„Castele indiene. „Castele indiene Imaginea zeului Brahma

Creatorul universului, nenăscut, neschimbător,
Refugiul creaturilor în mișcare și nemișcate,
Brahma este Prima Cauză, Păstrator și Distrugător,
contine totul

Markandeya Purana Capitolul 42 Nașterea lui Brahma

Și este considerat creatorul principal al universului în cultura vedica dumnezeu brahma. Ca parte a triadei principalelor zeități ale panteonului vedic - Trimurti (Skt. त्रिमूर्ति - „trei fețe”, o zeitate triună) - Brahma este creatorul Universului la începutul timpului, în timp ce Vișnu este gardianul său de-a lungul timpului. perioada existenței sale, iar Shiva este distrugătorul Universului la sfârșitul timpului. O astfel de triplă uniune divină întruchipează unitatea ipostazelor celor trei zeități, întruchipează ideea de trinitate a Universului, deoarece toate cele trei zeități sunt manifestări ale unei singure esențe divine în diferitele sale aspecte. Poemul epic Harivansha Purana, care este considerat oficial o carte suplimentară a 19-a a Mahabharata, interpretează ideea trinității manifestării divine a Universului în acest fel: „El este Vishnu, el este și Shiva și Shiva este de asemenea Brahma: o ființă, dar trei Dumnezeu - Shiva, Vishnu, Brahma.

Brahma și Creația Universului

Brahma este creatorul Universului cu toate creațiile sale numeroase, în timp ce el însuși este prima creatură născută din Univers. Lumea a fost manifestată de el din cauza rădăcină în golul original - oul universal al lui Mahadivya. În ea, Brahma stă pe un lotus care crește din buricul lui Vishnu, care este principiul fundamental al tot ceea ce există și creează lumea materială. Vidul primordial este absolut totul, adică Brahma, fiind conţinând întregul Univers, îl manifestă într-o formă vizibilă. Rădăcina cuvântului „Brahma” în sine înseamnă „extindere”, „creștere”; forma originară a ființei era ascunsă în el și el emana din sine întreaga natură – a manifestat-o ​​din eternitatea abstractă, nemanifestată, într-o substanță concretă, vizibilă. Lotusul personifică Universul abstract și concret, prin urmare este o floare sacră, simbolizând puritatea, perfecțiunea și trezirea spirituală. Semințele sale conțin un prototip în miniatură al viitoarei flori, așa că Brahma manifestă această lume conform prototipului său. Oul universal este un simbol al Universului manifestat din centru - germenul. Alegoria oului, din care s-a manifestat Universul, simbolizează „cheagul” de energii a tuturor ființelor vii viitoare.

După ce m-a introdus imediat într-o stare iluzorie prin puterea Mayei Sale, Shiva, în cursul Lilei Sale, m-a plasat într-un Lotus care creștea din buricul lui Vishnu. De aceea am devenit cunoscut sub numele de „Născut în Lotus” și ca „Embrionul de Aur”

„Shiva Mahapurana”. Capitolul 7

Cu toții trăim în iluzia existenței, suntem sub acoperirea mayei (Skt. माया - „iluzie”, „apariție”). Universul a apărut din oul lumii în care doarme Brahma. Deci lumea noastră reală manifestată este doar un vis al lui Brahma, creatorul acestei lumi.

Universul nostru este în continuă expansiune, ceea ce este dovedit științific de astrofizicienii moderni, iar acest lucru nu face decât să confirme informațiile conținute în textele antice ale Puranelor, conform cărora, inițial, Universul avea 500 de milioane de yojana (8 miliarde de km) în diametru, dar până la sfârșitul timpului va crește la 9,5 miliarde km. În acest fel, izvoare antice cunoștințele sacre stochează date exacte la scara universului manifestat.

Brahma însuși este Universul și fiecare particulă a acestuia este manifestarea lui.

Brahma este doar cauza a ceea ce este creat în timpul desăvârșirii creației, iar energiile-shakti ale creatului provin de la el, devenind cauza apariției pre-materiei, cu excepția acestui singur motiv, nu există alt motiv. căruia lumea i-ar datora existenţa

Vishnu Purana, Cartea 1, Capitolul IV, 51-52

Ciclurile cosmice ale universului. Ziua și noaptea lui Brahma

Imaginea lui Brahma, cufundată în somn și trează, formează idei despre timp, care este un sistem de cicluri cosmice. Când Brahma este treaz, în „ziua lui Brahma”, el creează Universul, dar când adoarme, îl dizolvă din nou.

Viața lui Brahma durează o sută de ani. Astfel, Universul nostru există timp de 311.040.000.000.000 de ani pământeni (denumiti în continuare zl), corespunzând unei sute de ani divini ai lui Brahma (Maha-kalpa). „Kalpa” în sanscrită कल्प - „ordine”, „perioada”, „epocă” și „maha” (महा) înseamnă „mare, mare”, respectiv „Maha-kalpa” înseamnă „vârstă mare”. Această perioadă de manifestare a energiei divine cosmice este opusă perioadei în care, după expirarea vieții lui Brahma, Universul încetează să mai existe, începe Maha-pralaya ("pralaya" în sanscrită प्रलय - "distrugere, dizolvare", "maha". -pralaya" - "marea distrugere") - perioada Universului nemanifestat, care durează și o sută de ani (311,04 trilioane zl), după finalizarea sa, vine timpul nașterii noului Brahma și acum începe un nou ciclu de crearea și distrugerea Universului. Conform textului Bhagavata Purana (Srimad Bhagavatam), Universul intră în corpul lui Vishnu și rămâne acolo până la începutul renașterii și debutul următorului ciclu de kalpa.

Un an de Brahma durează 3.110.400.000.000 PLN, iar o lună (sunt douăsprezece în total) este egală cu treizeci de zile de Brahma, corespunzând la 259.200.000.000 PLN. Zilele divine sunt 8.640.000.000 PLN. Astfel, ziua lui Brahma este egală ca durată cu noaptea sa și este de 4.320.000.000 zl.

Ziua lui Brahma, sau Kalpa, este o perioadă de activitate în univers. În timpul zilei lui Brahma, curg paisprezece Manvantara, trec 1.000 de Maha Yuga (Divya Yug sau Chatur Yug). Unul Manvantara („manvantraras”, în sanscrită मन्वन्तर, - timpul în care strămoșii omenirii stăpânesc Manu) este de aproximativ 71 de Divya-yuga, așa că, în ziua lui Brahma, domnesc paisprezece Manus, un Manu domnește într-o perioadă corespunzătoare lui 3006072. PL ., inclusiv intervalele de timp dintre ele (valoarea exactă este 308 571 429). Un Maha Yuga are 4.320.000 zl și este subdivizat în 4 yuga succesive, printre care: (1.296.000 PLN), Dwapara Yuga (864.000 PLN) și Kali Yuga (432.000 PLN). Fiecare noua yuga este precedata de timpul crepuscularului, sau "sandhya", si perioada ulterioara - "sandhyan", care dureaza 1/10 din timpul yuga corespunzatoare.

Noaptea lui Brahma, sau Pralaya, este un timp de inactivitate, o perioadă de odihnă, în intervalele dintre zilele lui Brahma, tot ceea ce s-a manifestat sub formă materială este distrus, totuși, substanțele rămân în anticiparea începutului unei noua zi, are loc distrugerea parțială, natura „se odihnește”, spre deosebire de o perioadă mai lungă, Maha-pralaya, după expirarea vieții lui Brahma, când tot ce există se dizolvă în substanța primară, din care noul Brahma va crea Universul. din nou într-un nou ciclu de creație. Trebuie avut în vedere faptul că „nașterea” și „moartea” lui Brahma sunt metafore care descriu procese, la fel cum Soarele „se naște” în zori și „moare” cu ultimele raze la apus.

Conform Vedelor, această etapă suntem în Shveta-Varaha-Kalpa (kalpa încarnării mistrețului), au trecut 51 de ani divini de la începutul vieții lui Brahma și aceasta este prima zi (Kalpa) a celei de-a doua parardha - a doua jumătate a vieții. a lui Dumnezeu Creatorul.

Când lumea era un singur ocean, Domnul știa că Pământul era în ape. Reflectând, Prajapati a vrut să-l ridice și a luat un alt cadavru; - ca asta, ca și înainte, la începutul kalpasului, s-a reîncarnat ca un pește, o țestoasă și altele, așa că acum a apărut sub forma unui mistreț - Varaha

Vishnu Purana, Cartea 1, Capitolul IV, 7-8

Există cel de-al șaptelea manvantara al lui Shraddhadeva (Vaivasvata) Manu, al 28-lea Divya Yuga, a patra eră - Kali Yuga - își are originea în 3102 î.Hr. e., se dovedește că în actualul Kali Yuga am trăit aproximativ 5.120 de ani și au mai rămas aproximativ 426.880 de ani până la sfârșitul acestei perioade.

Imaginea zeului Brahma

Brahma este descris ca un zeu cu patru fețe (patru fețe reprezintă 4 Vede (Rigveda, Yajurveda, Samaveda și Atharaveda) sau 4 Yuga, sau 4 direcții ale lumii, pe care le cercetează pentru a observa totul în lumea creată). În mâinile lui Brahma, se pot vedea următoarele atribute: un sceptru, uneori o oală sau o lingură, reflectând simbolic pe Brahma ca stăpân al yajnas-ului; un kamandalu (vas) umplut cu apă din râul sacru Gange, simbolizând substanța originală din care a luat naștere Universul; akshamala (un rozariu care este necesar pentru a număra timpul universal), precum și Vedele, ca simbol al cunoașterii, sau o floare de lotus, ca simbol al cosmosului manifestat. Vahana (muntele) lui Brahma este o lebădă, personifică înțelepciunea divină.

Brahma stă pe un lotus, care personifică esența sa divină eternă, sau într-un car înhămat de șapte lebede reprezentând cele șapte lumi (lokas).

soția lui Brahma

Conform textelor Puranelor, soția lui Brahma este zeița cunoașterii și a înțelepciunii Sarasvati (Skt. सरस्‍वती - „cu curgere plină” - care este personificarea râului sacru), generată de el prin pronunțarea silabei sacre; conform uneia dintre legende, ea îl fermecă atât de mult cu frumusețea ei divină, iar el își creează patru chipuri pentru a o contempla fără întrerupere.

Soția lui Dumnezeu simbolizează manifestarea feminină a energiei creatoare divine, natura originală (Prakriti), cauza rădăcină materială a Universului, principiul său fundamental feminin. Și Dumnezeu Brahma, despărțindu-se de cauza rădăcină a ființei, însuflețește natura originară cu expirația sa.

Zeița Saraswati patronează artele, științele, meșteșugurile, măiestria, este, de asemenea, venerată ca creatoare a limbii sanscrite și a alfabetului Devanagari (Skt. देवनागरी - „scriere divină”). Consoarta lui Brahma are multe nume diferite, unul dintre ele este Savitri, care înseamnă „solar”.

Ea este de obicei descrisă ca femeie frumoasăîn alb, care personifică puritatea și lumina esenței ei, așezat pe un lotus, în cele patru mâini ale sale sunt prezentate următoarele atribute: akshamala, o carte, vin (un instrument muzical - ca simbol al artei; cel mai înalt sunet al sferele cerești, unde dualitatea ființei se dizolvă în conștiință și s-a curățat de influența modurilor naturii materiale; poate fi, de asemenea, un simbol al dezvoltării versatile și al armoniei). Vahana sa, ca și cea a lui Brahma, este lebăda, care are capacitatea de a distinge adevărul de minciună, ceea ce înseamnă simbolic nevoia de a putea distinge adevărul de cunoașterea falsă, care îl conduc pe cel care caută de la adevărata Cale. Adesea, un păun este prezent lângă zeiță - aceasta este pasărea Soarelui, un simbol al înțelepciunii, frumuseții și nemuririi.

Saraswati personifică adevărata cunoaștere. Ea acționează ca asistentă pentru toți cei care caută să cunoască esența ființei și să treacă dincolo de ideile obișnuite despre viață, să cunoască adevărul. Ea îl însoțește pe bărbat pe a lui cale spirituală, vă permite să înțelegeți scripturi depășirea întinațiilor și a altor obstacole.

Primele creații ale lui Brahma

La începutul timpului, Brahma, prin voința sa, începe să creeze Universul și, după ce a arătat patru tipuri de forțe creatoare, Brahma creează zei, asura, progenitorii omenirii și oamenilor. Unindu-se cu apele oceanului primar, Brahma ia o particulă de tamas în sine. Inițial, Brahma, după ce a luat aspectul nopții (calitatea inerției, pasivității - o manifestare a guna lui Tamas), creează asuras (a-suras, care înseamnă „nu zei”), apoi aruncă acest corp, în pe care tamas a pătruns și se face noapte. Luând forma unei zile, într-o stare de încântare fericită, el creează zeii și, aruncând corpul, devine zi. Fiind încă în calitatea bunătății (o manifestare a guna lui Sattva), ca și în corpul precedent, dar deja în amurgul serii, gândindu-se ca tatăl lumii, el creează progenitorii omenirii (pitaras), aruncând și acest corp, devine amurg între zi și noapte. Și în cele din urmă, Brahma devine amurgul dimineții (calitatea pasiunii este guna lui Rajas), sau zori, și dă naștere oamenilor, corpul lui Brahma devine amurgul care separă noaptea de ziua. Astfel, Brahma creează ulterior toate celelalte ființe vii.

Deci, după ce a creat cele patru tipuri principale de ființe - zei, asuras, pitaras și oameni, a creat în continuare lucruri mobile și imobile, yakshas, ​​​​pishachas, apsaras, kinnaras, rakshasas, păsări, vite, animale sălbatice, șerpi și tot ceea ce este schimbător sau neschimbător, tot ceea ce este perisabil sau nepieritor. Toate ființele sunt înzestrate cu aceleași proprietăți pe care le-au fost înzestrate cândva și acest lucru se întâmplă invariabil din nou și din nou, cu fiecare creație.

„Markandeya Purana”, capitolul 45 „Ordinul Creației”

În funcție de momentul creației, ființele sunt active în anumite momente ale zilei: oamenii dimineața, zeii după-amiaza, asuras noaptea și pitaras seara. Reprezentarea simbolică a zilei, nopții și amurgului sunt corpurile lui Brahma, manifestate sub forma celor trei moduri ale naturii materiale, astfel încât toate ființele create de Brahma, de la zei la oameni, sunt afectate de cele trei moduri.

Fiii lui Brahma

Brahma a dat naștere a șapte fii spirituali - Marii Rishis (Saptarishis (Skt. सप्तर्षि - „șapte înțelepți”), care au fost chemați să-l ajute în procesul de creare a Universului. Ei sunt progenitorii ființelor vii. Inițial, șapte Rishi-urile sunt menționate în Rig Veda, cu toate acestea, ei încă nu sunt „individualizați” și nu au nume. Mai târziu, numărul lor ajunge la nouă: în „Vayu Purana” și „Vishnu Purana”, se adaugă încă un Rishi celor șapte.

Deci, conform textelor Puranelor, Brahma a dat naștere puterii spiritului fiilor săi înzestrați cu inteligență, asemănătoare lui, ale căror nume sunt: ​​Bhrigu, Pulastya, Pulaka, Kratu, Angires, Marichi, Daksha, Atri și Vasistha.

Primul fiu este Marichi (Skt. मरीचि - „lumină luminoasă”), născut din sufletul lui Brahma. Cel mai faimos fiu al lui Marichi este Kashyapa, care este progenitorul zeilor și asuras, al oamenilor și al altor ființe vii, personifică unitatea originală a tot ceea ce este creat în Univers.

Ochii lui Brahma l-au creat pe fiul său Atri (Skt. अत्रि - „mâncând”) - tatăl zeului lunii Soma, precum și zeul Dharmei, care protejează justiția.

Al treilea fiu al Creatorului Universului este marele Angiras (Skt. अंगिरस्), care s-a născut din gura lui Brahma și a acționat ca intermediar între zei și oameni.

Al patrulea fiu al lui Brahma Pulastya (Skt. पुलस्त्य) a venit de la urechea dreaptă a Creatorului.

Al cincilea fiu al Creatorului Pulakh (Skt. पुलह) sa manifestat de la urechea stângă a lui Brahma.

Al șaselea, născut din nările lui Brahma, este Kratu.

Iar al șaptelea a fost Daksha (Skt. दक्ष - „dexter”), născut din deget mare piciorul drept al Creatorului.

Al optulea fiu, născut din pielea lui Brahma, a fost Bhrigu (Skt. भृगु - „strălucitor”), care este gardianul focului ceresc Agni, pe care l-a transmis oamenilor.

Al nouălea fiu, născut din mintea lui Brahma, este Vasistha (Skt. वसिष्ठ - „magnific”).

Nașterea fiilor lui Brahma din anumite părți ale corpului tatălui nu trebuie luată la propriu, acestea sunt alegorii ale faptului că toate sunt creații divine, inseparabil de Creatorul-progenitor, particule ale esenței sale divine, iar fiecare părticică a lui Dumnezeu este Dumnezeu însuși, ieșind din sine.

Varnas create de Brahma, sau ce castă a apărut din tălpile picioarelor lui Brahma

Săgeata lui Brahma

Ca un diamant dur sau săgeata tunătoare a lui Indra, A existat o săgeată fatală creată de Brahma, a cărei cale nu putea fi blocată de o stâncă veche de un secol!

"Ramayana"

Brahma a creat o armă care poate fi activată doar prin intonarea mantrelor corespunzătoare. O astfel de armă era disponibilă doar pentru războinicii care aveau cunoștințele cum să o pună în acțiune în planul subtil prin intermediul vibrațiilor sonore create prin intonarea mantrelor și care, de asemenea, știau cum să-i oprească acțiunea. Brahmastra în sanscrită (ब्रह्‍मास्‍त्र) înseamnă „săgeata lui Brahma” sau „arma lui Brahma” (astra – „punct”, „suliță”, „săgeată”). În vechea epopee indiană „Ramayana”, în partea care povestește despre moartea lui Ravana, săgeata lui Brahma este descrisă:

În vârful lui era o flacără și un soare arzător,
Și creatorul penajului ei s-a umplut de vânt,
Și a creat corpul săgeții din spațiu.
Nici Meru, nici Mandara nu erau mai mici ca mărime.
Săgeata cu aripioare aurii toate substanțele și începuturile
A absorbit și a radiat o strălucire de neconceput.
Învăluită în fum, ca flacăra sfârșitului universului,
Ea a scânteie și venerație a insuflat ființelor vii.
Și trupe de picior, și elefanți și cai de vite
Amenințat, îmbibat în grăsime și sânge de sacrificiu,
Ca un diamant dur sau săgeata de tunet a lui Indra,
A existat o săgeată fatală creată de Brahma,
Al cărui drum nu putea fi blocat de o stâncă veche de un secol!
Ea a tăiat prin sulițe de fier de departe
Și cu tunet au doborât porțile cetății.
Săgeata, de care cărușul a amintit de cel ceresc,
Ea strălucea cu penajul ei luxos, ca o pasăre.
Și - slujitorul morții - cadavrele războinice
Acest purtător de flăcări a hrănit vulturii.
Pentru inamicul rati era echivalent cu un blestem
Săgeata lui Prajapati că Rama a fost o binecuvântare!

„Ramayana”, partea 108, „Moartea lui Ravana

Această armă este menționată nu numai în Ramayana, ci și în Mahabharata, descrierea ei se găsește în texte vedice precum Dhanur Veda, care detaliază știința luptei și în Skanda Purana, care menționează și diferite tipuri de arme folosite. în timpul luptelor dintre zei şi asuras. Efectul brahmastrei se extinde asupra tuturor celor trei lumi, care sunt distruse sub influența razelor puternice orbitoare ale Surya și numai același brahmastra îl poate contracara, totuși, ciocnirea a două săgeți ale lui Brahma va duce la distrugerea Univers, pentru că acțiunea unei astfel de arme este ca focul cosmic al lui Samvartaka, care are loc la sfârșitul timpului.

P.S. Pentru a înțelege adevărata esență a lui Brahma, nu ar trebui să vă limitați mintea la idei materialiste despre imaginea lui Dumnezeu, ca un fel de ființă umanoidă care s-a demnat să manifeste întreaga lume în formă materială. Imaginile zeilor cu atribute umane, de regulă, conțin reprezentări antropomorfe, care ar trebui să fie percepute de noi ca alegorii și metafore care personifică anumite aspecte ale zeității.

Niciuna dintre țări estul antic nu exista o diviziune socială atât de clar definită ca în India antică. Originea socială a determinat nu numai gama de drepturi și obligații ale unei persoane, ci și caracterul acesteia. Conform Legile lui Manu, populația Indiei a fost împărțită în caste, sau varne (adică, destine predeterminate de zei). Castele sunt grupuri mari de oameni cu anumite drepturi și obligații care sunt moștenite. În lecția de astăzi, vom lua în considerare drepturile și obligațiile reprezentanților diferitelor caste, ne vom familiariza cu cele mai vechi religii indiene.

fundal

Indienii credeau în transmigrarea sufletelor (vezi lecția) și în practica răzbunării karmice pentru fapte (că natura nașterii noi și caracteristicile existenței depind de fapte). Conform credințelor vechilor indieni, principiul răzbunării karmice (karma) determină nu numai cine te vei naște. viata viitoare(de către o persoană sau un animal), dar și un loc în ierarhia socială.

Evenimente / Participanți

Existau patru varnas (moșii) în India:

• brahmani (preoți)
• kshatriyas (războinici și regi),
• Vaishyas (fermieri)
• sudras (slujitori).

Brahmanii, conform indienilor, au apărut din gura lui Brahma, Kshatriyas - din mâinile lui Brahma, Vaishyas - din coapse și Shudras - din picioare. Kshatriyas considerau regii și eroii antici drept strămoșii lor, de exemplu, Rama, eroul epicului indian Ramayana.

Trei perioade din viața unui brahman:

• ucenicie,
• crearea familiei,
• schit.

Concluzie

În India, exista un sistem ierarhic rigid, comunicarea între reprezentanții diferitelor caste era limitată de reguli stricte. Noi idei au apărut în interior noua religie- Budismul. În ciuda sistemului de caste fără rădăcini din India, Buddha a învățat că meritul personal al unei persoane este mai important decât originea.

Poziția omului în societatea indiană avea o explicație religioasă. LA cărți sfinte timpurile străvechi (ve-dah) împărțirea oamenilor în caste a fost considerată originală și stabilită de sus. S-a susținut că primii brahmani (fig. 1) au ieșit din gură zeu suprem Brahmas, și numai ei pot cunoaște voința lui și îl pot influența în direcția necesară oamenilor. Uciderea unui brahman era considerată o crimă mai mare decât uciderea oricărei alte persoane.

Orez. 1. Brahmani ()

Kshatriyas (războinici și regi), la rândul lor, au apărut din mâinile zeului Brahma, așa că se caracterizează prin putere și forță. Regii statelor indiene aparțineau acestei caste, în timp ce kshatriyas erau în fruntea administrației de stat, controlau armata, dețineau cea mai mare parte a pradăi militare. Oamenii din casta războinicilor credeau că strămoșii lor erau regi și eroi antici precum Rama.

Vaishyas (Fig. 2) s-au format din coapsele lui Brahma, prin urmare, au primit beneficii și bogăție. Era cea mai numeroasă castă. Poziția indienilor Vaishya era foarte diferită: negustorii și artizanii bogați, întreaga elită urbană, fără îndoială, aparțineau straturilor conducătoare ale societății. Unii Vaishya au luat chiar un loc în serviciul public. Însă cea mai mare parte a vai-shiy a fost împinsă deoparte de treburile statului și s-au ocupat cu agricultură și meșteșuguri, transformându-se în principalii plătitori de impozite. De fapt, nobilimea spirituală și laică a privit cu dispreț oamenii din această castă.

Casta Shudra a fost completată din rândul străinilor cuceriți, precum și din imigranții care s-au desprins de propriul lor clan și trib. Erau considerați oameni de ordin inferior, care ieșeau din tălpile picioarelor lui Brahma și, prin urmare, erau sortiți să se prăbușească în praf. Prin urmare, ei sunt destinați slujirii și ascultării. Nu au fost lăsați să intre în comunități, au fost înlăturați din orice funcție. Nici măcar unele ceremonii religioase nu au fost aranjate pentru ei. De asemenea, li s-a interzis să studieze Vedele. Pedepsele pentru crimele împotriva lui Shudra au fost în general mai mici decât pentru aceleași acte comise împotriva brahmanilor, Kshatriyas și Vaishyas. În același timp, Shudras și-au păstrat în continuare poziția de oameni liberi și nu erau sclavi.

La treapta cea mai de jos a societății indiene antice se aflau neatinsi (pariii) și sclavii. Pariai erau repartizați la pescuit, vânătoare, comerț cu carne și ucidere a animalelor, prelucrare a pielii etc. apă curată. Se spune că atunci când două femei nobile au ieșit în stradă și au văzut din greșeală neatinsurile, s-au întors imediat înapoi pentru a-și curăța ochii de murdărie. Cu toate acestea, neatinsabilii au rămas în continuare liberi, în timp ce sclavii nici măcar nu aveau dreptul la propria identitate.

Creatorii acestor norme legale au fost brahmanii - preoți. Erau într-o poziție specială. În nicio țară din Orientul Antic, preoția nu a atins o poziție atât de privilegiată ca în India. Erau slujitori ai cultului zeilor, în frunte cu zeitatea supremă Brahma, iar religia de stat se numea brahmanism. . Viața brahmanilor era împărțită în trei perioade: predarea, creșterea unei familii, schitul. Preoții trebuiau să știe cu ce cuvinte să se adreseze zeilor, cum să-i hrănească și cum să-i glorifice. Brahmanii au studiat acest lucru cu sârguință și mult timp. De la vârsta de șapte ani a început perioada de studiu. Când băiatul avea șaisprezece ani, părinții i-au făcut cadou profesorului o vacă, iar fiul își căuta o mireasă. După ce brahmanul a învățat și a întemeiat o familie, el însuși putea să ia ucenici în casă, să facă sacrificii zeilor pentru el și pentru alții. La bătrânețe, un brahman putea deveni pustnic. El a refuzat binecuvântările vieții și comunicarea cu oamenii pentru a obține liniștea sufletească. Ei credeau că chinul și privarea îi vor ajuta să obțină eliberarea din lanțul nesfârșit al renașterilor.

În jurul anului 500 î.Hr e. în nord-estul Indiei, în valea Gangelui, a apărut regatul Shagadha. Acolo locuia înțeleptul Siddhartha Gautama, supranumit Buddha (Cel Trezit) (Fig. 3). El a învățat că o persoană este înrudită cu toate ființele vii, așa că nu poți face rău niciuna dintre ele: „Dacă nici măcar nu ucizi muște, atunci după moarte vei deveni o persoană mai perfectă, iar cine face altfel devine animal. dupa moarte." Acțiunile unei persoane afectează circumstanțele în care va renaște în următoarea sa viață. O persoană demnă, care trece printr-o serie de reîncarnări, ajunge la perfecțiune.

Orez. 3. Siddhartha Gautama ()

Mulți indieni cred că, după ce a murit, Buddha a devenit principalul zei. Învățătura sa (budismul) s-a răspândit pe scară largă în India. Această religie nu recunoaște granițele inviolabile între caste și crede că toți oamenii sunt frați, chiar dacă cred în zei diferiți.

Bibliografie

1. A.A. Vigasin, G.I. Goder, I.S. Sventsitskaya. Istoria lumii antice. Clasa a 5-a - M .: Educație, 2006.
2. Nemirovsky A.I. Carte de lectură de istorie lumea antica. - M.: Iluminismul, 1991.

1. Religmir.narod.ru ()
2. Bharatiya.ru ()

Teme pentru acasă

1. Ce îndatoriri și drepturi aveau brahmanii în societatea indiană antică?
2. Ce soartă a așteptat un băiat născut într-o familie brahmană?
3. Cine sunt paria, din ce castă aparțineau?
4. Reprezentanții ce caste ar putea obține eliberarea din lanțul nesfârșit al renașterilor?
5. Cum i-a influențat originea unei persoane destinul conform învățăturilor lui Buddha?

A patra castă a fost creată din picioare. Casta servitorilor... Castele sunt grupuri închise de oameni cu anumite drepturi și îndatoriri care sunt moștenite. Trecerea de la castă la castă era interzisă.
zeu-şef- Brahma. Castele provin din părți ale corpului său
Din buzele sale, zeul Brahma a creat cea mai înaltă castă de preoți - brahmanii. Purtau haine albe.
Din mâinile sale puternice, Brahma a creat o castă de războinici și conducători - kshatriyas. Reprezentanții săi purtau haine roșii.
Acei oameni care au muncit, au arat pământul, au crescut vite, au ieșit din coapsele zeului Brahma și au alcătuit casta fermierilor - vaishyas. Purtau haine galbene.
Și din picioarele prăfuite ale zeului au apărut slujitori - shudras. Ei erau, de asemenea, angajați în meșteșuguri, ceea ce era considerat de vechii indieni o ocupație nedemnă. Hainele lor erau negre.
Așa a împărțit zeul Brahma oamenii, ceea ce înseamnă că era imposibil să treci de la o castă la alta, fiul de țăran nu putea deveni niciodată războinic.
Nici tu nu poți să-ți alegi meseriile, ele au fost de mult timp determinate și alese pentru toată lumea de Dumnezeu.
A fost posibil să se căsătorească între reprezentanți ai diferitelor caste?
Și, în general, totul era diferit pentru diferite caste: haine, mâncare, case, clase