Religija vaišnavizam. Višnuizam - religije - samospoznaja - katalog članaka - ljubav bez uslova
Vaišnavizam ili višnuizam je jedan od glavnih pravaca u hinduizmu, čija je karakteristična karakteristika obožavanje Višnua i njegovih avatara, uglavnom Krišne i Rame, kao Vrhovni Bog. Monoteistička u svojoj filozofiji, ova tradicija također uključuje elemente koji se mogu opisati kao panteistički. Vjerovanja i prakse ove tradicije, posebno ključni koncepti kao što su bhakti i bhakti yoga, uglavnom su zasnovani na puranskim tekstovima kao što su Bhagavad Gita, Vishnu Purana, Padma Purana, Srimad Bhagavatam i vedski tekstovi kao što su kanonske Upanišade koji su dio the Vedas.
Sljedbenici vaišnavizma se obično nazivaju vaišnavama ili višnuitima. Prema najnovijim statistikama, vaišnave čine oko 70% svih sljedbenika hinduizma. Ogromna većina vaišnava živi u Indiji. Vaišnavizam se zasniva na vjerovanju da je Vishnu ili Narayana Vrhovni oblik Boga, a Njegovi avatari (kao što su Krišna, Rama i Narasimha) koji se spominju u Puranama djeluju kao Njegove različite inkarnacije i hipostaze. U nekim vaišnavskim tradicijama, kao što su Vallabha Sampradaya, Nimbarka Sampradaya i Gaudiya Vaishnavizam (koji se naziva i krišnaizam), Krišna, a ne Višnu, se smatra Vrhovnom Božjom osobom i izvorom svih avatara. "Polubogovi" ili sanskritski deve opisani u Vedama (kao što su Brahma, Ganesha, Indra i Surya (Surya Yoga) pripadaju kategoriji običnih živih bića (jivas) i smatraju se Vishnuovim slugama. Dok Šiva zauzima poseban srednji položaj između običnih jiva i Višnua.
Vaišnavska teologija uključuje osnovna vjerovanja hinduizma, kao što su transmigracija duša, samsara, karma i razne vrste joge, ali s glavnim fokusom na obožavanje (bhakti) Višnua i njegovih avatara kroz proces bhakti joge, koji se obično sastoji od pjevanja imena Višnua (bhajane), meditacije o njegovom obliku (dharana) i obožavanja Višnu murtija (puja). Praksa obožavanja murtija zasniva se na svetim spisima kao što su Pancaratra i razne Samhite.
U svom obožavanju, vaišnave sebe vide (barem djelimično) kao odvojene ili različite od objekta svog obožavanja, Gospodina Višnua. Za razliku od drugih škola hinduizma, gdje je glavni cilj oslobođenje (mokša) ili stapanje sa vrhovnim Brahmanom (na primjer, u školi Advaita Vedanta), krajnji cilj vaišnavske religijske prakse je besmrtni život u blaženstvu (ananda) služenja Vishnuu ili jednom od njegovih avatara u duhovnom svijetu Vaikunthe, koji su izvan ovog iluzornog svijeta (maya).
Vaišnavizam
Vaišnavizam ili višnuizam (skt. वैष्णव धर्म) je jedna od glavnih grana hinduizma, čija je karakteristična karakteristika obožavanje Višnua i njegovih avatara (uglavnom Krišne i Rame). Sve grane vaišnavizma odlikuju se privrženošću monoteizmu. Vjerovanja i prakse ove tradicije, posebno ključni koncepti kao što su bhakti i bhakti yoga, zasnovani su na tekstovima kao što su Vishnu Purana, Padma Purana, Bhagavata Purana i Bhagavad Gita.
Sljedbenici vaišnavizma se obično nazivaju vaišnavama ili višnuitima.
Prema statistikama, vaišnave čine oko 70% svih sljedbenika hinduizma. Ogromna većina vaišnava živi u Indiji.
Gaudiya vaišnavizam, koji je jedna od grana vaišnavizma, proširio se svijetom od 1960-ih. Ovo je uglavnom bilo zbog propovijedanja Bhaktivedanta Swami Prabhupada i Međunarodnog društva za svjesnost Krišne koje je on osnovao.
Izraz "vaišnavizam" je formiran dodavanjem sufiksa "-izam" sanskritskoj riječi "vaišnava" (skt. वैष्णव, vaiṣṇava IAST), koja zauzvrat dolazi od "višnu" i znači "sljedbenik ili obožavatelj Vishnua".
Višnu kao Vrhovni Bog
Vaišnavizam se zasniva na vjerovanju da je Vishnu ili Narayana Vrhovni oblik Boga, a Njegovi avatari (kao što su Krišna, Rama i Narasimha) koji se spominju u Puranama djeluju kao Njegove različite inkarnacije i hipostaze. U takvim tradicijama Krišna bhakti kao što su Vallabha sampradaya, Nimbarka sampradaya i Gaudiya vaišnavizam, Krišna se, a ne Višnu, smatra Vrhovnom Božjom osobom i izvorom svih avatara. Deve opisane u Vedama (kao što su Brahma, Ganesha, Indra i Surya) pripadaju kategoriji običnih živih bića (jivas) i smatraju se Vishnuovim slugama. Dok Šiva zauzima poseban srednji položaj između običnih jiva i Višnua.
Worship
Vaišnavska teologija uključuje osnovna vjerovanja hinduizma, kao što su transmigracija duša, samsara, karma i razne vrste joge, ali s glavnim fokusom na obožavanje (bhakti) Višnua i njegovih avatara kroz proces bhakti joge, koji obično sastoji se od pjevanja imena Višnu (bhajana ili kirtana), meditacije o njegovom obliku (dharana) i obožavanja Višnuovog murtija (puje). Praksa obožavanja murtija zasnovana je na tekstovima Pancaratre i raznim Samhitama. U svom obožavanju, vaišnave sebe vide (barem djelimično) kao odvojene ili različite od objekta svog obožavanja, Gospodina Višnua.
Za razliku od drugih škola hinduizma, gdje je glavni cilj oslobođenje (mokša) ili stapanje sa vrhovnim Brahmanom (kao, na primjer, u školi Advaita Vedanta), krajnji cilj vaišnavske religijske prakse je vječni život u blaženstvu (ananda) služenje Vishnu ili jedan od njegovih avatara u duhovnom svijetu Vaikunthe, koji je izvan ovog iluzornog svijeta (maya). Bhagavata Purana opisuje tri glavne hipostaze Apsoluta - Brahmana, Paramatmu i Bhagavana - koje se, respektivno, smatraju trima hipostazama Višnua ili Krišne: Univerzalnog Višnua, Višnua u srcu svakog živog bića i Ličnog oblika Višnua.
duhovna inicijacija
Vaišnave obično prate proces duhovne inicijacije (dikša) koji daje guru koji vodi učenike u vaišnavskim praksama i filozofiji. Tokom dikše, učenik obično prima određenu mantru, koju mora ponavljati, tiho i naglas, kao proces obožavanja Višnua ili nekog od njegovih avatara. Ovaj proces pjevanja mantre naziva se japa. Sistem primanja duhovne inicijacije i učenja od gurua zasniva se na uputstvima onih svetih spisa hinduizma koji se smatraju svetim u vaišnavskim tradicijama: Da biste saznali istinu, prepustite se duhovnom učitelju. Pitajte ga ponizno i služite mu. Samoostvarene duše mogu vam dati znanje, jer su vidjele istinu.
Vaišnava je onaj koji je primio inicijaciju u vaišnavsku mantru i koji se posvetio obožavanju Gospodina Višnua. Oni koji to nisu učinili zapravo nisu vaišnave.
kako god sveti spisi direktno vezano za lozu Gaudiya vaišnavizma, koji je osnovao Chaitanya Mahaprabhu početkom 16. stoljeća u Bengalu, daju nešto širu definiciju vaišnave: Onaj koji je izgovorio sveto ime Krišna barem jednom - može se smatrati vaišnavom. Takva osoba je vrijedna poštovanja kao najviši među ljudima.
Vaišnavizam u antici i srednjem vijeku
Vaišnavska tradicija svoje porijeklo odnosi na prapovijesno doba, međutim, među istraživačima postoje različita mišljenja o tome kada i kako je vaišnavizam nastao i kakvu je ulogu imao u drevnom indijskom društvu. Prema većini naučnika, uključujući G. M. Bongard-Levina i G. F. Ilyina, vaišnavizam je bio glavni vjerski trend u Indiji već sredinom 1. milenijuma prije Krista. e., tokom Mauryan i Shung perioda.
Hramovi Rame i Kešave spominju se u Patanjalijevoj Mahabhashiji. Drevni autor Megasten govori da Indijanci obožavaju moćno božanstvo, koje on naziva Herkulom. Mnogi učenjaci smatraju da Megasten znači Krišna jer je, prema njemu, Herkul posebno poštovan u Mathuri, gradu koji se dugo povezivao sa obožavanjem Krišne.
G. M. Bongard-Levin i G. F. Ilyin takođe navode tekst čuvenog natpisa na Heliodorovom stupu, koji datira iz 2. vijeka prije nove ere. e.:
Ovaj Garudin stup podignut je za boga bogova Vasudevu, bhagavatu Heliodorusa, Dionova sina i rodom iz Taksile, koji je stigao kao ambasador velikog grčkog kralja Antialkide kralju spasiocu Kasiputri Bhagabhadri, koji je bio u prosperitetu. u 14. godini njegove vladavine.
Zanimljivo je da Grk Heliodor sebe ovde naziva bhagavatom, odnosno obožavateljem Bhagavana Krišne. Prema naučnicima, ovaj natpis pokazuje da Heliodor nije bio jedini Grk koji je prešao na vaišnavizam i obožavao Krišnu kao Vrhovnog Boga u naglašenom monoteističkom kontekstu još u 2. veku pre nove ere. e.
Snažan uticaj vaišnavizma nalazi se iu doba Gupta. Zanimljivo je da su vladari ove dinastije sebe nazivali parama-bhagavatima.
S padom Gupta, kult Višnua seli se na jug Indije. Ovdje, počevši od 5.-6. stoljeća nove ere. e., himne Alvara, nadahnutih pjesnika vaišnavizma, asketa i vjerskih učitelja, stiču veliku popularnost. Tradicija ima dvanaest alvara. Doktrina koju su propovijedali bila je tolerantna i dostupna ljudima svih sfera života, što se smatra prilično izvanrednim s obzirom na strogoću indijskog kastinskog društva u to vrijeme.
Alvari su vjerovali da je jedina odlika osobe koja je čini dostojnom postizanja duhovnog savršenstva predanost Bogu (bhakti). Iz biografija Alvara saznajemo da je Kulashekhara bio kralj, Tirupanna je bio siromašan čovjek, a Tondaradippodi je bio prognani grešnik. Među Alvarima je čak bila i žena po imenu Andal.
Od Alvarovih djela sastavljena je zbirka pod nazivom "Divya-prabandha", koja broji više od četiri hiljade himni. Divya Prabandha je bila toliko poznata i poštovana da se zvala Vaišnava Veda ili Dravida Veda.
Period Alvara zamijenjen je periodom ačarija - učitelja, od kojih je najveći bio Nathamuni. Acharyas je počeo razvijati filozofsku i teološku doktrinu, koja je trebala nadopuniti religiozne himne Alvara. Djela ačarija poslužila su kao temelj za stvaranje u 11.-13. vijeku tako razvijenih sistema hinduističke filozofije kao što su Ramanujina višišta-advaita i Madhvina dvaita.
U ovoj eri, vaišnavizam je, zajedno sa šaivizmom, uspostavljen kao jedan od glavnih vjerskim pravcima u Indiji. Vaišnavski vjerski centri - Srirangam, Tirupati, Udupi i Puri postaju sve popularniji. Počinje uspon religijsko-reformskog pokreta, koji se obično naziva pokretom bhakti.
Višnu i vaišnavizam u tradicionalnoj hinduističkoj književnosti
Više o Višnuu saznajemo iz Rig Vede. Ovdje je ovo ime mnogo manje uobičajeno od imena glavnih deva vedskog panteona, kao što su Indra, Agni i Varuna. Međutim, Višnu iz "Rig Vede" je "embrion rita" - svetskog vedskog zakona, preteča dharme, on je "onaj koji prekriva univerzum stepenicama". U Vishnu Sukti, jednoj od himni Rig Vede, o najvišem Višnuovom prebivalištu se govori kao o najvišem. Višnu iz Rig Vede je čuvar univerzuma, podržava i štiti njegove zakone. U Shatapatha Brahmani, Višnu se pojavljuje kao personificirana žrtva. Čuvena Rigvedska himna "Purusha Sukta" opisuje Višnua kao univerzalno superbiće.
U Vedama nalazimo tekstove koji svjedoče o monoteističkim tendencijama. Tako, na primjer, u Rig Vedi se kaže:
Postoji samo jedna stvarnost, koju mudraci nazivaju različita imena: Agni, Yama, Matarishva.
Ovdje se prvi put susrećemo s konceptom shraddha (vjere). U Sama Vedi, sraddha je opisana kao majka svih obreda. Ovo je veoma važno, jer se kasnije, u spisima vaišnava, shraddha poistovjećuje sa prvim stupnjem bhakti, a "bhakti" podrazumijeva duboku i čvrstu vjeru u jedan odabrani predmet obožavanja.
U Mahabharati se susrećemo sa vaišnavizmom u jasnom obliku. Dio "Mahabharate" je "Bhagavad Gita", koja je po svom značenju jednaka Upanišadama i jedan je od glavnih svetih tekstova drevne indijske književnosti, priznat od strane gotovo svih tradicionalnih religijskih i filozofskih škola Indije. U Bhagavad-giti (15.18, 18.55) Krišna se pojavljuje kao Svevišnja Božanska Ličnost (Purushottama), koja se može upoznati kroz bhakti.
Budući da sam transcendentan i vrhovni, ja sam iznad svega - propadljiv i nepromjenjiv, i stoga sam u cijelom svijetu iu svim Vedama slavljen kao Svevišnja Ličnost.
Mene, Svevišnju Božansku Ličnost, moguće je razumjeti samo kroz bhakti. I kada je, zahvaljujući bhakti, cijela svijest osobe koncentrisana na Mene, ona ulazi u Božje kraljevstvo.
Vaišnavizam je najživlje i najšire zastupljen u Puranama – u Vishnu Purani, Padma Purani, a posebno u Bhagavata Purani. Bhagavata Purana, uz Mahabharatu i Ramayanu, zajedno s kojima se smatra jednim od najvećih epskih djela Indije, i dalje je jedan od najpopularnijih i najčitanijih tradicionalnih tekstova. Ovo djelo sadrži opis Krišninih djela, kao i tekstove od filozofskog i teološkog značaja, u kombinaciji s mnogim pričama o tome kako su, u različitim vremenima, riši i sveci postigli duhovno savršenstvo kroz bhakti.
Vaišnavizam, zastupljen u drevnoj vedskoj literaturi, geografski se manifestovao na području danas poznatom kao Indija. Vedska literatura navodi da je znanje o (privremenom stvaranju) kao io duhovnim svjetovima zasnovano na vječnim principima, tj. da nema ni početka ni kraja. Smrtnički svjetovi su također dio, ali pošto funkcionišu kao "privremene manifestacije duhovne supstance", nazivaju se "materijalnim".
Budući da je Indija bila geografsko područje gdje se odvijala tradicija i praksa učenja sadržanih u njemu, općenito je prihvaćeno da Vede "pripadaju" Indiji. Međutim, nigdje se u Vedama ne pojavljuju pojmovi kao što su "Indija" ili "hinduizam", pa smatrati da Vede pripadaju određenoj zemlji ili vjerskoj grupi znači biti u suprotnosti sa samim Vedama.
Vede objašnjavaju kako se odvija stvaranje smrtnog ili privremenog svijeta. Oni opisuju tri glavna bića koja su odgovorna za privremeno stvaranje, očuvanje i uništenje smrtnih svjetova. je titula koja se daje uzvišenom živom biću koje je steklo pravo da bude osoba koja privremeno stvara smrtne svjetove. - vječna manifestacija Višeg početka, koja stalno dolazi u dodir sa sferom smrtnog svijeta, i koja u dogledno vrijeme vrši svoje uništenje ili privremeno uništenje. Konačno, onaj koji zadržava svu smrtnu manifestaciju i s njim se poistovjećuje.
Izrazi vaišnava i vaišnavizam počeli su da se koriste u uskom, ograničenom smislu koji ne zaslužuju. Strogo govoreći, "Vaishnava" je onaj koji odaje poštovanje "Višnuu", što znači "Imanentni početak koji prožima univerzum samim sobom".
"Višnu" je "Duh koji prebiva", Početak koji čuva kosmos. Ovaj Početak leži u osnovi svega što postoji i usmjerava sve što se događa u svijetu akcije. Ono što se zove Noumenon ili Esencija je Višnu. Naziva se i Proviđenje. On je mudri čuvar koji se brine za pravilno funkcionisanje i dobrobit čitavog univerzuma.
Dakle, svi ljudi koji vjeruju u Sveznajuće, Sveprisutno, Svemoćno biće, u kojem sve prebiva, od koga je sve sačuvano i za koje je sve namijenjeno, mogu se svrstati u vaišnave. Vaišnavizam svim takvim ljudima daje mjesto u procesu postepene evolucije.
Koja zdrava osoba ne bi shvatila ovaj racionalni pogled na prirodu Boga? Kakvu filozofiju, kakvu religiju neće prihvatiti fundamentalni principi koji jedini može riješiti velika pitanja i ?
Vaišnavizam uključuje četiri klasične škole mišljenja (). Svaki od njih ima svoj jedinstveni teološki identitet i zadržava kontinuitet iz rane tradicije. Iako filozofskih pogleda ove škole se razlikuju na mnogo načina, sve ove sampradaje veruju da je Višnu ili jeste Svevišnja Božanska Ličnost.
Procvat vaišnavizma u Indiji dogodio se od 12. do 16. vijeka. U tom periodu bilo je mnogo velikih vaišnavskih kraljeva i mnogo vaišnavskih kraljevstava sa razvijenim društveno-političkim i obrazovnim institucijama. Iako je vaišnavizam stekao posebnu popularnost tokom navedenog perioda, njegova istorija (zasnovana na pisanim dokazima) seže nekoliko hiljada godina unazad.
Sve škole vaišnavizma promovišu (jedinjenje sa Najvišim principom u odanosti Njemu) prema i. Njihovi filozofski pogledi se razlikuju po tome kako predstavljaju prirodu Božje ličnosti i Njegov odnos sa smrtnim svijetom i neograničenim mnoštvom pojedinačnih duša; međutim, čak i ako takve razlike postoje, ne treba ih smatrati površnim intelektualnim kontradikcijama.
Umjesto toga, ove razlike su manifestacije duhovne raznolikosti, unutar koje ljudi koji su odani živoj tradiciji imaju određeni odnos sa Svevišnjom osobom. Oni pokazuju prirodnu i spontanu želju da uspostave svoje ili svoje odnose kao najviše; takav stav je karakterističan simptom Bhakti. Međutim, njihova zajednička odanost voljenom Gospodinu mnogo je značajnija od malih razlika među njima.
Vidi također stranicu na Wikipediji: VaišnavizamOsnove vaišnavizma
Šta je vaišnavizam? Da li je moguće poznavati Boga? Znanje izvan čulnog iskustva. Zašto i zašto vaišnave traže Boga? Kakav je odnos sa Bogom moguć? Šta znači blizak odnos sa Bogom? Apsolutni kvaliteti Boga. Čemu čovjek teži u materijalnom svijetu? Priča o tome kako se Aleksandar upoznao sa učenjem vaišnava. Čovjek je stvoren na sliku Božju, ali u čemu je razlika? Ahimsa je princip nenasilja. Nekoliko reči o smrti. Šta se dešava nakon smrti? Reinkarnacija. Da li je Bog milostiv? Zašto je Bog stvorio svijet i čovjeka? Od čega je telo napravljeno? San o pravom ja. Da li smo Bogu potrebni?
Vaišnave su čuvari duhovnog blaga
Vaišnave započinju dan u raspoloženju služenja Gospodinu. Sve postoji u svesti. Izvanredna ljepota Gospodnja. Gospodin čini čuda da bi proslavio vaisnave. Ekadaši treba provesti u službi. Postepeno nagomilavanje duhovnih zasluga. Bogatstvo siromašnih. Šta će nam ostati nakon smrti? Slijeđenje vaišnava je superiornije od slijeđenja propisa. Unutrašnja ljepota vaišnava. Tri velika lijeka. Pobožnost Gopijama Vrindavana. Molitva Rupe Goswamija. Nedostatak ukusa za svjesnost Krišne. Bhakti je dostupan čak i životinjama. Vječne Krišnine zabave. Zašto se ljudi privlače različite religije? Sebično i nesebično obožavanje. Propovijed mučenika za vjeru. Teorijsko i praktično prihvatanje Boga. Potreba za samoposvećenošću. Najveća razdvojenost Kriterijumi za vrednovanje različitih duhovnih tradicija. Gospod je oslobođen lažnog ega. Sveti spisi su namijenjeni Gospodinovim bhaktama.
Raznovrsnost učenja vaišnavizma
Šta je ljubav? O raznolikosti strujanja svjesnosti Krišne. Zašto Bharati Maharaja ne čita Srila Prabhupadove knjige? Kako i na koji način se duše mogu razlikovati u duhovnom iskustvu? Da li je moguće direktno služiti Krišni? Kako je nastala parampara Bhaktivinode Thakura? Zašto imena svih učitelja počinju riječju "bhakti"? Šta je "ličnost" duše? Na milost Sri Chaitanye Prabhua i Nityanande Prabhua. Dvije interpretacije akarme. Ko se obično ne pali tokom sahrane? Kako se sreća vaišnave manifestuje spolja? O superiornoj rasi.
Srce i um
Zašto nas „potraga za zadovoljstvom obara“? Što je jače, okaljavajuća moć grijeha ili moć pročišćavanja Svetog Imena? Bolje je biti materijalista nego jnani impersonalista. Kshara i Akshara. Kako razlikovati um od srca? Ovisni smo o guruima, vaišnavama, sadhuima i šastrama. Jnana nije u stanju da generiše bhakti. Dodaj duhovni svijet. Vaišnavska evaluacija. "Nemam takvog bogatstva kojim bih vam se mogao odužiti." Samo pogledajte Krišnu i razumjet ćete ovaj svijet. Duhovni sjaj.
Mahaprabhuov koncept
Mahabrabhu koncept. Pravi život je život u kojem smo povezani sa Krišnom. Krišna je Zaštitnik i Čuvar. Vaisnava koji vrijeđa preuzima na sebe ovu prljavštinu. Iluzorni koncepti dobrog i lošeg. Svi naši interesi su izvan ovog svijeta. Različiti pristupi propovijedanju, mogući sukobi. O strpljenju u propovijedanju. Konflikt nije na visokom nivou. Uništenje Krišninog Božanstva moguće je samo uz Njegovu dozvolu. Komparativni teizam Bhaktivinode Thakura. Bhagavad Gita vodi do predanosti
Koji je najbolji način propovijedanja?
Naša dužnost je da podijelimo svoju svijest. Krišnine bhakte su poput cvijeća. Pokušajte drugima prenijeti ono što ste primili u svom srcu. Kada je osoba oslobođena guna prirode? Kako se osloboditi zaborava. O propovijedanju vegetarijanstva. Žena u ogrtaču od šafrana. “Osjećao sam se kao da sam konačno pronašao svoju duhovni otac". Tajna mladosti. O dobru i zlu. Vaišnavizam i Gaudiya Vaišnavizam. O hinduizmu.
O Saraswati Thakuru
Zašto Saraswatmi Thakura nikada nije jeo mango? Novi izgled za Srila Saraswati Thakur. Srila Saraswati Thakur je božanstvo Hari-kirtane. Zašto su predavanja Saraswati Thakura zahtijevala najintenzivniju pažnju? Saraswati Thakurova borba sa sahadžijom. Propovijedanje Saraswati Thakure bila je revolucija u svijesti. Najviši stepen samodarivanja i predanosti. Radosni stil poezije Sridhara Maharaje. Božansko nadahnuće za stvaranje Gaudiya Math. Prezentacija knjige "Potraga za Shri Krishnom - prelijepa stvarnost". Zašto je Saraswati Thakur oslabio princip Vaikuntha-vritti? Božansko vodstvo Saraswati Thakura. Bhagavan Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur.
Ključ za višu stvarnost
Ključ za razumevanje božanske stvarnosti. Novac je vrsta vitalna energija. Svrha vaišnava je da pokažu pravu veličinu ljubavi i nježnosti. Stanje društva. Varnashrama. Daiva-varnasrama. Kako naučiti slušati Paramatmu? Najviši oblik bakhtija. Koja je velika sreća živjeti u društvu bhakta? Pravilan odnos prema prikupljanju sredstava. Kako razlikovati glas duše od glasa uma? Kako se revolucija dogodila u umu studenta ateiste.
Prvih sedam godina razvoja - nivo muladhara čakre
Kratak pregled filozofije Čakravidje. Kriza srednjih godina, prema petoj čakri "Vishudha". Zdrav razum i propovijedanje. Inteligencija je veoma važna u svjesnosti Krišne. Kašnjenje u razvoju. Parabola o Leonardu da Vinčiju i freska Posljednja večera. Pomoć mora biti razumna. Profesionalnost i vulgarnost u propovedanju. Suptilno i grubo tijelo su povezani preko čakri. Vedske metode za rješavanje problema u porodici. Razvoj čakre. Da li bhakte moraju promijeniti posao? Četiri tipa ličnosti. Različiti pristupi kopanju rupe za četiri tipa ličnosti. Nije važno šta radite, važno je kako tome pristupate. Faze razvoja svijesti po čakrama. Raspored aktivnosti čakri. Kako usrećiti druge? Razvoj bhakte prema čakrama: o čijoj sreći sada razmišlja? Pametan pristup rješavanju problema. Pitanja na stolu Čakravidja. Dvije opcije za razvoj nakon 49 godina. Brz razvoj svjesnosti Krsne. Prvih sedam godina je nivo muladhara čakre. Strah je znak maye. Prvih sedam godina svjesnosti Krišne. Osma godina svjesnosti Krišne je test čula. Znakovi krize u duhovnoj organizaciji. Brz način da odredite svoju došu konstituciju? Pokret svjesnosti Krišne je pokret ukusa. Krišna je Privlačan. Baštovani Bhakti. Pregled seminara.
Vrhovni položaj Šrimati Radharani
Krišna je jedini važan cilj života. Kakav bi trebao biti stav prema Radharani? Budale hrle tamo gdje se anđeli ne usuđuju kročiti. Značenje vaišnavskog principa "trinad api sunicena". Sladak, privlačan zvuk Krišninog imena. Glavni princip duhovne prakse bhakti je "Ja sam za Njega". Priča vezana za Lorda Zetlanda. Mahaprabhuove upute vaišnavama. Posebna milost Vrindavana Das Thakura. Priča o Srinivasu Acharyi i kralju razbojnika Birhambhiri. Vrhovni položaj Srimati Radharani. Šta je važnije pisati ili distribuirati knjige o bhakti?
Kraljevstvo ljubavi
Rupa Goswami je ačarja abhideje. Bogatstvo koje nam je dao Mahaprabhu. Achar i prachar: propovijedanje i ponašanje propovjednika. Razgovor Sridhara Maharaje sa studentima ISKCON-a o objavljivanju duhovnih knjiga. Kako je Sridhar Maharaj pomogao da se postigne kompromis između ISKCON-a i GBC-a? Učešće Sridhara Maharaja u sudbini sannyasija iz ISKCON-a - Jaya Tirtha Maharaj. Bhakta je Krišnin vojnik u borbi protiv maye. Kriterijumi za izbor nasljednika u Ačariji. Posljednje upute Srila Saraswati Thakure prije odlaska. Koja je prava vizija ačarije? Zašto je Saraswati Thakura mislio da "nema nijednog vaišnave u Vrindavanu"? Vašnav je uvek superiorniji od bramana. Kontradikcije u Sahajiya filozofiji. Brahman znači onaj ko je odvojen od svijeta grube materije. Vaišnava je uvijek paramahamsa. Kako je Bhaktivinoda Thakur uvjerio Saraswati Thakura da propovijeda. Specifična priroda Srila Saraswati Thakura.
Crno-bijelo razmišljanje
Crno-bijelo razmišljanje. Maksimalizam u ranim fazama duhovne prakse. Znak dualnosti. Postoji samo jedan izlaz, kroz ljubav Božiju. Izuzetan značaj izabranog puta. Koliko je važna atmosfera odabranog puta? Šta je misija? Tajna ispunjenja želja. Problem fanatizma u misiji. Naš zadatak je da pomognemo. Odgovori na pitanja. Interesi se menjaju, prijatelji se menjaju. Željeti nešto znači biti odgovoran za to. Balans između fanatične duhovnosti i lične duhovnosti.
Perfect Guru
Propovijed u Kalkuti. Propovijed Bhaktivedanta Swami Maharadža. Sastanak sa Bhaktisiddhantom Saraswati Thakurom. Propovijed Gurua Maharadža. Povratak Bhaktivedante Swami Maharadža iz Amerike. Predviđanje Saraswati Thakura. Posljednje želje Bhaktivedante Swamija Maharadža. Pisma velikih vaišnava. Potpuna predanost Guruu. Šta je naša dužnost? Priča o bhakti. Šta je seva? Priča o Srivas Panditi.
Fondacija službe predanog poštovanja
Ispravan mentalitet bhakte. Teleskop koji vam omogućava da vidite Vaikunthu. Usluga nije teret, ona je prava pomoć. Duhovno znanje nije predmet prodaje i kupovine. Zašto smo se pridružili misiji Srila Bhaktisiddhante Saraswati Thakura? Napredak uključuje prihvatanje i odbacivanje. Nirguna je najsuptilnija i najosnovnija dimenzija bića. Dimenzija u kojoj je jedini motiv ljubav. Najviši dar Bhagavatama. Apsolut harmonizuje suprotnosti. Moramo naučiti da živimo.
Krenuti na duhovni put
Apsolutna manifestacija muške i ženske prirode. Istovremena manifestacija muške i ženske prirode u jednom biću. O ljudima Kali Yuge. Žene su drugačija vrsta od muškaraca. Ko je čovjek prema Vedama? Šta je molitva u strahu? Zašto ne biste pokušali da ugodite ljudima? Zašto vaišnave ne propovedaju zapovest "voli bližnjega svoga"? Ko ne bi trebao propovijedati i zašto? Šta je loše, a šta dobro? Koji vladar je "terorista" za živa bića? Po kom principu se distribuira karma, prostor i haos? Ko dobija reakcije na hranu? Haos se dešava Božjom voljom. Služenje haosu stvara karmu. Šta je ubistvo, ahimsa - nenasilje. O neizbežnom. Zašto dolaze poteškoće? Budi onakav kakav Bog želi da bude. Kako ne biti vođen materijalnim željama? Gde počinje put duše ka Bogu? Da li je moguće moliti se za dobrobit svojih najmilijih? Zašto ljudi prestaju da veruju u bajke? Zašto se privlačnost prema bhaktama može pretvoriti u odbojnost? Zašto se čini da je vjere nestalo?
svet svesti
Različito shvatanje slobode. Zašto moć nije sloboda? O Arjuninoj dilemi prije bitke kod Kurukšetre. Odakle Brahma ideje o materijalnom svijetu? Šta nazivamo "božanskim zakonima"? O zakonima u materijalnom svijetu. Koje su vrste odnosa moguće sa Vječnim? O aktivnosti i karmi. Zašto je čoveku potrebno duhovni učitelj? Šta je proces samopotvrđivanja? O starenju. O zabrani jedenja mesa. Degradacija društva počinje kršenjem zakona. O smrti. Razum i osećanja - dobri i loši. O pogrešnom ponašanju u različitim društvima. O reciprocitetu. Kako izaći iz stanja kritike? Onaj ko je veći od beskonačnosti.
Tri ravni postojanja
Vaišnavski mentalitet. Položaj učitelja u vaišnavizmu. pozitivna vizija. Svest sluge Božijeg. Faze duhovnog napretka. Tražite dobre osobine ličnosti. Vježbanje svjesnosti Krišne. Subjektivna evolucija svijesti. Religija "humanizma". Vrijednost ljudski život. Razlika između pojmova "poređenje" i "izjednačavanje". Poštovanje prema tuđoj potrazi za srećom. Hoće li ljepota spasiti svijet? Evolucija odnosa sa Svemogućim. Princip praštanja. Koja je vrijednost života? Cijena rasuđivanja ili logike. Zašto se Bog krije? Šta da tražite od Boga?
Šta je stvarnost?
Relativna i apsolutna stvarnost. Znakovi iluzije i istine. Vrijedi li živjeti zbog samog života? Važnost druženja sa vaišnavama istomišljenika. Kako se predati igri? Po čemu se igra razlikuje od posla? Krišna je imenica, sve ostalo su pridjevi. Šta duše rade u materijalnom svijetu? Zamjena manje vrijednog za vrijednije. Da li je moguće prepustiti se igri bez Boga? Da li je moguće zaključiti ideal vaišnavizma u okviru ateizma i materijalizma? Može li se ideja promijeniti? Zašto Svemogući nije sudija i nije nadzornik? Leela od Gospoda. izvođača i likova. Dokumentarni i igrani film o životu. Mentalna predstava nekada proživljenog života. Koja je moć svijesti, chit-shakti? Materija ne može postojati bez svijesti. Je li istina da bilo koja svijest traži sreću? Bezvrijednost materijalnih vrijednosti. Služenje Hare Krišna mantre. Efikasnost pjevanja raznih mantri. Koja je svrha maha-mantre?
Prava sloboda
Opis Satya Yuge. Treći od juga. Dvapara Yuga. Kali Yuga je doba degradacije i varvarstva. Prednost Kali Yuge u odnosu na druge Yuge. Mahaprabhuov najveći dar. Čemu služe negativne okolnosti? Kako možemo pomoći ljudima koji pate? Materijalni svijet je svijet patnje i bola. Pravo dobročinstvo. Definicija muktija (oslobođenja) sa stanovišta vaišnava. Duhovno bogatstvo bhakte. Jedinstvo je najviši koncept. Vode li svi putevi ka istini? Šta znači autentični vaišnava?
Religija vaišnavizma je teistička filozofska i religijska doktrina ili sekta. Wikipedia napominje da je glavna karakteristika učenja vaišnavizma prirodno obožavanje boga Višnua kao Svevišnje Božanske Ličnosti. Sam izraz vaišnavizam formiran je od riječi vaišnava, što u prijevodu sa sanskrita znači pripadnost Višnuu ili vezano za Višnu. Vaišnavizam je jedna od najpopularnijih sekti u hinduizmu. Vaišnavizam zauzima oko 70% svih Hindusa. Postoji nekoliko grana, kao što je Gaudiya Vaišnavizam.
Religija vaišnavizma podijeljena je kao sekta u dva pravca, u jednom od kojih se Gospodin Višnu smatra originalnom Svevišnjom Božanskom osobom, au drugom, to je bengalski vaišnavizam, Gospodin Krišna zauzima centralno mjesto.
Bengalsku vaišnavsku religiju osnovao je najveći indijski vjerski propovjednik i reformator, Sri Chaitanya Mahaprabhu, koji je živio od 1486-1533. Osnivač religije vaišnavizma proglasio je jednakost svih ljudi pred Bogom. Vjerovao je da je univerzalni duhovni put za sve ljude na zemlji, bez obzira na njihovu vjeru, porijeklo i nacionalnost, put neprekidnog predanog služenja Bogu u stanju ljubavi. Bengalski vaišnavizam i ovaj put se naziva bhakti joga.
Može se primijetiti da je zbog ovog univerzalizma, kao i posebne jednostavnosti prakse bhakti joge, bengalski vaišnavizam danas postao široko rasprostranjen širom svijeta.
Religija vaišnavizma, za razliku od drugih religijskih pokreta, naglašava samu praksu predanog služenja, pokazujući njenu prednost i privlačnost u odnosu na oslobođenje ili mokšu.
Religija vaišnavizma se zasniva na takozvanim Itihama, odnosno Mahabharati i Ramayani, kao i na Puranama, odnosno Brahmi, Bhagavati, Vishnu, Padmi i mnogim drugima. Treba reći da je popularno učenje Bhagavad Gite samo dio Mahabharate, koju je napisao mudrac Vyasa prije oko 5000 godina.
U religiji vaišnavizma postoji, između ostalog, takav koncept sampradaje. To su grane ili, moglo bi se reći, pravci kojima je Gospodin Krišna ili Gospodin Višnu prenosio znanje o suštini Boga, o cjelokupnom duhovnom i materijalnom svijetu, kao io zakonima materijalnog svijeta. Nadalje, kao što religija vaišnavizam opisuje, ovo znanje se prenosilo kroz lanac učeničkih sukcesija ili parampara, koji je posebnu pažnju posvetio osiguravanju da se riječi Božije prenose tačno bez ikakvog izobličenja, a da je Njegova poruka stigla do ljudi u svom izvornom obliku.
Religija vaišnavizam i četiri sampradaje:
Sri-sampraya - ovo znanje je preneseno na boginju Lakshmi, a osnivač parampara je duhovni učitelj Ramanujacharya.
Brahma-sampraya - ovo znanje je preneseno na Gospodina Brahmu, a osnivač parampara je Madhavacarya. Dalje je razvijena u filozofiji acintya-bheda-abheda, što u prijevodu znači neshvatljivo jedinstvo i različitost, koju je prvi izložio osnivač Gaudiya vaišnavizma Chaitanya Mahaprabhu.
Rudra-sampraya je znanje koje je preneseno na Gospodina Šivu, a Vallabhacharya je postao osnivač parampara.
Kumara-sampraya - ovo znanje je preneto na četiri Kumara, a Nimbarkacharya je postao osnivač parampara.
Gaudiya vaišnavizam je najraširenije učenje, posebno na Zapadu, zahvaljujući A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, koji je oživio i udahnuo novi život učenju Sri Chaitanye Mahaprabhua. Činjenica je da je od 1965. počeo propovijedati u Americi. Nakon toga, Gaudiya vaišnavizam je poznat u cijelom svijetu. Godine 1966. registrovano je Međunarodno društvo za svjesnost Krišne, koje daje razumijevanje koliko brzo ideje mogu zarobiti ljude ako ih na pravi način šire pravi učitelji. Religija vaišnavizma ili njen pravac, gaudija vaišnavizam, ušla je u Rusiju 1971. godine. Sada je Gaudiya vaišnavizam aktivan u više od stotinu zemalja.
Jedan od glavnih pravaca u hinduizmu, čija je karakteristična karakteristika obožavanje Višnua i njegovih avatara, uglavnom Krišne i Rame, kao Vrhovnog Boga. Vjerovanja i prakse ove tradicije, posebno ključni koncepti kao što su bhakti i bhakti yoga, uglavnom su zasnovani na puranskim tekstovima kao što su Bhagavad Gita, Vishnu Purana, Padma Purana, Srimad Bhagavatam i vedski tekstovi kao što su kanonske Upanišade koji su dio the Vedas.
Sljedbenici vaišnavizma se obično nazivaju vaišnavama ili višnuitima. Vaišnave čine oko 70% svih sljedbenika hinduizma. Ogromna većina vaišnava živi u Indiji.
Gaudiya vaišnavizam, također poznat kao krišnaizam i jedna od grana vaišnavizma, proširio se svijetom od 1960-ih i mnogi sljedbenici i istraživači ga s pravom smatraju nezavisnom granom hinduizma.\. To je uglavnom bilo zbog propovijedanja A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada i Međunarodnog društva za svjesnost Krišne koje je on osnovao.
