Psalmul 15 pentru ce citesc. Interpretarea cărților Vechiului Testament

Inscripția ebraică miktam - „Poemul de aur”, slavă - "pelerinaj" indicați valoarea conținutului psalmului. Toate popoarele lumii antice și noi au avut și mai au obiceiuri pentru a perpetua amintirea evenimente importanteşi persoane prin decretul diferitelor structuri în cinstea lor. "Stâlp" indică faptul că conținutul psalmului, prin valoarea și importanța sa, merită să fie scris pe un stâlp pentru informare generală și pentru păstrare în memoria posterității. Din rusă limbajul „cântec” indică interpretarea vocală a psalmului. Atât după inscripție, cât și după mărturia cărții. Psalmul Faptele Apostolilor () îi aparține lui David. În ceea ce privește momentul scrierii psalmului, puteți găsi indicații în cuprinsul acestuia. În Ps.15_2 v. Dumnezeu nu cere „bine” de la David. Prin această din urmă expresie se pot înțelege sacrificiile care au constituit partea cea mai importantă și obligatorie a cultului Vechiului Testament. Când Dumnezeu nu a cerut sacrificii de la David, găsim o indicație în Ps.15_3 st. Prin „sfinți” înțelegem aici pe evrei, ca popor ales al lui Dumnezeu, care au primit mari promisiuni de la Dumnezeu și au fost chemați la mare slujire. David în acest psalm se deosebește de evreii care au trăit pe pământul „Său”, adică Palestina repartizată. lui de către Dumnezeu: înseamnă , la momentul indicat, el se află în afara evreilor, nu în Palestina, ci în afara ei. În Ps.15-4 v. David descrie răutatea oamenilor din jurul lui, dar în această răutate, în slujirea zeilor falși, el nu ia nicio parte.Toate acestea îl scot pe David pe cei care sunt în afara poporului lor, din posibilitatea de a aduce jertfe lui Dumnezeu, înconjurat de păgâni.Aceeași situație a fost și cu David sub Saul, când era forțat să fugă din prigoana lui la Țiclag, la regele filistean Anchiș ().

Mântuiește-mă, Doamne! strig către Tine și tânjesc după sfinții din țara Ta (1-3). Nu voi lua parte la slujba idolilor, pentru că moștenirea mea ești Tu (4-6). Te binecuvântez pe Tine care m-ai învățat și m-ai întărit mereu (7-8). Sunt sigur că nu mă vei lăsa în iad, nu mă vei lăsa să mă descompun, ci vei trimite fericire (9-11).

Din cauza lipsei de claritate și completitudine în dezvoltarea gândurilor și a conciziei exprimării acestora din urmă, acest psalm este considerat unul dintre cele mai greu de interpretat.

. Protejează-mă, Doamne, că mă încred în Tine.

Gândul acestui verset, repetat în majoritatea psalmilor lui David, mărturisește puterea și profunzimea extraordinară a credinței și a devotamentului său față de Dumnezeu. David a pus toată nădejdea, „toată nădejdea” de viață numai în Dumnezeu și numai de la El a așteptat ajutor, atât întotdeauna, cât și mai ales în acest caz când era în afara poporului său, printre păgâni, străin de el prin sânge și credință,

. I-am spus Domnului: Tu ești Domnul meu; Nu ai nevoie de binecuvântările mele.

Prin „bunuri”, așa cum am menționat, se pot înțelege sacrificiile. Scopul acestuia din urmă a fost să trezească în om conștiința păcătoșeniei sale înaintea lui Dumnezeu și, prin urmare, o sete de împăcare cu El; de aceea au constituit partea cea mai importantă şi esenţială a cultului Vechiului Testament. Tuturor evreilor li se cerea să facă sacrificii, iar eludarea lor era o crimă în fața lui Dumnezeu și era pedepsită prin lege. Dumnezeu nu cere de la David „bine”, adică jertfe, nu-i impută o crimă de a nu-i oferi pe acesta din urmă, și asta pentru că El a cerut de la el să se slujească cu toată ființa sa - gânduri și fapte. În această abrogare a respectării de către David a Legii obligatorii a lui Moise, a existat un avertisment că Legea lui Moise nu este ceva etern și neschimbător, ci că este doar un mijloc temporar de educare a evreilor într-o anumită direcție și că poate fi înlocuit cu cel mai înalt fel de plăcut lui Dumnezeu.

. Sfinților care sunt pe pământ și celor minunați a ta - Toată dorința mea este pentru ei.

„Sfânt și” este numit aici poporul evreu, ca ales al lui Dumnezeu, sub patronajul și îndrumarea Sa specială și chemat să fie un popor sfânt.

Pământ – Palestina, „Minunatul tău” – sau bătrânii poporului, sau preoții. „Minunat” este echivalent aici - celebri, celebri, care erau preoții, ca slujitori ai Domnului, care se bucurau de cinste și respect în rândul oamenilor. Spre țara natală, oameni băștinași, adevărați păstori„toată dorința” lui David, toată atracția lui dintr-o țară străină.

. Lasă durerile celor care curg către dumnezeu al altcuiva; Nu le voi turna libațiile de sânge și nici nu-mi voi aminti numele lor cu gura mea.

. Domnul este parte din moștenirea mea și din paharul meu. Tu îmi ții lotul.

Întrucât Iehova este doar Dumnezeu adevărat, cel care Îl cinstește merită îndurare, iar „durerile”, privațiuni, cei care cred, să curgă către zei străini.

Prin aceștia curgând către zei străini, David se referă aici în principal la păgânii din jurul său, ai căror zei erau „străini”, nu adevărat. David refuză să ia parte la ele. „libatii de sange yah „și nu le va pronunța niciodată” numele „, deoarece „moștenirea” lui, moștenirea lui este numai Dumnezeu. Din această opoziție a „moștenirii”, adică Dumnezeu, „numele sunt” ale păgânilor, putem concluziona că ei l-au dorit pe David. pentru a-i atrage pe păgânii din jurul lui să-și cinstească zeii și la jertfe sângeroase („libații de sânge”) în cinstea lor. Și așa a fost într-adevăr, să-l oblige să renunțe atât la poporul său, cât și la credința lui în Iehova, Dumnezeul evreilor.

. Granițele mele au trecut prin frumoase locuri iar moștenirea mea este plăcută pentru mine.

„Hotarele mele”, adică hotarele, limitele posesiunilor mele, câmpurile, treceau prin locuri frumoase, iar un asemenea teren de posesiuni îi este plăcut lui David. David Îl chemase mai devreme pe Dumnezeu atât de mult. El se dă în întregime slujirii Sale, în afara acestuia din urmă consideră imposibil să existe. „Plăcerea lotului” aici este aceeași cu înălțimea obiectului de afecțiune, a acestuia putere extraordinarăși măreție.

. Voi binecuvânta pe Domnul, care m-a făcut să înțeleg; chiar și noaptea partea mea lăuntrică mă învață.

Probabil că David, în timpul șederii sale printre filisteni, a avut o revelație de la Dumnezeu, care nu este raportată în cărțile istorice, și prin această revelație „a fost instruit” cum să acționeze. - "Inauntru ma invata"- Eu, spune David, „chiar și noaptea”, studiat îndelung, m-am gândit la această revelație.

. Întotdeauna l-am văzut pe Domnul înaintea mea, căci El este la dreapta mea; Nu voi ezita.

David își amintește povestea vieții sale, în care vede un ajutor constant de la Dumnezeu ( "Am văzut... mâna dreaptă"), care l-a ferit de toate nenorocirile, cade, motiv pentru care este sigur că nici acum, printre păgâni, se va mântui, nu va pieri ( "Nu voi ezita").

. De aceea inima mea s-a bucurat și s-a bucurat limba mea; chiar și trupul meu se va odihni în speranță,

. căci nu-mi vei lăsa sufletul în iad și nu-l vei lăsa pe sfântul tău să vadă stricăciune,

Conștiința protecției constante a lui Dumnezeu asupra lui însuși a fost sursa bucuriei sale profunde, interioare, care a fost revelată și în exterior ( „Limba mea este bucuroasă”) în alcătuirea cântărilor de mulțumire și rugăciune către Dumnezeu. Același patronaj constant al lui Dumnezeu pentru David în trecutul său i-a dat încredere că nici acum, printre filisteni, nu va pieri trupește ( „Trupul meu se va odihni în speranță”- în speranţă fermă); cu atât mai mult, încât trupul lui nu va vedea deloc stricăciune, iar sufletul său nu va rămâne în iad, din comuniunea cu Dumnezeu, departe de El.

Aparent, această încredere a lui David nu era justificată; el, ca toți oamenii, a murit, trupul lui s-a putrezit, ca prinț. , iar sufletul a coborât în ​​iad (sheol), unde au coborât sufletele tuturor morților; deci cartea Faptele Apostolilor se referă la cuvintele de mai sus la Hristos, al cărui trup a înviat și nu a văzut stricăciune și al cărui spirit nu a rămas în iad după ce a coborât acolo. Într-adevăr, cuvintele menționate mai sus ale lui David și-au găsit deplina realizare în Hristos, dar pentru el nu au rămas un simplu sunet, nu puteau fi eronate, întrucât au fost inspirate de Dumnezeu și legate de personalitatea lui, așa cum indică clar contextul vorbirii. Justificarea acestor cuvinte ale lui David asupra personalității acestuia din urmă a fost deja parțială, iar cea deplină aparține timpului viitorului îndepărtat. Hristos a înviat în trup. În El, ca descendent al lui David, a făcut parte din natura fizică a acestuia din urmă; împreună cu învierea trupului lui Hristos, o parte din natura fizică a strămoșului Său a înviat în ea. Credința lui David în neputrezirea sa în trup și-a găsit, astfel, realizarea parțială, dar realizarea deplină va fi în viitor, dovadă a căreia este însuși faptul învierii lui Hristos, care servește ca semn că în viitor trupurile dintre oameni vor fi înviați, ceea ce va fi înainte de timp. judecata de apoi. Credința lui David în incoruptibilitatea trupului este neobișnuită prin faptul că în zilele sale doctrina despre acest subiect nu a fost dezvăluită poporului evreu. Credința lui David în „ne-a lăsa în iad” a găsit deja o justificare completă: când Hristos a coborât în ​​iad, sufletele tuturor drepților Vechiului Testament (), și odată cu ei și David, au fost scoase din acesta din urmă.

. Tu îmi arăți calea vieții: plinătatea bucuriei este înaintea feței Tale, binecuvântarea este în mâna Ta dreaptă pentru totdeauna.

Acest verset reprezintă încheierea întregului conținut al psalmului. Fiindcă Tu, Doamne, ești proprietatea mea, de la Tine învăț adevăratele căi de viață: numai înaintea Ta ( "înaintea ta"), lângă Tine experimentez bucurie și o răsplată adevărată, inalienabilă, eternă ( "fericire... pentru totdeauna") este dat numai de tine.

15:1 Cântecul lui David. Protejează-mă, Doamne, că mă încred în Tine.
David îi cere lui Dumnezeu să-l păzească, iar Dumnezeu i-a dat lui David multe binecuvântări, înțelepciune și adesea l-a salvat din mâinile dușmanilor săi.
Dar cum păstrează Dumnezeu? Ține El de mână ca să nu păcătuim? Nu, El dă înțelepciune nu păcatului și putere pentru a îndura ispitele, dar depinde de noi să luăm decizia de a ne împotrivi păcatului și de a face tot posibilul.

15:2 I-am spus Domnului: Tu ești Domnul meu; Nu ai nevoie de binecuvântările mele.
Dumnezeu nu are nevoie de nimic de la David din ceea ce ar putea da un muritor, Dumnezeul nostru nu are nevoie de nimic, totul este al Lui.
Cazul că oricât ai da donatorului, nu va fi niciun profit pentru el din asta. Este ca și cum un copil mic își dă jucăria în mâinile tatălui său, care el însuși i-a dat-o copilului.
Ce vrea Tatăl de la copil? ascultare și iubire.

15:3,4 Pentru sfinții care sunt pe pământ și pentru minunații [Tăi] - toată dorința mea este pentru ei.
4 Să se înmulțească durerile printre cei care curg către un [zeu] străin; Nu le voi turna libațiile de sânge și nici nu-mi voi aminti numele lor cu gura mea.
David este preocupat doar de soarta sfinților lui Dumnezeu, pentru că întristarea celor răi este rezultatul firesc al răutății lor. Dar despre sfinții lui Dumnezeu - David este ocupat.

15:5,6 Domnul este parte din moștenirea mea și din paharul meu. Tu îmi ții lotul.
6 Granițele mele au trecut prin [locuri] frumoase și moștenirea mea îmi este plăcută.
În cuvintele lui David – și în cuvintele profetice ale lui Hristos că Dumnezeu este moștenirea Sa, paharul și soarta Lui, adică în FĂRĂ DE Dumnezeu – viața lui Hristos este de neconceput. Iar „limitele” acestei moșteniri sunt frumoase, nu este nimic mai bun decât să fii în soarta lui Dumnezeu, limitat de „gardul” principiilor Sale.

15:7 Voi binecuvânta pe Domnul, care m-a făcut să înțeleg; chiar și noaptea partea mea lăuntrică mă învață. David îi mulțumește lui Dumnezeu, care l-a luminat cu sensul vieții, chiar și noaptea David nu se odihnește de învățătura lui Dumnezeu: conștiința lui - și pe patul somnului îi amintește de calea robului lui Dumnezeu, căci se întâmplă să te rogi în seara, dar nu există nicio decizie cu privire la modul de acționare. Și dimineața te trezești - și vine decizia, deși parcă dormi și nu te gândești toată noaptea

15:8 Întotdeauna l-am văzut pe Domnul înaintea mea, căci El este la dreapta mea; Nu voi ezita.
Pentru astfel de slujitori - Dumnezeu este întotdeauna real, prezența și sprijinul Lui sunt întotdeauna simțite, ca și cum El - prin mana dreapta David merită. O astfel de încredere în Dumnezeu ne ajută să nu clintim în hotărârea noastră de a rămâne credincioși Lui, indiferent de ce ni s-ar întâmpla, pentru că El arată CUM ar trebui să acționăm pentru a ne rezolva problemele.

Totuși, în ce cazuri o persoană nu ezită și în ce cazuri ezită?
Gândire.
Opțiunea unu. Tu stai la abis. În fața ta este celălalt mal. Iar tu, bineînțeles, NU ezitați între a alege dacă să vă mutați sau nu acolo, pentru că NU ESTE POSIBILITATE să vă mutați acolo: nu există pod, și nu puteți zbura. Și, prin urmare, ești absolut calm, stând în fața abisului. Și nu îți pasă ce te-ar putea aștepta acolo, de cealaltă parte - până la urmă, oricum nu vei putea ajunge niciodată acolo. Și te întorci la tine, NU EZITATI. Și nu contează ce te așteaptă ACOLO, unde AI OPPORTUNITATEA să fii în acest moment: ești SIGUR că ai dreptate.

Altă opțiune. Tu stai la abis. În fața ta este celălalt mal. Peste abis - un pod de frânghie. Destul de decent și durabil, dar se clătinește mult în vânt. Și vezi o oportunitate reală de a ajunge acolo, în necunoscut. Prin urmare, începi să eziți între alegere - să-ți asumi un risc sau să nu profiti de o OPORTUNITATE. Satisface-ti curiozitatea sau nu. Și începi deja să simți că locul în care ești acum nu este suficient de bun pentru tine. Vreau senzații noi. Ești EZITĂ să poți face alegerea ta. NU esti SIGUR ca ai dreptate.

Și o altă variantă. Tu stai la abis. În fața ta este celălalt mal. Și în fața ta este un pod mare și solid de piatră, de-a lungul căruia circulă mașinile și oamenii merg pe partea cealaltă. Nu vrei să te întorci la tine - în locul în care te afli acum. Îți este greu și totul este greșit, vrei să pleci și să-ți schimbi viața în bine. Și NU EZITATI. Calci pe pod și mergi pe partea cealaltă, convins că părăsirea trecutului greșit este singura modalitate de a avea un viitor. Ești SIGUR că ai dreptate.

Două dintre aceste opțiuni sunt o demonstrație a unei stări interioare de încredere în acțiunile cuiva, descrisă de cuvintele lui David „NU VOI FI ȘCURAT!”. Această stare este plăcută lui Dumnezeu, pentru că o persoană este SIGUR că alege (Romani 14:22).

Deci, când are o persoană încredere în acțiunile sale?
1) Când NU ESTE POSIBILITATE de a ezita: știi exact CE cere Dumnezeu de la tine. Și nu ai cum să te prefaci că nu știi. Atunci nu vei ezita, căci dorești să-i mulțumești lui Dumnezeu. Ca un psalmist.
2) Iar când OPORTUNITATEA de a nu ezita este EVIDENTĂ, îmbietoare, poți spune: când știi sigur că calea lui Dumnezeu este calea TĂU, iar felul în care ai trăit înainte este greșit. Și tu du-te, nu ezita, căci este al TĂU.

Cel care ezită încă NU Își știe calea: rămâne cu noi pe „acest țărm” doar pentru că nu are ocazia să stea fără noi. Și dacă i s-ar oferi ocazia să scape pe cealaltă parte, ar putea să fugă.
Prin urmare, cel care ezită nu este de încredere nici pentru Dumnezeu, nici pentru aproapele său: în orice moment așteaptă trădare de la el, cel care se îndoiește nu este ferm în toate căile sale și nu are rost să rețină șovăiala prin LIPSA POSIBILITĂȚII. A scăpa (Iacov 1:6,8)
Dimpotrivă, este necesar să oferim fiecăruia în general posibilitatea de a „evada” – să trăiască după propria alegere – și în acest fel vor ieși la iveală toți „NU ai noștri” și toți cei care ezită. Prin urmare, Dumnezeu a îngăduit fiecăruia în această epocă să-și urmeze propriile cărări, împiedicând cu forța pe oricine de la orice, pentru a vedea pentru Sine care sunt „ai noștri” și pentru a-i include în cartea Sa a vieții pentru veacul viitor (Malah. 3:16). )

15:9,10 De aceea inima mea s-a bucurat și s-a bucurat limba mea; chiar și trupul meu se va odihni în speranță,
10 căci nu vei lăsa sufletul meu în iad, nici nu vei lăsa pe sfântul tău să vadă stricăciune, Această încredere în Dumnezeu a fost cea care l-a ajutat pe Isus în timpul său să îndure încercările morții de pe cruce (a fost condamnat la moarte și era imposibil să o evite rămânând credincios Tatălui). Isus era sigur că Dumnezeu nu-l va lăsa să mocnească în mormânt, ci îl va salva de acolo atât de repede încât carnea umană nici măcar nu a avut timp să „strice”. Aceste versete, după cum a explicat apostolul Petru, sunt o profeție a lui Isus. Hristos, care a înviat a treia zi și nu a stat mocnit în mormânt (Fapte 2:25-31)

Tuturor cunoscătorilor și admiratorilor iadului ca loc de chin pentru păcătoși, acest text este util pentru a ne gândi de ce a ajuns Iisus în iad, în iad pentru păcătoși, dacă este un om drept și nu merită chinul iadului?
Unul dintre creștini a răspuns la această întrebare astfel:
„a fost trimis la păcătoși în iad sau în iad (temniță) pentru a predica AICI”, folosind textul din 1 Petru 3:18,19. Și pentru mulți, destul de ciudat, acest răspuns pare convingător.
Să încercăm să ne dăm seama:

În primul rând, Isus a crezut că în iad CARNEA SĂU NU va avea timp să se descompună. Adică pentru iad - CARNEA contează, este depozitarul CARNII MORȚILOR, mormântul, sfera pământească. Aceasta înseamnă că iadul este pe pământ și este un loc al corupției sau al decăderii cărnii într-o stare de praf, așa cum i s-a prezis lui Adam (Geneza 3:19)

În al doilea rând, susținătorii chinurilor infernale învață că sufletul este chinuit în iad - o substanță care este ALTA. Am aflat că IADUL, depozitul CARNEI celui decedat, se află în pământ. Aceasta înseamnă că o substanță necorporală, care nu are părți care mocnesc, nu-și are locul în iad;

În al treilea rând, Isus a mers în iad în legătură cu moartea. Și s-a dus în temniță la duhuri DEJA ÎNVIERE – LIVE, adică.
Aceasta înseamnă că închisoarea pentru duhurile răzvrătite din vremea lui Noe – și iadul, în care trupul lui Hristos nu a avut timp să se descompună – sunt „magazine” DIFERITE: iadul este un depozit pentru trup, închisoarea din 1 Petru 3: 19 este un „magazin” pentru băuturi spirtoase. Oamenii morți sunt în iad, cei vii sunt în temnițe.

15:11 Tu îmi arăți calea vieții: plinătatea bucuriei este înaintea feței Tale, binecuvântarea este în mâna Ta dreaptă pentru totdeauna.
H Este imposibil ca un închinător al lui Dumnezeu să sufere până la moarte cu o față tristă și căzută - fie doar pentru că, în ciuda tuturor ororilor din această veac, totuși, omul lui Dumnezeu trăiește cu speranță pentru viitor, iar speranța dă bucurie, chiar și cel mai mic.
Omul lui Dumnezeu se consideră pe sine și viața lui în această epocă a fi un fenomen trecător, trecător, iar acesta în sine este un eveniment vesel, plus o speranță pentru viață fericităîn eternitatea lui Dumnezeu – nu există deloc motiv de întristare omul lui Dumnezeu, dar motivul bucuriei este foarte real.

Traducere de profesorul Pavel Aleksandrovich Yungerov

105. Aliluia.

Mărturisește Domnului, că El este bun, că în veac dăruiește mila Lui. Cine va spune puterea Domnului, va proclama public toate laudele Sale? Fericiți cei care țin judecata (dreapta) și fac dreptate în orice moment! Pomenește-ne, Doamne, în favoarea poporului Tău, vizitează-ne cu mântuirea Ta, ca să vezi prosperitatea aleșilor Tăi, să ne bucurăm de bucuria poporului Tău, să ne lăudăm cu moștenirea Ta! Am păcătuit cu părinţii noştri, am săvârşit fărădelege, am făcut nelegiuire. Părinții noștri din Egipt nu au înțeles minunile Tale, nu și-au adus aminte de belșugul milei Tale și s-au întristat (Te) când au intrat în Marea Roșie. Dar El i-a mântuit de dragul Numelui Său, ca să-și arate puterea, Și a reținut Marea Roșie, și s-a secat și i-a condus prin prăpastie, ca printr-o pustie. Și i-a scăpat din mâna celor ce-L urăsc și i-a izbăvit din mâna vrăjmașilor lor. Apa i-a acoperit pe asupritorii: nici unul nu a rămas. Și au crezut în cuvântul Lui și au cântat lauda Lui. Dar curând au uitat faptele Lui, nu au îndurat sfaturile Lui. Și s-au dedat în dorință excesivă în pustie și L-au ispitit pe Dumnezeu în cei fără apă. Și le-a împlinit cererea: a trimis sațietate în sufletele lor. Și l-au mâniat pe Moise în tabără, pe Aaron, preotul Domnului. Pământul s-a deschis și l-a înghițit pe Datan și a acoperit mulțimea din Aviron. Și un foc s-a aprins în mulțimea lor, flacăra i-a mistuit pe păcătoși. Și au făcut un vițel la Horeb și s-au închinat icoanei. Și au schimbat slava Lui cu chipul unui taur care mănâncă iarbă. Și l-au uitat pe Dumnezeu, Mântuitorul lor, care a făcut lucruri mari în Egipt, Minuni în țara Hamovei, îngrozitoare în Marea Roșie. Iar el a zis: „Distruge-i”, dacă Moise, alesul Său, nu s-a stăruit înaintea Lui, (cersând) să întoarcă mânia Lui, ca să nu-i nimicească. Și au disprețuit țara de dorit, nu au crezut în cuvântul Lui. Și au murmurat în corturile lor, nu au ascultat de glasul Domnului. Și El și-a ridicat mâna împotriva lor, ca să-i coboare în pustie și să-i doboare pe urmașii lor printre neamuri și să-i împrăștie peste țările (de pe pământ). Și au slujit lui Beelphegor și au mâncat jertfele morților. Și L-au enervat cu faptele lor și marea lor a fost urgia. Dar Fineas s-a ridicat și L-a ispășit și ciuma a încetat. Și (acesta) i-a fost socotit drept dreptate, pentru neam și neam în veac. Și L-au mâniat pe El pentru apa ceartă, și Moise a suferit din pricina lor, căci i-au întristat duhul și a păcătuit cu gura lui. Ei nu au nimicit națiunile despre care Domnul le vorbise. Și s-au amestecat cu neamurile și au învățat faptele lor. Și au slujit idolilor lor și a fost o ispită pentru ei; Și și-au jertfit fiii și fiicele lor demonilor. Și au vărsat sânge nevinovat, sângele fiilor și fiicelor lor, pe care i-au jertfit idolilor din Canaan, și țara a fost ucisă de sângele lor și spurcată prin faptele lor. Și au curvit prin faptele lor. Și Domnul s-a mâniat împotriva poporului Său și și-a urât moștenirea. Și i-a dat în mâinile vrăjmașilor lor, iar cei care îi urăsc au biruit. Și vrăjmașii lor i-au asuprit și s-au smerit sub mâinile lor. De multe ori i-a izbăvit, dar ei L-au întristat cu încăpățânarea lor și au fost umiliți pentru fărădelegile lor. Și Domnul a văzut când erau întristați și le-a auzit rugăciunea și și-a adus aminte de legământul Său și S-a pocăit după mulțimea milei Lui. Și le-a închinat darurile înaintea tuturor celor care i-au captivat. Mântuiește-ne, Doamne, Dumnezeul nostru, și adună-ne din mijlocul popoarelor, ca să mărturisim Numele Tău celui sfânt, să ne lăudăm cu lauda Ta. Binecuvântat să fie Domnul, Dumnezeul lui Israel, din veșnicie în veșnicie. Și să zică tot poporul: așa să fie, așa să fie.

Glorie

106. Aliluia.

Mărturisește Domnului, că El este bun, că în veac dăruiește mila Lui. (Astfel) să vorbească cei răscumpărați de Domnul, pe care El i-a izbăvit din mâna vrăjmașului și i-a adunat din țări: de la răsărit și de la apus, de la miazănoapte și de la mare. Au rătăcit în deșertul fără apă, nu au găsit drumul către orașul locuit. Erau flămânzi și însetați, (astfel încât) viața lor s-a pierdut în ei. Dar ei au strigat către Domnul în întristarea lor și El i-a izbăvit de nevoia lor. Și i-a condus pe o cale dreaptă, ca să intre într-o cetate locuită. Fie ca îndurările Lui să fie mărturisite Domnului și minunile Lui fiilor oamenilor! Căci El a hrănit sufletul istovit și a săturat sufletul flămând cu lucruri bune: Cei ce stau în întuneric și în umbra morții, legați în sărăcie și fier. Întrucât s-au împotrivit cuvintelor lui Dumnezeu și nu au ascultat de sfaturile Celui Prea Înalt, inimile lor au fost smerite de osteneli și au fost istoviți și nu au avut nici un ajutor. Dar ei au strigat către Domnul în întristarea lor și El i-a izbăvit de nevoile lor. Și i-a scos din întuneric și din umbra morții și le-a sfâșiat legăturile. Fie ca îndurările Lui să fie mărturisite Domnului și minunile Lui fiilor oamenilor! Căci El a spart porțile de aramă și a spart barele de fier. El i-a scos din calea fărădelegii lor, căci s-au smerit din cauza fărădelegii lor. Sufletele lor au urât orice mâncare și s-au apropiat de porțile morții. Dar ei au strigat către Domnul în întristarea lor și El i-a izbăvit de nevoile lor. El a trimis cuvântul Său și i-a vindecat și i-a izbăvit de stricăciunea lor. Fie ca îndurările Lui să fie mărturisite Domnului și minunile Lui fiilor oamenilor! Să-I aducă o jertfă de laudă și să vestească cu bucurie faptele Lui, cei ce merg cu corăbii la mare, care au afaceri în apele înalte. Ei au văzut în profunzime lucrările Domnului și minunile Lui. El râuri, - și un vânt furtunos s-a ridicat, și valurile lui s-au înălțat: Se urcă la cer și se coboară în abis, sufletul lor s-a topit în dezastre. Tremurau și se legănau ca un bețiv și toată înțelepciunea lor dispăruse. Dar ei au strigat către Domnul în suferința lor și El i-a scos din nevoia lor. Și a poruncit furtunii, și s-a făcut liniște și valurile ridicate de ea au tăcut. Și s-au bucurat că au fost liniștiți și El i-a adus în limanul pe care l-a dorit. Fie ca îndurările Lui să fie mărturisite Domnului și minunile Lui fiilor oamenilor! Să-L înalțe în adunarea poporului și în adunarea bătrânilor, să-L laude! El a transformat râurile într-un deșert și izvoarele de apă într-un pământ însetat. Pământul roditor - în pământ sărat, pentru răutatea celor care trăiesc pe el. El a transformat deșertul în lacuri cu (multă) apă și uscatul în izvoare de apă. Și a așezat acolo pe cei flămânzi și au zidit o cetate în care să locuiască, au semănat câmpuri, au sădit vii și au primit roade din plante. Și El i-a binecuvântat și s-au înmulțit foarte mult și nu și-au scăpat vitele. Dar s-au smerit și au început să trăiască în mizerie, ca urmare a suferinței de rău și de boală. S-a revărsat umilirea asupra prinților lor, iar El i-a lăsat să rătăcească într-un (loc în care) de netrecut. Și i-a ajutat pe nenorociți (să scape) de sărăcie și a făcut semințiile (numeroase) ca niște oi. Cei neprihăniți vor vedea și se vor bucura și toată nelegiuirea le va opri gura. Cine este înțelept și îl va păstra? Și vor înțelege mila Domnului.

Glorie

107. Cântec. Psalmul lui David.

Inima mea este gata, Doamne, inima mea este gata: voi cânta și voi cânta în slava mea. Scoală-te, slava mea, scoală-te, psaltire și harpă, mă voi trezi devreme. Îți voi mărturisi, Doamne, printre neamuri, Îți voi cânta printre neamuri. Căci mare este mila Ta mai presus de ceruri și adevărul Tău este până la nori. Suie-te la cer, Dumnezeule, și peste tot pământul (să fie) slava Ta! Fie ca iubitul Tău să fie izbăvit, mântuiește cu dreapta Ta și ascultă-mă. Dumnezeu a vorbit în sanctuarul Său: „Mă voi înălța și voi împărți Sihemul și valea locuințelor de mărimea: al meu este Galaad și al meu este Manase, Efraim este ocrotirea capului Meu, Iuda este regele Meu, Moab este vasul lui. Speranța mea, îmi voi pune pantoful pe Idumea. Străinii mi s-au supus”. Cine mă va conduce în cetatea întărită? Sau cine mă va conduce la Idumea? Nu Tu, Dumnezeule, ne-ai lepădat, și nu ești Tu, Dumnezeule, (Cine) nu ieși cu puterea noastră? Dă-ne ajutor în întristare, căci mântuirea omenească este zadarnică. Cu ajutorul lui Dumnezeu, vom da dovadă de putere, iar El îi va smeri pe dușmanii noștri.

108. Până la capăt. Psalmul lui David.

Dumnezeu! Spre lauda mea, nu taceti. Căci gura păcătosului și gura celui lingușitor s-a deschis împotriva mea, a vorbit o limbă linguitoare împotriva mea, Și cuvinte de ură m-au înconjurat și s-au înarmat împotriva mea fără vină (a mea): În loc să mă iubească, au mințit împotriva mea. mă, și m-am rugat, Și mi-a răsplătit rău pentru bine și ura pentru dragostea mea. Pune un păcătos peste el și lasă diavolul să stea la dreapta lui. Când va fi judecat, să iasă osândit și rugăciunea lui să fie în păcat. Să-i fie zilele scurte, iar altul să-i ia demnitatea. Fiii lui să fie orfani și soția să fie văduvă. Rătăcind, lasă fiii săi să migreze și să ceară să fie expulzați din casele lor. Împrumutătorul să caute tot ce are și străinii să jefuiască ceea ce a câștigat prin munca lui. Să nu aibă un mijlocitor și să nu fie generos cu orfanii săi. Fie ca copiii lui să fie nimiciți, cu o generație să fie șters numele lui. Să se pomenească de nelegiuirea părinţilor săi înaintea Domnului şi păcatul mamei sale să nu fie şters. Fie ca ei să fie mereu înaintea Domnului și amintirea lor să fie nimicită de pe pământ, Căci nu s-a gândit să arate milă și a prigonit pe un sărac, și pe sărac, și cu inima zdrobită, ca să-l omoare. Și a iubit blestemul - și acesta va veni peste el și nu a dorit binecuvântarea - și se va îndepărta de la el. Și s-a îmbrăcat cu un blestem ca o haină și a intrat ca apa în pântecele lui și ca untdelemn în oasele lui. Să-i fie lui, ca hainele în care se îmbracă și ca cureaua cu care se încinge mereu. Așa este soarta celor care mă defăimează înaintea Domnului și vorbesc de rău sufletul meu. Dar Tu, Doamne, Doamne, fă cu mine după Numele Tău, că bună este mila Ta: izbăvește-mă, că sunt sărac și nenorocit și inima mea este tulburată în mine. Ca o umbră, când se sustrage, am dispărut, am fost alungat ca lăcustele. Genunchii mei erau obosiți de post, iar corpul meu a fost schimbat de (privarea de) ulei. Și am devenit un râs pentru ei: ei, văzându-mă, au dat din cap. Ajută-mă, Doamne, Dumnezeul meu, și mântuiește-mă prin mila Ta. Și să înțeleagă că aceasta este mâna Ta și Tu, Doamne, ai făcut-o. Ei vor blestema, dar Tu vei binecuvânta, cei ce se vor ridica împotriva Mea să fie rușiniți și robul Tău se va bucura. Cei care mă defăimează să fie îmbrăcați cu rușine și să fie acoperiți ca cu o haină cu rușinea lor. Și voi mărturisi tare pe Domnul cu gura mea și printre mulțime (oameni) Îl voi lăuda, Căci El a stat de-a dreapta săracilor, ca să-mi scape sufletul de prigonitori.

Glorie

Rugăciuni după kathisma 15:

Conform celei de-a 15-a kathisma, Trisagionul. Aceeași tropare, tonul 1:

Ca o prăpastie de multe păcate, Mântuitorule, și înverșunat în păcatele mele: dă-mi mâna, ca Petrovi, și mântuiește-mă, Dumnezeule, și miluiește-mă.

Glorie

De parcă gândesc răul și faptele osândite, Mântuitorule, dăruiește-mi gânduri de convertire, Doamne, lasă-mă să chem: mântuiește-mă, Bunul binefăcător, și miluiește-mă.

Si acum

Fericită Otrokovitsa și Neprihănită, murdăria mea este și disprețuită din faptele celor fără loc, și gândurile murdare, curățește-mă, blestemata, Neprihănită și Curată, Preasfânta Maica Devo.

Doamne, miluiește-te (40) și roagă-te:

Stăpâne Doamne Iisuse Hristoase, Tu ești Ajutorul meu, sunt în mâinile Tale, ajută-mă, nu mă lăsa să păcătuiesc împotriva Ta, că mă înșel, nu mă lăsa să urmez voia trupului meu, nu mă disprețui, Doamne, căci sunt slab. Cântăreşti ce-mi este de folos, nu mă lăsa să pierd păcatele mele, nu mă părăsi, Doamne, nu te depărta de mine, de parcă aş fi apelat la Tine, învaţă-mă să fac voia Ta, precum Tu eşti Dumnezeul meu. . Vindecă-mi sufletul, că am păcătuit pe Tine, mântuiește-mă de dragul milei Tale, că înaintea Ta sunt toți cei necăjiți și nu este alt adăpost pentru mine, în afară de Tine, Doamne. Să fie de rușine toți cei ce se ridică împotriva mea și caută sufletul meu să-l mistuie, căci Tu ești singurul Puternic, Doamne, în toți, și a Ta este slava în vecii vecilor, amin.

Ps. cincisprezece Tema principală a acestui psalm este încrederea în Domnul. Din textul său nu este în întregime clar dacă psalmistul se referă la vreo încercare pe care a trecut deja sau la o nenorocire care încă îl asemănează. Artă. 10 sugerează că psalmistul este în pericol de moarte.

15:2-4 Aceste versete sunt o meditație despre binecuvântările poporului lui Dumnezeu și despre soarta amară a idolatrilor.

15:3 Sfinţilor. Lit.: „la cei despărțiți de ceilalți”.

15:4 care curg către un zeu străin. O parte din populația Israelului a fost în mod constant înclinată să venereze zei falsiîn locul Domnului sau împreună cu El (cf. 1 Regi, cap. 18). Acest subiect este atins în mod repetat în psalmi, care se exprimă fie prin avertismente directe către idolatri (ca, de exemplu, în acest caz), fie prin atribuirea Domnului toată puterea și toate epitetele cu care păgânii își înzestrează zeitățile. (ca în Ps. 28).

Nu le voi turna jertfele de băutură cu sânge și nici nu-mi voi aminti numele lor.„Ei” sunt zeități păgâne. Psalmistul își declară refuzul ferm de a face ceea ce au făcut națiunile păgâne din vecinătatea lui Israel, în speranța de a cere ajutorul zeilor lor.

15:6 Granițe. Acest verset pare a fi o metaforă pentru viata umana: Domnul nu numai că „ține” în siguranță în mâna Sa viața pe care El a dat-o omului (v. 5), dar o face și „frumoasă” (v. 6).

15:7 interiorul meu. Acestea. chiar miezul ființă umană, acea parte a acesteia care este adesea denumită „inima”.

15:10 Nu vei lăsa sufletul meu în iad și nu vei lăsa pe Sfântul Tău să vadă stricăciunea. Aceste cuvinte sunt direct legate de David și de drepții din Vechiul Testament care au trăit după el. În sensul cel mai restrâns, ele pot fi înțelese ca o expresie a recunoștinței față de Domnul pentru eliberarea de un anumit pericol de moarte. Pe de altă parte, înțelesul acestui psalm în ansamblu este mult mai larg, pentru că arată profetic către Fiul lui David după trup, al cărui tip David istoric a fost. Petru și Pavel au recunoscut că tot ceea ce s-a spus în acest psalm și-a primit împlinirea finală în Isus Hristos (Fapte 2:25-28; 13:35).

15:11 mod de viață. Această metaforă, des întâlnită în Proverbe, subliniază faptul că viața este un proces de depășire și devenire constantă.

fericire... pentru totdeauna. Aici, ca și în art. 10, psalmistul își întinde privirea dincolo de limitele vieții pământești.

PSALMUL 15

În acest psalm, o parte din el este dedicată lui David, dar cea mai mare parte este dedicată lui Hristos. Începe cu o expresie a devotamentului pe care numai Hristos o poate avea și se termină cu o astfel de asigurare a unei învieri (atât de oportună încât poate preveni corupția) care, de asemenea, poate fi atribuită numai lui Hristos, dar nu și lui David. Apostolii Pavel și Petru erau de aceeași părere (Fapte 2:24; 13:36), căci David a murit, a fost îngropat și a văzut stricăciune.

(I) David vorbește despre sine ca membru al trupului lui Hristos și îl pune în limbajul tuturor creștinilor buni care își mărturisesc credința în Dumnezeu (v. 1), ascultarea față de El (v. 2), sentimentele lor pentru poporul lui Dumnezeu (v. 3), angajamentul său față de adevărata închinare a lui Dumnezeu (v. 4), satisfacția sa deplină în Domnul și participarea la El (v. 5-7).

(II) El vorbește despre sine ca un tip al lui Hristos și în limbajul lui Hristos însuși, căruia restul psalmului este dedicat expresiv și în întregime (Fapte 2:25 etc.). David vorbește despre El (și nu despre el însuși): „Întotdeauna l-am văzut pe Domnul înaintea mea...” Și aceasta vorbește ca un profet (Fapte 2:30,31). El spune

(1) prezența specială a lui Dumnezeu alături de Răscumpărător în toate slujirile și suferințele lui (v. 8);

(2) Viziunea Răscumpărătorului despre propria sa înviere și slava care va urma, care l-ar duce cu bucurie prin slujirile sale (v. 9-11).

Cântecul lui David.

Versetele 1-7

Acest psalm se numește cântec (unii traduc cuvântul „Michtam” ca „psalm de aur”), adică un lucru foarte prețios care trebuie prețuit mai presus de aur, aur rafinat, pentru că vorbește clar despre Hristos - adevărata bogăție îngropată în campul Vechiul Testamentși învierea Lui.

I. În aceste versete, David îi cere lui Dumnezeu ocrotire, crezând în ea cu bucurie (v. 1): „Păzește-mă, Doamne, de moarte, mai ales de păcate, pentru care simt mereu afecțiune; căci mă încred în Tine și numai în Tine.” Cel care prin credință se angajează protecției divine și se supune călăuzirii divine, are motive să spere să beneficieze de ambele. Aceste cuvinte pot fi atribuite și lui Hristos, care s-a rugat: „Tată! izbăvește-mă din ceasul acesta!” - și a crezut că Dumnezeu îl va elibera.

II. El recunoaște consacrarea sa solemnă către El ca Dumnezeu (v. 2): „I-am spus Domnului: Tu ești Domnul meu și de aceea mă încred în Tine”. Notă,

(1.) Că este în interesul fiecăruia dintre noi să-L recunoaștem pe Dumnezeu ca Domnul nostru, să ne supunem Lui și apoi să ne încredem în El. Cuvântul „Adonai” înseamnă „sprijinul meu”, tăria inimii mele.

(2) Trebuie să se facă din inimă: „O, suflete al meu, ai spus Domnului...”7 Inima este cea care trebuie să ia decizia de a intra într-un legământ cu Dumnezeu; întregul nostru interior trebuie să fie implicat în această lucrare.

(3) Cel care pretinde că Domnul este Dumnezeul său trebuie să-și amintească frecvent ceea ce a făcut. „I-ai spus Domnului tău: „Tu ești Domnul meu”? Spune-o din nou, ține-te de ea, rămâi în ea și nu renunți niciodată la el. Ai spus acele cuvinte? Mângâie-te în ei și trăiește conform lor. El este Domnul tău; închina-te Lui și ține-ți mereu ochii pe El.”

III. El se consacră slavei lui Dumnezeu în slujba sfinților (v. 2, 3): „Binele mele nu Ție sunt necesare, ci sfinților”. Notă:

(1.) Cei care L-au acceptat pe Dumnezeu ca Domn al lor trebuie, ca și El, să fie evlavioși și să facă binele; nu trebuie să sperăm să fim fericiți fără evlavie.

(2.) Orice bine ar fi în noi, orice am face, trebuie să recunoaștem cu umilință că nu este necesar lui Dumnezeu, ca să nu ne imaginăm că prin aceasta avem vreun merit. Domnul nu are nevoie de slujirile noastre, nu primește niciun beneficiu din ele și ei nu pot adăuga nimic la perfecțiunea și fericirea Lui nemărginită. Cea mai înțeleaptă, cea mai bună și cea mai folositoare persoană nu poate fi de folos lui Dumnezeu (Iov. 22:2; 35:7). Domnul este infinit superior nouă și fericit fără noi, iar tot binele pe care îl facem vine de la El, așa că îi suntem datori Lui, nu El nouă. David recunoaște acest lucru și spune: „... Ți-am dat ceea ce am primit din mâna ta” (1 Cronici 29:14).

(3) Dacă Dumnezeu este al nostru, atunci trebuie, de dragul Lui, să facem bine pentru cei care îi aparțin lui – sfinții lui – aici pe pământ; pentru ceea ce se face pentru ei, este încântat să ia ca fiind făcut pentru el, desemnându-i drept destinatari. Notă,

Că sunt sfinți pe pământ; și toți cei de pe pământ trebuie să fim sfinți, altfel nu vom putea deveni niciodată sfinți în ceruri. Cel care este reînnoit prin harul lui Dumnezeu și consacrat slavei lui Dumnezeu este un sfânt pe pământ.

Sfinții de pe pământ sunt excelenți, maiestuosi, puternici, dar în același timp unii dintre ei sunt atât de săraci încât au nevoie de mila lui David. Dumnezeu îi face frumoși prin harul pe care El le dă. „Cel neprihănit este mai bun decât aproapele său” 8 și, prin urmare, Dumnezeu îl percepe ca excelent. În ochii Lui, cei drepți sunt prețioși și cinstiți; ele sunt pietrele Sale prețioase, comoara Lui. Dumnezeul lor este slava lor, o diademă frumoasă pentru ei.

Toți cei care Îl acceptă pe Domnul ca Dumnezeul lor se bucură de părtășia cu sfinții Săi, pentru că sunt oameni frumoși, poartă chipul Lui și El îi iubește. David, în ciuda faptului că era rege, a spus: „Eu sunt partener cu toți cei ce se tem de Tine...” (Ps. 119:63), chiar și cei mai nenorociți, ceea ce însemna că se bucură de compania lor.

Nu ne ajunge să ne bucurăm de compania sfinților, dar dacă se poate, trebuie să le facem bine. Trebuie să fim gata să le arătăm milă, să le satisfacem nevoile și să-i iubim. Același lucru se poate spune despre Hristos. Mântuirea pe care El a cumpărat-o pentru noi nu a fost un folos pentru Dumnezeu, pentru că moartea noastră nu ar fi o pierdere pentru El, dar mila și folosul Lui se extind asupra noastră, oamenii în care El se bucură (Prov. 8:31). „Pentru ei”, spune El, „Mă consac” (Ioan 17:19). Hristos se bucură chiar și de sfinții de pe pământ, în ciuda slăbiciunilor și a numeroaselor neajunsuri, ceea ce este un bun exemplu pentru noi.

IV. El condamnă închinarea zeilor străini și orice asociere cu idolatrii (v. 4). Aici

(1.) El vorbește despre soarta idolatrilor care se grăbesc la alți zei, înnebunesc cu idolii lor și se năpustesc spre ei cu atâta pasiune de parcă le-ar fi frică să nu fugă de ei: tu de Dumnezeu adevărat au plecat și, prin dezamăgirile cu care se vor înfrunta în timp ce se vor închina unor zei falși”. Cine înmulțește zeii înmulțește întristarile pentru sine, căci, crezând că a avea un singur Dumnezeu este prea puțin, va vedea că doi sunt prea mulți; în același timp, nici câteva sute nu sunt suficiente pentru el.

(2) El își declară hotărârea de a nu avea părtășie cu ei și nici cu lucrările lor zadarnice ale întunericului: jertfe barbare.” Deoarece sângele aducea ispășire, era strict interzis să bei sânge la altarul lui Dumnezeu, iar vinul era folosit ca dar de băutură. Dar diavolul le-a poruncit închinătorilor săi să-i învețe cu cruzime să bea sângele victimelor. „Nu am nimic în comun”, spune David, „cu aceste zeități sângeroase; cu atât mai puțin gura mea va pronunța vreodată numele lor cu bucurie sau respect.” Cu aceeași ură perfectă trebuie să urâm idolii și idolatria. Unii cred că acest pasaj vorbește și despre Hristos și despre sarcina Sa, demonstrând natura jertfei Sale (nu a fost sânge de boi și țap oferit conform legii; despre asta nu s-a vorbit niciodată și despre un astfel de sacrificiu El nu a menționat niciodată; a fost propriul Său Sânge), precum și multele întristări ale iudeilor necredincioși, care s-au grăbit la un alt rege, Cezar, și încă curg către un alt Mesia, care este așteptat în zadar.

V. El repetă solemn că L-a ales pe Dumnezeu pentru moștenirea și binecuvântarea sa (v. 5), se mângâie în această alegere (v. 6) și îi dă slavă lui Dumnezeu pentru el (v. 7). Limbajul său mărturisește sufletul său consacrat și evlavios în toate manifestările sale.

1. Alegerea lui Dumnezeu ca moștenire și binecuvântare. „Majoritatea omenirii acceptă această lume ca fiind principalul lor bine și consideră plăcerile lumești drept principala lor fericire. Dar eu spun: „Domnul este parte din moștenirea mea și din paharul meu; aceasta este partea pe care am ales-o, cupa pe care o voi accepta cu bucurie, oricât de nefericită ar fi poziția mea în această lume. Lasă-mă să am dragostea și favoarea lui Dumnezeu, să am acces la El; lasă-mă să am mângâierea părtășiei cu Dumnezeu și satisfacția de a avea harurile și mângâierile Lui; lasă-mă să împărtășesc promisiunile Lui; și, datorită acestei promisiuni, dreptul la viața veșnică și la fericire în starea viitoare - asta îmi va fi suficient, nu vreau mai mult, nu mă străduiesc să am mai mult pentru a-mi desăvârși fericirea. Pentru a face ceea ce este drept și înțelept pentru noi înșine, trebuie să-L acceptăm pe Dumnezeu în Hristos

(1) parte a moștenirii noastre în lumea cealaltă. Raiul este o moștenire. Dumnezeul care locuiește acolo este moștenirea sfinților, a căror fericire veșnică stă în bucuria de El. Și trebuie să o acceptăm pentru moștenirea noastră, casa noastră, pacea noastră, binele nostru viitor și să privim această lume ca pe o țară străină prin care trece drumul pe care îl parcurgem.

(2) Paharul nostru în această lume, care ne hrănește, ne întărește și ne ferește de slăbiciune. Cei care nu-L au pe Dumnezeu și nu consideră mângâierea Lui cel mai dătător remediu de viață ar trebui să le cunoască și să le folosească ca o contrabalansare suficientă pentru toate necazurile din timpul prezent și, de asemenea, pentru a îndulci paharul cel mai amar al suferinței.

2. Încrezându-mă în Dumnezeu că El își va ține soarta: „Tu ții lotul meu. Tu, care Te-ai dat mie după făgăduință, vei face cu bunăvoință lucrurile bune pe care le-ai promis. Nu mă vei lăsa niciodată în pace să mă privești de această fericire și nu vei lăsa niciodată dușmanii mei să mă jefuiască. Nimic nu mă va smulge din mâinile Tale, nu mă va despărți de dragostea Ta și de harurile neîndoielnice ale lui David. Sfinții și binecuvântarea lor sunt ținute de puterea lui Dumnezeu.

3. Bucurie de a avea acest lot și de a mă gândi la el (v. 6): „Rândurile mele au trecut prin locuri frumoase”. Cel care îl are pe Dumnezeu ca parte are dreptul să rostească aceste cuvinte, căci partea lor vrednică este o moștenire plăcută. Ce ar putea fi mai bun? Ce ar putea dori mai mult? „Întoarce-te, suflete, în odihna ta și nu mai caută nimic”. Rețineți că sufletele pline de har, deși doresc să aibă mai mult din Dumnezeu, nu doresc niciodată să aibă mai mult decât Dumnezeu. Mulțumiți de favoarea Lui, ei nu invidiază veselia lumească, plăcerile senzuale și plăcerile, ci sunt fericiți de ceea ce au și nu au nicio îndoială că pot fi absolut fericiți în ceea ce speră. Cei a căror sorți este aruncată, ca sorțul lui David, în țara luminii, în valea viziunilor, unde Dumnezeu este cunoscut și adorat, din această cauză au motive să spună: „Rândurile mele au trecut prin locuri frumoase”; mai ales cei care au nu numai mijloacele, ci și scopul – nu numai pământul lui Emmanuel, ci și iubirea Lui.

4. Mulțumire lui Dumnezeu pentru această soartă și pentru harul care a făcut această alegere înțeleaptă și fericită (v. 7): „Voi binecuvânta pe Domnul, care mi-a dat înțelegere, pentru sfatul de a-L accepta ca parte și binecuvântare a mea. ” Suntem atât de ignoranți și proști, încât dacă am fi lăsați în voia noastră, inimile ne-ar urma ochii, am alege greșeala și am lăsa harurile nerevendicate. Prin urmare, pentru a-L lua pe Dumnezeu ca parte și pentru a prefera fericirile spirituale și eterne față de cele senzuale și temporale, trebuie să recunoaștem cu recunoștință puterea și bunătatea harului divin, călăuzindu-ne și dându-ne posibilitatea să facem această alegere. Și dacă ne face plăcere să o posedăm, atunci Dumnezeu să fie lăudat.

5. Folosirea corectă a acestei soarte. Dumnezeu i-a dat sfaturi prin Cuvânt și Duh. Măruntaiele (propriile sale gânduri) îl instruiesc și noaptea, când se odihnește în tăcere și singurătate din această lume, când conștiința lui (care se numește măruntaiele (Ier. 17:10), nu reflectă doar cu mângâiere asupra alegerii făcute. , dar și îl instruiește sau îl îndeamnă să îndeplinească îndatoririle care decurg din această alegere, îi pune întrebări, îi răspunde, îl înviorează și îl încurajează să trăiască ca un om care îl are pe Dumnezeu de partea lui — prin credință să trăiască pentru și în El. El trebuie să-și dea drumul conștiinței pentru a trata cu el fidel și direct în acest fel.

Toate acestea pot fi atribuite lui Hristos, care și-a făcut Domnului partea lui și a fost mulțumit de acest soț; care a înălțat slava Tatălui său până la cel mai înalt punct; care a considerat hrana și băutura lui să caute și să-și facă voia și plăcerea lui de a-și îndeplini sarcina și de a se conforma intenției Tatălui, de a depinde de el, de a-și ține soarta și de a o duce prin toată slujirea lui. Putem să ne aplicăm acest lucru cântând aceste versete, să reînnoim alegerea noastră de Dumnezeu ca Domnul nostru, să medităm la El cu contemplare sfântă și mulțumire.

Versetele 8-11

Toate aceste cuvinte sunt citate de apostolul Petru în timpul primei sale predici după revărsarea Duhului în ziua Cincizecimii (Fapte 2:25-28); și el mărturisește clar că în aceste versete David vorbește despre Hristos, și anume despre învierea Sa. Unele dintre aceste cuvinte le putem atribui sentimentelor evlavioase și sacre ale lui David față de Dumnezeu, care s-a bazat în întregime pe harul Domnului pentru a face tot ce-l privea, așteptând cu răbdare speranța binecuvântată și starea fericită de a se bucura de Dumnezeu de cealaltă parte a morții. . Dar în aceste înălțări sfinte la Dumnezeu și la cer, psalmistul a fost purtat de spiritul profeției cu mult dincolo de a se gândi la el însuși și la situația lui, pentru a prevesti slava lui Mesia în termeni corespunzători care nu puteau fi înțeleși ca gânduri despre sine. Noul Testament ne oferă cheia pentru a putea pătrunde în misterul acestor rânduri.

I. Aceste versete se referă cu siguranţă la Hristos; în ei profetul vorbește despre Isus, la fel ca mulți profeți ai Vechiului Testament, care au prezis suferințele lui Hristos și slava care le va urma (1 Petru 1:11) - și aceasta este tema profeției în acest loc. Aici este prezis (așa cum el însuși o arată printre alte profeții ale acestui psalm în Luca 24:44,46) că Hristos avea să sufere și să învie din morți (1 Cor. 15:3,4).

1. Că trebuie să sufere și să moară. Acest lucru este subînțeles când El spune: „Nu mă voi zgudui” (v. 8). Hristos presupune că va fi lovit, că va primi o lovitură teribilă, ca asta când era în agonie: când sufletul lui s-a întristat de moarte și s-a rugat ca acest pahar să treacă pe lângă el. Când El spune: „Trupul Meu se va odihni”, înseamnă că El va trebui să părăsească acest trup și, prin urmare, să treacă prin agonie muritor. În același mod, se afirmă clar că sufletul Său trebuie să treacă printr-o stare de separare de trup și că trupul Său, lăsat astfel, se va afla în pericolul iminent de a vedea corupția, adică nu va trebuie să moară, dar și să fie îngropați și să rămână ceva timp în puterea morții.

2. Că în suferință și în moarte Hristos va fi susținut în mod miraculos de puterea divină.

(1.) Că nu trebuie să se clatine, să se abate de la sarcina lui, să se scufunde sub greutatea ei, să-și piardă inima și să se deznădăjduiască (Is. 42:4), ci trebuie să-și continue lucrarea și să rămână statornic până când va putea spune: „S-a făcut. " Deși serviciul a fost greu și bătălia fierbinte; deși a călcat în singurătate cuptorul vinului, nu a ezitat, nu și-a abandonat munca, ci și-a făcut fața ca silexul (Isaia 50:7-9). — Eu sunt... lasă-i, dă-i drumul. În plus,

(2.) că inima lui Hristos trebuie să se bucure, iar slava Lui să se bucure; că El va trebui să îndeplinească această sarcină și să fie nu numai hotărât, ci și vesel, plin de satisfacții și plăceri de nedescris. Acest lucru este dovedit de cuvintele: „Nu mai sunt în lume... ci vin la Tine...” (Ioan 17:11), „Să nu beau eu paharul pe care Mi l-a dat Tatăl?” (Ioan 18:11) și mulți alții. Gloria Sa aici se referă la limba sa, despre care se face referire și în Faptele Apostolilor 2:26. Căci limba noastră este slava noastră, care strălucește cel mai mult când Îl slăvește pe Dumnezeu. Deci, ce L-a încurajat și a contribuit la împlinirea cu bucurie a datoriei Sale?

Acesta este respectul pentru voința Tatălui și slava a ceea ce a făcut El: „L-am văzut întotdeauna pe Domnul înaintea mea”. Și apoi înaintea ochilor Săi erau poruncile Tatălui (Ioan 10:18; 14:31) și voia Celui care L-a trimis. Scopul lui Hristos a fost să-L onoreze pe Tatăl și să restabilească interesul pentru împărăția Sa între oameni; El nu a ezitat din cauza dificultăților cu care s-a confruntat, pentru că a făcut întotdeauna ceea ce era plăcut Tatălui Său.

Este asigurarea prezenței Tatălui în toate suferințele Sale: „Căci El este la dreapta Mea, El este aproape, El îmi este un ajutor instantaneu în vremuri de nevoie. „Cel ce mă îndreptăţeşte este aproape” (Isaia 50:8), El este la dreapta mea pentru a călăuzi, întări şi sprijini (Ps.89:22). Când Isus era într-o suferință spirituală, un înger i-a fost trimis din cer pentru a-l întări (Luca 22:43). Prin aceasta s-a câștigat biruința pe cruce; Domnul, care este la dreapta Sa, va lovi pe regi (Ps. 109:5; Isaia 42:1,2).

Perspectiva de a avea consecințele glorioase ale suferinței Sale. Pentru bucuria care i-a fost pusă înaintea Lui, El a îndurat crucea (Evr. 12:2). Hristos S-a odihnit în speranță și aceasta a făcut odihna Sa glorioasă (Is. 11:10). El știa că va fi îndreptățit în Duhul prin învierea Sa și imediat proslăvit (cf. Ioan 13:31,32).

3. Hristos știa că va primi ajutor pentru a-și birui suferințele și a fi eliberat de puterea morții printr-o înviere glorificată.

(1) El știa că sufletul Său nu va fi lăsat în iad, adică spiritul Său uman nu va fi ca alții spiritele umane, să rămână într-o stare de separare de corp pentru o perioadă lungă de timp, și în curând se va întoarce, se va uni cu acesta și rămâne împreună pentru totdeauna.

(2) Hristos știa că era într-un mod special un Domn sfânt, sfințit pentru lucrarea mântuirii și despărțit absolut de păcat. Știa că nici nu va vedea decăderea, nici nu o va simți. Aceasta însemna că Isus nu numai că va învia din morți, ci va învia atât de repede încât trupul Său mort nu va vedea stricăciunea, ceea ce, conform legilor naturii, s-ar fi întâmplat dacă nu ar fi înviat a treia zi. Noi, având atâta răutate în suflet, ar trebui să ne așteptăm ca trupurile noastre să sufere stricăciune (Iov 24:19), dar Domnul Sfânt, care nu a cunoscut păcatul, nu a văzut stricăciune. A fost strict prescris prin lege ca acele părți ale jertfei care nu au fost arse pe altar să nu fie păstrate până în a treia zi, când au început să putrezească (Lev. 7:15, 18), ceea ce poate indica că Hristos va învia a treia zi ca să nu vadă stricăciune și să nu-i fie frânt osul.

4. Hristos știa că va fi răsplătit din belșug pentru suferințele sale cu o bucurie deplină (v. 11). Era sigur,

(1) Că nu-și va pierde o parte din slava Sa: „Îmi vei arăta calea vieții și Mă vei călăuzi către această viață prin această vale întunecată”. Cu încredere în aceasta, după ce a dat Duhul Său, El a spus: „Tată! în mâinile tale îmi încredințez duhul”, și puțin mai devreme: „Slăvește-mă, Părinte, după ale Tale”.

(2.) Să fie primit în prezența lui Dumnezeu și să stea la dreapta Lui. Odată ce El este admis în prezența lui Dumnezeu, slujirea Lui va fi acceptată, iar odată ce El va fi așezat la dreapta lui Dumnezeu, aceasta va fi răsplata Lui.

(3) Astfel, ca răsplată pentru necazurile pe care le-a îndurat pentru mântuirea noastră, Hristos trebuia să primească în mâna Ta dreaptă plinătatea bucuriilor și a binecuvântării pentru totdeauna, adică nu numai slava pe care a avut-o înainte de crearea lumilor. , fiind Dumnezeu, dar și bucuria și bucuria, fiind un Mijlocitor contemplând progenitura Lui, succesul și prosperitatea lucrării Sale (Is.53:10,11).

II. Întrucât Hristos este Capul trupului, al Bisericii, aceste versete, majoritatea dintre ele, pot fi aplicate și tuturor creștinilor buni care au prins viață și sunt conduși de Duhul lui Hristos. Și cântându-le, când am dat întâi slavă lui Hristos, în care, spre mângâierea noastră veșnică, avem deplinătate, ne putem încuraja și zidi pe noi înșine și unii pe alții. Și de aici putem înțelege

(1.) Că este înțelepciunea și datoria noastră să avem mereu pe Domnul înaintea noastră, să-l vedem mereu la dreapta noastră, oriunde ne-am afla; Privește-L ca binele tău principal, cel mai înalt țel, Domnul nostru, Regele, Judecătorul și Păzitorul binevoitor, Mentorul nostru credincios și Observatorul strict. Și, făcând asta, nu te vei clinti și nici nu te vei îndepărta de la datoria ta sau de la confortul tău. Fericitul Pavel L-a avut întotdeauna pe Domnul înaintea lui când, în ciuda legăturilor și suferințelor care îl așteptau, putea să spună cu îndrăzneală: „Dar eu nu mă gândesc la nimic...” (Fapte 20:24).

(2.) Pentru ca, dacă ochii noștri sunt ațintiți asupra lui Dumnezeu, inimile și limbile noastre să se bucure pentru totdeauna de El; și trebuie să recunoaștem propria noastră greșeală dacă nu este așa. Dacă inima se bucură de Dumnezeu, atunci gura să vorbească din belșug pentru slava Lui și zidirea altora.

(3.) Pentru ca creștinii muribund, ca și Hristos pe moarte, să poată lepăda cu bucurie trupul, așteptând prin credință învierea plină de bucurie: „Până și trupul meu se va odihni în speranță”. În această lume, trupurile noastre se odihnesc puțin, dar în morminte se vor odihni ca în paturile lor (Isaia 57:2). Putem aștepta puțin de la această viață, dar ne putem odihni în speranța viață mai bună, și în această speranță de a părăsi trupul. Moartea distruge speranța unui om (Iov 14:19), dar nu și speranța unui bun creștin (Prov. 14:32). El are speranță în moartea sa, o speranță vie la momentul morții, speranța că trupul nu va fi pentru totdeauna în mormânt și, deși vede corupția pentru o vreme, nu va dura până la sfârșitul timpului și va fi. înviat pentru eternitate; că învierea lui Hristos este garanția noastră dacă îi aparținem.

(4.) Pentru ca cel ce trăiește evlavios cu ochii ațintiți asupra lui Dumnezeu să moară în pace cu cerul înaintea ochilor lui. Aici, pe pământ, tristețea este soarta noastră, dar în cer este bucurie. Toate bucuriile noastre din această lume sunt goale și imperfecte, dar plinătatea bucuriei locuiește în ceruri. Plăcerile noastre de aici sunt de scurtă durată și trecătoare, pentru că aceasta este natura lor și nu mai sunt plăceri dacă durează mult. Fericirile de la dreapta Domnului sunt veșnice, căci sunt desfătări suflet nemuritor viziunea directă și prezența lui Dumnezeu veșnic.