Jevrejske porodične tradicije. Rođenje djeteta: tradicija i običaji judaizma

Unatoč činjenici da gotovo sve jevrejske tradicije imaju vjersko podrijetlo, većina stanovnika Izraela pokušava ih pridržavati.

Ako cijela država u istom danu, satu, minutu radi isto, ne poštujući nikakav dekret, već svojom voljom, onda to govori o super-jakom jedinstvu nacije. Možete pričati koliko god želite o vjerskoj komponenti svih jevrejskih tradicija, ali ne možete ne primijetiti činjenicu da je Izrael slobodna država i niko ne može natjerati ljude da vjeruju ili ne vjeruju, mole se ili ne mole, poštuju tradicije ili ih ne poštuju.

1. Popijte se bez svijesti

Jednom godišnje, na praznik Purim, treba se napiti tako da je nemoguće razlikovati neprijatelja od prijatelja. Ovog dana na jevrejskim trpezama uvijek možete pronaći razna alkoholna pića, jer praznik Purim poručuje Jevrejima da se oslobode zdravog razuma. I na današnji dan svi školarci i mnogi odrasli oblače se u kostime, sve iz istog razloga, kako ne bi razlikovali neprijatelje od prijatelja.

2. Živite u kolibi i jedite pod zvijezdama

Nekoliko dana prije proslave Sukota, Izraelci grade kolibe u blizini svojih kuća (a ponekad i na balkonima), koje se zovu suke (naglasak na i). Prema tradiciji, na ovaj praznik treba živjeti u izgrađenoj kolibi kako bi se prisjetili kako su naši preci živjeli 40 godina u pustinji. Najzanimljivije je da ako niste izgradili suku, onda možete ući u bilo koju već izgrađenu, prenoćiti, piti vodu, a ponekad čak i jesti tamo.

3. Ne vozite na Yom Kippur

Ne postoji takav zakon koji zabranjuje vožnju na Jom Kipur (Dan okajanja), ali 99,9% svih automobila u Izraelu je na parkingu na ovaj dan. Najzanimljivije je da putevi nisu prazni, već puni djece na skuterima i biciklima. Na ovaj dan postoji upis u Knjigu života, pa mnogi vjernici ništa ne jedu i ne piju, već se samo mole za cijeli dan.

4. Proslavite praznik u večernjim satima prethodnog dana

O! To je jednostavno jedinstveno! “I bi veče i bi jutro: jedan dan” – tako je zapisano u Tori. To znači da dan počinje uveče, a samim tim i odmor počinje uveče, čim sunce zađe, a to je vrlo zgodno. Zamislite, jeli ste, pili, slavili do ponoći, a ujutro ne morate na posao, lepotice.

5. Jelo macu sa čokoladnim namazom

U periodu od 7 dana praznika Pesaha ne možete jesti ništa od kvasca (kvasnog), a možete jesti samo maco od brašna. Matzah je voda sušena u pećnici sa brašnom bez soli i drugih dodataka. Iskreno, nije baš ukusno, ali ako ga namažete čokoladnom pastom, takvoj deliciji je nemoguće odoljeti.

6. Okačite zastavu Izraela na automobil

Dan nezavisnosti Izraela obilježava se svake godine u velikom obimu. Na današnji dan odlučena je sudbina miliona Jevreja, koji su se mogli vratiti u domovinu svojih predaka. Nekoliko dana prije praznika ljudi počinju da ukrašavaju svoje domove i automobile izraelskim zastavama. Bez pretjerivanja, više od 50% automobila na cestama ima plavo-bijele zastave sa Davidovom zvijezdom.

7. Cijela zemlja se smrzava na 2 minute

Na Dan Holokausta u 10:00 sati širom zemlje se oglasi sirena. Sve se smrzava. Ljudi napuste posao, zaustave ko je hodao ili vozio, izađu iz automobila i autobusa i smrznu se na 2 minute. Ovo su najsnažnije dvije minute na svijetu. Ljudi se sjećaju onih koji su poginuli u holokaustu, u terorističkim napadima i u ratovima...

Lazar Freidheim

Nostalgija
(Iz jevrejskog života)

Kažu da smo svi mi, ruski Jevreji, došli iz jevrejskog naselja. Neki ovaj put upoređuju sa pobjedom i slavljem, neki s golgotom, a neki jednostavno nazivaju životom. Dokle god su Jevreji živi, ​​postoje shtetla. Gdje u duši, a gdje u stvarnosti. Veliki grad - Moskva, na primjer - je također mjesto. Samo kako izgledati. Nekada prvi sovjetski ministar kulture (a ako vam se više sviđa, nazovite to formalno: prvi narodni komesar kulture) Lunačarski je rekao da da biste se osećali kao kulturna osoba, morate imati tri diplome: svoju diplomu, očevu diplomu i dedina diploma. U stvarnosti, kako u kulturi tako i u običajima, promjene se dešavaju sporo. Možda se, ovako raspravljajući, može reći da se u gradu može dugo živjeti, ali se još ne može napustiti jevrejski grad, koji se nalazi negdje u blizini Yehupetsa. Ja sam rođen u Moskvi, ali moji roditelji, po rođenju iz srednje klase - bilo je takvo imanje u carskoj Rusiji, došli su sa jevrejskog Pala samo kao odrasli. Prema ovoj priči, možda će samo deca mog sina moći da se razmeću titulom punopravnog građanina, a ne da se sećaju jevrejskog grada. Da, i ja sumnjam, možda oni sami više neće imati ovu „diplomu“, pa će račun morati ponovo pokrenuti. Ili je možda sve ovo sasvim drugačije u nas uređeno. Upravo zato što kultura prošlih generacija živi u nama živa, možemo se s toplom toplinom sjećati jevrejskog života i mjesta, ne plašiti se filisterstva, prokletog socijalizmom. Život u gradu je već daleko od naselja, ali su pojedinačni trenuci komunikacije i života toplo povezani sa tim okruženjem. Možete posegnuti za visinama, ali ne odustajte od svakodnevnog života i porodične udobnosti.

Mislim da neću odati posebnu tajnu ako kažem da je u staroj jevrejskoj sredini postojala takva tradicija da se rođacima i prijateljima za praznike poklanjaju srebrni predmeti. Prelijepo, postojano, a u stara vremena ne preskupo. AT jevrejske porodice dugi niz godina su subotnje čaše za vino podsećale na stari život, umetnute jedna u drugu, poput ruskih gnezdarica koje su se kasnije pojavile. Kada je početkom 20. stoljeća srebro postalo primjetno poskupjelo, proizvođači su se prilagodili da od srebra prave samo ručke. Čak i kada je u sovjetsko vrijeme srebro nastavilo rasti, a plaće su postale oskudne, rođaci su umjesto kompleta počeli davati pojedinačne predmete, bilo žlicu za prvi zub, ili držač za čaše za godišnjicu ... .

Da, bilo je različitih slučajeva. Ponekad je od ovih dionica trebalo nešto prodati, tako da su praznine u poslijeratnom periodu porodični budžet gips. Tako je moja majka nekako odlučila da proda nekoliko srebrnih stvari. Ne sećam se tačno da li je bilo nemoguće 20 godina da promenim mamin zimski kaput na treću osobu, ili smo brat i ja morali da se presvučemo. U to vrijeme, srebrni predmeti su se mogli prodavati samo putem kupovnih mjesta po vrlo niskoj cijeni po težini srebra. Dva velika Šabat svijećnjaka još uvijek stoje pred mojim očima. Brat i ja smo ih pažljivo očistili prije prodaje (još uvijek ne mogu razumjeti zašto je to bilo potrebno - čistiti, a ne prodavati). U dobrim situacijama moglo bi se pokupiti nešto za poklon iz ovih starih zaliha. Po mom mišljenju, kao poklon je čak i skuplji za pamćenje od kupovine novog. Slična situacija se desila i uoči mog venčanja, za šta sam saznala tek posle venčanja. Majka moje mlade voljela je svog vjerenika, odnosno mene. Htjela je da mu ugodi nečim neobičnim. Sjetila se da je u škrinji iz mladosti njene majke bio set za serviranje stola od desetak stvari u pohabanoj kutiji. Okrenula je sanduk, pronašla kutiju vezanu koncem, lagano očistila srebro prahom za zube i zadovoljna ga pokazala kćerki. A Klara, Haika na hebrejskom, njena ćerka, ona je moja nevesta, u suzama. „Luda ili tako nešto“, kaže ona, „nema je. Ovo je filistarstvo! Nikome ne treba! On (ovo je o meni) će pobjeći od mene. Mama nije uznemirila kćerku nagovaranjem. Ostavila je kutiju na stranu. Sačekala je sledeći ugodan razgovor sa mladoženjom-gošćem, odnosno sa mnom, i podelila svoju želju za poklonom, inače ne jedinim. Ne, nisam pobjegao zbog toga. Već dugi niz godina ovi simpatični predmeti se koriste na našem stolu, ugodni za oko. I skoro četrdeset godina kasnije, budni sovjetski običaji smatrali su ih toliko važnim dodatkom socijalističkog sistema da nisu dozvoljavali da ih ponesu sa sobom pri odlasku iz zemlje. Tako čekaju u Moskvi već 15 godina, čekajući vreme da se ponovo okupe za prazničnom porodičnom trpezom.

Nedavno mi je na poklon iz Moskve doneta fotografija prve decenije 20. veka sa portretom mlade učenice, moje majke. Na poleđini je sentimentalni natpis upućen njenoj prijateljici Giti. Fotografija je snimljena u Maloj Rusiji - u Mogilevu, koji je bio dio jevrejske palete naselja, gdje su djevojčice studirale u gimnaziji. U dobi od 20 godina, zahvaljujući otopljavanju 1917. godine, kojim je ukinut Pale naseljavanja, oboje su završili u Moskvi. Ako vam se činilo da je pravo vrijeme za takvo otopljenje 1917. bilo u postoktobarskim danima, onda ste se prevarili. Otopljenje je, naravno, donijelo februar 1917. sa ukidanjem svih propisa koji su ograničavali područja boravka Jevreja u carskoj Rusiji. Život djevojaka je tekao drugačije, ali i dalje imaju slatku tradiciju poklona za praznike. Gita nije uspjela. porodicni zivot, cijeli život je živjela sama u maloj sobi u velikom zajedničkom stanu. Obično je dolazila svojoj majci uoči Purima i donosila tradicionalni domaći gomintaš i grmlje. Kako u zajedničkoj kuhinji nije bilo lako naći vremena za kuvanje, Gita je obično sve ispekla unapred, a kuvano do pravog vremena spremala u jedini ormar u svojoj sobi. Stoga se autorstvo poslastica uvijek moglo utvrditi po stalno prisutnom mirisu naftalena. To je bilo toliko ukorijenjeno u svakodnevni život da je mnogo godina kasnije moj sin, kada je došao kod svoje bake ubrzo nakon odgovarajućeg jevrejskog praznika, rekao: “A ovo su Gitinske pite sa naftalin-om.” Postao je stabilan kao jedini plakar i zajednički stan.

Jednom, uoči sledeće godišnjice našeg venčanja, nazvala je moja majka, ona je i svekrva, i pitala da li bi nam smetalo da nam pokloni srebrne viljuške za ovaj dan. Nisam želio zamarati starije brigom oko poklona, ​​nije bilo uobičajeno davati novac na američki način. Saglasnost je data. Nisam uzalud prije toga pričao o maminoj staroj prijateljici Giti, njenom ormaru i zajedničkom stanu. Tako se ova Gita u dubokoj starosti počela plašiti da će komšije, koje je nisu volele, nekog ne baš lepog dana u njenom odsustvu, popeti u njen univerzalni orman i izvaditi srebrne viljuške koje su imale. ležala tamo od početka veka bez njenog znanja. Odlučila je da ih proda, jer je novac lakše pratiti u zajedničkom stanu. Odvela ih je u radnju i tamo saznala njihovu cijenu. Ali joj je bilo žao što ih je ostavila tamo, pa ih je za ovu cijenu ponudila Hasi. Tako su ove viljuške ušle u našu kuću. Bilo je to sivo vrijeme, stanovi su bili mali, stolovi skromni, tanjiri i serviranje kompaktni, tako da je za stolom moglo sjesti više gostiju u isto vrijeme. Pokazalo se da viljuške nisu samo velike, bile su veoma velike, mastodonti. Iz godine u godinu ove masivne viljuške leže u praznom hodu. Kao što je Friedmanov heroj Mendel Marantz govorio, "kofer bez ručke je teško nositi i šteta ga je baciti".

Jednog dana moja žena je došla na ideju da zbrišem ustajale viljuške: da ih zamijenim za nove. Ako ih prodate, onda ne možete kupiti ni viljuške za limun od prihoda. Odlučila je da napravi "gešeft", odnosno biznis. Na poslu sam prijatelju koji je slovio za poznavaoca starog srebra ponudio ove ogromne viljuške za večeru u zamjenu za nove viljuške za desert: jednu za jednu. Tallinn s božićnim drvcem na ručki tada je postao moderan. Prijatelj je držao ove utikače nekoliko dana kod kuće i vratio se: neće raditi. Opet su se smjestili na dno fioke kredenca.

Vremena se menjaju. Prva prodavnica nakita pojavila se u Moskvi, odmah na izlazu iz stanice metroa Universitet. Tamo je isplata isporučiocu stvari određena ugovorenom prodajnom cijenom umanjenom za postotak provizije. Izašlo je više nego u kupovini. Odlučio sam da učestvujem u ovom poslu. Uzeo sam zaboravljenih šest viljuški koje su narasle do kredenca i bez konkretnih planova, imajući u vidu princip zamjene bash za bash, otišao sam u istraživanje. Ulaz u prodavnicu sa strane dvorišta za dostavljače stvari nije ulijevao povjerenje. Zatvori čekaonicu - također. Cijeli dio za procjenu i prodaju više je ličio na pretrpani hodnik shopping room. Dostavljač je sjedio na stolici pored zastakljenog prozora, na čijoj se drugoj strani nalazio prijemnik bez mnogo nabora slobodnog prostora. Izvukao sam svežanj viljuški iz diplomate. (Diplomat je, znate, tako svestran tip muške torbe za kupovinu, u koju može stati šest boca vina ili piva ili dvije vreće krompira. Nemoguće je nabrojati sve opcije za punjenje ove prenosive.) tj. našeg demokratskog predkomunističkog vremena. Hladno je uzela zavežljaj i, odmotavši ga, s malo više zanimanja stavila viljuške na vagu. “720 grama po 50 kopejki po gramu. Hoćeš li se predati?" - rekao je recepcioner u jednom dahu. Osećala sam se prikovana za stolicu. U trgovini je cijena šest novih srebrnih viljuški bila oko 35 rubalja - ovaj iznos je bio u mojoj glavi. Zapanjen opcijama preračunavanja, pogledao sam duž staklene ograde, ne pokazujući nikakvu reakciju iznenađenja. Recepcionarka je počela da pokazuje interesovanje: "Ovo je dobra cena, nema sumnje!" Da, u tom trenutku nisam sumnjao. Žena je počela da ispisuje račune i stavila viljuške na sto iza sebe. Druga recepcionarka, koja je prolazila, pružila je ruku prema viljuškama i tiho nešto pitala. "Moj!" – oštro je odgovorio moj kolega. Viljuške su rasprodate istog dana, očigledno prije nego što su stigle do šanka.

Nekoliko dana kasnije odlazio sam na službeni put u Donjeck. U Moskvi je ponovo došlo do nestašice srebra i nakita, vjerovatno u iščekivanju novog povećanja cijena ove nebitne, luksuzne robe, kako se navodi u zvaničnim izvještajima. Odlučio sam da iskoristim ovo putovanje da kupim srebro od prihoda i tako završim razmjenu starih viljuški za novo srebro. U Donjecku nije nedostajalo srebrnog pribora. U glavnom gradu rudara u Donbasu, opšta populacija je pronašla više prodajne robe za trošenje novca. U subotu sam se vratio kući. Diplomatu sa svojim kupovinama nije bilo lakše nego sa dvije vreće krompira. Stavio sam ga na ugao svog stola i brzo rekao ženi da sam konačno realizovao njenu ideju da zamijenim stare viljuške. Istovremeno sam izvukao šest viljuški i dao ih ženi. Ona je, oduševljena, polizala moj obraz i počela da govori nešto o vrednosti svoje ideje o razmeni. Izvukao sam narednih šest viljuški... Onda su se na stolu pojavile stolne i čajne kašike, stolni noževi i viljuške za sir, velika kašika za sipanje i kašike za salatu raznih veličina sa i bez izreza, viljuške sa dva roga za kobasice i meso i viljuške sa mrežama za papaline, kutlače za sosove i začine i lopatama za puter, lopatama za pitu i mericama za šećer, viljuškama za kolače i kašikama za pekmez, viljuškama za limun i kafenim kašikama... Procedura je bila uređena na nivou svečanosti pozdravila, a žena je sedela raširenih očiju i jadikovala: "Bravo Zajceva (tj. službenik, "specijalista" u srebru), nije uzeo viljušku. Bravo Zajceva, nije uzeo viljušku", dok ceo sto je bio prekriven srebrnim sitnicama. Razgledajući čitavu zalihu, supruga je rodila sljedeću vrijednu misao: to će biti poklon za vjenčanje njenog sina. To je skoro tačno ono što se dogodilo mnogo, mnogo godina kasnije. Među potomcima Kasrilovljevih heroja ima i uspješnih slučajeva - "Za jednu rublju - sto rubalja"! I u tom trenutku sam pomislio: „Koliko bi zaista trebalo koštati šest Gita viljuški u rukama ne-lohe (ne o nama)?” (Posebno mi je čudno sve ovo sada zamišljati, kada više-manje tačno znam cijene starih srebrnih predmeta dobrih ruskih firmi, a pritom ne znam ni obilježja na tim viljuškama). Ali ovo retoričko pitanje zvučalo je isto kao "Koliko košta ovaj parobrod?" u nezaboravnim Tragačima sreće.

U danima našeg života, svako od nas je preferirao događaje, praznike. Nekome je da sede sa prijateljima, nekome da se sastanu ili razgovaraju bar telefonom sa finom osobom, nekome da odu na koncert... Posebno raspoloženje stvara praznik kao "crveni" dan u kalendaru . Za mene je Nova godina uvek bila tako magičan osećaj zavisnosti od sudbine, dobri Bože. Novogodišnja zimnica uz šampanjac tradicionalno je misteriozno primamljiva. To naredna godina? Ali nekako smo prije mnogo godina bili fascinirani duhom jevrejske Nove godine Rosh ha-Shanah, ili kako je zovu u litvačkom žargonu - Rosashana. Ovaj put mi se urezao u sjećanje, a planirao sam mnogo puta pisati o utiscima te suhumske jeseni, kada je toplina odnosa u društvu uspješno upotpunila atmosferu željenog odmora. Tek sada, penzionerski nerad i kompjuter koji je podložan hirovima vlasnika, dozvolili su mi da pokušam da ispričam o tome. Kad već pišem ovu priču, još nemam pojma da li će biti o našoj moskovskoj kompaniji, o jevrejskoj novoj godini u kući suhumskog rabina, o sitnicama i radostima jevrejskog života, ili o svemu po malo.

Te godine, od moskovske jeseni i bljuzgavih očekivanja, pobegli smo na odmor u delikatni somot septembarskog Suhumija. Vrativši se u Moskvu, na železničkoj stanici Kazanski, čekajući kasno sletanje, sreli smo Pinkhasa, našeg starog prijatelja, koji je putovao našom rutom. Septembar-oktobar je vrijeme jevrejskih novogodišnjih praznika, od kojih smo obično bili daleko u životu Moskve. Znali su iz druge ruke, čestitali su ne mnogo prijatelja po biblijskim kanonima, ali ne više. (O tome koliko nas sada doživljava američke praznike). Pinchas je bio iz drugog kruga, njegov izbor vremena za odmor nije bio određen baršunastim sezonama na Kavkazu, već mogućnošću da provede jevrejske praznike izvan užurbanih ograničenja moskovskog života, u krugu, kako se ispostavilo, duboko njemu bliskih religioznih ljudi.

U novogodišnjoj noći, nakon što smo skratili tradicionalno dugotrajan program na plaži, dogovorili smo se da se nađemo u sinagogi Sukhumi do početka bogosluženja. Bila je to mala drvena konstrukcija, za razliku od mnogih sinagoga u Los Angelesu ili San Diegu. Praznična atmosfera je bila povišena, a po završetku bogosluženja mladi su se okupili na posljednjim klupama sinagoge kako bi uz čaše votke u ruci uz tradicionalne zdravice upotpunili ovu pozornicu i pripremili se za svečanu večernju gozbu. Lepo, opušteno društvo. Prišao nam je rabin, koji je izgledao nešto stariji od nas, i pozvao Pinchasa, koji mu je bio dobro poznat, i nas da podijelimo svečanu trpezu u njegovoj kući. Bio sam zabrinut kako ćemo se mi, koji smo daleko od tradicionalne, uklopiti u takvo okruženje. Ubrzo sam (iako za neke nakon teških iskušenja) shvatio da su ti strahovi potpuno neosnovani.

Svi učesnici festivala su sedeli za dugačkim stolom. Jarmulke i kipe na glavama muškaraca bile su možda jedina karakteristika namještaja. Domaćin je upoznao sve za stolom sa njihovim jevrejskim imenima. Moja žena i ja smo za ovo veče postali Lazer i Haika. Svaki od muškaraca je redom izgovarao molitvu „Borukh Ato Adey-noy Elei-heinu Meleh Khoelom Asher Kidshon Bemitsveisov Vetsivon Lehadlik Ner Shel Yoim Hazikorein!..” Za one koji su naišli na tekst, vlasnik je naveo sljedeće riječi. Gotovo svima je to bio prirodan i potpuno neopterećen postupak. Da, skoro svi. Ali ne za mene... Kad sam ja došao na red, obuzela me neka omamljenost. Ustao sam, ponizno pognuo glavu i... nisam se mogao sjetiti nijedne fraze iz molitve koju sam upravo ponavljao iznova i iznova. Nisam mogao da izgovorim nijednu reč. Rebe se, kao i drugi, prisjetio prvih riječi koje su pomogle: "Boruch Ato Adei-noy"... Pokušao sam to ponoviti. U životu sam uvek sve loše radio sa tuđim glasom. Jezik nije poslušao. Samo su mi dva zvuka sumnjivo ostala u sjećanju. Skrivajući oči, pokušao sam da zatvorim predloženu frazu sa ova dva sloga:
- Bora..., - rekao sam.
"Borukh Ato Adey-noy", mirno je ponovio vlasnik.
- Borukh Ataa, - mogao sam samo da odgovorim.
"Adei-noy", reče Reb odsječno, ulazeći u moj položaj.
Od drugog ili trećeg puta sam pobedio "Adey-noy". Ali kada sam morao da kažem "Elei-heinu", ispostavilo se da je to bilo iznad mojih snaga. U horu i sam, potaknuo me je zvuk ove riječi. Haika, koja je sjedila s desne strane, bila je spremna bez oklevanja pročitati cijelu molitvu, pritekavši mi u pomoć, ali žena za stolom to ne bi trebala učiniti. Glas me nije poslušao. Uspješno sam položio mnoge ispite u životu, ali sam tada osjetio da je došla moja smrt. Nikad prije ni poslije nisam doživio takvu bespomoćnost. Činilo se da nema težeg testa od "Elei-heinu". Ali sve se u životu nekako završi. I ovo mučenje, ali se ni ne sjećam kako sam prošao ostatak molitve. Dobri odnosi svih učesnika izgladili su ovu epizodu. Tradicionalna zdravica: „Sledeće godine u Jerusalimu“ (danas se ne bojim ni da je uskladim sa hebrejskim zvukom: „Leshana ha-baa bierushalim ha-bnuya“) zvučala nam je bez mnogo podteksta. Tada nam se činilo da je naš sovjetski život predodređen zauvijek. A Pinchas je sljedeću Novu godinu dočekao već u Izraelu.

Jevrejski, narodni i sinagoški motivi prošarani pričama iz jevrejskog života. Tu su ispričane i neke od priča koje sada čitate. Vrijeme je prolazilo neprimjetno. Društvo je podijeljeno u grupe, a zatim ponovo okupljeno za stolom. Bilo je zdravica, a nakon svake je zvučalo "Lo Mir ale in einem":
Lo world ale ineynem, inje
Yount mackable ponem zain,
Yount makabl ponem zain.
Lo world ale inje, lo world ale inje
Nemen a bisele tašti.

U našem američkom životu postala je najčešća pjesma za piće
Sretan ti rođendan. Tradicionalno, zvuči u najsvečanijem trenutku vađenja rođendanske torte. Dobra, ljubazna tradicija, ali je iz nekog razloga gotovo u potpunosti zamijenila u našem jevrejskom okruženju toplu jevrejsku melodiju “Lo Mir Ale...”, koja se tako lako prilagođava svakoj vrsti proslave i ujedinjuje sve učesnike gozbe.

Zdravice su se nastavile međusobno nadmetati, svi su zajedno pjevali zajedničke riječi “Lo peace ale...”, a Haika je solirao u dodacima hvaleći sljedećeg učesnika: “Rebbe mekabl ponem zain”, “Pinchas, koji je u sljedeće godinešalje nam pozdrave iz Jerusalima, makabl ponem zain. Ovi umetci, umjesto tradicionalnih dvije-tri riječi, ponekad su neočekivano postali kratki strip-roman, spremno podržan od strane svih gostiju:
"Laserski macable ponem zain,
Leyzer, koji je prvi put pročitao molitvu "Borukh Ato" i istovremeno se čak nosio sa "Elei-heinu", mekabl je razumio zain.

Za mene je štafeta decembar-januar i dalje prava Nova godina, ali kada divno jedinstvo “Lo peace ale hoarfrost” dominira svima, kada “Lechaim” zvuči tako prirodno, čini se da ništa ne može spriječiti implementaciju svake od divne želje.

Lechaim, Lechaim, Lechaim-Lechaim...

Mi, mladi moskovski Jevreji, daleko od religioznog jevrejstva, osećali smo se kao kod kuće u toploj atmosferi te večeri. Činilo se da smo bili ovdje cijeli život, razgovarali sa slatkim intonacijama pjesme; ispred misli, postavljamo pitanja o odgovorima koji još nisu čuli. Druge riječi, druga imena, ali njihovi iskreni ljudi.

Ovo je komplikovana stvar - jevrejska imena u sovjetskom okruženju. Različite Khasia, Sarka, Gita, Khaika, Dodik, Nathan, Zayamka, pa čak i dvostruke, poput Shmuel-Note, ili David-Slam ili još veći slojevi imena. A ime autora takođe nije najlakše. Ova imena su karakteristična za stari jevrejski način života, ali su nekako neobična za uho velikih sila. Vidite, pored podrugljivog ponavljanja nalik buru, čuje se i cerek. Postepeno, do četrdesetih ratnih godina, jevrejska imena Abram i Sara postala su svakodnevna antisemitska uvreda, eufemizmi za riječ kike. (Usput, zvučalo je jednako dobro kao i ono s kojim je počelo laka ruka Poziv Ilje Erenburga na uništenje Fritza, koristeći široko rasprostranjeno njemačko ime koje je promijenilo veliko slovo u malo slovo i u svakodnevnom životu počelo označavati njemačke osvajače). U štelima, jevrejskim selima, odnosno nije bilo tog problema, naravno. Ali ne možete raspravljati o napretku u životu i gladi na selu. Raspali su se i štetlovi, djeca su napuštala svoje domove i jurila da u njih traže sreću veliki svijet. Teško je nedvosmisleno reći da li su to sovjetske vlasti shvatile dobro ili loše. Ali došlo je vrijeme da se ovaj proces migracije pojednostavi. Početkom tridesetih godina uvedeni su pasoši. Ranije su o njima govorili vlastodršci: buržoaske predrasude, način porobljavanja radnog naroda, vezivanje za jedno mjesto. S vremenom se pokazalo da bi to moglo odgovarati sovjetskoj vladi, pa čak i hladnije nego u drugim zemljama. Sovjetski činovnici – pasošaši se još nisu mnogo osposobili za novi posao, a ni sami građani još nisu u potpunosti shvatili važnost ove njihove imovine – ličnog imena. Čelik u različitim dokumentima različita imena preskoči. Ili prema uobičajenom zvuku, onda - da se nenaviklom uhu olakša zvuk, odnosno danak asimilaciji. Da, kažu, svaka medalja ima dvije strane.

Moja svekrva ceo život u svakodnevnom životu i na poslu bila je Evgenija Samoilovna Dobra. (Ovo ime nije uvredljivo - svekrva. Cijeli život sam je tako zvao u dobrim odnosima, svidjelo joj se). Rođena je sa ovim prezimenom. Pod ovim imenom, koje tako dobro zvuči, stekla je visoko obrazovanje, odbranila doktorsku tezu, objavila više od stotinu naučni radovi– E.S. Dobro, lako i jednostavno. Nakon smrti njenog supruga, bilo je potrebno ponovo registrovati daču u blizini Moskve na njeno ime. Pokupila je potrebnu dokumentaciju i odnela ih u Prvu moskovsku notarsku kancelariju, Moskovljani to znaju u Kirovskoj, Mjasničkoj, sada, kao u stara vremena, kada pobednici još nisu bili određeni na partijskim kongresima. Red, čekanje, svakodnevne sitnice, općenito. Ona je sve ovo prebrodila, stavila tatu na notarov sto. Čini se da je to uobičajena stvar. Živeli su zajedno ceo život, najstariji sin je već prevalio četvrt veka. Notar pomjera papire lijevo-desno, tako ozbiljno, sumorno. “Ovo nije vaš muž, ispostavilo se prema dokumentima”, kaže notar. - Po pasošu si Dobar, a po venčanom listu Zak-Dobar. Da, i imena nisu u redu. Ukratko, za ponovnu registraciju vile potrebno je putem suda utvrditi identitet podnosioca predstavke i vlasništvo djece od strane oba roditelja putem iskaza svjedoka.

Ovdje morate imati malo strpljenja. Ko je ko?

Čini se da je sve jednostavno. U porodici je petoro ljudi: roditelji i troje djece. Ali koliko imena!?

Otac - prema umrlici Zak Ilya Grigorievich, prema vjenčanom listu Zak Elya Girshevich. Majka - prema pasošu Horoshaya Fruma-Genya Shmuylovna (u svakodnevnom životu Evgenia Samoilovna), prema vjenčanom listu Zak-Khoroshaya F-G.Sh. Najstariji sin - prema pasošu Zak Grigory Ilyich, prema izvodu iz matične knjige rođenih - Zak Grigory Elich. Sve se poklapa sa ostalo dvoje djece: svako s prezimenom Zak i patronimom Ilyich (Ilyinichna).

U skladu sa ovim spiskovima imena, podnosi se zahtjev Okružnom sudu u Taganskom u Moskvi, u kojem se od njih traži da na osnovu iskaza utvrde korespondenciju identiteta svake osobe sa svim imenima zabilježenim u dokumentima. Radi objektivnosti odluke - potrebna su dva svjedoka, ali da se tužioci poznaju od pamtivijeka. Svedoci su Lev Solomonovič Bloh, ukućanin koji živi na spratu ispod, i porodični pedijatar Jevsej Zelikovič Bokštejn. Oni su ugledni ljudi, svaki od njih je upoznat sa tužiocima skoro trideset godina, a poznaju djecu od rođenja. Odgovaraju, tj. Sudska taksa je plaćena, sjednica zakazana, datum je došao, svi potrebni učesnici su prisutni na ročištu. Sudija poziva prvog svjedoka, traži pasoš, pita Blocha, koji je napet na oba uha, neophodna pitanja o podudarnosti imena i ličnosti. Svedok, neprestano klimajući glavom, kaže, zašto ne potvrdi kada je sve ovo tačno. Sudija bez daljeg odlaganja prelazi na svjedočenje drugog svjedoka. Ali odjednom dolazi do preklapanja: svjedok nije ponio pasoš. Srećom, kuća svjedoka je udaljena dva minuta hoda od suda, a sudija se slaže da neće prekinuti ročište dok jedan od mladih učesnika ne pobjegne po pasoš svjedoka. Sudija nema vremena ni da popuni potrebne formalne podatke, jer je pasoš već u rukama sekretarice. Sudija, sekretar i ocjenjivači zbunjeno šapuću.

Slijedi duga nijema scena. Tužitelji izmjenjuju nervozne poglede, bijesno gledajući u sudsko osoblje. Ne mogu ni da zamisle šta se dogodila sledeća zamka. Sudija ustaje i strogo pita: "A koga nam nudite za svjedoke?" U pasošu svedoka u slučaju utvrđivanja identiteta Zakova, umesto Evseja Zelikoviča Bokštejna, piše: Itsik-Evsey Usher-Moses Zelikovich Bokshtein!

Situaciju ređa prijateljski smeh i pitanje sudije tužiocima da li bi želeli da budu svedoci da bi se utvrdio identitet svedoka kojeg su doveli. Ali ozbiljno, sudija predlaže da se tužbeni zahtev izmeni u skladu sa podacima iz pasoša svedoka. Amen! Nekoliko dana kasnije primljena je pozitivna sudska odluka. Napominjem, međutim, da je dacha preregistrirana trideset godina kasnije već na imena troje djece.

Tako zavidno prezime za uho koje govori ruski: Dobro, dobro. Čak je i teško pri izgovoru uzeti to za prezime. Kao dijete, Klara, sjećaš se: moja žena, kada su je pitali za informacije o roditeljima, rekla je: „Moja majka je dobra.“ Tradicionalno, odmah je uslijedio odgovor: “Sve su majke dobre!”. Ja kao zet mogu potvrditi da je Good bio jako dobar! Sa istim prezimenom, čiji je nosilac bio brat moje svekrve Izraela Samojloviča Horošija, inženjera građevinarstva, bilo je preklapanje u govoru glagola N.S. Hruščov. Pisac govora je govorniku napisao: „Pravovremena izgradnja montažnih betonskih elevatora na prijedlog inženjera I.S. Horoshiya od posebne je važnosti za očuvanje žetve žitarica.“ Generalni sekretar, pobesnevši, nehajno gledajući u tekst, završava ovu frazu: desna ruka završava - dobar inžinjer. U institutu gde je I.S. Dobar glavni inženjer, nakon toga su ga tako u šali zvali: dobar inženjer.

Ugodno je steći takvo prezime, ali šteta je rastati se od njega. Očigledno su stoga žene koje su bile dio porodice uzele ovo prezime, kao po tradiciji, a žene sa ovim prezimenom ga nisu mijenjale kada su se udale. Najstarija ćerka "dobrog inženjera", na veoma energično insistiranje mladoženje, dobila je venčani list sa novim prezimenom Malevanchik. No, nekako se dogodilo da je "zaboravila" promijeniti pasoš. A Dobro je ostalo, takoreći, Dobro. Živjela je u Moskvi dugi niz godina bez ikakvih problema. Ali sve je za sada, do trenutka... Porodica njenog sina počela je da sastavlja dokumente za odlazak u Izrael. Od roditelja je uzeta potvrda da nemaju potraživanja prema sinu. Možda ne bi bilo problema, ali sinov rodni list pokazuje da se majka preziva Malevanchik, a u pasošu je Dobro. Nemir preko ivice: sin gunđa, muž psuje, hitno je potreban papir, a osobe takoreći nema. Anya Horoshaya, zvana Khana Malevanchik, odvagnula je sve za i protiv, i četvrt veka nakon udaje otišla da promeni pasoš za novo prezime. Ovo bi trebalo da se desi, - sve je prošlo bez problema, ne u tradiciji "židovske sreće". Ažurirana majka potpisuje sve potrebne potvrde i sve se smiruje. Život se polako vraća u normalu. Ali nije ga bilo. Diploma u ime Dobrog, historija zapošljavanja- takođe, na poslu u biblioteci svi znaju Dobro. Opet je bilo problema. Još jednom, nakon što je odvagao sve prednosti i nedostatke, H.I. Malevanchik da ponovo postane dobar. Sada ona, sa ovim starim prezimenom u engleskom pravopisu, živi u istom gradu sa porodicom svog sina - u San Diegu - i ponekad se s veselim humorom prisjeća svih tih uspona i padova.

Šteta što je ovo prezime svih njegovih nositelja izgubilo svoj nježan i topao zvuk zamjenom dokumenata američkim i izraelskim. I općenito se dogodilo da u sljedećoj generaciji više neće biti vlasnika tako slatkog prezimena, uprkos svim naporima njegovih nositelja.

Daleko je blizu...

Uvod

Istorija judaizma , Istorija jevrejskog naroda - istorija religije i kulture . Pokriva skoro četiri hiljade godina i stotine drugih različitih naroda, njihovu religiju i kulturu, sa kojima je jevrejski narod u interakciji kroz svoju istoriju. Značajan dio jevrejske istorije povezan je sa teritorijom koja se danas naziva državom. . Prema jevrejskoj tradiciji, Jevreji vode poreklo biblijskih patrijarha Abraham, Isak i Jakov, koji su živeli u zemlji Kanaanu od 18. veka pre nove ere.

Tokom rimskog perioda, Jevreji su bili rasejani i rašireni po celom svetu u tzv . Poslije Tokom Drugog svetskog rata osnovana je država Izrael. ( Moderna istorija O Izraelu se govori u posebnom članku ).

Geografski položaj

Izrael, jedinstvena zemlja koju vole svi Jevreji, a ukusan zalogaj mnogih naroda, nalazi se u jugozapadnom delu Azije. Njegovo područje peru tri mora. Na zapadu ga ispiru vode Sredozemnog mora, a od južna strana- vode Crvenog mora. Oriental prolazi duž rijeke Jordan i duž Zelene linije, uspostavljene 1949. godine. Na njegovim zemljištima nalazi se još jedno jedinstveno more - Mrtvo more. Njegova magična ljekovita svojstva poznata su daleko izvan granica izraelske države.

današnji trg je skoro 27.000 kvadratnih kilometara, od čega je područje Izraela 20.000 kvadratnih kilometara, a područje pojasa Gaze i Zapadne obale 6,2 kvadratna kilometra. Ako govorimo o geografskom položaju Izraela, onda na sjeveru Izrael graniči s državama poput Libana, na sjeveroistočnoj strani sa Sirijom, s Jordanom na istoku i s državom Egipat na jugozapadu zemlje.

Država Izrael ima najraznovrsniji reljef - na zapadu zemlje uz obalu cijele mediteranske obale prostiru se plodne zemlje Obalne nizije, a na sjeveroistoku zemlje je potpuno drugačiji reljef - Golan Visine. Istok zemlje je takođe planinski - ovde se nalaze planine Galileje, ovde se nalaze i planine Samarije, na istoku Izraela su i čuvene udubine - gde se nalazi dolina Jordana i gde je najjedinstvenija vodena površina u svijetu se nalazi - Mrtvo more. Na jugu Izraela najveći dio njegove teritorije zauzimaju pješčane pustinje - Negev i Arava. Reljefi cijele teritorije Izraela dramatično se mijenjaju.

Najviša tačka zemlje je planina Hermon, ona je 2224 metra nadmorske visine, dok je najniža tačka Izraela 418 metara ispod nivoa mora, i ovo je najniža tačka na celom svetu.

Njegov zvanični grad je Jerusalim. Ovaj Sveti grad nije samo za Jevreje. To je kolijevka najmoćnijih svjetskih religija, ovdje su koncentrisane njihove glavne svetinje. Ali zbog nekih događaja, posebno nakon što je Izrael anektirao istočni Jerusalim i izdao Jerusalimski zakon, mnoge zemlje svijeta poštuju status quo, priznajući glavni grad Države Izrael u gradu Tel Avivu. Ali, istovremeno, grad Jerusalim obavlja sve funkcije koje treba da obavlja grad koji ima status glavnog grada države. Sve vladine agencije se nalaze ovde, izraelski parlament – ​​Kneset – radi, izraelski Vrhovni sud, ministarstva se nalaze ovde u Jerusalimu, predsednik i premijer države rade, jednom rečju, politički život se nastavlja i unutrašnji i formira se spoljna politika države. Jerusalim je interna prijestolnica izraelske države, dok je Tel Aviv priznat kao međunarodna prijestolnica.

Geografski položaj Izraela također doprinosi razvoju tako obećavajuće oblasti kao što je turizam. Položaj zemlje na Bliskom istoku, gdje sa zapada zemlju zapljuskuju valovi Sredozemnog mora, a na jugu - kristalno čisti valovi Crvenog mora - čini Izrael privlačnim odmaralištem. Mediteranska obala se proteže 230 kilometara duž zapada Izraela, a obala Crvenog mora 12 kilometara duž juga zemlje. Na istoku, Izrael je omeđen planinama - Sirijsko-afričkom rascjepom. Sjeverne granice države Izrael prolaze blizu granica Sirije, a sjeveroistočne granice - sa Sirijom, Izrael su susjedi na istoku sa Jordanom, a na jugozapadu sa Egiptom. I iako zvanično granice Izraela nisu u potpunosti prihvaćene, njihova ukupna dužina je oko 1125 kilometara.

Što se tiče geografskog položaja Izraela, onda naravno najviše od svega živi u ravničarskim područjima, posebno u priobalnoj ravnici. Obalna ravnica se proteže u unutrašnjost 40 kilometara duž obale Sredozemnog mora. Gotovo polovicu cijele zemlje Izraela zauzima pustinja - ovo je pustinja Negev, koja širi svoj pijesak na jugu zemlje. Ali samo 8% ukupnog stanovništva Izraela živi na ovim teritorijama.

Na teritoriji zemlje postoji samo jedan rezervoar slatke vode - jezero Kineret, poznato i kao Golansko more. Golansko more je veoma drevna vodena površina, koja se više puta spominje u Bibliji. Mnogi biblijske priče i priče su vezane za ovo more. Jezero Kineret nalazi se u dolini Jordana, najplodnijoj dolini u Izraelu. Geografski položaj u Izraelu doline Jordana je od granica Jordana do najnapuštenijih zemalja Arave, koje se nalaze južno od Mrtvog mora.

Najveća i najdublja rijeka u Izraelu je rijeka Jordan. Prolazi gotovo čitavom teritorijom Izraela, nastaje u podnožju planine Hermon, ispunjen vodom iz planinskih potoka, prolazi kroz dolinu Hula, uliva se u Golansko more – jezero Kineret, koje je najzanimljivije – napušta ga i, prolazeći kroz dolinu Jordana, uliva se u Mrtvo more.

I geografski položaj Izraela i klimatski podaci ove zemlje doprinose razvoju odmarališta na njenoj teritoriji. Glavno i najpoznatije letovalište u zemlji je grad Eilat, koji se nalazi na obali Crvenog mora, u blizini Eilatskog zaliva. Eilat je najjužnija tačka u Izraelu. Klima u Eilatu omogućava vam da radite i primate goste u gradskim odmaralištima tokom cijele godine.

Temperatura vode Crvenog mora na obali Eilata nikada ne pada ispod +23 stepena Celzijusa, pa stoga sezona kupanja može biti tokom cijele godine.

Što se tiče geografskog položaja Izraela, on je prilično često iskrivljen, jer mnogi smatraju da država politički pripada Evropi. Promatračni ljudi su više puta primijetili da izraelski sportisti učestvuju samo na evropskim prvenstvima, a nikada na takmičenjima na azijskim terenima. Međunarodna zajednica pribjegla je tako lukavom koraku kako ne bi naduvala ionako akutni sukob između Arapa i Izraelaca. Osim toga, danas se može dosta dugo raspravljati o tome što je sve zemlje Izraela učinilo tako poželjnim za mnoge narode: povoljan geografski položaj Izraela ili, ipak, povećan interes za ova mjesta božanskih moći. Ali kako god bilo, stotinama godina ovaj mali komad zemlje, gdje su sjedinjeni historija i geografija, privlačio je povećanu pažnju mnogih naroda.

U Izraelu postoje i planine. Država Izrael ima najviše Izraela koje peru tri mora. raznovrstan reljef (mediteranski, crveni i mrtvi)

Državni simboli

Zastava Državu Izrael predstavljaju dvije plave pruge na bijeloj pozadini, sa Davidovom zvijezdom između njih. Platno zastave podsjeća na "talit" - bijeli jevrejski molitveni šal sa plavim prugama. Odobren kao simbol države 28. oktobra 1949. godine.

Nacionalni amblemIzrael je svećnjak sa sedam svijećnjaka (menora), uokviren dvijema maslinovim grančicama (simbol mira), koji proizlazi iz imena države napisanog na hebrejskom ispod. Zlatna menora bila je jedan od glavnih kultnih predmeta u Jeruzalemskom Prvom hramu u vrijeme kralja Solomona. Odobreno od strane Privremenog državnog vijeća.

Himna Izraela

Hebrejska ćirilična transliteracija Ruski prijevod

כָּל עוד בַּלֵּבָב פנימה Kohl od balevav penim Dok je unutra srce mirno
נפש יהודי הומיה , Nefesh Yeudi Omiya bije dušu jevreja,
וּלְפַאֲתֵי מזרח קדימה Ulfaatey Mizrah Kadima I do krajeva Istoka, naprijed,
עין לציון צופיה , Ain le-Zion tzofya Pogled je uperen u Sion, -

עוד לא אָבְדָה תקוותנו , Od lo avda tikvateynu Naša nada još nije propala,
התקווה בת שנות אלפים , ha-tikva bat shnot alpaim Hope, koja je stara dvije hiljade godina:
להיות עם חופשי בארצנו , Liyot am hofshi be-artzeinu Biti slobodni ljudi u svojoj zemlji
ארץ ציון וירוּשָׁלַיִם . Erets Sion ve Irushalayim Zemlja Sion i Jerusalim.

Priroda Izraela

Izrael je zemlja kontrasta. Postoje planine, doline, pustinje. Unutar zemlje nalazi se najniža tačka na planeti - Mrtvo more (394 m ispod nivoa mora). Najviša tačka u Izraelu je planina Hermon (2294 m nadmorske visine). Dva planinska lanca dijele Izrael na tri regije koje se reljefno potpuno razlikuju:

Pomorska (ili obalna) ravnica;

Planinsko područje;

Jordanska dolina.

1. Primorska ravnica. Obalna ravnica ima dužinu od 190 km i širinu do 40 km. Sastoji se od doline Zebulun sjeverno od Haife, nizije Hasharon južno od Haife do Tel Aviva i Judejske nizije južno od Tel Aviva. Iza uske pješčane obale je traka plodne obrađene zemlje. Pomorska ravnica je dom većine stanovništva, najvećeg dijela izraelskog industrijskog i poljoprivrednog potencijala, te glavni lučki gradovi Haifa, Ashdod i Tel Aviv, vodeći industrijski i komercijalni centar zemlje.

2. Planinsko područje proteže se od libanskih planina na sjeveru do Eilatskog zaljeva na jugu. Na jugu se blago uzdiže, formirajući lance brežuljaka visine 200-400 m. Na istoku, planine su strme i strmoglave. Visina planina dostiže 1280 m. Planinski region je takođe podeljen na tri dela: Galileo - na severu, Centralno gorje (Judeja, Samarija i Šfelu) - u centru i visoravni pustinje Negev - na jugu .

3. rift valley . Ova jedinstvena depresija, koja se često naziva jordanskom po imenu rijeke koja ovdje teče, dio je velikog geološkog rasjeda - sirijsko-afričke zone rascjepa i uključuje dolinu rijeke. Jordan, stisnut između planina Judeje i Samarije na zapadu, i planina Jordana na istoku; dolina Hula između planina Galileje i Golanske visoravni; Izraelska dolina između planina Galileje i Samarija, depresije Mrtvog mora i longitudinalne depresije Wadi al-Arab, koja je povezuje sa Crvenim morem.

flora i fauna

Mali po površini, Izrael se odlikuje nevjerovatnom raznolikošću fizičkih i klimatskih uslova i nevjerovatnim bogatstvom flore i faune. Dužina zemlje od sjevera do juga je samo 470 km, ali istovremeno pokazuje takvu raznolikost pejzaža, koja je u drugim zemljama moguća samo na udaljenostima hiljadama kilometara. Na sjeveru se uzdiže planina Hermon sa svojim snježnim padinama i alpskom faunom i florom, a na jugu se nalazi Eilatski zaljev sa svojom zadivljujućom ljepotom koraljnih grebena i fantastično obojenih riba koje predstavljaju tropsku faunu. Između ove dvije tačke nalazi se pustinjska zona, rascvjetale oaze, mediteranske šume i depresija Mrtvog mora - najniža tačka na površini zemlje.

Ovo bogatstvo je izraženo u 2.600 biljnih vrsta (od kojih se 150 nalazi isključivo u Izraelu), 7 vrsta vodozemaca, skoro 100 vrsta gmizavaca, 500 vrsta ptica i oko 100 vrsta sisara. Izrael služi kao mjesto susreta triju biljnih pojasa: mediteranskog, iransko-turanskog i saharsko-sindijskog i pokazuje izuzetnu kolekciju bilja u svojoj raznolikosti, posebno jednogodišnjim i geofitskim, tipičnim za sva tri pojasa. Zemlja Izraela je najsjevernija granica za biljke poput egipatskog papirusa, a najjužnija granica za druge poput svijetlocrvenog koraljnog božura.

HPraznici, vjera, običaji, život yt.

Izraelci su neverovatni ljudi. Ovo je jedina etnička grupa na svijetu koja 2000 godina nije imala svoju teritoriju, ali je uspjela da očuva svoj jezik i kulturu. Tek u 20. veku, odlukom UN, Jevreji su konačno stekli svoju državu.

Izraelci imaju višestruku i višestruku kulturu, izbrušenu glavnim oruđem - vremenom.Kultura Izraela je kreativni savez mnogih subkultura različitih zajednica koje žive u Izraelu, njihovih tradicija i dostignuća mnogih generacija. Ovo je multinacionalna zemlja u kojoj žive ne samo Jevreji, već i palestinski Arapi, Jermeni, Gruzijci, beduini, Čerkezi, Samarićani, pa čak i Rusi.

Nema druge kulture na svijetu koja je barem donekle slična jevrejskoj. Šaren je, originalan, originalan. I pored svega ovog kulturnog slojevitog kolača, najveći i najukusniji "kolač" je jevrejska kultura. Njen uticaj je izuzetno veliki ne samo u njenoj zemlji, već iu celom svetu, budući da je ona direktan i neosporan svedok događaja iz drevnih Hristovih vremena i stajala je praktično na samom početku rođenja sveta. .

Izrael‐ jedina zemlja na svetu u kojoj se život vrtiJevrejski kalendar.

Ovo je vlastiti "lični" nacionalni kalendar zajedno sa gregorijanskim. Od njega zavisi rad javnih i privatnih preduzeća, vreme školskih raspusta, slave praznike i potpisuju se u dokumentima, odnosno jevrejski mjesečev kalendar odlučuje da li je moguće danas se zabaviti, oprati suđe kod kuće ili primiti goste.

Subota za Jevreje je to sveti dan kada sve u gradovima „umire“: u subotu nećete kupovati namirnice na pijaci, ali nećete stići tamo gde treba javnim prevozom. Na današnji dan pravi Jevreji ne rade nikakav fizički posao, ne zabavljaju se, ne gledaju TV i ne javljaju se na telefon.Šabat je vrijeme odmora, vrijeme za porodicu i prijateljstvo. Na Šabat ne možete upaliti svjetla; u petak uveče žena pali svijeće. Stavljaju se na svečanu trpezu. Prije jela, molitve se čitaju uz vino i kruh. Za sve prisutne se toči vino.

Jedan od najzanimljivijih praznika je jevrejska Nova godina iliRosh Hashanah , koji po našem uobičajenom kalendaru pada između 5. septembra i 5. oktobra.

Na jevrejskoj novogodišnjoj trpezi uvek je prisutan med u koji umaču prvi komad hleba i krišku jabuke za slatki život

Jom Kipur je najsvetiji dan u godini. Dvadeset pet sati vjerni Jevreji poste, ne peru se, ne nose kožne cipele. Mole se u sinagogi. "Dan pomirenja" završava se dugotrajnim zvukom ovnujskog roga - šofara.
U novembru - decembru u Izraelu, Hanuka. Kad dođe veče, lampe (hanukija) se pale iznad ulaza u kuću ili na prozorskoj dasci. Svaki dan se dodaje novo svjetlo dok ih ne bude osam.
Po običaju se u ovo vreme spremaju uštipci i krompir-palačinke. Djeca su na odmoru.
Najzabavniji praznik - Purim - slavi se krajem februara. Organizujte karnevale, plešite, zabavite se. Na svečanoj trpezi su slatkiši, vina, kolači i najvažnije purimsko jelo - gomentašen (trokutaste pite sa makom i suvim grožđem).
U martu i aprilu Jevreji imaju Pesah (Uskrs). Za praznik se pripremaju unaprijed: sva jela od kiselog tijesta iznose se iz kuće. Matzo (beskvasni somun) služi se na stolu i jede se sedam dana.

Vjenčanje u Izraelu naziva se kidušin, što znači posvećenost. Mlada se posvećuje mladoženji. Vjenčanje se obično slavi na otvorenom. Iznad glava mladenke i mladoženja drže poseban baldahin - hula. On ih simbolizuje zajednički dom. Gosti i domaćini slave sedam dana.

Istorijat

Koji ljudi imaju najjače korijene na našoj planeti? Možda je ovo pitanje relevantno za svakog istoričara. I gotovo svaki od njih će odgovoriti s povjerenjem - jevrejski narod. Uprkos činjenici da čovečanstvo naseljava Zemlju stotinama hiljada godina, našu istoriju poznajemo u najboljem slučaju za poslednjih dvadeset vekova naše ere i otprilike u isto vreme pre nove ere. e.

Ali istorija jevrejskog naroda datira mnogo ranije. Svi događaji u njemu usko su isprepleteni s religijom i sastoje se u stalnom progonu.

Prvi spomeni. Uprkos njihovoj priličnoj starosti, prvi spomen Jevreja datira još iz vremena piramida egipatskih faraona. Što se tiče samih zapisa, istorija jevrejskog naroda od davnina počinje sa njegovim prvim predstavnikom - Abrahamom. Šemov sin (koji je, pak, Nojev sin), rođen je u prostranstvima Mesopotamije.

Kao odrasla osoba, Abraham se seli u Kanaan, gdje upoznaje lokalno stanovništvo, podložno duhovnom propadanju. Ovdje Bog uzima ovog čovjeka pod svoju zaštitu i zaključuje s njim sporazum, stavljajući na taj način svoj pečat na njega i njegove potomke. Od tog trenutka počinju događaji opisani u jevanđeljskim pričama, koje su tako bogate u istoriji jevrejskog naroda. Ukratko, sastoji se od sljedećih perioda: biblijski; drevni; starinski; srednjovjekovni; moderno doba (uključujući Holokaust i povratak Jevrejima Izraela).

Selim se u Egipat . U zemljama Kanaana Abraham osniva porodicu, ima sina Isaka i od njega Jakova. Potonji, zauzvrat, rađa Josipa - novu svijetlu figuru u jevanđeoskim pričama. Izdan od svoje braće, završava u Egiptu kao rob. Ali ipak, uspijeva se osloboditi ropstva i, štoviše, zbližiti se sa samim faraonom. Ova pojava (prisustvo jadnog roba u pratnji vrhovnog vladara) je olakšana bliskošću same vrste faraona (Hiksa), koji je došao na tron ​​zbog podlih i okrutnih postupaka koji su doveli do svrgavanja prethodna dinastija. Kada dođe na vlast, Joseph prenosi svog oca i njegovu porodicu u Egipat. Tako počinje jačanje Jevreja na određenom području, što doprinosi njihovoj brzoj reprodukciji.

Početak progona. Istorija jevrejskog naroda iz Biblije ih prikazuje kao miroljubive pastire, koji rade svoje i ne upliću se u politiku, uprkos činjenici da ih dinastija Hiksa vidi kao dostojnog saveznika, koji im daje najbolje zemlje i druge uslove potrebne za ekonomija. Prije ulaska u Egipat, Jakovljevu porodicu činilo je dvanaest plemena (dvanaest plemena), koja su, pod okriljem faraona pastira, prerasla u čitavu etničku grupu sa svojom kulturom. Nadalje, istorija jevrejskog naroda govori o žalosnim vremenima za njega. Vojska odlazi iz Tebe u glavni grad Egipta kako bi zbacila samozvanog faraona i uspostavila moć prave dinastije. Uskoro će to moći. Oni se i dalje suzdržavaju od represalija nad miljenicima Hiksa, ali ih u isto vrijeme pretvaraju u robove. Jevreji trpe duge godine ropstva i poniženja (210 godina ropstva u Egiptu) pre dolaska Mojsija.

Mojsije i izlazak Jevreja iz Egipta Istorija jevrejskog naroda u Stari zavjet pokazuje da Mojsije dolazi iz obične porodice. Tada su egipatske vlasti bile ozbiljno uznemirene porastom jevrejske populacije, pa je izdat dekret - da se ubije svaki dječak rođen u porodici robova. Čudom preživjevši, Mojsije završava s faraonovom kćerkom, koja ga usvaja. Tako se mladić nalazi u vladajućoj porodici, gdje mu se otkrivaju sve tajne vlasti. Međutim, sjeća se svojih korijena, što ga počinje mučiti. Postaje nepodnošljiv zbog načina na koji se Egipćani ponašaju prema njegovoj braći. Jednog od dana hoda, Mojsije ubija nadglednika, koji je teško pretukao roba. No, ispostavilo se da ga je izdao isti rob, što dovodi do njegovog bijega i četrdesetogodišnjeg isposništva u planinama. Tamo mu se Bog obratio sa dekretom da izvede svoj narod iz egipatskih zemalja, dok je Mojsiju obdario neviđene sposobnosti. Daljnji događaji uključuju razna čuda koja Mojsije čini faraonu, zahtijevajući oslobađanje njegovog naroda. Oni ne prestaju ni nakon što su Jevreji napustili Egipat. Istorija jevrejskog naroda za decu (evanđeoske priče) prikazuje ih kao: deset pošasti u Egiptu; tok rijeke pred Mojsijem; pad mane s neba; cijepanje stijena i formiranje vodopada u njemu i još mnogo toga.

Nakon oslobađanja Židova od vlasti faraona, zemlje Kanaana, koje im je dodijelio sam Bog, postaju njihov cilj. Tamo idu Mojsije i njegovi sljedbenici.

Obrazovanje Izraela Mojsije umire nakon četrdeset godina. Tačno ispred zidina Kanaana, gdje daje svoju moć Jošui. Sedam godina on osvaja jednu za drugom hanaansku kneževinu. Na okupiranoj zemlji nastaje Izrael (prevedeno sa hebrejskog kao „bogoborac“). Nadalje, istorija jevrejskog naroda govori o formiranju grada - i glavnog grada jevrejskih zemalja i centra svijeta. Na njegovom prijestolju pojavljuju se poznate ličnosti kao što su Saul, David, Solomon i mnoge druge. U njemu je podignut ogroman hram, koji su Babilonci razorili i koji je ponovo obnovljen nakon oslobođenja Jevreja od strane mudrog perzijskog kralja Krita. Izrael je podijeljen na dvije države: Judeju i Izrael, koje su kasnije zarobili i uništili Asirci i Babilonci.

Kao rezultat toga, nekoliko stoljeća nakon što je Joshua Nun osvojio Kanaanske zemlje, jevrejski narod se raštrkao po cijeloj zemlji, izgubivši svoj dom.

Naknadna vremena Nakon raspada jevrejske i jerusalimske države, istorija jevrejskog naroda ima nekoliko grana. I skoro svaki od njih dolazi u naše vrijeme. Možda ne postoji nijedna strana na koju su Jevreji otišli nakon gubitka obećane zemlje, kao što ne postoji nijedna država u naše vreme u kojoj ne bi postojala jevrejska dijaspora.

I u svakoj državi sreo" Božiji ljudi„drugačije. Ako su u Americi automatski imali jednaka prava sa autohtonim stanovništvom, onda su ih bliže ruskoj granici čekali masovni progoni i ponižavanja. I tek 1948. godine, odlukom Ujedinjenih nacija, Jevreji su vraćeni u svoju "istorijsku domovinu" - Izrael

Nacionalna odjeća

Tradicionalna odjeća Židova je prilično šarena, što im omogućava da se ističu iz gomile oblačeći se u stvari u nacionalnom stilu.

Kao i sve narodne nošnje, jevrejska tradicionalna nošnja ima bogatu istoriju.Stvoren je sa očekivanjem da se Jevreji mogu asimilirati u bilo kojoj zemlji. Razlog za ovu želju bila je nesklonost predstavnika mnogih zemalja osobama jevrejske nacionalnosti.Prva tradicionalna odjeća nastala je pod utjecajem Babilonaca. Oslobođeni ropstva, Jevreji su nastavili da nose dve košulje (jedna platnena, druga vunena), kaftan i široki pojas.

Za vrijeme vladavine Solomona, jevrejska odjeća postala je luksuznija - korištene su lagane prozračne tkanine, kostimi su ukrašeni zlatovezom i dragim kamenjem. Plemićke žene su voljele da utkaju niti bisera čak iu svoje frizure, naglašavajući svoj društveni položaj.

Ali s vremenom je takav luksuz nestao iz odjeće običnih Jevreja. Tradicionalna odjeća je postala suzdržanija, s puno pažnje posvećene detaljima i detaljimaodjeća je naglašavala religioznost osobe i njegovu pripadnost određenoj zajednici.

Jevrejska kultura je oduvek bila isključivo urbana. Stoga žene nisu same proizvodile materijal, već su ga kupovale. Materijali koji se koriste su veoma različiti, od jeftinijih do skupih.

Tradicionalnomuško odijelo sastoji se od jednostavne crne kapute i pelerine.

Hebrejski naziv za ovaj rt je "tallit katan". Ovo je sastavni dio narodne nošnje, a to je pravougaonik od crne tkanine s prorezom za glavu i posebnim resicama po rubovima. Svaki od njih završava sa osam niti.

Ženska narodna nošnja se sastoji od haljine ili bluze sa suknjom i pregačom.. Pregača je obavljala ne samo funkciju zaštite od kućne prljavštine, već je i štitila od zlog oka.

Haljine žena stare vjere bile su dugačke i ukrašene ručnim vezom ili čipkom. Ruke su bile skrivene iza dugih rukava koji su se sužavali do zapešća. U takvoj haljini bio je i ovratnik, ukrašen čipkom i čvrsto omotan oko vrata. Kožni remen je također omotan oko struka u uskom prstenu.

Svaki Jevrej dopunjava svoju tradicionalnu odeću ukrasom za glavu.. Ponekad ih ima čak i nekoliko odjednom - jarmulka i "kovčeg" ili "daša" na njemu. "Kovčezi" izgledaju kao kape starog stila i rasprostranjeni su među Jevrejima koji žive u Rusiji i Poljskoj.

U svakodnevnom životu crni šešir je dio tradicionalne jevrejske nošnje. Ovaj lakonski pokrivač za glavu, unatoč svojoj prividnoj jednostavnosti, može puno reći o svom vlasniku.

AT savremeni svet tradicionalna jevrejska nošnja je još uvijek prilično popularna. Religiozni Jevreji također se koriste jarmulke i tradicionalni ogrtači. Puno odijelo koristi se za razne svečane događaje i skupove.

Tradicionalna jevrejska nošnja je odraz svih karakteristika svjetonazora ovog naroda. Bez obzira koliko je svijet oko promjenjiv, Jevreji se uspješno prilagođavaju promjenama u njemu. Dakle, njihova nacionalna odjeća, mijenjajući se ovisno o eri i staništu, ostaje jedinstvena i nije poput nošnji drugih nacionalnosti.

Nacionalno jelo

Jela stvorena jevrejskom kuhinjom mogu pričati o istoriji, načinu života, nacionalnim ukusima ljudi. Vjerski običaji ostavili su određeni trag u jevrejskoj kuhinji, što je nametnulo posebna ograničenja u odabiru i miješanju pojedinih vrsta proizvoda. Dakle, ni u jelima ni u meniju ne možete kombinovati meso i mleko. Krv i svinjetina nisu dozvoljeni za konzumiranje.

U jevrejskoj kuhinji jasno su vidljivi i elementi racionalne ishrane. Od proizvoda životinjskog porijekla, najpopularniji su meso ribe i peradi, koji su proizvodi visoke nutritivne i biološke vrijednosti.

U jevrejskoj kuhinji upotreba začina je ograničena kako u pogledu asortimana (luk, bijeli luk, hren, kopar, crni biber, đumbir, karanfilić, cimet) tako i u količini. Sve je usmjereno na očuvanje neoštreg, prirodnog okusa jela. Općenito, originalnost jevrejske kuhinje leži u jednostavnom sastavu jela i njihovoj brzoj pripremi.

Evo recepta za jedan od njih:

Tradicionalno jevrejsko jelo - Latkes

Latkes - Ovo je jedno od mnogih tradicionalnih jela koja se najčešće pripremaju za Hanuku. Izobilje na ovaj dan za koje se svi spremaju , potpuno je neograničen.

Šta je suština ovog praznika? Prema legendi, kada su se Jevreji popeli na Hramsku goru i očistili Hram, morali su da ga posvete lampom upaljenom posebnim uljem. Ali kada su počeli da traže ulje, našli su samo jednu teglu, koja bi bila dovoljna za jedan dan gorenja lampe. Ali nije bilo šta da se radi, menora je još bila osvijetljena, pošto je Hram trebalo osveštati. I dogodilo se čudo! Zlatna menora je gorjela osam dana! Toliko vremena treba da se pripremi novo ulje. A sada se svetli praznik Hanuka slavi tačno osam dana, tačno onoliko koliko je trajalo čudo.

Tokom ovog praznika ljudi pale veliki broj svijeća i kuhaju razne poslastice koristeći veliku količinu biljnog ulja, što smo ranije spomenuli. Jedna od ovih poslastica su samo latkes, ili po našem mišljenju palačinke. Naučit ćete kako skuhati klasični jevrejski latkes iz našeg recepta, a fotografije korak po korak pomoći će vam da vizualizirate proces kuhanja.

Sastojci:

Krompir (3 srednja gomolja);

Luk (1/4 kom.);

Pileće jaje (1 kom.);

Brašno (1 supena kašika);

Parmezan (1 supena kašika);

Mljeveni crni biber po ukusu;

Sol (po ukusu);

Ulje za prženje.

1. Za početak uzimamo sve sastojke i stavljamo ih na sto ispred sebe kako bismo bili sigurni da nismo ništa zaboravili. Ako je ovdje sve u redu, onda možete sigurno preći na sljedeći korak.

2. Uzmite krompir i iseckajte ga na krupno rende. Luk se može usitniti blenderom. Zatim iscijedite višak soka iz krompira. Što je suši, to bolje.Pomiješajte sastojke prikazane na fotografiji ispod u prikladnoj posudi.

3. Tepsiju obilno prelijte biljnim uljem. Ne pretjerujte, latkesne treba udaviti u ulju! Zagrejemo tiganj, pa uzmemo krompir masu (1-2 kašike) i stavimo u šerpu. Spatulom poravnajte masu i sačekajte da se isprži dok ne porumeni.

5. Sada možemo da skinemo naše jelo sa vatre, stavimo ga na tanjire i serviramo za sto, začinjeno pavlakom i ne čekajući da se latkes ohlade.

Istorija jevrejskog naroda usko je povezana sa religijom. Praznici su posvećeni događajima opisanim u svetim knjigama. Oni imaju određene običaje vezane za njih.

Izrael slavi četiri Nove godine, a nisu sve prvog januara. Početak svakog mjeseca i posljednji dan u sedmici, po tradiciji, također su praznici. Sve se dešava u skladu sa Jevrejski običaji.

Praznična subota

Šabat je vrijeme odmora, vrijeme za porodicu i prijateljstvo. Subotom niko ne radi, čak ni životinje.

Na Šabat ne možete paliti svjetlo, uveče žena pali svijeće. Stavljaju se na svečanu trpezu. Prije jela, molitve se čitaju uz vino i kruh. Za sve prisutne se toči vino.

U petak pripremaju čolent - jelo od pasulja ili pasulja sa mesom i začinima. Prije serviranja, jelo cijelo vrijeme stoji u rerni, što ga čini posebno ukusnim. U subotu jedu i punjenu ribu.

Praznici i običaji

Na Novu godinu, koju Jevreji počinju da slave u septembru - oktobru, uobičajeno je razmišljati o prošlosti, o svom odnosu prema drugima i Bogu. Ovo je vrijeme pokajanja i dobrih namjera.

Obično se jedu simbolični obroci. Jabuke sa medom kako bi Novu godinu učinili izdašnom i slatkom. Riblja glava da bude glava. Nar, tako da zasluge postanu brojne, kao sjemenke nara.

Jom Kipur je najsvetiji dan u godini. Dvadeset pet sati vjerni Jevreji poste, ne peru se, ne nose kožne cipele. Mole se u sinagogi. "Dan pomirenja" završava se dugotrajnim zvukom ovnujskog roga - šofara.

U novembru - decembru u Izraelu, Hanuka. Kad dođe veče, lampe (hanukija) se pale iznad ulaza u kuću ili na prozorskoj dasci. Svaki dan se dodaje novo svjetlo dok ih ne bude osam.

Po običaju se u ovo vreme spremaju uštipci i krompir-palačinke. Djeca su na odmoru.

Najzabavniji praznik - Purim - slavi se krajem februara. Organizujte karnevale, plešite, zabavite se. Na svečanoj trpezi su slatkiši, vina, kolači i najvažnije purimsko jelo - gomentašen (trokutaste pite sa makom i suvim grožđem).

U martu - aprilu Pasha (Uskrs). Za praznik se pripremaju unaprijed: sva jela od kiselog tijesta iznose se iz kuće. Matzo (beskvasni somun) služi se na stolu i jede se sedam dana.

Vjenčanja i sahrane

Vjenčanje u Izraelu zove se Kidušin. Mlada se posvećuje mladoženji. Vjenčanje se obično slavi na otvorenom. Iznad glava mladenke i mladoženja drže poseban baldahin - hula. Simbolizira njihov zajednički dom. Gosti i domaćini slave sedam dana.

Proces sahrane je nekada bio veoma komplikovan. Iz kuće pokojnika je uklonjen namještaj. Komšije su izlile svu vodu. A rođaci su pocepali svoju odeću. Sada samo čitaju molitve, nad pokojnicima i u sinagogi, i prave rez na reveru. Jevreji ne donose cveće na groblje. Po običaju se na mezar stavlja kamen.

je jedna od glavnih vrijednosti. Brak se smatra normalnim stanjem osobe, a njegovo odsustvo prije ukazuje na duhovnu i fizičku inferiornost. Za razliku od kršćanstva, judaizam ne povezuje celibat sa svetošću; naprotiv, brak je ideal koji zapovijeda Tora.

Brakovi se u jevrejskom društvu i dalje igraju prema ustaljenim tradicijama. Braku prethodi provod (šiduh), koji se sastoji u upoznavanju mladih i njihovih porodica. Vrlo često se provodadžisanje povjerava profesionalcu (šahdan), a sklapanje provoda često iniciraju roditelji jedne od stranaka. Ako je sklapanje provoda bilo uspješno, tada se sastavlja dokument (tnaim) koji označava dan vjenčanja i navodi sve materijalne obaveze koje roditelji mladenaca preuzimaju za organizaciju i osiguranje vjenčanja. Sam dan vjenčanja naziva se "čupa" ili "čupa dan" (ovo je naziv vjenčanog baldahina, ispod kojeg se održava ceremonija vjenčanja). Vjenčanje počinje potpisivanjem ketube, dokumenta u kojem su navedena prava i obaveze muža i žene, uključujući i materijalne obaveze muškarca u slučaju razvoda. Dokument je tradicionalno napisan na aramejskom, kojim su Jevreji govorili u antici, ali je preveden i na hebrejski.

AT porodice Izraela prava žene su prilično ozbiljno zaštićena: više od hiljadu godina postoji zabrana razvoda žene ako ona ne pristane; Više od dvije hiljade godina postoji običaj da se ženi na vjenčanju pokloni ktuba - dokument koji štiti njene interese u slučaju razvoda. Ketuba detaljno navodi miraz koji se daje za mladu. Muž ima pravo na korištenje miraza, ali je u slučaju razvoda dužan vratiti ga u cijelosti, dodajući mu još jednu trećinu njegove vrijednosti (tzv. „treće povećanje“). Ketubu moraju potpisati svjedoci (ne rođaci mladih, već treći), potpisuju je i mladenci. Rabin čita ketubu nakon što je mladoženja stavi na mladenkin prst burma a zatim se ketuba predaje nevjesti.

Ako porodica ne ide i dođe do razvoda, muškarac mora svojoj ženi ili njenom zastupniku predati poseban dokument za razvod (dobiti). Čak i ako razvod inicira supružnik, muškarac ipak mora preći na nju ovaj dokument inače žena neće moći ponovo da se uda. Osim toga, žena nema pravo na ponovnu udaju ako joj muž nema, u kom slučaju ona dobija status "agune" (povezane).

Porodice u Izraelu smatra se jednim od najmirnijih i najprosperitetnijih na svijetu. Po pravilu, u izraelskim porodicama nije uobičajeno podizanje glasa i pretjerano emocionalno rješavanje problema. Vjeruje se da se svaki sukob može riješiti mirnim diplomatskim putem. Roditelji su neosporan autoritet, prenose na djecu sve nacionalne i porodične tradicije, usađuju vještine pravilnog ponašanja i vaspitanja.

Što se tiče odnosa između muškarca i žene u porodicama Izraela, onda se zasnivaju na određenom stepenu jednakosti. Iako žena muškarcu ustupa pravo prvog i najvažnijeg u porodici, izraelski porodični sistem vrijednosti zasniva se na činjenici da svako od njih ima svoje dužnosti koje drugi ne bi mogao ispuniti, a sve dužnosti su podjednako važne za potpuno funkcionisanje porodice.

Prema izraelskim tradicijama, u odnosima između supružnika treba da postoji apsolutna duhovna i fizička čistoća. Na primjer, u trenutku kada žena počne menstrualni ciklus, smatra se nečistom i njen muž ne bi trebao da je dodiruje. Ovaj period, isključujući mogućnost intimnosti, počinje prvog dana menstruacije i završava se posebnim obredom pročišćenja. Žena treba da prati vreme početka menstruacije i tačno zna dan kada će ciklus početi. Nakon završetka menstruacije potrebno je odbrojati sedam dana, nakon čega žena prolazi obred pročišćenja. Nakon toga je ponovo moguća intimnost između supružnika. Osim toga, vjeruje se da će dijete, ako je začeto tokom menstrualnog ciklusa ili prije obreda pročišćenja, imati vrlo hrabar i grub karakter. Ako je dijete začeto čistih dana, onda će sigurno odrasti kao ljubazna i divna osoba.

Postoji veza u porodicama Izraela na vaspitanje dece. Kao i svaki drugi roditelj, Izraelci svojoj djeci žele samo najbolje. Osim stvarnog odgoja pozitivnih i dobrih osobina kod djeteta, osim što razvijaju njegov um i težnju ka uspjehu, izraelske porodice usađuju i ljubav i poštovanje prema vjeri i brojnim nacionalnim tradicijama, od kojih većina ima vrlo antičke istorije. Djeca treba iskreno i sa istinskom ljubavlju da poštuju ne samo svoju rodbinu, već i istoriju, vjeru i kulturu svog naroda. Izraelci ne spadaju u kategoriju roditelja koji svojoj djeci dozvoljavaju apsolutno sve. protiv, u porodicama Izraela djeca se drže strogo i uz ranim godinama jasno objasniti šta je ispravno i dozvoljeno, a šta nedozvoljeno.

Izraelsko društvo nije homogeno. Općenito se može podijeliti u dvije kategorije: svjetovne i vjerske. Prilazi do
život i odgoj djece u ove dvije kategorije značajno se razlikuju. Ako je sekularni dio jevrejskog naroda po životnim smjernicama i organizaciji životnog prostora više nalik Evropljanima, onda je vjerski dio društva - hasidima vrlo snažno orijentiran na vjeru, na poštovanje svih vjerskih kanona i obreda, tj. kojih ima mnogo u judaizmu. Za sekularne porodice u Izraelu prosječan broj djece je oko dvoje, za vjerske porodice po pravilu pet ili šest. Prosječna stopa nataliteta u zemlji je oko troje djece po ženi.

U Izraelu je, u skladu sa potrebama ovako heterogenog društva, stvoren prilično složen obrazovni sistem. Opšte škole Postoje tri tipa: vjerski, državno-vjerski i sekularni. U vjerskim školama sekularni predmeti su dati u diskreciju administracije, vjeronauka dominira, Ministarstvo prosvjete ne vrši nadzor nad takvim školama i ne izdaje diplome. Državno-vjerske škole razlikuju se od prethodnih po tome što u istoj količini sadrže i vjerske i svjetovne predmete, Ministarstvo prosvjete kontroliše rad takvih škola iu njima se izdaju svedočanstva. Sekularne su, odnosno, uglavnom usmjerene na svjetovno obrazovanje, vjerski predmeti su minimalno predstavljeni i nisu obavezni, izdaju se i potvrde. Škole su, osim toga, podijeljene prema sistemu plaćanja. Postoje potpuno besplatne škole - državne, postoje poludržavne (roditelji djelimično učestvuju u plaćanju), kao i privatne, školarine u kojima u potpunosti plaćaju roditelji učenika. Najbolje obrazovanje se daje u plaćenim školama. Za dodatno obrazovanje postoje i večernje privatne škole sa drugačijim predznakom.

Vrtići su besplatni za djecu od tri godine, dijete u njima može boraviti do 13:00 - 13:30, odnosno do ručka. I u takvim vrtićima postoji produženje do 16:00, ali uz doplatu. Vrtići do tri godine su plaćeni, postoje i privatni vrtići u kojima dijete može boraviti puno radno vrijeme. Visina plaćanja opštinskog vrtića je u prosjeku 9% prosječne plate, dok privatni može dostići i do 30% prosječne plate.