tirmidhi. Shih, për shembull: Es-Suyuty J. El-Xhami ‘es-sagyr. S. 437, Hadithi nr 7120, "Hasan"; el-Kardavi Yu. El-muntaka min kitab "at-targhib vat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 314, hadithi nr 565, 566; el-Zuhejli V. El-fikh el-islami ue adillatuh. Në 8 vëllime T. 2. S. 632.

Shih, për shembull: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-islami ue adillatuh. Në 8 vëllime T. 2. S. 632.

Do të jap tekstin e plotë të hadithit: “Ka tre kategori njerëzish, lutja e të cilëve nuk do t'u refuzohet nga Zoti: (1) agjërimi kur e prish agjërimin, (2) imam i drejtë (primat në namaz, mentor shpirtëror; prijës. , burrë shteti) dhe (3) i shtypur [ i ofenduar në mënyrë të pamerituar, i poshtëruar]”. Hadith nga Ebu Hurejra; St. X. Ahmedi, et-Timizi dhe Ibn Maja. Shih për shembull: El-Kardawi Yu.El-muntaka min kitab "at-targyb vat-tarhib" lil-munziri: Në 2 vëll.S.296, hadithi nr.513; el-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Koleksion i vogël]. Bejrut: el-Kutub el-‘ilmiya, 1990. S. 213, hadithi nr.3520, “hasen”.

Një hadith tjetër autentik thotë: “Në të vërtetë, lutja e agjëruesit [i drejtohet Zotit] gjatë bisedës nuk do të refuzohet”. Hadith nga Ibn ‘Amr; St. X. Ibn Maja, el-Hakim dhe të tjerë Shih, për shembull: El-Kardawi Yu. El-muntaka min kitab "at-targhib vat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296, hadithi nr 512; el-Suyuty J. El-xhami ‘es-sagyr. S. 144, Hadithi nr 2385, Sahih.

Ekziston edhe një hadith që “lutja e agjëruesit për gjithe diten postim." Shën x. al-Barraza. Shih, për shembull: El-Qardawi Yu. El-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296.

Shih, për shembull: El-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. Në 2 vëllime T. 1. S. 312, 313.

Shih, për shembull: El-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. Në 2 vëllime T. 1. S. 312, 313.

Muaji i shenjtë i Ramazanit në vitin 2017 (1438 hixhri) fillon më 26 maj në perëndim të diellit. Në këtë mënyrë, Dita e parë e agjërimit është 27 maj 2017. Muaji i Ramazanit do të zgjasë 29 ditë. Më 24 qershor, në perëndim të diellit, do të vijë muaji i Shevalit, dhe më 25 qershor, muslimanët në mbarë botën do të festojnë një nga dy festat më të mëdha myslimane - Eid al-Fitr (Uraza Bayram, Uraza Ait). Fragmente nga fetvaja e Këshillit Ulema të DUM të Federatës Ruse në lidhje me agjërimin në muajin e Ramazanit në 2016:

SUHUR DHE IFTAR (MËNGJESI DHE MBRËMJE)

Ushqimi duhet të ndërpritet para se të fillojë të marrë dritë, para shenjave të para të afrimit të agimit: “... Hani, pini derisa të filloni të dalloni fillin e bardhë nga ai i zi [deri në vijën ndarëse mes ditës që vjen dhe asaj që po largohet. nata shfaqet në horizont] në agim. Dhe pastaj agjëroni deri në natë [para perëndimit të diellit, duke mos ngrënë, pirë dhe marrëdhënie intime me bashkëshortin (burrin)]...” (Kurani Famëlartë, 2:187). Me fillimin e namazit-namazit të sabahut mbaron edhe vakti (syfyr).

Rëndësia e vaktit të mëngjesit dëshmohet nga fjalët e mëposhtme të profetit Muhamed a.s.: “Hani para agimit [në ditët e agjërimit]! Vërtet, në syfyr - mëshira e Zotit (barekat)!”. Gjithashtu në një hadith të besueshëm thuhet: “Ka tre praktika, përdorimi i të cilave do t'i japë një personi forcë për të agjëruar (ai përfundimisht do të ketë forcë dhe energji të mjaftueshme për të agjëruar): (1) ha, dhe pastaj pi [që është, mos pini shumë gjatë ngrënies, mos holloni lëngun e stomakut, por pini pasi të shfaqet ndjenja e etjes, 40-60 minuta pas ngrënies], (2) hani [jo vetëm në mbrëmje, duke e prishur agjërimin, por edhe ] në mëngjes herët [para ezanit për namazin e mëngjesit], (3) bëni një sy gjumë (dremitje) pasdite [përafërsisht 20–40 minuta ose më shumë ndërmjet orës 13:00 dhe 16:00].”

Nëse një person që ka pasur për qëllim të agjërojë nuk ka ngrënë para agimit, atëherë kjo nuk ndikon në vlefshmërinë e agjërimit të tij, por ai do të humbasë një pjesë të sevabit (shpërblimit), sepse ai nuk do të kryejë një nga veprimet e përfshira në Sunetin e profetit Muhamed.

Iftari (vakti i mbrëmjes) është i dëshirueshëm të fillojë menjëherë pas perëndimit të diellit. Shtyrja për një kohë të mëvonshme është e padëshirueshme.

Këshillohet që të filloni agjërimin me ujë dhe një numër tek hurmat e freskëta ose të thata. Nëse nuk ka hurma, atëherë mund ta filloni iftarin me diçka të ëmbël ose të pini ujë.

KRITERET PËR LIRIMIN NGA AGJËRIMI

Është e rëndësishme të mbani mend se jeta dhe shëndeti i njeriut janë parësore: "Mos e hidhni veten me duart tuaja (me vullnetin tuaj të lirë) në rrezik (për vdekje)!" (shih Kuranin e Shenjtë, 2:195).

I Plotfuqishmi nuk ka bërë asgjë për ne në fe që do ta rëndonte dhe ndërlikonte jetën. Kurani thotë: “Ai [Zoti i botëve] nuk ju ka krijuar vështirësi (shtrëngim, nuk ka krijuar një situatë kritike) në fe” (shih Kuranin Famëlartë, 22:78).

1) Udhëtarët

Nëse një person largohet nga shtëpia për një tjetër lokaliteti ose zona, distanca deri në të cilën është më shumë se 90 km (afërsisht), atëherë ai konsiderohet "udhëtar" (musafir) dhe ka të drejtë: t'i zvogëlojë namazet katër rekate në dy rekate; mos respektoni agjërimin e detyrueshëm (uraza) me plotësimin e mëvonshëm të detyrueshëm të ditëve të humbura; mos merrni pjesë në hutben e xhumasë; të mos angazhohen Namazi i xhumasë etj.

2) Femrat në periudhën pas lindjes dhe gjatë rregullt

Gratë gjatë këtyre periudhave nuk agjërojnë, për çka ka argumente të drejtpërdrejta në Sunetin autentik. Më pas, mbetet e nevojshme të plotësoni numrin përkatës të ditëve të humbura një me një.

3) Nënat shtatzëna dhe laktuese

Lidhur me përjashtimin nga agjërimi shtatzënë dhe në gji, Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Vërtet, Zoti e liroi udhëtarin nga agjërimi dhe nga falja e gjysmës së namazit [të detyrueshëm] [d.m.th., katër rekate. 'namazet e jatit reduktohen në dy]. Shtatzëna dhe në gji Ai e çliroi [vetëm] nga agjërimi.”

4) I sëmurë fizikisht

“Ditët e numëruara janë ditët e agjërimit. Dhe cili prej jush do eshte semure ose do të jetë rrugës, ai [le] ta transferojë agjërimin në ditë të tjera. Ata që nuk mund ta kompensojnë atë në ditët e tjera [për shkak të dobësisë pleqërie ose një sëmundjeje të pashërueshme] duhet të ushqejnë të varfrit. Kushdo që bën më shumë [se ushqen të varfërit] është më i mirë për veten e tij. Por nëse agjëroni [për shembull, një udhëtar që nuk e pengon agjërimi rrugës], kjo është më e mira për ju, sikur ta dini!” (Kurani Famëlartë, 2:184).

Në këtë çështje, gjithçka varet nga ajo që thotë një mjek i kualifikuar. Përvoja personale e pacientit, natyrisht, gjithashtu merret parasysh dhe merret parasysh. Nëse vërtet është kundërindikuar që një person të agjërojë, për shembull, për shkak të probabilitetit të lartë të përkeqësimit të gjendjes fizike, shëndetit, atëherë ai nuk agjëron. Pas shërimit, ai do t'i kompensojë ditët e humbura të agjërimit një me një.

Në rastin kur sëmundja është bërë kronike dhe nuk ka gjasa që një person të mund të kompensojë agjërimin e lënë, ai paguan "fidjah-sadaka": për çdo ditë të humbur, është e nevojshme të ngopet një i varfër në mënyrë që përafërsisht. aq para shpenzohen për të sa i duhet mesatarisht për drekë vetë personi (ose më mirë - kostoja mesatare ditore e ushqimit).

5) I sëmurë mendor

Njerëzit që kanë semundje mendore janë plotësisht të përjashtuar nga kryerja e praktikave fetare.

6) Të moshuar dhe të pafuqishëm

7) Fëmijët

Për fëmijët e mitur (deri në rreth 15 vjeç), sipas kanuneve të Islamit, agjërimi i muajit të Ramazanit nuk është i detyrueshëm.

Megjithatë, nëse prindërit besojnë se, nga pikëpamja edukative, bashkimi me këtë traditë do të jetë i dobishëm, atëherë kjo është e mundur. Fëmija mund të agjërojë për një ditë, disa ditë ose në ndonjë formë të lehtë, pra sipas gjykimit të prindërve.

NAMAZI “TARAVIH”

Ky namaz është sunet i detyrueshëm (suneh muakkyada) si për burrat ashtu edhe për gratë. Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Kush falet në muajin e Ramazanit me besim [në rëndësinë e tij] dhe me pritje të shpërblimit [për të vetëm nga Zoti], do t’i falen mëkatet e mëparshme”.

Koha e faljes së namazit të teravive vjen pas namazit të natës (‘Isha’) dhe zgjat deri në agim. Ky namaz falet çdo ditë gjatë gjithë muajit të Ramazanit (muaji i agjërimit të detyrueshëm). Namazi “Vitr” këto ditë falet pas namazit “Taravih”.

Më e mira është falja e këtij namazi së bashku me besimtarët e tjerë (xhemaat) në xhami, edhe pse lejohet të falet individualisht. Sot, në kushtet e njëfarë sexhdeje, zbrazëtie shpirtërore dhe mungesë komunikimi pozitiv, frekuentimi i namazeve kolektive, e aq më tepër si teravive, kontribuon në shfaqjen e ndjenjës së bashkësisë, unitetit te njeriu. Një xhami është një vend ku njerëzit komunikojnë në mënyrë indirekte, duke u lutur së bashku, duke lavdëruar të Plotfuqishmin, duke lexuar Kuranin, pavarësisht nga dallimet shoqërore, intelektuale apo kombëtare.

Zekiatul-Fitr dhe Sadakatul-Fitr

Frazat “zekatul-fitr” dhe “sadakatul-fitr” janë emra të ndryshëm për një lloj zekati të detyrueshëm, i cili paguhet në muajin e Ramazanit menjëherë pas përfundimit të tij.

“Zekatul-Fitr” është një taksë e prishjes së agjërimit, e paguar nga çdo anëtar i familjes para fillimit të festës së Bisedës (‘Idul-Fitr, Fitër Bajrami), ose më mirë, para namazit të festës. Është kushti përfundimtar që Krijuesi të pranojë agjërimin e respektuar. Paguhet kryesisht në favor të muslimanëve të varfër dhe nevojtarë dhe përdoret gjithashtu në aktivitete të tjera bamirëse.

Kush paguan dhe kush merr

Kush paguan. Për shkak të mungesës së një tregimi të qartë për këtë në tekstet e hadithit, teologët islamë kanë përcaktuar dy mendime.

Së pari. Kushdo që ka ushqim dhe çdo gjë jetike për veten dhe familjen e tij në një festë, dhe në të njëjtën kohë ai ka ende mundësi të paguajë (ose të transferojë ushqimin) "zekatul-fitrin", atëherë ai është i detyruar ta bëjë këtë. Kjo është ajo që menduan shumica e shkencëtarëve.

Së dyti. Personi duhet të jetë nga ata që paguajnë zekatin e detyrueshëm vjetor, i cili është një nga pesë shtyllat e praktikës fetare. Nëse një besimtar është i tillë, atëherë këtë lëmoshë e paguan nga vetja dhe nga të gjithë ata që janë nën mbështetjen e tij materiale. Teologët hanefi menduan kështu, duke bërë një analogji midis "zekatul-fitrit" dhe zekatit të detyrueshëm vjetor.

Kush merr. Dijetarët islamë janë njëzëri se zekatul-fitri paguhet në të njëjtat tetë drejtime në të cilat paguhet zekati vjetor. Zakonisht, besimtarët ua dhurojnë "zekatul-fitrin" e tyre xhamive lokale, të cilat më pas e shpërndajnë atë në përputhje me urdhërat e fesë. Është e rëndësishme të theksohet se kjo formë e lëmoshës nuk mund t'u kalohet njerëzve që janë larg koncepteve të besimit.

Kushtet e pagesës

Koha e pagesës së mundshme të “zekatul-fitrit” fillon me fillimin e muajit të Ramazanit. Ky ishte mendimi i një pjese të konsiderueshme të teologëve islamë, në mesin e tyre edhe shkencëtarë të medhhebeve Shafi'i dhe Hanefi.

Do të ishte më e përshtatshme për të paguar (ose transferuar produkte) një ose dy ditë para festës së mbarimit të agjërimit (‘Idul-Fitr).

Më e sakta do të ishte pagimi i “zekatul-fitrit” në intervalin ndërmjet perëndimit të diellit në ditën e fundit të agjërimit dhe deri në mëngjes, para fillimit të namazit të festës.

Nëse besimtari nuk ka pasur kohë ta bëjë këtë para namazit të festës, atëherë detyrimi mbetet ende. Është shumë e dëshirueshme që ky detyrim të përmbushet në ditën e parë të festës. Sipas të gjithë dijetarëve, lënia për një kohë të mëvonshme është mëkat.

Ekuivalenti monetar i "zekatul-fitrit"

Administrimi shpirtëror i muslimanëve Federata Ruse madhësia e “fitr-sadakasë” është vendosur:

150 fshij. për të varfërit;

300 fshij. për personat me të ardhura mesatare;

nga 500 rubla. për të pasurit.

PLOTËSIMI I NUK SHPEJTUAR NË KOHË SHPEJTË. FIDYA SADAKA

Nëse një person është në gjendje të agjërojë, atëherë ai duhet të kompensojë një agjërim të papërsosur për një arsye ose një tjetër vetëm duke agjëruar. Agjërimi është më i përshtatshëm në dimër kur ditët janë më të shkurtra. Nuk ka asnjë detyrim për të kompensuar ditët e agjërimit të humbura me radhë, është mjaft e pranueshme të rikuperohen, bazuar në mundësitë, ritmin e jetës, orarin e javës së punës etj.

Por pagesa e "fidyah-sadakah" është e rëndësishme për ata që, ka shumë të ngjarë, nuk do ta kenë më aftësitë fizike për të mbajtur postin. "Fidya-sadaka" është një lëmoshë, që konsiston në faktin se për çdo ditë të humbur të agjërimit të detyrueshëm, një lypës duhet të ushqehet në mënyrë që të shpenzohen përafërsisht aq para sa kushton mesatarja e drekës (ose më mirë, kostoja mesatare ditore e ushqimit). Shuma minimale e fidyah-sadakah për vitin 2016 është 250 rubla.

Për një person që po vdes, është e leverdishme që të marrë parasysh ditët e agjërimit që ka humbur dhe t'u lërë trashëgimtarëve të tij që të paguajnë fidjah për këto ditë nga pasuria e tij. Fëmijët e të ndjerit gjithashtu mund të paguajnë fidjah nga kursimet e tyre personale në emër të tij.

Kohët e syfyrit dhe iftarit (kjo e fundit korrespondon me kohët e namazit të akshamit) për qytetet e Rusisë dhe CIS për vitin aktual 2020 janë paraqitur në një seksion të veçantë të faqes sonë të internetit.

Agjërimi (uraza, ruza) është një nga shtyllat e Islamit, andaj respektimi i tij është i detyrueshëm për muslimanët.

Zakonisht, një laik e kupton agjërimin mysliman si abstenim nga ngrënia dhe pirja gjatë orëve të ditës. Në fakt, ky koncept është shumë më i gjerë: ai përfshin një refuzim vullnetar jo vetëm nga të ngrënit, por edhe nga kryerja e çdo mëkati të kryer nga sytë, duart dhe gjuha, si dhe nga veprime të caktuara. Duke qenë në një gjendje të mbajtjes së një uraza, besimtari duhet të jetë i vetëdijshëm qartë se ai po e bën këtë për hir të Krijuesit të tij dhe të mos ketë ndonjë qëllim tjetër.

Në doktrinën islame, në varësi të kohës së respektimit dhe rëndësisë, dallohen dy lloje të agjërimit: i detyrueshëm (farz) dhe i dëshirueshëm (sunnet).

E para festohet masivisht nga myslimanët gjatë muajit të shenjtë të Ramazanit, i cili ka një bekim të pakrahasueshëm për njerëzit. Në Shkrimin e Tij, Allahu na udhëzon:

Në muajin e Ramazanit zbriti Kur'ani - udhëzim i drejtë për njerëzit, dëshmi e qartë e udhëzimit dhe gjykimit të drejtë. Ata prej jush që i gjen ky muaj duhet të agjërojnë (2:185)

Një shpërblim i madh i pret muslimanët që i përmbahen Urazës në muajin e bekuar dhe sigurisht që do të pasojë një ndëshkim i rëndë për ta lënë atë pa ndonjë arsye të mirë. Dëshmi për këtë është thënia vijuese e Mëshirës së botëve të Muhamedit (s.g.v.): “Kush agjëron Ramazanin me besim dhe shpresë në shpërblimin e të Plotfuqishmit, atij do t’i falen mëkatet e mëparshme” (hadithi citohet nga Al. -Buhariu dhe Muslimi).

Në vitin 2020, Ramazani do të zgjasë nga 24 prilli (dita e parë e agjërimit) deri më 23 maj (shih kalendarin):

Sidoqoftë, Zoti e bëri të detyrueshëm respektimin e Urazës jo për të gjithë njerëzit.

Kush nuk ka nevojë të mbajë një postim:

1. Jomuslimanë

Një kusht i rëndësishëm për respektimin e Urazës është praktikimi i Islamit nga një person. Për të tjerët, postimi është fakultativ. Në të njëjtën kohë, kjo nuk do të thotë se për ditët e kaluara pa agjërim gjatë muajve të Ramazanit, çdo njeri, pavarësisht nga feja e tij, nuk do të duhet t'i përgjigjet të Plotfuqishmit në Ditën e Gjykimit të Madh.

2. Të mitur

Uraza llogaritet si e detyrueshme për të rriturit. Në të njëjtën kohë duhet kuptuar se nga pikëpamja islame nënkuptohet mosha madhore, e cila nuk ndodh në moshën 18 vjeçare, siç është zakon në shumicën e vendeve të botës, por gjatë pubertetit, që ndodh ndryshe për çdo person.

3. Me aftësi të kufizuara mendore

Kapaciteti mendor renditet ndër kushtet e agjërimit të detyrueshëm. Me fjalë të tjera, një person që nuk është me mendje të shëndoshë ka të drejtë të përmbahet nga respektimi i kësaj shtylle të Islamit.

4. Të gjithë ata që janë në rrugë

Mbajtja e syve nuk është e nevojshme për ata njerëz që janë në rrugë, domethënë udhëtarët. Duhet theksuar se, sipas Sheriatit, udhëtarë konsiderohen personat që kanë udhëtuar më shumë se 83 km nga shtëpia dhe udhëtimi i tyre nuk zgjat më shumë se 15 ditë.

5. Personat e sëmurë fizikisht

Personat që vuajnë nga ndonjë sëmundje që kërkon mjekim të vazhdueshëm, ose kërcënon me sëmundje dhe dhimbje të forta, deri në kërcënim për jetën në rast të respektimit të urazës, përjashtohen nga nevoja e saj.

6. Shtatzënë

Gratë që mbajnë fëmijë dhe kanë frikë për jetën e fëmijës së tyre të ardhshme kanë të drejtë të mos agjërojnë në muajin e Ramazanit.

7. Gratë që ushqehen me gji

Gratë që ushqejnë fëmijë me gji mund të mos agjërojnë gjithashtu.

8. Gratë në ditët e menstruacioneve dhe gjakderdhjet e shkaktuara nga lindja

Në periudhën menstruale dhe gjatë gjakderdhjes pas lindjes, gratë, sipas Sheriatit, janë në një pozitë të ndotjes rituale, prandaj mosrespektimi i urazës është i lejuar dhe, për më tepër, i nevojshëm. Nëse gratë shtatzëna dhe ato në gji kanë të drejtë të agjërojnë, atëherë këto ditë është më mirë që gratë të abstenojnë.

9. Njerëzit që janë pa ndjenja

Besimtarët që qëndrojnë në gjendje të pandërgjegjshme për një kohë të gjatë, për shembull, në gjendje kome, për arsye të dukshme, gjithashtu çlirohen nga uraza.

Në situatat kur një person i mungon një ose më shumë ditë agjërimi për arsyet e renditura më sipër, ai duhet t'i kompensojë ato më vonë, kur të eliminohet arsyeja që jep të drejtën për të mos agjëruar, për shembull, kur udhëtari kthehet në shtëpi ose personi. del nga koma. Besimtarët që nuk janë në gjendje të mbajnë uraza gjatë vitit, për shembull, për shkak të sëmundjes, duhet të ushqejnë një nevojtar për secilën ditë të humbur. Nëse kjo është e vështirë për njeriun edhe në aspektin material, sepse ai vetë është në mesin e nevojtarëve, atëherë ai lirohet plotësisht nga ky detyrim.

Postimi i deshiruar- ky është ai që respektimi i të cilit është i dëshirueshëm, por nuk i ngarkohet muslimanëve si i detyrueshëm. Besimtari shpërblehet për agjërimin e tillë, por lënia e tij nuk ka mëkat.

Ditët kur është e dëshirueshme të mbash uraza:

• Dita e Arafit- për agjërimin në këtë ditë, Zoti mund të falë një person për mëkatet e kryera prej tij për 2 vjet. Profeti Muhamed (a.s.) shpjegoi: "Agjërimi i Ditës së Arafatit shërben si shlyerje për mëkatet e kryera në vitet e kaluara dhe të ardhshme" (hadith nga Ibn Maji dhe Nesaiu).

• Dita e Ashures- Për ata që agjërojnë ditën e dhjetë të muajit Muharrem, fshihen të gjitha mëkatet e 12 muajve të mëparshëm. I Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e këshilloi umetin e tij: “Agjërimi shërben si shlyerje për mëkatet e vitit të kaluar” (Muslimi citon hadithin). Sidoqoftë, teologët shiitë sigurojnë se është e padëshirueshme të mbahet uraza në këtë ditë, pasi në këtë datë ra dëshmor nipi i Profetit të Fundit (S.G.V.) - Imam Huseini, i cili nderohet veçanërisht nga muslimanët shiitë.

• 9 ditët e para të Zul Hixhes- kjo mund të gjendet e përmendur në hadithin: “Agjërimi në ditët e para të muajit Zul-Hixhe është i barabartë me një vit agjërim” (Ibn Maja).

• Muaji Muharrem- Uraza në këtë muaj të ndaluar konsiderohet sunet. Në fund të fundit, vetë Profeti Muhamed një herë tha: "Pas Ramazanit, muaji më i mirë për agjërim është muaji i Allahut - Muharrem" (Muslimi citon hadithin).

• Muaji Shaban- Një muaj tjetër gjatë të cilit është e dëshirueshme të agjërohet. AT Kalendari henor ai shkon para Ramazanit. Në hadithet nga Buhariu përmendet se i Dërguari i Fundit i të Plotfuqishmit (s.g.v.) ishte i zellshëm në vëzhgimin e Urazës në muajin Shaban, me përjashtim të disa ditëve.

• 6 ditët e Shevalit- gjithashtu e dëshirueshme për postin. Shevali pason muajin e shenjtë të Ramazanit. “Nëse dikush e përfundon agjërimin në Ramazan dhe i shton gjashtë ditë agjërim në muajin Sheval, ai do të marrë një shpërblim të tillë sikur të kishte agjëruar gjithë vitin” (hadith nga Muslimi).

• Uraza në një ditë, ose agjërimi i Profetit Daud (a.s.), i cili e mbante agjërimin çdo ditë të tjera dhe që, siç tha Hirësia e botëve Muhamedi (s.g.v.), "është agjërimi më i dashur për Allahun" (në përputhje me hadithin e Muslimit. ).

• 3 ditë në mes të çdo muaji- Profeti (S.G.V.) ka porositur: “Nëse doni të agjëroni në mes të muajit, atëherë agjëroni ditën e 13, 14 dhe 15” (et-Tirmidhi).

• Çdo të hënë dhe të enjte- pikërisht gjatë këtyre ditëve i Dërguari i të Plotfuqishmit (s.g.v.) kremtonte rregullisht uraza. “Veprat e njerëzve i paraqiten Allahut të hënën dhe të enjten”, tha ai. “Dhe dua që veprat e mia të paraqiten derisa jam agjërues” (hadith i cituar nga Tirmidhiu).

Kohët e agjërimit në Islam

Dihet se në Islam, agjërimi mbahet gjatë orëve të ditës. Numërimi mbrapsht fillon në agim. Në Librin e Shenjtë të Muslimanëve mund të gjeni ajetin:

Hani dhe pini derisa ta kuptoni fije e bardhë në agim nga e zeza, e pastaj agjëroni deri në natë (2:187)

Agjëruesi duhet ta ndërpresë vaktin e mëngjesit () para se të vijë koha (zakonisht 30 minuta).

Një herë një nga asketët e pyeti Profetin Muhamed (paqja qoftë mbi të) se çfarë intervali kohor duhet të jetë ndërmjet syfyrit dhe ezanit për namazin e mëngjesit, të cilit ai u përgjigj: "Aq sa duhet për të lexuar pesëdhjetë ajete" (hadith nga Buhariu dhe musliman).

Fundi i kohës së agjërimit () vjen në perëndim të diellit dhe përkon me kohën e fillimit. AT këtë rast, besimtari pas agjërimit fillimisht duhet ta prishë agjërimin, e më pas të kalojë në namaz.

Në fund të syfyrit lexohet duaja e mëposhtme (niyat):

نَوَيْتُ أَنْ أَصُومَ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ مِنَ الْفَجْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ خَالِصًا لِلَّهِ تَعَالَى

Transkriptimi:"Nahuatu an-assumma sauma shahri Ramadan min el-fajri il al-maghribi haalisan lil Layakhi tya'aala"

Përkthimi:“Kam vendosur që muajin e Ramazanit ta agjëroj nga agimi deri në muzg sinqerisht për hir të Allahut.”

Menjëherë pas prishjes së agjërimit – në iftar – thonë dua:

اللَهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَلْت وَ عَلَى رِزْقِكَ اَفْطَرْتُ فَاغْفِرْلِى يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَأ اَخَّرْتُ

Transkriptimi:“Allahumma lakaya sumtu ue bikya amantu ue alaikya tavakkaltu ue ‘ala rizkykya aftartu faqfirli ya gaffaru ma kaddyamtu ue ma akhhartu”

Përkthimi:“O Allah! Për hirin Tënd agjërova, Ty të besova dhe vetëm te Ti besoj, e prish agjërimin me atë që më dërgove. Më fal, o Falës i mëkateve të mia, të kaluarën dhe të ardhmen!”

Veprimet që cenojnë mendjen

1. Pritje e qëllimshmem ushqim dhe duhan

Nëse një agjërues me vetëdije ka ngrënë ose ka pirë diçka, ka ndezur një cigare, atëherë uraza e tij atë ditë nuk do t'i pranohet. Por nëse ka ngrënë diçka pa dashje, për shembull, nga harresa, atëherë në këtë rast personi duhet të ndalojë së ngrëni ose të pijë sapo t'i kujtohet agjërimi, dhe ai mund të vazhdojë ta mbajë agjërimin - një agjërim i tillë do të konsiderohet i vlefshëm.

2. Intimiteti

Pas marrëdhënies seksuale, agjërimi prishet. Puthja buzë më buzë dhe ejakulimi për shkak të stimulimit të vetëdijshëm (masturbimit) kanë efekte të ngjashme.

3. Futja e ilaçit në hundë dhe veshë

Uraza bëhet e pavlefshme sapo një person përdor barna speciale të përdorura për futjen në hundë dhe kanalin e dëgjimit nëse ato hyjnë në laring. Në të njëjtën kohë, injeksionet që bëhen në venë ose muskul, si dhe pikat e syve, nuk e prishin agjërimin.

4. Gëlltitja e lëngut gjatë gargarës

Kur agjëroni, duhet pasur kujdes kur bëni gargarë për qëllime mjekësore ose thjesht për t'u lagur - futja e ujit brenda do ta prishë agjërimin tuaj. Të notosh në pellg dhe të bësh banjë në gjendje uraza lejohet, por duhet pasur kujdes nga depërtimi i lëngut përmes sinuseve, faringut dhe veshëve.

5. Përdorimi i inhalatorëve mjekësorë

Gjatë agjërimit, përdorimi i inhalatorëve duhet të shmanget sa herë që është e mundur.

6. Nxitja e qëllimshme e të vjellave

Nëse personi që mban urazën ka shkaktuar qëllimisht të vjella, atëherë agjërimi i tij konsiderohet i shkelur. Nëse të vjellat nuk kanë ndodhur me vullnetin e personit, atëherë agjërimi mbetet i vlefshëm.

7. Menstruacionet

Në një situatë kur një grua ka kriza gjatë orëve të ditës, ajo duhet të ndërpresë agjërimin. Ajo do të duhet të kompensojë këtë ditë pas përfundimit të menstruacioneve.

Përfitimet e agjërimit

Kjo shtyllë e Islamit ka shumë virtyte për besimtarët që e ndjekin atë.

Së pari, uraza është në gjendje ta çojë një person në kopshtet e Edenit, gjë që mund të konfirmohet në biografinë e Profetit (S.G.V.): "Vërtet, në Xhenet ka një portë të quajtur "Er-Rajjan", përmes së cilës Dita e Gjykimi do të hyjë në agjërim. Dhe askush nuk do të hyjë nga kjo portë përveç tyre” (hadith nga Buhariu dhe Muslimi).

Së dyti, agjërimi do të shërbejë si ndërmjetës për një musliman në Ditën e Gjykimit: "Agjërimi dhe Kurani në Ditën e Gjykimit do të ndërmjetësojnë për robin e Allahut" (hadith nga Ahmedi).

Së treti, uraza përfshin, siç u tha më herët.

Përveç kësaj, të gjitha kërkesat e një besimtari që agjëron do të pranohen nga i Plotfuqishmi. Profeti Muhamed (paqja qoftë mbi të) ka thënë: "Duaja nuk refuzohet kurrë nga agjëruesi gjatë prishjes së agjërimit" (Ibn Maja).

Ramazani është muaji i nëntë i kalendarit islamik në të cilin është shpallur Kurani i Shenjtë. Këtë vit ai filloi në mbrëmjen e 25 majit me perëndimin e diellit, dhe fillimi i agjërimit në mëngjesin e 26 majit dhe do të përfundojë në mbrëmjen e 24 qershorit 2017 (1438 sipas kalendarit hënor).

Për muslimanët, ky është muaji i shenjtë i agjërimit dhe pastrimit shpirtëror, është më i rëndësishmi dhe më domethënësi nga të gjitha periudhat e vitit. Me ardhjen e Ramazanit, çdo musliman i devotshëm duhet të fillojë të agjërojë, si dhe të kryejë një sërë përgatitjesh dhe ritesh të nevojshme fetare. Kuptimi dhe thelbi i agjërimit post i shenjtë- një nga pesë shtyllat e Islamit, e cila duhet respektuar pa dështuar lutja e mëngjesit deri në mbrëmje. Në Islam, ky lloj adhurimi synon t'i afrojë besimtarët tek Allahu. Kur Profeti Muhamed u pyet: "Cili është biznesi më i mirë?" Ai u përgjigj: "Agjërimi, sepse asgjë nuk krahasohet me të". Agjërimi nuk është vetëm largim nga ushqimi dhe pijet, por edhe largimi nga mëkatet, prandaj thelbi i agjërimit është pastrimi i njeriut nga veset dhe pasionet. Refuzimi i dëshirave të mbrapshta gjatë muajit të Ramazanit e ndihmon një person të përmbahet nga kryerja e gjithçkaje të ndaluar, gjë që në të ardhmen do ta çojë atë në pastërtinë e veprimeve jo vetëm gjatë agjërimit, por gjatë gjithë jetës së tij.

Pra, thelbi i Ramazanit është edukimi i frikës ndaj Zotit tek njeriu, i cili e ruan njeriun nga çdo vepër e turpshme.

Të drejtët besojnë se agjërimi, përveç abstenimit nga ushqimi, pijet dhe pasionet, përfshin edhe largimin e pjesëve të trupit nga çdo gjë e turpshme, pasi pa këtë agjërimi do të prishet dhe do të anulohet shpërblimi. Agjërimi gjithashtu ndihmon një person të kontrollojë emocionet dhe cilësitë negative, si zemërimi, lakmia, urrejtja. Thelbi i agjërimit është se ai e ndihmon njeriun të luftojë pasionet që e pushtojnë dhe të kontrollojë dëshirat e tij.

Ramazani në vitin 2017 fillon më 26 maj në perëndim të diellit dhe përfundon më 25 qershor në mbrëmje, pas së cilës do të fillojë festa e Fitër Bajramit (emri turk është Eid al-Fitr).

Ramazani, në vende të ndryshme muslimane, mund të fillojë në kohë të ndryshme, dhe kjo varet nga metoda e llogaritjes astronomike ose vëzhgimi i drejtpërdrejtë i fazave të hënës.

Si të agjëroni

Agjërimi fillon në agim dhe përfundon pas perëndimit të diellit. Gjatë muajit të Ramazanit, muslimanët e devotshëm refuzojnë të hanë gjatë ditës. Në Islam ka dy vakte të natës: syfyr - para agimit dhe iftar - mbrëmje. Këshillohet që të mbaroni syfyrin së paku gjysmë ore para agimit, por iftari duhet të fillojë menjëherë pas namazit të akshamit.

Sipas Kuranit, ushqimi më i mirë për agjërimin e natës është uji dhe hurma. Kalimi i syfyrit dhe iftarit nuk është shkelje e agjërimit, por respektimi i këtyre vakteve nxitet me një shpërblim shtesë.

Syfyr

Fjalët e mëposhtme të profetit Muhamed dëshmojnë për rëndësinë e vaktit të mëngjesit: “Hani para agimit në ditët e agjërimit! Vërtet, në syfyr - mëshira e Zotit (barekat)! Gjatë gjithë Ramazanit, muslimanët e kalojnë vaktin e mëngjesit para agimit. Ata besojnë se Allahu do ta shpërblejë shumë një veprim të tillë. Gjatë syfyreve tradicionale nuk duhet të teproni, por duhet të hani mjaftueshëm. Syfyri jep forcë për tërë ditën.

Iftari

Vaktet e akshamit duhet të fillojnë menjëherë pas perëndimit të diellit, pra pas namazit të fundit të ditës (ose namazit të katërt, të parafundit të asaj dite). Pas iftarit, pason jaci - namazi i natës i muslimanëve (i fundit nga pesë namazet e detyrueshme). lutjet e përditshme). Nuk rekomandohet shtyrja e iftarit, pasi do të jetë e keqe për organizmin. Në mënyrë që të mos mbingarkoni stomakun në disa orë të një nate vere dhe në të njëjtën kohë të rimbusheni me energji për një ditë të gjatë të uritur, nuk rekomandohet të pini menjëherë ujë me ushqim, duke holluar lëngun e stomakut. Ju duhet të pini rreth një orë më vonë, kur ndjeni etje.

Çfarë mund dhe nuk mund të hani në postin e Ramazanit

Gjatë syfyrit, mjekët rekomandojnë të hani karbohidrate komplekse - pjata me drithëra, bukë me drithëra me mbirë, sallatë perimesh. Karbohidratet komplekse i japin trupit energji, pavarësisht se ato treten për një kohë të gjatë. Të përshtatshme janë edhe frutat e thata - hurmat, arrat - bajamet dhe frutat - bananet. Ushqimi me proteina duhet të hidhet në mëngjes – duhet shumë kohë për t’u tretur, por ngarkon mëlçinë, e cila punon pa ndërprerje gjatë agjërimit. Nuk duhet të pini kafe. Në mëngjes, nuk mund të hani ushqime të skuqura, të tymosura, yndyrore - ato do të shkaktojnë një ngarkesë shtesë në mëlçi dhe veshka. Në mëngjes, gjithashtu duhet të hiqni dorë nga peshku - pas tij do të dëshironi të pini.

Gjatë iftarit mund të hani ushqime me mish dhe perime, drithëra, në një sasi të vogël ëmbëlsie, të cilat mund të zëvendësohen me hurma ose fruta. Duhet të pini shumë ujë. Ju gjithashtu mund të pini lëngje, pije frutash, komposto, çaj dhe pelte.

Në mbrëmje, është e padëshirueshme të merrni ushqime të yndyrshme dhe të skuqura. Do të dëmtojë shëndetin - të shkaktojë urth, të depozitojë kilogramë shtesë. Duhet të përjashtoni ushqimet e shpejta nga vaktet e mbrëmjes - drithëra të ndryshme në qese ose petë, pasi ato nuk do të ngopen dhe në vetëm një ose dy orë do të dëshironi të hani përsëri. Përveç kësaj, produkte të tilla do të shkaktojnë edhe më shumë oreks, pasi përmbajnë kripë dhe erëza të tjera. Është më mirë që gjatë agjërimit të Ramazanit të përjashtohen salsiçet dhe salsiçet nga dieta. Salsiçet prekin veshkat dhe mëlçinë, kënaqin urinë vetëm për disa orë dhe gjithashtu janë në gjendje të zhvillojnë etjen.

Përjashtohen nga Ramazani fëmijët, të sëmurët, gratë shtatzëna dhe në gji, udhëtarët, luftëtarët dhe të moshuarit që nuk janë në gjendje të agjërojnë fizikisht. Por është obligim kompensimi i agjërimit në një periudhë tjetër më të favorshme.

Muaji i durimit dhe edukimit të shpirtit

Agjërimi nuk është vetëm abstenim nga ushqimi, pijet dhe marrëdhëniet seksuale nga fillimi i agimit të mëngjesit deri në perëndim të diellit, por edhe pastrim shpirtëror.

Një musliman që agjëron në muajin e Ramazanit edukon shpirtin e tij dhe mëson të jetë i durueshëm duke u rezistuar dëshirave të ulëta dhe duke u përmbajtur nga fjalët dhe veprat e liga. Është e rëndësishme të kryeni namazin pesë herë në ditë (namazin) në kohë, i cili kryesisht konsiston në leximin e ajeteve të Kuranit dhe madhërimin e Zotit në të njëjtën kohë me marrjen e qëndrimeve të ndryshme.

Pesë periudhat kohore në të cilat duhet kryer adhurimi korrespondojnë me pesë pjesët e ditës dhe shpërndarjen e llojeve të ndryshme veprimtaria njerëzore: agim, mesditë, pasdite, pasdite vonë dhe natë.

Me fillimin e Ramazanit, është zakon që muslimanët të urojnë njëri-tjetrin me fjalë ose në formën e kartolinave, sepse kjo festë e veçantë është momenti i origjinës. libër i shenjtë Kurani, i cili luan një rol të veçantë në jetën e çdo besimtari.