تنمية المجتمع. التنمية الاجتماعية كيف يتطور المجتمع

الأسئلة الرئيسية:

1. البنية المنهجية للمجتمع ، عناصره ، مؤسسات المجتمع الرئيسية ، العلاقات الاجتماعية.

2. المجتمع كنظام ديناميكي ومتطور ذاتيًا.

3. المجتمع كنظام وظيفي.

5. أهم سبل تنمية المجتمع وأشكال التغيير الاجتماعي.

6. تعددية التنمية الاجتماعية (أنواع المجتمعات) - المناهج الرئيسية لدراسة تنمية المجتمع.

7. العالم الحديث: تنوع البشرية وسلامتها.

8. تهديدات القرن الحادي والعشرين (المشاكل العالمية في عصرنا).

الهيكل النظامي للمجتمع ، عناصره ، المؤسسات الرئيسية للمجتمع ، العلاقات الاجتماعية

إن ظهور البشرية على كوكب الأرض ظاهرة فريدة لا تتكرر. في العلم الحديث ، هناك العديد من النظريات التي تقدم تفسيرها لهذه الظاهرة الغامضة. ترتبط عملية تكوين الإنسان (أصل الإنسان) وعملية تكوين المجتمع (أصل المجتمع) باستمرار مع بعضهما البعض. نشأ الإنسان والمجتمع في وقت واحد ، لذلك لا ينبغي أن يتعارض كل منهما مع الآخر. يتضمن تكوين الإنسان والمجتمع أساسين: بيولوجي - وهذا تغيير وتحسين التنظيم الطبيعي والتشريحي والفسيولوجي لتنظيم الفرد ؛ والاجتماعية - استيعاب تجربة الأجيال السابقة ، والأعراف والقيم الاجتماعية ، ونشاط العمل للناس (عملية التنشئة الاجتماعية).

ما هو المجتمع؟ تقدم الفلسفة تعريفات مختلفة لهذا المصطلح. كلهم يتلخصون في فهم المجتمع من ناحيتين - ضيق وواسع. عندما نتحدث عن مجتمع من محبي الكتب أو المجتمع العلماني أو المجتمع الروسي أو المجتمع البدائي ، فإننا نستخدم هذا المصطلح بالمعنى الضيق. في هذه الحالة ، يُفهم المجتمع على أنه مجموعة من الأشخاص تم إنشاؤها على أساس ميزة معينة مهمة اجتماعيًا (على سبيل المثال ، نوع النشاط ، آراء دينية، منطقة السكن، حقبة تاريخيةإلخ.).

بمعنى واسع ، المجتمع هو جزء من العالم المادي المنعزل عن الطبيعة ، ولكنه مرتبط ارتباطًا وثيقًا بها ، والذي يتضمن أشكالًا من الارتباط بين الناس وطرق تفاعلهم. في هذا الفهم ، المجتمع هو كل البشرية على كوكب الأرض في الماضي والحاضر والمستقبل.

ينظر علماء العلوم الإنسانية إلى المجتمع على أنه نظام معقد. يُفهم النظام عمومًا على أنه مجموعة من العناصر التي هي في علاقات وعلاقات مع بعضها البعض ، والتي تشكل وحدة تكاملية معينة. يمكن للمرء أن يعطي عددًا كبيرًا من الأمثلة على الأنظمة المختلفة الموجودة في العالم من حولنا: الكون اللامحدود ، والجسم البشري ، والساعة ، والمشروع أو المنظمة ، والدولة ، إلخ. إنهم متحدون ليس فقط بهيكل معقد ، ولكن أيضًا بترتيب خاص للجهاز ؛ كل عنصر هيكلي مكان محددمن بين أمور أخرى ، تؤثر عليهم وفي نفس الوقت تتأثر بالآخرين الأجزاء المكونة، يؤدي وظيفة محددة مهمة للنظام بأكمله. لذلك ، على سبيل المثال ، كل عضو بشري (قلب ، رئتين ، كبد ، إلخ) يحقق غرضه ، مرتبط بالباقي ، ينمو ويتطور مع الكائن الحي بأكمله ، وفي حالة الإصابة بمرض بشري ، فإنه يعاني أيضًا من آثار سلبية. جميع الأنظمة لها سمات مشتركة.

العلامات المميزة لأي نظام:

• النزاهة - تتمثل في حقيقة أن "قوة" و "قيمة" اتصالات العناصر داخل النظام أعلى من قوة وقيمة اتصالات عناصر النظام مع عناصر الأنظمة الخارجية أو البيئة (على سبيل المثال ، العلاقات الأسرية المبنية على الحب والتفاني ، في معظم الحالات تكون أكثر أهمية وأهمية بالنسبة للشخص من العلاقات مع الزملاء ، وتأثير المجتمع ككل).
• التآزر - النظام له خصائص ليست متأصلة في عناصره الفردية. تتجاوز قدرات النظام مجموع قدرات أجزائه المكونة (على سبيل المثال ، في الأوركسترا ، يلعب كل فنان دوره الخاص ، ولكن عندما يتم دمجها في كل واحد تحت إشراف الموصل ، يتم الحصول على الموسيقى هو شيء أكثر من مجرد مجموع الأصوات الفردية).
• التسلسل الهرمي - يمكن أيضًا اعتبار كل عنصر من عناصر النظام بمثابة نظام يمثل جزءًا من نظام أكثر تعقيدًا (على سبيل المثال ، نظام التعليم في الاتحاد الروسي - أهم مؤسسة اجتماعية - له هيكل معقد ، وهو مقسم إلى عام ، التعليم المهني والإضافي ، في كل مرحلة منها ، أشكال: ابتدائي ، أساسي ، ثانوي ، أعلى ، دوام كامل ، بالمراسلة ، عن بعد).

مجتمعإنه نظام معقد ، حيث يتكون من أجزاء مترابطة ومتفاعلة مع بعضها البعض أو عناصر من أوامر مختلفة. باعتبارها العناصر الهيكلية الرئيسية للمجتمع ، يميز الفلاسفة أربعة مجالات ، أو أنظمة فرعية ، من المجتمع: الاقتصادية ، والسياسية ، والاجتماعية ، والروحية.

مجال المجتمع- هذا مجال معين من الحياة الاجتماعية ، بما في ذلك أكثر أشكال العلاقات الإنسانية استقرارًا.

كل منطقة تشمل:

أنشطة بشرية معينة (على سبيل المثال ، تعليمية ، سياسية ، دينية) ؛

المؤسسات الاجتماعية هي عبارة عن أشكال مستقرة تاريخياً لتنظيم الأنشطة المشتركة للأشخاص الذين يؤدون وظائف معينة في المجتمع ، وأهمها تلبية الاحتياجات الاجتماعية (الدولة ، والأسرة ، والمدرسة ، والأحزاب ، والكنيسة).

يؤدون الوظائف التالية في المجتمع:

• تنظيم النشاط البشري في نظام معين من الأدوار والأوضاع ، وتحديد أنماط سلوك الناس في مختلف مجالات الحياة العامة ؛
• تتضمن نظامًا للعقوبات - من القانونية إلى الأخلاقية ؛
• تبسيط وتنسيق العديد من الإجراءات الفردية للأشخاص ، ومنحهم شخصية منظمة ويمكن التنبؤ بها ؛
• توفر السلوك القياسي للأشخاص في المواقف النموذجية اجتماعيًا.

العلاقات الراسخة بين الناس (أي الروابط التي نشأت في عملية أنشطة الناس ، على سبيل المثال ، علاقات التبادل والتوزيع في المجال الاقتصادي).

من المهم أن نفهم أن الناس في نفس الوقت علاقات مختلفةفيما بينهم ، مرتبطين بشخص ما ، منعزلين عن شخص آخر عند حل مشكلات حياتهم. لذلك ، فإن مجالات حياة المجتمع ليست مساحات هندسية يسكنها أناس مختلفون، هذه هي علاقة نفس الأشخاص فيما يتعلق بمختلف المشاكل ، وجوانب حياتهم.

يمكن تمثيل المجالات الرسومية للحياة العامة في الشكل.

المكانة المركزية للإنسان رمزية - إنه محفور في جميع مجالات المجتمع.

1. المجال الاقتصادي - يشمل العلاقات المتعلقة بإنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك السلع والخدمات المادية. أهم المؤسسات الاجتماعية: الأعمال ، الأسواق ، البنوك ، الشركات ، العقارات.

2. المجال الاجتماعي - يشمل مجموعة متنوعة من العلاقات بين مجموعات مختلفة من الناس التي تنشأ في المجتمع. يتم تشكيلها وفقًا لمعايير ذات أهمية اجتماعية: حسب مستوى الدخل ، والجنس ، والعمر ، والمهنة ، والآراء السياسية ، وما إلى ذلك.

هذه هي العلاقات بين ممثلين من جنسيات مختلفة ، بين رواد الأعمال من أصحاب العمل والموظفين ، بين الفقراء والأغنياء ، إلخ.

يشمل المجال الاجتماعي مجتمعات اجتماعية متنوعة وعلاقات فيما بينها. يتم تسجيل كل فرد من أفراد المجتمع ، يشغل منصبًا معينًا فيه ، في مجتمعات مختلفة: يمكن أن يكون رجلاً ، ورجل أعمال ، وأبًا لأسرة ، وقرويًا ، وما إلى ذلك. بصريا ، يمكن تصوير موقف الشخص في المجتمع في شكل استبيان.

باستخدام هذا الاستبيان الشرطي كمثال ، يمكن للمرء أن يصف بإيجاز البنية الاجتماعية للمجتمع.

يحدد الجنس والعمر والحالة الاجتماعية الهيكل الديموغرافي (مع مجموعات مثل الرجال ، والنساء ، والأطفال ، والشباب ، والمتقاعدين ، والعزاب ، والمتزوجين ، وما إلى ذلك).

الجنسية تحدد التركيبة العرقية.

يحدد مكان الإقامة هيكل المستوطنة (يوجد هنا تقسيم إلى سكان الحضر والريف ، وسكان سيبيريا أو إيطاليا ، وما إلى ذلك).

تشكل المهنة والتعليم الهياكل المهنية والتعليمية المناسبة (المعلمون والمديرون ، الأشخاص ذوو التعليم العالي والثانوي ، الطلاب وأطفال المدارس).

يحدد الأصل الاجتماعي (من العمال ، من الموظفين ، إلخ) والموقف الاجتماعي (الموظف ، الفلاح ، النبيل ، إلخ) التركة أو الطبقة أو الهيكل الطبقي.

يشمل المجال الاجتماعي أنشطة لضمان الضمانات الاجتماعية للمواطنين: دعم الأسرة والأمومة والطفولة ، وضمان مستوى معيشي لائق للمتقاعدين ، ورعاية الأشخاص ذوي الإعاقة. معاقالصحة ، وضمان المساواة في الحصول على التعليم ، رعاية طبيةإلخ.

أهم المؤسسات الاجتماعية: التعليم ، والرعاية الصحية ، وصناديق التقاعد.

3. يرتبط المجال السياسي بالعلاقات المتعلقة بممارسة سلطة الدولة وإدارة المجتمع.

يمكن تمثيل عناصر المجال السياسي على النحو التالي:

المنظمات والمؤسسات السياسية - المجموعات الاجتماعية ، الحركات الثورية ، البرلمانية ، الأحزاب ، المواطنة ، الرئاسة ، إلخ ؛

الأعراف السياسية - السياسية والقانونية و معايير اخلاقية، العادات والتقاليد؛

الاتصالات السياسية - العلاقات والصلات وأشكال التفاعل بين المشاركين في العملية السياسية ، وكذلك بين النظام السياسي ككل والمجتمع ؛

الثقافة السياسية والأيديولوجيا - الأفكار السياسية ، والأيديولوجيا ، والثقافة السياسية ، وعلم النفس السياسي.

قوة- هذه هي قدرة بعض المجموعات وممثليها على التأثير في المجموعات الأخرى.

العنصر الأساسي في المجال السياسي هو الدولة ، وتعمل فيها الأحزاب السياسية والمواطنون والمنظمات.

4. يشمل المجال الروحي العلاقات التي تنشأ في عملية خلق القيم الروحية وتنميتها والحفاظ عليها ونقلها. أساس المجال الروحي للمجتمع هو الثقافة.

الثقافة- مجموع كل القيم المادية والروحية التي خلقتها البشرية طوال وجودها.

يشمل هيكل المجال الروحي للمجتمع ما يلي:

الدين هو شكل من أشكال النظرة العالمية القائمة على الإيمان بالقوى الخارقة للطبيعة.

الأخلاق - نظام من المعايير الأخلاقية والمثل والتقييمات والإجراءات ؛

الفن - الاستكشاف الفني للعالم ؛

العلم - نظام معرفي حول أنماط الوجود والتطور في العالم ؛

القانون - مجموعة من القواعد التي تدعمها الدولة ؛

التعليم هو عملية هادفة للتعليم والتدريب.

أهم المؤسسات الاجتماعية: مؤسسات التعليم والعلوم والفنون والمتاحف والمسارح والكنيسة.

إذا ارتبطت الحياة الاقتصادية لشخص ما بإشباع احتياجات يومية محددة (للطعام ، والملابس ، والشراب ، وما إلى ذلك) ، فإن النشاط الروحي للشخص يهدف إلى تلبية احتياجات تنمية الوعي ، وتكوين الوعي. نظرة للعالم ، ومختلف الصفات الشخصية.

يختلف الإنسان عن الكائنات الحية الأخرى في وجود الحاجات الروحية. يتم تشكيلها وتطويرها فقط في المجتمع.

يتم تلبية الاحتياجات الروحية في عملية النشاط الروحي - الإدراك ، والقيمة ، والنذير ، وما إلى ذلك. يهدف هذا النشاط في المقام الأول إلى تغيير الوعي الفردي والاجتماعي. تتجلى في الإبداع والفن والدين والعلم والتعليم والتربية. في الوقت نفسه ، يمكن أن يكون النشاط الروحي منتجًا ومستهلكًا.

الإنتاج الروحي هو عملية تكوين وتطوير الوعي والنظرة إلى العالم والصفات الروحية.

نتاج هذا الإنتاج أفكار ، نظريات ، صور فنية ، قيم ، العالم الروحيالعلاقات الفردية والروحية بين الأفراد. الآليات الرئيسية للإنتاج الروحي هي العلم والفنون والدين.

الاستهلاك الروحي هو إشباع الحاجات الروحية ، استهلاك منتجات العلم ، الدين ، الفن ، على سبيل المثال ، زيارة معرض فني ، قراءة الكتب ، مشاهدة فيلم ، اكتساب معرفة جديدة.

يضمن المجال الروحي لحياة المجتمع إنتاج وتخزين ونشر القيم الأخلاقية والجمالية والعلمية والقانونية وغيرها. ويغطي مختلف أشكال ومستويات الوعي الاجتماعي: أخلاقي ، علمي ، جمالي ، ديني ، قانوني.

كل مجال من المجالات الأربعة (الأنظمة الفرعية) ، باعتباره عنصرًا من عناصر النظام المسمى "المجتمع" ، يتضح بدوره أنه نظام فيما يتعلق بالعناصر التي يتكون منها. جميع مجالات الحياة الاجتماعية ليست مترابطة فقط ، ولكنها أيضًا تحدد بعضها البعض بشكل متبادل. التغييرات التي تحدث في أحد الأنظمة الفرعية للمجتمع تستلزم تجديد مناطق أخرى. على سبيل المثال ، تؤثر النتائج الإيجابية للإصلاحات الاقتصادية على مستوى معيشة السكان ، وتؤثر على رفاهية الأسرة (المجال الاجتماعي) ، والاستقرار في الحياة السياسية (السياسة) ، وعمل المؤسسات التعليمية والصحية والثقافية. والعكس صحيح ، تؤدي حالة الحرب الأهلية في البلاد إلى ضعف الحكومة ، وإمكانية فقدان الدولة لسيادتها (في السياسة) ؛ في الاقتصاد - لتدمير الهياكل الاقتصادية ، والروابط ، إلى التخلف عن السداد ؛ في المجال الاجتماعي - إلى مواجهة صعبة بين شرائح مختلفة من السكان ، لتدمير الأسر ، واليتم ، وموت عدد كبير من الناس ؛ في المجال الروحي - لفقدان القيم التقليدية ، وتدمير المعالم التاريخية والثقافية.

يعتبر تقسيم المجتمع إلى مجالات تعسفيًا إلى حد ما ؛ فهو يوفر دراسة أكثر تفصيلاً للمناطق الفردية للحياة الاجتماعية المتنوعة والمعقدة.

في تاريخ العلوم الإنسانية ، كانت هناك محاولات لإفراد أي مجال من مجالات الحياة على أنه تعريف فيما يتعلق بالآخرين. لذلك ، في العصور الوسطى ، سادت فكرة الأهمية الخاصة للتدين كجزء من المجال الروحي للمجتمع. في العصر الحديث وعصر التنوير ، تم التأكيد على دور الأخلاق والمعرفة العلمية. يحدد عدد من المفاهيم الدور القيادي للدولة والقانون. تؤكد الماركسية على الدور الحاسم للعلاقات الاقتصادية.

بتحليل العلاقات الاجتماعية الحديثة ، يمكننا أن نستنتج أن عناصر المجالات الأربعة مترابطة بشكل وثيق ومترابطة. على سبيل المثال ، يمكن أن تؤثر طبيعة العلاقات الاقتصادية على هيكل البنية الاجتماعية. يساهم الوضع الاجتماعي للشخص في تكوين بعض اراء سياسيةيجعل ذلك ممكنا أو ، على العكس من ذلك ، يقيد الوصول إلى التعليم واستخدام القيم الروحية الأخرى. تعتمد العلاقات الاقتصادية على القوانين السارية في البلاد ، والتي تعكس غالبًا الثقافة الروحية للشعب وتقاليدهم وعقلياتهم السمات الدينية. في مراحل مختلفة من التطور التاريخي ، قد يزداد تأثير أي مجال.

المجتمع كنظام ديناميكي ومتطور ذاتيًا

عنصر تشكيل النظام في المجتمع هو الشخص. لديه إرادة حرة والقدرة على تحديد الأهداف والقدرة على اختيار الوسائل لتحقيقها. هذا يعطي المجتمع القدرة على الحركة والحيوية والانفتاح مقارنة بالأنظمة الطبيعية. المجتمع يتغير باستمرار. قد تختلف وتيرة هذه التغييرات وحجمها وجودتها. كانت هناك فترات في تاريخ العالم لم يتغير فيها الترتيب الثابت للأشياء لعدة قرون (على سبيل المثال ، العالم القديم، العصور الوسطى) ، ولكن كانت هناك أيضًا فترات تتميز بالتغيرات السريعة في حياة الناس (على سبيل المثال ، القرنين التاسع عشر والعشرين). بالمقارنة مع النظم الطبيعية ، تحدث التغييرات النوعية والكمية بشكل أسرع في المجتمع البشري.

يسمى التغيير المتتالي في حالات المجتمع أو أنظمته الفرعية بالعملية الاجتماعية. يميز باحثو تنمية المجتمع أنواعًا مختلفة من العمليات الاجتماعية:

1. حسب طبيعة التغييرات:

• إن أداء المجتمع هو التغييرات العكسية التي تحدث في المجتمع المرتبطة بالنشاط اليومي للمجتمع (مع الإنتاج والحفاظ عليه في حالة توازن واستقرار ، على سبيل المثال ، نشاط العمل الإبداعي اليومي للناس).
• التغيير - المرحلة الأولية للنهضة الداخلية في المجتمع أو في أجزائه الفردية وخصائصها ، وهي كمية بطبيعتها ، على سبيل المثال ، زيادة إنتاجية العمل في قطاعات معينة من الاقتصاد).
• التنمية - تغييرات نوعية لا رجعة فيها نتيجة للتغيرات الكمية التدريجية (على سبيل المثال ، زيادة عدد الموظفين في الهيكل الاجتماعي للمجتمع فيما يتعلق بتطور التقدم العلمي والتكنولوجي).

2. حسب درجة وعي الناس:

• عفوية - لم يدركها الناس
• النشاط البشري الواعي الهادف (على سبيل المثال ، الإصلاحات الحكومية في مجال التعليم والرعاية الصحية ، والمعاشات التقاعدية).

3. بالمقياس:

• عالمية - تغطي البشرية جمعاء أو مجموعة كبيرة من المجتمعات (ثورة المعلومات ، الحوسبة ، الإنترنت).
• محلي - يؤثر على المناطق أو البلدان الفردية (على سبيل المثال ، إضفاء الطابع الجماعي على الزراعة في العشرينات من القرن العشرين في الاتحاد السوفياتي).
• مفرد - مرتبط بمجموعات فردية من الأشخاص (على سبيل المثال ، اختراع الهاتف بواسطة ألكسندر بيل).

4. حسب الاتجاه:

• التقدم - التطور التدريجي للمجتمع من أقل كمالا إلى أكثر كمالا ، وزيادة الجدوى ، وتعقيد التنظيم المنهجي (على سبيل المثال ، تحسين الأدوات ؛ من النوادي والحفر إلى الآليات الحديثة وآلات الليزر والروبوتات).
• الانحدار هو الحركة الهبوطية للمجتمع مع التبسيط ، وعلى المدى الطويل ، مع تدمير النظام (النتائج المدمرة للحروب باستخدام أسلحة الدمار الشامل).

المجتمع قادر على تطوير الذات. هذا ممكن بسبب وجود ميزات خاصة:

1. يتميز المجتمع البشري بمجموعة متنوعة من الهياكل الاجتماعية والأنظمة والأنظمة الفرعية. هذا ليس مجموعًا ميكانيكيًا للأفراد ، ولكنه نظام معقد تتشكل فيه مجتمعات ومجموعات مختلفة ، كبيرة وصغيرة ، وتعمل - العشائر والقبائل والطبقات والأمم والعائلات والمجموعات.

2. المجتمع ليس فقط الناس ، ولكن أيضا العلاقات الاجتماعية التي تنشأ بينهم ، بين المجالات (النظم الفرعية) ومؤسساتهم. العلاقات العامة هي الأشكال المتنوعة للتفاعل بين الناس ، وكذلك الروابط التي تنشأ بين المجموعات الاجتماعية المختلفة (أو داخلها).

3. المجتمع قادر على الإبداع والتكاثر الشروط اللازمةوجوده الخاص.

4. المجتمع نظام ديناميكي ، يتميز بظهور وتطور ظواهر جديدة ، وتقادم وموت العناصر القديمة ، فضلاً عن عدم اكتمال التنمية البديلة. يتم اختيار خيارات التطوير من قبل شخص.

5. يتميز المجتمع بعدم القدرة على التنبؤ ، والتطور غير الخطي. إن وجود عدد كبير من الأنظمة الفرعية في المجتمع ، والتضارب المستمر بين مصالح وأهداف الناس يخلق المتطلبات الأساسية للتنفيذ خيارات مختلفةونماذج التطور المستقبلي للمجتمع.

عند بناء نماذج محتملة لتطور المجتمع ، مع التدخل البشري في العمليات الاجتماعية (على سبيل المثال ، تلك التي تنشأ على أسس وطنية أو دينية) ، من الضروري فهم عواقب هذا التدخل. تحتاج دراسة المجتمع والعمليات الاجتماعية إلى تدابير أمان متزايدة ، والتنبؤ بالخيارات الممكنة لتطوير النظام الاجتماعي وتحديد أسباب عدم استقراره.

المجتمع كنظام وظيفي

يقوم المجتمع بالعديد من الوظائف التي يتم التعبير عنها في ضمان حياة الناس.

الغرض الرئيسي للمجتمع هو تهيئة الظروف لتلبية الاحتياجات الاجتماعية المتنوعة لأعضائه. لتحقيق هذا الهدف تقوم الشركة بالوظائف التالية:

1. التكيف - قدرة البشرية على البقاء على قيد الحياة من خلال التكيف مع تأثيرات البيئة الخارجية. يتم توفيرها من خلال تبادل الطاقة بين النظام والبيئة الخارجية من خلال النشاط الاقتصادي للأشخاص. نتيجة لذلك ، يتم حل مشكلة التنظيم العقلاني وتوزيع الموارد.

2. تحديد الأهداف - تحديد الأهداف الرئيسية لمجموعات كبيرة من الناس وتحقيقها. تؤدي هذه الوظيفة الدولة والأحزاب والحركات السياسية. يقومون بتنفيذ سياسات ذات أهمية اجتماعية ، وتشجيع أفراد المجتمع على تحقيق أهداف مهمة.

3. توطيد العلاقات الاجتماعية وإعادة إنتاجها هو نظام من القواعد والمعايير السلوكية التي تعزز وتوحد سلوك كل فرد في المجتمع وتجعل هذا السلوك متوقعًا.

4. تنظيمية - هذه هي أنماط السلوك التي طورها المجتمع وأشكال الرقابة الاجتماعية التي تنظم العلاقات بين أفراد المجتمع.

5. التكامل هو الحفاظ على الاستدامة والوحدة الداخلية والتضامن والروابط بين الأجيال. ويشمل عمليات التماسك والترابط والمسؤولية المتبادلة لأعضاء الفئات الاجتماعية ، التي تحدث تحت تأثير المعايير والقواعد والعقوبات والأدوار المقبولة في المجتمع. يتم تنفيذ هذه الوظيفة من خلال إنشاء وصيانة معايير وقيم مشتركة للثقافة. الدور القيادي هنا يعود إلى الدولة.

6. البث هو نقل التجربة الاجتماعية من جيل إلى آخر من خلال نظام التربية والتعليم.

7. التواصلي - هو نشر المعلومات المنتجة في المجتمع لغرض إدارة ومراقبة الامتثال للمعايير ، وكذلك نقلها في التفاعل مع المؤسسات الأخرى.

8. يتم توفير الاستقرار من خلال نظام من المعايير والقيم التي يتم استيعابها من قبل الأفراد في عملية التنشئة الاجتماعية. يتم تنفيذ هذه الوظيفة في المجتمع من قبل مؤسسات الدين والتعليم والأسرة.

التوجه نحو تنمية المجتمع: التقدم الاجتماعي والتراجع

دراسة حياة مجتمع في حالة تطور وتغير مستمر ، من الضروري تحديد الاتجاه الذي يسير فيه. لتحديد الديناميكيات الإيجابية في تنمية المجتمع ، يتم استخدام مصطلح التقدم الاجتماعي.

يُفهم التقدم على أنه اتجاه التنمية ، والذي يتميز بالحركة التقدمية للمجتمع من الأشكال الأدنى والأبسط للتنظيم الاجتماعي إلى الأشكال الأعلى والأكثر تعقيدًا.

يرتبط التطور التدريجي بالتغيرات النوعية والجوهرية ، مع الانتقال من مستوى أدنى إلى مستوى أعلى. مفهوم التقدم ينطبق فقط على المجتمع البشري.

التغييرات النوعية هي العلامة الرئيسية للتقدم الاجتماعي. يتم التحضير للانتقال من القديم إلى الجديد من خلال مجمل التاريخ السابق. المتطلبات الأساسية للنضوج الجديد في أحشاء القديم ، وعندما يصبح الإطار الحالي ضيقًا ، تحدث قفزة في تطور المجتمع. يمكن أن يكون تطوريًا وثوريًا بطبيعته.

تتحسن البشرية باستمرار وتتبع مسار التقدم الاجتماعي. هذا هو القانون العالمي للمجتمع. ولكن لا يترتب على ذلك على الإطلاق أنه لا توجد تراجعات ، وحركات متخلفة في تطوره ، وأن جميع البلدان والمناطق في كوكبنا تتطور بشكل متساوٍ وبنفس الوتيرة.

التقدم الاجتماعي ليس خطيًا ، ولكنه متعدد الاتجاهات. في دول مختلفةوالمناطق ، يتم تنفيذها بطرق مختلفة ، وأحيانًا على حساب أرواح مئات الآلاف من الناس. الأهرامات المصرية ، على سبيل المثال ، تشهد على النجاحات الهائلة للحضارة المصرية ، لكن الآلاف من الناس ماتوا أثناء بنائها.

يمكن تمييز عنصرين في هيكل التقدم الاجتماعي:

العنصر الموضوعي هو العلاقات المادية بين الناس ، وقوى الإنتاج ، وعلاقات الإنتاج ، أي تلك الظواهر في الحياة الاجتماعية التي لا تعتمد على إرادة الناس. إن تطور العملية التاريخية موضوعي وحتمي ، ولا أحد قادر على إيقاف الحركة التصاعدية للمجتمع.

العنصر الذاتي هو نشاط الأشخاص الذين يصنعون تاريخهم ويسعون إلى تحقيق أهداف محددة بوعي. يعتمد التقدم الاجتماعي إلى حد كبير على نشاطهم وهدفهم ورغبتهم.

هناك العديد من الأمثلة في تاريخ العالم عندما يتبع الحركة إلى الأمام تراجع - حركة إلى الوراء ، حيث يمكن للمجتمع أن يعود إلى مراحل أكثر بدائية من التطور. هذا الاتجاه في تطور المجتمع يسمى الانحدار.

تراجع- هذه هي الحركة العكسية للمجتمع ، من التدهور الأعلى إلى الأدنى ، والعودة إلى الهياكل والعلاقات التي عفا عليها الزمن.

الانحدار يعارض التقدم.

أيضًا في تاريخ البشرية ، يمكن التمييز بين الفترات التي لا يوجد فيها تحسن واضح أو ديناميكيات تقدمية أو حركة رجعية. هذه الحالة تسمى الركود أو الركود. وهذا يعني أن المجتمع غير قادر على إدراك الجديد والمتقدم ويسعى إلى الحفاظ على الهياكل القديمة البالية.

والتقدم والتراجع والركود لا يوجدان منفصلين في تاريخ البشرية. إنها تتشابك بطريقة غريبة ، وتحل محل بعضها البعض ، وتكمل صورة التنمية الاجتماعية: يتم استبدال الإصلاحات والثورات بالإصلاحات المضادة والثورات المضادة. على سبيل المثال ، بعد "الإصلاحات الكبرى" التي قام بها الإسكندر الثاني ، اتبعت الإصلاحات المضادة التي قام بها الإسكندر الثالث.

التقدم الاجتماعي متناقض. ويمكنك أن ترى هذا من خلال النظر في كتاب التاريخ المدرسي. التقدم في مجال واحد من مجالات الحياة الاجتماعية ، مثل العلوم والتكنولوجيا ، لا يؤدي دائمًا إلى التقدم في مجالات أخرى. على سبيل المثال ، أصبحت الأشعة السينية المفتوحة ، المستخدمة على نطاق واسع في الطب ، أساسًا لصنع أسلحة الدمار الشامل.

لا يستلزم التقدم في حياة بلد ما بالضرورة تحسينات في بلدان ومناطق أخرى. يعطينا التاريخ أمثلة كثيرة من هذا القبيل. على سبيل المثال ، ساهم استعمار آسيا وإفريقيا من قبل الأوروبيين في نمو ثروة ومستوى معيشة شعوب أوروبا ، ولكن في عدد من الحالات حافظ على الأشكال القديمة للحياة الاجتماعية في بلدان الشرق وعرقل ذلك. تنمية اقتصادهم.

عند تقييم نتائج التنمية الاجتماعية ، غالبًا ما يتم استخدام الخصائص الذاتية المتأصلة في الأشخاص. يمكن أن تكون تقديرات الظاهرة نفسها متعارضة تمامًا. خاصة عندما يتعلق الأمر بالثقافة الروحية ، النشاط الإبداعيمن الناس. من العامة.

تتأثر التنمية الاجتماعية بكل من العوامل الموضوعية التي لا تعتمد على إرادة ورغبة الناس (الظواهر الطبيعية ، الكوارث) والعوامل الذاتية ، بسبب أنشطة الناس واهتماماتهم وتطلعاتهم وفرصهم. هم الذين يضفيون التعقيد وعدم الاتساق على التقدم الاجتماعي.

معايير التقدم الاجتماعي هي مؤشرات وخصائص يتم من خلالها تحديد درجة تطور المجتمع.

عند تحديد معايير التقدم الاجتماعي ، من الضروري تطبيق نهج متكامل ، لأن المجتمع كيان معقد. يتطلب كل نظام فرعي مؤشره الخاص. فقط مع الأخذ في الاعتبار كل هذه المعايير ، من الممكن إجراء تقييم موضوعي لمستوى تطور المجتمع ودرجة تقدمه.

في أوقات مختلفة ، تم طرح معايير مختلفة للتقدم الاجتماعي.

اعتبر جان أنطوان كوندورسيه (مثله مثل التنوير الفرنسيين الآخرين) أن تطور العقل هو معيار التقدم.

طرح الاشتراكيون الطوباويون معيارًا أخلاقيًا للتقدم.

يعتقد Henri Saint-Simon أن المجتمع يجب أن يتبنى شكلاً من أشكال التنظيم من شأنه أن يؤدي إلى تنفيذ المبدأ الأخلاقي: يجب على جميع الناس معاملة بعضهم البعض كأخوة.

كتب الفيلسوف الألماني فريدريش فيلهلم شيلينج ، المعاصر للاشتراكيين الطوباويين ، أن معيار تأسيس التقدم التاريخي للجنس البشري لا يمكن إلا أن يكون تقريبًا تدريجيًا للنظام القانوني.

وصف جورج هيجل درجة الوعي بالحرية في المجتمع كمعيار للتقدم.

سمى العلماء والفلاسفة والاقتصاديون الألمان كارل ماركس وفريدريك إنجلز مستوى تطور الإنتاج المادي كمعيار للتقدم الاجتماعي ، لأن التغيير في جميع مجالات المجتمع الأخرى يعتمد عليه.

طرحت مجموعة أخرى من الفلاسفة كمعيار اجتماعي عام للتقدم الاجتماعي تنمية الأشخاص الذين يشكلون المجتمع البشري ، ونقاط قوتهم وقدراتهم وميولهم الاجتماعية والفردية. تكمن ميزة هذا النهج في حقيقة أنه يجعل من الممكن قياس التقدم الاجتماعي من خلال التطور التدريجي لموضوعات الإبداع التاريخي - الناس.

إن أهم معيار للتقدم هو مستوى إنسانية المجتمع ، أي مكانة الفرد فيه: درجة تحرره الاقتصادي والسياسي والاجتماعي ؛ مستوى إشباعها بحاجاتها المادية والروحية ؛ حالة صحتها النفسية والاجتماعية ، متوسط ​​العمر المتوقع للإنسان. وفقًا لوجهة النظر هذه ، فإن مقياس الحرية هو معيار التقدم الاجتماعي. إن التطور الحر للشخص في مجتمع حر يعني أيضًا الكشف عن صفاته الإنسانية الحقيقية - الفكرية والإبداعية والأخلاقية. هذه العملية تعتمد على الظروف المعيشية للناس.

داخل هذا المؤشر المعقد في هيكله ، يمكن للمرء أن يميز واحدًا ، في الواقع ، يجمع بين جميع المؤشرات الأخرى. هذا ، في رأينا ، هو متوسط ​​العمر المتوقع. كما قال الشاعر أ. فوزنيسينسكي ، "كل تقدم رجعي إذا انهار الشخص".

المعيار الشامل للتكامل الاجتماعي للتقدم الاجتماعي هو مستوى إنسانية المجتمع. كل مرحلة لاحقة من التطور الاجتماعي هي أكثر تقدمية من حيث الشخصية - فهي توسع نطاق الحقوق والحريات للفرد ، وتستلزم تنمية احتياجاته وتحسين قدراته. يكفي أن نقارن في هذا الصدد بين وضع العبد والقن ، والعبد والعامل المأجور في ظل الرأسمالية.

مما قيل أعلاه ، يمكن للمرء أن يتوصل إلى استنتاج حول المعيار العالمي للتقدم الاجتماعي: التقدمي هو الذي يساهم في صعود الإنسانية.

التقدم الاجتماعي والتحديث

مفهوم التعميم الذي يعكس عملية تجديد المجتمع وتطويره هو مفهوم "التحديث". يميز الفلاسفة عدة جوانب من التحديث:

يُفهم التحديث الاقتصادي على أنه الثورة الصناعية ، أي الانتقال من مرحلة التصنيع للإنتاج إلى مرحلة المصنع ، من العمل اليدوي إلى إنتاج الماكينات على نطاق واسع.

التحديث الاجتماعي هو إزاحة العقارات (مجموعات من الناس تختلف في الأسس السياسية والقانونية) من قبل الطبقات الاجتماعية (مجموعات من الناس تختلف في مكانها في تقسيم العمل ، فيما يتعلق بالملكية والثروة الاجتماعية).

يشمل الجانب السياسي للتحديث تشكيل البرلمانية ونظام التعددية الحزبية والمؤسسات الديمقراطية للتفاعل بين المجتمع والحكومة.

يتضمن التحديث الروحي تكوين صورة جديدة للعالم ، وتغيير دور العلم في المجتمع ، وتشكيل صورة روحية جديدة للإنسان ، وتغييرات في القيم ، ومبادئ توجيهية لتنمية المجتمع.

التحديث لا يقود المجتمع إلى الدمار والموت وكسر دعائمه ، مع الحفاظ على استمرارية التنمية ، والاتصال بالماضي.

يفكر العديد من العلماء في مشكلة معايير التحديث ، دعنا نذكر أكثرها شيوعًا:

1. في المجال الاجتماعي ، يتميز المجتمع الحديث بالفصل بين الحياة الخاصة والعامة ، وإضفاء الطابع الفردي على الفرد.

2. في الاقتصاد - تطوير وتطبيق التكنولوجيات الجديدة ، وتعزيز الدور الرائد للصناعات كثيفة العلم والخدمات والمعلومات كعامل إنتاج.

3. في الحياة السياسية - وجود دولة مركزية فعالة ، ونظام فصل السلطات ، وتطوير المؤسسات الديمقراطية.

4 - في مجال الحياة والثقافة الروحية - تنوع الاتجاهات الثقافية ، وحرية وصول المواطنين إلى المعلومات وتبادلها ، وإتاحة الفرصة لمجموعة كبيرة من الناس للانضمام إلى التراث الثقافي للبشرية ، وتطوير العلم والتعليم .

الطرق الرئيسية لتنمية المجتمع وأشكال التغيير الاجتماعي

يميز الفلاسفة طريقتين رئيسيتين للتطور التدريجي للمجتمع البشري - التطور والثورة.

تطور- هذا تغيير كمي بطيء وتدريجي في العلاقات الاجتماعية القائمة ، والنظام الاقتصادي والاجتماعي والسياسي ، مما يؤدي في النهاية إلى تحولها النوعي.

يمكن تنفيذ التطور التطوري للمجتمع بوعي. ثم يأخذون شكل الإصلاحات الاجتماعية.

اعادة تشكيل- هذا هو تحول أي جانب من جوانب الحياة العامة أو المؤسسات العامة مع الحفاظ على أسس النظام الاجتماعي القائم ، الذي تقوم به الدولة.

تهدف الإصلاحات إلى تحسين مختلف مجالات الحياة العامة ، وتحسين الوضع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي للسكان وتوسيع الفرص لتلبية احتياجاتهم الأساسية.

اتجاهات الإصلاحات في روسيا الحديثة:

- إصلاح المعاشات الاجتماعية ، وتنفيذ المشاريع الوطنية: "صحة الأمة" ، "رأس مال الأمومة" ، "الإسكان لأسرة شابة" ، "التعليم" ، إلخ ؛

سياسي - تغييرات في المجال السياسي للحياة العامة ، في الدستور ، في النظام الانتخابي ، محاربة الفساد ، إلخ ؛

الخصخصة الاقتصادية ، إجراءات التغلب على الأزمة المالية ، الإصلاحات النقدية ؛

في المجال الروحي - إصلاح التعليم ، محاولة لخلق فكرة وطنية من شأنها دمج الروس ، وإحياء التقاليد التاريخية ، وتعزيز المواطنة ، والوطنية ، إلخ.

يمكن أن تكون درجة التحول الإصلاحي كبيرة للغاية ، حتى التغييرات نظام اجتماعىأو نوع النظام الاقتصادي: إصلاحات بيتر الأول ، والإصلاحات في روسيا في أوائل التسعينيات. القرن ال 20

يمكن أن يتم التطور تلقائيًا ، على سبيل المثال ، نتيجة لتقسيم العمل ، كان هناك تقسيم للواجبات والأدوار بين الناس ، مما أدى إلى عملية تمايز في المجتمع.

مثال آخر هو العملية المستمرة لرفع المستوى المعيشي لسكان العالم. في هذه الحالة ، يلعب الابتكار دورًا مهمًا.

التعاون- تحسن عادي لمرة واحدة مرتبط بزيادة في القدرات التكيفية لكائن حي اجتماعي في ظروف معينة.

وهكذا ، فإن آلية التطور تنبع من طبيعة المجتمع البشري - الحاجة إلى تحقيق الذات وتحسين المجتمع ، وتحسين نوعية الحياة.

ومع ذلك ، فإن التطور الاجتماعي ، في ظل ظروف معينة ، يواجه أحيانًا عقبات من المستحيل إزالتها بمساعدة الإصلاحات ، ثم يأخذ المجتمع طريق الثورة الاجتماعية.

ثورة- تغيير نوعي جذري في جميع أو معظم جوانب الحياة الاجتماعية ، مما يؤثر على أسس النظام الاجتماعي القائم.

علامات الثورة:

هذه تغييرات جذرية ، ونتيجة لذلك يحدث انهيار جذري للهدف الاجتماعي ؛

هي ذات طبيعة أساسية عامة ؛

كقاعدة ، يعتمدون على العنف ؛

منظم بوعي

تسبب مشاعر قوية ونشاط جماعي بشكل غير عادي.

الثورة - استيلاء قادة الحركات الجماهيرية على سلطة الدولة بالطرق العنيفة واستخدامها لاحقًا لإصلاح واسع النطاق لجميع مجالات الحياة العامة.

هيجل لم يعتبر الثورة انتهاكا للمسار الطبيعي للتاريخ. على العكس من ذلك ، الثورة هي انقطاع طبيعي في استمرارية السيرورة التاريخية ، قفزة في تطور المجتمع. لكن الثورة ، في رأيه ، تلعب دورًا مدمرًا في الغالب في التاريخ ، حيث تحرر المجتمع من الحواجز التي تعيق تطوره الحر. يتم تحقيق الإبداع الإيجابي فقط من خلال التطوير التدريجي.

تطورت نظرية الثورة بشكل شامل في الماركسية. يجادل كارل ماركس بأن الثورة الاجتماعية تزيل كل العقبات من طريق التقدم التاريخي وتفتح لها آفاقًا جديدة. إنه يعني قفزة هائلة في التنمية الاجتماعية ، والانتقال إلى أشكال جديدة أكثر تقدمية من الحياة الاجتماعية. لذلك فإن الثورة هي "قاطرات التاريخ".

الأساس الاقتصادي للثورة الاجتماعية هو الصراع بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج.

طور معارضو الماركسية بنشاط فكرة عدم كفاءة الثورات الاجتماعية. الثورات ، في رأيهم ، يمكن أن تتحول إلى نقيضها ، وبدلاً من التحرير ، تجلب أشكالًا جديدة من العنف والقمع للشعوب.

وفقًا لـ P. Sorokin ، فإن الثورة هي أسوأ طريقة لتحسين الظروف المادية والروحية لحياة الجماهير ، لأنها لا تزيد ، بل تقلل من جميع الحريات الأساسية ، ولا تحسن ، بل تؤدي إلى تفاقم الوضع الاقتصادي والثقافي للجماهير. الطبقة العاملة. يفضل الفيلسوف المسار التطوري لتطور المجتمع.

الثورة الاجتماعية هي شكل متطرف لحل التناقضات الاجتماعية. لا ينشأ بناءً على إرادة أو تعسف الأفراد أو الأطراف ، ولكنه نتيجة ضرورية للتطور السابق للمجتمع ويصبح ضروريًا تاريخيًا فقط في ظل ظروف وظروف موضوعية معينة. الآن فقط المتطرفون المتطرفون يعتبرون الثورة هي الوسيلة الوحيدة لتغيير المجتمع. لقد تخلى الماركسيون المعاصرون عن الأساليب الثورية في النضال من أجل السلطة ويعتمدون بشكل أساسي على الأشكال الديمقراطية والبرلمانية.

يمكن اعتبار الثورة بمثابة تحول أساسي في أي مجال النشاط البشري، التي تنطوي على تغيير جذري ، أساسي ، عميق ، نوعي ، قفزة في تطور المجتمع أو الطبيعة أو المعرفة ، مرتبطة بانفصال مفتوح عن الحالة السابقة.

هناك ثورات:

العصر الحجري الحديث (الانتقال من التعدين إلى الاقتصاد الصناعي ، أي ولادة الزراعة وتربية الماشية) ؛

صناعي (الانتقال من العمل اليدوي إلى الآلة ، من المصنع إلى المصنع) ؛

ثقافي (التغييرات الأساسية في الحياة الروحية للمجتمع ، وتغيير وتغيير القيم الأساسية لأسلوب الحياة السائد وأسلوب الحياة) ؛

- "الخضراء" (عملية إدخال إنجازات التقدم العلمي والتكنولوجي في الزراعة ، وطرق وأساليب ووسائل زيادة حادة في إنتاجية المحاصيل ؛ كان شرطها الأساسي هو تطوير أنواع هجينة جديدة عالية الغلة في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي. محاصيل الحبوب الغذائية؛

الديموغرافية (تغييرات أساسية في إعادة إنتاج السكان في عملية تطورهم التاريخي) ؛

علمي (تغيير جذري في العملية والمحتوى معرفة علميةالمرتبطة بالانتقال إلى المتطلبات النظرية والمنهجية الجديدة ، إلى نظام جديد مفاهيم اساسيةوطرق جديدة الصورة العلميةالعالم ، وكذلك مع التحولات النوعية للوسائل المادية للمراقبة والتجريب ، مع طرق جديدة لتقييم وتفسير البيانات التجريبية ، مع مُثُل جديدة للتفسير والصلاحية وتنظيم المعرفة).

تعددية التنمية الاجتماعية (أنواع المجتمعات) - المناهج الرئيسية لدراسة تنمية المجتمع

التاريخ هو حركة المجتمع في الوقت المناسب. تكشف الوحدة الديناميكية للماضي والحاضر والمستقبل عن التاريخ كعملية موجهة.

هناك طريقتان لتحديد الاتجاه العام للعملية التاريخية:

• الخطي (التكويني والمرحلة الحضارية) - يعتبر تطور المجتمع بمثابة عملية تقدمية طبيعية للانتقال من الأشكال الدنيا إلى الأشكال الأعلى ، من البسيط إلى المعقد ؛ أو العكس ، نزول المجتمع إلى دول أبسط. في إطار النهج الخطي ، مثل هذه التفسيرات للتاريخ مثل الانحدار ( الفلسفة القديمةفلسفة الشرق القديموالتشاؤم البيئي) والتقدمية (L. Morgan، I. Kant، G. Hegel، K. Marx)؛
• غير خطي (محلي - حضاري) - تطور المجتمع ليس له طابع أحادي الاتجاه ، في تاريخ البشرية هناك فترات من الصعود والهبوط والركود.

النهج التكويني

(مؤسسا K.Markx و F. Engels)

يتم تطوير المجتمع نتيجة للتغيير المنتظم في التكوينات الاجتماعية والاقتصادية.

إن التكوين الاجتماعي الاقتصادي هو مرحلة في تطور المجتمع بنمط إنتاجه المتأصل ، والنظام الاقتصادي والبنى الفوقية السياسية والروحية الشاهقة فوقه وما يقابله من بنى فوقية سياسية وروحية ، وأشكال تاريخية لمجتمع الناس ، ونوع و شكل الأسرة.

إن بنية التكوين الاجتماعي الاقتصادي هو الأساس والبنية الفوقية.

الأساس يشمل القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج.

القوى المنتجة هي وسائل الإنتاج والأشخاص ذوو الخبرة في الإنتاج ومهارات العمل.

العلاقات الصناعية هي علاقات الأشخاص التي تتطور في عملية الإنتاج.

يتم تحديد نوع البنية الفوقية بشكل أساسي من خلال طبيعة الأساس. كما أنه يمثل أساس التكوين ، وتحديد الانتماء لمجتمع معين.

1. الطائفية البدائية.

2. تملك العبودية.

3. الإقطاعية.

4. الرأسمالية.

5. الشيوعية.

معيار التمييز بين التكوينات الاجتماعية والاقتصادية هو النشاط الإنتاجي للناس ، وطبيعة العمل وطرق التضمين في عملية الإنتاج (الضرورة الطبيعية ، والإكراه غير الاقتصادي ، والإكراه الاقتصادي ، ويصبح العمل حاجة للفرد).

القوة الدافعة وراء تطور المجتمع هي الصراع الطبقي. يتم الانتقال من تكوين اجتماعي اقتصادي إلى آخر نتيجة للثورات الاجتماعية.

قدرات هذا النهج:

• إنه عالمي: لقد مرت جميع الشعوب عمليًا بالمراحل المشار إليها في تطورها (في مجلد أو آخر) ؛
• يسمح لك بمقارنة مستويات تطور الشعوب المختلفة في فترات تاريخية مختلفة ؛
• يسمح لك بتتبع التقدم الاجتماعي.

جوانب ضعيفة:

• لا يأخذ في الاعتبار الظروف والخصائص المحددة للشعوب الفردية ؛
• يولي مزيدًا من الاهتمام للمجال الاقتصادي للمجتمع ، ويخضع البقية له ؛
• يطغى على العامل البشري والنشاط البشري.

نهج المرحلة الحضاري

(دبليو روستو ، توفلر)

يقوم على فهم الحضارة كمرحلة في عملية التطور التدريجي للبشرية ، في صعودها الدرج المؤدي إلى حضارة عالمية واحدة.

يميز مؤيدو هذا النهج بين ثلاثة أنواع من الحضارات: التقليدية ، والصناعية ، وما بعد الصناعية (أو مجتمع المعلومات).

الحضارة التقليدية (الشرقية)

علامات	صفات
	تطور تطوري طويل وبطيء ، وعدم وجود حدود واضحة بين العصور
العلاقات بين المجتمع والطبيعة	علاقات متناغمة بدون تأثير مدمر ، الرغبة في التكيف مع الطبيعة
خاصة التنمية الاقتصادية	القطاع الرائد هو القطاع الزراعي ، ووسيلة الإنتاج الرئيسية هي الأرض ، وهي ملكية جماعية أو ملكية خاصة غير مكتملة ، حيث أن الحاكم هو المالك الأعلى
	طبقة أو نظام عقاري مغلق صلب ، حراك اجتماعي منخفض أو معدوم
	هيمنة الأشكال الملكية للحكومة ، والمنظمون الرئيسيون للعلاقات الاجتماعية هم العادات والتقاليد والأعراف الدينية
	يتم امتصاص الفرد من قبل المجتمع والدولة ، وهيمنة القيم الجماعية

المجتمع الصناعي (الغربي)

علامات	صفات
ملامح العملية التاريخية	تطور حاد ومتقطع ، والحدود بين العصور واضحة
العلاقات بين المجتمع والطبيعة	الرغبة في السيطرة على الطبيعة ، النشاط التحويلي النشط ، ظهور مشكلة بيئية عالمية
	تهيمن الصناعة ، ووسيلة الإنتاج الرئيسية هي رأس المال المملوك للقطاع الخاص
الهيكل الاجتماعي للمجتمع	بنية اجتماعية من الطبقة المفتوحة ، ومستوى عالٍ من الحراك الاجتماعي
ملامح النظام السياسي وتنظيم العلاقات العامة	هيمنة الأشكال الجمهورية للحكم ، وإنشاء دولة سيادة القانون ، والمنظم الرئيسي للعلاقات الاجتماعية هو القانون
مكانة الفرد في المجتمع

مجتمع (المعلومات) ما بعد الصناعة

علامات	صفات
ملامح العملية التاريخية	إنها في مهدها ، التطور التطوري للمجتمع ، الثورات فقط في المجال العلمي والتقني ، عولمة جميع مجالات الحياة العامة
العلاقات بين المجتمع والطبيعة	الوعي بجوهر المشكلة البيئية العالمية ، ومحاولات حلها ، والرغبة في خلق المجال النووي - "مجال العقل"
ملامح التنمية الاقتصادية	يسود قطاع الخدمات وإنتاج المعلومات ، والتكامل الاقتصادي العالمي ، وإنشاء الشركات عبر الوطنية
الهيكل الاجتماعي للمجتمع	الهيكل الاجتماعي المفتوح ، التقسيم الطبقي للمجتمع حسب الدخل ، والتعليم ، والخصائص المهنية ، ومستوى عالٍ من الحراك الاجتماعي
ملامح النظام السياسي وتنظيم العلاقات العامة	هيمنة الأشكال الجمهورية للحكم ، وإنشاء دولة سيادة القانون ، والمنظم الرئيسي للعلاقات العامة هو القانون
مكانة الفرد في المجتمع	الفردية ، الحرية الفردية

النهج الحضاري المحلي

(إم ويربر ، أ.توينبي ، أو.سبنجلر ، ن. دانيلفسكي ، ب. سوروكين ، إل جوميلوف)

يكمن جوهر النهج في إنكار عملية أحادية الاتجاه. تنقسم العملية التاريخية إلى العديد من مسارات التنمية والحضارات والثقافات المستقلة والمعزولة والمتساوية الأهمية.

حضارة- نظام اجتماعي مرتبط بقيم ثقافية مشتركة (الدين ، العادات ، التقاليد ، التنظيم الاقتصادي والاجتماعي والسياسي) ، منسقة ومترابطة مع بعضها البعض.

كل عنصر فريد من نوعه. تحت تأثير العوامل الداخلية والخارجية المختلفة ، تحدث تغيرات في الحضارة ، لكن النواة الداخلية - المجال الروحي - لم تتغير. إذا تآكل اللب ، ثم هلكت الحضارة ، واستبدلت بحضارة أخرى.

عند تحديد أنواع الحضارات ، غالبًا ما يستخدمون معيارًا دينيًا ، لأنهم يعتبرون الدين مركزًا للقيم الثقافية. ولكن لا توجد وحدة في المعايير ، وبالتالي لا يوجد تصنيف واحد: يحدد توينبي 7 أنواع من الحضارات ، دانيلفسكي - 13 نوعًا ، شبنجلر - 8.

تصنيف توينبي:

• مسيحي غربي
• المسيحية الأرثوذكسية؛
• إسلامي ؛
• الهندوسية.
• الكونفوشيوسية (الشرق الأقصى) ؛
• بوذي؛
• يهودي.

الاختلافات بين النهج الخطي وغير الخطي

معايير	النهج الخطي (التشكيلية ، المرحلة الحضارية)	نهج غير خطي (محلي-حضاري)
1	2	3
الاتجاهات طويلة المدى في تنمية المجتمع	التقدم - التحسين النوعي للمجتمع	الدورية ، التكرار الدوري للصعود والهبوط والركود
النظم الاجتماعية الرئيسية	تشكيلات حضارات متعاقبة	تعايش الحضارات والثقافات
معايير التنمية الاجتماعية	النهج التكويني - إنتاج المواد ؛ ستاديال - حضاري - تنظيم روحي ، اجتماعي ، اقتصادي ، سياسي للمجتمع	القيم الروحية
طرق التطوير	وجود المسار "الرئيسي" للتنمية	تعددية مسارات التنمية المتكافئة
القدرة على مقارنة النظم الاجتماعية	اللاحقة هي أكثر كمالا ، وأصعب ، وأعلى من سابقاتها.	كل حضارة فريدة من نوعها ، مكتفية ذاتيا ومتساوية
تأثير النظم الاجتماعية على بعضها البعض	النظام الأكثر تطوراً يدمر الأنظمة الأقل تطوراً.	يمكن للحضارات تبادل القيم إلى حد محدود

قدرات النهج الحضاري المحلي:

• يأخذ في الاعتبار خصوصيات البلدان والمناطق ؛
• يعتبر التاريخ عملية متعددة المتغيرات ؛
• الدور الرئيسي في تنمية المجتمع يحدد التطور الروحي والأخلاقي والفكري للإنسان.

نقاط ضعف النهج الحضاري المحلي:

• معايير غير متبلورة لتمييز أنواع الحضارات ؛
• إنكار التقدم في تطور المجتمع (الدورة مناسبة للشرق ، لكنها لا تنطبق على الغرب) ؛
• قد تزرع القومية والخوف من التعاون مع الشعوب الأخرى.

المناهج المختلفة لا تلغي ، بل تكمل وتثري بعضها البعض ، لذلك يجب على الباحث الحديث ، عند دراسة تطور المجتمع ، أن يستخدم نهجًا متكاملًا.

العالم الحديث: تنوع البشرية وسلامتها

العالم الحديث بكل تنوعه واحد ، وأجزائه مترابطة بشكل وثيق. يعيش أكثر من 7 مليارات شخص على كوكب الأرض ، ينتمون إلى مجموعات عرقية مختلفة ، وهم أكثر من 1000 مجموعة عرقية ، وثلاثة آلاف لغة ، و 264 دولة مستقلة ذات أشكال مختلفة من الحكومة والهيكل الإقليمي ، مع مستويات مختلفة من التنمية الاقتصادية. الصورة الدينية والثقافية للعالم الحديث متنوعة للغاية ، وهناك طرق مختلفة للحياة وأنماط سلوك مختلفة.

يفسر تنوع العالم الحديث بالاختلاف في الظروف الطبيعية والمناخية التي تحدد تفرد العلاقة بين مجتمع معين والعالم الطبيعي ؛ تفاصيل المسار التاريخي الذي سلكته الشعوب والدول ؛ مجموعة متنوعة من التأثيرات الخارجية. العديد من الأحداث الطبيعية والعشوائية التي لا تخضع دائمًا للمساءلة ولا لبس فيها.

يقترح العلماء مناهج مختلفة لتصنيف العالم الحديث. الأكثر شيوعًا هو تخصيص نوعين اجتماعيين: تقليدي وغربي.

ملامح تطور العالم الحديث:

• وحدة البشرية وسلامتها كمجتمع اجتماعي - عولمة جميع مجالات الحياة العامة ، والتفاعل والترابط بين جميع سكان الكوكب ؛
• الانتقال إلى مجتمع المعلومات - إعادة التوجيه من العامل الصناعي التقني إلى العامل البشري ، وتطوير مجال المعلومات ؛
• تنوع أشكال الحضارة الحديثة - تدرك الإنسانية نفسها في أنواع مختلفة من المجتمعات والثقافات والأديان والجماعات العرقية ؛
• تضارب العالم الحديث - الكثير من المشاكل بين الإنسان والطبيعة ، بين الدولة والفرد ، بين البلدان المتقدمة والنامية ، بين الآباء والأطفال ، بين الاحتياجات والفرص ، إلخ ؛
• مظهر من مظاهر الطبيعة المعقولة للحضارة الإنسانية - الرفض الواعي للأساليب العنيفة في حل المشكلات الدولية.

الاتجاه نحو تنوع العالم الحديث لا يتعارض مع الاستنتاج حول سلامته وترابطه.

عوامل سلامتها هي:

• تطوير أدوات الاتصال التي تربط جميع مناطق الكوكب تقريبًا في تدفق معلومات واحد ؛
• تطوير النقل ، مما جعل العالم الحديث متاحًا للحركة ؛
• تطوير التكنولوجيا ، بما في ذلك التكنولوجيا العسكرية ، من ناحية ، وتحويل العالم إلى فضاء تقني وتكنولوجي واحد ، ومن ناحية أخرى ، جعل التهديد بتدمير البشرية تهديدًا حقيقيًا ؛
• تطور الاقتصاد - الإنتاج ، أصبح السوق عالميًا حقًا: العلاقات الاقتصادية والمالية والإنتاجية هي أهم عامل في وحدة البشرية الحديثة ؛
• حدة المشكلات العالمية التي لا يمكن حلها إلا بالجهود المشتركة للمجتمع الدولي.

هذه العمليات هي عناصر العولمة ، حيث يتم تحقيق الاتجاه نحو وحدة وسلامة العالم الحديث والذي يصبح الاتجاه الرائد في تطور العالم الحديث.

العولمة- عملية تكامل الدول والشعوب في مختلف مجالات النشاط ، والتي يتزايد خلالها التأثير المتبادل والاعتماد المتبادل بين الشعوب والدول.

أصبحت العلاقات بين دول ومناطق العالم أقرب وأوثق ، والعديد من القضايا تتجاوز الدول وتكتسب طابعًا عابرًا للحدود. نحن نشهد عملية اندماج الشعوب والدول في مجتمع عالمي واحد ، مساحة تعمل على أساس معايير وقواعد وقواعد سلوك وقيم مشتركة. أوضح مثال على العولمة هو ماكدونالدز ، شركة كوكاكولا العاملة في جميع أنحاء العالم.

كان أساس عملية العولمة هو تشكيل سوق عالمية تضمن حرية حركة رأس المال ، والتي تتجاوز الاقتصادات الوطنية. أصبح البنك الدولي وصندوق النقد الدولي والبنك الدولي للإنشاء والتعمير وأكبر الشركات متعددة الجنسيات مؤسسات العولمة الاقتصادية.

تؤثر العولمة السياسية على المصالح العالمية ويصاحبها إدخال آليات أمنية جديدة في الممارسات العالمية ، مثل عمليات حفظ السلام ، والعقوبات الدولية ، والنضال ضد الإرهاب. أصبحت الأمم المتحدة والجماعة الاقتصادية الأوروبية ومجلس أوروبا وما إلى ذلك مؤسسات للسياسة العالمية.

تتجلى العولمة أيضًا في تكوين عالم واحد مساحة المعلومات. عالمي الثقافة الجماهيرية(على سبيل المثال ، فيلم "سيد الخواتم" ، كتب هاري بوتر). كل شيء موحد ، ومعدَّل وفقًا لمعايير موحدة للإنتاج والاستهلاك.

إن عمليات العولمة متناقضة في تقييمات معاصرينا.

مؤيدو العولمة مقتنعون بتأثيرها المفيد على البشرية ، وفائدتها للناس في جميع أنحاء العالم. في رأيهم ، فإن القيم الديمقراطية الإنسانية التي ولّدتها حضارة أوروبا الغربية ستنتصر وتتجذر في جميع أنحاء العالم.

تسببت عمليات العولمة في معارضة الثقافات والجماعات والحركات الوطنية التي لا تهتم باستيعاب الثقافة الغربية لقيمها التقليدية. هكذا ولدت مناهضة العولمة.

العولمة: إيجابيات وسلبيات

"+"	"-"
إدراج الاقتصادات الوطنية في علاقات واتصالات دولية فعالة	موقف المستهلك من البيئة والثقافة الروحية
رفع مستوى ونوعية الحياة للعديد من الشعوب ، وإتاحة الفرصة لاستغلال إنجازات الثورة العلمية والتكنولوجية في تلك البلدان حيث لا يمكن إجراء البحوث العلمية والتقنية الخاصة بهم.	الشركات عبر الوطنية (الشركات عبر الوطنية) لا تأخذ في الاعتبار مصالح واحتياجات السكان المحليين ، مع أسسها وتقاليدها الراسخة تاريخياً
فرص جديدة للتواصل والحصول على المعلومات وممارسة الأعمال التجارية باستخدام الإنترنت	يتم إيلاء المزيد من الاهتمام ليس لأنشطة الإنتاج ، ولكن للعلاقات المالية. نتيجة لذلك ، هناك تدفقات من الأموال الافتراضية غير مدعومة بسلع مادية. هناك فرصة للتلاعب بالاقتصادات الوطنية لصالح الأنظمة المالية العالمية
العمل والتنقل الأكاديمي ، فرصة لتحقيق الذات في البلدان الأخرى ، واكتساب خبرة قيمة	الخضوع للنمو الاقتصادي ، غالبًا على حساب المصالح والقيم الإنسانية
الإثراء المتبادل للشعوب نتيجة حوار الثقافات الوطنية	اضمحلال الاقتصادات ذات التوجه الوطني ، وتشكيل سوق عالمي منفصل يضع الصور النمطية والأذواق المشتركة
البحث عن حلول وسط ، ورفض استخدام أسلحة الدمار الشامل نتيجة الترابط والترابط بين الدول والشعوب فيما بينها.	الفجوة بين الدول الغنية والفقيرة. تنامي التطرف والقومية مقابل رغبة الدول المتقدمة في القيادة
الوعي بخطورة المشكلات العالمية وضرورة التعاون لحلها	التوسع في القيم الغربية وطريقة الحياة الغربية

تهديدات القرن الحادي والعشرين

(المشاكل العالمية في عصرنا)

معظم المشاكل التي نربطها اليوم بالمشاكل العالمية لعصرنا قد رافقت البشرية عبر تاريخها. هذه هي مشاكل البيئة والحفاظ على السلام والتغلب على الفقر والجوع والأمية. ولكن بعد الحرب العالمية الثانية ، وبفضل الحجم غير المسبوق للتحول البشري ، تحولت كل هذه المشاكل إلى مشاكل عالمية ، تعبر عن تناقضات العالم الحديث المتكامل ، وتدل على الحاجة إلى التعاون والوحدة بين جميع شعوب الأرض.

مشاكل اليوم العالمية:

من ناحية أخرى ، تظهر أقرب ترابط بين الدول ؛

من ناحية أخرى ، فإنها تكشف عن التناقض العميق لهذه الوحدة.

لقد كان تطور المجتمع البشري دائمًا متناقضًا. البشرية ، التي نمت على طريق التقدم ، تراكمت تدريجياً الموارد المادية والروحية لتلبية احتياجاتها ، لكنها لم تنجح أبدًا في التخلص تمامًا من الجوع والفقر والأمية. شعرت كل دولة بإلحاح هذه المشكلات بطريقتها الخاصة ، ولم تتجاوز طرق حلها حدود الدول الفردية من قبل.

من المعروف من التاريخ أن التفاعلات المتزايدة باطراد بين الشعوب ، وتبادل منتجات الإنتاج ، والقيم الروحية كانت مصحوبة باستمرار بأشد الاشتباكات العسكرية حدة. للفترة من 3500 قبل الميلاد. كان هناك 14530 حربا. و 292 سنة فقط عاش الناس بدون حروب.

مات في الحروب:

في القرن السابع عشر - 3.3 مليون شخص ؛

في القرن الثامن عشر - 5.5 مليون شخص ؛

في القرن التاسع عشر - 16 مليون شخص.

فقد حوالي 70 مليون شخص حياتهم في الحربين العالميتين الأولى والثانية. معظم دول العالم شاركت فيها. أصبحت مشكلة الحرب والسلام عالمية.

إن المشاكل العالمية للبشرية هي مشاكل تمس المصالح الحيوية لجميع شعوب الكوكب ، وتهدد بقاءها ، وتتطلب حلولاً عاجلة بجهود شعوب جميع البلدان.

هذه المشاكل عالمية للأسباب التالية:

• لها مقياس كوكبي
• يعبر عن نفسه كعامل موضوعي في تنمية المجتمع
• لا يمكن حلها في بلد واحد
• مصير الحضارة يعتمد على قرارهم.

أسباب المشاكل العالمية:

• الطبيعة التحويلية النشطة للنشاط البشري
• أصبحت التناقضات والصراعات المحلية عالمية بسبب الترابط المتزايد بين شعوب العالم

اسم مجموعة المشاكل العالمية	ظهور المشاكل العالمية
بيئي	التلوث البيئي ، استنزاف الموارد الطبيعية ، تدمير البيئة البيئية ، تحولات الكائنات الحية ، تقليل تنوع الأنواع ، تغير المناخ
اقتصادي	مشكلة الفجوة في مستويات التنمية في البلدان المتقدمة والنامية "شمال - جنوب" ، المواد الخام ، مشكلة الغذاء
اجتماعي	مشكلة ديموغرافية (انفجار ديموغرافي في الشرق وهجرة السكان وشيخوخة السكان في الغرب) ، مكافحة الأمراض الخطيرة: إدمان المخدرات ، إدمان الكحول ، الإيدز ، فيروس الإيبولا ، السرطان ؛ محو الأمية وتوفير الرعاية الطبية اللازمة في دول آسيا وأفريقيا
سياسي	التهديد بحرب عالمية جديدة ، الإرهاب الدولي
روحي	أزمة الأخلاق ، خطر زوال الثقافات الوطنية

أصبحت مشكلة البيئة العالمية نتيجة للتناقضات التي تراكمت في العلاقة بين الإنسان والطبيعة لفترة طويلة.

من النتائج السلبية للنشاط البشري استنفاد الموارد الطبيعية. أصبح الناس تدريجياً مهووسين بأنواع جديدة من الطاقة. خطر استنفاد النفط والغاز والجفت والفحم في المستقبل القريب خطر كبير للغاية. سوف تستمر الاحتياطيات المكتشفة لمدة 50-70 سنة. يوصي علماء البيئة بضبط النفس الطوعي في كل من إنتاج الطاقة واستهلاكها. اليوم ، يجري العمل للحصول على الطاقة من مصادر لا تنضب.

الجانب الثاني لهذه المشكلة هو التلوث البيئي. أكثر من 30 مليار طن من ثاني أكسيد الكربون وما يصل إلى 700 مليون طن من البخار والمركبات الغازية الضارة بجسم الإنسان تنبعث سنويًا في الغلاف الجوي للأرض.

يجعل التأثير السلبيصحة سكان العالم: عدد أمراض الأورام آخذ في الازدياد. تتلوث مياه المحيطات. من 6 إلى 10 ملايين طن من النفط الخام ومنتجات النفط تسقط فيه سنويًا. ونتيجة لذلك ، فإن أنواع كاملة من الحيوانات والنباتات آخذة في النفاد ، كما أن البركة الجينية للبشرية آخذة في التدهور.

إن مشكلة التدهور العام للبيئة ، الذي يترتب على ذلك تدهور الظروف المعيشية للناس ، هي مشكلة عالمية. يمكن للإنسانية حلها معًا فقط. في عام 1982 ، تبنت الأمم المتحدة الميثاق العالمي للحفاظ على الطبيعة وأنشأت لجنة خاصة معنية بالقضايا البيئية. تلعب المنظمات غير الحكومية Greenpeace ونادي روما دورًا مهمًا في ضمان السلامة البيئية للبشرية. تعتمد حكومات القوى الكبرى في العالم تشريعات بيئية خاصة.

مشكلة عالمية أخرى هي مشكلة النمو السكاني في العالم (مشكلة ديموغرافية). إنه مرتبط بالزيادة المستمرة في عدد الأشخاص الذين يعيشون على أراضي الكوكب: في عام 2000 تجاوز عددهم 6 مليارات شخص. موارد الأرض (الغذاء في المقام الأول) محدودة ، واليوم يتعين على عدد من البلدان النامية مواجهة مشكلة تحديد النسل.

المشكلة الديموغرافية ناتجة عن عمليتين عالميتين: ما يسمى الانفجار السكاني في البلدان النامية. الشيخوخة وهجرة السكان في البلدان المتقدمة.

جانب آخر من جوانب المشكلة الديموغرافية هو التغيير في هيكل سكان العالم: عدد السكان والمهاجرين من البلدان النامية آخذ في الازدياد - فقير التعليم ، وغير مستقر ، وغير معتاد على مراقبة قواعد السلوك الحضاري. هذا يؤدي إلى انخفاض كبير في المستوى الفكري للبشرية وانتشار إدمان المخدرات والتشرد والجريمة وما إلى ذلك.

تتشابك بشكل وثيق مع المشكلة الديموغرافية مشكلة تضييق الفجوة في مستوى التنمية الاقتصادية بين الدول المتقدمة في الغرب والدول النامية في العالم الثالث (ما يسمى بمشكلة "الشمال والجنوب").

إن المشكلة الأكثر أهمية من بين المشاكل العالمية الأخرى هي مشكلة منع نشوب حرب عالمية ثالثة.

مباشرة بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ، أنشأت دول التحالف المناهض لهتلر الأمم المتحدة. كان الهدف الرئيسي لهذه المنظمة هو تطوير التعاون بين الدول ومساعدة البلدان في حل النزاعات سلمياً. وقعت القوى النووية الرائدة في العالم على عدد من الاتفاقيات المتعلقة بالحد من الأسلحة النووية ووقف التجارب النووية.

جميع المشاكل العالمية مترابطة. من المستحيل حل كل منهما على حدة: يجب على البشرية حلها معًا من أجل إنقاذ الحياة على هذا الكوكب.

الاتجاهات الرئيسية في حل المشكلات العالمية:

• تشكيل وعي كوكبي جديد. تربية الإنسان على مبادئ الإنسانية.
• انتشار وعي الناس بالمشاكل العالمية.
• دراسة شاملة للأسباب والتناقضات والظروف المؤدية إلى ظهور المشكلات وتفاقمها.
• تركيز جهود جميع الدول على إيجاد حلول للمشكلات العالمية. إنشاء أحدث التقنيات ، ومركز عالمي مشترك لدراسة المشاكل العالمية ، وصندوق واحد للأموال والموارد ، وتبادل المعلومات.

سبل تنمية المجتمع

تطور. ثورة. الإصلاحات.

يمكن أن يحدث تطور المجتمع بطرق تطورية وثورية.

يتضمن التطور تغييرات سلسة في المجتمع ، والتي تنمو بشكل تدريجي وطبيعي من الظروف التاريخية الموجودة فيه. تتميز الثورة بتغيرات حادة وعميقة في الحياة الاجتماعية برمتها ، ونتيجة لذلك ينتقل المجتمع من حالة نوعية إلى أخرى.

يمكن أن تتركز الثورات في مناطق معينة (على سبيل المثال ، الثورات الصناعية والعلمية والتكنولوجية والثقافية) ، ولكنها في نفس الوقت تغير جوانب أخرى من حياة الناس. يمكن أن تكون التحولات الثورية طويلة الأجل أو قصيرة الأجل ، ويمكن أن تهم مجتمعًا واحدًا أو أكثر ، أو تكون عالمية (كما نقول ثورة علمية وتكنولوجية حديثةأو أحد فروعها ثورة الكمبيوتر). عندما يغيرون بشكل أساسي البنية الاجتماعية ككل ، تحدث ثورة اجتماعية. الثورات الاجتماعية تكسر المجتمع وتقلب حياته كلها رأساً على عقب. وعادة ما تكون مصحوبة بالعنف الجسيم وخسائر في الأرواح وكوارث جماعية للسكان وفوضى في المجتمع. لذلك ، ينظر إليها معظم علماء الاجتماع على أنها حالة شاذة ، وانحراف غير مرغوب فيه عن المسار الطبيعي للتاريخ.

ومع ذلك ، هناك تقديرات أخرى كذلك. وبالتالي ، يمكن اختزال موقف الماركسيين من هذه المشكلة إلى ما يلي. الثورات هي مسرعات مفيدة للتقدم الاجتماعي. إنهم يمثلون "القوة الدافعة" ، "قاطرة التاريخ".

غالبًا ما يكون التطور التطوري للمجتمع مصحوبًا ببعض الإصلاحات. الإصلاح عبارة عن مجموعة من المقاييس المختلفة لمختلف جوانب الحياة العامة. يتم التنفيذ العملي للإصلاحات من خلال اعتماد وإنفاذ القوانين واللوائح والمراسيم ذات الصلة والقرارات والتدابير الأخرى من قبل سلطات الدولة.

عادة ما تكون الإصلاحات مرتبطة بالابتكارات التقدمية. على سبيل المثال ، التي بدأت في روسيا في أواخر التسعينيات. إصلاح الإسكان والخدمات المجتمعية مطلوب

1. تحرير الدولة من الإنفاق غير الفعال والتدخل غير المبرر في قطاع الإسكان الخاص.

2. وقف الممارسة الشرسة لتقديم الدعم المالي للأثرياء من أصحاب الشقق الفاخرة.

3. تحويل صيانة وإصلاح المساكن إلى أساس سوق تنافسي ورفع الجودة وتقليل تكلفة الخدمات.

ومع ذلك ، فإن الطبيعة التراجعية للإصلاحات ليست مستبعدة. وهكذا ، أدى اعتماد "قانون المواطنة" في جمهورية لاتفيا في عام 1994 إلى تقسيم سكان البلد إلى "مواطنين" و "غير مواطنين" ، وهو ما بالكاد يساهم في انسجام وتقدم المجتمع اللاتفي.

التطور الاجتماعي والثورة الاجتماعية

في تاريخ علم الاجتماع ، يتم تتبع الهيمنة الواضحة للتطور بشكل واضح ، حيث يقف على موقف الاعتراف بالتغيير والتطور التدريجي ، السلس والبطيء إلى حد ما ، وتطور المجتمع ، واعتبار التحولات الاجتماعية الثورية انحرافًا عن الطبيعي والطبيعي. مسار التاريخ ، باعتباره شذوذها. وجد هذا تعبيره في حقيقة أنه لأكثر من قرن ونصف من تطور هذا العلم ، فقط علم الاجتماع الماركسي دافع بقوة وثبات عن الدور الحاسم للثورات الاجتماعية في التقدم الاجتماعي ، ورأى فيها "قاطرات التاريخ "،" إجازات للعاملين "، إلخ. حتى علماء الاجتماع الحديثين ، مثل الماركسيين ، الذين طوروا وجهات نظرهم وطوروها بما يتماشى مع الاتجاه الصراع في علم الاجتماع ، لا يربطونهم ، كما هو موضح أعلاه ، مع الاعتراف بضرورة وحتمية وتطور الاضطرابات الاجتماعية في المجتمع. ثورة.

لا ينكر علم اجتماع الماركسية ، بالطبع ، دور وأهمية الشكل التطوري لتطور المجتمع ، معتقدين بحق أنه لا توجد ثورة بدون تطور ، وأن الأخيرة تعد الأولى وتؤدي إليها بنفس الطريقة الكمية. تؤدي التغييرات إلى تغييرات نوعية أساسية. وفي هذا يختلف اختلافًا جوهريًا عن نظرية الكوارث التي تنطلق من الاعتراف بالطبيعة الكارثية والمتفجرة والعفوية والمفاجئة وغير القابلة للتفسير للتغيرات الاجتماعية العميقة والواسعة النطاق. لكن في نفس الوقت ، فإن مركز الثقل في التطور الاجتماعي ينقل بالماركسية إلى الثورة ، وهو ، في رأيه ، ضروري وحتمي في أي ظروف وفي جميع الأوقات. هي التي تعبر عن الجوهر العميق والحقيقي للتطور التاريخي ، الذي يُفهم على أنه تغيير طبيعي في التكوينات الاجتماعية والاقتصادية. وقد أدى ذلك إلى مبالغة خطيرة وحتى إلى نوع معين من الاستبداد للثورة الاجتماعية على حساب التطور الاجتماعي. ومن هنا جاء النقد الحاد الذي لا يمكن التوفيق بينه وبين نظرية التطور الاجتماعي والإصلاح الاجتماعي من قبل الماركسية وخاصة اللينينية.

الإصلاحيون التطوريون ، بدورهم ، لم يتمكنوا من ملاحظة وتجاهل التحولات الاجتماعية النوعية والثورية. لكنهم اعتبروا الثورة ظاهرة جانبية ، عشوائية ، غير مرغوب فيها ، غير طبيعية ، يمكن الاستغناء عنها ، لأنه ، في رأيهم ، يمكن إجراء تحولات اجتماعية عميقة بمساعدة التطور والإصلاحات. تم تحديد هذا الموقف السلبي تجاه الثورات الاجتماعية إلى حد كبير من خلال حقيقة أنها كانت مصحوبة في الغالب بكوارث جماعية للسكان ، وفقدان في الأرواح ، وعنف وحشي ، وفوضى واضطراب في المجتمع. ومن هنا - إضفاء الطابع المطلق على التطور والإصلاحات والنقد الحاد الذي لا هوادة فيه للطبيعة الثورية للماركسية.

في رأينا ، من غير المقبول المبالغة من جانب واحد ، بل والأكثر من ذلك ، إضفاء الطابع المطلق على مكان ودور أي من الشكلين الرئيسيين للتغيير الاجتماعي والتنمية الاجتماعية - التطوري أو الثوري. التطور الاجتماعي والثورة الاجتماعية هما وجهان مختلفان ، لكنهما مترابطان بالضرورة ، ومترابطان ومتقارنان للتنمية الاجتماعية. لا ينفصلان عن بعضهما البعض ويفقدان معناهما دون بعضهما البعض بنفس طريقة الفئات الفلسفية المزدوجة: الكمية والنوعية ، والمحتوى والشكل ، والجوهر والظاهرة ، والسبب والنتيجة ، وما إلى ذلك.

شيء آخر هو أن الثورة الاجتماعية غالبًا ما تُفهم بشكل ضيق للغاية ، أي ليس أكثر أو أقل عرضًا حقبة تاريخية، التي يتم من خلالها حدوث تحول نوعي وأساسي وهيكلية وشاملة للمجتمع بشكل سريع نسبيًا (بالنسبة للتطور الاجتماعي السابق) ، وبمجرد حدوث ثورة سياسية وحتى بمجرد لحظة الاستيلاء على السلطة ، انتفاضة مسلحة ، إلخ. من الواضح أنه مع مثل هذا التفسير الضيق غير المبرر للثورة الاجتماعية ، لا يمكن اعتباره شكلاً طبيعيًا وحتميًا للتنمية الاجتماعية ، حيث إن أحد الأشكال الممكنة (أنواع وأساليب) تنفيذ الثورة الاجتماعية يتم تحديده بشكل غير مبرر مع جوهرها ، مع نفسها. وبالتالي ، من الواضح تمامًا أن الانتقال من مجتمع صناعي إلى مجتمع ما بعد صناعي مرتبط بتغيير نوعي وثوري عميق في المجتمع ، ولكنه يحدث عادةً دون اضطرابات سياسية وانتفاضات ، إلخ.

في الوقت نفسه ، من المستحيل ألا نرى أن نسبة التطور والثورة في تطور المجتمع ، والأشكال المختلفة لتنفيذ الثورات نفسها ، لم تتغير في مراحل مختلفة من التاريخ وفي ظروف مختلفة في دول مختلفة. أصبحت التجربة التاريخية الحديثة مقنعة بشكل متزايد أنه في البلدان المتقدمة للحضارة الحديثة ، يمكن حل العديد من المشكلات الاجتماعية التي في الماضي البعيد إلى حد ما وتم حلها حقًا فقط على مسارات النزاعات الاجتماعية الأكثر حدة حتى الانتفاضات الثورية ، اليوم هي: تم القضاء عليه بنجاح على مسارات التطور الإصلاحي التطوري ، فيما فقدت الخصومات الطبقية السابقة أهميتها السابقة. وبالمثل ، أصبح من الواضح بشكل متزايد أنه في المجتمع المدني الديمقراطي الحقيقي و قواعد القانونفرص واسعة مفتوحة للتحديث في الوقت المناسب للحياة العامة ، جوانبها المختلفة ، قادرة على منع وحل النزاعات الاجتماعية الحادة من خلال إصلاحات جادة إلى حد ما ، دون جعلها إلى حد معارضة النظام الاجتماعي ككل. إنها مسألة أخرى في المجتمعات والدول الشمولية والاستبدادية ، حيث يمكن لسياسة وممارسات السلطات العنيدة والتي لا هوادة فيها ، والعنف الفظ في أغلب الأحيان ، كما تظهر تجربتنا والأجنبية ، تحويل صراع اجتماعي صغير نسبيًا وقابل للحل تمامًا. إلى انفجار ثوري.

وبالتالي ، فإن التغييرات الثورية والنوعية في تطور المجتمع طبيعية وحتمية مثل التغييرات التطورية والكمية. تعتمد أشكال وأساليب ظهورها على الظروف التاريخية الملموسة لعصر معين وبلد معين. إن الانفجارات السياسية الثورية ، واتساع وتواتر حدوثها هي نتيجة ، أولاً وقبل كل شيء ، للعلاقة الناشئة موضوعياً وطبيعة تفاعل القوى الاجتماعية السياسية المتعارضة ، وكذلك سياسة هياكل السلطة. إذا كانت الأخيرة جاهزة ، بمساعدة إصلاحات عميقة وجذرية إلى حد ما ، لإجراء تحولات اجتماعية عاجلة ، ولحل وسط ، ولمنع الاستخدام الجماهيري للعنف ، وما إلى ذلك ، فإن أرضية الاضطرابات الثورية في المجتمع تضيق بشدة وحتى التغييرات الاجتماعية النوعية يمكن إجراؤها بدون مثل هذه الصدمات ، تدريجيًا ومنهجيًا ومنظمًا على التوالي. والعكس صحيح ، إذا كانت القوى الحاكمة غير مستعدة لإصلاح المجتمع ، وللتسوية ، واتباع سياسة رجعية غير مرنة بعيدة عن مراعاة الحقائق السائدة ومستعدة لاستخدام العنف الاجتماعي والسياسي ، بما في ذلك العنف المسلح من أجل الحفاظ على عفا عليها الزمن ، ثم الاضطرابات الاجتماعية والسياسية حتمية ونادرة. في الماضي ، كان البديل الأخير للتنمية الاجتماعية نموذجيًا. اليوم ، على الأقل في جزء من العالم ، نشهد موقفًا مختلفًا ، حيث يمكن تنفيذ أهداف تجديد المجتمع بشكل أو بآخر وفقًا للخيار الأول ، على الرغم من أن الخيار الثاني ليس بأي حال من الأحوال مستبعدة ، لا سيما في جزء متخلف نسبيًا من العالم.

علوم اجتماعية.

1. أنواع الشركات: تقليدي (زراعي أو ما قبل الصناعي) ، صناعي وما بعد صناعي (إعلامي).

مراحل التنمية الاجتماعية.

علامات	التقليديين	صناعي	إضافة الصناعية
الأنواع التاريخية للمجتمع	بدائي ، عبودية ، إقطاعي	الرأسمالية الشيوعية	رأسمالي
حادثة	منذ 6 آلاف سنة	منذ 250 عامًا ، تم تطويره أخيرًا بحلول الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين.	ثانية. نصف القرن العشرين
المجال الرئيسي	زراعة	صناعة	قطاع الخدمات
خصائص الاقتصاد	اقتصاد الكفاف ، التبادل الطبيعي ، العمل اليدوي ، أشكال الإكراه غير الاقتصادية ، العامل الرئيسي لمناصرة الأرض	التصنيع ، الفصل. عامل الإنتاج السلعي الجماعي المؤيد لرأس المال القائم على تقسيم العمل بأشكال الإكراه غير الاقتصادية ،	الفصل عامل الإنتاج - إضفاء الطابع الفردي على المعلومات للإنتاج والأتمتة والروبوتات في جميع مجالات الإنتاج والإدارة ، وتقنيات توفير الموارد
المجال السياسي	الملكية المطلقة ، الثيوقراطية ، الاستبداد ، الاستبداد. مجتمع مدني ضعيف	تحديد السلطة (ملكية دستورية أو برلمانية أو جمهورية) ؛ التطور الديمقراطي. القيم؛ يتم تشكيل دولة قانونية ومجتمع مدني.	تحديد السلطة (ملكية دستورية أو برلمانية أو جمهورية) ؛ المجتمع المدني المتطور ، سيادة القانون ، التعددية السياسية (التعددية)
أساسيات التنمية	التقاليد	NTP (التقدم العلمي والتكنولوجي) ، الديمقراطية	ثورة علمية وتكنولوجية عاصفة (ثورة علمية وتقنية)
دور قيادي	الكنائس والجيوش	المؤسسات المالية الصناعية	الجامعات
المجال الاجتماعي المجموعات الاجتماعية الرائدة	ضعف الحراك الاجتماعي. العقارات (الكهنة ، الإقطاعيين ، الفلاحين ، الحرفيين ، التجار).	التحضر - طبقات الحراك الاجتماعي العالية (رجال الأعمال ورجال الأعمال والعمال المستأجرون (البروليتاريا))	قلة الفروق الطبقية ، نمو الطبقة الوسطى ، الطبقات ، الفيدا. دور المتخصصين العلميين والتقنيين.
الثقافة	ازدهار الثقافة الشعبية ، وتدني مستوى التعليم	يتحول العلم إلى قوة إنتاجية منفصلة لنمو الثقافة الجماهيرية للتعليم	التمايز في التعليم ، الدور الرائد للعلم والتعليم ،
أمثلة البلد	قبائل إفريقيا إثيوبيا والجزائر والمملكة العربية السعودية - عناصر التجارة.	اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، إنجلترا القرن التاسع عشر. إلخ.	الولايات المتحدة الأمريكية ، اليابان ، ألمانيا ، فرنسا ، إنجلترا ، إسبانيا ، إلخ. (الدول السبع الكبرى)

هناك طريقتان رئيسيتان لتنمية المجتمع:

1) التكوينية (ماركس ، ف.إنجلز) - يمر المجتمع في تطوره بمراحل متعاقبة معينة - تكوينات اجتماعية اقتصادية - مجتمعية بدائية ، وملكية عبودية ، وإقطاعية ، ورأسمالية ، وشيوعية.

التكوين الاجتماعي والاقتصاديهو نوع تاريخي من المجتمع يقوم على نمط معين من الإنتاج. نمط الإنتاجيشمل القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج. إلى القوى المنتجةتشمل وسائل الإنتاج والأشخاص بمعرفتهم وخبراتهم العملية في مجال الاقتصاد. وسائل الانتاج، بدوره ، تشمل كائنات العمل(ما تتم معالجته في عملية العمل - الأرض والمواد الخام والمواد) و وسائل العمل(تلك التي تتم بها معالجة كائنات العمل - الأدوات ، المعدات ، الآلات ، مرافق الإنتاج). علاقات الإنتاج- هذه هي العلاقات التي تنشأ في عملية الإنتاج وتعتمد على شكل ملكية وسائل الإنتاج. هناك نمط: قوى الإنتاج تتطور أسرع من علاقات الإنتاج. يجري تحسين وسائل عمل ومعارف ومهارات الشخص العامل في الإنتاج. مع مرور الوقت ، ينشأ تناقض: تبدأ علاقات الإنتاج القديمة في إعاقة تطور قوى إنتاجية جديدة. لكي تتمكن القوى المنتجة من التطور أكثر ، يجب استبدال علاقات الإنتاج القديمة بأخرى جديدة. عندما يحدث هذا ، يتغير الهيكل الاجتماعي والاقتصادي أيضًا. يتم لعب الدور الرائد في التنمية الاجتماعية من خلال الأنماط التاريخية والقوانين الموضوعية التي يتصرف الشخص من خلالها. يتحرك المجتمع بثبات على طريق التقدم ، حيث أن كل تكوين اجتماعي واقتصادي لاحق يكون أكثر تقدمًا من السابق. يرتبط التقدم بتحسين قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج.

"-" ليست كل البلدان تنسجم مع المخطط "المتناغم" الذي اقترحه مؤيدو هذا النهج. على سبيل المثال ، في العديد من البلدان لم يكن هناك تكوين اجتماعي واقتصادي لملاك العبيد. أما بالنسبة لبلدان الشرق ، فقد كان تطورها التاريخي غريبًا بشكل عام (لحل هذا التناقض ، توصل ك. ماركس إلى مفهوم "نمط الإنتاج الآسيوي").

"-" النهج التكويني لجميع العمليات الاجتماعية المعقدة يوفر أساسًا اقتصاديًا ، وهو ليس صحيحًا دائمًا ، كما أنه يحيل دور العامل البشري في التاريخ إلى الخلفية ، مع إعطاء الأولوية للقوانين الموضوعية.

"+" للجميع. التاريخ كعملية واحدة ، يمكنك تحديد الأنماط وإعطاء الفترة

2) حضاري (أرنولد توينبي ، نيويورك دانيلفسكي - أي الحضارات المحلية ؛ وأوزوالد شبنجلر - نهج ثقافي للعملية التاريخية ، يعتقد أن الحضارة هي أعلى مستوى ، وتكمل فترة تطور الثقافة ، قبل وفاتها)

هناك نظريات مختلفة عن الحضارة.

1) النظريات استاديعتبر تطور الحضارة (K. Jaspers ، P. Sorokin ، W. Rostow ، O. Toffler ، وآخرون) الحضارة عملية واحدة للتطور التدريجي للبشرية ، والتي يتم فيها تمييز مراحل (مراحل) معينة. بدأت هذه العملية في العصور القديمة ، عندما انتقلت البشرية من البدائية إلى الحضارة. يستمر حتى يومنا هذا. خلال هذا الوقت ، كانت هناك تغييرات اجتماعية كبيرة أثرت على العلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والمجال الثقافي.

عالم اجتماع أمريكي ، اقتصادي ، مؤرخ القرن العشرين دبليو روستوابتكر نظرية مراحل النمو الاقتصادي. حدد خمس مراحل من هذا القبيل:

• المجتمع التقليدي. هناك مجتمعات زراعية ذات تكنولوجيا بدائية إلى حد ما ، وهيمنة الزراعة في الاقتصاد ، وهيكل الطبقة العقارية وسلطة كبار ملاك الأراضي.
• المجتمع الانتقالي. ينمو الإنتاج الزراعي ، ويظهر نوع جديد من النشاط - ريادة الأعمال ونوع جديد من المغامرين. يتم تشكيل الدول المركزية ، ويتم تعزيز الوعي الذاتي القومي. وهكذا ، فإن الشروط المسبقة لانتقال المجتمع إلى مرحلة جديدة من التنمية تنضج.
• مرحلة "التحول". الثورات الصناعية تحدث ، تليها التحولات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية.
• "مرحلة النضج. هناك ثورة علمية وتكنولوجية ، وأهمية المدن وعدد سكان الحضر آخذ في الازدياد.
• عصر "الاستهلاك الجماعي الكبير". هناك نمو كبير في قطاع الخدمات وإنتاج السلع الاستهلاكية وتحويلها إلى القطاع الرئيسي للاقتصاد.

2) النظريات محلي(محلي من لاتيني - "محلي") للحضارات (N.Ya. Danilevsky ، A. التنمية السياسية والثقافية. الحضارات المحلية قد تتزامن مع حدود الدولة (الحضارة الصينية) ، أو قد تشمل عدة دول (حضارة أوروبا الغربية). الحضارات المحلية هي أنظمة معقدة تتفاعل فيها مكونات مختلفة مع بعضها البعض: البيئة الجغرافية ، والاقتصاد ، والنظام السياسي ، والتشريع ، والدين ، والفلسفة ، والأدب ، والفن ، وطريقة حياة الناس ، إلخ. كل من هذه المكونات يحمل طابع أصالة حضارة محلية معينة. هذا التفرد مستقر للغاية. بالطبع ، تتغير الحضارات بمرور الوقت ، فهي تتعرض لتأثيرات خارجية ، لكن يبقى هناك أساس معين ، "جوهر" ، بفضله لا تزال حضارة ما تختلف عن الأخرى.

من مؤسسي نظرية الحضارات المحلية أرنولد توينبييعتقد أن التاريخ هو عملية غير خطية. قسّم الحضارات إلى رئيسية ومحلية. الحضارات الرئيسية (على سبيل المثال ، السومرية والبابلية واليونانية والصينية والهندوسية والإسلامية والمسيحية وغيرها) تركت بصمة مشرقة على تاريخ البشرية وأثرت بشكل غير مباشر على الحضارات الأخرى. الحضارات المحلية منغلقة ضمن الإطار القومي ، هناك حوالي ثلاثين حضارة: أمريكية ، ألمانية ، روسية ، إلخ. اعتبر توينبي القوى الدافعة للحضارة: تحدٍ للحضارة من الخارج (موقع جغرافي غير ملائم ، متخلف عن الحضارات الأخرى ، العدوان العسكري) ؛ استجابة الحضارة ككل لهذا التحدي ؛ أنشطة العظماء والموهوبين والشخصيات "المختارة من الله". هناك أقلية مبدعة تقود الأغلبية الخاملة للرد على التحديات التي تطرحها الحضارة. في الوقت نفسه ، تميل الأغلبية الخاملة إلى "الإطفاء" ، لامتصاص طاقة الأقلية. وهذا يؤدي إلى توقف التنمية والركود. وهكذا تمر كل حضارة بمراحل معينة: الولادة ، والنمو ، والانهيار ، والتفكك ، وتبلغ ذروتها بالموت ، والزوال التام للحضارة.

تتيح كل من النظريات - المرحلة والمحلية - رؤية التاريخ بطرق مختلفة. في النظرية الترقيمية ، يأتي العام في المقدمة - قوانين التنمية المشتركة للبشرية جمعاء. في نظرية الحضارات المحلية - الفرد ، تنوع العملية التاريخية.

يقدم النهج الحضاري "+" الشخص على أنه المبدع الرائد للتاريخ ،

تولي "+" اهتمامًا كبيرًا بالعوامل الروحية لتطور المجتمع ، وتفرد تاريخ المجتمعات والبلدان والشعوب. التقدم نسبي. على سبيل المثال ، يمكن أن يؤثر على الاقتصاد ، وفي نفس الوقت ، يمكن تطبيق هذا المفهوم فيما يتعلق بالمجال الروحي بطريقة محدودة للغاية.

لا يمكن تحديد الأنماط "-" ، يعتبر التاريخ بمثابة تاريخ الأفراد والشعوب والبلدان

2. المجتمع هو نظام ديناميكي ، لأن يتكون من أجزاء مترابطة (مجالات ، أنظمة فرعية) وتغييرات في أحدهما تؤدي إلى تغييرات في أخرى.

فمثلا:يؤدي وصول البلاشفة إلى السلطة (التغييرات في السياسة) إلى تغييرات في الاقتصاد (الانتقال إلى القيادة) ، وفي المجال الاجتماعي (اختفاء طبقة رجال الأعمال ، إلخ) وفي المجال الروحي (الثقافة البروليتارية)

السابق 12345678910111213141516 التالي

التطور الحلزوني للمجتمعات

التطور اللولبي للمجتمع أكثر تعقيدًا من التطور الدوري والخطي. التزمنا بها في عرض التطور التكويني والحضاري للبشرية. من ناحية ، هو خطي ، لأنه يحدث في شيء من البسيط إلى المعقد.

من ناحية أخرى ، فإن هذا التطور دوري (ثلاث مراحل) ، لكن النتيجة ليست دائرة ، بل دوامة ، عندما لا تعود نهاية الدورة تمامًا إلى البداية ، ولكنها تكتسب ميزات جديدة. هذا لا يعني أنه لا توجد أنواع تطوير دورية وخطية في الغالب. في تطور مجتمعات معينة ، تتشابك جميع أنواع التنمية بشكل وثيق.

إذا قمنا بتصوير أنواع التطوير المدروسة بيانياً ، فقد اتضح أن اللولب عبارة عن توليف لدورة (دائرة) وخط.

كصورة بيانية ، فإنها تعمل كنظير لـ "الاستمرارية الاجتماعية" ، والتي تعكس الوحدة الديالكتيكية للانقطاع والاستمرارية ، والهوية النسبية والاختلاف ، والاتصال الجيني للعمليات المتتالية.

يستند التطور الحلزوني للمجتمع على قانون نفي النفي الذي اكتشفه هيجل.

من وجهة نظر هذا القانون ، فإن تطور كل الأشياء والظواهر (بما في ذلك المجتمعات) يمر بثلاث مراحل: 1) المرحلة الأولية التي يبدأ منها تطور المجتمع ؛ 2) نفي المرحلة الأولية ، ونتيجة لذلك تحول القديم (ميتافيزيقي أو ديالكتيكي) ؛ 3) نفي نفي المرحلة الأولية التي تتم فيها العودة إلى المرحلة الأولية ولكن على المستوى النوعي أساس جديدوتوليف المرحلتين السابقتين من التطوير.

مثال على هذا التطور هو نمو الحبوب ، شيخوخة الإنسان ، تقدم البشرية.

الحبوب ، من وجهة نظر قانون نفي النفي ، تمر بمراحل الغرس في التربة ، السيقان والزهور ، الأذن. تنتج الأذن العديد من الحبوب المشابهة لتلك المزروعة ، وتعكس التربة والشمس والرياح وعوامل أخرى تعمل في جميع مراحل التطور السابقة كحبوب. يولد الإنسان ضعيفًا وغبيًا ، ثم يصبح قويًا وذكيًا ، لكنه في نهاية حياته يعود إلى الضعف ويسقط في جنون الشيخوخة.

يمكن أن تحدث عملية الإنكار ويتم تفسيرها بطرق مختلفة.

يتميز النفي العدمي بالسمات التالية: 1) وجود تدمير كامل للقديم. 2) لا يوجد استمرارية بين النفي والأساس الأصلي ؛ 3) مرحلة جديدة من التطور تحرم من إمكانية التطور.

العدمية هي حرق الحبوب ، التي بقيت منها كومة من الرماد ، وخلق روسيا السوفيتية من قبل البلاشفة ، ونتيجة لذلك تم تدمير الدين الأرثوذكسي ، والدولة البرجوازية ، واقتصاد السوق ، والفلاحين ، إلخ.

يتميز النفي الديالكتيكي في التطور بالسمات التالية: 1) لا يوجد سوى نفي لما هو عفا عليه الزمن وغير ضروري في الجديد. 2) وجود الاستمرارية بين مختلف مراحل التطور ، نتيجة لذلك - الحفظ والتجديد ؛ 3) تبقى إمكانية التطوير على أسس جديدة.

هذا هو إنبات الحبوب في التربة الرطبة والدافئة حتى الأذن ، بناء الاشتراكية البرجوازية (الرأسمالية الديمقراطية) في الدول الغربيةنتيجة حصول العمال على حقوق ديمقراطية ، يوم عمل مدته ثماني ساعات ، وأجور عالية ، وحماية العمال ، ومعاشات التقاعد ، وما إلى ذلك. وكل هذا دون التدمير الكامل للمجتمع القديم "على الأرض" وقمع أولئك الذين يتصرفون بشكل مختلف والذين يفكرون بشكل مختلف.

وفقًا لقانون نفي النفي ، وضع هيجل جغرافية الناس وروح الناس الذين يعيشون في هذه المنطقة كأساس للتاريخ التدريجي للتاريخ البشري.

حصل على أربع فترات تقدمية من التاريخ يتم فيها تطبيق مبادئ معينة من الروح المطلقة: العالم الشرقي ، العالم اليونانيالعالم الروماني العالم الألماني.

وفقًا لماركس ، تعمل الملكية الاجتماعية والجماعية في المرحلة البدائية ، لكن كفاءة الإنتاج منخفضة.

في مرحلة التشكيلات العدائية (ملكية العبيد ، الإقطاعية ، الرأسمالية) ، يتم إنكار المرحلة السابقة ، مما يؤدي إلى زيادة حادة في كفاءة الإنتاج الاجتماعي. في المرحلة الشيوعية ، يعودون مرة أخرى إلى الملكية الاجتماعية لوسائل الإنتاج ، الجماعية ، لكنهم يحتفظون بالكفاءة العالية للإنتاج الاجتماعي التي تم الحصول عليها في المرحلة الوسطى من التطور الاجتماعي.

لفت كارل ياسبرز الانتباه إلى حقيقة أن هيردر ، كانط ، فيشت ، هيجل ، ماركس ، نيتشه جعلوا المسيحية الأساس الأولي لنظرياتهم الاجتماعية-الفلسفية والتاريخية-الفلسفية.

إنهم ينظرون إلى تاريخ البشرية ككل ، متطورًا وفقًا لقانون معين: من مصدر ما ، عبر حالة أزمة ، العودة إلى المصدر على أساس جديد. في البداية كانت الإنسانية بخير. ثم أفسد نوع من الشر المسار الطبيعي للتاريخ (بالنسبة لماركس ، الملكية الخاصة ، الاستغلال ، الاغتراب).

لكن في النهاية يتم استعادة كل شيء ويصبح جيدًا (الشيوعية عند ماركس).

1 جاسبرز ك. نيتشه والمسيحية. - م: متوسط ​​، 1994. - ص 46.

يتميز النوع الحلزوني للتطور الاجتماعي ، كما يتضح من الأمثلة المذكورة أعلاه ، بعدد من العمليات المرتبطة وراثيًا التي تنكر بعضها البعض ، ويتميز بالتضمين العضوي (الجمع الجبري) للعديد من العوامل في مراحل طويلة نسبيًا من تنمية المجتمعات.

في سياق كل نفي ، ينتقل المجتمع أو المجتمع الاجتماعي أو المؤسسة الاجتماعية ليس فقط إلى حالة نوعية مختلفة ، ولكن أيضًا إلى حالة نوعية معاكسة. في هذا بالضبط يكمن تعقيد تنفيذ النفي بطريقة ديالكتيكية.

لقد أظهرنا أن التطور التكويني للبشرية ينتقل من مرحلة البدائية (التوفيقية) ، من خلال الانقسام إلى تشكيلات معاكسة إلى مرحلة مختلطة.

في المرحلة الأخيرة ، يتم توليف نسبي من الإيجابية المتراكمة في المراحل السابقة من التطور ، حيث ظهر هذا الإيجابي في شكل شكلين متعارضين من المجتمع - سياسي واقتصادي. يلعب العامل الذاتي دورًا كبيرًا في تنفيذ التطور اللولبي: مستوى العلم (الاجتماعي ، الطبيعي ، التقني ، البشري) ، جودة النخبة ، مستوى حرية الناس.

يذهب التطور الحضاري أيضًا في دوامة: من الحضارة الأسطورية ، من خلال الحضارة الفردية والجماعية ، إلى الحضارة التضامنية.

هذا الأخير هو أيضًا تجميع للإيجابية ، التي تراكمت في المراحل السابقة (والمعاكسة) من التطور الحضاري للبشرية. هنا أيضًا ، من الواضح أن شرط التطور من مرحلة حضارية إلى أخرى هو قدرة المجتمعات على إنكار مراحل التطور السابقة ديالكتيكيًا (وليس ميتافيزيقيًا كما في روسيا).

هناك أيضًا تناقض ديالكتيكي بين التكوين الاجتماعي وحضارة المجتمعات والإنسانية.

في وحدة ونضال هذه الأضداد ، يسود المكون التشكيلي أو الحضاري في المجتمع - الذات. في ظروف الأزمة البيئية ، وتعميق العولمة ، والتكوين المتعدد والتعددية الحضارية للبشرية والبلدان الفردية ، من المهم للغاية تحقيق التوازن بينهما من خلال تعزيز المكون البيئي الحضاري العالمي التضامني.

lektsii.net - محاضرات رقم - 2014-2018.

(0.007 ثانية) جميع المواد المعروضة على الموقع هي لغرض وحيد هو تعريف القراء ولا تسعى إلى أغراض تجارية أو انتهاك حقوق النشر

383 :: 384 :: 385 :: المحتوى

من الأهمية بمكان في فهم التنمية الاجتماعية نموذج خطي يسمى التقدم الخطي. وتسمى أيضًا نظرية التطور التطوري (نظرية التطور). كان منشئوها O. Comte و G. Spencer و L. Morgan و E. Durkheim و L. Ward وغيرهم. يعتبر الفهم التقدمي الخطي التنمية الاجتماعية بمثابة عملية تغيير من الأدنى إلى الأعلى ، من البسيط إلى المعقد ، من الجزئي إلى التكامل مجتمعات الجودة والإنسانية.

استند الفهم التطوري للتطور الاجتماعي إلى التشبيه بالكائن البيولوجي (الحي) ونموه.

بدأ يُنظر إلى المجتمع على أنه كائن حي يتكون من خلايا بشرية وأعضاء ومؤسسات وما إلى ذلك.

انطلق أنصار الفهم الخطي للتنمية من حقيقة أن البشرية وجميع المجتمعات المحددة تتطور بطريقة مترابطة. نتيجة للتطور التطوري للمجتمع ، تضاف صفة جديدة إلى جودتها السابقة (التأثير التراكمي) ، وبعض التحولات لجزء من القديم وفقدان شيء ما.

من المهم جدًا لهذا النهج تحديد معايير أدنى وأعلى ، وبسيطة ومعقدة ، وجزئية وشاملة ، إلخ. هم مختلفون في النظريات الاجتماعية والفلسفية والاجتماعية المختلفة.

يعتقد O. Comte أنه من أجل فهم العصر الحديث للبشرية ، من الضروري وضعه في سياق تاريخي أوسع.

القوة الدافعة وراء تطور المجتمع ، وفقًا لأو.كونت ، هي القوة الروح البشرية(ذكاء ، أخلاق ، إرادة). يعتمد تطور المجتمع بشكل مباشر على كمية وتنوع معارفه ، والتي تحدد الجوانب العسكرية والسياسية والاقتصادية للحياة العامة. يمر المجتمع بثلاثة مستويات في تطوره. في المرحلة اللاهوتية ، يعتمد الناس في خلق حياتهم على وجود كائنات خارقة للطبيعة ، يعبدونها في شكل الأساطير والدين.

تتميز هذه المرحلة بالمواجهة العسكرية والرق. في المرحلة الميتافيزيقية من التطور ، يتقدم الناس بشكل متزايد في خلق حياتهم من المفاهيم المجردة التي أنشأتها عقولهم: الحرية ، السيادة ، الحقوق ، الشرعية ، الديمقراطية ، إلخ.

في مرحلة إيجابية من التطور التاريخي ، يكتشف الناس قوانين الطبيعة والمجتمع والإنسان ويبدأون في استخدامها في تنظيم حياتهم.

أصبح العلم تدريجياً القوة المنتجة الرئيسية للمجتمع.

اعتبر سبنسر أن التطور هو المبدأ الأساسي لتطور الطبيعة والمجتمع والإنسان. العالم حقيقة مادية في وحدة المادة والحركة والطاقة.

التطور هو حركة من التجانس (التجانس) للعالم إلى عدم التجانس (التعقيد) ، مصحوبًا بتشتت الحركة وتكامل المادة. يتم تنفيذ التطور بمساعدة التمايز البنيوي والوظيفي للمادة من البساطة إلى التعقيد ، من التجانس ، والتوحيد إلى عدم التجانس ، والتخصص ، من السيولة إلى الاستقرار.

يتميز تطور المجتمع من مرحلة إلى أخرى بما يلي: 1) التمايز في الوظائف ، والسلطة ، والملكية ، والمكانة بين مجموعات مختلفة من الناس ؛ 2) زيادة عدم المساواة في العمل والسلطة والثروة والمكانة ، وبشكل عام ، تعقيد تفرقة الناس إلى طبقات عديدة ؛ 3) تقسيم المجتمع إلى مجموعات وطبقات وطبقات حسب الخصائص الاقتصادية والمهنية والسياسية والوطنية والدينية.

كان G. Spencer أول من اقترح تصنيفًا ثنائيًا للمجتمعات - قسمهم إلى نوعين مثاليين متعارضين. المجتمعات الحقيقية هي مزيج من سمات هذه الأنواع المثالية: المجتمع العسكري والمجتمع الصناعي. تركز المجتمعات العسكرية على الدفاع والغزو ، وتتكامل من خلال العنف السياسي ، وأساسها هو دولة استبدادية ذات حراك اجتماعي منخفض ، واقتصاد واسع منظم ، والقيم السائدة هي الانضباط والوطنية والشجاعة.

تركز المجتمعات الصناعية على تنمية الاقتصاد ، وشكل من أشكال التكامل هو التعاون الطوعي للناس ، ودولة ديمقراطية ذات حراك اجتماعي عالٍ ، واقتصاد سوق ديناميكي ، والصفات المهيمنة هي المبادرة ، والإبداع ، والاستقلال 1.

الاساسيات نظرية التطورتنمية البشرية وضع ل. مورغان تطوير وسائل (تكنولوجيا) الإنتاج.

كان يعتقد أن الرئيسي القوى الدافعةالقصص هي اختراعات يصنعها الناس لتلبية احتياجاتهم (من الطعام والملابس والنقل وما إلى ذلك). إذا كانت الاحتياجات الأساسية

يبقى الناس في الأساس دون تغيير ، ثم تتغير الأدوات والأشياء التي ترضيهم من حقبة إلى أخرى.

تنتشر هذه الأدوات (الابتكارات التكنولوجية) والسلع المادية بين المجتمعات ، وتغير تدريجياً طريقة حياة المجتمعات ، وهيكلها بأكمله.

حدد لام مورغان ثلاث مراحل في تاريخ البشرية: الوحشية والهمجية والحضارة. في أوقات الوحشية ، استخدم الناس أدوات بدائية (النار ، القوس ، السهام ، إلخ) لجمع الطعام.

في مرحلة البربرية ، تم اختراع الأطباق ، وتدجين الحيوانات ، وبدأ الري وإنتاج الحديد والأدوات. في مرحلة الحضارة ، تم اختراع الأبجدية الصوتية والكتابة ، وبدأ التاريخ المكتوب للبشرية ، وانتشر انتشار الخبرة المتراكمة بشكل أسرع.

طرح ل. وارد فكرة مثيرة للاهتمام عن التطور البشري في كتابه "علم الاجتماع الديناميكي" 1.

في تاريخ الطبيعة ، يميز المراحل الرئيسية التالية: 1) تكوين الكون ، الذي يغطي الكون ؛ 2) التكوّن الحيوي ، الذي يغطي جميع الكائنات الحية ؛ 3) تكوين الإنسان المتأصل في الناس ؛ 4) التولد الاجتماعي - تطور المجتمعات. في المرحلة الأخيرة من التطور البشري ، تتفاعل المراحل الأربع ، متداخلة مع بعضها البعض. التخطيط والاستبصار وتصميم المستقبل هي السمة المميزة للمرحلة الأخيرة من التطور ، والتي تصبح أكثر إنسانية من سابقاتها.

1 انظر: Sztompka P. علم اجتماع التغيرات الاجتماعية. - م: أسبكت برس ، 1966. - س 138-141.

1Shtompka P. Decree op. ص 143 - 144.

383 :: 384 :: 385 :: المحتوى

هناك أشياء كثيرة تحدث في العالم من حولنا التغييرات. بعضها ملتزم باستمرار ويمكن تسجيله في أي لحظة. للقيام بذلك ، تحتاج إلى اختيار فترة زمنية معينة وتتبع ميزات الكائن التي تختفي وأيها تظهر. قد تتعلق التغييرات بموضع الكائن في الفضاء ، وتكوينه ، ودرجة حرارته ، وحجمه ، وما إلى ذلك ، أي

تلك الخصائص التي لا تبقى ثابتة. تلخيص كل التغييرات ، يمكننا عزلها الصفات الشخصيةالتي تميز هذا الكائن عن الآخرين.

وبالتالي ، فإن فئة "التغيير" تُفهم على أنها عملية حركة وتفاعل الأشياء والظواهر ، والانتقال من حالة إلى أخرى ، وظهور خصائص ووظائف وعلاقات جديدة فيها.

نوع خاص من التغيير تطوير. إذا كان التغيير يميز أي ظاهرة للواقع وكان عالميًا ، فإن التنمية مرتبطة بتجديد الشيء ، وتحوله إلى شيء جديد ، والتنمية ليست عملية قابلة للعكس.

على سبيل المثال ، لا يعتبر تغيير "الماء - البخار - الماء" تطورًا ، تمامًا مثل التغييرات الكمية أو تدمير شيء ما ووقف وجوده لا يعتبر كذلك.

يفترض التطوير دائمًا حدوث تغييرات نوعية في فترات زمنية كبيرة نسبيًا. ومن الأمثلة على ذلك تطور الحياة على الأرض ، والتطور التاريخي للبشرية ، والتقدم العلمي والتكنولوجي ، إلخ.

تنمية المجتمع- هذه عملية تغييرات تدريجية تحدث في أي لحظة في كل نقطة في المجتمع البشري .

في علم الاجتماع ، يتم استخدام مفهومي "التنمية الاجتماعية" و "التغيير الاجتماعي" لوصف حركة المجتمع. يميز الأول منهم نوعًا معينًا من التغيير الاجتماعي الموجه نحو التحسين والتعقيد والكمال.

لكن هناك العديد من التغييرات الأخرى. على سبيل المثال ، الظهور ، والتكوين ، والنمو ، والانحدار ، والاختفاء ، والفترة الانتقالية. هذه التغييرات ليست إيجابية ولا سلبية. يغطي مفهوم "التغيير الاجتماعي" مجموعة واسعة من التغييرات الاجتماعية ، بغض النظر عن اتجاهها.

وهكذا ، فإن المفهوم "التغيير الاجتماعي" يشير إلى التغييرات المختلفة التي حدثت بمرور الوقت في المجتمعات الاجتماعية ، والجماعات ، والمؤسسات ، والمنظمات ، في علاقاتهم مع بعضهم البعض ، وكذلك مع الأفراد.

يمكن أن تحدث مثل هذه التغييرات على مستوى العلاقات الشخصية (على سبيل المثال ، التغييرات في هيكل الأسرة ووظائفها) ، على مستوى المنظمات والمؤسسات (التعليم ، العلم يخضع باستمرار للتغييرات من حيث محتواها ومن حيث لمنظمتهم) ، على مستوى المجموعات الاجتماعية الصغيرة والكبيرة.

هنالك أربعة نوع التغيير الاجتماعي :

1) التغييرات الهيكلية المتعلقة بهياكل مختلفة
التشكيلات الاجتماعية (على سبيل المثال ، العائلات ، أي مجتمع آخر ، المجتمع ككل) ؛

2) التغييرات التي تؤثر على العمليات الاجتماعية (علاقات التضامن والتوتر والصراع والمساواة والتبعية ، إلخ) ؛

3) التغييرات الاجتماعية الوظيفية المتعلقة بوظائف النظم الاجتماعية المختلفة (وفقًا لدستور الاتحاد الروسي لعام 1993

كانت هناك تغييرات في وظائف السلطتين التشريعية والتنفيذية) ؛

4) التغييرات الاجتماعية التحفيزية (في في الآونة الأخيرة
بالنسبة لجماهير كبيرة من السكان ، تظهر دوافع أرباح الأموال الشخصية والأرباح في المقدمة ، مما يؤثر على سلوكهم وتفكيرهم ووعيهم).

ترتبط كل هذه التغييرات ارتباطًا وثيقًا.

التغييرات في نوع واحد تستلزم حتما تغييرات في أنواع أخرى.

دراسة التنمية ديالكتيك .

نشأ هذا المفهوم في اليونان القديمة، حيث كانت القدرة على الجدال ، والمناقشة ، والإقناع ، وإثبات حالة المرء ذات قيمة عالية. تم فهم الديالكتيك على أنه فن الخلاف والحوار والمناقشة ، حيث طرح المشاركون وجهات نظر بديلة. في سياق النزاع ، يتم التغلب على أحادية الجانب ، ويتم تطوير الفهم الصحيح للظواهر قيد المناقشة.

إن العبارة المعروفة "تولد الحقيقة في نزاع" تنطبق تمامًا على مناقشات فلاسفة العصور القديمة.

لقد صور علماء الديالكتيك القدماء العالم على أنه متحرك ومتغير باستمرار وجميع الظواهر مترابطة.

لكن في الوقت نفسه ، لم يفردوا فئة التنمية بظهور شيء جديد. في الفلسفة اليونانية القديمةسيطر مفهوم الدورة الكبرى ، حيث يخضع كل شيء في العالم لتغيرات دورية متكررة ، ومثل تغير الفصول ، يعود كل شيء في النهاية "إلى دائرته الكاملة".

ظهر مفهوم التنمية كعملية تغييرات نوعية في الفلسفة المسيحية في العصور الوسطى.

قارن أوغسطينوس المبارك التاريخ مع الحياة البشريةيمر بمراحل الطفولة والشباب والنضج والشيخوخة. تمت مقارنة بداية التاريخ بميلاد الإنسان ، ونهايته (يوم القيامة) - بالموت.

تغلب هذا المفهوم على فكرة التغييرات الدورية ، وقدم مفهوم الحركة التقدمية وتفرد الأحداث.

نشأت الفكرة في عصر الثورات البرجوازية التطور التاريخي , قدمها المنورون الفرنسيون المشهورون فولتير وروسو. تم تطويره من قبل كانط ، الذي أثار مسألة تطور الأخلاق والتنمية الاجتماعية للإنسان.

تم تطوير المفهوم الشامل للتنمية من قبل هيجل.

لقد وجد العديد من التغييرات في الطبيعة ، لكنه رأى تطورًا حقيقيًا في تاريخ المجتمع ، وقبل كل شيء ، في ثقافته الروحية. حدد هيجل الرئيسي مبادئ الديالكتيك : اتصال عالمي للظواهر ، وحدة الأضداد ، التطور من خلال النفي.

الأضداد الديالكتيكية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ، ولا يمكن تصورها بدون بعضها البعض.

وهكذا ، فإن قانون وحدة وصراع الأضداد ينص على أن التناقضات الداخلية هي مصدر التطور.

يولي الديالكتيك اهتماما خاصا للعلاقة بين التغيرات الكمية والنوعية. أي كائن له صفة تميزه عن الأشياء الأخرى ، والخصائص الكمية لحجمه ووزنه ، إلخ.

يمكن أن تتراكم التغييرات الكمية تدريجيًا ولا تؤثر على جودة العنصر. ولكن في مرحلة معينة ، يؤدي التغيير في الخصائص الكمية إلى تغيير في الجودة. وبالتالي ، فإن زيادة الضغط في الغلاية البخارية يمكن أن تؤدي إلى انفجار ، والتنفيذ المستمر للإصلاحات التي لا تحظى بشعبية بين الناس يسبب السخط ، وتراكم المعرفة في أي مجال من مجالات العلوم يؤدي إلى اكتشافات جديدة ، إلخ.

إن تطور المجتمع تقدمي ، ويمر بمراحل معينة.

كل مرحلة لاحقة ، كما كانت ، تنفي المرحلة السابقة. مع تقدم التطور ، تظهر صفة جديدة ، يحدث نفي جديد ، وهو ما يسمى في العلم نفي النفي. ومع ذلك ، لا يمكن اعتبار النفي تدميرًا للقديم.

إلى جانب الظواهر الأكثر تعقيدًا ، هناك دائمًا ظواهر أبسط. من ناحية أخرى ، فإن الجديد ، المتطور للغاية ، الناشئ عن القديم ، يحتفظ بكل شيء قيم كان فيه.

يعتمد مفهوم هيجل على الواقع الحقيقي ، ويعمم مادة تاريخية ضخمة.

ومع ذلك ، وضع هيجل العمليات الروحية للحياة الاجتماعية في المقام الأول ، معتقدًا أن تاريخ الشعوب هو تجسيد لتطور الأفكار.

باستخدام مفهوم هيجل ، ماركس خلق جدلية مادية ، الذي يقوم على فكرة التطور ليس من الروحاني بل من المادي. اعتبر ماركس أن أساس التنمية هو تحسين أدوات العمل (القوى المنتجة) ، مما يستلزم تغيير العلاقات الاجتماعية. اعتبر ماركس ثم لينين التنمية عملية طبيعية واحدة ، لا يتم تنفيذ مسارها في خط مستقيم ، بل في دوامة.

في منعطف جديد ، تتكرر الخطوات التي تم تمريرها ، ولكن بمستوى جودة أعلى. تحدث الحركة إلى الأمام بشكل متقطع ، وأحيانًا كارثي. إن انتقال الكم إلى نوعية ، والتناقضات الداخلية ، وصدام القوى والميول المختلفة ، يعطي دفعة للتنمية.

ومع ذلك ، لا يمكن فهم عملية التطوير على أنها حركة صارمة من الأسفل إلى الأعلى.

تختلف الشعوب المختلفة على الأرض في تطورها عن بعضها البعض. تطورت بعض الشعوب بشكل أسرع ، وبعضها كان أبطأ. في تطور البعض ، سادت تغييرات تدريجية ، بينما كانت في تطور البعض الآخر ذات طبيعة متقطعة. اعتمادا على هذا ، تخصيص تطوري و تطور ثوري.

تطور- هذه تغييرات كمية تدريجية وبطيئة تؤدي في النهاية إلى الانتقال إلى حالة مختلفة نوعياً.إن تطور الحياة على الأرض هو المثال الأبرز لهذه التغييرات.

في تطور المجتمع ، تجلت التغييرات التطورية في تحسين الأدوات ، وظهور أشكال جديدة أكثر تعقيدًا من التفاعل بين الناس في مجالات مختلفة من حياتهم.

ثورة- هذه تغييرات جذرية للغاية ، تنطوي على انهيار جذري للعلاقات الموجودة مسبقًا ، ذات الطبيعة العالمية ، وتستند في بعض الحالات إلى العنف.

الثورة على قدم وساق.

اعتمادا على مدة الثورة ، هناك المدى القصير و طويل الأمد. الأول يشمل الثورات الاجتماعية - تغييرات نوعية جذرية في الحياة الاجتماعية بأكملها ، تؤثر على أسس النظام الاجتماعي. كانت هذه هي الثورات البرجوازية في إنجلترا (القرن السابع عشر) وفرنسا (القرن الثامن عشر) ، والثورة الاشتراكية في روسيا (1917). الثورات طويلة المدى لها أهمية عالمية ، فهي تؤثر على عملية تطور الشعوب المختلفة.

كانت أول ثورة من هذا القبيل ثورة العصر الحجري الحديث . لقد استمر لعدة آلاف من السنين وأدى إلى انتقال البشرية من اقتصاد مخصص إلى اقتصاد منتج ، أي من الصيد والجمع إلى تربية الماشية والزراعة.

كانت أهم عملية حدثت في العديد من دول العالم في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ثورة صناعية , ونتيجة لذلك ، كان هناك انتقال من العمل اليدوي إلى العمل الآلي ، تم تنفيذ ميكنة الإنتاج ، مما جعل من الممكن زيادة حجم الإنتاج بشكل كبير بتكاليف العمالة المنخفضة.

في وصف عملية التنمية فيما يتعلق بالاقتصاد ، غالبًا ما يتم تمييز مسارات التنمية الواسعة والمكثفة.

مسار واسع يرتبط بزيادة الإنتاج من خلال جذب مصادر جديدة للمواد الخام ، وموارد العمل ، وزيادة استغلال القوى العاملة ، وتوسيع المساحات المزروعة في الزراعة. مسار مكثف المرتبطة باستخدام أساليب الإنتاج الجديدة القائمة على إنجازات التقدم العلمي والتكنولوجي.

مسار التنمية الواسع لا ينتهي. في مرحلة معينة ، تأتي حدود قدراتها ، ويصل التطور إلى طريق مسدود.

المسار المكثف للتنمية ، على العكس من ذلك ، ينطوي على البحث عن مسار جديد ، يتم استخدامه بنشاط في الممارسة ، ويتقدم المجتمع إلى الأمام بوتيرة أسرع.

إن تطور المجتمع عملية معقدة تستمر دون انقطاع طوال تاريخ الوجود البشري. لقد بدأ من لحظة انفصال الإنسان عن عالم الحيوان ومن غير المرجح أن ينتهي في المستقبل المنظور.

لا يمكن أن تتوقف عملية تطور المجتمع إلا بموت البشرية. إذا لم يخلق الإنسان نفسه ظروف التدمير الذاتي في شكل حرب نووية أو كارثة بيئية ، فلا يمكن ربط حدود التطور البشري إلا بنهاية وجود النظام الشمسي.

لكن من المحتمل أنه بحلول ذلك الوقت سيصل العلم إلى مستوى نوعي جديد وسيتمكن الشخص من التحرك في الفضاء الخارجي. يمكن لإمكانية استقرار الكواكب الأخرى والأنظمة النجمية والمجرات إزالة مسألة حدود تطور المجتمع.

أسئلة ومهام

1. ما المقصود بفئة "التغيير"؟

ما أنواع التغييرات التي يمكنك تسميتها؟

2. كيف تختلف التنمية عن أنواع التغيير الأخرى؟

3. ما أنواع التغيير الاجتماعي التي تعرفها؟

4. ما هو الديالكتيك؟ متى وأين نشأت؟

5. كيف تغيرت الأفكار حول تطور تاريخ الفلسفة؟

6. ما هي قوانين الديالكتيك؟ أعط أمثلة تدعمهم.

7. ما هو الفرق بين التطور والثورة؟ كيف تجلت هذه العمليات في حياة الأفراد ، والبشرية جمعاء؟

أعط أمثلة عن طرق مكثفة ومكثفة للتطوير. لماذا لا يوجد أحدهما دون الآخر؟

9. اقرأ بيان N.A. Berdyaev:

"لا يمكن للتاريخ أن يكون منطقيًا إذا لم ينتهي أبدًا ، إذا لم يكن هناك نهاية ؛ معنى التاريخ هو التحرك نحو النهاية ، نحو الانتهاء ، نحو النهاية. الوعي الدينييرى في التاريخ مأساة لها بداية ونهاية. في مأساة تاريخية ، هناك عدد من الأعمال ، وفيها تختمر الكارثة الأخيرة ، وهي كارثة حاسمة ... ".

ماذا يرى على أنه معنى التاريخ؟

كيف ترتبط أفكاره بمشكلة التنمية الاجتماعية؟

10. إجراء مناقشة حول موضوع "هل هناك حد لتطور البشرية؟"

تاريخ النشر: 2014-11-02. قراءة: 17184 | انتهاك حقوق النشر الصفحة

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0.003 ثانية) ...

المراحل الرئيسية لتطور المجتمع

في تطوره ، المجتمع البشري و النشاط الاقتصاديهناك ثلاث مراحل رئيسية للتطوير: ما قبل الصناعي (زراعي) ، الصناعي وما بعد الصناعي.

مجتمع ما قبل الصناعة- مجتمع ذو أسلوب حياة زراعي ، مع غلبة زراعة الكفاف ، والتسلسل الهرمي الطبقي ، والهياكل المستقرة والأساليب القائمة على التقاليد للتنظيم الاجتماعي والثقافي.

يتميز بالعمل اليدوي ، ومعدلات تطوير الإنتاج المنخفضة للغاية ، والتي يمكن أن تلبي احتياجات الناس فقط عند الحد الأدنى. إنه قصور ذاتي للغاية ، وبالتالي فهو ليس عرضة للابتكارات. يعمل معظم السكان في الزراعة. تم الحفاظ على هذا الهيكل في البلدان التالية: تشاد ، الكاميرون ، الصومال ، سيراليون ، بوركينا فاسو ، جمهورية أفريقيا الوسطى ، رواندا.

المجتمع الصناعي- مجتمع تشكل في العملية ونتيجة للتصنيع ، وتطور الإنتاج الآلي ، وظهور أشكال من التنظيم العمالي الملائم له ، وتطبيق إنجازات التقدم التقني والتكنولوجي.

وهي تتميز بالإنتاج الضخم على الخط ، والميكنة والأتمتة للعمالة ، وتطوير سوق السلع والخدمات ، وإضفاء الطابع الإنساني على العلاقات الاقتصادية ، والدور المتنامي للإدارة ، وتشكيل المجتمع المدني. تهيمن الصناعة على الهيكل الصناعي للاقتصاد. هذا الهيكل نموذجي للبلدان التالية: قطر والعراق والمملكة العربية السعودية والجابون والجزائر وبروناي وليبيا.

الصناعة هي الاتجاه الرئيسي في الهيكل الصناعي للاقتصاد

مجتمع ما بعد الصناعي- هذه هي المرحلة التالية في تطور المجتمع والاقتصاد بعد المجتمع الصناعي ، الذي يهيمن على اقتصاده قطاع الاقتصاد المبتكر مع صناعة عالية الأداء ، صناعة المعرفة ، بحصة عالية من الجودة العالية والخدمات المبتكرة في الناتج المحلي الإجمالي ، مع المنافسة في جميع أنواع الأنشطة الاقتصادية وغيرها. السمات المميزة الرئيسية لمجتمع ما بعد الصناعة من المجتمع الصناعي - إنتاجية عمل عالية جدًا ، ونوعية حياة عالية ، والقطاع السائد في الاقتصاد المبتكر مع التكنولوجيا العالية والأعمال التجارية.

والتكلفة العالية والإنتاجية العالية لرأس المال البشري الوطني عالي الجودة ، مما يولد فائضًا من الابتكار الذي يسبب المنافسة فيما بينهم. يهيمن قطاع الخدمات ، الإنتاج غير المادي على هيكل ما بعد الصناعة. هذا الهيكل نموذجي للبلدان التالية: الولايات المتحدة الأمريكية ، فرنسا ، اليابان ، موناكو ، لوكسمبورغ ، بلجيكا ، هولندا ، سنغافورة. كان للثورة العلمية والتكنولوجية تأثير كبير على تشكيل هيكل ما بعد الصناعة.

علامات هيكل الاقتصاد ما بعد الصناعي:

الانتقال من إنتاج السلع المادية إلى إنتاج الخدمات.

2. غلبة العاملين في مجال المعرفة.

3. تطوير الصناعات كثيفة العلم.

4. اتخاذ القرار على أساس التقنيات الحديثة.

5. إنشاء رقابة بيئية صارمة.

دور المعلومات في هيكل المعلومات آخذ في الازدياد ، وعدد الأشخاص المشاركين في تكنولوجيا المعلومات والعمل مع المعلومات آخذ في الازدياد ، وإعلام المجتمع آخذ في الازدياد ، إلخ.

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 |

المجتمع - اعتبر دوركهايم المجتمع على أنه واقع روحي فوق فردي قائم على الأفكار الجماعية. وفقًا لـ M. Weber ، المجتمع هو تفاعل الناس ، وهو نتاج اجتماعي ، أي أعمال موجهة نحو أشخاص آخرين. عرّف عالم الاجتماع الأمريكي البارز تي بارسونز المجتمع على أنه نظام للعلاقات بين الناس ، والتي تكون بدايتها المترابطة هي المعايير والقيم.

من وجهة نظر K. Marx ، المجتمع هو مجموعة من العلاقات المتطورة تاريخياً بين الناس التي تتطور في عملية أنشطتهم المشتركة.

نظام التطوير الذاتي هو تعليم شامل ، والعنصر الرئيسي فيه هو الناس وعلاقاتهم وتفاعلاتهم وعلاقاتهم.

هذه الروابط والتفاعلات والعلاقات مستقرة ويتم إعادة إنتاجها في العملية التاريخية ، وتنتقل من جيل إلى جيل.

النظام المفتوح هو نظام تسترشد به أحداث البيئة.

النظام المغلق هو نظام يركز على مشاكله الخاصة.

الحضارة هي مستوى التطور الاجتماعي والثقافة المادية الذي تحققه تكوين اجتماعي واقتصادي معين.

تعتبر الدولة واحدة من أعلى الوحدات التصنيفية للتقسيم الجغرافي المادي ، حيث توجد أنواع مختلفة من المجتمع في فترات مختلفة.

الدولة هي منظمة سياسية شاملة للمجتمع نظمت إكراهًا مركزًا (أي

السلطة السياسية).

التقدم الاجتماعي هو انتقال المجتمع إلى مرحلة أعلى من التطور.

الانحدار الاجتماعي هو انتقال المجتمع من أشكال التنمية الأعلى إلى الأشكال الدنيا ، وهي حركة إلى الوراء.

الركود هو تباطؤ ووقف في عملية تطوير العمليات الاجتماعية.

الركود هو في الواقع مرادف لـ "الركود" ، وأحيانًا يستخدم مصطلح "الركود" بمعنى الاستقرار ، ولكن لا يزال للركود دلالة سلبية ، على عكس التثبيت.

الثورة هي تغيير جذري نوعي وانتقال مفاجئ من دولة إلى أخرى.

التطور هو أحد أشكال الحركة في الطبيعة والمجتمع - تغيير تدريجي مستمر ، على عكس الثورة.

المجتمع الصناعي - تصف نظرية "المجتمع الصناعي" التطور التدريجي للمجتمع على أنه انتقال من مجتمع زراعي "تقليدي" متخلف يهيمن عليه اقتصاد الكفاف والتسلسل الهرمي الطبقي إلى مجتمع "صناعي" متقدم وصناعي.

يتميز المجتمع الصناعي بما يلي:

1) نظام متطور ومعقد لتقسيم العمل في المجتمع ككل ، مع تخصصه القوي في مجالات محددة من الإنتاج والإدارة ؛

2) الإنتاج الضخم للبضائع لسوق واسع ؛

3) ميكنة وأتمتة الإنتاج والإدارة ؛

4) الثورة العلمية والتكنولوجية.

المجتمع ما بعد الصناعي - في المجتمع الصناعي - المال ، في المجتمع ما بعد الصناعي - المعرفة ، امتلاك المعرفة هو العامل الرئيسي المرموق.

كل مرحلة من هذه المراحل الثلاث ( زراعة- الصناعة - قطاع الخدمات) أشكال محددة من التنظيم الاجتماعي متأصلة: في المجتمع الزراعي - هذه هي الكنيسة والجيش ، في الصناعة - الشركة ، في الجامعات ما بعد الصناعية.

يتوافق الهيكل الاجتماعي أيضًا مع هذا: يلعب الكهنة واللوردات الإقطاعيين دورًا مهيمنًا في المجتمع الزراعي ، ورجال الأعمال في المجتمع الصناعي ، والعلماء والمديرون الاستشاريون في مجتمع ما بعد الصناعة.

مجتمع المعلومات هو مرحلة تأتي كنتيجة لما بعد الصناعة (Zap.

أوروبا ، على سبيل المثال).

الأزمة - نقطة تحول ، دولة انتقالية شديدة

في إعداد هذا العمل ، تم استخدام مواد من الموقع http://www.studentu.ru.

الماديينيجادل بأن دراسة أسباب التنمية الاجتماعية يجب أن تبدأ بدراسة عملية إنتاج الحياة الفورية ، مع شرح الممارساتمن الأفكار ، وليس التشكيلات الأيديولوجية من الممارسة.

ثم يتبين أن مصدر التنمية الاجتماعية هو التناقض (الصراع) بين احتياجات الناس وكيف يمكن تلبيتها.تعتمد إمكانية إشباع الحاجات على تطور ونضال عاملين: القوى الإنتاجية وعلاقات الإنتاج ، التي تشكل نمط إنتاج الحياة المادية ، التي تحدد سيرورات الحياة الاجتماعية والسياسية والروحية بشكل عام. أنواع تاريخيةتتحدد علاقات الإنتاج بالمراحل التكوينية لتطور القوى المنتجة.

في مرحلة معينة من تطورها ، تدخل قوى المجتمع المنتجة في صراع مع علاقات الإنتاج القائمة. من أشكال تطور قوى الإنتاج ، تتحول هذه العلاقات إلى قيود لها. ثم يأتي عصر الثورة الاجتماعية. مع حدوث تغيير في الأساس الاقتصادي ، تحدث الثورة بسرعة أو أقل في البنية الفوقية. عند النظر في مثل هذه الاضطرابات ، من الضروري دائمًا التمييز بين الاضطرابات في الظروف الاقتصادية للإنتاج والأشكال القانونية والسياسية والدينية والفنية والفلسفية التي يدرك فيها الناس هذا الصراع والصراع معه.

جوهر الفهم المثالي للتاريخيكمن في حقيقة أن دراسة المجتمع لا تبدأ بتحليل نتائج النشاط العملي ، ولكن بفحص دوافعه الأيديولوجية. يُنظر إلى العامل الرئيسي للتنمية في النضال السياسي والديني والنظري ، ويُنظر إلى الإنتاج المادي على أنه عامل ثانوي. وبالتالي ، فإن تاريخ البشرية لا يظهر كتاريخ للعلاقات الاجتماعية ، ولكن كتاريخ للأخلاق والقانون والفلسفة وما إلى ذلك.

طرق تنمية المجتمع:

تطور (من التطور العرضي - النشر ، التغيير). بمعنى واسع ، هذا هو أي تطور. بالمعنى الضيق ، هذه عملية تراكم تدريجي للتغيرات الكمية في المجتمع ، والتي تعد تغييرات نوعية.

ثورة (من lat. Revolution - coup) - تغييرات نوعية ، ثورة جذرية في الحياة الاجتماعية ، تضمن التطور التدريجي التدريجي. يمكن أن تحدث ثورة في المجتمع بأسره (ثورة اجتماعية) وفي مجالات منفصلة (سياسية ، علمية ، إلخ).

التطور والثورة لا يوجدان بدون بعضهما البعض. كونهما نقيضين ، فإنهما في نفس الوقت متحدان: عاجلاً أم آجلاً ، تؤدي التغييرات التطورية إلى تحولات ثورية ونوعية ، وهذه بدورها تفسح المجال لمرحلة التطور.

اتجاه التنمية الاجتماعية:

المجموعة الأولىيجادل المفكرون بأن العملية التاريخية تتميز ب دورية التوجه (أفلاطون ، أرسطو ، O. Spengler ، N. Danilevsky ، P. Sorokin).

المجموعة الثانيةيصر على أن الاتجاه السائد للتنمية الاجتماعية رجعي (هسيود ، سينيكا ، بواسجيلبرت).

المجموعة الثالثةينص علي تدريجي يسود اتجاه التاريخ. يتطور الجنس البشري من أقل كمالا إلى أكثر كمالا (أ. أوغسطين ، ج. هيجل ، ك. ماركس).

عمومًا تقدم- هذه حركة للأمام ، من الأدنى إلى الأعلى ، من البسيط إلى المعقد ، والانتقال إلى مرحلة أعلى من التطور ، والتغييرات للأفضل ؛ تطوير جديدة ومتقدمة. إنها عملية التطور التصاعدي للبشرية ، والتي تنطوي على تجديد نوعي للحياة.

مراحل التطور التاريخي

اقترح كل من المثاليين والماديين البنى النظرية لتطور المرحلة التقدمية للمجتمع.

مثال على التفسير المثالي للتقدم هو المفهوم ثلاث مراحلتنمية المجتمع ، التي يملكها إيسلين (1728-1802) ، والتي بموجبها تمر الإنسانية في تطورها على التوالي عبر المراحل: 1) هيمنة المشاعر والبساطة البدائية ؛ 2) غلبة التخيلات على المشاعر وتخفيف الأخلاق تحت تأثير العقل والتعليم ؛ 3) هيمنة العقل على المشاعر والخيال.

خلال عصر التنوير ، في أعمال العلماء والمفكرين البارزين مثل أ. تورجوت ، أ. سميث ، أ.بارناف ، إس. أربع مراحلمفهوم التقدم (مرحلة الصيد - الجمع ، الرعي ، الزراعي والتجاري) ، بناءً على تحليل الأساليب التكنولوجية للإنتاج ، والبيئة الجغرافية ، واحتياجات الناس وعوامل أخرى.

ماركس و ف.إنجلز ، تم وضع منهجية و ، كما كانت ، تلخيص جميع التعاليم حول التقدم الاجتماعي ، نظرية التكوينات الاجتماعية.

نظرية التشكيلات الاجتماعية ل K. Marx

وفقًا لـ K. Marx ، تمر الإنسانية في تطورها بفترتين عالميتين: "عالم الضرورة" ، أي التبعية لأي قوى خارجية ، و "عالم الحرية". الفترة الأولى ، بدورها ، لها مراحلها الخاصة في الصعود - التكوينات الاجتماعية.

التنشئة الاجتماعية ، وفقًا لـ K. Marx ، إنها مرحلة في تطور المجتمع ، تتميز على أساس وجود أو عدم وجود طبقات معادية ، والاستغلال والملكية الخاصة. يعتبر ماركس ثلاثة تكوينات اجتماعية: "أولية" ، قديمة (ما قبل الاقتصادية) ، "ثانوية" (اقتصادية) و "ثلاثية" ، شيوعية (ما بعد الاقتصادية) ، يتم الانتقال بينها في شكل قفزات نوعية طويلة - اجتماعية الثورات.

الوجود الاجتماعي والوعي الاجتماعي

الحياة الاجتماعية -إنها الحياة العملية للمجتمع. يمارس(اليونانية praktikos - نشط) - هذا الشعور هو النشاط المشترك الموضوعي والهادف للناس في تطوير الأشياء الطبيعية والاجتماعية وفقًا لاحتياجاتهم ومتطلباتهم.فقط الشخص هو القادر على الارتباط عمليًا وتحويليًا بالعالم الطبيعي والاجتماعي من حوله ، وخلق الظروف اللازمة لحياته ، وتغيير العالم من حوله ، والعلاقات الاجتماعية ، والمجتمع ككل.

يتم التعبير عن مقياس إتقان أشياء العالم المحيط في أشكال الممارسة ذات الطبيعة التاريخية ، أي أنها تتغير مع تطور المجتمع.

نماذج الممارسة(حسب وسائل حياة المجتمع): إنتاج مادي ، نشاط اجتماعي ، تجريب علمي ، نشاط تقني.

حد الكمال إنتاج المواد ،له

قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج هي الشرط والأساس والقوة الدافعة لكل تطور اجتماعي. مثلما لا يستطيع المجتمع التوقف عن الاستهلاك ، فلا يمكنه التوقف عن الإنتاج.حقيقي

أنشطة اجتماعيةيمثل تحسين الأشكال والعلاقات الاجتماعية (الصراع الطبقي ، الحرب ، التغيرات الثورية ، عمليات الإدارة المختلفة ، الخدمة ، إلخ).

التجريب العلميهو اختبار لحقيقة المعرفة العلمية قبل استخدامها على نطاق واسع.

الأنشطة الفنيةتشكل اليوم جوهر القوى المنتجة للمجتمع الذي يعيش فيه الفرد ، ولها تأثير كبير على كل الحياة الاجتماعية وعلى الشخص نفسه.

الوعي العام(حسب المحتوى) - هذا هو

مجموعة من الأفكار والنظريات والآراء والتقاليد والمشاعر والأعراف والآراء التي تعكس الوجود الاجتماعي لمجتمع معين في مرحلة معينة من تطوره.

الوعي العام(وفقًا لطريقة التكوين وآلية العمل) ليس مجرد مجموع للوعي الفردي ، ولكنه كذلك الشائع الموجود في أذهان أفراد المجتمع ، وكذلك نتيجة التوحيد ، وتوليف الأفكار المشتركة.

الوعي العام(المضمون) - هذا انعكاس للحياة الاجتماعية من خلال الصور المثالية في العقل الموضوعات الاجتماعيةوفي ردود الفعل النشطة على الحياة الاجتماعية.

قوانين تفاعل الوعي الاجتماعي والوجود الاجتماعي:

1. قانون التوافق النسبي للوعي العام مع بنية ومنطق سير العمل وتغيير الحياة الاجتماعية. يتم الكشف عن محتواه في الأسطر الرئيسية التالية:

من الناحية المعرفية ، فإن الوجود الاجتماعي والوعي الاجتماعي هما نقيضان مطلقان: الأول يحدد الثاني ؛

من الناحية الوظيفية ، يمكن أن يتطور الوعي الاجتماعي أحيانًا بدون وجود اجتماعي ، ويمكن للوجود الاجتماعي في بعض الحالات أن يتطور دون تأثير الوعي الاجتماعي.

2. قانون التأثير النشط للوعي الاجتماعي على الحياة الاجتماعية. يتجلى هذا القانون من خلال تفاعل الوعي الاجتماعي للفئات الاجتماعية المختلفة ، مع التأثير الروحي الحاسم للفئة الاجتماعية المهيمنة.

وقد تم إثبات هذه القوانين من قبل ك. ماركس.

مستويات الوعي العام:

المستوى العاديتشكل وجهات نظر اجتماعية تنشأ وتوجد على أساس التفكير المباشر من قبل الناس في الحياة الاجتماعية ، بناءً على احتياجاتهم واهتماماتهم المباشرة. يتميز المستوى التجريبي بالعفوية ، وليس التنظيم الصارم ، وعدم الاستقرار ، والتلوين العاطفي.

المستوى النظرييختلف الوعي الاجتماعي عن الوعي التجريبي في قدر أكبر من الاكتمال والاستقرار والوئام المنطقي والعمق والانعكاس المنهجي للعالم. يتم الحصول على المعرفة في هذا المستوى بشكل أساسي على أساس البحث النظري. توجد في شكل نظريات أيديولوجية والعلوم الطبيعية.

أشكال الوعي (حول موضوع التفكير): سياسي ، أخلاقي ، ديني ، علمي ، قانوني ، جمالي ، فلسفي.

الأخلاق- هذا نوع من النشاط الروحي والعملي الذي يهدف إلى تنظيم العلاقات الاجتماعية وسلوك الناس بمساعدة الرأي العام. أخلاقييعبر عن شريحة فردية من الأخلاق ، أي انكسارها في عقل شخص واحد.

تشمل الأخلاق الوعي الأخلاقي والسلوك الأخلاقي والعلاقات الأخلاقية.

الوعي الأخلاقيهي مجموعة من الأفكار والآراء حول طبيعة وأشكال سلوك الناس في المجتمع ، وعلاقتهم ببعضهم البعض ، وبالتالي ، فهي تلعب دور المنظم لسلوك الناس.في الوعي الأخلاقي ، يتم التعبير عن احتياجات واهتمامات الأشخاص الاجتماعيين في شكل أفكار ومفاهيم ووصفات وتقييمات معترف بها عالميًا ، مدعومة بقوة القدوة الجماعية والعادات والرأي العام والتقاليد.

يشمل الوعي الأخلاقي: القيم و توجهات القيمة، والمشاعر الأخلاقية ، والأحكام الأخلاقية ، والمبادئ الأخلاقية ، وفئات الأخلاق ، وبالطبع ، معايير اخلاقية.

ملامح الوعي الأخلاقي:

أولاً ، لا يتم دعم المعايير الأخلاقية للسلوك إلا من قبل الرأي العام ، وبالتالي فإن العقوبة الأخلاقية (الموافقة أو الإدانة) لها شخصية مثالية: يجب أن يكون الشخص على دراية بكيفية تقييم سلوكه الرأي العام،اقبله واضبط سلوكك للمستقبل.

ثانياً ، الوعي الأخلاقي له فئات محددة: الخير والشر والعدالة والواجب والضمير.

ثالثًا ، تنطبق المعايير الأخلاقية على مثل هذه العلاقات بين الناس التي لا تنظمها هيئات الدولة (الصداقة ، الصداقة الحميمة ، الحب).

رابعًا ، هناك مستويان من الوعي الأخلاقي: عادي ونظري. الأول يعكس الأخلاق الحقيقية للمجتمع ، والثاني يشكل النموذج المثالي الذي تنبأ به المجتمع ، وهو مجال الواجب المجرد.

عدالةيأخذ مكان خاصفي الوعي الأخلاقي. كان الوعي بالعدالة والموقف تجاهها في جميع الأوقات حافزًا للنشاط الأخلاقي والاجتماعي للناس. لم يتم إنجاز أي شيء مهم في تاريخ البشرية دون الوعي بالعدالة والمطالبة بها. لذلك ، فإن المقياس الموضوعي للعدالة مشروط تاريخيًا ونسبي: لا توجد عدالة واحدة لجميع الأزمنة ولكل الشعوب. يتغير مفهوم العدالة ومتطلباتها مع تطور المجتمع. فقط معيار العدالة يظل مطلقًا - درجة امتثال الأفعال البشرية والعلاقات مع المتطلبات الاجتماعية والأخلاقية التي تحققت على مستوى معين من تطور المجتمع. إن مفهوم العدالة هو دائمًا تحقيق الجوهر الأخلاقي للعلاقات الإنسانية ، وتجسيد ما هو مستحق ، وإدراك الأفكار النسبية والذاتية حول جيدو شر.

يعتبر أقدم مبدأ - "لا تفعل للآخرين ما لا تتمناه لنفسك" - القاعدة الذهبية للأخلاق.

الضمير- هذه هي قدرة الشخص على تقرير المصير الأخلاقي ، على التقييم الذاتي للموقف الشخصي تجاه البيئة ، تجاه المعايير الأخلاقية المعمول بها في المجتمع.

الوعي السياسيهي مجموعة من المشاعر والحالات المزاجية المستقرة والتقاليد والأفكار والأنظمة النظرية التي تعكس المصالح الأساسية لمجموعات اجتماعية كبيرة فيما يتعلق بغزو سلطة الدولة والاحتفاظ بها واستخدامها. يختلف الوعي السياسي عن الأشكال الأخرى للوعي الاجتماعي ليس فقط من خلال موضوع التفكير المحدد ، ولكن أيضًا من خلال السمات الأخرى:

أكثر تحديدا من خلال مواضيع المعرفة.

غلبة تلك الأفكار والنظريات والمشاعر التي تنتشر لفترة قصيرة وفي مساحة اجتماعية أكثر ضغطًا.

الوعي القانوني

الصحيح- هذا نوع من النشاط الروحي والعملي الذي يهدف إلى تنظيم العلاقات الاجتماعية وسلوك الناس بمساعدة القانون. الوعي القانوني هو عنصر من عناصر القانون (إلى جانب العلاقات القانونية والأنشطة القانونية).

الوعي القانونيهناك شكل من أشكال الوعي الاجتماعي يتم فيه التعبير عن معرفة وتقييم القوانين القانونية المعتمدة في مجتمع معين ، وشرعية الإجراءات أو عدم شرعيتها ، وحقوق أفراد المجتمع وواجباتهم.

الوعي الجمالي - هناك وعي بالكائن الاجتماعي في شكل صور فنية حسية ملموسة.

يتم انعكاس الواقع في الوعي الجمالي من خلال مفهوم الجميل والقبيح ، السامي والقاعدة ، المأساوي والكوميدي في صورة فنية. في الوقت نفسه ، لا يمكن ربط الوعي الجمالي بالفن ، لأنه يتغلغل في جميع مجالات النشاط البشري ، وليس فقط عالم القيم الفنية. يؤدي الوعي الجمالي عددًا من الوظائف: الإدراكية والتعليمية والمتعة.

فنهو نوع من الإنتاج الروحي في مجال الاستكشاف الجمالي للعالم.

الجمالية- هذه هي قدرة الإنسان على رؤية الجمال في الفن وفي جميع مظاهر الحياة.

قوانين تنمية المجتمع:

الأنماط العامة- هذه هي شرطية العملية الاجتماعية الحقيقية القوانين الديالكتيكيةتطور العالم الموضوعي ، أي القوانين التي تخضع لها جميع الأشياء والعمليات والظواهر دون استثناء.

تحت القوانين العامةيشير إلى القوانين التي تحكم نشوء وتشكيل وعمل وتطور جميع الكائنات الاجتماعية (الأنظمة) ككل ، بغض النظر عن مستوى تعقيدها ، وخضوعها لبعضها البعض ، وتسلسلها الهرمي. تشمل هذه القوانين:

1. قانون الطبيعة الواعية لحياة الكائنات الاجتماعية.

2. قانون أسبقية العلاقات الاجتماعية ، والطبيعة الثانوية للتكوينات الاجتماعية (مجتمع الناس) والطبيعة الثالثة للمؤسسات الاجتماعية (الأشكال المستدامة لتنظيم حياة الناس) وعلاقتها الديالكتيكية.

3. قانون وحدة التكوين البشري والاجتماعي والثقافي ،الذي يجادل بأن أصل الإنسان ، والمجتمع وثقافته ، ومن "النشوء والتطور" ، من وجهة نظر "جينية" ، ينبغي اعتباره عملية واحدة وشاملة ، في كل من المكان والزمان.

4. قانون الدور الحاسم لنشاط العمل البشري في تكوين وتطوير النظم الاجتماعية.يؤكد التاريخ أن أشكال نشاط الناس ، وقبل كل شيء ، العمل يحدد جوهر ومحتوى وشكل وعمل العلاقات والمنظمات والمؤسسات الاجتماعية.

5. قوانين ارتباط الوجود الاجتماعي (ممارسات الناس) والوعي الاجتماعي.

6. انتظامات التطور الديالكتيكي المادي للعملية التاريخية:ديالكتيك القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج والأساس والبنية الفوقية والثورة والتطور.

7. قانون مرحلة التطور التدريجي للمجتمعوانكسارها في سمات الحضارات المحلية التي تعبر عن الوحدة الديالكتيكية للتغيير والاستمرارية والانقطاع والاستمرارية.

8. قانون التنمية المتفاوتة للمجتمعات المختلفة.

قوانين خاصة.فهي تخضع لعمل وتطوير أنظمة اجتماعية محددة: اقتصادية ، وسياسية ، وروحية ، وما إلى ذلك ، أو مراحل فردية (مراحل ، وتشكيلات) من التنمية الاجتماعية. تتضمن هذه القوانين قانون القيمة وقانون الوضع الثوري ، إلخ.

خاص القوانين العامة إصلاح بعض الروابط المستقرة التي تتجلى على مستوى أبسط النظم الاجتماعية الفرعية. كقاعدة عامة ، تكون القوانين الاجتماعية الخاصة والخاصة أكثر احتمالا من القوانين العامة.

يجب تجنب الفهم القدري والطوعي لقوانين الحياة الاجتماعية.

القدرية -فكرة أن القوانين حتمية ، تعمل بشكل قاتل على قوى الناس ، وهم عاجزون ضدها. فالقدرية تنزع سلاح الناس وتجعلهم سلبيين ومهملين.

التطوع -إنه وضع أيديولوجي يحل محل مدونة تحديد الأهداف البشرية والعمل ؛ نظرة إلى القانون كنتيجة للتعسف نتيجة لإرادة غير مقيدة. يمكن أن يؤدي التطوع إلى المغامرة ، والسلوك غير المناسب على أساس مبدأ "ما أريد ، ثم أعود إلى الوراء".

أشكال التنمية الاجتماعية:

التكوين والحضارة.

تشكيل عام - إنه نوع تاريخي ملموس من المجتمع ، يتم تحديده وفقًا لنمط الإنتاج المادي ، أي أنه يتميز بمرحلة معينة في تطور قواه الإنتاجية ونوع علاقات الإنتاج المقابلة.

حضارةبالمعنى الواسع للكلمة - إنه نظام اجتماعي ثقافي متطور نشأ نتيجة تحلل المجتمع البدائي (الوحشية والهمجية) ، وله السمات التالية: الملكية الخاصة وعلاقات السوق ؛ هيكل المجتمع العقاري أو الطبقة العقارية ؛ دولة. تحضر؛ المعلوماتية. الاقتصاد المنتج.

الحضارة لها ثلاثة يكتب:

النوع الصناعي(الحضارة الغربية ، البرجوازية) تنطوي على التحول ، والكسر ، وتحويل الطبيعة المحيطة والبيئة الاجتماعية ، والتنمية الثورية المكثفة ، والتغيير في الهياكل الاجتماعية.

النوع الزراعي(الحضارة الشرقية والتقليدية والدورية) تعني الرغبة في التعود على البيئة الطبيعية والاجتماعية ، للتأثير عليها كما لو كانت من الداخل ، والجزء المتبقي منها ، والتنمية الواسعة ، وهيمنة التقاليد والاستمرارية.

نوع ما بعد الصناعي- مجتمع ذو كثافة عالية من الاستهلاك الفردي ، وتطوير قطاع الخدمات ، وقطاع المعلومات ، والتحفيز الجديد والإبداع.

تحديث- هذا هو انتقال الحضارة الزراعية إلى الصناعية.

خيارات الترقية:

1. نقل جميع العناصر التدريجية بالكامل مع مراعاة الخصائص المحلية (اليابان ، الهند ، إلخ).

2. نقل العناصر التنظيمية والتكنولوجية فقط مع الحفاظ على العلاقات الاجتماعية القديمة (الصين).

3. نقل التكنولوجيا فقط مع إنكار السوق والديمقراطية البرجوازية (كوريا الشمالية).

حضارةبالمعنى الضيق إنه مجتمع اجتماعي ثقافي مستقر من الناس والبلدان التي تحتفظ بأصالتها وتفردها على مدى فترات طويلة من التاريخ.

علامات حضارة محليةهي: نوع اقتصادي وثقافي واحد ومستوى واحد من التنمية ؛ تنتمي شعوب الحضارة الرئيسية إلى نفس الأنواع الأنثروبولوجية العرقية أو متشابهة ؛ مدة الوجود وجود القيم المشتركة ، وخصائص المستودع النفسي ، والمواقف العقلية ؛ تشابه أو تشابه اللغة.

اقتراب في تفسير مفهوم "الحضارة" بمعناه الضيق:

1. النهج الثقافي(M. Weber، A. Toynbee) يعتبر الحضارة ظاهرة اجتماعية ثقافية خاصة ، مقيدة بحدود مكانية-زمانية ، أساسها الدين.

2. النهج الاجتماعي(د. ويلكنز) يرفض فهم الحضارة كمجتمع تجمعه ثقافة متجانسة. قد يكون التجانس الثقافي غائبًا ، لكن الشيء الرئيسي لتشكيل الحضارة هو: منطقة مكانية وزمانية مشتركة ، ومراكز حضرية وروابط اجتماعية وسياسية.

3. النهج العرقي النفسي(L. Gumilyov) يربط مفهوم الحضارة بخصائص التاريخ العرقي وعلم النفس.

4. الحتمية الجغرافية(L. Mechnikov) يعتقد أن البيئة الجغرافية لها تأثير حاسم على طبيعة الحضارة.

المفاهيم التكوينية والحضارية للتنمية الاجتماعية:

النهج التكويني ماركس وف. إنجلز في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. إنه يولي الاهتمام الرئيسي للنظر في ما هو مشترك في تاريخ جميع الشعوب ، ألا وهو مرورهم على نفس الشيء. مراحلفي تطورها كل هذا يقترن بدرجات متفاوتة من الاعتبار لخصائص مختلف الشعوب والحضارات. يعتمد تخصيص المراحل الاجتماعية (التكوينات) على الدور المحدد النهائي للعوامل الاقتصادية (التطور والترابط بين قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج). في النظرية التكوينية ، يعتبر الصراع الطبقي أهم قوة دافعة في التاريخ.

كان التفسير المحدد للتشكيلات في حضن هذا النموذج يتغير باستمرار: تم استبدال المفهوم الماركسي للتكوينات الاجتماعية الثلاثة في الفترة السوفيتية بما يسمى بـ "خمسة أعضاء" (بدائي ، وعبد ، وإقطاعي ، وبرجوازي التكوينات الاجتماعية والاقتصادية الشيوعية) ، والآن يشق مفهوم التشكيلات الأربع طريقه.

نهج الحضارة تم تطويره في القرنين التاسع عشر والعشرين في أعمال ن. توينبي ، إل سيمينيكوفا. ينظر إلى التاريخ من منظور نشوء وتطور وآفاق وخصائص الحضارات المحلية المختلفة ومقارنتها. يتم أخذ التدريج في الاعتبار ، لكنه يظل في المرتبة الثانية.

الأساس الموضوعي لهذه الأساليب هو وجود ثلاث طبقات متداخلة في العملية التاريخية ، تتطلب معرفة كل منها استخدام منهجية خاصة.

الطبقة الأولى- سطحية ، حافل بالأحداث ؛ يحتاج فقط إلى الإصلاح بشكل صحيح. طبقه ثانيهيغطي تنوع العملية التاريخية وخصائصها العرقية والدينية والاقتصادية والنفسية وغيرها. يتم إجراء بحثه باستخدام أساليب النهج الحضاري ، وقبل كل شيء ، النهج التاريخي المقارن. أخيراً، الثالث،تجسد الطبقة الأساسية العميقة وحدة العملية التاريخية وأساسها والقوانين الأكثر عمومية لتطور المجتمع. لا يُعرف إلا عن طريق المنهجية التكوينية المجردة والمنطقية التي طورها ك. ماركس. لا يسمح النهج التشكيلي بإعادة إنتاج المنطق الداخلي للعملية الاجتماعية نظريًا فقط. ولكن أيضًا لبناء نموذجه العقلي في مواجهة المستقبل. يعتبر الجمع الصحيح والاستخدام الصحيح للطرق المشار إليها شرطًا مهمًا لبحوث التاريخ العسكري.

ملحوظة:

هذا الخيار مهام الاختبارجمعت في شكل الامتحان. يقدم الاختبار تلك الوظائفوالتي قد تحتوي على أسئلة حول هذا الموضوع.

جزء 1

الإجابات على المهام من 1 إلى 20 هي كلمة (عبارة) أو سلسلة من الأرقام. اكتب الإجابات في حقول الإجابة في نص العمل ، ثم انقلها إلى نموذج الإجابة رقم 1 على يمين أرقام المهام المقابلة ، بدءًا من الخلية الأولى ، بدون مسافات وفواصل وأحرف إضافية أخرى . اكتب كل حرف في مربع منفصل وفقًا للعينات الواردة في النموذج.

1

اكتب الكلمة المفقودة في الجدول.

خصائص أشكال الثقافة الروحية

إجابه:

اجابة صحيحة

2

في الصف أدناه ، ابحث عن المفهوم المعمم

لجميع المفاهيم المقدمة الأخرى. اكتب هذه الكلمة.

العصور القديمة ، عصر النهضة ، العصر الحديث ، الحضارة ، العصور الحديثة ، العصور الوسطى ، العصر الحديث

إجابه:

اجابة صحيحة

الحضارة

تفسير.

العصور القديمة ، العصور الوسطى ، عصر النهضة ، العصر الحديث ، العصر الحديث ، العصر الحديث كلها أمثلة على أنواع حضارة المرحلة الخطية.

3

أدناه قائمة المصطلحات. كلهم ، باستثناء اثنين ، يشيرون إلى مسار تطور المجتمع:

1) التطور. 2) الإصلاح ؛ 3) التقدم ؛ 4) مجالات المجتمع ؛ 5 الدين ؛ 6) الانحدار.

ابحث عن مصطلحين "يسقطان" من المتسلسلة العامة ، واكتب الأرقام المشار إليها تحتهما في الجدول.

إجابه:

اجابة صحيحة

تفسير.

مجالات الحياة العامة هي بنية المجتمع.

الدين هو أحد مكونات الكبريت الروحي للمجتمع.

إذن الإجابة هي 45.

4

اختر الأحكام الصحيحة حول معايير التقدم وقم بتدوين الأرقام التي تحتها.

1) التضخم

2) التحسين الأخلاقي للمجتمع

3) تنمية المجتمع المدني

4) الأزمة الاقتصادية

5) تحديث نظام التعليم

إجابه:

اجابة صحيحة

تفسير.

التضخم (1) والأزمة الاقتصادية (4) ظواهر سلبية في الاقتصاد.

إذن الإجابة الصحيحة هي: 235

5

أنشئ تطابقًا بين السمات المميزة وأنواع المجتمع التي توضحها: لكل منصب معطى في العمود الأول ، حدد الموضع المقابل من العمود الثاني.

اكتب في الجدول الأرقام المحددة تحت الأحرف المقابلة.

لكن)

ب)

في)

ز)

د)

اجابة صحيحة

الحضارة الشرقية هي نوع من الحضارات تتميز بالسمات التالية:

• التقليدية ، أي التوجه نحو إعادة إنتاج الأشكال الراسخة لأسلوب الحياة والهياكل الاجتماعية ، والرغبة في الحفاظ على طريقة الحياة التقليدية.
• ضعف الحراك الاجتماعي.
• الدور الكبير للدين في المجتمع والوعي الإنساني.
• الانسجام مع الطبيعة والخضوع لقوانينها.
• جماعية الحياة العامة.
• الهيمنة المطلقة للدولة على المجتمع ، حكم استبدادي.
• الأساس الاقتصادي للحياة هو الشركات و أشكال الدولةالملكية ، الطريقة الرئيسية للإدارة هي الإكراه.

الحضارة الغربية. علامات.

• الديناميكية ، التوجه الجديد ، الانفتاح على الابتكار ، التحديث.
• حركية اجتماعية عالية.
• تأكيد كرامة الإنسان واحترامه.
• الفردية ، وضع الفرد لتحقيق الأهداف
• موقف المستهلك تجاه الطبيعة
• مُثل الحرية والمساواة والتسامح ؛
• احترام الملكية الخاصة ؛
• تفضيل الديمقراطية على جميع أشكال الحكم الأخرى.

في العالم الحديث ، تتغير بعض سمات الحضارة الغربية ، على سبيل المثال ، تغير الموقف تجاه الطبيعة ، وأصبحت حمايتها واحدة من أهم المهام.

6

البلد "ع" يتطور على طول مسار تقدمي. ما الحقائق التي تشهد على ذلك؟ اكتب الأرقام التي يشار إليها تحتها.

1) إغلاق عدد من القنوات التلفزيونية التي تسمح بانتقاد الحكومة

2) تدهور الوضع البيئي في البلاد

3) التطور السريع لأحدث التقنيات في الإنتاج

4) توسيع شبكة المؤسسات التعليمية.

5) القابضة انتخابات بديلةإلى أعلى السلطات

6) ارتفاع معدل وفيات الرضع

إجابه:

اجابة صحيحة

20

اقرأ النص أدناه مع عدد من الكلمات المفقودة. اختر من قائمة الكلمات المقترحة التي تريد إدراجها بدلاً من الفجوات.

"المجتمع يتطور باستمرار. يمكن أن تكون طرق تطويرها مختلفة جدًا. _______ (أ) يؤدي إلى تغيير جذري في المجتمع ، في جميع مجالاته. رئيسي بطريقة حديثة _____ (ب) ، تحسينات المجتمع هي ، بالطبع ، _____ (C) ، والتي تتميز بأي تغييرات تم تنفيذها من قبل الدوائر الحاكمة. هناك عوامل تؤثر على مسار تطور المجتمع. إذن ____ (D) الناس غير قادرين على القيادة ، لكن _______ (D) يمكن أن يكونوا تحت سيطرتهم المباشرة ، في أي مجتمع ، هناك دائمًا عدة طرق ممكنة للتطوير. يعتمد اختيار المسار ____ (E) على مستوى تطوره وعلى الطبيعة السلطة السياسيةونشاط الشعب.

الكلمات الواردة في القائمة معطاة في الحالة الاسمية. يمكن استخدام كل كلمة مرة واحدة فقط.

اختر كلمة تلو الأخرى بالتسلسل ، وسد عقليًا كل فجوة. يرجى ملاحظة أن هناك كلمات في القائمة أكثر مما تحتاج لملء الفراغات.

قائمة المصطلحات:

1) الإصلاح

2) الهدف

3) التقدم

4) ثورة

5) التطور

6) بديل

8) ذاتي

9) التحديث

يسرد الجدول أدناه الحروف التي تمثل الكلمات المفقودة. اكتب في الجدول أسفل كل حرف رقم الكلمة التي اخترتها.

لكن)

ب)

في)

ز)

د)

ه)

اجابة صحيحة

جزء 2

لتدوين الإجابات على مهام هذا الجزء (21-29) ، استخدم نموذج الإجابة رقم 2. اكتب أولاً رقم المهمة (21 ، 22 ، إلخ) ، ثم اكتب الإجابة التفصيلية لها. اكتب إجاباتك بوضوح وبشكل مقروء.

اقرأ النص وقم بتنفيذ المهام من 21 إلى 24.

"المجتمع المدني والتحديث في روسيا" أصبح التحديث اليوم هو المصطلح الرئيسي اليوم ، الكلمة الرئيسية للعصر. منذ حوالي 20 عامًا ، لعبت كلمة "ديمقراطية" نفس الدور. التحديث الآن ، مثل الديمقراطية آنذاك ، يجب ، وفقًا للأفكار الشعبية ، أن ينقذ البلاد ، ويضعها في آفاق تاريخية جديدة وآفاق التنمية. في الوقت نفسه ، لا يوجد فهم مشترك للتحديث بين النخب. بالنسبة لجزء كبير من النخبة الاقتصادية والإدارية ، فإن التحديث هو مجرد مجموعة من البرامج التي تجعل من الممكن الحصول على تمويل غير مكلف من ميزانية الدولة أو من البنوك القريبة المملوكة للدولة. يعتبر معظم "مجتمع الخبراء" الوضع التحديث سببًا لتلقي ميزانيات جديدة لكتابة الوثائق التحليلية والتحليلية الزائفة. أخيرًا ، يعتقد بعض الخبراء أن التحديث هو نظام من الإجراءات والتدابير للتغلب على التخلف الاقتصادي والتكنولوجي لروسيا عن بعض الدول الغربية المتقدمة. التحديث يعني رفض أي أفكار حول "المسار الخاص" للبلد / الحضارة ، على الرغم من أنه ينطوي على تكامل بعض القيم والأفكار التقليدية لمجتمع معين يمكن أن يؤدي التحديث إلى انخفاض جذري ونوعي في التخلف عن البلدان التي يتم أخذها كنموذج ، ولكنه لن يؤدي أبدًا إلى "اللحاق بالركب" أو "التجاوز" ؛ التحديث في بمعنى معين- هذا تثبيت للتخلف "العادل" الذي لا مفر منه عن البلدان التي اتخذت كنموذج. التحديث هو مشروع قصير الأجل أو متوسط ​​الأجل (اعتمادًا على حجم موضوع التحديث) مع معايير وحدود زمنية واضحة. الأطروحات المذكورة أعلاه صحيحة جزئيًا ، لكنها في نفس الوقت لا تعكس تمامًا فهم جوهر وأهداف التحديث ؛ لا تكشف عن تفاصيل التحديث الروسي اليوم. (بحسب آي بونوماريف)

21

ما هو تعريف المؤلف لـ "التحديث"؟ كيف يشرح النص سبب تحول هذه الكلمة إلى "كلمة رئيسية" في العصر الحديث؟

إجابه:

اجابة صحيحة

التحديث ، وفقًا للمؤلف ، هو مشروع قصير الأجل أو متوسط ​​الأجل (اعتمادًا على مقياس هدف التحديث) له معايير وحدود زمنية واضحة ، أي في هذا النص ، حدد المؤلف الحدود الزمنية لـ تحديث.

لقد أصبحت هذه الكلمة كلمة رئيسية ، لأن التحديث ، حسب المؤلف ، يجب أن "ينقذ البلد ، ويصل به إلى آفاق تاريخية جديدة وآفاق التنمية".

22 قم بتسمية ثلاثة تعريفات لمفهوم "التحديث" ، والتي ، وفقًا للمؤلف ، تم تقديمها من قبل دوائر المجتمع المختلفة. تضمين معرفة العلوم الاجتماعية ، حقائق الحياة الاجتماعية ، قم بتسمية تعريف آخر غير مذكور في النص.

إجابه:

اجابة صحيحة

تقدم دوائر المجتمع المختلفة التعريفات التالية لمفهوم "التحديث":

1. "إنها مجرد مجموعة من البرامج التي تسمح لك بالحصول على تمويل غير مكلف من ميزانية الدولة أو من البنوك المملوكة للدولة القريبة" ؛
2. "سبب للحصول على ميزانيات جديدة لكتابة الأوراق التحليلية والتحليلية الزائفة."
3. "نظام إجراءات وتدابير للتغلب على التخلف الاقتصادي والتكنولوجي لروسيا من بعض الدول المتقدمة في الغرب."

تعريف آخر: التحديث هو عملية تغيير شيء ما وفقًا لمتطلبات الحداثة ، والانتقال إلى ظروف أكثر كمالًا ، من خلال إدخال تحديثات جديدة متنوعة.

23 ما هي النتائج الثلاث للتحديث المذكورة في النص؟ باستخدام الحقائق الاجتماعية والتجربة الاجتماعية الشخصية ، أعط مثالاً لما هو مطلوب لتحقيق كل من هذه النتائج.

إجابه:

اجابة صحيحة

نتائج التحديث التالية مذكورة في النص:

1.يمكن أن يؤدي إلى انخفاض جذري ونوعي في الفجوة بين البلدان (على سبيل المثال ، يمكن أن يؤدي تحديث نظام الرعاية الصحية إلى تحسين صحة الأمة بشكل كبير ، مما سيزيد من أداء السكان العاملين في البلاد

1. استيراد التقنيات كأساس لاختراق (اختراق) في مجالات معينة (على سبيل المثال ، سيؤدي تحديث تقنيات الإنتاج في صناعة الأغذية إلى زيادة الإمكانات الاقتصادية للبلد بشكل كبير)

1. تكامل بعض القيم والأفكار التقليدية لمجتمع معين (على سبيل المثال ، حوار الثقافات وإدراك قيم البلدان الأخرى سيكون له تأثير إيجابي على تكوين شخصية شاملة)

24 باستخدام المعرفة النصية والعلوم الاجتماعية ، قدم ثلاثة تفسيرات للفكرة التي تم التعبير عنها في النص والتي تشير إلى أن التحديث في المجال الاقتصادي يعني حتماً استيراد التقنيات كأساس لاختراق (اختراق) في مجالات معينة .

إجابه:

اجابة صحيحة

في المجال الاقتصادي ، ينطوي التحديث حتماً على استيراد التقنيات كأساس لاختراق (اختراق) في مجالات معينة.

التفسيرات:

- إنها تقنيات جديدة يمكنها تحسين مستوى المنتجات نوعيًا

- يمكن للتقنيات الجديدة أن تزيد بشكل كبير من عدد المنتجات

- إن استخدام أحدث التقنيات العالمية يضع البلاد في وضع متساوٍ اقتصاديًا مع الدول الأخرى.

25 ما معنى علماء الاجتماع في المفهوم "اعادة تشكيل"؟بالاعتماد على معرفة مقرر العلوم الاجتماعية ، ضع جملتين: جملة واحدة تحتوي على معلومات عن أنواع الإصلاحات التي تؤثر على مسار التطور التاريخي وجملة واحدة تكشف عن ميزات أحد الإصلاحات التي تم تنفيذها في الاتحاد الروسي الحديث.

إجابه:

اجابة صحيحة

الإصلاح هو تحول يتم تنفيذه من فوق ، أي من قبل الحكومة ، ولا يؤدي إلى تغيير في أسس النظام القائم.

من حيث تأثيرها على مسار التطور التاريخي ، يمكن أن تكون الإصلاحات تقدمية أو رجعية.

في روسيا الحديثة ، يتم تنفيذ إصلاح تعليمي يتلخص في النقاط التالية: رفع مستوى التعليم والتربية ، التوجيه المهني ، استخدام أحدث التقنيات (الإنترنت ، المجلات الإلكترونية والكتب المدرسية ، دعم المعلمين المبدعين) ، إلخ.

26 قم بتسمية وتوضيح أي ثلاث ميزات الحضارةكمرحلة تاريخية في تطور المجتمع.

إجابه:

اجابة صحيحة

ميزات الحضارة:

1. السمات الأساسية المشتركة للحياة الروحية
2. مصير تاريخي وسياسي مشترك

عمومية وترابط التنمية الاقتصادية

27

أشار بيل جيتس ، رائد الأعمال الأمريكي والشخصية العامة وأحد مؤسسي شركة Microsoft ، إلى أنه "من المهم جدًا مناقشة الجوانب الجيدة والسيئة للتقدم التكنولوجي على أوسع نطاق ممكن حتى يتسنى للمجتمع بأسره ، وليس المتخصصين فقط ، يحدد اتجاهها "؟

تفاعل أي مجالات المجتمع ينعكس في هذا البيان؟

ما هي ميزة التقدم التكنولوجي التي لاحظها بيل جيتس؟

باستخدام معرفة العلوم الاجتماعية ، حدد أي ثلاثة معايير

تطور تقني.

إجابه:

اجابة صحيحة

تفاعل المجالات الاقتصادية والاجتماعية ؛

1. عدم اتساق التقدم التقني ؛
2. ثلاث علامات على التقدم التقني: استخدام التقنيات المبتكرة ، واستخدام أنواع ومصادر جديدة للطاقة ، وأشكال جديدة لتنظيم العمل والإنتاج.

28 يطلب منك إعداد إجابة مفصلة حول موضوع " العلاقات العامة". ضع خطة تغطي بموجبها هذا الموضوع. يجب أن تحتوي الخطة على ثلاث نقاط على الأقل ، منها نقطتان أو أكثر مفصلة في نقاط فرعية.

إجابه:

اجابة صحيحة

العلاقات العامة.

1. مفهوم العلاقات العامة
2. أنواع العلاقات العامة حسب مجالات المجتمع:
3. السمات المميزة للعلاقات العامة

العلاقات الاجتماعية الإيجابية هي مفتاح التنمية الناجحة للمجتمع.

من خلال إكمال المهمة 29 ، يمكنك إظهار معرفتك ومهاراتك بشأن المحتوى الأكثر جاذبية لك. لهذا الغرض ، اختر واحدًا فقط من العبارات أدناه (29.1–29.5).

29.1

فلسفة.

"تقدم العلوم والآلات وسيلة مفيدة ، ولكن الغاية الوحيدة للحضارة هي تطور الإنسان"

(إي فلايانو)

إجابه:

اجابة صحيحة

الفكرة الرئيسية للاقتباس.

يتضمن اقتباس إي فلايانو فكرة الهدف الرئيسي للتقدم التكنولوجي - تنمية الإنسان. في الواقع ، يثير المؤلف مشكلة الوقت الفعلية - الغرض من تقدم العلم ، مؤكداً أن أي اكتشاف تقني لا ينبغي أن يحسن التكنولوجيا فحسب ، بل يخدم الإنسانية ، ويكون مفيدًا لها.

شروط.

التقدم ، التقدم التقني ، معايير التقدم ، عدم اتساق التقدم ، التقنيات النانوية ، مجتمع ما بعد الصناعة.

الحجج.

1. قصة MA بولجاكوف "البيض القاتل". إن اكتشاف البروفيسور فلاديمير إيباتيفيتش بيرسيكوف في عام 1928 هو شعاعه ، "شعاع الحياة" ، والذي يمكن أن يسرع بشكل كبير من تطور الكائنات الحية ، وفي المستقبل زيادة إنتاج منتجات اللحوم ، وهو أمر مهم جدًا للبلاد. بعد كل شيء ، على سبيل المثال ، يمكن أن ينمو الدجاج بشكل هائل. لكن اختراعه جلب الضرر فقط. حدث هذا لأنه وقع في أيدي الجهلة ، والذي ، بالمناسبة ، يمكن أن يحدث مع أي اكتشاف. لذلك ، يجب على العالم أن يتوقع دائمًا العواقب المحتملةمن اكتشافاتهم.

2- أدى التقدم التقني إلى تغيير حياة الناس فعليًا في القرنين العشرين والواحد والعشرين. لقد تم تسهيل عمل المرأة إلى حد كبير ، لأن التدبير المنزلي أصبح أسهل بكثير. الغسالات ، وغسالات الأطباق ، وأجهزة الطهي المتعددة ، والخلاطات ، وأفران الميكروويف ، وغير ذلك الكثير ، قللت من وقت الأعمال المنزلية ، مما وفرها لقضاء وقت الفراغ ، والأنشطة ، والهوايات. لذلك ، في "موسوعة الأطفال" لدار نشر Avanta + ، في المجلد "Technology" ، يتم تقديم معلومات حول مجموعة شركات Samsung Group في كوريا الجنوبية. نظرًا لوجودها في السوق العالمية منذ عام 1938 ، تظل هذه الشركة رائدة في إنتاج الأجهزة المنزلية اليوم. الموثوقية وسهولة الاستخدام والتصميم الجميل - كل هذا يجذب المستهلكين لمنتجات هذه الشركة. هذا مثال على كيفية خدمة التقدم التكنولوجي للناس وتحسين حياتهم.

29.1

فلسفة.

"الثورات هي طريقة بربرية للتقدم".

إجابه:

اجابة صحيحة

يوجد مثال لمقال حول هذا الموضوع على موقع الويب الخاص بي.

29.1

فلسفة.

"لا يمكن إجراء التحديث إلا إذا شارك جميع سكان البلد في هذه العملية."

(إم إس جورباتشوف)

إجابه:

اجابة صحيحة

الفكرة الرئيسية للاقتباس.

في اقتباس من الرئيس الأول لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية إم. يحتوي غورباتشوف على فكرة شروط التحديث الناجح للمجتمع. إنه يطرح مشكلة مهمة: التحسين في أي مجال من مجالات المجتمع يجب أن يدعمه الشعب ويقبله. ثم ستكون النتيجة أسرع وأكثر أهمية.

شروط.

التقدم ، التحديث ، الابتكارات ، مجالات المجتمع ، المجتمع ما بعد الصناعي.

الحجج.

1. يعطينا تاريخ روسيا العديد من الأمثلة عندما لم تجد مراسيم الحكام دعمًا بين ملاك الأراضي ، وبالتالي لم تعط نتائج ملموسة ، على الرغم من تصورها على أنها إيجابية. لذلك ، في كتاب التاريخ المدرسي لأ. الفلاحون من قبل عائلات أو قرى بأكملها مع الأرض مقابل فدية. ومع ذلك ، خلال 25 عامًا من حكم الإسكندر الأول ، تم إطلاق 0.5 ٪ فقط من الفلاحين. يشير هذا إلى مدى عدم دعم المبادرة التقدمية بين الملاك ، وبالتالي لم تعط نتائج مهمة.

2. يجري تنفيذ عدد من الإصلاحات في روسيا الحديثة. وبالتالي ، في الفترة من 2008 إلى 2020 ، تم التخطيط لإصلاح واسع النطاق للقوات المسلحة. ويشمل تحسين هيكل وتكوين وعدد القوات المسلحة، وتحديث إعادة تجهيزها التقنية ، وإنشاء قوى رد فعل سريع. يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لحياة أسر الأفراد العسكريين ، مما يزيد من هيبة المهنة. هذا الإصلاح مدعوم من قبل سكان روسيا ، لأن الدفاع عن البلاد هو أهم اتجاه لنشاط الدولة. والنتيجة ملحوظة بالفعل: هذا هو ابتكار أحدث المعدات العسكرية ، ورغبة الشباب في الخدمة في الجيش ، للحصول على مهنة عسكرية. كجندي مرة أخرى ، أصبح الدفاع عن الوطن الأم أمرًا مرموقًا في بلدنا.

أحدث المنشورات

VLOOKUP. اللغة الروسية. 4 الصف.

VLOOKUP. اللغة الروسية. 4 الصف.

VLOOKUP. اللغة الروسية. 4 الصف.

VLOOKUP. اللغة الروسية.

VLOOKUP. اللغة الروسية.

الاستعداد لـ VPR.

الاستعداد لـ VPR. اللغة الروسية. .

الاستعداد لـ VPR. اللغة الروسية.

الاستعداد لـ VPR. اللغة الروسية.فصل. كيف تكمل المهام رقم 12 ، 13 ، 14؟

الاستعداد لـ VPR. اللغة الروسية.درجة 5

الاستعداد لـ VPR. اللغة الروسية الصف الخامس.

الاستعداد لـ VPR. اللغة الروسية.درجة 5

الاستعداد لـ VPR. اللغة الروسية. .

المؤلفات. شروط.

الاستعداد لـ VPR.

الاستعداد لـ VPR.

OGE. اللغة الروسية.

الاستعداد لـ VPR.