Shembull i letrës drejtuar Malit Athos. Informacion i shkurtër për manastiret e Malit të Shenjtë

informacion të shkurtër për manastiret e Malit të Shenjtë:

Adresa postare për letrat drejtuar Manastireve të Athosit
Një letër drejtuar Athos duhet të dërgohet me postë në një zarf me një vulë ndërkombëtare; për një përgjigje, ju lutemi tregoni adresën tuaj postare të kthimit dhe e-mail në letër. Ne kemi edhe adresa emaili të disa manastireve, nuk i publikojmë për të shmangur dërgimin e spam-it, por u përgjigjemi kërkesave me email në masën e mundshme.

IERA MONI (emri i Manastirit në greqisht më poshtë në kllapa).

GR 63086 KARIES AGION OROS

Lista telefonike e Manastireve të Athosit :

1. Lavra e Madhe (Μεγίστη Λαύρα) Kryesor në vitin 963, festën patronale të 5/18 korrikut, në ditën e St. Athanasius i Athosit. Hegumen: Archim. Filipi. tel. (30-377) 22586, 23760. Faks (30-377) 23761-2.

2. Vatopedi (Βατοπέδι) Kryesor në vitin 972, festa patronale e 25 marsit/7 prillit, në ditën e Lajmërimit. Hegumen: archim. Efraimi. tel. (30-377) 23219. Faks (30-377) 23781.

3. iberik (Ιβήρων) Kryesor në vitin 972, festën patronale të 15/28 gushtit, në ditën e Zonjës. Hegumen: archim. Borziloku. tel. (30-377) 23643. Faks (30-377) 23248.

4. Hilandar (Χιλανδαρίου) (serbe). Kryesor në 1197, festën patronale të 21 nëntorit / 4 dhjetorit, në ditën e hyrjes në tempull. Hegumen: archim. Metodi. tel. (30-377) 23797, 23760. Faks (30-377) 23108.

5. Dionisiatus (Διονυσίου) Kryesor në 1375, festa patronale e 24 qershorit / 7 korrikut, në ditën e Lindjes së Gjon Pagëzorit. Hegumen: archim. Pjetri. tel. (30-377) 23687. Faks (30-377) 23686.

6. Kutlumush (Κουτλουμούσι) Kryesor në fund të shekullit të 13-të, festa patronale e 6/19 gushtit, dita e Shpërfytyrimit të Zotit. Hegumen: archim. Kristoduli. tel. (30-377) 23226. Faks (30-377) 23731.

7. Pantokrator (Παντοκράτορος) Kryesor në vitin 1363, festën patronale të 6/19 gushtit, ditën e Shndërrimit të Zotit. Hegumen: archim. Visarion. tel. (30-377) 23253. Faks (30-377) 23685.

8. Xiropotamus (Ξηροποτάμου) Kryesor në shek. Hegumen: Archim. Jozefi. tel. (30-377) 23251. Faks (30-377) 23733.

9. Zograf (Ζωγράφου) Kryesor në shekullin X, festa patronale e 23 prillit / 6 majit, në ditën e St. Gjergji Fitimtar. Hegumen: Archim. Ambrozi. tel. (30-377) 23247.

10. Dohiar (Δοχειαρίου) Kryesor në shek. Dëgjues të shpejtë. Hegumen: Archim. Gregori. tel. (30-377) 23245.

11. Karakal (Καρακάλλου) Kryesor në fund të shekullit të dhjetë, festa patronale e 29 qershorit / 12 korrikut, në ditën e Ap. Pjetri dhe Pali. Hegumen: archim. Filofey. tel. (30-377) 23225. Faks (30-377) 23746.

12. Filotheu (Φιλοθέου) Kryesor në vitin 990, festa patronale e 25 marsit/7 prillit, në ditën e Lajmërimit dhe më 24 gusht/6 shtator, në ditën e Shën. Kozmai i Etolisë. Hegumen: archim. Efraimi. tel. (30-377) 23256. Faks (30-377) 23674.

13. Simonopetra (Σιμωνόπετρα) Kryesor në vitin 1257, festa patronale e 25 dhjetorit / 7 janarit, dita e Lindjes së Krishtit dhe 22 korriku / 4 gushti, dita e Shën. Maria Magdalena. Hegumen: archim. Emiliani. tel. (30-377) 23254. Faks (30-377) 23722.

14. Shën Pali (Αγίου Παύλου) Kryesor në shekullin X, festa patronale më 2/15 shkurt, në ditën e Prezantimit dhe më 28 korrik/10 gusht, në ditën e Shën. Paul Xiropotamsky. Hegumen: archim. Parthenius. tel. (30-377) 23250, 23609. Faks (30-377) 23355.

15. Stavronikita (Σταυρονικήτα) Kryesor në 1541, festën patronale të 6/19 dhjetorit, në ditën e St. Nikolla mrekullibërësi. Hegumen: archim. Tikhon. tel. dhe faks (30-377) 23255.

16. Ksenofon (Ξενοφώντος) Kryesor në shekullin XI, festa patronale e 23 prillit / 6 majit, në St. Gjergji Fitimtar. Hegumen: archim. Aleksi. tel. (30-377) 23249. Faks (30-377) 23631.

17. Grigoriate (Οσίου Γρηγορίου) Kryesor në 1345, festën patronale të 6/19 dhjetorit, në ditën e St. Nikolla mrekullibërësi. Hegumen: archim. Gjergjit. tel. (30-377) 23218, 23669, 23670. Faks (30-377) 23671.

18. Esfigmen (Εσφιγκμένου) Kryesor në shekullin XI, festa patronale në ditën e Ngjitjes së Zotit. tel. (30-377) 23796. Manastiri Esfigmensky nuk përkujton Patriarku Ekumenik, dhe gjithashtu nuk ka bashkësi kanonike me manastiret e tjera të Malit të Shenjtë. Kanonikisht ai lidhet me skizmatikët grekë - të ashtuquajturit "kalendaristë të vjetër".

19. Shën Panteleimoni (Παντελεήμονος) Kryesor në fillim të shekullit të 10-të, festa patronale e 27 korrikut / 9 gushtit, në ditën e Shën. Panteleimoni. Hegumen: archim. Jeremia. tel. (30-377) 23252.

20. Konstamonit (Κωνσταμονίτου) Kryesor në shekullin XI, festa patronale e 27 dhjetorit / 9 janarit, në ditën e Shën. vmch. Stephen. Hegumen: archim. Agathoni. tel. (30-377) 23228.

Përveç manastireve dhe sketeve, në malin Athos ekziston një shkollë teologjike - e ashtuquajtura "Athoniada", e themeluar në 1749. Që nga viti 1953, ajo ka qenë e vendosur në Karey.

Manastiret Athos kanë disa ferma jashtë Malit të Shenjtë. Më i famshmi prej tyre është manastir Ormylia, e cila është oborri i manastirit të Simonopetrës. Më shumë se njëqind murgesha punojnë këtu. Abesia e murgeshës së manastirit Nikodima. Adresa: 63071, Ormylia Chalkidikis. tel. (30-371) 41278.

Pse lutja në Athos është e veçantë

Plaku Paisius Svyatogorets.

Ndërsa mësojnë në malin Athos, baza e lutjes është të lëndojë zemrën. Nëse zemra nuk dhemb, atëherë mund ta tërhiqni rruzaren për orë të tëra, por namazi nuk do të ketë rezultat. Nëse njeriu lëndohet për atë që lutet, atëherë vetëm me një psherëtimë fal një namaz të përzemërt. Shumë, kur njerëzit kërkojnë lutjet e tyre, nuk kanë kohë dhe luten për nevojat e këtyre njerëzve me një psherëtimë të vetme. Nuk po them se nuk është e nevojshme të falesh, por nëse ndodh që nuk ka kohë, atëherë një psherëtimë e dhimbshme për dhimbjen e dikujt tjetër është lutje e përzemërt. Domethënë, në fuqinë e tij është e barabartë me orët e plota të lutjes. Për shembull, lexon një letër, shikon nevojën, psherëtin dhe pastaj lutesh. Oh po, kjo është një gjë e mrekullueshme! Nuk e ke marrë ende telefonin, nuk e ke marrë ende numrin, por Zoti të dëgjon! Dhe sa mirë e kupton këtë ai për të cilin falet një namaz i tillë! Shihni sesi të pushtuarit, kudo që janë, kuptojnë kur lutem për ta dhe bërtas! Lutja e vërtetë nuk është kënaqësi, nuk është rehati shpirtërore, por fillon me dhimbje. Çfarë është kjo dhimbje? Një person vuan nga zemra, madje vuan brenda sens të mirë kjo fjale. Ai dhemb, rënkon, vuan, pavarësisht se për çfarë lutet. Mendon se kam thënë me kusht "vuaj"? Jo, kjo është e gjitha reale, ai vuan sepse merr pjesë në një të përbashkët dhimbje njerëzore ose në dhimbjen e një personi të caktuar. Për këtë bashkëfajësi, për këtë dhimbje, Zoti ia kthen me gëzim në zemër dhe atyre që kërkojnë, u jep atë që kërkon.

Lutja

M ulliri është një mister. Depërtoni në thellësi lutjet nuk u jepet të gjithëve. Ne kurrë nuk e dimë nëse Zoti do ta përmbushë kërkesën tonë apo jo.

H Në malin Athos, ata kanë vërejtur prej kohësh se ndonjëherë njeriu di të lutet vetë, por përulet dhe u kërkon të tjerëve të luten për veten e tij. Dhe pastaj, befas, papritur, për përulësinë e tij, Zoti u jep atyre që kërkojnë - dhe vetes!

B dikush po mëson lutje, përpiqet, por gjithsesi nuk i zbulohet esenca. Më në fund, ai kërkoi lutje për vete nga një murg, i cili vetë nuk di të lutet. Dhe befas Zoti i jep atij që kërkon për një kohë të gjatë atë që ka dëshiruar prej kohësh! Si kjo? Pse? Cili është sekreti këtu?! Në fund të fundit, murgu që u pyet nuk kishte një lutje vetë!

P Rritja, njeriu e përuli veten... Rezulton se Zoti nuk priste prej tij përsosmërinë në lutje dhe shfrytëzime, por priste përulësinë. Ti e përule veten, i kërkove tjetrit lutje dhe Zoti të përgjigjet nëpërmjet të afërmit tënd, sepse vetë Zoti dëshiron që ne të shpëtojmë nëpërmjet njëri-tjetrit, të ndihmojmë njëri-tjetrin. Prandaj, në Athos, në vend të përshëndetjes, ata thonë "Bekoni". Kjo do të thotë - Unë kërkoj lutje për veten time.

Mbi leximin e lutjeve

“Rrëfeni fajet tuaja njëri-tjetrit dhe lutuni për njëri-tjetrin që të shëroheni; lutja e zjarrtë e të drejtit ka shumë dobi” (Jakobi 5:16).

Rev. Silvanus tha:

"Lutjuni Zotit që të ketë më pak dhimbje."

E rëndësishme të mbani mend! Nga një lexim i lutjeve, asgjë nuk do të ndodhë. Sepse Zoti nuk është arkë. Ai është një person, mik.

Që Ai të të përgjigjet, duhet të bëhesh interesant për Të. Dhe Ai interesohet për të njëjtat gjëra për ju si për njerëzit: mirësinë, dashurinë për të ofenduarit dhe armiqtë, dhembshurinë, keqardhjen, dhembshurinë për të varfërit dhe jetimët. Kjo është jeta e zemrës.

A do të miqësohet dikush me ju vetëm sepse keni lexuar diçka? Ajo që kërkohet nuk është leximi i lutjeve, por ndryshimi i shpirtit. Ju duhet të bëheni të butë, të dashur, të qetë ... Ndryshoni - dhe menjëherë do të merrni një përgjigje.

Miq, le të përulemi dhe t'u kërkojmë të tjerëve lutje për veten tonë. Këtu mund të lini kërkesat tuaja dhe të luteni për veten ose për personin më të afërt.

Do të lutemi privatisht për këdo që kërkon! Por ne e konsiderojmë si detyrë t'ju kujtojmë se lutja më efektive, sipas St. Paisiu i Shenjtë Malësor, është Magpie, dyzet liturgji. Sorokoust në Athos mund të porositet

Urdhri i trebit në malin Athos

Që nga kohërat e lashta, shumë rusë donin të urdhëronin në Athos një përkujtim të të afërmve të vdekur ose dyzet-gojë të sëmurë dhe të vuajtur, sepse ata vunë re se sa shpejt Hyjlindja e Shenjtë i përgjigjet kërkesës së murgjve athonitë që punojnë në Lotin e saj, Mali i Shenjtë. Është e vështirë të shpjegohet se si çdo ligj bota shpirtëroreështë e vështirë të kuptosh me mendje: nëse kushtet e vështira të jetës, apo tundimet e veçanta, apo diçka tjetër, por ka diçka të veçantë në veprën e Athonitëve.

Pavarësisht se jemi njerëz mëkatarë, shohim se pak njerëz arrijnë të qëndrojnë në Athos. Ata që lënë pjesën e përparme dhe shkojnë në pjesën e pasme, sigurisht që gjejnë shumë justifikime për veten e tyre. Dhe ne nuk mund t'i dënojmë, sepse këtu është vërtet e vështirë.

Mbetemi në Malin e Shenjtë dhe nuk largohemi vetëm për një arsye: kemi ardhur këtu të vdesim për Krishtin dhe nuk kemi ku të shkojmë. Ndoshta kjo është arsyeja pse Zoti na trajton me dashuri të veçantë, ne e shohim atë dhe e falënderojmë Atë. Ne mund t'i ndihmojmë njerëzit vetëm përmes lutjes.

Plaku Paisius Svyatogorets tha se gjëja më e madhe që mund të bëjmë për të larguarit është të porosisim një harak: “... Nëse një person e ka shfajësuar veten para Zotit, atëherë gjatë harkut ai do të duhet të lutet për ne, si p.sh. ligji shpirtëror. Dhe nëse njeriu ngec në sprova, atëherë përkujtimi do të jetë si një gotë me ujë të ftohtë, që i jepet një personi që vdes nga etja. Këto fjalë të Paisios na i ka përcjellë plaku Athanasios Simonopetritis.

Portali informativ i Malit Athos

Të nderuar lexues! Ne pranojmë porosi për harakë dhe përkujtojmë ata që porositën harpa në të gjitha shërbimet tona të lutjes përpara ikonave tona të preferuara, faltoreve më të mëdha bota ortodokse: Ikona Iberike e Portaitissa, ikonë e mrekullueshme Një i shpejtë për të dëgjuar (për ata që ranë në fatkeqësi dhe pikëllim), një ikonë e Economist (për ata që kërkojnë ndihmë me vështirësi financiare).

Pra, në Athos ne mundemi porosit:

Përkujtim-magpie, 40 liturgji, për shëndetin ose prehjen. Ne gjithashtu përkujtojmë ata që porosisin harakë për shëndet në lutjet për shëndet para ikonave të mrekullueshme.

Kush dëshiron të porosisë treb na shkruani në faqen e internetit:

Portali informativ i Malit Athos

Si të paraqisni një shënim shëndetësor, pushim

Një nga ritet më të famshme të kishës është një përkujtim lutjesh. Është me ndihmën e këtij rituali që besimtarët i kërkojnë Zotit hir për veten, të afërmit dhe miqtë e tyre. Gjatë kryerjes së një përkujtimi, duhet të respektohen një sërë rregullash, të ngulitura në traditën shekullore në mënyrën e përgjithshme kishtare dhe liturgjike.

Çfarë është një shënim i Kishës dhe cilat janë ato?

Një shënim ose shënim kishe është një listë emrash që një prift përkujton në Liturgjinë Hyjnore, shërbimin përkujtimor ose shërbimin e lutjes.
Shënimet janë Rreth shëndetit(në të cilat janë shënuar emrat e njerëzve të gjallë) dhe Rreth prehjes, (në të shënohen emrat e të ndjerit). Shënimet ndahen në dy kategori: një herë(përkujtim një herë) - e thjeshtë, e bërë me porosi, shërbim përkujtimor, shërbim lutjeje dhe gjatë(përkujtim i përsëritur) - harak, gjysmë viti, një vit.
Në të gjitha kategoritë (përveç shërbimit përkujtimor, i cili përfshin emra vetëm për pushimin dhe shërbimin e lutjes - ku emrat janë shkruar vetëm për shëndetin), mund të dërgoni shënime si për shëndetin ashtu edhe për prehjen.

Shënime me përkujtim një herë (për një shërbim):

një shënim i thjeshtë gjatë Liturgjisë lexon djali altar (ndihmës i priftit).

shënim me porosi(ose, siç quhet ndryshe, "meshë") lexohet nga vetë prifti dy herë. Herën e parë - në fillim të liturgjisë, në proskomedia, duke nxjerrë grimca nga prosfora, të cilat në fund të shërbesës do të ulen në kupë, ku do të lahen në gjakun e Krishtit, që do të thotë. se mëkatet e njerëzve të përmendur do të lahen në gjakun e Tij. Herën e dytë ai përkujton emrat në Liturgji gjatë litanisë (lutje të veçantë).

shërbimi i lutjes- ky është një shërbim i veçantë hyjnor për të gjallët, dhe për këtë arsye shënimet për të mund të dorëzohen vetëm për të gjallët. Një shërbim lutjeje mund t'i urdhërohet Zotit Jezu Krisht, Hyjlindëses Më të Shenjtë, ose ndonjë shenjtori të Perëndisë (Shën Nikolla mrekullibërës, martir Panteleimon, martir Gjergji dhe shenjtorë të tjerë). Përveç kësaj, mund të porosisni një shërbim lutjeje për rastin ose një peticion: falënderim, për të sëmurët, për udhëtarët, etj.

shërbim përkujtimor- Ky është një shërbim hyjnor i veçantë për të larguarit. Duke dorëzuar shënime për shërbimin përkujtimor, ne gjithashtu përmirësojmë jetën e përtejme të një të ndjeri të afërt me ne. Dhe sa më shpesh të lutemi për të vdekurit, aq më i mirë bëhet fati i tyre.

.

Shënime me memorie të ripërdorshme:

Sorokoust Ky është një përkujtim i shumëfishtë. Për dyzet ditë, kur kryhen shërbimet në tempull, prifti çdo herë kujton emrin që keni shkruar dhe nxjerr një grimcë nga prosfora për këtë person.

gjysmë viti, një viti- kjo është kur emri do të përkujtohet në çdo shërbim për gjashtë muaj ose një vit dhe çdo herë do të hiqet një grimcë nga prosfora për larjen e mëkateve.

Si të porosisni ritet e kishës në Athos: shërbimi i lutjes, mapi

Në Athos ka rregulla të veçanta për të shkruar të dhënat e kishës. Nënshkruani një shënim mbi shëndetin (Υπερ Υγειας), Për pushimin (Υπερ αναπαυοεως), vendosni një kryq vetëm në shënimet rreth Pushimit. Shënimet mund të tregojnë vetëm emrat e njerëzve të pagëzuar në të Kisha Ortodokse; në shënimet për prehjen, është e pamundur të shkruhen emrat e vetëvrasësve dhe emrat e të vdekurve, të shenjtëruar si shenjtorë. Emrat në shënime duhet të shkruhen në rasën gjinore (për shembull, John, Maria, etj.). Shënimet duhet të përmbajnë jo më shumë se 10-15 emra. Pranë emrit, grekët nuk shkruajnë "fëmijë", "i sëmurë" etj., Duke besuar se vetë Zoti e sheh shpirtin e çdo personi. Në Athos, murgjit që flasin rusisht jetojnë në shumë kisha dhe manastire, kështu që nuk është e ndaluar të dorëzohen shënime të shkruara në latinisht apo edhe në rusisht.

Si rregull, shënimet pranohen si dhurim vullnetar, megjithatë, disa manastire kanë dhurimet e tyre të rekomanduara. Ato ndryshojnë kudo, në varësi të llojit të përkujtimit (magpia, shërbimi i lutjes, liturgjia një herë e bërë me porosi). Ne shkruajmë shënime për të kërkuar hirin Hyjnor për veten dhe fqinjët tanë. Dhurimet e bëra nga besimtarët (për shembull, mielli për proforë, vaj, verë) dhe qirinjtë e ndezur përpara ikonave janë sakrifica jonë për Zotin, simbol i dashurisë dhe përkushtimit tonë. Kjo është ajo që ne kemi nevojë para së gjithash. Për sakrificën tonë, për aftësinë dhe vullnetin për të kufizuar veten në bekimet tokësore, Zoti do të na shpërblejë njëqindfish me paqe mendore.

Të dashur vëllezër dhe motra! Në faqen tonë, ju keni mundësinë të dërgoni shënimet tuaja në Athos. Ne përkujtojmë të gjithë emrat dhe shënimet në shërbimet e lutjes përpara ikonës Nëna e Shenjtë e Zotit"Tsaritsa" ("Pantanassa"), si dhe në proskomedia për Liturgjinë Hyjnore. Ju mund të dërgoni një shënim në Athos duke shkuar te ai tjetër.

Duke dorëzuar shënime, ne u bëjmë mirë të afërmve dhe miqve tanë. Në të njëjtën kohë, ndihma jonë me lutje nuk duhet të kufizohet vetëm në renditjen e kërkesave të kishës. Ne duhet të lutemi për njerëzit e afërt dhe në shtëpi gjatë kryerjes së rregullave të namazit të mëngjesit dhe të mbrëmjes.

Editorial. Në vazhdim të materialit për faltoret e Athosit, me kërkesat e shumta të miqve të faqes sonë muzeale, veçanërisht lexuesve, një shënim i vogël për hardhinë mrekullibërëse të St. Simeon Myrrh-rurje në manastirin serb të Hilandarit ( shih foton). Ajo u bë e famshme fuqi shëruese për të zgjidhur infertilitetin e bashkëshortëve, i cili është bërë një fenomen masiv në ditët tona, siç dëshmohet nga turmat e grave të vuajtura në brezin e Hyjlindëses së Shenjtë, të sjella në Rusi nga Mali Athos:

Duhet theksuar se si “rripat” e Virgjëreshës nga Vatopedi dhe kockat e hardhisë së St. Simeon Mirra që rrjedh nga Hilandar mund të merret absolutisht falas si një bekim Athos për të gjithë ata që presin çlirimin nga sëmundja, nëse e dërgoni kërkesën tuaj me postë në adresën e këtyre manastireve ( Shikoni më poshtë).

Bekimi i Lavrës Mbretërore Serbe, manastiri HILENDARA. Mali i Shenjtë Athos

Aktiv Ana jugore i Kishës Katedrale Hilendar të Paraqitjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë, çdo pelegrin goditet nga një hardhi shumë e rritur dhe e degëzuar fort, duke u përkulur dhe duke formuar, si të thuash, një arbër nga degët e saj ( shih foton). Kërcelli i tij del nga muri në lartësinë një metër e gjysmë nga toka, nga varri i Shën Simeonit (Stefan Nemanja), i cili ndodhet pranë të njëjtit mur, me brenda tempulli ( shih foton).

Legjenda Hilendare për këtë hardhi 800 vjeçare thotë: “Kur kishin kaluar shtatë vjet nga vdekja e Shën Simeonit (13 shkurt 1200), dhe kur Shën Sava erdhi nga qelia e Karyeit në manastir për t'u përgatitur. transferimi i relikteve të Shën ndihmoi për të pajtuar vëllezërit e tyre ndërluftues, murgjit e Hilendarit qanin pa ngushëllim. Atëherë Shën Simeoni iu shfaq në ëndërr abatit Metodi dhe i tha se reliket e tij duhej të transferoheshin në atdheun e tyre, por nga varri i tij bosh do të rritej një hardhi si ngushëllim për vëllezërit Hilendarë; dhe për sa kohë të japë fryt, bekimi i tij do të qëndrojë në Hilendar.”

Fakti që kjo hardhi ka mbijetuar deri më sot dhe që çdo vit, pa përjashtim, jep fryte të pasura, megjithëse nuk i kushtohet kujdes tjetër përveç krasitjes dhe nuk merren masa kundër filokserës apo sëmundjeve e dëmtuesve të tjerë, është mrekulli e madhe. i Zotit është kështu një ngushëllim i madh moral dhe inkurajim shpirtëror për vëllazërinë tonë të Hilendarëve dhe për të gjithë serbët besimtarë në përgjithësi.

Por kjo hardhi nuk është vetëm e jashtëzakonshme për këtë arsye. Ka edhe nje prone tjeter. Nga frytet e tij zgjidhet infertiliteti i bashkëshortëve, me besim dhe lutje duke pranuar këtë ilaç të mrekullueshëm. .

Tradita më e vjetër e mbijetuar në lidhje me këtë daton në vitin 1585, kur një turk solli djalin e tij të parëlindur për ta lënë në Hilendar për t'i shërbyer Zotit, sepse ai e priti atë, si fëmijët e tij të tjerë, pasi hëngri rrushin e Shën Simeonit.

Prej asaj kohe e deri më tani, manastiri ynë i shenjtë u ka shpërndarë pa pushim pelegrinëve apo ua dorëzon me postë atyre që i drejtohen me letër këtë rrush të mrekullueshëm. Njëherë e një kohë, pelegrinët vinin në Malin e Shenjtë me tufa nga Rusia dhe kërkuan këtë rrush në numër të madh. Tani po e kërkojnë nga e gjithë Greqia, sepse sidomos në Kohët e fundit Rezultatet nga përdorimi i tij janë të mahnitshme.

Këtu do të jetë e dobishme të jepet një incident, udhëzues për ata që do të duan ndonjëherë të hanë nga rrushi i Shën Simeonit. Fjala është për zonjën Katerina R. nga Selaniku, e cila i sugjeroi të shoqit që të kërkonin rrushin e Shën Simeonit nga Hilendar. Por ai nuk u pajtua me këtë, sepse atij i mungonte besimi. Mirëpo, gruaja e tij e mori mundimin që ta merrte vetë këtë rrush në mënyra të tjera dhe filloi të vepronte sipas manualit për përdorimin e tij, duke përmbushur atë pjesë të detyrave që sipas manualit duhej të kryente i shoqi. Kur Zoti i bekoi me ngjizjen e parë, kjo grua i tregoi të shoqit për veprimin e saj; dhe qysh atëherë, kjo familje, e shtyrë nga një ndjenjë mirënjohjeje, ka qenë në kontakt të vazhdueshëm me manastirin tonë.

Dhe serbët që nga kohërat e lashta, kur murgjit Khnlendar shëtisnin mes njerëzve të tyre, dinin për këtë rrush të mrekullueshëm. Në Hilendarin tonë janë ruajtur deri më sot manualet e përdorimit të tij të shtypura në kohët e vjetra. Por në dekadat e fundit, serbët nuk e kanë kërkuar atë dhe brezat e rinj nuk e dinë më për të.

Pas shfaqjes së Filmit për Hilendarin, bashkëatdhetarët tanë brenda dhe jashtë vendit kanë mësuar së fundmi gjithçka që u nevojitet për hardhinë e Shën Simeonit. Personi i parë që kërkoi rrush nga kjo hardhi pasi pa këtë film dhe më pas mori fëmijë ishte vëllai Nicola J. nga Worcester, Angli.

Duke qenë se kërkesa për rrushin e Shën Simeonit është rritur edhe nga pala serbe, administrata e manastirit tonë vendosi të botojë në një formë të re atë udhëzues të vjetër për përdorimin e këtij rrushi mrekullibërës.

Sepse njerëzit e kohës sonë janë dobësuar në besim, dhe çdo mrekulli, pa përjashtuar këtë, e shfaqur përmes rrushit të Shën Simeonit kërkon besim të fortë., atëherë përpara se të përdorni këtë rrush të mrekullueshëm, duhet të përgatiteni për këtë në mënyrën e duhur.

Këtu është vetëm një shembull i kësaj. Së fundmi sërish në Selanik ka ndodhur një incident i tillë. Një prift, i cili nuk kishte fëmijë, mori, duke kaluar nëpër Hilendarin tonë, nga rrushi i Shën Simeonit, por hezitoi ta përdorte. Një herë një famullitar i kërkoi që t'i merrte këtë rrush dhe ai ia dha me dëshirë të tijën. Disa kohë më vonë, një nga të dielave, pas Liturgjisë së Shenjtë, kjo grua, e gjitha e ndriçuar nga gëzimi, e falënderoi sërish këtë prift për atë dhuratë. "... Nëse do të kisha besim dhe do të kisha fëmijë sot ”, - na tha ky prift pak kohë më parë, kur përsëri kaloi nëpër manastirin tonë.

UDHËZIME PËR ÇIFTET E STERILITETIT TË ZGJEDHUR NGA SHKRIMI I SHENJTË

Nuk ka tekst më të mirë për të mësuar besimin se Shkrimet e Shenjta dhe nuk ka vend dhe kohë më të mirë për të jetuar me besim sesa jeta jonë e përditshme. Zoti ynë Jezu Krisht gjithmonë e pyeti atë mbi të cilin bënte mrekullinë e shërimit: "A beson?" Ose pas shërimit i tha të shëruarve: “Besimi yt të ka shpëtuar!”. Pra, besimi ynë është gjithmonë një parakusht që Zoti të tregojë fuqinë e Tij mbi ne.

Prandaj, ne rekomandojmë të lexoni kapitullin e 11-të të Letrës së Apostullit të Shenjtë Pal drejtuar Hebrenjve për të mësuar besimin, i cili flet veçanërisht për besimin, fuqinë dhe rëndësinë e tij në jetën tonë. Është gjithashtu e nevojshme të lexohen pjesët paralele të dhëna në margjinat e këtij kapitulli.

Por duke qenë se besimi ynë mbështetet dhe shumëfishohet nga lutja e zjarrtë, atëherë atij duhet t'i kushtohet vëmendje e veçantë. Ata që jetojnë në shoqërim lutjesh me Zotin i marrin premtimet e Tij Shkrimi i Shenjtë, si, për shembull, “Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet" (Mt. 7:7) ose "Çfarëdo që të kërkoni në lutje, besoni se do ta merrni dhe do t'ju bëhet" (Mk. 11:24), dhe ata kërkojnë. Zoti - por ata pyesin me kokëfortësi! - në mënyrë që Ai t'i përmbushte këto premtime për ta. Dhe Ai, duke qenë Ati ynë Qiellor, gjithmonë e bën këtë me dëshirë për ne, sepse Zoti Jezu Krisht na thotë në Ungjillin e Shenjtë: “Nëse ju, duke qenë të këqij, dini t'u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër do të jetë qiellori juaj. Babai u jep të mira atyre që e kërkojnë.” (Mateu 7:11).

Dhe baballarët tanë të shenjtë Simeoni dhe Savva u frymëzuan nga besimi i fortë për të lënë lavdinë e kësaj bote dhe për të ardhur në Malin e Shenjtë dhe, nga Hilendari i tyre, përsëri me besim, të ringjallën gjithë popullin e tyre serb, duke i shërbyer deri më sot para Zotit. Le të jenë shembull dhe inkurajim për ju, prindër shterpë, për të besuar në përmbushjen e dëshirës tuaj prindërore për të pasur fëmijë. Lutuni atyre që ata të mbështesin besimin tuaj dhe ta plotësojnë lutjen tuaj me ndërmjetësimin e tyre përpara fronit të Jetëdhënësit Më të Lartë.

Lusim bashkëshortët, të cilët Zoti, pasi kanë ngrënë rrushin e Shën Simeonit, i bekoi me fëmijë, të informojnë për këtë Administratën tonë, që herë pas here raportet e shtypura për këtë të forcojnë besimin e bashkëshortëve të tjerë pa fëmijë.

Ata që dëshirojnë, me bekimin e Zotit, të kenë frutin e barkut të tyre, duhet t'i drejtohen me lutje Shën Simeon Mirroristit, i cili pasi la mbretërinë e tij serbe, ishte asket në Malin e Shenjtë Athos. Ndërtoi manastirin e Hilendarit, në të cilin, pas mundimeve të shumta e të mëdha gjatë jetës së tij bamirëse, vdiq; dhe për këtë ai mori nga Zoti dhuratën për të bërë mrekulli: për të zgjidhur shterpësinë e atyre bashkëshortëve që i drejtohen atij me besim.

Për këtë, rrushi dhe degëzat merren nga hardhia që u rrit për mrekulli nga vetë varri i Shën Simeonit. Ju duhet të merrni tre rrush dhe një copë hardhi të prerë. Kjo pjesë zhytet në gjysmë oka (650 gr.) ujë të shenjtëruar dhe të dy bashkëshortët e pinë këtë ujë në stomak bosh për 40 ditë. Pastaj burri ha një rrush dhe gruaja dy të tjerat. Gjatë këtyre 40 ditëve, bashkëshortët duhet t'i përmbahen rregullit të mëposhtëm: të hanë vetëm ushqime të shpejta dhe të bëjnë pesëdhjetë harqe çdo ditë: 25 në mëngjes me lutjen "Zot, Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për ne" dhe 25 në mbrëmje me lutjen “I nderuar Atë Simeone, lutju Zotit për ne”. Kush dëshiron mund të dyfishojë harqet, d.m.th. shtoni pesëdhjetë harqe të tjera në ditë me lutjen "Më e Shenjtë Hyjlindëse, na shpëto". Gjatë gjithë kësaj kohe, bashkëshortët duhet të kenë një shtrat të veçantë. Pas këtyre 40 ditëve, bashkëshortët duhet të rrëfejnë dhe të marrin Misteret e Shenjta të Krishtit, dhe më pas Zoti do sipas besimit të tyre me bekimin e Tij jep frytin e barkut të tyre.

Pas ngjizjes, gjatë gjithë shtatzënisë dhe ushqyerjes me gji, bashkëshortët duhet të ndërpresin plotësisht marrëdhëniet martesore dhe të jetojnë në pastërti. Nga jeta e profetit Samuel, shohim se nëna e tij Ana e ushqeu djalin e saj Samuelin për tre vjet, duke jetuar gjithë këtë kohë të ndarë nga shtrati i saj martesor në pastërti dhe më pas ajo pati më shumë fëmijë, megjithëse të gjithë e konsideronin shterpë, sepse " kudo që ajo dëshiron Zotin, rendi i natyrës pushtohet, "dhe lindja e fëmijëve është një dhuratë e Zotit, dhe jo një shpikje njerëzore, sepse Zoti thotë:" Unë po krijoj një person dhe një shpirt në një person. Apostulli i urdhëron prindërit të qëndrojnë në agjërim dhe lutje dhe t'i nënshtrojnë kënaqësitë martesore qëllimeve më të larta, në mënyrë që "ata që kanë gra të jenë sikur të mos kishin" (1 Kor. 7:29). Pas kësaj, ai i bind bashkëshortët që të mos jenë skllevër të mishit, por të jetojnë në frymë, sepse të gjithë të krishterët janë thirrur nga Zoti jo në papastërti, por në shenjtëri.

Le të shikojmë kafshët që, sipas ligjit të natyrës që u është dhënë nga Zoti edhe në krijimin e gjithë botës, ende e respektojnë rreptësisht këtë ligj me saktësi absolute, sepse pas ngjizjes së fetusit ato nuk lejojnë bashkimin, vetëm pas çlirimit nga barra, por edhe gjatë gjithë kohës së ushqyerjes së këlyshit. . Dhe një person, siç e shihni vetë, bëhet deri diku një bishë e hidhur dhe, duke u kënaqur me dëshirat pasionante, harron dinjitetin e tij, të dhënë nga Zoti, i cili e krijoi atë në imazhin dhe ngjashmërinë e tij, dhe në këtë mënyrë shkel ligjin. Dëmtimi i Zotit ndaj natyrës dhe kjo shkakton zemërimin e drejtë të Zotit mbi pasardhësit e tij. Pasojat e zemërimit të drejtë të Zotit janë edhe këto: pabesi e bashkëshortëve, zhgënjimi e lloj-lloj hidhërimi, sëmundjet e pashërueshme nga të cilat vuajnë fëmijët, vdekja e hershme dhe e parakohshme e burrit ose e gruas, si dhe fëmijët e dashur për ta. Dhe kush mund të numëronte manifestimet e tmerrshme të zemërimit të Zotit mbi bashkëshortët që kanë humbur frikën ndaj Zotit dhe kanë ecur në rrugën e urtësisë trupore, e cila është armiku i Zotit, dhe mbi ata që nuk i binden Zotit dhe ligjit të Tij. Të tillë vrasin fëmijët e tyre dhe pasardhësit e tyre deri në brezin e tretë dhe të katërt dhe e privojnë veten përgjithmonë nga Mbretëria e Qiellit.

Bashkëshortët duhet, edhe deri në zgjidhjen e infertilitetit të tyre, të ndjekin me përpikëri rregullat e Kishës dhe të përmbushin rregullat e kishës të vendosura për bashkëshortët, përkatësisht: shtretërit martesor duhet të ndahen nga njëri-tjetri natën para festave dhe të dielave, në prag të së mërkurës dhe të premtes, gjatë të katër agjërimeve të vendosura nga Kisha, veçanërisht gjatë Fashës së Madhe, d.m.th. Postimi i madh. Pjesën tjetër të kohës ata mund ta përdorin në dëlirësi dhe frikën e Zotit për jetën martesore. Sepse Zoti i dha një burri një grua si ndihmë për të jetuar së bashku, i bekoi dhe tha: "Rrituni dhe shumohuni"; por jo për hir të lakmisë epshore, e cila nuk njeh as kohë dhe as masë në mospërmbajtjen e saj.

Prandaj, ju lutemi, të bekuar të krishterë, fëmijët tanë shpirtërorë në Krishtin Jezus dhe të dashur vëllezër në pagëzim: ruani martesën tuaj të shenjtë në gjithë pastërtinë dhe të vërtetën e Zotit, duke ndjekur të gjitha urdhërimet e Zotit, dhe më pas Mjekut Qiellor të shpirtit dhe trupit. do të zgjidhë shterpësinë tuaj dhe do të shihni se Zoti e bekoftë familjen e tij. Dhe për të bërë veprat e mëshirës suaj ndaj vëllezërve nevojtarë në Krishtin, ju jo vetëm që do të merrni dhuratën e lindjes së fëmijëve, por edhe do të trashëgoni Mbretërinë e premtuar të Qiellit duke dashur Zotin, dhe do të jeni në bashkësi me të gjitha veprat e mëshirës që kënaqin Zotin, në të cilat na ndihmoftë Zoti ynë i Vërtetë Jezu Krisht, me ndërmjetësimin e Nënës së Tij Më të Pastër dhe të Bekuar, Virgjëreshës Mari, lutjet e shën fundi. të jetës dhe ne do të kalojmë nga kjo jetë e përkohshme në të përjetshmen, ku do të lavdërojmë Emrin Gjithë Shenjtë të Trinisë Më të Shenjtë, Jetëdhënëse dhe të Pandashme, Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, të Cilit i qoftë lavdi përjetë dhe ndonjëherë. Amen.

(Botim i Manastirit Hilendar. Mali i Shenjtë Athos. 1966)

Adresa e Manastirit Hilandar: MONASTERE HILANDAR 63086, KARYES, MOUNT ATHOS, GREQI Telefon: 8-10-30-23770-23797

Për të marrë rrush nga një hardhi shëruese, thjesht duhet t'i shkruani një letër Athos dhe të raportoni në të emrat e bashkëshortëve në Pagëzimin e Shenjtë. Murgjit nuk kanë nevojë për para - është plotësisht falas. Për rreth një muaj e gjysmë, një zarf me 3 kokrra kokrra do të mbërrijë nga Athos, me udhëzime të hollësishme në rusisht se si t'i hamë ato dhe me një mesazh që vëllezërit e manastirit Hilandar filluan t'i luten Zotit për vuajtjet për 40 vjet. ditë, në mënyrë që Zoti t'i lironte nga barra kjo sëmundje. E vetmja gjë që kërkohet është të paguani për parcelën postare (brenda një dollari) pas marrjes në zyrën postare. Dhe vëllezërit e Hilandar gjithashtu kërkojnë që kur të keni një fëmijë të lutur nga Zoti, le ta dinë për këtë dhe, nëse është e mundur, dërgoni një foto (shiko videon: http://video.yandex.ru/users/rublev-museum /view/14 /

Murgu Paisios Malësori i Shenjtë tha se ndihma më e mirë për të vdekurit është të porosisni një harak për ta: "Shërbimet përkujtimore janë avokati më i mirë për shpirtrat e të vdekurve. Shërbimet funerale kanë një fuqi të tillë sa që mund të nxjerrin edhe një shpirt nga ferr…”.

Duke folur për shënime, shumë pelegrinë e dinë nga përvoja se është më mirë të përgatisni shënime "për shëndetin" dhe "për pushimin" paraprakisht, pasi vizitoni një numër i madh manastiret, shpesh nuk lë kohë për shkrimin e menduar mirë të peticioneve për lutje për të afërmit dhe miqtë.

Athos në Tempujt grekë dhe manastiret, mund të paraqisni shënime të shkruara në latinisht ose në rusisht, por nëse është e mundur, ia vlen të shkruani një shënim në greqisht. Si rregull, shënimet në greqisht lexohen më shpejt kur çohen në altar.

Shënimet "për shëndetin" (υπέρ υγείας) dhe "për prehjen" (υπέρ αναπαύσεως) në manastiret e Malit të Shenjtë duhet të shkruhen me rasën gjinore. Kështu, emrat e gjinisë femërore me mbaresën -α ose -η, në rasën gjinore do të kenë mbaresat -ας dhe -ης. Emrat mashkullorë që mbarojnë me -ος do të mbarojnë me -ου.

Si rregull, deri në 10-15 emra shkruhen në një shënim.

Është e rëndësishme të dini se në shënime, ndryshe nga tradita jonë, kryqi vendoset vetëm në varrim. Kur grekët shohin një kryq në një shënim, ata luten për të vdekurit.

Nuk është e zakonshme të shkruhet "udhëtim", "i sëmurë", "fëmijë" pranë emrave në shënime "për shëndetin", duke besuar se Zoti di gjithçka.

Shumica e manastireve nuk caktojnë një çmim për përkujtimin, madhësia e dhurimit përcaktohet nga pelegrini. Donacionet vendosen në kuti të mbyllura.

Mbishkrimi "ΟΝΟΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ" thotë: "emrat në Liturgji Hyjnore“Këtu duhet të vendosni shënime.

Më poshtë është përkthimi për gjuha greke disa emra të zakonshëm, në rendin: emër - homolog grek - shqiptim - drejtshkrim në greqisht.

Athanasius - Αθανάσιος - Athanasios - Αθανασιου

Alexander - Αλέξανδρος - Alexandros - Αλεξάνδρου

Alexandra - Αλεξάνδρα - Alexandra - Αλεξανδρας

Alexios - Αλεξιος - Alexios - Αλεξιου

Anastasia - Ανασταοια - Anastasia - Αναστασιας

Andrew - Ανδρεας - Andreas - Ανδρεα

Anatoli - Anatoliου

Anna - Αννα - Anna - Αννας

Anton - Αντωνιος - Antonios - Αντωνιου

Vadim - Βαντίμ

Barbara - Βαρβαρα - Barbara - Βαρβαρας

Victor - Βικτωρ - Victor - Βικτορος

Vladimir - Βλαντιμιρ - Vladimir - Βλαντιμιρ

Basil - Βασίλειος - Βασίλειου

Galina - Γαληνη - Galini - Γαλίνης

George - Γεωργιος - Georgios - Γεωργιου

Gerasimos - Γερασιμος - Gerasimos - Γερασιμου

Gregory - Γρηγοριος - Grigorios - Γρηγοριου

Daniel - Δανιηλ - Daniel - Δανιηλ

Denis - Διονυσιος - Dionysios - Διονυσιου

Dmitry - Δημητριος - Dimitrios - Δημητριου

Evdokia - Ευδοκια - Evdokia - Ευδοκιας

Elena - Ελενη - Eleni - Ελενης

Elizabeth - Ελισαβετ - Elizabeth - Ελισαβετ

Catherine - Αικατερινη - Ekaterini - Αικατερινης

Zinaida - Ζηναιδα - Zinaida - Ζηναιδας

Jacob - Ιακωβος - Jacobos - Ιακωβου

Ilya - Ηλιας - Ilias - Ηλιου

John - Ιωαννης - Ioannis - Ιωαννου

Joseph - Ιωσηφ - Joseph - Ιωσηφ

Irina - Ειρηνη - Irini - Ειρηνης

Xenia - Ξενια - Xenia - Ξενιας

Constantine - Κωνσταντινος - Konstandinos - Κωνσταντινου

Christina, Christina - Χριστίνα - Χριστίνας

Cosmas - Κοσμας - Cosmas - Κοσμα

Lazar - Λαζαρος - Lazaros - Λαζαρου

Leonidas - Λεωνιδας - Leonidas - Λεωνιδου

Lydia - Λυδια - Lydia - Λυδιας

Luka - Λουκα - Lukas - Λουκα

Dashuria - Aγαπη - Agapi - Αγαπης

Margarita - Μαργαριτα - Margarita - Μαργαριτας

Marina - Μαρινα - Marina - Μαρινας

Maria - Μαρια - Maria - Μαριας

Mark - Μαρκος - Markos - Μαρκου

Martha - Μαρθα - Martha - Μαρθας

Michael - Μιχαηλ - Michael - Μιχαηλ

Shpresa - Ελπιδα - Elpida - Ελπιδος

Natalia - Ναταλια - Natalia - Ναταλιας

Nikita - Νικητας - Nikitas - Νικητα

Nicodemus - Νικοδημ - Nicodemus - Νικοδημου

Nicholas - Νικολαος - Nicholas - Νικολαου

Olga - Ολγα - Olga - Ολγας

Paul - Παυλος - Pavlos - Παυλου

Peter - Πετρος - Petros - Πετρου

Seraphim - Σεραφειμ - Seraphim - Σεραφειμ

Sergius - Σεργιος - Sergios - Σεργιου

Svetlana, Fotinia - Φωτεινη - Fotini - Φωτεινης

Sofia - Σοφια - Sofia - Σοφιας

Stepan - Στεφανος - Stephanos - Στεφανου

Tamara - Ταμαρα - Tamara - Ταμαρας

Tatiana, Tatiana - Τατιανη - Tatiana - Τατιάνης

Philip - Φιλιππος - Philippos - Φιλιππου

Fedor - Θεοδωρος - Theodoros - Θεοδωρου