المعلومات هي شرح ذاتي. الإدراك - توليد محاكاة

أساطير جديدة للوعي الحديث: SIMULACRA
(حول مشكلة تدمير ثنائية البيناريزم)

تتناول المقالة ظاهرة المحاكاة والمحاكاة. يتضح (باستخدام أمثلة محددة) أن أساطير الوعي البشري هذه تتخلل أكثر مجالات نشاطه تنوعًا: الفن ، والعلوم ، والسياسة ، والاقتصاد ، وما إلى ذلك. إنشاء محاكاة: تشويه وتدمير التناقضات الثنائية.

سيمولاكروم(من اللاتينية simulo ، "تظاهر ، تظاهر") - "نسخة" لا تحتوي على نسخة أصلية في الواقع. بمعنى آخر ، علامة سيميائية ليس لها كائن مدلول في الواقع.
جيدوبيديا

=================
عشية القرن العشرين. فقال نيتشه: "لا تخف رأسك في الرمال القيم الأبدية". يبدو أن هذه الكلمات تتوافق بشكل دقيق للغاية مع المواقف الأيديولوجية والجمالية لثقافة وفن القرن العشرين ، وخاصة مع الطليعة وما بعد الحداثة ، الموجهة ، لإعادة صياغة ف. نيتشه ، لخلق "زيف عابر" ، أي التخيلات.

ليس من قبيل الصدفة أن يقوم العديد من المفكرين والعلماء البارزين بتقييم حالة الثقافة في القرن العشرين. (بدءًا من بداية القرن) كأزمة (O. Spengler ، P. Sorokin) ، عذاب الفن واحتضاره (V. Weidle) ، نهاية العالم للثقافة الفنية (V. Bychkov) ، بعبارات أكثر اعتدالًا - التحولات وتصادمات الثقافة. في الفهم النفسي ، تتلقى الثقافة الحديثة مكانة عصابية وذهانية
(ف.رودنيف).

في محاولة لفهم أزمة الثقافة في القرن العشرين ، وبالتالي أزمة نظام قيم الحياة البشرية ، يواجه المرء حتماً مشكلة الثنائية. أولاً ، مع حقيقة نقد المنطق الثنائي ورفض فلسفة ما بعد الحداثة لـ "أنطولوجيا" الثنائية الثنائية (ونذكر أن الثنائية هي خاصية عالمية للوعي والتفكير البشريين).

ثانيًا ، في مجال الثقافة والفن ، يواجه المرء عملية تشويه للمعارضات الثنائية ، والتي ، كما هو معروف ، كانت الأساس البناء للثقافة الفنية المتمركزة حول الإنسان.

وثالثاً ، نتيجة لذلك ، مع تدمير الصورة الفنية ومعناها بإزالة تناقضها العام "الصورة - النموذج الأولي (النموذج الأولي)" ، والذي يرجع إلى حد كبير ، ومن المهم التأكيد ، على رفض الفنانين من الفكرة الجمالية الرئيسية - مبدأ التقليد (التقليد).

وإذا كان في وقت سابق (بالفعل في الثقافة القديمة) الصورة الفنية في شكل يمكن التعرف عليه معبرًا عن الواقع المادي والحسي (استعارة - "مرآة") ، وفي الفن الديني ، التي تجسد الواقع الروحي في شكل رمزي ، تشير إلى النموذج الأولي (رمز - "نافذة على العالم السماوي") ، بعد ذلك ، بدءًا من الفنانين الطليعيين للإبداع ، ثم في ممارسة ما بعد الحداثة ، في الفن ، تبدأ معاني جديدة مضادة للمحاكاة بالتشكل. بمساعدتهم ، تم إنشاء ما يسمى بـ "الواقع الفني الجديد" (E. نتيجة تخيلات وعي الفنان ، مما يعني أنه ينجذب نحو ظاهرة المحاكاة.

بعد كل شيء ، ما هو محاكاة؟
في المعنى الحديثيتم تعريف كلمة "simulacrum" (من اللاتينية simulo - التظاهر ، التظاهر) على أنها نسخة طبق الأصل ، لم يكن أصلها موجودًا (وفقًا لـ F. Jameson) ؛ أو كتمثيل لشيء غير موجود بالفعل (وفقًا لـ J. Baudrillard) ؛ علامة تنكر الأصل والنسخة (وفقًا ل J. Deleuze) ؛ وأيضًا "كنموذج ، مصطنع للواقع ، جسدية خالصة ، شبه معقول ، شكل فارغ" (مانكوفسكايا ، 2000 ، ص 57).

يرتبط عدد من الكلمات والمفاهيم الأخرى بالمعنى الدلالي لكلمة "simulacrum" (بالإضافة إلى البادئات "pseudo-" و "شبه-"):

وهم يشبهون وهم يتظاهرون بصورة وهمية
المظهر خدعة قناع وهمية التظاهر غير صحيح
قناع ماكياج وهمي مزيف للتزوير الكاذب
خداع سراب تمويه خيال خيالي
الوهم

الشيء الرئيسي في هذه المجموعة المتنوعة من تفسيرات المحاكاة (ولا يوجد تعريف واحد لها) ، وكذلك في مثل هذه السلسلة الطويلة من الكلمات المرادفة لها ، هو أن كلمة "simulacrum" ، كونها مفهوم رئيسي في فلسفة ما بعد الحداثة ، "سجلت" أساطير جديدة للوعي الحديث ، والتي وجدت "مكانة إيكولوجية" في مجموعة متنوعة من مجالات النشاط البشري.

في مجال الفن ، يمكن أن يطلق على الدعاة الأوائل لمحاكاة المحاكاة "The Hole Blowed ..." - "zaum" بواسطة Alexei Kruchenykh ، و "Poem" لـ Basilisk Gnedov مع كلمة "شيش" على ورقة بيضاء. دعونا أيضًا نسمي "مرحاض" دوشامب ("النافورة") ، الذي اشتراه في متجر للسباكة في طريقه إلى المعرض وعرضه هناك كعمل فني (مع توقيع الفنان الشخصي). دعنا نشير إلى "Black Square" للمخرج A. Malevich ، وإلى مسرحية J. Cage "4.33" ، حيث يوجد غياب كامل للموسيقى.

هذه الأعمال ، مثل العديد من الأعمال الأخرى المماثلة لها ، ولدت في النصف الأول من القرن العشرين. نتيجة للتجارب الطليعية في الفن وفوق الفن ، فإن نوعًا من "الثقوب الدائرية" من حيث المحتوى الدلالي ، يشهد على تدمير الأسس التي تشكل المعنى للثقافة الكلاسيكية (المتمركزة حول الإنسان) ، المرتبطة بتغيير في المبادئ التكوينية. نلاحظ أن مثل هذه التجارب الجذرية - وهي سمة مميزة للطليعة المبكرة ، تم إجراؤها من قبل مؤلفيها باسم إنشاء فن جديد مختلف تمامًا.

ومع ذلك ، ما هو أكثر إثارة للاهتمام هنا هو أن مثل هذه الأعمال ، وخاصة العملان الأخيران ("المربع الأسود" و "4. 33") ، تثير العديد من الباحثين (والمؤلفين أنفسهم أيضًا) امنحهم(على ما يبدو ، وفقًا لمبدأ "الطبيعة لا تتسامح مع الفراغ" أو بسبب جمود الإدراك الفني ، الذي يركز على استخلاص المعاني من داخل العمل نفسه) عميق وفلسفي و معاني رمزية، وشخصية "كلاسيكية" تمامًا.

ما الذي يجعل هذه القطع الأثرية أكثر الأعمال متعددة التفسيرات في القرن العشرين؟
بالمناسبة ، تم شرح كيفية إنشاء المحاكاة بشكل بسيط وواضح للأطفال بواسطة G.H Andersen في The Tale of the Naked King.

الشيء المشترك الذي يوحد هذه الأعمال هو استبدال الصور الفنية التي تعبر عن عالم الطبيعة والإنسان الحي (صور من النوع "الكلاسيكي") بنوع جديد من الصور ، نظام من العلامات والرموز التقليدية ؛ تدمير تناقض المعنى الفني - قانون الفن (على حد تعبير V.N.Kholopova) والبنية الثنائية للصورة الفنية ؛ ومعهم - إلغاء التنفيس ، "التناقض العاطفي" كقانون رد الفعل الجمالي ، المبرر في أعمال لعلم النفس من قبل L. S. Vygotsky.

لاحظ أن غياب هذا (التنفيس) ، كقاعدة عامة ، يتم تعويضه بآثار الاستفزاز والصدمة (على مستوى المعنى ، والشكل ، وكذلك طرق تقديم الفكرة) ، مما يؤدي إلى غشاوة العقل بدلاً من تنويره ( على الرغم من أن العكس لا يمكن استبعاده).

تأمل مسرحية "4.33" لجيه كيج بطريقة ثنائية. يبدو أن هذا التأليف الموسيقي يحتوي على كل شيء: العنوان والنتيجة (على الرغم من أن هذه هي أوراق فارغة مع نقش مكتوب - "صامت") ، و خيارات مختلفةتكوين الأدوات لتنفيذه. ومع ذلك ، بالإضافة إلى الأدوات الخارجية ("الإطارات") ، فإن "4.33" يفتقر إلى الشيء الرئيسي - الموسيقى ، و eidos الخاص بها والمعنى الفني الداخلي. بإرادة الملحن ، تم استبداله بمفهوم فلسفي في روح بوذية زن:
"كل ما يحيط بنا هو موسيقى" (بما يتفق مع قول مأثور آخر وعقيدة مؤلف J. Cage: "يمكن أيضًا سماع موسيقى الكرات في همسة البيض المقلي"). ليس من قبيل المصادفة أن يتم اعتبار J. Cage
نذير الفن المفاهيمي.

وهكذا ، في المسرحية "4.33" لجيه كيج ، يمكن للمرء أن يلاحظ تشوه المعارضة "النص والسياق" ، "المعنى الخارجي والداخلي" ، ونتيجة لذلك يأتي المعنى الخارجي والسياقي في المقدمة. إذا نظرنا إلى العمل في سياق ثقافي وتاريخي واسع ، فيمكن تحديد هذا المعنى باعتباره احتجاجًا على جميع التقاليد الموسيقية وتمثيلًا لإيديولوجية الموسيقى التجريبية الأمريكية الجديدة.

نؤكد أن التمثيل نفسه يتم في شكل عمل ، أداء ، وإعطاء المسرحية "4.33" طابعًا رمزيًا وجعلها "علامة" (والتي ، بالمناسبة ، تتماشى مع تفسيرات النقد الفني المختلفة لـ المعنى الداخلي للمسرحية) ، وفي الفاعلية - محاكاة ، أي "مدلول" بدون "مدلول".

دعونا ننتبه إلى حقيقة أنه ، على عكس المفهوم الفلسفي "العميق" الذي وضعه المؤلف في هذا العمل ، فإن ممارسة أداء الحفلة الموسيقية لمسرحية (على سبيل المثال ، في بث تلفزيوني لحفلة موسيقية) ينظر إليها كل من الجمهور وفناني الأداء على أنها عرض ، ممتع ، أداء مسرحي.

و مسرحية الحياة ، كما تعلمون ، هي ميزةثقافة ما بعد الحداثة ، وأعراضها ، والأهم من ذلك ، لها طبيعة محاكاة. اليوم ، ليس فقط البرامج التليفزيونية مثل "Hour of Judgement" و "Dom-2" (من البرامج السابقة - "Windows" مع D. Nagiyev) ، ولكن أيضًا جميع الأحداث السياسية والاجتماعية وحتى الدينية تخضع للمسرحيات. من السهل رؤية ذلك من خلال مشاهدة أي نشرات إخبارية.

في الثقافة المعاصرةتتضمن ظاهرة المحاكاة والمحاكاة ، التي تخترق جميع مجالات (أشكال) الوعي الاجتماعي ، أوسع فئة من الأشياء والظواهر: الكلمات ، والصور ، والأشياء ، والأحداث ، إلخ. دعونا نسمي أبسط أمثلة المحاكاة.

هذه وظيفية ومنزلية:حيوان محشو ، دمية ، تمويه ، عارضة أزياء ، قناع ، طُعم على خطاف للصيادين الذين يقلدون سمكة ، بطة شرك للصيادين ، إلخ.

في مجال الفن العسكريلأغراض المحاكاة ، تستخدم الدبابات القابلة للنفخ وقاذفات الصواريخ القابلة للنفخ لتحويل العدو إلى الأفخاخ.

في مجال الاقتصادتعمل الأهرامات المالية والنقود المزيفة والفقاعات المالية (المتضخمة والانكماشية) بمثابة محاكاة.

وفقًا لمبدأ المحاكاة الجمالية (الموضة والأناقة) ، صناعة الجمال، تقدم أكبر مجموعة من الخدمات: حقن البوتوكس ، وغرسات السيليكون ، والرموش الصناعية والأظافر ، ووصلات الشعر (خاصة بالآخرين) ، وما إلى ذلك. الصناعة التي تستخدم النكهات الطبيعية ، وتقليد الذوق ، و "معطرات" الفاسد اللحوم لا تتخلف عن الركب ، بالإضافة إلى إنتاج قهوة منزوعة الكافيين ، وبيرة خالية من الكحول ، وكافيار أحمر صناعي ، ولحم بقري من "لحوم" الصويا وغيرها "كما لو كانت" منتجات طبيعية تم إنشاؤها باستخدام إنجازات العلوم الكيميائية.

من الغريب أن نلاحظ أن بعض المحاكاة المسماة تم إنشاؤها حرفيًا بطريقة النفخ ولغرض الخداع التافه ، مع توليد تأثيرات نفسية مختلفة (التنويم المغناطيسي الذاتي ، وخداع الذات ، والقوالب النمطية للسلوك والتجارب ، وما إلى ذلك). .

توجد كلمات ومصطلحات-simulacra ، وفقًا للتعبير المجازي لـ S.N. Bulgakov ، "عارضات الكلمات". وهكذا ، من موقع علم اللغة النفسي ، فإن كلمة "بلا مأوى" بشخصيتها "غير الحية" وصوتها المختصر رسميًا تحيد المعنى المتحرك للكلمات الروسية الأصلية "متشرد" ، "بلا مأوى" ، التي تدعو إلى الرحمة والرحمة.

بمساعدة لعبة اللغة والعبارات الملطفة ، يتم أيضًا إنشاء "ذئاب ضارية الكلمات" ، عندما يتم استبدال الدلالات السلبية للكلمات (العبارات) بأخرى محايدة وحتى إيجابية من أجل إخفاء المعنى الحقيقي للظاهرة. كأمثلة ، سوف نطلق على هذه "الوحدات اللغوية" السياسية المعروفة:
العمليات العسكرية في فيتنام - "برنامج التهدئة" ، معسكر الاعتقال - "القرية الاستراتيجية" ، قتل شخص - "الإبادة الجسدية" ، قصف يوغوسلافيا (1999) - "التدخل الإنساني" ، إجراءات الاستجابة للاتحاد الروسي في جورجيا "السلام عملية الإنفاذ ".
في الأمثلة المذكورة ، يتم ملاحظة تدمير المعارضة الثنائية "الحرب - السلام" بوضوح من خلال تبادل أعضائها ، مما يؤدي إلى "إزالة" ، وإلغاء هذه المعارضة.

يحدث العكس أيضًا ، على سبيل المثال ، عندما يتم تقديم الأحداث المسرحية (نظام محاكاة) في نوفوروسيا على أنها حرب ومعارضة وأطراف في الصراع.

الموطن المناسب للأشكال الجماعية من المحاكاة هو الكرة الثقافة الجماهيرية . دعونا نشير إلى واحدة فقط من المحاكاة الجماعية - "الابتسامة الأمريكية". في مثال هذا القناع - أحد أشكال الثقافة الجماهيرية وشكل محاكاة الكتلة ، من الملائم إظهار تشوه ثنائية "الشكل والمحتوى" من خلال دمج مكوناتها وإفادتها مع الانهيار اللاحق للمعنى: الشكل موجود - المحتوى غائب. لحسن الحظ ، يبتسم الشخص الروسي (على الأقل
إعادة ، في الوقت الحالي) ، كما لاحظ المخرج ف. سولوفيوف بحق ، فقط إذا شعر بالرضا والبهجة في روحه.

دعونا نركز على أحد أشهر مقاطع الفيديو في روسيا من سلسلة Image is Nothing! ، التي تعلن عن مشروب Sprite. في مقطع الفيديو الموهوب هذا الذي أنشأه المخرج T. ليس لديها ثدي حقيقي - إنه سيليكون. وهو غير مهتم بالفتيات على الإطلاق - لديه صديق. وملابسهم غير مريحة ... الحقيقة الحقيقية هنا أنهم عطشان جدا. حسنًا ، كثيرًا.
وكذلك حقيقة أن هذا إعلان عن Sprite. الصورة لا شيء ، العطش هو كل شيء! لا تدع نفسك تجف! "

يمكن تعريف نص هذا الإعلان ، بالإضافة إلى تسلسل الفيديو الخاص به ، من حيث الإدراك على أنه "تعرض ذاتي" لمحاكاة محاكاة (وهذا صحيح جزئيًا) ، إذا لم يتم العثور على قناع محاكاة آخر تحت القناع الممزق (شعار "الصورة لا شيء") (الفيروس المعلوماتي المستهدف مع تثبيت الشذوذ الجنسي) - "العطش هو كل شيء".

يجب أن يقال إن الإعلانات الحديثة ، بالإضافة إلى العديد من الممارسات الفنية والتراكيب الفنية ، يمكن اعتبارها أيضًا شكلاً من أشكال عرض المحاكاة. من بين أشكال العرض الأخرى ، يمكننا تسمية ظواهر الثقافة الحديثة مثل البهجة والعلامة التجارية وعارضات الأزياء ونجوم البوب ​​والتسجيلات الصوتية في ممارسة أداء نجوم البوب ​​(حسنًا ، ليس بعد في الموسيقى الأكاديمية).

بالمناسبة ، في الممارسة الشائعة لاستخدام التسجيلات الصوتية أثناء الحفلات الموسيقية ، من المحير أنها (هذه الممارسة) يُنظر إليه من قبل الإنسان المعاصر ليس خداعًا ومزيفًا (خدعة وتزوير)ولكن بالمعنى الأكسيولوجي الإيجابي: نتيجة الكمال التقني ، وبالتالي الجودة الفنية.

مصانع إنتاج المحاكاة هي أيضًا فن ما بعد الحداثة بممارساتها الفنية من صانعي الفن (الذين عفا عليهم الزمن - "الفنانون") والتقنيات والوسائل السياسية وسائل الإعلام الجماهيرية. من خلال العمل في تعاون وثيق وجذب إنجازات العلوم التقنية والإنسانية ، تنتج هذه المجالات محاكاة على نطاق صناعي بالفعل ، وبشكل أساسي بهدف التلاعب بالوعي الجماعي. لذلك ، وبمساعدتهم ، يتم إدخال القيم الأيديولوجية الزائفة بمهارة في أذهان الناس ، وتتقاطع في انحناء المعنى مع مبدأ تمايز ألوان السراويل عن فيلم "Kin-dza-dza" للمخرج G. ويتم أيضًا إنشاء مواهب زائفة وشعارات محاكاة.

من بين كثيرين حقائق تاريخيةوأمثلة ، نشير إلى صورة "الفوهرر المحب للسلام" وجاذبيته للشعب الألماني ، المسجلة في الفيلم الوثائقي "Triumph of the Will" للمخرج L. Riefenstahl. فيما يلي اقتباس من خطاب زعيم الشعب الألماني: "نريد أن يصبح شعبنا منضبطًا. ويجب علينا الامتثال لهذا المطلب.
نريد أن يصبح شعبنا مسالمًا وشجاعًا في نفس الوقت. و يجب أن نزرع السلام في أنفسنا»
(الخط المائل لدينا. - E.G). كما أظهر التاريخ ، فإن هذه الشعارات - الدعوات تحولت في الواقع إلى خيال.

ومن أمثلة أخرى من هذا النوع ، شعارات الثورة الفرنسية "الحرية! المساواة! الإخوان! "، والتي اتضح أنها خدعة ، كانت شعارات الثورة البلشفية عام 1917 "خبز للشعب" ، "أرض للفلاحين!" "مصانع العمال".

يتم إنشاء Simulacra بواسطة الهندسة الاجتماعية وعلم النفس والعلاج النفسي وتقنيات الصور. في هذه العملية الإبداعية ، هناك طلب كبير على طريقة تشويه التناقضات الثنائية ، على سبيل المثال ، مثل "صورة - صورة" (بالروسية ، "قناع") ، "أكون - على ما يبدو".

لذلك ، وفقًا لطريقة استبدال الصورة ، لا يتم تعديل المظهر الخارجي للشخص فحسب ، بل يتم أيضًا إزاحة الفراغ الوجودي (وفقًا لـ "طريقة الأرواح الفرنسية") ، حيث يجد الشخص نفسه ، الذي ، وفقًا لهايدجر ، في وضع "عدم وجود الله".

ليس من قبيل الصدفة الإنسان المعاصرتبين أن العديد من الأساليب ، والتدريب النفسي ، ودورات البرمجة اللغوية العصبية ، وما إلى ذلك ، جذابة ، وتعد بتعليمه "كيف يصبح إنسانًا خارقًا" ، واكتشاف الإله في نفسه ، والسيطرة على الناس ، وحتى التلاعب بنفسه. في إعدادات البرنامج لبعض الدورات ، بين السطور ، أو حتى بشكل مفتوح ومنفتح ، هناك دعوة ساحرة للعقل (نقتبس من R. Bandler): "هناك عالم كامل يمكنك اللعب به ، وهو ينتظر من أجلك "(من إعلان واحد).

من الواضح تمامًا أن الطلب على مثل هذه المقترحات يشير إلى تغييرات خطيرة في توجهات القيمة والنظرة العالمية للشخص. على الرغم من أنه من الواضح تمامًا أن استخدام الأساليب والتقنيات النفسية في مناطق معينة ومع أهداف معينة هو أمر مناسب ومبرر. على سبيل المثال ، في نظام التدريب العسكري للمقاتلين (على وجه الخصوص ، مع A. A. Kadochnikov) ، في مجال الرياضة والطب والتربية.

(إن استخدام الأساليب النفسية بالمعنى الواسع مناسب ومبرر في جميع مجالات الحياة. والسؤال برمته هو ما هي الأغراض التي يتم استخدامها والانتماء الإيديولوجي والقيمي لمن يستخدمونها. وهذا هو الشيء الرئيسي هي الإجابة على السؤال "لماذا" يتم استخدامها - لتحقيق المصالح الأنانية الخاصة بما يتماشى مع مصاص الدماء الشخصي (نموذج رأسمالية السوق) أو لتنفيذ المصالح تطوير المجتمعتمشيا مع الأخ / الابن / الرفيق من رجل لرجل (النموذج الشيوعي للأسرة الاجتماعية) تقريبًا. od 9 مايو).

من خلال فهم بناء الأسطورة لواقع وهمي (محاكاة) والبقاء فيه عن طيب خاطر (بالإضافة إلى استهلاك المحاكاة) في البعد الروحي والوجودي ، يمكن تفسير هذه الظواهر على أنها نوع من "الهروب من الواقع" (غير مقبول ، غير موات ، غير مريح ، مؤلم ، وما إلى ذلك).) ، واقع رفاقه الأساسيون هم القلق الوجودي والخوف (Leontiev ، 2003).

تسليط الضوء على ظاهرة "الهروب من الواقع" من وجهة نظر علم النفس ، يمكن تعريفها على أنها أحد أشكال الهروب (يبدو أن "الهروب من الحرية" الذي وصفه إي. فروم يمكن تضمينه هنا) ، والتي تعمل كنوع من آلية الدفاع النفسي للإنسان ، إحدى طرق مزاحمة القلق الوجودي (من أجل مواءمة كيانك في العالم). فيما يتعلق بما سبق ، سيكون من المثير للاهتمام ملاحظة أن D.A Leontiev يعتبر الثقافة الجماهيرية والبوب ​​كأداة لتحل محل القلق الوجودي (2003). لكن هذه المجالات بالضبط ، كما هو موضح أعلاه ، هي بيئة مواتية للعيش المحاكاة.

(لكن لسبب ما ، لا يقول ليونتييف من الذي يغرق وعي الشعب في "القلق الوجودي" ، ويضع مرضى عيادة نفسية رأسمالية عامة على "عجلات" قمع معرفي لعبادة البوب ​​الجماهيرية. لا يقول أن كل هذه مكونات تكنولوجيا واحدة. ملاحظة OD 9 مايو)

ومع ذلك ، ينبغي ألا يغيب عن البال أن "الهروب من الواقع" إلى عالم وهمي تسكنه أشباه المعاني وأشباه القيم (وحتى أشباه الخبرات ، على سبيل المثال ، في الواقع الافتراضي) يمكن أن يكون محفوفًا بخسارة الشخص. ليس فقط الإحساس بالواقع ، ولكن أيضًا بالواقع نفسه (كما هو الحال في العصاب والذهان) ، فضلاً عن إبطال شخصيته ، ونتيجة لذلك ، تفاقم القلق الوجودي ، الذي يتم التعبير عنه في الشعور بالفراغ الداخلي ، والهجران. ، ترك الله (في التفسير المسيحي). تبين أن مثل هذه الحالات الروحية هي سمة مميزة لثقافة القرن العشرين. وهي مهمة جدًا في حياة الإنسان لدرجة أنه لم يتم تشخيصها فقط من خلال الفن (بالفعل في بداية القرن العشرين) - هذا "المقياس" الحساس للحياة الروحية (على سبيل المثال ، في تحقيق موضوع عدم الوجود: الموت ، الوحدة ، اللامعنى ، العبثية ، إلخ.) ، ولكن تعكسها الفلسفة أيضًا ، مما أدى إلى نهاية القرن العشرين. أقسامها مثل "nigitology" (عقيدة عدم الوجود) و "nigitology of Culture".

(لماذا لا نقول هنا أن الظاهرة الموصوفة هي ظاهرة نموذجية فقط للعوام الغربيين الذين تم نقلهم برأس المال إلى نظام العبودية العقلية ، والشعب السوفيتي والعديد من الذين لم ينشأوا في المجتمع الاستهلاكي لسكان العالم الثالث - هذا لم تؤثر ، بل لمست لاحقًا تقارب النخب والانتقال الاستهلاكي في السبعينيات والثمانينيات. ملاحظة od 9 مايو)

بالنظر إلى ظاهرة المحاكاة من منظور الثنائية ، دعونا ننتبه إلى حقيقة أن بعض أمثلة المحاكاة الواردة في المقالة قد تم إنشاؤها نتيجة لتشوه المعارضات الثنائية ، ولكن في نفس الوقت تبين أنها ، إذا جاز التعبير ، نتيجة عرضية لهذه العملية (مسرحية "4.33" لجيه كيج ، محاكاة ابتسامة على الطراز الأمريكي). ومع ذلك ، يمكن أيضًا إنشاء المحاكاة بطريقة واعية تمامًا. في هذه الحالة ، يتم استقلالية تدمير التعارضات الثنائية كهدف وكطريقة فعالة لإنشاء محاكاة (محاكاة السلام في "الوحدات اللغوية" السياسية ، محاكاة الصورة)

فيما يلي قائمة بالمعارضات الدلالية الدلالية ذات الصلة اليوم والتي تخضع لعملية التشوه والتدمير باستخدام طرق مختلفة (إجبار أحد أقطاب المعارضة ، تمزقها ، دمجها ، استبدالها ، إزاحتها ، قابلية التبادل): أرضي - سامي ، عابر (مؤقت) - أبدي ، دنس - مقدس ، نسبي - مطلق ، سماح - حرية ، حسي - روحي ، مذهب المتعة - الزهد ، افتراضي - حقيقي ، صورة - صورة ، يبدو - كأن ، كتلة - فرد ، جزء - كامل ، إلخ.

يطرح سؤال للتفكير: هل هناك اتجاه نحو تشكيل "أحادي البعد" وخالي من التفكير المتناقض في سياق عمليات التدمير المرصودة للمعارضات الثنائية؟

وهناك سؤال آخر يتعلق بالدراسة السابقة: أليس من أعراض ظهور دراسة واحدة (تم نشرها مؤخرًا) ، حيث يتم تفسير صورة المخلص من قبل أعظم قائد استراتيجي ، والرسل بولس ويواكيم و. يسمى جون كبار المديرين. ومن المنطقي أن يتبع هذا التفسير ، فإن "الأنماط السلوكية" ليسوع المسيح تعتبر مفيدة للغاية وذات صلة بأي قائد حديث. يمكن الافتراض أن مثل هذه التفسيرات الأصلية (المطبقة على التخمين) لمعنى سرد الإنجيل يتم إنشاؤها إما عن طريق "إزالة" ثنائية التفكير الحديث ، أو نتيجة لتجاهل أو سوء فهم التناقضات. الدين المسيحي.

(في التطور الحديثيمكن اعتبار التقنيات الإنسانية ، أنشطة يسوع والرسل ، الذين وجهوا أول ضربة تاريخية عالمية إلى المصفوفة اليهودية العنصرية (النموذج) ، في المفاهيم الحديثة للتسويق وتقنيات ضبط الوعي. قاد كبار مديري أو كهنة الفكرة اليهودية العنصرية (اليوم - كهنة الرأسمالية) وعي السكان إلى مصفوفة كانت مفيدة لهم. مدراء التسويق المسيحي - شكلوا وجهة نظرهم المسيحية (الشيوعية اليوم) للعالم (على سبيل المثال ، جون كريسوستوم). بين هذه الأيديولوجيات والنماذج وأتباعها هناك أكثر من ألفي عام من الحرب. اليوم ، تميل الموازين لصالح أكلة لحوم البشر في السوق الذين يرمزون إلى الناس في إيمانهم القذر بـ "طبيعية الأكل المتبادل". هنا ، من حيث المبدأ ، هو الفهم الكامل لـ "تناقضات" الدين المسيحي - الرائد القديم للشيوعية ، الذي يفترض بالفعل تقسيمًا أوضح لأهم ظواهر ومفاهيم القيمة الدلالية ذات الصلة اليوم:
- متجول - شيوعي ، رأسمالي - شيوعي ، غني - فقير ، رب الشعب - أب الشعب ، جماعي فردي ، عالمي - أممي ، أسرة سوق ، منطقة سوق - وطن اشتراكي ، معلم - مضاجع الدماغ ، ملكية خاصة - الملكية العامة ، الخصائص اللونية - اقتصاد الشعب ، الأخوة العنصرية ، التعاون التنافسي ، إلخ. تقريبا. OD 9 مايو)

إلى ما سبق ، أود أن أضيف أن الإشكاليات التأويلية المتعلقة بقضايا فهم وتفسير معنى النصوص ، بما في ذلك النصوص الأدبية ، وثيقة الصلة بالثقافة الحديثة ، حيث ، كما هو الحال في الفضاء الخالي من الهواء ، تطفو التناقضات الممزقة و حيث ، بفضل الاعتراف بمبادئ النسبية والتعددية ، غالبًا ما تُنكر مفاهيم "القمة" و "القاع" و "الخير" و "الشر".

(المشاكل التأويلية هي مشاكل بعيدة المنال ، يكمن وراءها عادةً عدم رغبة الشخص العادي في تحديد "أنا" وإعطاء صورة شاملة (نظامية) للواقع (من "يكسر التناقضات" ولأي أغراض) ، ويقصر نفسه على - وصف سياسي صحيح لظواهر أو تقنيات معينة. أي محاولة لوصف شامل شامل للظواهر الحياة البشرية، في النهاية يرتكز على الأخلاق الاختيار - الاختياروجهة نظر - نظام قيم ، نظام مُثُل ، أيديولوجية (دين) ، التي يتم تأكيدها في ممارسة حياة الناس ، وبالتالي ، تستند في النهاية إلى "رئيس الوزراء لروح الحزب".

بدون هذا الاختيار - بدون تمييز علني بين "الخير والشر" و "ما هو الله والحقيقة" (بدون أي انزلاق إلى الآلهة في فراغ) المطالبة بالوصف الأكثر حيادية ، وعقلانية ، والأكثر شمولاً لـ تتحول ظاهرة الحياة الروحية والعقلية والأخلاقية والثقافية والاجتماعية لشخص ما إلى خيال (مثل دراسة طبية محايدة لتجارب D. التواطؤ المبتذل مع أقوياء هذا العالم أو نداء المثقفين الأبدي - "اشترني!". (لذا فإن السؤال الذي يطرح نفسه - هل مثال التحريض البلشفي تم إدخاله هنا بالصدفة؟). تقريبا. OD 9 مايو)

بإيجاز كل ما سبق ، يمكننا القول أن المحاكاة والمحاكاة التي تم إنشاؤها بواسطة (الصناعة السلوكية للشركات عبر الوطنية ، ملاحظة OD 9 مايو) لعبة الوعي الحديث وكونها أساطيرها الجديدة ، تتخلل جميع مستويات الوجود البشري (الروحي والعقلي والجسدي) والشكل " عالم جديد eidos ”(A. Velikanov) ، عالم simulacra (الخيالي والافتراضي) ، الذي يدعي الوضع الوجودي.

إن العالم ، في تفسير O. Nikolaeva ، "هو ، في الواقع ، جحيم ناري (متى 18 ، 9) - مكان لا يوجد فيه إله ، حيث يكون للواقع والمعنى ، والظاهرة والجوهر ، والدال والمدلول تباعدت إلى الأبد ".

ومن السمات الأساسية لمحاكاة المحاكاة ، نؤكد على ذلك مرة أخرى ، هو تدمير التناقضات الثنائية ، التي طورتها الثقافة البشرية المركزية ، والتي لوحظت أثناء إنشائها. وقد تم توضيح ذلك بأمثلة ملموسة.

في الختام ، دعونا نحاول استخلاص المعنى الإيجابي من كل ما قيل. أولاً ، حقيقة إدراك التوزيع الأوسع لمحاكاة المحاكاة في حياتنا (ووفقًا لبودريار ، دخلت الحداثة عصر المحاكاة الكاملة لكل شيء وكل شيء) ، وثانيًا ، فهم أن المحاكاة هي كيانات خيالية ، أوهام خيالية لنا. الوعي ، وليسوا وجوديين ، يمنح الشخص الفرصة لمغادرة عالم simulacra (مصائد الوعي) ، وتذكر نموذجه ، والعودة إلى عالم الواقع والحقيقة.

(بدون وعي بصراع الأنظمة الأيديولوجية و ISMS - هذا أمل وهمي. ملاحظة od 9 مايو)

simulacra ، من اللات. simulare الفرنسية المعنى - الشيء الزائف ، الشكل الفارغ) - مصطلح من فلسفة البنيوية (ما بعد) ، يشير تقريبًا إلى ظل الظل ، يأخذ الكثير في تناسخه الزومبي ؛ آلة نسخ بجنون العظمة ، استنساخ من النسخ ، تتطور بشكل غير متوقع تمامًا ومادة الدوخة ، أصبحت منتشرة بعد صياغة المصطلح). في جماليات ما بعد الحداثة ، تحل S. محل "الصورة الفنية" الكلاسيكية.

لفهم S. ، هناك اقتباسان مهمان من أعمال جيل دولوز: "في الهاوية المذهلة لـ S. ، يضيع أي نموذج" ؛ "مع. ليست نسخة مهينة ، فهي تحتوي على شحنة موجبة تنفي كلاً من الأصل والنسخ "، بالإضافة إلى سلسلة مرادف لـ J. Derrida:" أيقونات ، تخيلات ، محاكاة ". يقارن M. وجد بودريلارد تطابقًا مع المفهوم في ديزني لاند ووترجيت - محاكاة ثقافية وسياسية أمريكية. تطوير هذه الفكرة ، بالنسبة لنا - بأثر رجعي - VDNH و GULAG هي محاكاة.

على أي حال ، فإن العلاقة بين S. والثقافة الجماهيرية واضحة: ما هو الفن الهابط في الثقافة الجماهيرية يسمى S في ما بعد الحداثة. يتم فقد أي اتصال بالواقع ، ويتم إضعاف المعنى تمامًا ، ويتحول الفن إلى تصميم - ما عليك سوى إلقاء نظرة على أي معرض لـ ما يسمى بالفنانين المعاصرين. نتيجة لذلك ، نحصل على عالم فارغ تمامًا من المحاكاة ، وبعبارة أخرى ، عالم الإعلانات ، بالمقارنة مع "مجتمع المشهد" لجيدبور الذي يبدو وكأنه كلوندايك حقيقي.

[عن. سيدور جيبليندا]

انظر: النظارة ، ما بعد الحداثة ، الفراغ ، الموقفية ، تحليل الفصام.

تعريف رائع

تعريف غير كامل ↓

سيمولاكر

الاب. simulacres ، من المحاكاة - المحاكاة مصطلح في فلسفة ما بعد الحداثة لتعيين وسيلة غير مفاهيمية لتثبيت التجربة. يعود وراثيًا إلى المصطلح "S." ("simulacrum") ، الذي قصده أفلاطون "نسخة من نسخة". أدخله باتاي إلى تداول ما بعد الحداثة ، فسره كلوسوفسكي ، كوزيف ، بودريلار وآخرون ، في سياق الرفض العام لفكرة المرجعية (انظر. علامة فارغة ) ما بعد الحداثة تجعل تفسير S: تضع فلسفة ما بعد الحداثة فضاءًا ذهنيًا حيث "ستكون هوية النموذج وتشابه النسخة وهمًا" (دولوز). S. في هذا السياق على أنها "نسخة طبق الأصل ، لم يكن أصلها موجودًا مطلقًا" (Jamison). وبهذه الصفة ، تعمل S. كوسيلة اتصال خاصة تعتمد على إعادة الإعمار في سياق التواصل بين الشركاء اللفظيين للمعاني الضمنية البحتة للبيان. وفقًا لكلوسوفسكي ، إذا كان "المفهوم واللغة المفاهيمية يفترضان مسبقًا ما يسميه باتاي" الوجود المغلق "، فإن" انفتاح الوجود أو تحقيق تكامل الوجود "المحقق في عمليات الاتصال ... محاكاة للمفاهيم. "بالتشكيل في مواجهة الفلسفة الفلسفية الصارمة المتجهية ، يدرك مفهوم باتاي نفسه في" S. مفاهيم ":" انطلقت من المفاهيم التي أغلقت ... اللغة لا تبرر آمالي .. شيء آخر تم التعبير عنه ، ليس ما كنت أعيشه ، لأن ما جربته في لحظة معينة كان سهولة ... اللغة يتراجع ، لأن اللغة تتكون من جمل تتحدث نيابة عن الهويات ". وفي الوقت نفسه ، تستند ما بعد الحداثة بشكل كامل إلى رفض الأخيرة:" فلسفة التفردات "لفيريليو ،" تفكير الشدة "ليوتارد ،" رموز مختلفة "لر. - كل هذا بديل جوهري لظاهرة الهوية (انظر فلسفة الاختلافات) أي هوية في الإطار المرجعي ما بعد الحداثي مستحيل ، لأن التعريف النهائي مستحيل ، لأن المفاهيم من حيث المبدأ لا ترتبط بالواقع. في هذا السياق ، باتاي يفترض "انفتاح الوجود" على عكس "الوجود المغلق" ، والذي يشير إلى "لغة مفاهيمية" ويستند إلى الهويات التي تحددها. يتميز المفهوم بقيمة ثابتة ، وحاملة المعرفة التي يمكن أن تكون موضوعًا فرديًا ، - على النقيض من ذلك ، فإن تحقيق معنى S. لا يمكن تنفيذه إلا في إجراءات الاتصال: نسبيًا ، إذا كان المفهوم ظاهرة عددية ، فإن S. هي ظاهرة ناقلات موجهة في سياق الاتصال من المرسل إلى المرسل إليه (المرسلون إليه). وهذا يعني أن S. يمكن أن تكتسب معناها فقط إذا وفقط إذا كانت جوانبها الترابطية والتضمينية الفردية ، المضمنة فيها ضمنيًا من قبل المرسل ، قد تم تحقيقها وتعاونها معًا في تصور المرسل إليه. بالمعنى الدقيق للكلمة ، تحدد "اللغة المفاهيمية" هوية الوجود مع الوجود ، وبالتالي تشوه الوجود على أنه "هروب من أي وجود". في هذا الصدد ، "نحن مجبرون ... على الكشف عن مفاهيم تتجاوز أنفسهم" (كلوسوفسكي). الخاصية الأساسية لـ S. في هذا الصدد هي تناقضها الأساسي وعدم توافقها مع أي واقع. يتضح هذا في إطار مرجعية باتاي لما يسمى بـ "اللحظات السيادية" (الضحك ، السكر ، الأيروس ، التضحية) ، في سلسلة متصلة منقط يصبح فيها "التبذير الذي لا يقاس ، والتبذير الذي لا معنى له ، والعديم الجدوى ، والعديم الهدف" ("الانقطاع") "دافع التمرد" ضد الوجود المنظم بشكل ملموس ("المرتب والمستغل") - "باسم الوجود" على أنه غير قابل للتحديد على هذا النحو. هذه "اللحظات السيادية" هي "S. من عدم الاستمرارية" ، وبالتالي لا يمكن التعبير عنها في "اللغة المفاهيمية" دون خسارة مدمرة تمامًا للمعنى ، لأن تجربة "اللحظات السيادية" تغير الذات التي تدرك نفسها في هذه التجربة ، ينفر هويته ويطلق معظمها لكائن حقيقي (قارن مع اللحظات ، "عندما يرفض العقل خدماته" في Shestov). في هذا الإطار المرجعي ، يعمل S. كتعبير عن "لحظة سيادية" ("S. فكرت في أي نوع من الهوية. تم تقييم جهود Bataille في البحث عن لغة مناسبة (أو على الأقل غير مشوهة) لنقل "التجربة السيادية" من قبل Kozhev على أنها " روح شريرةالإغراء المستمر للرفض الخطابي للخطاب ، أي من الخطاب ، الذي ، بالضرورة ، ينغلق على نفسه من أجل الحفاظ على نفسه في الحقيقة. "وفقًا لصياغة كلوسوفسكي ،" حيث تخضع اللغة للصمت ، فإن المفهوم يخضع لمحاكاة. "في حالة يتحدث فيها الشخص ويعبر عن نفسه في S. ، شرط ضروريالتواصل هو إعادة بناء من قبل المرسل إليه للدلالات شبه الدلالية للمرسل إليه. وبالتالي ، فإن "المحاكاة ليست مفهومًا زائفًا تمامًا: يمكن أن تصبح الأخيرة نقطة ارتكاز ، حيث يمكن كشفها على أنها خاطئة. تشكل المحاكاة علامة على حالة فورية ولا يمكنها إنشاء تبادل بين العقول ، ولا تسمح انتقال فكرة إلى أخرى "(كلوسوفسكي). على حد تعبير كلوسوفسكي ، "في محاكاة المفاهيم ... يشير الفكر المعبر عنه دائمًا إلى قابلية خاصة للمحاور". وبالتالي ، لا يعتمد الاتصال الذي يتم من خلال S. حول تعاون الجمعيات الدلالية غير المستقرة واللحظية للشركاء التواصليين. إذا كان التفاهم المتبادل المستقر ممكنًا على أساس الاتصال المفاهيمي ، فإن "المحاكاة هي ... تواطؤ ، لا يمكن تحديد دوافعه فحسب ، بل لا تحاول أيضًا تحديد الذات" (كلوسوفسكي). وفقًا لكلوسوفسكي ،

عند نقطة أو أخرى ، "يتحقق التواطؤ من قبل S." ، ولكن ، عندما ينشأ اتصال خلال اللحظات السيادية بشكل أساسي ، يتغذى "التواطؤ" على سيادتهم ذاتها ، أي الاستحالة الأساسية للعمل كأساس لـ "التواطؤ" ، والذي بسببه لا يتظاهر الأخير بالاستقرار والثبات ، يتصرف كعابر مؤقت: "بهدف التواطؤ ، تستيقظ المحاكاة في الشخص الذي يختبرها ، حركة خاصة ، التي ستختفي ". في هذا السياق ، تلعب S. نفسها دور التركيز الدلالي الذي يتم حوله تكامل السلسلة الترابطية. (في هذا السياق ، فإن تقييم دولوز للتعليق على "تأملات ديكارتية" لهوسرل الذي اقترحه ج. بيرج مشابه ، حيث يفسر بيرج ظاهرة "وجهة النظر" كنوع من "مركز التفرد". "، يقوم الشخص بالفعل بتحرير مجالاته الترابطية ، والمعاني الضمنية المحتملة لما قيل ،" التخلص من نفسه كموضوع يتناول مواضيع أخرى من أجل ترك محتوى التجربة فقط في القيمة "(كلوسوفسكي) ، مفتوحًا لأي تغييرات . يمكن تفسير هذه التجربة التي استوعبها S. من قبل شخص آخر (على علاقة "بالتواطؤ" معي) ليس من خلال جهودي (التعبيرية والإيحائية) أو جهوده (التأويلية) ، ولكن فقط من خلال الحركة الذاتية للمجالات النقابية و معاني دلالة. وفقًا لكلوسوفسكي ، "من خلال خدعة المحاكاة بالضبط ، يتسلل الوعي بدون افتراء (أي فراغ" الأنا ") إلى وعي الآخر". التخلص من كل المفاهيم على أنها تحتوي على نية تحديد معناها بالواقع ، فاللغة تلغي "نفسها مع الهويات" ، في حين أن الذات ، "معبراً عن" تجربة من ذوي الخبرة "، في نفس اللحظة التي يلفظ فيها ، يتخلص من نفسه كموضوع معالجة مواضيع أخرى "(كلوسوفسكي). يظهر توليد المعنى في هذا السياق على أنه التنظيم الذاتي للتجربة المحررة من الذات (انظر "موت الذات") والمعبر عنها في تجربة S. ، ومكان الإحساس المستقر (المضمون مرجعيًا) في هذه القضيةيحتل العديد من المعاني الضمنية ، التي تشكلت على أساس تعاون الجمعيات اللحظية. وهكذا ، فإن S. ، كشكل من أشكال التثبيت للحالات غير الثابتة ، تفتح "أفق الحدث" ، حيث يوجد من جانبه يقين صارم ومقاتل لمعنى يفترض أنه موضوعي وجوهري للحدث ، وعلى الجانب الآخر ، "العمى الناتج عن ... انهيار داخلي للمعنى." (انظر أيضًا المحاكاة.)

تعريف رائع

تعريف غير كامل ↓

أيضًا ، يتم استخدام هذا المصطلح بنشاط من قبل فلاسفة مثل دولوز وبودريلارد. في السابق (بدءًا من الترجمات اللاتينية لأفلاطون) كانت تعني ببساطة الصورة والصورة والتمثيل. على سبيل المثال ، الصورة هي محاكاة للواقع المعروض عليها. ليس بالضرورة صورة دقيقة ، كما في الصورة: لوحات ، رسومات على الرمال ، إعادة رواية التاريخ الحقيقيبعبارة أخرى ، كلهم ​​محاكاة.

في عصرنا ، عادة ما تُفهم المحاكاة بالمعنى الذي استخدمه بودريلارد لهذه الكلمة: محاكاةهي صورة بدون أصل ، تمثيل لشيء غير موجود بالفعل. على سبيل المثال ، يمكن تسمية الصورة المحاكية بالصورة التي تبدو وكأنها صورة رقمية لشيء ما ، لكن ما تصوره غير موجود في الواقع ولم يكن موجودًا على الإطلاق. يمكن إنشاء مثل هذا المزيف باستخدام برنامج خاص. أساس مثل هذا التفسير لمفهوم "المحاكاة" يرجع جزئيًا إلى حقيقة أن موضوع الواقع ذاته بالنسبة لأفلاطون ، الذي تصوره صورة أو منحوتة ، هو بطريقة ما نسخة فيما يتعلق بفكرة \ u200b \ الكائن ، eidos ، - وصورة هذا الكائن هي نسخة من النسخة وبهذا المعنى ، كاذبة ، غير صحيحة.

تشير Simulacra أيضًا إلى فئة أوسع بكثير من الكائنات أو الظواهر ، دون الالتزام بالتعريف الدقيق الوارد أعلاه. هذا التعتيم في استخدام مفهوم المحاكاة جاء من بودريلارد نفسه ، وليس على الرغم منه. على سبيل المثال ، وصف بودريار حرب الخليج عام 1991 بأنها محاكاة ، بمعنى أنه لا توجد طريقة لمشاهدي تلك الحرب على شبكة سي إن إن لمعرفة ما إذا كان هناك أي شيء بالفعل ، أو ما إذا كان مجرد رقصة من الصور وتقارير دعائية مثيرة عنهم. شاشات تلفزيون. لكن ، باتباع هذا المنطق ، يمكننا أن نفترض أن أي خيال كذب - محاكاة. هذا خطأ. في عملية التقليد ، محاكاة الواقع (مثال على ذلك عرض سي إن إن غير النزيه للموقف حول حرب الخليج الفارسي) يتم الحصول على منتج من الواقعية الفائقة - محاكاة.

يحدد جان بودريار الترتيب التالي من المحاكاة:

• الدرجة الأولى - التقليد ، الحيوانات المحنطة ، النسخ ، المزيفة. "التزوير يعمل حتى الآن فقط بالجوهر والشكل ، وليس بالعلاقات والبنية." خصائص عصر النهضة.
• 2 ترتيب - نظائرها الوظيفية ، سلسلة. خصائص عصر الثورة الصناعية.
• المرتبة الثالثة - الواقعية المفرطة (المال ، الموضة ، الحمض النووي ، النموذج ، الرأي العام). خصائص عصر ما بعد الحداثة.

يمكن رؤية رسم توضيحي لكيفية إنتاج المحاكاة في فيلم "Wag" (المهندس. يهز الكلب- "الذيل يهز الكلب").

هناك رأي مفاده أن السميوزيس اللامحدود للمحاكاة في الواقع الفائق لعصر ما بعد الحداثة محكوم عليه بالحصول على حالة واقع واحد مكتفٍ ذاتيًا.

أنظر أيضا

ملحوظات

الأدب

• بودريلارد ج.لم تكن هناك حرب الخليج. - 1991.
• Yazykin M. و Dayanov I. Simulacrum (م / و)

الروابط

• Simulacrum in the Encyclopedia "History of Philosophy" (مقال بقلم M. A. Mozheiko)
• المحاكاة في موسوعة ما بعد الحداثة (مقال بقلم إم إيه موزيكو)

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

المرادفات:

شاهد ما هو "simulacrum" في القواميس الأخرى:

- (المحاكاة الفرنسية) ، أحد المفاهيم الرائدة لفلسفة ما بعد البنيوية (انظر POSTSTRUCTURALISM) ، في الاستخدام اليومي ، تعني كلمة "simulacrum" "التشابه" ، "المظهر" ، "الشبح" ، إلخ. واحدة من أكثر النسخ تطوراً لنظرية المحاكاة ... ... قاموس موسوعي

SIMULACRUM (من اللاتينية Simulacrum ، Idola ، Phantasma) هو مفهوم الخطاب الفلسفي الذي تم تقديمه في الفكر القديم لتوصيف ، جنبًا إلى جنب مع الصور ، نسخ الأشياء ، الصور التي لا تشبه الأشياء وتعبر عن حالة ذهنية ، .... .. موسوعة فلسفية

- (المحاكاة الفرنسية ، من محاكاة المحاكاة) مصطلح من فلسفة ما بعد الحداثة لتعيين وسيلة غير مفاهيمية لتثبيت التجربة. يعود جينيًا إلى المصطلح "S." ("simulacrum") ، والذي يعني في أفلاطون "نسخة من نسخة". طرحها للتداول ...

محاكاة- أ ، م. محاكاة م. المظهر ، الوهم ، الوهم. أعزب؟ جيش هجوم وهمي ، مناورة وهمية ، محاكاة. سأقدم نفسي في ذهن العدو ، سأتصل به من المكان الموجود الآن ، سأرى ما ستكون تحركاته لهذا ، وإلا ... ... القاموس التاريخي للغالات للغة الروسية

- (simulacre fr.) أحد المفاهيم الأساسية لجماليات ما بعد الحداثة. تحتل فيه مكانة تنتمي للصورة الفنية في النظم الجمالية الكلاسيكية. ج- صورة للواقع الغائب ، شبه معقول ، خالي من ... ... موسوعة الدراسات الثقافية

- (المحاكاة الفرنسية ، من محاكاة المحاكاة) مصطلح من فلسفة ما بعد الحداثة لتعيين وسيلة غير مفاهيمية لإصلاح الحالة المتمرسة. قدمه باتاي ، وفسره كلوسوفسكي ، وكوزيف ، وبودريلار وآخرون. التأسيس في المعارضة ... ... أحدث قاموس فلسفي

موجود ، عدد المرادفات: 3 رؤية (32) تشابه (27) تمثيل (5) ... قاموس مرادف

محاكاة- SIMULACR (محاكاة فرنسية ، من صورة لاتينية simulacrum ، تشابه) شيء زائف يحل محل الواقع ، صورة للواقع الغائب ، تشابه معقول. من أكثر المصطلحات شيوعًا في فلسفة ما بعد الحداثة ، المتعلقة بـ ... ... موسوعة نظرية المعرفة وفلسفة العلوم

- (المحاكاة الفرنسية ، من محاكاة المحاكاة) مصطلح من فلسفة ما بعد الحداثة لتعيين وسيلة غير مفاهيمية لتثبيت التجربة. يعود جينيًا إلى مصطلح S. (simulacrum) ، والذي يعني عند أفلاطون نسخة من نسخة. طرحها للتداول ... تاريخ الفلسفة: موسوعة

محاكاة- فرنسي ، م. محاكاة (من صورة لاتينية ، تشابه). واحدة من أشهرها في مؤخراشروط الفكر الفلسفي والنظري ببساطة ما بعد الحداثة ، قدمها جيه بودريلارد للاستخدام الواسع. عادة و ... ما بعد الحداثة. مسرد للمصطلحات.

Simulacrum هي كلمة ضرورية لوصف وفهم العديد من العمليات الحديثة - من فن ما بعد الحداثة إلى الواقع الافتراضي. ليس من قبيل الصدفة أنه حتى في فيلم The Matrix ، استخدم بطل كيانو ريفز كتاب الفيلسوف الفرنسي جان بودريل ، Simulacra and Simulation ، كمكان للاختباء. بعد كل شيء ، في الواقع ، المصفوفة هي محاكاة ، أي نسخة من شيء غير موجود في الواقع. برنامج كمبيوتر يعيد إنتاج عالم اختفى منذ زمن طويل في نهاية القرن العشرين.

ظهر مفهوم "simulacrum" أولاً في الترجمات اللاتينيةأفلاطون - كمكافئ للكلمة اليونانية "eidolon". شارك الفيلسوف اليوناني العالم المادي والعالم المتسامي للأفكار - eidos. تتجسد الأفكار في أشياء حقيقية ومن المهم أن يتم هذا التجسيد بدون تشويه. و "العيدولون" نسخة خاطئة تشوه فكرة النموذج الأولي ولا تعكس جوهرها. وهذا يعني انتهاك انسجام الكون.

في وقت لاحق ، تم تطوير فكرة المحاكاة من قبل فلاسفة ما بعد الحداثة الفرنسيين - جورج باتاي وجيل دولوز وجان بودريل. يقدم دولوز مفهومًا جريئًا بشكل غير عادي: في رأيه ، الإنسان مجرد محاكاة. يكتب الفيلسوف: "خلق الله الإنسان على الصورة والمثال". - ومع ذلك ، نتيجة السقوط ، يفقد الشخص الشبه مع الاحتفاظ بالصورة. نصبح محاكاة. نتخلى عن الوجود الأخلاقي من أجل الدخول في مرحلة الوجود الجمالي.

ووفقًا لبودريلارد ، فإن إحدى الخصائص الرئيسية للمحاكاة هي القدرة على إخفاء غياب الواقع الحقيقي. بالمقارنة مع شيء من الواضح أنه مصطنع ، تبدو البيئة المألوفة أكثر "واقعية" - هذا هو الفخ.

واعتبر جان بودريل سياسات العالم الحديث محاكاة: السلطات تتظاهر بالسلطة والمعارضة تتظاهر بالاحتجاج. تضيف وسائل الإعلام وقودًا إلى النار فقط - فهي تقلد فعل الاتصال فقط والمعلومات التي تنقلها لا معنى لها. كما هو الحال في الفيلم الأكثر شعبية حول التقنيات السياسية "The Tail Wags the Dog" - من أجل صرف الانتباه عن السمعة المشوهة لرئيس الولايات المتحدة ، يلعب موظفو العلاقات العامة لديه حربًا غير موجودة في ألبانيا. إن تقرير الاستوديو من "مشهد الأعمال العدائية" ، مع فتاة تمسك قطة صغيرة في صدرها ، ليس أكثر من محاكاة. "الملازم كيزي" المحلي - جندي أمريكي غير موجود ، اخترع خصيصًا لغرس الشعور بالوطنية في قلوب الأمريكيين العاديين - أصبح أيضًا محاكاة.

ذهب فيكتور بيليفين إلى أبعد من ذلك في رواية "Generation P": هناك أصبح كل الإعلاميين في التلفزيون الروسي وبعض التليفزيون الأمريكي مزيفين: "ريغان كان متحركًا بالفعل من الولاية الثانية. وبوش ... هل تتذكر عندما كان يقف بجانب المروحية ، كان مشطه فوق رأسه الأصلع يطير باستمرار من الريح ويرتجف هكذا؟ مجرد تحفة. لا أعتقد أنه كان هناك أي شيء قريب من ذلك في رسومات الكمبيوتر. أمريكا…" الحياه الحقيقيهيتم تنفيذ الإنتاج الواعي لمحاكاة المحاكاة من قبل "وكالات الإعلام للأخبار غير الموجودة" - American The Onion و FogNews الخاصة بنا. أحيانًا يكون الخط الفاصل بين الخيال والواقع ضعيفًا لدرجة أن المنشورات الأخرى تعيد نشر الأخبار المزيفة ، وتأخذها في ظاهرها.

استحوذت الفنون البصرية أيضًا على فكرة المحاكاة - في المقام الأول ، فن البوب. يتظاهر الفنان بإعادة إنتاج الطبيعة ، لكنه في الوقت نفسه لا يحتاج إلى الطبيعة نفسها: تصبح القشرة التي تشير إلى الشيء أكثر أهمية من الكائن نفسه. يقدم الكاتب والناقد ألكسندر جينيس المثال التالي: "لذلك ، إحدى لوحات آندي وارهول الأولى" الخوخ "لا تصور الثمار نفسها ، بل علبة من الفاكهة. هذا الاختلاف هو رثاء الاتجاه بأكمله ، الذي اكتشف أنه في عالم اليوم ليس المنتج هو المهم ، ولكن العبوة ، وليس الجوهر ، ولكن الصورة.

ووفقًا لبودريلارد ، فإن إحدى الخصائص الرئيسية للمحاكاة هي القدرة على إخفاء غياب الواقع الحقيقي. بالمقارنة مع شيء من الواضح أنه مصطنع ، تبدو البيئة المألوفة أكثر "واقعية" - هذا هو الفخ. على سبيل المثال ، يستشهد الفيلسوف بالمدينة الترفيهية الشهيرة: "توجد ديزني لاند لإخفاء حقيقة أن ديزني لاند هي في الواقع بلد" حقيقي "- كل أمريكا" حقيقية "(مثل السجون تعمل لإخفاء المجتمع بأكمله ، في كل امتلاءه ، في كل وجوده المبتذل ، هو مكان الحبس). يتم تقديم ديزني لاند على أنها خيالية لجعلنا نعتقد أن كل شيء آخر حقيقي ".

في نهاية المطاف ، تصبح المحاكاة أكثر واقعية من الواقع نفسه - ومن هذا تنشأ الواقعية الفائقة ، أي بيئة مغلقة على نفسها ، والتي لم تعد مرتبطة بالواقع الموضوعي. عالم يصبح فيه الخيال المصور بشكل معقول مطابقًا للواقع. إذن بمعنى ما ، نحن جميعًا نعيش بالفعل في المصفوفة.

كيف اقول

غير صحيح "تخيل ، أخذ فاسيا إجازة من العمل - يدعي أنه مرض في معدته. "من تصدق ، إنه محاكاة مشهورة!" هذا صحيح: "محاكاة".

هذا صحيح ، "لقد تحولت العلاقة بين فولوديا وساشا منذ فترة طويلة إلى محاكاة - يبدو أنهما جيران أكثر من أصدقاء."

صحيح "الاستهلاك هو محاكاة للسعادة ، السعي اللامتناهي لما هو ليس كذلك".

كل أسبوع ، يحاول الموقع استخدام مصطلحات صعبة في لغة البشر.

Simulacrum (من اللاتينية simulacrum - "التظاهر ، التظاهر") - نسخة لا تحتوي على نسخة أصلية.

كل شيء بسيط وواضح ، باستثناء السؤال الرئيسي: كيف يتم بشكل عام؟

مؤلف المصطلح هو الفيلسوف الفرنسي اليساري جورج باتاي. تم تطوير المصطلح لاحقًا من قبل دولوز وبودريلارد. بالمناسبة ، في الفيلم الشهير "The Matrix" ، يستخدم Keanu Reeves "Simulacra and Simulations" لبودريارد كمكان لإخفاء القرص. ويستخدم تفسير بودريلارد بشكل أساسي في المجتمع الحديث.

السمة الرئيسية للمحاكاة وفقًا لبودريلارد هي القدرة على إخفاء غياب الواقع الحقيقي. هذا الوهم الخبيث معقول إلى حد أنه ، على خلفيته ، يبدو أن ما هو موجود بالفعل هو خيال.

بشكل عام ، أصبح هذا المصطلح غير واضح قليلاً ، والآن يُفهم غالبًا على أنه محاكاة للواقع بالمعنى الواسع.

على سبيل المثال ، إذا افترضنا أن الإنسان خُلق على صورة الله ومثاله ، لكن لا يوجد إله ، فقد اتضح أن الإنسان هو محاكاة.

أحد الأعمال الشهيرة لدالي يسمى "محاكاة شفافة". ومع ذلك ، مع وجود احتمال كبير ، يمكن اعتبار جميع لوحاته على هذا النحو.

لكن الأمر يستحق التمييز بين محاكاة الواقع وبين الخيال العادي أو الأكاذيب. ولدت المحاكاة في عملية تقليد الواقع وهي نتاج الواقعية الفائقة ، المصطلح الرئيسي لما بعد الحداثة. نحن نعلم أن هذا كثير جدًا.