Bătrânul Athos Joseph Isihast Viața. Prp

(1899–1959)

Perioada timpurie, ani tineri

Joseph Hesychast (Numele tăcut, lumesc - Frangiskos Kottis) s-a născut pe insula Paros, în satul Lefke, la 2 noiembrie 1897.

Părinții lui Frangiskos, Georgios și Maria, erau simpli lucrători, dar duceau o viață dreaptă. Cu evlavie și-au obișnuit toți copiii. După moartea lui Georgios, care a avut loc în 1907, soția lor văduvă, Maria, s-a ocupat de creșterea lor.

Erau șase copii, iar pierderea susținătorului de familie a însemnat că familia a avut de înfruntat numeroase dificultăți.

Când Frangiskos era încă un copil mic, el a anunțat-o pe Maria despre gloria sa viitoare prin Apocalipsa: mesagerul ceresc care i s-a arătat apoi a înscris numele fiului ei într-o listă misterioasă, după care l-a luat cu el, explicând că era atât de plăcut Regelui Ceresc.

Din cauza tatălui său și a nevoii de a ajuta familia, Frangiskos nu a avut timp să finalizeze cursul inițial de studii la școală.

În 1914 a plecat la Pireu în căutarea unui loc de muncă.

Apoi a fost chemat la serviciul militar. După demobilizare, s-a angajat la Atena. Potrivit unor surse, el a lucrat acolo ca bucătar, iar după un timp - ca conductor de tramvai. Alte dovezi sugerează că la Atena a fost angajat în afaceri comerciale.

Athos

Când Frangiskos a ajuns la vârsta de douăzeci și trei de ani, a arătat un interes puternic pentru literatura spirituală. Inspirat de viețile sfinților lui Dumnezeu, a început să-i imite pe cât posibil.

În această perioadă, în 1921, a cunoscut un bătrân care i-a dat o serie de sfaturi bune. Datorită acestei cunoștințe, inima Frangiskos a fost înclinată spre alegerea căii monahale.

Curând, imitând exemplul părinţilor şi dispoziţia propriei inimi, a împărţit moşia săracilor şi a plecat spre Athos.

Viața pe Athos

Ajuns la Sfântul Munte, se aștepta să întâlnească aici mulți asceți glorioși, despre care a citit în Vieți, dar în schimb s-a întâlnit cu dezamăgire. În parte, a fost legat de o așteptare exagerată în mod deliberat, dar în parte - de declinul nivelului general al stării morale a călugărilor athoniți, care era cu mult în urma nivelului de evlavie al pelerinilor din secolele precedente. Potrivit memoriilor lui Iosif Isihastul însuși, această situație l-a adus într-o stare de plâns jalnic.

La început, Frangiskos s-a alăturat susținătorilor bătrânului Daniel din Katunaki și a lucrat pentru o vreme în frăția lor, dar ceva timp mai târziu a dorit să-și găsească o reședință mai retrasă și s-a retras din frăție.

Multă vreme nu a reușit să se dea în ascultare unui mărturisitor experimentat. După multe încercări nereușite, bazându-se pe Providența lui Dumnezeu, Frangiskos s-a răsfățat în schit. Peșterile locale i-au servit drept refugiu. Și-a câștigat existența din muncă: în special, făcând mături.

În timpul călătoriei sale prin ținuturile lui Athos, Frangiskos s-a întâlnit și apoi s-a împrietenit cu un călugăr Arsenios care are o părere asemănătoare. Curând, folosind recomandarea lui Daniel de Katunaki, care le-a amintit prietenilor săi de rolul ascultării și de a tăia voința de sine în munca monahală, ei au trecut sub îndrumarea și ascultarea bătrânului albanez Efraim de Katunaki.

Monastic feat

În 1925, Frangiskos, după ce a depășit încercările ispitelor și ostenelii, a fost onorat cu tonsura în marea schemă cu un nou nume: Iosif.

În ultimele zile înainte de moartea sa, bătrânul Efraim a lucrat la schița sfântului. Acolo a murit. După moartea lui Efraim, Iosif a preluat responsabilitatea conducerii și conducerii activităților comunității.

Rămași fără mentor bătrân, frații în Hristos, Arsenie și Iosif, au continuat să rătăcească pe teritoriul Sfântului Munte. S-au întors la Kaliva doar iarna, dar ulterior l-au ales ca loc de reședință permanentă.

După cum rezultă din mărturisirea lui Iosif Isihastul, această etapă Asceză, a experimentat ispite foarte puternice din partea spiritelor căzute.

Odată a contemplat într-o viziune un șir de călugări: soldații lui Hristos, pregătindu-se să se angajeze în luptă cu hoardele demonice. Comandantul militar care conducea călugării ia oferit lui Iosif să ocupe un loc printre luptătorii avansați, ceea ce a făcut. După această întâmplare, diavolul a ridicat o luptă aprigă, ireconciliabilă, împotriva lui Iosif: el a pus la cale intrigi, pândind la pândă; cu înșelăciunea nerușinată ademenită în lanțuri și rețele. Dar cu ajutorul lui Dumnezeu, Iosif a biruit cu succes atacurile inamicilor. Această perioadă de luptă a durat aproximativ 8 ani.

Unul dintre cele mai semnificative evenimente din această etapă a vieții sale monahale a fost dobândirea unui nou mentor, un om smerit și înțelept tăcut, Daniel, care lucra lângă Marea Lavră, în chilia Sfântului Petru Athos.

Iosif a preluat de la el multe trăsături pozitive. Imitându-și faptele ascetice, s-a obișnuit cu o și mai mare severitate a vieții, de exemplu, limitând aportul alimentar la o dată pe zi (dieta lui Iosif era atunci o măsură de pâine și câteva legume). Cu o aspirație și mai mare, a început să se lupte cu propria sa lene.

În timp ce Iosif Isihastul era ascet în schița sfântului, mulți asceți s-au adunat în jurul persoanei sale și s-a format o frăție monahală. Printre alți membri ai acestei frății s-a numărat și fratele său de sânge, Atanasie.

Treptat, numele lui Iosif a devenit din ce în ce mai faimos. Mulți au apelat la el pentru sfaturi și îndemnuri. Iosif, pe de altă parte, și-a împărtășit de bunăvoie cunoștințele bogate, dar aglomerația asociată vizitelor neîncetate a încălcat natura solitară a vieții sale personale și a vieții fraților. Drept urmare, a fost nevoit să se gândească la căutarea unui loc nou.

În 1929-1930, vârstnicul Joseph a părăsit Athos. Nevoia de absență a fost asociată cu jurămintele monahale ale propriei sale mame și cu întemeierea unei mănăstiri în regiunea Drama.

Întorcându-se la Sfântul Munte, nu a întrerupt contactul cu călugărițele pe care le tonsurase și a continuat să le instruiască prin corespondență regulată.

În 1938, Iosif Hesychast, împreună cu călugărul Arsenie, a atras atenția asupra unei kalive abandonate și a ales-o ca un alt loc pentru fapte ascetice. Kaliva era situată în Micul Skete al Sfintei Ana, în peșteri, sub o stâncă de munte.

Din material improvizat, lut și lemn, frații și-au ridicat o colibă ​​modestă, care cuprindea trei camere mici, chilii. Unul dintre ei era destinat lui Iosif, celălalt - colegul său, Arsenie. Al treilea a fost folosit de ieromonahul care i-a vizitat. În plus, frații au restaurat biserica Sf. Ioan Botezătorul din acel loc.

Au muncit în Kaliva timp de 30 de ani. Inițial, s-au rugat și au lucrat împreună. Au fost afectate atât lipsa spațiului pentru locuințe, cât și locația nu foarte convenabilă a kalivei. Ulterior, alți asceți au început totuși să li se alăture, în principal călugări tineri.

De-a lungul timpului, vârstnicul Joseph a decis să se apropie de coasta. Ca loc alternativ de reședință, a fost aleasă Kaliva Sfinților Nemercenarilor, situată în Noul Skete.

În 1958, părintele Joseph a suferit o boală gravă. În primul rând, un abces periculos i s-a format pe gât. Apoi a suferit de insuficiență cardiacă. La început, pacientul nu a fost de acord să urmeze un curs de tratament - nu a vrut să se desprindă de isprăvile monahale - dar apoi, cedând convingerii studenților duhovnicești, a fost de acord.

Simțea dinainte apropierea morții. Cu puțin timp înainte de moartea sa, în Ziua Adormirii Maicii Domnului, s-a împărtășit cu Sfintele Taine ale lui Hristos.

Troparul Sfântului Iosif Isihastul, tonul 5

Preasfințitului Părinte Iosif, / slujind cu sfințenie Domnului și Maicii Domnului, / te-ai înălțat pe pământul cel nou făgăduit de Dumnezeu în Rai / sub noul Cer, / și nouă, nevrednici să ne așezăm în acestea, / ajută-ți scrisorile și rugăciuni pentru a fi mântuiți.

Condacul Sfântului Iosif Isihastul, Tonul 8

Aleși de Domnul Isus ca ucenici ca cei din vechime, / ați fost sărați de Duhul Sfânt, dătătorul de viață, / ați înălțat și fraternitatea dezinteresată și smerită, / ați învățat neîncetată lucrare de rugăciune, / și de dragul de a dobândi daruri desăvârșite pentru ei, / până la moarte cu post, cu veghere și cu trezire, te-ai trudit, / acum ești mângâiat în Domnul, / cu Îngeri și sfinți ești binecuvântat și auzi: / Bucură-te, Isihast cel Mare Iosif, / Sihastru nou Athos. și călugări mentori.

Un alt tropar, tonul 1

Miros de culoare este pustiul Athosului, / ascet străvechi de aceleași moravuri, / râvnitor de foc al rugăciunii neîncetate, / adevărat novice al harului, / iubind pe Domnul din toată inima, / cuviosul Iosif, călugări mentori, / roagă-te lui Hristos Dumnezeu Mântuitorul sufletelor noastre // din somnul lenei ridică-ne la pocăinţă.

Condac diferit, tonul 8

Învățat de Dumnezeu cele mai înalte virtuți, / chipul ți-a fost ucenicul, / cumpătarea, smerenia, mai presus de toate învățând ascultarea celor, / și, ca un păstor, mergând înaintea turmei sale, / te-ai învățat să umbli cu bunătate prin cele crude. viata pustie./ La fel si pe tine te binecuvantam, cuvios Iosif/ roaga-te lui Hristos Dumnezeu sa-i dea iertare/ celor ce cinstesc cu dragoste sfanta ta amintire.

Pe 15 septembrie îi comemorăm pe bătrânul Athos Arseni Peschernik și Isihast. Părintele Arseni este un ascet care a dobândit darurile raționamentului spiritual, smereniei și blândeții, înțelegerii și rugăciunii neîncetate. Timp de aproape 40 de ani, părintele Arseni a fost un tovarăș de nedespărțit, frate duhovnicesc și tovarăș al marelui bătrân Iosif Isihastul (1897-1959).

După moartea fericită a Starețului Iosif Isihastul, toate frățiile monahale ale copiilor duhovnicești ai Starețului Iosif l-au numit pe părintele Arsenie veriga de legătură.

Bătrânul Arsenie în memoriile contemporanilor

Schemamonahul Iosif de Vatopedi:„Bătrânul Arsenie a fost un tăcut și mare împlinitor al virtuții. Acesta este unul dintre sfinții Athos moderni. Fie ca binecuvântarea Lui să fie cu noi.

Evanghelia poate fi cu adevărat atribuită bătrânului Arsenie: „Iată cu adevărat un israelit în care nu există viclenie”. Din fire, el era direct, simplu, bun, blând, ascultător și un ascet excepțional de rar, de asemenea neachizitiv. Evanghelia ar putea fi întotdeauna atribuită bătrânului Arsenie: „Da, da; nu Nu". Nu a avut niciodată ranchiună, indiferent ce i-ai făcut, nu s-a supărat niciodată, nu a făcut rău nimănui. Ascultarea lui a fost desăvârșită, așadar, grație ascultării și credinței absolute în Bătrân (Iosif Isihastul), el trăia zilnic deasupra legilor naturii.

— Geronda, a venit vremea muncii. Iar bătrânul, venind în fire, ne-a răspuns nedumerit: „S-a făcut deja zorii?”

El a început să facă privegherea seara, muncind în mii de prosternari și stând toată noaptea până în zori. S-a concentrat atât de mult în rugăciune și s-a agățat atât de mult de ea, încât adesea, când venea vremea travaliului, nici nu se gândea să oprească rugăciunile. Apoi, de nevoie, ne-am apropiat de fereastra lui să-l sunăm și am văzut cum stătea drept și era într-o altă lume. — Geronda, a venit vremea muncii. Iar bătrânul, venind în fire, ne-a răspuns nedumerit: „S-a făcut deja zorii?”

Cu toată simplitatea lui, acest bătrân a înțeles însăși esența vieții monahale. S-a dedicat în întregime ascultării și isprăvii, motiv pentru care a fost onorat cu ceea ce își dorea. A găsit rugăciunea în sine, L-a găsit pe Dumnezeu.”

Arhimandritul Efraim din Filotheus:„Când bătrânul Iosif Isihastul a murit, părintele Arsenie a început să locuiască în kaliva mea. Bătrânul a spus ca după moartea sa, părintele Arsenie să meargă la mine. Iar cu părintele Haralampy i-am luat pe rând mâncare părintelui Arsenie: o zi - eu, o zi - el. Nu eram indiferent față de preot, nu numai pentru că am văzut în el om spiritualși urmașul Bătrânului, dar mai presus de toate pentru că, privind la bătrânul Arsenie, mi s-a părut că-l văd pe însuși pe bătrânul Iosif. Și am avut grijă de el, i-am trimis o farfurie cu mâncare, încercând să gătesc în cel mai bun mod pentru a-i face plăcere. Știam despre muncile ascetice pe care le-a făcut în anii petrecuți cu Bătrânul, ajutându-l și îngrijindu-l. La urma urmei, părintele Arsenie era mana dreapta vârstnicul Iosif. Era un om puternic de suflet și trup, un mare ascet.

I-am văzut (în vis subtil) (Iosif Isihastul și Arsenie Isihastul) împreună, de vreme ce Bătrânul și Părintele Arsenie s-au rugat ca după moarte să se împartă între ei răsplata pentru isprava duhovnicească, pentru ca după moarte să fie în un loc. Acesta este un semn de dragoste și încredere între ei, deoarece nu numai tot ce este bun, ci și răul este împărțit în ambele.

În ciuda vârstei sale de 95 de ani, bătrânul a muncit neîncetat și cu zel

Venerabilul Paisios Sfântul Munteanîn cartea „Sfinții Părinți de Munte și Povești ale Sfântului Munte” a spus: „Părintele Arseni Peschernik a spus: „Când mă rog rozariul stând în picioare, simt un puternic parfum divin. Și când mă rog stând jos, cu greu simt asta.” În ciuda vârstei sale de 95 de ani, bătrânul a muncit în mod constant și cu zel și, de asemenea, s-a îmbogățit constant din punct de vedere spiritual, deși acumulase deja un mare capital spiritual.”

Părintele Paisios a fost foarte surprins de simplitatea și curăția bătrânului, pentru că a înțeles că parfumul din timpul rugăciunii este dovada curăției inimii celui care se roagă. De atunci, a fost plin de un deosebit respect pentru părintele Arsenie.

Călugărul Joseph Dionisiatis:„Numirea Bătrânului Arsenie Omul Peșterilor este deja general acceptată datorită faptului că cel mereu memorabil și-a petrecut cea mai mare parte a vieții împreună cu însoțitorul său (marele bătrân Iosif Isihastul) în munți, peșteri și chei ale pământului. Desigur, ar fi apărut numele „Arsenie Isihastul” și, de asemenea, bătrânul ar putea fi numit „mister și adevărat copil al Fecioarei”. Bătrânul Arsenie, datorită tăgăduirii de sine și faptelor sale supranaturale, a devenit cu adevărat un om mister și un adevărat copil al Maicii Domnului, implorând-o mereu cu îndrăzneală pentru noi.

Din primul minut am văzut în chipul lui calm trăsăturile unui reverend cu multe daruri: blândețe, iubire, smerenie. Dar ceea ce a remarcat cel mai mult a fost simplitatea și blândețea lui fericită.

„Am trăit cu el optsprezece ani și nu l-am văzut niciodată supărat”

Am locuit cu el optsprezece ani și nu l-am văzut niciodată supărat sau în focul furiei. Îmi amintesc că o singură dată și-a ridicat vocea la comandă în dezacord cu un frate care a insistat ca ceva să se facă altfel. Dar bătrânul, cu ajutorul rugăciunii, a prevăzut că, dacă ar fi cedat, atunci i s-ar fi întâmplat un accident altui frate. Așa că a spus pe un ton sever: „Vei asculta. Așa va fi.” Într-adevăr, avea perfectă dreptate.

În limpezimea minții sale, anticipând moartea, părintele Arsenie s-a deschis și s-a expus cu totul în fața copiilor săi duhovnicești. Mulți frați nu au avut timp să-i pună o întrebare: de îndată ce s-au apropiat, el a fost înaintea lor, a intrat în gândurile lor, în dificultățile lor și le-a dat imediat sfatul potrivit. A chemat un anume frate, care se gândea să părăsească mănăstirea și, după ce i-a dezvăluit în privat propriile gânduri, i-a oferit medicamentele potrivite pentru a scăpa de mustrare.

Instrucțiuni spirituale ale bătrânului Arsenie Isihastul

Despre rugăciune

Când mirenii erau interesați de Rugăciunea lui Isus, vârstnicul Arsenie îi întreba de obicei: „Aveți un mărturisitor? Mărturisești? Te duci la biserică, te rogi acasă? Postiți miercuri și vineri? Vă împărtășiți în mod regulat?” Dacă vizitatorii erau oameni de familie, el ar adăuga: „Respectați abstinența cu soția dumneavoastră în timpul posturilor, duminicile, sărbători? Ai atatia copii cati iti da Dumnezeu? Ai dragoste pentru dușmani și prieteni? Dacă faci asta, atunci vom vorbi despre rugăciunea mentală. Dacă nu, atunci nu există rugăciune inteligentă. Și nu vom pierde timpul.”

„Temelia, desigur, este Rugăciunea lui Isus. Dacă ai dorința de a te ruga, nu-ți întrerupe rugăciunea. Ea compensează totul. Dacă rugăciunea slăbește, atunci citiți acatistul. Maicii Domnului iubește și rugăciunea „Fecioare Maria, bucură-te”. Uneori, citind de mai multe ori această rugăciune, Maica Domnului dă o dulceață atât de de nedescris!

„Monahismul cere vigoare de la noi, pentru că depinde dacă trăim sau murim”

„A venit ceasul tău și te-ai trezit? Nu fi distras, nu căscă, nu te ridica lent. Monahismul cere vigoare de la noi, pentru că depinde dacă trăim sau murim. Te-ai trezit? Ridică-te, crucișează-te și îndată: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă.”

„Pe cât posibil, păzește-ți limba, ca să nu oprească vorba și să condamne, ci roagă-te fără încetare când ești ocupat cu munca. Iată binecuvântarea mea, fă-o și în Hristos vom fi cu toții împreună.”

Părintele Arseni a spus: „Ieri bucătarul mi-a spus: „Binecuvântați-mă, mâncarea mea este arsă”. „Este adevărat, ai o idee proastă”, îi răspund. — Nu-mi amintesc, Geronda. Apoi spun: „Mintea ta visa la ceva și rugăciunea a dispărut”. „Da, este conectat?” – „Conectat și cum. Rețineți că atunci când rostiți o rugăciune fără încetare, mâncarea nu vă va distrage niciodată mintea și veți vedea ce mâncare delicioasă veți pregăti!”.

„Dacă avem puterea, atunci Satan este chiar acolo. El aduce imediat neglijență și somn”

Hristos nu cere de la noi ceea ce este peste puterile noastre.

„Atâta timp cât te țin picioarele, stai în rugăciune dacă vrei să vezi roadele.”

„Hristos nu cere de la noi ceea ce este peste puterile noastre. Dacă într-adevăr nu putem sta în picioare sau sta, atunci El este cu noi chiar dacă stăm întinși. Dar dacă avem puterea, atunci Satan este chiar acolo. Aduce imediat neglijență și somn.”

Despre citirea literaturii spirituale

În legătură cu întrebările puse aici:

(Numele asceților, despre care vor fi discutate mai jos, au apărut în timpul discuției datorită faptului că experiența lor spirituală a inclus contemplarea lui Hristos și a Duhului Sfânt în Tainele Ortodoxiei Mondiale. Zeloții, atât greci, cât și ruși, afirmă că lipsa de grație a Sacramentelor deputatului ROC și a altora Bisericile locale).

Despre poziția celebrilor bătrâni-secrești ai Athos Joseph Hesychast, Efraim din Katunak și Charalambius din Dionysius

„Pr. Efrem, care provenea dintr-o familie veche calendaristică, locuia în kaliva Sfântului Efrem, unde toți părinții erau zeloți... Când l-a recunoscut pe bătrânul Iosif, era deja împreună, mânat de un puternic zel spiritual, dar în simplitatea ignoranței lor, s-au alăturat grupului extrem de „Mateiți”...

Odată, un preot l-a vizitat pe vârstnicul Iosif. Bartolomeu, care era „florinit” și dorea să discute cu el problemele zeloților. Vârstnicul Iosif a refuzat să-l accepte, spunând: „Să nu facem. De ce să avem aceste conversații dificile? Numai una supărată”. Același a insistat, astfel că vârstnicul Iosif a izbucnit și a vorbit foarte tăios împotriva „floriniților”.

Dar apoi, ducându-se la chilia lui să se liniștească, a simțit că diavolul are un fel de putere asupra lui. Ceva nu mergea bine. A început să se roage. Și când a venit pacea, culcă-te să te odihnești. Într-un vis, a văzut o anumită viziune semnificativă: de parcă stătea pe o mică piatră subacvatică în mijlocul mării, valurile îl măturau și se întreba cum a ajuns într-un loc atât de periculos, în timp ce era la o distanţă acolo este un munte etern. Apoi a hotărât că, de îndată ce piatra se va apropia puțin de munte, să sară pe ea și să se salveze, altfel, mai devreme sau mai târziu, valurile ar putea spăla atât piatra, cât și pe sine. Într-adevăr, cu prima ocazie, a sărit și s-a trezit pe teren solid. „Slavă Ție, Doamne”, a spus el și s-a trezit. Vârstnicul Joseph nu a considerat un astfel de vis accidental.

Dar părintele Efrem, rugându-se pentru această problemă, a auzit un glas: „În persoana lui Florin ai respins toată Biserica”. După aceea, s-au întors din nou la „floriniți”.
Ulterior, rugându-se, pr. Efraim a auzit iar glasul: „Supune-te Patriarhului. Nu-l asculta pe Florin”. Asta l-a uimit, nu a crezut vocea, a considerat-o un farmec. Mai târziu, prin îndrumarea lui Dumnezeu, ei au fost uniți cu Biserica și abia atunci sufletele lor și-au găsit pacea”. Maica Domnului) (Bătrânul Efraim din Katunak. Pe. din greaca Dyachenko V. M., cronograf rusesc, 2002, pp. 50-53).

Conform mărturiei lui Charalampia, despărțirea frăției Starețului Iosif de „floriniți” a avut loc în octombrie 1951, în legătură cu semnarea de către acesta din urmă în 1950 a unui document oficial despre lipsa de grație a Sacramentelor Noilor Calendariști. O. Haralampy, fiind el însuși unul dintre liderii Vechilor Calendariști, a comentat fără ambiguitate acest pas al „Hrisostomoiților”: „Au căzut în amăgire” ( Joseph Dionysiatis, mon. Învățător al Rugăciunii lui Isus. Biografia bătrânului Charalambius din Dionysos. Pe. din greaca M., Ediția Deșertul rusesc pe Athos al Mănăstirii Sf. Panteleimon New Thebaid, 2005,Cu. 60-61).

Acestea. criteriul unde să stai sau unde să pleci este recunoașterea/nerecunoașterea Misterelor WO. Mateiții i-au negat încă de la început, Hrisostomoiții - din 1950.

În același timp, judecând după propriile spuse, pr. Joseph și pr. Efraim și pr. Charalampos, întrucât erau antiecumeniști, așa au rămas. Dar au considerat că este posibil să lupte din interior.

Și iată cronologia:

1924 . - Reforma calendarul bisericii V Biserica Greacă. Apariția mișcării calendarului vechi grecesc. Lui i se alătură imediat Francis Kottis, în vârstă de 26 de ani (viitorul bătrân Joseph), și, împreună cu familiile lor, Evangel Papanikitas (viitorul bătrân Ephraim) în vârstă de 12 ani și Charalampos Galanopoulos (viitorul bătrân Charalampos) în vârstă de 14 ani. .

1930 - 1940– H. Galanopoulos este unul dintre liderii Drama Old Calendarists.

BINE. 1935- cunoștință despre. Efraim cu pr. Iosif.

1936 . - sfințiri succesive ale pr. Efraim către ierodiaconi și ieromonahi ep. Herman din Ciclade (un episcop al unei noi numiri, deja vechi, calendaristice).

1937/38- împărțirea în cadrul mișcării Calendar Vechi în „Hrisostomoviți” - „floriniți” (moderați) și „Mateiți” (radicali).

K. anii 1930 - n.1940. - oh. Iosif și Efraim se învecinează cu mateiții.

1948 . - conducătorul mateiților, ep. Matei de Wresfensky efectuează consacrari unice ale noilor episcopi pentru „jurisdicția sa”.

194…(?) g. - după instrucțiunile binevoitoare de Sus, oo. Iosif și Efraim se întorc la floriniți.

1950 . - Floriniții recunosc oficial Bisericile noi ca „eretice” și, în consecință, „fără har”.

- din cauza dezacordului cu acest act, H. Galanopoulos rupe relațiile cu foștii săi asociați, decide să părăsească lupta bisericească și să se retragă pe Muntele Athos.

- viitorul Stareț Haralampy se alătură frăției pr. Iosif Isihasul.

1951 . - după noi instrucțiuni pline de har de Sus, frăția Starețului Iosif trece în Patriarhia Constantinopolului (sub Patriarhul Athenagoras).

- O. Efrem, fiind unanim cu frații săi, temporar, pentru ascultare față de mai mare, pr. Nicephorus, rămâne la Floriniți.

- sfințiri succesive ale pr. Charalambius ca ierodiacon și ieromonah de știrea Metr. Hierotheus din Militopol.

1959 . - + despre. Iosif (în comuniune cu Patriarhul Athenogoras).

1965 . - „înlăturarea anatemelor” reciprocă Patriarhul Constantinopolului Athenagoras și Papa Paul al VI-lea.

- Majoritatea mănăstirilor Athos nu mai comemora Patras. Athenagoras.

1971–1975- un armistițiu temporar între floriniți și mateiți.

1972 . – după + Patr. Athenogora, toate mănăstirile Athos, cu excepția mănăstirii Esfigmen, refac comuniunea cu Patriarhia Constantinopolului.

1975 . - începutul unei noi perioade de fragmentare nesfârșită în cadrul mișcării Vechiului Calendar grecesc.

- O. Efraim, după + bătrânul său despre Nicefor, trece de la Floriniți la Patriarhia Constantinopolului (sub patriarhul Dimitrie).

1980 . - Adoptarea la o întâlnire extraordinară a comunităților din Muntele Athos a anti-ecumenic „Mesaj al Părinților Athos asupra dialogului cu romano-catolicii”.

1996 . - + despre. Efrem (în comuniune cu Patr. Bartolomeu).

2001 . - + despre. Charalampius (în comuniune cu Patr. Bartolomeu).

Starețul Iosif Isihastul– 27 de ani (din 1924 până în 1951) a stat la Vechii Calendariști, 8 ani (din 1951 până în 1959 (la +)) a fost în comuniune cu Patriarhia Constantinopolului.

Bătrânul Efraim din Katunak- 51 de ani (din 1924 până în 1975) petrecuți la Vechii Calendariști (din care 24 de ani (1951-1975) - nu de bunăvoie, „din ascultare”), 21 de ani (din 1975 până în 1996 (până la + )) a fost în comuniune cu Patriarhia Constantinopolului.

Starețul Charalampos din Dionysius– 27 de ani (din 1924 până în 1951) a stat la Vechii Calendariști, 50 de ani (din 1951 până în 2001 (la +)) a fost în comuniune cu Patriarhia Constantinopolului.

Apropo, un alt cunoscut bătrânul Athos, mărturisitor al întregului Sfânt Munte - Paisius Svyatogorets. Trecerea la Patriarhia Constantinopolului nu i-a afectat nici pozitia antiecumenica.

Toată viața a fost persecutat și supus ridicolului și atacurilor. Bătrânul și Iosif au fost persecutați și chiar cei care l-au cunoscut l-au acuzat de amăgire. Învățăturile bătrânului Iosif nu au fost împărtășite de contemporanii săi, unii bătrâni ai Sfântului Munte încă nu binecuvântează să apeleze la cărțile și scrisorile sale, deși vârstnicul Iosif Isihastul aparține deja numărului de sfinți Athos venerați la nivel local. De ce asociez acum renașterea tradițiilor antice ale monahismului cu numele unui pustnic care a fost persecutat în timpul vieții sale?

Geronda Joseph Hesychast, Omul Peșterilor, Spiliot. El este comparat cu Silouan din Athos, scrisorile și cărțile sale pot fi citite la nesfârșit, minunându-se de fiecare dată de simplitatea și înțelepciunea profundă a cuvintelor gerondei. Destul de recent, a fost publicată deja a doua viață a bătrânului Iosif Isihastul, autorul ei este discipolul bătrânului, Efraim al Filoteului. „Bătrânul meu Iosif Isihasul și Omul Peșterilor”. Prima poveste despre viața bătrânului Iosif a fost scrisă de un alt discipol cel mai apropiat și credincios al lui Iosif Isihastul - Iosif din Vatopedi. Din diferite laturi, marele ascet este dezvăluit în aceste biografii. Comparând ambele vieți, se poate înțelege cât de adânc a fost cufundat Iosif Isihasul în asceza monahală, cât de departe a mers pe calea tăcută a rugăciunii noetice.

Viața lui Gerondei Joseph a fost grea, un grad extrem de asceză - iată ce era carta lui Iosif Isihastul:

• post strict,
• tăcere,
• indiferență totală,
• mărturisirea zilnică a gândurilor,
• veghe de noapte,
• rugăciune mintală neîncetată

În frăția bătrânului Iosif, isprava Rugăciunii neîncetate lui Isus (cinci cuvinte: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă”) a înlocuit de obicei închinarea de zi cu zi. Douăzeci de mărgele de trei sute de noduri ( 6000 de rugăciuni) a înlocuit Vecernia, Completul, Miezul nopții, Utrenia și Orele. Dar chiar și în închinarea la templu săvârșită de călugări, rozariul a jucat un rol fundamental. Starețul Iosif Isihastul l-a sfătuit pe călugăr să asculte ce citesc sau cântă în biserică, combinând-o cu rugăciunea cu rozariul.

Starețul Iosif Isihastul a reînviat tradiția comuniunii zilnice, pentru care a fost și el condamnat de mulți. Printre ucenicii bătrânului, celebrarea zilnică a Sfintei Liturghii este o condiție mare și importantă pentru creșterea spirituală.

Veșnic memorabilul Stareț Iosif Isihastul a iubit foarte mult Sfânta Liturghie. Când ucenicii lui Harlampy și Efraim au fost onorați să devină preoți în frăție, Dumnezeiasca Liturghie a început să fie sărbătorit acolo zilnic, iar toată lumea se împărtășa în mod regulat (și anume, de patru ori pe săptămână: marți, joi, sâmbătă și duminică, dar se întâmpla mai des dacă se întâmpla Vacanta placuta). În ciuda faptului că vârstnicul Iosif era un adevărat isihast, îi plăceau slujbele din templu și cântatul la biserică. El însuși, deși nu știa muzică, cânta foarte bine. Chiar și în ziua dormitorului său a cântat Trisagionul.

Starețul Iosif Isihastul, datorită învățăturii sale și a percepției acestei învățături de către adepții săi, a contribuit în mare măsură la înrădăcinarea stăpânirii cenobitice și isihaste în marile mănăstiri cenobitice (kinovias) ale Sfântului Munte, precum și în celulele Athos și schițele...

Atât în ​​activitățile sale ascetice, cât și liturgice, vârstnicul Joseph Cave s-a călăuzit după scrierile străvechilor Sfinți Părinți, îmbătat de învățăturile lor, de atmosfera isihastă a secolului al XIV-lea și de filocalul ( „Filocalia” - în rusă: „Filokalia”) Renașterea secolului al XVIII-lea. El a fost un nou isihast care a dezvăluit în propria sa experiență plinătatea isihatului și a tradiției filolocale și a căutat să o transmită ucenicilor și adepților săi.

În cea mai mare parte, ei și-au continuat apoi viața monahală în mănăstirile cenobitice din Sfântul Munte Athos, iar influența exercitată asupra lor de adevărata viață tradițională ascetică a bătrânului Iosif Isihastul a fost necondiționată și decisivă. Se crede că toate acestea au contribuit foarte mult nu numai la umplerea Muntelui Athos cu monahi, ci și la generalul. trezire spirituală monahismul modern Athos.

Postat pe 29.11.2015 |

Vizualizari: 573

|

Eroare în text? Selectează-l cu mouse-ul!
Și apăsați:

Experiența și viața sfinților lui Dumnezeu nu fac parte din istorie sau folclor, așa cum spun uneori savanții non-religiosi ai vieții sfinților. Acestea sunt exemple grozave de viață care își păstrează sensul dincolo de timp și spațiu, pentru că oriunde pe glob, în ​​orice moment al timpului, experiența sfinților, credința lor, speranța lor sunt relevante pentru cei care caută să urmeze calea mântuirii. .

Stând astăzi în fața Domnului meu și a slujitorilor Săi credincioși, stăpânind în mod corect cuvântul Adevărului etern, sunt reverențios și uimit de realizarea cât de mare, minunată și glorioasă este acțiunea Providenței lui Dumnezeu în viața mea - chemarea la isprava episcopală. minister. Împreună cu neprihănitul Iov Îndelungă răbdare, proclam cu îndrăzneală: „El (Domnul) va împlini ceea ce mi se cuvine și El are multe ca acestea. De aceea tremur înaintea feței Lui; Mă gândesc și mă tem de El” (Iov 23:14-15).

• 
  
• 
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
• 
• 
  
• 
  
• 
  

Bună ziua

1. Solicitanții care urmează să studieze la Academia Teologică din Sankt Petersburg nu trebuie să prezinte un certificat de lipsă de cazier judiciar (o listă detaliată a documentelor este disponibilă pe site-ul web).
2. Politica VHI (voluntară asigurare de sanatate) Veți cumpăra în Sankt Petersburg în cazul admiterii la studii la Academia Teologică din Sankt Petersburg.
3. Termenele de primire a documentelor de admitere la formare programe educaționale Facultatea teologică și pastorală de licență a Academiei Teologice din Sankt Petersburg în 2018 a fost înființată din 20 iunie până pe 7 iulie. Trebuie, în primul rând, în termenele stabilite de Regulamentul de admitere ( acestea. pana pe 7 iulie) depune la Comisia de admitere toate documentele necesare înainte de începerea examenelor de admitere pentru a vă înscrie.
   Pentru solicitanții care locuiesc în regiuni sau din anumite motive nu pot veni personal la Academie pentru a depune documentele la timp, există următoarele modalități de depunere a documentelor:

1. Documentele pot fi trimise Academiei prin intermediul operatorilor poștali publici (la: 191167, Federația Rusă, Sankt Petersburg, emb. Obvodny Kanal, 17 ani, Comitetul de admitere).
2. Este posibilă trimiterea documentelor în format electronic (în formă scanată cu semnăturile necesare) la adresa de e-mail a Comisiei de admitere SPbDA: [email protected] .
   Dacă intenționați să trimiteți documente în formă electronică ( pana pe 7 iulie), apoi la sosirea la locația Academiei Teologice pentru examenele de admitere, trebuie să furnizați Comisiei de Admitere originalele tuturor documentelor trimise anterior.
3. Da, sosirea solicitanților la locația Academiei Teologice din Sankt Petersburg se efectuează cu o zi înainte cu o zi înainte de începerea examenelor de admitere. În timpul examenelor de admitere, tuturor candidaților li se asigură cazare și masă gratuite în interiorul zidurilor Academiei Teologice.

Cu sinceritate,
Comisia de admitere a Academiei Teologice

Pe 28 august, Biserica sărbătorește ziua de amintire a ascetului Athos, Starețul Iosif Isihastul. Din harul lui Dumnezeu, plina de râvnă a fost cinstită cu o moarte liniștită și nerușinată în ziua Adormirii Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, împărtășindu-se în ajunul Sfintelor Taine ale lui Hristos.

Aducem în atenția cititorilor un fragment din cartea Sf. Iosif Isihastul, O relatare a experienței monahale.

Tocmai am primit scrisoarea ta și am văzut ce era în ea; și mă bucur de sănătatea ta, dar mă întristesc pentru durerile tale.

Ceea ce scrii, copilul meu, ți se întâmplă pentru că nu ai răbdare. Tu, copilul meu, Îl cauți pe Hristos, străduindu-te să intri în Orașul Ceresc. Bătrânul tău se roagă pentru aceasta, părinții se roagă, iar eu, nenorocitul, mă rog aici printre stânci. Deci, Domnul ne aude pe toți și de dragul zdrobirii sufletului tău mândru, ca să te smeri și să învingi mânia, mânia, iritația, mândria, El ți-a trimis un singur purice - aceasta este o mică ispită ca ea să te muște, iar tu îndură să te deranjeze și tu nu ai fost atent. Și astfel încât încetul cu încetul să îmblânzești mânia, furia și indignarea, sufocând-o în tine și nepermițând să iasă din gură un cuvânt grosolan. Și atunci această putere a lui Satana, pe care omul o suprimă în sine o dată, și de două ori și de multe ori, fuge și-l lasă blând și calm, ca un miel.

Ascultă și un lucru care mi s-a întâmplat. Când eram în lume, m-am certat cu toată lumea. Inima mea era a leului. Și astfel dragostea lui Hristos m-a zdrobit. Dacă aș vrea să povestesc ce am suferit în fiecare zi din cauza acestei pasiuni, ar trebui să scriu o carte. Căci Dumnezeu, vrând să mă elibereze, mi-a trimis toate atacurile sofisticate: ca să mă enerveze pe nedrept, să mă jignească, să mă batjocorească. Nu o simplă agresiune, dar capabilă să ucidă. Și, îndurând și suprimându-l pe Satana în mine însumi cu o răbdare extremă, am primit izbăvirea de rău.

Așa că, într-o iarnă grea, ispititorul a pregătit și a îndreptat împotriva mea toate intrigile cu care ne-a ispitit și cu care Dumnezeu îi îngăduie să ne încerce. Și așa, când făcuse trei-patru ispite și văzuse inutilitatea atacurilor sale, deodată izbucnește un vânt prin ușă, atât de puternic încât rupe acoperișul cu toate suporturile, acoperișul cu mii de pietre deasupra - ea măturat prin aer ca un avion - și o aruncă opusul pe stânci, în zăpadă. Și am rămas în tăcere sub zăpadă.

Și dacă auziți și despre tipurile de ispite, atunci nu veți îndura acest lucru fără să vă vătămați, condamnându-i pe făptuitori. Totuși, îndurând încercările, vei primi în schimb, după ispite, har, care nu are măsură. Prin urmare, să nu credeți că, dacă refuzați una, altă ispită nu vă va veni. Cu siguranta va veni. Și dacă te vei dovedi nebărbătesc în ea, atunci în alte ispite vei fi la fel.

Căci ispita este în noi. Nu-l vezi, copilul meu? Arată mai bine! Se ridică de la buricul pântecului până la inimă, o inflamează, inflamează sângele și urcă până la gât, lovește capul, întunecă mintea. Și ca și cum un nod stă în gât și blochează chiar respirația și sufocă o persoană.

În cele din urmă, poate fi apelat de altul, cea mai proasta persoana, sau mai bine zis, ispititorul îl împinge chiar și pe acela pentru a te aduce în indignare și iritare. Cu toate acestea, Domnul îi permite să facă acest lucru, astfel încât să fii mai testat în fiecare zi și să ajungi la nepătimire. Căci atunci când te pregătești și aștepți, nu ești iritat, nu ești indignat, nu îți pierzi cumpătul.

Scrii că dacă ai ști că vei primi har, ai îndura o mie de ispite ca aceasta. Și de unde știi că dacă înduri, nu vei primi har? Vă spun vouă și tuturor fraților că nu există altă scurtătură decât să îndurați ispitele care vin pe măsură ce vin. Starea spirituală a unui om și harul pe care îl are sunt confirmate de răbdare. De ce vă tolerează bătrânul pe toți? Pentru că are răbdare. Aceasta confirmă că are har, are virtute.

Virtutea nu are un clopoțel care să o recunoască după sunetul ei. Clopotul dreptății - îngăduință, generozitate, răbdare. Aceasta este o podoabă a unui călugăr și a fiecărui creștin.

Cel ce se luptă, prevăzând răsplata de sus și harul pe care îl va primi de la Domnul, îndură totul. Iată un frate, ca un puternic, bătrânul instruit să îndure și să îndure pe cei ispitiți. Tu, ca unul slab, am dat această cea mai mică așchie. Așadar, arătați răbdare pentru ca și voi să deveniți capabili să-l îndurați pe demonic. A-l îndura, a-l sluji, a-l îndura. Mare virtute! Știi ce înseamnă să înduri și să înduri un nebun?

Un nebun a venit la noi și mi-a părut rău să-l trimit. A fost alungat de peste tot. Așa că, l-am lăsat să se odihnească puțin ca bărbat, să-i încălzească inima. Și ce după aceea? I-am impus postul cel mai strict, după cum spune Domnul: „Acest fel poate ieși din nimic, doar prin rugăciune și post” (Mk. 9, 29).

Și așa, într-o zi eram cu toții în curte, iar el a închis toate ușile și ferestrele celulei și ne-a lăsat afară. Și, în ciuda multor convingeri, nu a deschis. Ce trebuia să facem? Am găsit o șurubelniță, am deșurubat balamalele și am deschis-o. Și apoi a ieșit.

„Ascultă”, îi spun, „de ce te-ai închis și ne-ai lăsat afară?

„Pentru că”, spune el, „erau ceapă și cartofi în casă: am vrut să lucrez singur – să mănânc ceapă și cartofi!”

Curând s-a făcut bine, dar a plecat și a început din nou să se înfurie. A venit de trei ori și, de îndată ce și-a revenit, a plecat și a devenit din nou nebun și demonii l-au stăpânit. Acum este ținut în spital.

Dar fii atent, nu disprețui pe niciunul dintre cei mici, umiliți și slabi ai acestei lumi. Căci acest dispreț și resentimente din partea voastră nu se oprește la acești nefericiți, ci urcă prin ei la fața Creatorului și Creatorului, a cărui imagine îl poartă. Și vei fi foarte surprins în ziua aceea când vei vedea că Duhul Sfânt al lui Dumnezeu se odihnește mai mult peste ei decât în ​​propria ta inimă.

M-am îmbolnăvit și mai tare. Ca paralizat. Nu pot face zece pași. Din această cauză și din cauza tuturor celorlalte, s-a transformat într-un om mort. Vă implor: rugați-vă pentru mine, căci sunt mulți oameni care îmi cer ajutor.

Și credeți-mă, părinții și frații mei, că pentru fiecare suflet care primește ajutor, experimentez lupta pe care o trece.

Prin urmare, bătrânul tău este în mod constant bolnav. Căci ea slăbește din cauza efortului mental și a ispitelor pe care le îndură de dragul tuturor. De aceea, nu spune, copila mea, ceea ce iti spune demonul: ca batranului nu ii pasa de tine, ca nu ii da seama de munca si nevoile tale. Cum poate cineva care suferă pentru voi toți să ignore?

Atenție! Lăsați acest gând și arătați răbdare, pentru ca Dumnezeu să vadă voința și să vă înlesnească munca. Acceptă ispita și nu da vina pe unul sau pe altul. Căci când nu îndurați cutare sau cutare ispită și nu vă plângeți de alții, atunci, de vreme ce Domnul ne-o trimite, El Însuși ne va biciui, ceea ce este mult mai îngrozitor și mai grav, pentru că niciunul dintre oameni nu poate pedepsi ca Atotputernicul. pedepsește. Prin urmare, copilul meu „Luați pedeapsa, dar nu când Domnul se mânie” toate felurile ( Ps. 2, 12). Iubește-I voința și îndură nenorocirea ca și cum ar fi a ta, pentru ca El să nu ne trădeze lașității și blasfemiei.

Și când păcătuiești din nou și cazi, pocăiește-te din nou. Nu dispera. Trezește în tine îndrăzneală și speranță. Spune: „Iartă-mă, Hristosul meu” și din nou: „Mă pocăiesc!” Nu spune: „Mânia lui Dumnezeu este pregătită pentru mine”. Nu este un păcat? La urma urmei, suntem oameni.

Nu mormăi de frații tăi. Suportă-le greșelile pentru ca și ei să le poată suporta pe ale tale. Iubește pentru a fi iubit și îndura pentru a fi îndurat. Fii bun și toți vor fi buni cu tine. Supune-ți pasiunile și vei vedea că mulți vor venera nu numai cuvintele tale, ci și mișcarea ochilor tăi.

Cât despre supunerea despre care vorbești: dacă sunt multe și nu ai timp să le îndeplinești și să te stânjenești, îl rog și pe bătrânul tău să ți le ușureze și nu le împlinești cu mormăi.

Și din restul ce îmi scrii, se vede că ai o mare vanitate. De aceea, smerește-te, ca toți să te calce în picioare. Deveniți pământ. Bate, loveste, uraste-te ca pe un dusman implacabil, uraste-l cu ura perfecta. Căci dacă nu-l lovești, el te va lovi. Ia inima, nu-l milă! Prin harul lui Dumnezeu, te susțin. Dar vă reamintesc și cuvintele părinților, care spun: „Dacă nu vărsați sânge, nu veți primi Duhul”.

Nu te considera om dacă nu ai primit har. Și fără har, noi, oamenii, ne-am născut în zadar pe lume.

În conformitate cu curăția sufletului și cu iluminarea pe care fiecare dintre noi a primit-o aici, el îl va vedea pe Hristos acolo mai aproape, mai limpede și se va bucura mai puternic de parfumul Său și se va bucura și se va bucura mai mult decât alții.

Deci, nu te considera bărbat dacă nu ai primit har.

Rev. Iosif Isihast

„O expoziție a experienței monahale”

Partea 1. Scrisori către monahi şi laici