Sfinții părinți despre gânduri. Credința ortodoxă - gânduri-alfabet Gânduri și gânduri astfel încât totul

Sunt mai ușoare decât puf și mai discrete decât o adiere slabă. Sunt atât de multe într-o zi și sunt atât de diverse, încât este greu să le urmărești pe toate și să dai seama de calitatea lor. Vorbim despre gânduri.

Toată lumea le are și nu numai că sunt diverse. Uneori sunt și urâți. Și, de asemenea, gol, sau neașteptat, sau fantasmagoric. Cine îi va prinde cu o plasă ca un fluture? Cine le va număra ca niște grăunte de nisip într-o mână?

Dar merită să le acorzi deloc atenție, sau poți renunța la această molie mintală, la acest praf căruia îi lipsește o cârpă umedă?

Ei bine, o cârpă umedă este cu adevărat necesară, dar doar ridicarea din umeri a acestei mici prăjituri periculoase nu va funcționa.

În primul său mesaj conciliar Apostolul Petru le amintește creștinilor de viața lor anterioară, de acea murdărie morală pe care au respins-o cu dezgust:

„Este de ajuns”, spune el, „ca la timpul trecut al vieții tale ai acționat conform voinței păgânilor, complăcându-te în necurăție, pofte (sexualitate masculină, bestialitate, gânduri), beție, exces de mâncare și băutură, și idolatrie ridicolă; de aceea ei (foști tovarăși în păcat - aproximativ LA.) și te minune că nu participi la aceeași desfrânare cu ei și ei te ocăresc” (1 Petru 4:3-4).

Gândurile apostolului sunt în imediata vecinătate a unor lucruri atât de evidente urâte precum sodomia și bestialitatea

Este foarte important și nu mai puțin surprinzător aici că în lista poftelor apostolului gânduri stai în imediata apropiere a lucrurilor atât de evidente urâte precum sodomia și bestialitatea. Dacă ar fi să facem liste cu păcatele și clasificarea lor, nu am pune niciodată gânduri efemere (aparent) lângă păcatele trupești flagrante. Evident, nu înțelegem pe deplin unele lucruri de importanță fundamentală.

Iată-l pe Cain. Înainte de a se răzvrăti împotriva fratelui său mai mic și de a-l ucide, întâiul născut al lui Adam și Eva a fost chinuit de gândul necruțător. Semnele clare ale acestei lupte interne, pe care Cain a pierdut-o, sunt descrise în detaliu.

„Cain a fost foarte supărat și fața i s-a lăsat în jos. Și Domnul Dumnezeu a zis lui Cain: De ce ești supărat? Și de ce ți-a căzut fața? Dacă faci bine, nu ridici fața? Și dacă nu faci bine, atunci păcatul zace la ușă; El te atrage la El, dar tu stăpânești peste El” (Geneza 4:5-7).

„Păcatul stă la ușă, te atrage la sine”, - iată, un gând încăpățânat, necruțător, care privează o persoană de pace zi și noapte. Acesta este încă doar un gând, dar este deja un păcat întins în prag. O persoană are puterea de a lupta împotriva ei (se spune: „stăpânire”). Dacă ea câștigă, și nu tu, atunci păcatul este evident, în spațiu și timp, se va întâmpla cu o inexorabilitate înspăimântătoare.

Un păcătos inveterat, de fapt, este o persoană care a fost învinsă de un gând necruțător. A atras atenția, s-a târât peste prag, s-a urcat în inimă și nu vrea să plece. Deci, un om patologic gelos, un maniac sexual, un hoț nesățios, o persoană care este mereu nemulțumită de viață, mormăioasă și invidioasă și așa mai departe, sunt oameni care au fost învinși într-o luptă invizibilă. Și în această luptă, nu este surprinzător să pierzi, deoarece cea mai mare parte a oamenilor nici măcar nu bănuiește că există o astfel de luptă.

Revelația biblică înaintea regelui David spune puțin despre lumea interioară a unei persoane, inclusiv despre gândurile inimii. Se poate observa că persoana nu era capabilă de o astfel de întoarcere a viziunii spre interior și atenție la gânduri. Începând cu David și Psaltirea lui, conversația despre secretul inimii a început să sune și este puțin probabil să se oprească.

Gândul precede păcatul

Păcatul este precedat de gândire, iar comportamentul păcătos constant este precedat de crearea în interiorul unei persoane a unui întreg sistem mental de păcat, ramificat complex, precum circulația sângelui. Această revelație o datorăm fiului lui Isai și tatălui lui Solomon. Înaintea lui, Duhul Sfânt nu avea cu cine să vorbească despre subiecte atât de subtile. Iată exemple din psalmi.

În trufia sa, cel nelegiuit îl neglijează pe Domnul: „nu va căuta”; în toate gândurile lui: „Nu există Dumnezeu!” Acesta este din Psalmul 9. În același loc: spune în inimă: „Nu mă voi mișca; nici un rău nu mi se va întâmpla în generație și generație.” se îndoaie, aderă, - și săracii cad în ghearele lui puternice; El spune în inima lui: „Dumnezeu a uitat, Și-a acoperit fața, nu va vedea niciodată”. Adică pentru a-ți decoji aproapele ca lipicios, pentru a-l devora de viu, pentru a-l încadra, pentru a-l scoate din lume, trebuie în primul rând să spui în tine: nu există Dumnezeu! Și dacă există, atunci El nu vede, a uitat, și-a acoperit fața și așa mai departe. Nelegiuitul are nevoie de o bază mentală de activitate. Și dacă este necesar, atunci este inevitabil.

Toate aceste cuvinte-gânduri sunt pronunțate în interiorul inimii. Acestea sunt gândurile fiicei blestemate a Babilonului: ea spune în inima ei: „Săd ca o regină, nu sunt văduvă și nu voi vedea întristarea!” Și iată ce se va întâmpla cu ea pentru acest mod de gândire înrădăcinat: „Pentru aceasta, într-o singură zi execuții, vor veni peste ea moartea, plânsul și foametea și va fi arsă cu foc, pentru că Domnul Dumnezeu care o judecă este puternic” (Apoc. 18:7 -opt).

„Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu. Au devenit corupti, au comis fapte josnice; nu este nimeni care să facă binele” (Ps. 13:1). Acestea sunt deja cuvintele unui nebun cu o concluzie practică inexorabilă din ele sub formă de fapte josnice și corupție. Scriptura, după cum vedem, nu lasă loc pentru umanismul secular sau bunătatea fără Dumnezeu. Este destul de strict. Mulți credincioși sunt serios înspăimântați de această severitate a Dumnezeului Atot-bun. Există ceva de care să-ți fie frică. Și dacă noi înșine L-am inventat pe Dumnezeu și nu El S-a revelat, atunci L-am inventa ca model de toleranță. Adevărata rigoare a Scripturii ne confundă cărțile.

Totuși, acest lucru nu este mai strict decât focul care se revarsă asupra Sodomei. Și aceasta nu este mai aspră decât apele care inundă pe toți, cu excepția celor care stau în corabie. Și la urma urmei, atât Sodoma, cât și omenirea sub Noe au avut, este necesar să-și construiască, propriile lor construcții mentale puternice. Sau, mai degrabă, păreau puternice, până când apă a venit la unii, iar focul i-a acoperit pe alții.

« Fiecare trebuie să lupte cu gânduri pentru ca Hristos să strălucească în inima lui„, – spune Cuviosul Avva Isaia. Dar tocmai această luptă se dovedește a fi cel mai dificil război spiritual pentru o persoană. Despre ce sunt gândurile și gândurile, de unde vin și cum să le faci față, povestește starețul Mănăstirii Vatopedi din Muntele Athos, ARCHIMANDRITO Efrem.

- Geronda Ephraim, te rog spune-ne ce sunt gândurile păcătoase și care este natura lor spirituală?

Gândurile păcătoase sunt gânduri care se opun voinței divine și se învârt în domeniul gândirii umane, indiferent dacă persoana vrea sau nu. Mintea umană este în continuă mișcare. El poate produce el însuși gânduri, dar pot veni și din exterior. După cum spune Sfântul Avva Moise, sunt trei începuturi ale gândurilor noastre: de la Dumnezeu, de la diavol și de la noi. Dar numai oamenii cu o viață spirituală înaltă pot discerne gândurile.

Unii dintre sfinții părinți ai Bisericii au comparat gândurile cu pânzele de păianjen, adică le-au considerat ceva neînsemnat, neputincios, fără putere atâta timp cât rămân gânduri și nu se realizează în practică. Dar o astfel de atitudine față de gânduri (să nu le duc la îndeplinire în practică) o realizează oameni dezvoltați spiritual care, după mulți ani de experiență în lupta împotriva gândurilor, au devenit iscusiți în această bătălie. Pentru toți ceilalți, după părinții Bisericii, acest război spiritual este foarte greu.

Cum apar gândurile păcătoase?

Sursele gândurilor păcătoase sunt fie inima pasională a unei persoane, fie demonii. Însuși Hristos ne-a descoperit că gândurile rele, crimele, adulterile, curviei, furturile, mărturiile mincinoase, hulele vin din inimă (Matei 15:19). Pasiunile spirituale ale unei persoane dau naștere gândurilor păcătoase și se hrănesc cu ele. Demonii sunt creaturi specifice, spirite rele care urăsc oamenii și împiedică în orice mod posibil salvarea lor. Principala lor ocupație este să semene în mintea unei persoane gânduri rele, viclene, rușinoase, păcătoase, blasfemiante.

Bineînțeles, există și gânduri divine, ale căror surse sunt fie Dumnezeu Însuși, fie Îngeri, fie sfinți, împingându-l pe păcătos la pocăință, mângâind pe cei ce se întristează în diferite feluri, luminând oamenii virtuoși, astfel încât să pătrundă în adâncul lui Dumnezeu ( vezi 1 Cor. 2, 10).

Un indicator al succesului spiritual al unei persoane este „calitatea” gândurilor sale. Trebuie să cultivăm în noi înșine gânduri pure, sfinte, divine; trebuie să-și facă mintea „o plantă pentru producerea gândurilor bune”, așa cum a spus Fericitul Stareț Paisius Svyatogorets.

Părinte Efrem, cum să recunoaștem în timp gândurile „propriile” și „nu ale cuiva” și cum diferă gândurile naturale ale omului de gândurile păcătoase?

Doar cu ajutorul sobrietății spirituale putem menține mintea limpede, putem observa și repara gândurile care apar. Sobrietatea este abstinență și atenție, pe care trebuie să le „impunem” minții noastre. Iar sobrietatea însăși se realizează în principal prin invocarea celui mai cinstit, mai sfânt și mai dulce nume al Domnului nostru Iisus Hristos. Rugăciunea lui Isus – „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă” – este cea mai puternică armă împotriva diavolului și a patimilor păcătoase; ne controlează mintea, ne controlează gândurile.

Gândurile sunt gânduri care sunt făcute prin voința noastră, conform dorinței noastre. După ce am „procesat, cultivat” un gând în zona gândirii noastre, îl putem transforma într-un gând. Dar există și gânduri care nu sunt ale noastre, așa cum am menționat mai sus. Aceste gânduri pot veni de la îngeri sau de la spirite rele. Depinde de noi dacă le acceptăm, le facem proprii sau le alungăm. Dar, în același timp, nu suntem responsabili pentru faptul că ne vin gânduri diferite. Gândurile sunt ca avioanele care zboară în aer. Nu depinde de noi dacă vor zbura constant peste noi sau nu. Dar depinde de noi – să nu permitem gândurilor să „aterizeze” în mintea noastră, adică să nu le acceptăm, să nu fim de acord cu ele.

Care este diferența dintre poftă și gânduri?

Pofta, dorinta, dispozitia de a avea ceva, de a cauta ceva, de a face un act - toate acestea sunt miscari ale inimii. Gândirea se învârte în domeniul gândirii. Mai întâi vine dorința, care este apoi exprimată în interior prin gândire; apoi – exterior prin cuvânt și, în final, întruchipat printr-o acțiune concretă. Dar totul începe cu pofta, este rădăcina. Înlăturând dorințele păcătoase, suntem în esență eliberați de influența gândurilor păcătoase. De aceea, Domnul mai spune că oricine se uită la o femeie cu poftă a comis deja adulter cu ea în inima lui (Mat. 5:28), - prin aceasta El sfătuiește să taie de la rădăcină patima păcătoasă.

Sfântul Grigorie Palama spune că gândirea unui credincios care încearcă să se roage se curăță ușor de gânduri, dar nu este cazul inimii sale: ea, ca o forță care dă naștere gândurilor, nu poate fi curățată decât dacă toate celelalte. forțele sufletului sunt curățate în același timp - dezirabile și iritabile.

- Geronda, ne vizitează foarte multe gânduri - trebuie să le mărturisim pe toate?

Gândurile care ne vin în minte în fiecare zi nu pot fi numărate - sunt mii. Majoritatea sunt lipsite de esență, sunt zadarnice, urâte, păcătoase. Tangalashka (cum îl numea bătrânul Paisios Svyatogorets diavolul - trad.) își cunoaște bine munca și seamănă astfel de gânduri. Suntem responsabili doar atunci când suntem de acord cu aceste gânduri, le acceptăm, când le transformăm în acțiune.

O persoană va fi judecată pentru atitudinea sa față de gânduri, în funcție de starea sa spirituală. Pentru cei care au atins cunoașterea spirituală perfectă și observarea gândurilor, acordul cu un gând păcătos este considerat un păcat. În timp ce pentru cineva care tocmai a început viața spirituală, aceasta nu poate fi considerată un păcat.

O persoană care se străduiește corect mărturisește doar acele gânduri persistente, acea apăsare, cărora el însuși, prin rugăciune și prin alte mijloace spirituale, nu poate face față. Este imposibil să mărturisești în toate gândurile. Uneori oamenii vin la spovedanie cu un caiet întreg în care își notează gândurile: nu unul sau două, ci mii care le trec zilnic prin minte. Nu este corect. Astfel, o persoană obosește un mărturisitor-mărturisitor, iar pentru el acest lucru este de puțin folos. O astfel de listă detaliată nu este controlul gândurilor, rodul sobrietății și prosperității spirituale, ci o stare mentală dureroasă.

Părinte Efrem, de multe ori se întâmplă ca după spovedanie, chiar înainte de Împărtăşanie, să apară gânduri păcătoase. Este posibil în acest caz să te apropii de Sfântul Potir?

Trebuie neapărat să vii. Ce citim în rugăciunea Sfântului Ioan Damaschinul înainte de Sfânta Împărtășanie? „Înaintea ușilor templului Tău stau și nu mă retrag de la gândurile înverșunate.” Războiul cu gândurile, așa cum am spus deja, sfinții părinți l-au numit foarte greu. În această situație, trebuie să neglijezi imediat gândul, să-l tai, să nu-i dai nicio atenție, căci în acest moment diavolul ni-l aduce pentru a ne lipsi de binecuvântarea Sfintei Împărtășanie. Desigur, acest lucru nu se aplică cazurilor în care o persoană și-a amintit un păcat de moarte pe care nu l-a mărturisit încă, dar cred că acest lucru este puțin probabil - astfel de păcate ne expun conștiința mult mai devreme.

Cu toate acestea, fiecare persoană ar trebui să știe că, de îndată ce decide să se străduiască spiritual, decide să ducă o viață spirituală mai stabilă, tocmai atunci inamicul va începe să lupte cu gândurile. Încercați să vă stabiliți o rutină zilnică de rugăciune. Vei vedea că de îndată ce se apropie ceasul rugăciunii, sau de îndată ce vei începe să te rogi, vor începe și certarea, va zbura înăuntru un întreg stol de gânduri! Toate problemele vor ieși la suprafață din partea de jos și vor necesita o soluție imediată. Gândurile pasionale, păcătoase și pur și simplu lipsite de sens vor încerca să vă preia mintea. Pentru aceasta este nevoie de o ispravă, adică de eforturi sporite, perseverență, perseverență în rugăciune. Fii stăruitor în rugăciune (Col. 4:2) – spune apostolul Pavel. Lumea gândurilor, adică o stare de spirit liniștită, netulburată, vine odată cu timpul, prin muncă spirituală, fapte spirituale. Numai cei care realizează nepătimirea spirituală au lumea gândurilor drept rod al isprăvilor lor.

- Există gânduri care sunt deosebit de dăunătoare sufletului, ducând la moarte spirituală?

Da, acestea sunt gânduri de disperare, deznădejde. Asemenea gânduri, spun sfinţii părinţi, par să decapiteze un ascet al evlaviei. Într-o astfel de stare, el nu poate nici să lupte, nici să întreprindă nimic, nici să se străduiască. Credinciosul nu trebuie să uite niciodată dragostea și mila lui Dumnezeu și Tatăl nostru; indiferent în ce adâncime a păcătoșiei poate cădea o persoană, nu ar trebui să-și piardă speranța de pocăință, de corectare. Hristos nu a venit în lume pentru a judeca lumea, ci pentru a o mântui. Hristos a acceptat pocăința tâlharului răstignit pe cruce, ticălosul care era la pragul morții, și l-a salvat, l-a adus în paradis.

- Geronda, soții trebuie să-și dezvăluie gândurile unul despre celălalt?

Nu cred că este necesar. Este mai bine să-ți dezvălui gândurile unui mărturisitor comun. Aici este important să nu confundăm două lucruri diferite: nu spun că soții nu ar trebui să vorbească, să fie de acord sau să se explice - dimpotrivă: toate acestea sunt necesare pentru unitate și iubire. Dar nu se poate vorbi unul altuia gânduri păcătoase care le vin de la diavol.

Să știți că de îndată ce un cuplu căsătorit este unit printr-o nuntă, diavolul își propune să-i despartă. Prin urmare, mai devreme sau mai târziu, între soți, dintre care cei mai mulți, din păcate, nu cunosc această realitate, începe certarea. Și, deși la început totul a mers fără probleme, „ca un ceasornic”, iar dragostea a legat doi oameni, de-a lungul timpului încep dezacordurile și certurile: „M-am îndrăgostit de tine”, „nu ne convine”, „noi. au caractere diferite”... Ce s-a întâmplat după zece sau cincisprezece ani de viață căsătorită fericită? Așa că au luat-o și s-au îndrăgostit brusc unul de celălalt? Au fost căsătoriți din dragoste? Toate acestea sunt război spiritual, război spiritual invizibil. De îndată ce astfel de probleme încep în relația unui cuplu căsătorit, cel mai bine este să le încredințezi unui mărturisitor comun, care, prin luminarea Duhului Sfânt, va găsi soluțiile potrivite și cu rugăciunea sa alungă nenorocirile diavolești care au apărut în viață de familie soții să-i despartă.

- Părinte Efraim, cum ar trebui să te descurci cu gândurile?

Sobrietate, rugăciune „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă”. Sfântul Ioan Sinaiul în „Scara” sa scrie: „Biciuiți pe potrivnicii în numele lui Isus”, iar potrivnicii-dușmani sunt patimile noastre, gândurile noastre păcătoase, demonii. Nu mai exista mod eficient lupta cu gândurile păcătoase decât Rugăciunea lui Iisus atunci când este făcută cu ocară de sine și durere de inimă.

Dacă vedem că un gând este persistent și, în ciuda tuturor eforturilor noastre, în rugăciune, nu ne lasă în pace, atunci trebuie să-l mărturisim. O astfel de mărturisire este smerenie practică exprimată în fapte, iar Dumnezeu dă har celor smeriți (vezi Iacov 4:6). Rușinea pe care o vom trăi înaintea mărturisitorului, mărturisind acest gând păcătos, va deveni o scuză pentru noi înaintea lui Dumnezeu, Dumnezeu ne va izbăvi de influența acestei patimi, a acestui gând păcătos.

De asemenea, este foarte util să cultivi gândurile bune și să neglijezi gândurile păcătoase, rele. Dar această muncă necesită multă diligență și diligență. Neglijarea gândurilor păcătoase care ne vin de la diavol îl va transforma în fugă, îl va face „să izbucnească de mânie”, pentru că diavolul este arogant, egoist, vrea să fie atent, tratat cu el, nu tolerează neglijarea. Dacă poți, cultivă tocmai această metodă de combatere a gândurilor, care, după cum spunea Sfântul Porfiry Kavsokalivit, este cea mai lipsită de sânge. Să căutăm pacea, bucuria, iubirea lui Hristos și să nu fim atenți la laturile noastre rele, la patimile, la gândurile păcătoase. Dar să ne întoarcem întreaga natură către Hristos și să căutăm bunătatea Lui, mila Lui, lumina Lui. Deci, încetul cu încetul, fără să observe el însuși, o persoană este sfințită, iar dintr-o persoană veche, cu dorințele și gândurile sale păcătoase, se transformă într-una nouă, creată după Dumnezeu (Efeseni 4:24).

Intervievat de Serghei Timchenko
Revista Slavyanka № 2 (50) 2014

Vizualizat (4073) ori

„Armele luptei noastre nu sunt trupești, ci puternice în Dumnezeu pentru a distruge cetățile: cu ele răsturnăm gândurile și orice lucru înalt care se ridică împotriva cunoașterii lui Dumnezeu și aducem captiv orice gând la ascultarea lui Hristos.” (2 Corinteni 10:4-5)

„Aproape toți credem că gândurile sunt ceva simplu și natural și, prin urmare, ne încredințăm naiv acestora. Cu toate acestea, nu trebuie nici să ai încredere în ele, nici să le acceptăm. Nu trebuie să existe absolut niciun gând, nici rău, nici bine, în minte și inimă, pentru că acest loc aparține numai harului lui Dumnezeu. Așa că trebuie să-l păstrăm curat, și nu numai de gânduri, ci și de cel mai mic zbor fluent. Acest lucru, însă, nu putem realiza altfel, de îndată ce din multă evlavie Îl iubim pe Hristos și ne încredem în El în toate fără nici cea mai mică ezitare! Și așa ne umilăm în mod natural. Și după ce ne smerim, este firesc să restaurăm în noi harul divin, care este dat doar celor smeriți.

Dacă gândul nostru este stabilit în credință, nimeni nu îl poate schimba... Vom avea gânduri bune când vom vedea totul curat. O inimă curată și gânduri bune pure aduc sănătate mentală. Un gând rău împiedică harul divin.

Cei care au gânduri bune și gândesc și văd bine...

La începutul vieții spirituale, ascetul alungă gândurile rele cu învățătură spirituală, rugăciune neîncetată și realizare plină de zel. Atunci vin numai gândurile bune. Mai târziu, gândurile bune se opresc și se simte un anumit gol, iar apoi iluminarea divină ajunge la o persoană. (bătrânul Athos Paisios)

„Gândurile rele sunt o momeală cu care demonii caută să ne atragă atenția, astfel încât să intrăm în conversație cu ei: atunci vor pătrunde ușor în inimă și va fi greu să-i alungăm de acolo. Este necesar să tăiați imediat gândurile și să nu acordați nicio atenție sugestiilor demonice. Dacă ne-am dat îngăduință și am intrat într-o conversație, cu siguranță ultimul cuvânt trebuie să rămână cu noi. (Arhimandritul Serghie (Șevici))

„Când un frate are o intenție rea, trebuie să încercăm să-l corectăm cu bunătatea și smerenia noastră. Aceasta este datoria noastră. Din păcate, astăzi mulți oameni și chiar clerici nu se luptă cu gândurile lor corupte. Ei fie sunt de acord cu cei care gândesc prost, fie și mai rău le strică gândurile.

Treaba mea este să corectez gândurile și toți trebuie să facem această muncă...” (Bătrânul Athos Paisios)

La întrebarea: „Este posibil să scapi de gânduri?” - Bătrânul Grigori (Davydov) a răspuns: „Poți prinde o pasăre pe cer?” - "Nu". - „Și nu o lăsa să facă un cuib într-un copac?” - "Eu pot". „Este la fel cu gândurile. Principalul lucru este să nu-i lăsăm să construiască un cuib în inimile noastre.”

„Păzește-ți gândurile tale, pentru că pentru cei care sunt de acord cu gândurile de curvie și se bucură de ele, nu există speranță de mântuire; dimpotrivă, cei care nu sunt de acord cu ei, ci rezistă cu tot efortul posibil, rugându-se împotriva lor, primesc coroane de la Dumnezeu. (Schema bătrânului Glinsky-Arhimandritul Andronik)

„Orice păcat începe cu gânduri păcătoase.” (Vârstnicul Glinsky Schema-Arhimandritul Ioan (Maslov))

„... Puritatea gândurilor și puritatea sentimentelor nu este greu de dobândit prin singurătate, citire și exercițiu în rugăciune; dar curăția inimii se dobândește prin multe morți, este amânarea patimilor. Încearcă să te izolezi pentru un timp, încearcă să renunți la orice grijă și îngrijorare, abandonează-te rugăciunii și vei vedea cum gândurile confuze se potolesc, cum se calmează sentimentele zdruncinate, vei începe să te rogi într-o dispoziție pașnică și atentă. Dar acolo, în piept, există o greutate de neînțeles care apasă și apasă. Fără impulsuri, fără dorințe, dar zace ca o piatră pe inimă, produce întuneric și etanșare, care, ca un zid, stă între suflet și Domnul. Acest zid nu poate fi nimicit decât prin harul lui Dumnezeu, cu lupta noastră hotărâtă cu patimile după poruncile lui Dumnezeu. Și pentru noi, trăind în întunericul patimilor, avem nevoie de rugăciune smerită, cu credință în Domnul care mântuiește. (Săteța Arsenia (Sebryakova))

„Gândurile de aroganță vin și este imposibil să nu vină. Dar trebuie să le opunem cu gânduri de smerenie. Pe măsură ce faci, amintindu-ți păcatele și diferitele neajunsuri. Așa că continuați să acționați și amintiți-vă întotdeauna că întreaga noastră viață pământească ar trebui să fie petrecută în lupta împotriva răului. Pe lângă neajunsurile tale, poți și cu atâta umilință să filosofezi: „Nu am nimic bun... Trupul meu nu este al meu, a fost creat de Dumnezeu în pântecele mamei. Sufletul meu mi-a fost dat de Domnul. Prin urmare, toate abilitățile spirituale și corporale sunt daruri ale lui Dumnezeu. Iar proprietatea mea sunt numai păcatele mele nenumărate, cu care zilnic l-am mâniat și mâniat pe Domnul Milostiv. Atunci de ce să fiu îngâmfat și mândru? Nimic." Și cu astfel de reflecții, cereți cu rugăciune milă de la Domnul. În toate încălcările păcătoase, există un singur leac - pocăința sinceră și smerenia. (Pr. Iosif de Optina)

„Dacă vin gânduri egoiste, amintiți-vă de păcatele voastre.” (Aegina mai mare Ieronim)

Arhimandritul Serghie (Șevici) a spus că pasiunile se nasc, se manifestă și se dezvoltă întotdeauna pe baza gândurilor (reprezentări mentale și imagini). Prin urmare, lupta împotriva pasiunilor trebuie să se bazeze pe lupta cu gândurile. Gândurile apar ca ispite venite de la demoni și sunt „sugestii” menite să facă o persoană să păcătuiască sau să dezvolte pasiuni în el. Lupta cu gândurile trebuie să înceapă cu tăierea gândurilor, cu un refuz total de a ceda sugestiilor, cu indiferență față de ele.

arhimandritul Serghie El a sfătuit să taie instantaneu gândurile la prima lor apariție, deoarece un gând este o flacără aprinsă, care, dacă nu este stinsă imediat, crește și se transformă într-un foc, în fața căruia ne găsim rapid neajutorat. Cu tăierea și ignorarea constantă, gândurile își pierd puterea. Dacă înainte erau în interiorul nostru, pentru că găseau în noi hrană pentru ei înșiși, s-ar putea dezvolta, dar acum devin din ce în ce mai exterioare și mai străine de noi, și de aceea puterea lor asupra noastră scade din când în când.

Tăierea repetată a gândurilor și neatenția față de ele, potrivit ascetului, duce la moartea patimilor în noi, deoarece patimile sunt lipsite de ceea ce prin care s-ar putea naște, se dezvolta și se manifestă în noi...

„... Patimile sunt un fenomen spiritual și sunt strâns legate de acțiunea demonilor; pentru a le birui este nevoie de o putere mai înaltă a harului, care se dobândește numai prin pocăință, smerenie și rugăciune. De îndată ce apare un gând rău, trebuie să se pocăiască imediat, să ceară iertare lui Dumnezeu. Gândurilor trebuie să li se reziste imediat Rugăciunea lui Iisus, care este cea mai bună unealtă pentru a le lupta și a le învinge pentru o purificare treptată de toate patimile...

Rugăciunea este singura cale de a depăși ispitele... Lupta împotriva gândurilor - baza luptei împotriva patimilor - devine deosebit de intensă în timpul rugăciunii, când acțiunea gândurilor este mai puternică și mai evidentă decât în ​​timpul activităților noastre zilnice... Prin rugăciune iar citirea Sfintei Scripturi trebuie învățată să distingem gândurile - această abilitate ne va permite în toate împrejurările vieții noastre să acceptăm gândurile bune și să le respingem pe cele rele, astfel încât acestea să nu se transforme în cuvinte sau fapte... Dacă rămânem în păcat, atunci pierdem capacitatea de a distinge gândurile și de a ne vedea propriile păcate și patimi. (Arhimandritul Serghie (Șevici))

„Oricine dorește sincer să lucreze pentru Domnul pentru mântuirea sufletului său trebuie în primul rând să postească și să se roage, apoi smerenie și ascultare - aceasta este și din aceasta curge toată plinătatea virtuți creștine. Postul și rugăciunea constituie cea mai sigură apărare împotriva atacurilor inamice...

Ori de câte ori suntem atacați de confuzia de gânduri sau de vreun alt pretext al inamicului, trebuie să folosim imediat acest medicament, adică trebuie să ne impunem un post, iar calomnia inamicului se va risipi. În post se ascunde o mare putere și prin ea se fac lucruri mari...” (Rev. Barnaba (bătrânul Radonezh))

„Sfinții s-au luptat cu gândurile și alte intrigi ale vrăjmașului, cât de viclean este vrăjmașul, cum este transformat în îngeri și în oameni și în animale și așa mai departe. și în orice mod posibil caută distrugerea noastră.

Mijloace de luptă: 1) cu forța să respingă (cu mânie) gândurile și sugestiile vrăjmașului... 2) să cheme ajutorul Domnului Mântuitorului, dându-și mereu seama de slăbiciunea și păcătoșenia lui. Atenția constantă pentru tine însuți, lipsa de dorință de a vorbi și de a privi gândurile și imaginile păcătoase, chiar goale, și invocarea numelui lui Isus Hristos din adâncul inimii tale - pot ridica o persoană la o treaptă înaltă a scării spirituale. Mulți au învățat rugăciunea sinceră a lui Isus în acest fel.” (Hegumen Nikon (Vorobiev))

). Gând, intenție, scop. Intenții bune. Și nu era nimic în minte.(și nu a gândit, nu și-a asumat). Cu toate gândurile să fii undeva, cu cineva.(din toată inima, gândește-te constant, amintește-ți).

Dicționar explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949-1992 .

Sinonime:

Vedeți ce este „GÂNDUL” în alte dicționare:

Cm … Dicţionar de sinonime

Dicționar explicativ al lui Ushakov

Și (cărți bisericești. învechit.) GÂNDIRE, meșteșuguri, soț. (carte). Gând, intenție. „Și multă vreme gândurile tale bune au adormit într-un somn rușinos.” Nekrasov. „Pasiunea inactivă și egoismul morbid se concentrează asupra gândurilor impure și a viciilor troyate”. Herzen...... Dicționar explicativ al lui Ushakov

gând- gând, gen. gand si gand invechit, gand... Dicționar de pronunție și dificultăți de stres în rusă modernă

M. Gând, intenție. Dicţionar explicativ al lui Efraim. T. F. Efremova. 2000... Dicționar explicativ modern al limbii ruse Efremova

Gând, gânduri, gânduri, gânduri, gânduri, gânduri, gânduri, gânduri, gânduri, gânduri, gânduri, gânduri (Sursa: „Paradigma complet accentuată conform A. A. Zaliznyak”) ... Forme de cuvinte

gând- p intentie, sla... Dicționar de ortografie rusă

Sla; m. Cartea. Gând, intenție, scop. Intenții bune. Gânduri străine. Ascunde gândurile secrete. A direcționa, a îndrepta toate gândurile (propriile etc.) către ceva. Și nu era nimic în minte. (și nu a gândit și nu și-a asumat). Cu toate gândurile să fiu acolo unde... Dicţionar enciclopedic

gând- sla; m.; carte. Gând, intenție, scop. Intenții bune. Gânduri străine. Ascunde gândurile secrete. A îndrepta, a îndrepta toate (propriile, etc. după / gând) gândurile asupra a ceea ce l. Și nu era nimic în minte. (și nu a gândit și nu a presupus) A fi toate gândurile ... ... Dicționar cu multe expresii

gând- GÂNDUL, sla, m Înalt. Un proces intelectual, care este nașterea gândirii, a intenției. Intenții bune... Dicționar explicativ al substantivelor rusești

Cărți

• „Farmecele celui mai pur exemplu...”. Sonete ale poeților ruși, Poetul Ivan Kozlov a numit sonetul „fiul plin de frumusețe al poeziei”, care „cântă frumusețea, dragostea și bucuria”. Primul sonet în limba rusă a fost creat în 1735. Dar numai un secol mai târziu, când Alexandru... Seria: Ediții cadou. clasici rusi bolnavi. Editura: OlmaMediaGroup-Prosveshchenie,
• Farmecele celui mai pur exemplu. Sonete ale poeților ruși (tivite de aur), poetul Ivan Kozlov a numit sonetul „fiul plin de frumusețe al poeziei”, care „cântă frumusețea, dragostea și bucuria”. Primul sonet în limba rusă a fost creat în 1735. Dar numai un secol mai târziu, când Alexandru... Seria: Clasici în ilustrații Editor:

Gând - gând, intenție, intenție, idee, presupunere, considerație, judecată, intenție.

1. Tipuri de gânduri

Gândurile provin în om de la Dumnezeu, de la diavol și din natura omului însuși.

Sfântul Ioan Casian Romanul:

Trebuie să știm că există trei începuturi ale gândurilor noastre: de la Dumnezeu, de la diavol și de la noi. Sunt momente de la Dumnezeu când El se demnează să ne viziteze cu iluminarea Duhului Sfânt, trezindu-ne la cel mai înalt succes și ne învață, cu regret mântuitoare, că am făcut puțin progres sau, rămânând în nepăsare, am fost biruiți de ceva, sau când El ne dezvăluie tainele cerești.întoarce în bine voința și intențiile noastre... Gândurile vin de la diavol când încearcă să ne doboare atât prin încântarea viciilor, cât și a seducțiilor secrete, cu viclenie subtilă prezentând în mod fals răul sub înfățișarea binelui și a transformării în fața noastră într-un înger de lumină... Și gândurile vin de la noi atunci când natura își amintește ceea ce facem, sau am făcut, sau am auzit... Trebuie să observăm în mod constant acest trei motiv și să examinăm cu atenție toate gândurile care apar în inima noastră, examinându-le mai întâi originea, cauzele și vinovații pentru a ști cum trebuie să le tratăm, uitându-ne la meritele celor care le-au inspirat, pentru a deveni pricepuți...

Evagrie din Pont:

Între gândurile îngerilor, umane și cele ale demonilor, diferența, după cum am aflat cu ajutorul unor lungi observații, este aceasta: cei angelici caută să cunoască natura lucrurilor și să investigheze semnificația lor spirituală, cum ar fi: pentru ce a fost aurul creat, și pentru ce este împrăștiat sub formă de nisip undeva în locurile îndepărtate ale pământului și se găsește cu mare efort și muncă? cum ceea ce se găsește este spălat cu apă și dat focului, și astfel ajunge în mâinile artiștilor, care fac din el pentru cort o lampă, o cădelniță, „cupe și fiole” (2 Cronici 4, 21), din care , prin harul Mântuitorului, nu mai bea împăratul Babilonului (Dan. 5:3). Cleopa aduce o inimă arzătoare din aceste sacramente. Gândul demonic nu știe acest lucru și nu află, ci doar sugerează fără rușine o singură achiziție de aur senzual și prezice plăcerea și gloria care vor veni din el. Iar gândirea umană nu caută dobândirea și nici nu este curioasă despre ce servește aurul ca simbol, ci aduce în gând o imagine simplă a aurului, fără pasiune și lăcomie. Un raționament similar va trebui rostit despre alte subiecte, dacă cineva începe să-și antreneze mintea în secret după acest tipar.

Cuviosul Petru Damasc:

Toate gândurile sunt de trei dispensații - umane, demonice și angelice.

Gândirea umană este asociată cu un fel de memorie. Gândul demonic poate fi complex - din gânduri și pasiuni.

Gândul angelic este o cunoaștere nepasională a lucrurilor, adică adevărată cunoaștere care protejează mintea și o păstrează de extreme.

Sfântul Teofan Reclusul scrie că gândurile pot fi fizic, mental și spiritual:

Sunt gânduri trupești, sunt mentale și spirituale. Este evident pentru toată lumea că toți pot fi în orice moment, dar, firesc, la început este mai vizibil să fii trupesc, apoi să te deschizi către spiritual și spiritual. În consecință, certarea ar trebui să treacă sau să-și schimbe pozițiile. Trebuie să știți acest lucru pentru ca cel învingător, de exemplu, trupul să nu se complacă în nepăsare dintr-un sentiment de siguranță, pentru că el poate fi învins prin suflet, iar cel care a liniștit sufletul poate fi învins în spirit. În general, atâta timp cât există respirație, certarea nu se va opri, deși poate slăbi și, uneori, pentru o lungă perioadă de timp.

Sfinții Părinți afirmă că nu putem interzice gândurile să vină, dar stă în puterea noastră să le rezistăm, să le tăiem pe cele rele și să le cultivăm pe cele bune:

Fratele i-a spus avvei Pimen: „Sunt copleșit de gânduri și mă tulbură de ele”. Bătrânul l-a scos din chilie în văzduh și i-a zis: „Întinde marginile hainei tale și ține vânturile”. Fratele a răspuns: „Nu pot”. Bătrânul a răspuns: „Nu vei împiedica gândurile să vină, dar treaba ta este să le împotriviți”.
(Otehnică)

2. Fatalitatea gândurilor păcătoase

Sfanta Biblie vorbește despre semnificația gândurilor în viața sufletului:

„Cuvântul lui Dumnezeu judecă” nu numai faptele și cuvintele, ci și „gândurile inimii” (Evr. 4:12).

Sfinții Părinți spun că gândurile rele pot distruge sufletul unei persoane care se complace cu ele:

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov):

Fructul unui profet fals - un gând care a apărut sub influența unei căderi și a spiritelor rele - este o dezordine morală și moartea unei persoane.

Combinat cu gânduri și vise păcătoase, combinat cu Satana însuși și îl ascultă în această epocă și în următoarea: de ce este necesar să lupți cu gândurile.

Sfântul Teofan Reclusul:

Mândria merge înaintea distrugerii (Prov. 16:18). Prin urmare, nu permiteți gândurile rele și nu vor exista căderi. Între timp, care este cel mai neglijat? Despre gânduri. Li se permite să se înfurie cât de mult și cum doresc, și nu cred că îi vor îmblânzi vreodată sau îi vor îndrepta către activități rezonabile. Între timp, în această frământare interioară, inamicul se apropie, pune răul în inimă, îl seduce și înclină spre acest rău. Îi rămâne fie să îndeplinească răul legat de inima lui, fie să lupte. Dar durerea noastră este că aproape nimeni nu se angajează pe acesta din urmă și toată lumea, parcă legată, este condusă la rău.

tehnică:

Presbiterul Skete (ieromonah și rector al uneia dintre cele patru biserici ale Sketei egiptene) a petrecut, ocazional, noaptea cu un anume bătrân. Văzând viața ascetică a bătrânului și a ucenicilor săi, preotul l-a întrebat: aveți dezvăluiri de la Dumnezeu? Bătrânul a răspuns: nu avem. Atunci preotul a zis: facem rugăciuni scurte, iar Dumnezeu ne descoperă toate tainele, iar tu o asemenea faptă de priveghere, de post, de tăcere, zici că Dumnezeu nu îți descoperă nicio taină: asta pentru că hrănești păcătoși. gândurile în inimile voastre, vă despart de Dumnezeu și Dumnezeu nu vă dezvăluie secretele Sale. Părinții, auzind acestea, s-au mirat și și-au spus unul altuia: gândurile rele separate de Dumnezeu.

Sfântul Tihon din Zadonsk:

„Așa cum cuvântul lui Dumnezeu, disprețuit și neîmplinit de un gând păcătos, tot așa și conștiința, iritată de acesta, vestește omului judecata lui Dumnezeu și mânia Lui. Și o persoană va fi judecată nu numai pentru fapte și cuvinte, ci și pentru gânduri rele, la judecata cumplită a lui Hristos... Cel ce adăpostește gânduri necurate în inima lui, deja săvârșește adulter: „Oricine urăște pe fratele său este un ucigaș” (1 Ioan 3:15), și oricine poartă răutate împotriva aproapelui său și vrea să-i facă rău sau să-l omoare, deși și nu chiar ucide. Și este un hoț și un prădător care vrea să fure lucrul altcuiva, deși nu o fură, și acel bețiv care vrea să se îmbată, deși nu se îmbată... Acest păcat este săvârșit împotriva poruncii a zecea: „Nu pofti”... (Ex. 20, 17). Și deși o astfel de persoană nu face rău aproapelui său, ci vrea să-l facă, și așa păcătuiește împotriva poruncii lui Dumnezeu. Căci, așa cum Dumnezeu vorbește sufletului și inimii, tot așa privește încotro se înclină inima unei persoane și îl judecă după aceea. Un creștin nu numai că nu trebuie să facă, ci și să dorească răul, dacă nu vrea să păcătuiască împotriva cuvântului lui Dumnezeu și a conștiinței sale, și astfel să-l rănească și să cadă sub judecata lui Dumnezeu.

Este necesar să tăiați gândurile, pentru că ele fac viața spirituală fără rod.

„... deși omul nu păcătuiește cu trupul său, nu ucide cu mâinile, nu fură, nu comite adulter cu trupul său, dar dacă în inima lui hrănește pofta risipitoare, este amărât în ​​inima lui, urăște vecinul său, dorește pe al altcuiva în inima lui, apoi desfrânează, ucide, fură. Dar inima omului păcătuiește, chiar dacă păcatul nu apare în exterior. … În corectarea și reînnoirea inimii umane constă toată puterea (a creștinismului).

Rev. Macarie Egipteanul spune că până și gândurile păcătoase, fără fapte păcătoase evidente, pot distruge sufletul:

„Trebuie să-ți păzești sufletul și să-l urmărești în toate felurile posibile, ca să nu ia parte de gânduri rele și rele. Pe măsură ce corpul, copulând cu un alt corp, se molipsește de necurăție, tot așa și sufletul devine corupt, combinat cu gânduri rele și rele și în același timp fiind de acord cu ele. Acest lucru trebuie înțeles nu despre unul sau două feluri de gânduri care duc la păcat, ci despre toate gândurile rele în general, cum ar fi gândurile de necredință, lingușire, deșertăciune, mânie, invidie și zel. Respingerea tuturor acestor gânduri este curățirea de sine „de orice murdărie a cărnii și a duhului” (2 Cor. 7, 1). Să știți că și în secretul sufletului, stricăciunea și curvia sunt create prin acțiunea gândurilor obscene, după cuvintele marelui Apostol: „Dacă va strică cineva templul lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va strică” (1 Cor. 3). , 17). Prin numele templului lui Dumnezeu, înțelegeți acest trup vizibil al nostru. La fel, cel care corupă sufletul și mintea, unindu-se și copulând cu răutatea, este vinovat de executare. Așa cum trebuie să ferești trupul de păcatul vizibil, tot așa trebuie să țină sufletul, această mireasă a lui Hristos, de gândurile obscene. „Tu ești logodnicul”, spune Apostolul, „singurului soț, dăruiește mireasa lui Hristos” (Compară: 2 Cor. 11, 2). Iar o altă Scriptură spune: „Păzește-ți inima cu toate; Și din nou: învățați din Scriptura Divină că " gânduri încăpăţânate separate de Dumnezeu»» (Prem. 1, 3).

Apoc. Efraim Sirul:

„Să evităm gândurile rele, pentru că gândul este judecat în egală măsură cu acțiunea.

Așa cum o fecioară logodită cu soțul ei, dacă este sedusă de altul, se pângărește în ochii soțului ei, tot așa sufletul, purtat de gândurile necurate și dându-le consimțământul, este pângărit înaintea Mirelui ei Ceresc - Hristos.

Adesea o persoană nu poate comite un păcat din multe motive, iar frica de oameni împiedică păcatul; gândurile sunt făcute fără teamă și fără dificultate. Așa că, de exemplu, deseori unul dintre voi a întors o privire necumpătată și a fost dus de gândul lui, dar a trecut imediat pe lângă. Acest lucru este asemănător cu o capră împușcată, care fuge de prinzători, dar duce în sine săgeata blocată. Căci cel care este biruit de gând printre voi nu mai este curat înaintea lui Dumnezeu. Dacă nu ar fi frica și rușinea umană, o persoană, împreună cu sufletul său, și-ar corup adesea trupul. Prin urmare, nu va fi încununat deja ca un cast, dar dacă nu se pocăiește, va suporta neîncetat pedeapsa.

Dacă un gând necurat găsește o intrare în sufletul tău, i se pare dulce și îl ocupă cu sine pentru a-l ucide; iar un gând rău devine ca o cursă în suflet, dacă nu este izgonit de rugăciune, lacrimi, abstinență și priveghere.

Reverendul Nil Sorsky avertizează că importanța gândurilor nu trebuie subestimată:

„Pasiunea este supusă fie căinței proporționale, fie chinurilor viitoare. Trebuie să se pocăiască de patimă și să se roage pentru eliberarea de ea: ea este supusă unui chin viitor pentru că nu se pocăiește de ea și nu pentru lupta interioară pe care o produce. Dacă lupta însăși ar fi pedepsită cu chinul veșnic, atunci fără desăvârșire nepătimire nu ar exista iertarea păcatelor, care însă a fost primită de mulți, precum spune Sfântul Petru Damaschinul. Cei care se luptă cu orice fel de pasiune trebuie să-i reziste cu grijă, au spus părinții. Luați ca exemplu curvia. Luptându-se cu o pasiune risipitoare pentru orice persoană, ar trebui să evite în orice mod posibil să vorbească cu el și să rămână, să-și atingă chiar și hainele și să-l miros. Cine nu este ținut în toate acestea, pătimește și curvie cu gânduri în inimă, ziceau Părinții. Un astfel de însuși aprinde cuptorul patimilor în sine și aduce în sine, ca fiarele, gânduri rele.».

Citim cam la fel Sf. Ignatia (Bryanchaninova):

„Necazul de a face un ulcer cardiac este o pasiune! Acest ulcer este uneori cauzat de cea mai neînsemnată împrejurare: o privire nepăsătoare, aparent inocentă, un cuvânt necugetat, o atingere frivolă pot infecta incurabil. Ce păcat grav putea să cadă în reclusul amintit mai sus, respectat mai ales de cetățeni, care nu și-au părăsit chilia nicăieri, n-a ispitit pe nimeni, dimpotrivă, a servit de zidire pentru mulți și a pierit pentru comuniunea sa mintală invizibilă cu Satana, datorită căruia nu a odihnit un singur Duh Sfânt în sine ore? - în unele mănăstire nepoata ei a trăit sub stareță, frumoasă ca înfățișare și comportament ireproșabil. Toate surorile i-au admirat și edificat înfățișarea îngerească și modestia extraordinară. Ea a murit. A fost înmormântată solemn, în credința fermă că sufletul ei curat se înălțase spre locașuri cerești. Mâhnită de despărțirea de ea, stareța s-a dedat la o rugăciune neîncetată, intensificând această rugăciune cu post și priveghere și l-a rugat pe Domnul să-i dezvăluie ce slavă cerească i-a fost acordată nepoatei sale sub prefăcurea unor ferici binecuvântate? Odată, când stareța, în liniștea de chilie a nopții în creștere, stătea la rugăciune, pământul s-a despărțit brusc sub picioarele ei și lavă de foc clocotitoare curgea în fața ochilor rugăciunii. Pe lângă ea însăși, de frică, a privit în abisul care se deschidea în fața ei - și își vede nepoata printre flăcările iadului. "Dumnezeule! exclamă ea disperată. - Te văd? — Da, spuse moarta cu un geamăt groaznic. - „Pentru ce este? - a întrebat bătrâna cu tristețe și participare. - Am sperat să vă văd în slava cerească, în chipul îngerilor, printre mieii imaculați ai lui Hristos, iar voi... Pentru ce este asta? - „Vai de mine blestemat! gemu cel chinuit. - Eu însumi sunt de vină pentru moartea mea veșnică în această flacără, devorându-mă constant, dar nu distrugându-mă. Ai vrut să mă vezi - și Dumnezeu ți-a dezvăluit secretul poziției mele. - "Pentru ce este?" întrebă din nou stareța printre lacrimi. - „Pentru că”, a răspuns cel chinuit, „că în mintea ta păream o fecioară, un înger imaculat, dar în realitate nu eram asta. Nu m-am spurcat cu păcatul trupesc, dar gândurile mele, dorințele mele secrete și visele criminale m-au adus în iad. Cu puritatea trupului meu de fetiță, nu am știut să-mi păstrez sufletul în puritate, gândurile și mișcările inimii și pentru aceasta sunt devotată chinului. Din cauza neglijenței mele, am păstrat în mine un sentiment de atașament sincer față de un tânăr, încântat de gândurile și visele mele imaginându-mi înfățișarea frumoasă și unindu-mă cu el și, dându-mi seama că acesta era un păcat, mi-a fost rușine să mă deschid. în el către mărturisitor în timpul spovedaniei. Consecința desfătării vicioase în gândurile și visele impure a fost că, după moartea mea, sfinții îngeri m-au disprețuit și m-au lăsat în mâinile demonilor. Și acum ard în flăcările Gheenei, voi arde pentru totdeauna și niciodată, niciodată, nu se termină chinul pentru cei proscriși din rai! Acestea fiind spuse, nefericita a gemut - a gemut, a scrâșnit din dinți și, prinsă de lava în flăcări, s-a ascuns cu toată viziunea de ochii stareței.

Sfântul Teofan Reclusul scrie despre importanța luptei cu gândurile pentru purificarea inimii:

„... forma principală în care apare ostilul din noi este gândirea. Când vrăjmașul are timp să ne ocupe gândul cu un gând rău, el nu mai este lipsit de profit, dar de multe ori poate triumfa și biruință, pentru că o dorință se poate înclina curând către un gând, iar o decizie și o faptă pot urma dorința și acesta este deja un păcat și o cădere. Pe această bază, sfinții părinți, care s-au ascultat pe ei înșiși, observă următoarele tipuri și grade ale răscoalei patimilor și entuziasmului față de ei: incursiunea gândirii, gândirii, desfătării, dorinței, pasiunii, atracției, hotărârii, iar după aceasta faptă. Sub forma înfățișării lor, uneori se dezvoltă treptat, unul după altul, uneori fiecare apare separat, parcă din ordine, cu excepția unei decizii, care este întotdeauna un act nu imediat, ci precedat de reflecție și înclinație de libertate: în timp ce nu este acolo, puritatea este intactă și conștiința este curată. Prin urmare, toate actele dinaintea lui sunt notate printr-un singur cuvânt: gând - simplu sau cu o aplicație, un gând simplu, pasionat, poftitor; pentru că apare în noi fie ca un simplu gând, reprezentarea numai a unui obiect păcătos, fie ca poftă, poftă, dorință sau, în cele din urmă, ca pasiune, ca atracție. Toți cheamă, ispitesc mintea sau spiritul la cei pasionați, păcătoși, dar acesta nu este încă rău, nu este un păcat, până când mintea se demnează cu ei, intră în luptă cu ei de fiecare dată când apar, până când îi alungă. . Limitele războiului - de la apariția gândirii, poftei, pasiunii, atracției până la dispariția lor și curățarea fiecărei urmă a acestora; Acesta este scopul tuturor regulilor acestei bătălii. Adevărat, lumea acționează din afară, ca și Satana, dar acțiunile lor ispititoare ajung la conștiința noastră doar într-una dintre aceste trei, căci toată preocuparea lor este să zdruncine starea interioară, să se încline spre ele. Toate trucurile lor sunt îndreptate aici, astfel încât în ​​acest sens nu metoda, nu faptele le întorc asupra noastră, dar ceea ce își propun să trezească în noi este important și valoros în viață și activitate. De exemplu, în persecuție, nu suferința unei persoane este scopul, ci gândul la mormăi sau disperare, sau abandonarea virtuții. Drept urmare, în legătură cu războiul spiritual, se poate pune hotărât: indiferent de unde și cum este trezit păcătosul, îndreptați-vă toată puterea și toată atenția către acest lucru cel mai păcătos, începeți să lucrați cu el și luptați. Această lege este de mare importanță: va menține persoana în interior, prin urmare, la putere și într-un fel în siguranță. De aceea, printre sfinții părinți, toate regulile sunt îndreptate spre gânduri, patimi, dorințe și se aplică proprietății lor; motivele nu sunt menționate, sau dacă sunt menționate, atunci fără a le acorda o semnificație specială în acest sens și adesea fără distincție. Căci lumea, și demonii și pofta pot și trezesc una și aceeași pasiune, dar ea nu primește un caracter special din aceasta. Așadar, aici ar trebui îndreptată toată atenția ascetului, spre interior - spre gânduri, dorințe, pasiuni, înclinații - în principal, totuși, spre gânduri, pentru că inima și voința nu sunt la fel de mobile precum gândul, iar patimile și dorințele rareori. apar separat, în cea mai mare parte, se nasc din gânduri. De aici și regula: tăiați gândul - și veți tăia totul.

Sfântul Maxim Mărturisitorul:

Lucrurile sunt în afara minții, iar reprezentările lor mentale sunt în interiorul ei. Stă în puterea lui să le folosească pe acestea din urmă pentru bine sau pentru rău. Folosirea greșită a gândurilor este urmată de utilizarea greșită a lucrurilor.

Este un lucru grozav să nu devii dependent de lucruri, dar cu atât mai mult să fii impasibil față de impresiile lor mentale, căci lupta spiritelor rele cu noi prin gânduri este mai aspră decât lupta prin lucrurile în sine.

3. Abuz psihic. Sobrietate. Grade de atitudine față de gânduri

Pentru ca o persoană să nu-și dezvolte un obicei de a păcat și, astfel, să nu ia naștere în el o pasiune distructivă, trebuie să luptăm împotriva păcatului chiar la izvorul originii sale. Stare necesară lupta cu pasiunile este tăierea gândurilor rele.

Avva Strategius învață:

Fii portarul inimii tale pentru ca străinii să nu intre în ea, întrebând încontinuu gândurile care vin: ești al nostru, sau de la dușmanii noștri?

Preotul Pavel Gumerov:

„Pasiunea se naște în sufletul uman nu imediat. Sfinții Părinți spun că începe cu un adjectiv, sau un atac. În slavă, „a lovi” înseamnă a se ciocni cu ceva.

Adjectivul apare în mintea unei persoane din impresiile a ceea ce a văzut, dintr-un alt motiv sau ca o imagine impusă de inamic - diavolul. Dar cererea vine împotriva voinței unei persoane, fără consimțământul și participarea acesteia. O persoană în sine este liberă să accepte un atașament față de inima sa sau să-l respingă.

Dacă prepoziţia este acceptată, ea este deja luată în considerare, devenind proprie. Părinții numesc și această combinație sau conversație cu gândul.

A treia etapă este înclinația către gândire, sau compoziția, când voința a căzut atât de mult sub influența gândirii păcătoase, a devenit atât de aproape de ea, încât o persoană este deja gata să treacă la acțiune. Păcatul este deja pe jumătate făcut în minte. După cum spune Domnul în Evanghelie: „Gândurile rele, crimele, adulterile, curviei, furturile, mărturiile mincinoase, hulele vin din inimă” (Mat. 15:19), arătând astfel unde începe păcatul – „cu un gând rău” despre l. Iar apostolul Iacov scrie: „Pofta, după ce a zămislit, dă naștere păcatului, dar păcatul săvârșit naște moartea” (Iacov 1, 15).

Gândul păcătos care s-a instalat în suflet și inimă cu siguranță se va transforma într-o zi în acțiune. O persoană care își îngăduie priviri nemodeste, care nu-și păstrează vederea și auzul din imagini seducătoare, care are gânduri impure, lascive în minte, nu poate rămâne castă.

„Poate cineva să ia foc în sânul lui, ca să nu-i ardă haina? Poate cineva să meargă pe cărbuni aprinși fără să-și ardă picioarele? – întreabă înțeleptul Solomon (Prov. 6, 27-28).

… Cum ne putem menține sufletul și mintea curate dacă trăim într-o lume saturată de informații, dacă imaginile vizuale și sonore ne pătrund întreaga viață? Da, cu siguranță este dificil, dar posibil. La asceţi se numeşte stocarea vederii, auzului și minții».

Rev. Neil Sorskyînvață sobrietatea:

„Mulți dintre sfinții părinți au vorbit despre lucrarea inimii, veghând gândurile și păstrând mintea în cuvinte diferite, cum fiecare dintre ei a fost învățat prin harul lui Dumnezeu, dar același în sens, după ce au înțeles mai întâi cuvântul Domnului Însuși, care a spus: „Gândurile rele vin din inimă și spurcă omul” (Mat. 15, 19-20) și a învățat „să cureți interiorul vasului” (Mat. 23, 26) și a spus că „în duh. și adevărul se cuvine să ne închinăm Tatălui” (Ioan 4, 24). Apostolul duce și la aceasta când spune: „Dacă mă rog cu limba mea, [adică cu gura], duhul meu se roagă, [adică cu glasul meu], dar mintea mea este stearpă. Dar eu mă voi ruga cu duhul și mă voi ruga și cu priceperea” (1 Cor. 14:14-15). Și apostolul a lăsat moștenire acest lucru despre rugăciunea mintală și a confirmat-o în continuare, spunând astfel: „Vreau să spun cinci cuvinte cu mintea mea, decât zece mii de cuvinte cu limba mea” (1 Cor. 14:19). Iar Sfântul Agaton a spus: „Lucrarea trupească este doar o frunză, dar cea lăuntrică, adică cea inteligentă, este rodul”. Mai mult, acest sfânt rostește o vorbă îngrozitoare: „Orice pom”, spune el, „care nu face rod bun, [adică păstrarea minții], este tăiat și aruncat în foc” (Lc. 3, 9). ). Și au mai spus părinții că [dacă] cineva se roagă numai cu gura, dar își neglijează mintea, se roagă în văzduh, căci Dumnezeu ascultă mintea. Iar Barsanufie cel Mare spune: „Dacă munca lăuntrică după Dumnezeu nu ajută pe om, el lucrează în zadar în exterior”. Și Sfântul Isaac a numit munca trupească fără inteligență asemănătoare cu un pântece sterp și cu sfârcurile uscate, căci, spunea el, nu poate aduce pe cineva mai aproape de cunoașterea lui Dumnezeu. Și mulți sfinți părinți au spus așa și toți sunt de acord cu aceasta; deci fericitul Filoteu din Sinai, vorbind despre monahi care au numai fapte [exterioare], dar prin simplitate nu cunosc războiul mintal, victoriile și înfrângerile și de aceea își neglijează mintea, poruncește să se roage pentru ei și să-i învețe ca să fie păstrați. de a face fapte rele, în acest fel ar purifica mintea, care este puterea vizuală a sufletului, într-o măsură și mai mare. La urma urmei, înainte ca foștii sfinți părinți și-au păzit mintea de toate, și au câștigat har, și au ajuns la nepătimire și curăție sufletească, nu numai pustnici și trăind în singurătate în pustii lăuntrice, ci și ședere în mănăstiri - nu numai din lume. departe, dar și în orașe situate...

Iar fericitul Isihie al Ierusalimului mai spune: „Așa cum este cu neputință să trăiești în această viață fără mâncare și băutură, tot așa este cu neputință sufletului să realizeze ceva duhovnicesc fără a păstra mintea, ceea ce se numește sobrietate, dacă cineva se forțează. din frica de chin pentru a nu păcătui”. Căci adevăratul împlinitor al poruncilor lui Dumnezeu, spuneau părinţii, trebuie nu numai să le împlinească în practică, ci şi în mintea lui să se ferească de a călca ceea ce i s-a poruncit.

... sfinții, luptăndu-se trupește, au lucrat cu înțelepciune în via inimilor lor și, curățindu-și mintea de patimi, au găsit pe Domnul și au dobândit înțelegere duhovnicească...”

Rev. Neil Sorsky, urmând învățătura patristică, arată că atitudinea față de gânduri are mai multe grade, dintre care unele sunt fără păcat, în timp ce altele sunt păcătoase și, prin urmare, supuse pedepsei sau pocăinței proporționale:

« Despre distingerea [etapelor] ale războiului mental care se desfășoară cu noi, despre victorii și înfrângeri [în el] și despre necesitatea de a rezista cu grijă patimilor.

Diverse, spuneau părinții, sunt răscoalele războiului mental împotriva noastră, victoriile și înfrângerile [în el]: mai întâi - aplicarea, apoi - combinația, apoi - constituția, apoi - captivitatea și apoi pasiunea.

Prilogul, spuneau sfinții părinți (Ioan al Scării și Filoteu din Sinai și alții), este un simplu gând sau imagine a [ceva] care s-a întâmplat, care tocmai a fost adus în inimă și apare în minte. … Doar pentru a spune, acesta este un gând adus în minte unei persoane. Și aceasta, spun ei, este fără păcat, nu merită laudă sau ocara, pentru că nu este în puterea noastră. Căci este imposibil să nu existe un adjunct al unui gând inamic pentru noi.

O combinație se numește interviu cu un adjuvant care a apărut, din pasiune sau fără pasiune, cu alte cuvinte, acceptarea unui gând inspirat de inamic, adică examinându-l și vorbind cu el după voința noastră. Aceasta înseamnă [deja] să te gândești la un gând adus în minte. Și aceasta, au spus ei, nu complet impecabil. Când cineva îi îngăduie lui Dumnezeu, este de asemenea demn de laudă. O permitem astfel: dacă cineva nu renunță la atașamentul unui gând rău, ci intră puțin într-o conversație cu el, iar inamicul își pune deja gânduri pasionale, atunci să încerce să le schimbe în unele bune.

Construcția, au spus ei, este dulce declinare suflet la gândul sau imaginea care a apărut. Acest lucru se întâmplă atunci când cineva, acceptând gândurile sau imaginile prezentate de inamic și discutând mental cu acestea, este oarecum de acord în gândul său, astfel încât să fie așa cum îl inspiră gândul inamicului. Aceasta [ dat în judecată] după cum aranjează muncitorul. Dispozițiile asceților [sunt] următoarele: dacă cineva [este] prosper și a primit ajutor de la Dumnezeu pentru a alunga gândurile, dar dacă devine leneș și prin neglijență nu încearcă să îndepărteze gândurile rele, atunci acest lucru nu este fără păcat. Dar dacă cineva, fiind începător și încă neputând alunga acuzațiile celui rău, este oarecum de acord cu gândul rău, dar îndată se mărturisește Domnului, pocăindu-se și osândindu-se și cheamă pe El după ajutor, precum este scris : „Mărturisește Domnului și cheamă Numele Lui” (Ps. 104, 1), atunci Dumnezeu îl va ierta după îndurarea Lui, de dragul neputinței sale. Iată ce au spus părinții despre constituția mentală, când involuntar cineva este biruit de gânduri, fiind într-o ispravă, rădăcina minții lui este întemeiată în aceasta, ca să nu păcătuiască și să nu săvârșească fărădelegile prin fapte. [Și aceasta este prima adăugare. Al doilea], spune Grigore Sinaiul, - când cineva acceptă gândurile inamicului după propria sa voință și, conversând și unindu-se cu ele, va fi biruit de ele, și nu mai luptă împotriva patimilor, ci se pune ferm în sine să comită păcat; sau chiar să încerce să [o completeze], dorind să împlinească efectiv ceea ce a pus în gândurile sale, dar va întâlni un obstacol fie în timp, fie din cauza locului, fie din alte motive; și asta mai ales păcătos şi supus pedepsei.

Captivitatea este fie înrobirea violentă și involuntară a inimii, sau combinație pe termen lung cu un gând care a apărut, este distructiv pentru buna noastră dispensație. [Iar prima], înrobirea forțată și involuntară a inimii, este atunci când mintea este captivată de gânduri, adică prin forță, chiar dacă tu [și] nu ai vrut, ea va fi dusă de gânduri viclene, dar în curând cu Ajutorul lui Dumnezeu adu-l înapoi la tine. [Al doilea], o lungă combinație cu [gândul] apărut, pentru o bună dispensare distructivă, - când mintea, parcă purtată de o furtună și valuri și alungată dintr-o bună dispensare a gândurilor rele, nu poate ajunge la o dispensare liniștită și pașnică; aceasta provine cel mai mult din vanitate și din multe și neprofitabile conversații. ...

Pasiunea, spun ei cu adevărat, este că, cuibărându-se în suflet multă vreme, parcă în temperamentul ei din iscusința se întoarce; ulterior, [o persoană] este purtată de pasiune în mod arbitrar și de la sine, [iar ea] îl copleșește cu gânduri neîncetat pasionale, introduse de la inamic, stabilindu-se dintr-o combinație și conversație frecventă și transformându-se într-un obicei din mult entuziasm pentru gânduri și vise. Acest lucru se întâmplă atunci când inamicul prezintă adesea unei persoane ceva care stârnește pasiunea și aprinde în el o dependență de ea mai mult decât de altceva și [el], indiferent dacă vrea sau nu, este depășit [de această dependență] mental. . Acesta este mai ales dacă cineva anterior, din neglijență, s-a combinat și a conversat în mod repetat [cu un gând], adică s-a gândit voluntar la acel lucru într-un mod nepotrivit. Aceasta este pentru toată lumea fie căință proporțională, fie supusă chinurilor viitoare. Adică trebuie să se pocăiască și să se roage pentru eliberarea de o astfel de patimă, căci [o persoană] este supusă chinului viitor pentru necăință, și nu pentru luptă.

...Certe rezonabilă și pricepută, spun părinții, este să tăiați începutul unui gând, care se numește adjuvant, și să se roage fără încetare, căci, ziceau ei, cel ce se împotrivește celui dintâi, adică adjunct al gândirii, taie imediat tot ce urmează. De aceea, cel care luptă cu înțelepciune o mătură deoparte pe [mama răului], adică [cel care se apropie] de minte este o prefăcătură vicleană”.

Sfântul Teofan Reclusul scrie despre importanța sobrietății în viața spirituală:

„... întreg sensul de a face interiorul... este originea, baza și scopul oricărei asceze. Toate faptele noastre pot fi reduse la următoarea formulă: adunați-vă în voi, restabiliți-vă conștiința și vitalitatea spirituală și, în această dispoziție, mergeți de-a lungul acțiunii exterioare conturate sub îndrumarea sau Providența, dar în același timp, cu o atenție strictă și intensă. , observați și urmăriți tot ce apare în interior. De îndată ce se naște o răscoală pasională, alungă-o și zdrobește-o, atât mental, cât și activ, fără a uita să aprinzi în tine un duh smerit și bolnav de păcatele tale.

Toată atenția ascetului ar trebui să fie concentrată aici, pentru ca, în timp ce se străduiește, să nu fie împrăștiat și să fie, parcă, legat sau încins în jurul coapselor gândurilor sale. Mersul cu o astfel de interioritate și păstrare este o mers sobru, iar știința acestui lucru este știința sobrietății. Acum este clar de ce toți asceții considerau virtutea sobrietății ca fiind cea mai importantă dintre virtuțile ascetice, iar cei care nu o aveau erau considerați infrucți.

4. Mijlocul de a rezista gândurilor rele este realizarea lor ca străine și ostilitatea față de ele

Pentru a tăia convenabil atașamentul, trebuie să ne amintim că acestea nu sunt gândurile și sentimentele noastre, ci ceva străin pentru noi, adus din afară de dușmanul mântuirii noastre.

Sfântul Teofan Reclusul sfatuieste:

« Este o mare greșeală și o greșeală universală să considerăm tot ceea ce ia naștere în noi drept proprietate a sângelui, pentru care trebuie să fim ca pentru noi înșine. Tot ce este păcătos a venit la noi, prin urmare, el trebuie să fie întotdeauna separat de el însuși, altfel vom avea un trădător în noi înșine. Cine vrea să poarte război cu sine trebuie să se împartă în sine și în dușmanul ascuns în el. Separând de tine o anumită mișcare vicioasă și recunoscând-o ca inamic, apoi transferă această conștiință și sentiment, reînvie ostilitatea față de ea în inima ta. Acesta este cel mai salutar remediu pentru alungarea păcatului. Fiecare mișcare păcătoasă este păstrată în suflet prin sentimentul unei anumite plăcere din ea; prin urmare, când se trezește ostilitatea față de ea, aceasta, lipsită de orice sprijin, dispare de la sine.

Rev. Nikon Optinsky:

„Avem nevoie de tot ce este rău, și de pasiunile care ne luptă, nu considerați ai lor, ci de la dușman - diavolul. Este foarte important. Abia atunci pasiunea poate fi cucerită atunci când nu o consideri a ta.

Sf. Ignatie (Bryanchaninov) o instruiește pe fiica ei spirituală, care ducea război cu spiritul curviei, când i se părea că discută mental cu o persoană:

Orice chip, indiferent al cui este, atunci când apare imaginației, stârnind gânduri și gânduri impure, este chipul diavolului, adică. samago-ul diavolului care, în timpul ispitei păcătoase, stă înaintea sufletului şi o înșală cu o mască acceptată capabilă să stârnească pasiunea, după starea sufletească. Combinat cu gânduri și vise păcătoase, combinat cu Satana însuși și îl ascultă în această epocă și în viitor: de ce este necesar să lupți cu gândurile.

Sfântul Luca (Voino-Yasenetsky) avertizeaza:

„Și toată lumea trebuie să știe că nu există o zi în care demonii să nu încerce să ne conducă de pe calea binelui pe calea răului, pe calea minciunii. Ei încearcă cu toată puterea în acest sens, zi de zi, oră după oră, ei acționează subtil și viclean în inimile noastre... Trebuie să știm să recunoaștem prezența demonilor în propria inimă, pentru că dacă nu știm să le recunoaștem prezența, nu vom putea lupta impotriva lor.

Să știi că de fiecare dată când conștiința ta te îngrijorează, te îngrijorează și te chinuie, ea este cea care avertizează că demonii te îndepărtează de pe calea adevărului.

Să știi că ori de câte ori te enervezi, jură, luptă împotriva celor dragi, când răul și ura fierbe în inima ta - să știi că demonii lucrează în inima ta. Prinde-te, fă semnul crucii și începe lupta împotriva demonilor.

Să știi că de fiecare dată când minți, calomniezi, calomnizi bun nume vecinii tăi, du-te să raportezi, încerci să faci rău vecinilor tăi - să știi că demonii lucrează în inima ta.

preotul Pavel Gumerov explica:

„...cei care vor să ducă o viață duhovnicească ar trebui să-și amintească că gândurile rele trebuie ucise în boboc, „își sparge pruncii pe o piatră” (vezi: Ps. 136, 9). Iar germenul unui gând este (cum am menționat deja mai sus) un atașament - ceva care nu ne aparține deloc, ci, ca un fel de insectă răutăcioasă, care caută să zboare în fereastra întredeschisă a conștiinței noastre.

… De unde toate acestea? La nivel global, există o singură sursă. Dumnezeu nu a creat răul, iar primul care a creat răul în univers a fost Satana. „Cine păcătuiește este de la diavol, pentru că diavolul a păcătuit primul” (1 Ioan 3, 8), spune Apostolul Ioan Teologul. Și când suntem botezați, „ne lepădăm de Satana și de toate faptele lui”. Adică din lucrările păcatului. Prin urmare, oamenii care seamănă păcat și ispită fac, desigur, lucrarea diavolului.

Gândurile rele și păcătoase se nasc aproape întotdeauna din imagini și impresii vizuale, auditive și orice alte imagini și impresii senzuale. Desigur, pot exista gânduri direct, direct insuflate de Satan, dar nu sunt atât de multe pe cât pare uneori. Care sunt acești stimuli externi ai instinctelor de bază? În primul rând, fără exagerare, sunt sursele moderne mass media: televiziune, presă galbenă și de divertisment, radio, multe site-uri de internet.

Dar nu numai mass-media seamănă păcat. Gândurile păcătoase pot veni la noi din tot ceea ce citim, auzim, vedem și simțim. Adică din cărți, filme, conversații, întâlniri etc...

… gândurile rele, dorințele și aspirațiile păcătoase nu sunt proprietatea sângelui sufletului nostru. Ei vin din exterior și pot fi fie acceptați și hrăniți de noi, fie respinși și expulzați. De aceea ni s-a dat liberul arbitru...

... Într-adevăr, păcatul și mizeria nu pot face parte din suflet, nu sunt caracteristice, nu sunt asemănătoare unei persoane; suntem creați puri, strălucitori, curățiți de apele sfântului botez. Aici zace un copil, tocmai botezat; este curat, este ca un înger al lui Dumnezeu, iar „totul păcătos a venit la noi”, vine abia mai târziu. Și numai acceptând-o în noi înșine, fiind de acord cu ea, noi înșine plantăm păcat în suflete. Și atunci nu este ușor să-l dai afară.

Trebuie să stabilim în mintea noastră, parcă, un fel de filtru, să decidem care gânduri sunt de dorit pentru noi și care nu trebuie lăsate într-o lovitură de tun. Acționați ca niște părinți care pot bloca accesul copiilor la anumite site-uri web sau canale TV. Se poate face o altă analogie. Când sună soneria, nu o deschidem imediat fără să întrebăm: „Cine este acolo?”? Nu, mai întâi ne uităm prin vizor și abia după ce ne asigurăm că este o persoană despre care știm că sună, îl dăm să intre în apartament.

Gândurilor nu trebuie să vă fie frică, dar nici nu trebuie să vorbiți cu ele.

Odată i-am mărturisit unui preot experimentat că mă chinuie gândurile păcătoase, iar el mi-a dat acest sfat: „Ia gândurile ca pe ceva exterior, fără legătură cu tine. Gândul poate controla gândurile care vin la noi, dar depinde de noi să acceptăm sau nu.” Să presupunem că un bărbat stă într-o casă; ferestrele și ușile sunt închise; în afara ferestrelor e furtună, furtună de zăpadă, vreme rea, dar nu-i fac rău până nu deschide fereastra. Dar de îndată ce îl deschideți, vremea rea ​​va izbucni înăuntru și va deveni inconfortabil și rece. La fel și gândurile: sunt inevitabile, dar nu trebuie să intre în suflet și să-l spurce.”

5. Raționamentul în războiul mental

Sfinții Părinți îndrumă că este necesar să reziste gândurilor cu raționament:

Sfântul Teofan Reclusul:

„Gândurile cu care trebuie să lupți nu sunt întotdeauna rele, dar adesea bune în aparență și de multe ori indiferente. În ceea ce privește legea cea subțire - conduceți imediat; acesta din urmă trebuie dezasamblat sau motivat. Aceasta include experiența mult lăudată de a discerne gândurile, pe care să le împliniți și pe care să le respinge. Reguli pentru aceasta nu se pot propune: fiecare să învețe din propriile experiențe, căci omul nu vine împotriva omului, pentru ca, adică, al altcuiva să ni se potrivească. Mai bine așa: ordinea lucrurilor a fost stabilită - și mergi în ea, și tot ce vine din nou, oricât de plauzibil ar părea, îl alungă. Dacă gândul nu reprezintă nimic rău, nici în sine, nici în urmă, atunci nici atunci nu te apleca brusc spre el, ci îndură până când timpul este potrivit pentru a nu fi nesăbuit. Alții au așteptat cinci ani și nu și-au împlinit gândurile. Cea mai importantă lege este să nu ai încredere în mintea și inima ta și să ai încredere în liderul tău cu fiecare gând. Încălcarea acestei reguli a fost întotdeauna și este cauza unor mari căderi și ispite.

"Este recomandabil să reușiți să discerneți gândurile. Ieși din cap în inima ta. Atunci toate gândurile îți vor fi clar vizibile, mișcându-se în fața ochiului minții tale ascuțite; dar înainte de asta, nu așteptați discriminarea adecvată a gândurilor. Vă rugăm să țineți cont de faptul că discernământul gândurilor nu este același lucru cu a le alunga atunci când sunt de proastă calitate. Acesta este un război mental, care este precedat de o distincție între gândurile care sunt prieteni și care sunt dușmani. Văzându-i prieteni, îi acceptă cu cinste, iar când îi văd ca pe dușmani, îi alungă cu dezonoare. Să știți, de asemenea, că discernământul gândurilor distinge nu numai cele bune și cele rele, ci și cele eficiente de cele inactive și goale, și cele care par bune de cele cu adevărat bune, dar, mai ales, distinge ce gânduri sub formă de motive. iar scopurile ne înconjoară faptele, atât obișnuite, cât și care speciale, astfel încât motivele și scopurile care sunt nepermise la un bun creștin să nu se strecoare și să ne strice faptele. Ce privește acest lucru și cum se face totul, aflați de la St. Lestvichnik, în discursul său special lung despre discriminarea gândurilor. Începeți să acționați conform acestor instrucțiuni, iar experiența vă va învăța totul.

Fratele l-a întrebat pe bătrân: "Ce să fac? Multe gânduri mă tulbură și nu știu cum să le alung." Bătrânul a răspuns: „Nu lupta împotriva tuturor gândurilor, ci împotriva unuia singur: pentru că pentru fiecare călugăr toate gândurile au un capitol.

Evagrie din Pont:

Când vine un dușman și te rănește și vrei, conform celor scrise, să-i transformi sabia în inima lui (Psalmul 36:15), atunci fă cum îți spunem noi. Descompune (fă o analiză) în sine gândul investit de el, cine este, în ce constă și ceea ce lovește de fapt mintea în el. Ce spun, asta este. Lasă-i să-ți trimită gândul la dragostea de bani. Împărțiți-l în mintea care a acceptat-o, în gândul la aur, în aur însuși și în pasiunea pentru bani. Întreabă în cele din urmă: ce din toate acestea este păcatul? Minte? Dar cum este el chipul lui Dumnezeu? Sau gândul la aur? Dar cine poate spune asta, având o minte? Deci nu este aurul în sine un păcat? Dar de ce a fost creat? Așadar, rămâne să punem păcatul în al patrulea (adică în pasiunea pentru bani), care nu este nici un lucru care este independent în esență, nici conceptul de lucru, ci un fel de dulceață urâtoare de oameni, născută din liber. voință și silind mintea să folosească rău făpturile lui Dumnezeu, ce dulceață să se oprească și poruncește legea lui Dumnezeu. Când cercetezi acest lucru, gândul va dispărea, fiind descompus în ceea ce este, iar demonul va fugi, de îndată ce gândul tău se va bucura de durere, inspirat de o asemenea cunoaștere.

Cei care sunt în ispită și se luptă cu ea ar trebui să fie, de asemenea, conștienți de un astfel de truc al dușmanului, care este descris în Patrie, atunci când demonii prezintă o scuză fără păcat pentru noi ca un păcat presupus săvârșit:

„Așa s-a întâmplat un frate a comis mental curvieîmpreună cu tovarășul său, s-a dus și le-a spus părinților săi despre aceasta:

Ce să fac, pentru că inima mea nu este liniştită, că m-am predat în lupta cu vrăjmaşul şi, cedându-mă gândurilor mele, este acelaşi lucru cu a fi păcătuit cu fapta?

Părinții au răspuns:

Păcatul nu a fost săvârșit, dar vrăjmașul a lucrat în tine, ispitindu-te, iar Dumnezeu te-a protejat.

Dar fratele nu i-a crezut și a continuat să sufere. Atunci părinții i-au povestit că doi frați trimiși din kenovia în sat au mers împreună, iar demonul l-a atacat de cinci ori pe cel mai mare dintre ei, ca să păcătuiască cu cel mai mic, dar, suferind o ispită cumplită, a făcut mereu isprava neîncetatului. rugăciune. Când frații s-au întors la mai mare, fratele mai mare, de frică, nici nu a îndrăznit să se uite la el. El a căzut cu fața la pământ înaintea bătrânului și a spus: „Roagă-te pentru mine, părinte, că am căzut în curvie”, și a povestit ce bătălie se petrecea în mintea lui.

Bătrânul perspicac a văzut cinci coroane deasupra capului său și i-a spus: „Încurajează-te, copile! Nu ai fost învins, ci, dimpotrivă, ai câștigat, pentru că nu ai săvârșit un păcat.

„Așa și tu, frate”, au spus bătrânii, „fii îndrăzneț și nu te întrista, pentru că păcatul nu se face prin fapte. O mare controversă, când o persoană, având ocazia să păcătuiască, a fost capabilă să reziste ispitei. Cu cât este mai mare recompensa pe care o acceptă, cu atât inamicul luptă cu el mai puternic și mai înverșunat. Ce părere aveți despre fericitul Iosif, i-a fost ușor când soția lui Potifar l-a dorit (Geneza 39:7)? I-a fost cu adevărat ușor să-și îndeplinească isprava? Parcă se lupta în arenă, în timp ce Dumnezeu și îngerii priveau bătălia, iar diavolul și demonii o inflamau din ce în ce mai mult pe acea soție. S-a luptat cu mare greutate și efort, ca pe un câmp de luptă, iar Dumnezeu și oști de sfinți îngeri îl priveau pe acest luptător din cer.

Diavolul s-a luptat cu el cu toată oastea lui vicleană, stârnind pasiune în soț și amărind din ce în ce mai mult pe femeie. Și când viteazul luptător a câștigat, toate fețele îngerilor l-au glorificat cu voce tare pe Dumnezeu: „Războinicul a câștigat o victorie nevăzută până acum” - Desigur, frate, este bine să nu faci rău nici măcar în amintire. Dar dacă răul te ispitește, nu te da bătut, ci continuă să lupți”.

6. Mânia împotriva gândurilor este folosirea corectă a puterii mâniei puse în suflet de Dumnezeu

Sfântul Teofan Reclusul scrie despre cum să folosim puterea naturală a sufletului acordată nouă de Dumnezeu - mânia - împotriva gândurilor pasionale:

„Pune-ți o lege să acționezi în raport cu patimile: în orice formă mică ar apărea, grăbește-te să le alungi și atât de nemilos, încât să nu rămână nici măcar o urmă din ele.

Cum să expulzi? Printr-o mișcare ostilă de furie față de ei sau prin supărare pe ei. De îndată ce îl observi pe pasionat, încearcă repede să trezești în tine furia față de el. Această mânie este o respingere hotărâtă a pasionatului. Pasionatul nu poate rezista altfel decât prin simpatie pentru el; iar furia distruge orice simpatie - pasională și pleacă sau dispare la prima ei apariție. Și tocmai aici mânia este permisă și benefică.În toți sfinții părinți găsesc asta mânia este dată pentru asta, astfel încât ei să se înarmeze împotriva mișcărilor pătimașe și păcătoase ale inimii și să-i alunge. Acestea includ aici și cuvintele profetului David: „Mâniați-vă și nu păcătuiți” (Ps. 4:5), repetate mai târziu de sfântul Apostol Pavel (Efes. 4:26). Fii mâniat pe patima și nu vei păcătui, pentru că atunci când patima este alungată de mânie, orice pricină de păcat este oprită.

Așa că înarmați-vă cu pasiune. Mânia patimii trebuie să fie înrădăcinată în tine din momentul în care ai pornit să lucrezi cu sârguință pentru Domnul, făcând ceea ce este plăcut înaintea Lui. Aici ai o unire cu Dumnezeu pentru totdeauna. Esența unirii este aceasta: prietenii tăi sunt prietenii mei, dușmanii tăi sunt dușmanii mei. Și ce este pasiunea față de Dumnezeu? Dușmani... Deci, în ordine, mânia față de pasiuni ar trebui să se aprindă în tine de îndată ce apar. Dar din cauza rănirii noastre, acesta nu este întotdeauna cazul. De ce mânia față de pasiuni necesită o acțiune ostilă, efort, tensiune specială, liberă, în mod deliberat dirijată.

Pentru a reuși acest lucru, este necesar, după așa cum se vede în sine pasionat, să se grăbească să recunoască și să recunoască în el un dușman pentru sine și pentru Dumnezeu. De ce este necesar să ne grăbim? Pentru că din prima dată apariția unei persoane pasionate îi trezește mereu simpatie. ... Și de aceea este necesar să respingem această simpatie și să stârnim mânia.

... Tremură de bucurie rea când cineva este prins în mrejele păcatului și rămâne în ele. Gândește-te la toate acestea și trezește în tine ostilitatea față de acest mizantrop și faptele lui.

Când în acest fel forțați în inima voastră sentimente de zdrobire și de înmuiere - acum groază și frică, acum tristețe și milă, acum dezgust și ură - se va încălzi treptat și va începe să se miște.

Evagrie din Pont:

Ura demonilor ne ajută mult la mântuire și este foarte utilă în a face virtuți, și totuși nu suntem în stare să o educam în noi înșine, ca pe un fel de urmaș bun, pentru că duhurile voluptuozității o împrăștie în noi și din nou apelează la suflet pentru părtășie și obișnuirea cu ea.le. Dar Medicul Sufletelor, această comunitate, mai bună decât cangrena incurabilă, vindecă prin abandon, permițându-ne să îndurăm ceva groaznic de la ei noapte și zi. Drept urmare, sufletul se ridică din nou la ura primitivă (normală) față de ei, învățând să vorbească Domnului cu cuvintele lui David: „Am urât cu ura desăvârșită: pe vrăjmașii mei” (Psalmul 138, 22). Căci el urăște pe vrăjmași cu o ură desăvârșită, care nu păcătuiește nici în faptă, nici în gând - ceea ce este un semn al celei mai mari și întâi (care a fost în Adam) nepătimirea.

Venerabilul Macarie al Egiptului:

Înțelepții, când apar patimile, nu le ascultă, ci își exprimă mânia față de dorințele rele și devin dușmani pentru ei înșiși.

Sfântul Isidor Pelusiot:

Dacă pasiunea te găsește epuizat și slăbit, ea va birui cu ușurință; iar dacă te va găsi treaz și supărat pe ea, te va părăsi imediat.

7. Rugăciunea este un gard împotriva gândurilor rele. Nu vorbi gânditor

Sfinții Părinți învață că omul, având o fire vătămată de păcat, el însuși, fără ajutorul lui Dumnezeu, nu poate face față gândurilor rele. Prin urmare, una dintre cele mai importante arme în războiul mental este un apel către Dumnezeu prin rugăciune cu pocăință și o cerere de milă și ajutor.

În același timp, ei predau nu gandi prea mult, nu intra in discutie si conversatie cu el ci întoarce-te imediat la Dumnezeu cu rugăciune.

Rev. Isaac Sirin:

"Nu vă gândiți prea mult la gânduri sădit în tine de dușman, dar este mai bine să întrerupi conversația cu ei rugându-te lui Dumnezeu.

Rev. Barsanuphius și Ioan la întrebarea: „Ar trebui să mustrăm gândul care ne luptă?” - Răspuns:

« Nu te certa; pentru că dușmanii își doresc acest lucru și (văzând contradicția) nu se vor opri din ataca; ci roagă-te Domnului pentru ei, aruncând slăbiciunea ta înaintea Lui, iar El nu numai că îi poate alunga, ci și îi poate desființa complet.

Sf. Ignatie (Bryanchaninov) instruieste lupta împotriva gândurilor de tristețe, deznădejde, melancolie, disperare - prin rugăciune către Dumnezeu, fără a intra într-o conversație cu gândurile:

"În acest război nu sunt aprobate multe reflecții subtile, pe care mintea, bazându-se pe ea însăși, pe forța sa, pe numărul și înălțimea cunoștințelor sale, încearcă să le opune mulțimilor presante de străini.. „Fiii lui Efraim aruncă și aruncă cu arc, zice profetul, se întorc în ziua luptei” (Ps 78:9). Gândirea umană nu poate rezista hoardelor dense de străini! Îl doboară, se ceartă, produc indignare în mintea lor, confuzie în gânduri - atunci victoria lor este de partea!

Pentru un succes sigur în lupta invizibilă cu prinții văzduhului, cu spiritele răutății, conducătorii întunecați ai lumii, trebuie să luați armele, slujiți de credință, slujiți de răvășirea predicării lui Hristos. „Cu cât omul este mai înțelept față de Dumnezeu, și cel slab al lui Dumnezeu este mai puternic decât un om” (1 Cor. 1:25).

Iată care sunt armele pe care sfântul răbufnire al propovăduirii lui Hristos le dă slujitorului lui Hristos pentru a lupta împotriva fiilor lui Enan - gânduri sumbre și sentimente de tristețe care apar sufletului sub forma unor uriași cumpliți, gata să-l ștergă, să-l devoreze. :

1 - cuvintele „Slavă lui Dumnezeu pentru toate”.

2 - cuvintele „Doamne! Mă predau voii Tale sfinte! Fii cu mine voia Ta.”

al 3-lea - cuvintele „Doamne! Vă mulțumesc pentru tot ce vă rog să-mi trimiteți.”

al 4-lea - cuvintele „Accept ceea ce este demn după faptele mele; Adu-ți aminte de mine, Doamne, în împărăția Ta”.

Aceste cuvinte scurte, împrumutate, după cum vezi, din Scripturi, au fost folosite de venerabilii călugări cu succes excelent împotriva gândurilor de întristare. Părinţii nu au intrat deloc în ceartă cu gândurile apărute; dar, de îndată ce un străin a apărut în fața lor, au apucat o armă minunată iar la ei - chiar în față, în falca unui străin! De aceea au fost atât de puternici, și-au călcat în picioare pe toți dușmanii lor, au devenit confidenti ai credinței și prin credință - confidenti ai harului, brațul harului, au săvârșit fapte supranaturale. Când în inima ta apare un gând trist sau angoasă, începe cu toată inima, cu toată puterea, să pronunți una dintre propozițiile de mai sus; pronunță-l în liniște, nu în grabă, nici încântat, cu atenție, numai în auzul tău - rostește-o până când străinul pleacă cu totul, până când inima ta va fi cunoscută la venirea ajutorului plin de har al lui Dumnezeu. Ea apare sufletului în degustarea de mângâiere, de dulce pace, de pace în Domnul, și nu din orice alt motiv. În timp, străinul va începe din nou să se apropie de tine, dar ești din nou pentru arme... Nu te mira de ciudățenia, nesemnificația, aparent, a armelor lui David! Folosește-le în acțiune - și vei vedea un semn! Aceste arme – o bâtă, o piatră – vor face lucruri mai mult decât toate la un loc, judecăți și cercetări gânditoare ale teologilor-teoreticieni, naratorilor de litere – germani, spanioli, englezi, americani! Folosirea acestor arme în acțiune te va transfera treptat de pe calea rațiunii pe calea credinței și pe această cale te va conduce în tărâmul nemărginit și minunat al spiritualului.”

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) scrie despre necesitatea rugăciunii în războiul spiritual:

"Reflectarea gândurilor și sentimentelor păcătoase făcut prin rugăciune; aceasta există o muncă unită cu rugăciunea, nedespărțită de rugăciune, care are nevoie constant de asistența și acțiunea rugăciunii.

Este foarte util să înfăptuiți Rugăciunea lui Isus în mod public în timpul unei invazii intense de gânduri și vise de poftă și mânie trupească, când acțiunea lor înflamează și fierbe sângele, pacea și liniștea sunt luate din inimă.

Vrei să înveți cum să alungi rapid și cu forță gândurile semănate de dușmanul comun al omenirii? Alungă-i când ești singur în chilie, cu vocală, rugăciune atentă, rostind cuvintele încet, cu tandrețe.

Învățătura în general, și în special Rugăciunea lui Isus, servește ca o armă excelentă împotriva gândurilor păcătoase.

Rev. Ambrozie Optinsky instruiește ca cel care se luptă cu gândurile să se îndrepte către Dumnezeu pentru ajutor:

Vedem din propria noastră experiență că omul este extrem de slab și neputincios în lupta spirituală fără ajutorul lui Dumnezeu. În această luptă, [cum spune Sfântul Marcu Ascetul], avem un singur ajutor, tainic, ascuns în noi din vremea botezului – Hristos, Care este de neînvins. El ne va ajuta în această luptă, dacă nu numai că Îl chemăm în ajutor, ci și împlinim, după puterea noastră, poruncile Lui dătătoare de viață. Aruncă-te în mâinile marii Lui milostivire. De asemenea, recurgeți neîncetat la Mijlocitoarea Maicii Domnului, Veșnic Fecioara Maria, cântând adesea un cântec bisericesc: nu imami de alt ajutor, nu imami de altă nădejde, decât dacă Tu, Doamna, ne ajuți, nădăjduim în Tine și ne lăudăm cu Tu, pentru robii Tăi să nu ne fie rușine.

Când gândurile rele se înfricoșează în spatele lucrării de ascultare, părăsiți munca și așternuți 33 de închinari, chemând cu umilință mila și ajutorul lui Dumnezeu.

Vă întrebați: ce este mai bine, dacă să vă întristați din cauza gândurilor sau să nu le acordați atenție? Ambele nu sunt măsura ta, adică nu trebuie să te plângi fără sens, și tot nu poți disprețui gândurile, ci să te întorci la Dumnezeu cu smerenie și să te rogi. Numai în timpul rugăciunii ar trebui să încerci să respingi toate gândurile și, fără a le acorda atenție, să continui rugăciunea, dar dacă bătăile gândurilor se intensifică, atunci din nou ar trebui să ceri ajutorul lui Dumnezeu împotriva lor.

Întrebare: „În cartea lui Barsanufi cel Mare este scris: aruncă-ți slăbiciunea înaintea lui Dumnezeu. Ca aceasta?" Răspuns: „Când gândurile atacă și nu pot lupta, atunci spune: „Doamne, vezi slăbiciunea mea, nu pot lupta, ajută-mă!”

O persoană este în permanență stânjenită de gândurile păcătoase, dar dacă nu se demnează cu ele, atunci nu este vinovat de ele.

Socotiți diferitele sugestii ale vrăjmașului la egalitate cu gândurile de hulă și încercați să le disprețuiți, rugând cuvântul din psalm: „Doamne, caută ajutorul meu: Doamne, caută ajutorul meu. Să fie de rușine și de rușine cei ce caută sufletul meu; Când vrăjmașii inspiră laudă și înălțare mândră, apoi continuă versetul următor, spunând: „să se întoarcă rușinați abies, spunându-mi: bine, bine” (Ps. 69, 4). De asemenea, la un timp decent și decent, spuneți din psalmul al 39-lea, care începe astfel: „Purtând Domnul a suferit și ascultați-mă și ascultați rugăciunea mea” (Ps. 39, 2) și așa mai departe după alegerea către Sfârşit. Uneori, roagă-te împotriva gândurilor mândre, așa cum s-a rugat unul dintre străvechii părinți, spunând: „Doamne, sunt străin de tot binele și plin de tot răul: miluiește-mă de singura Ta milă”. Și repetă acest lucru de multe ori, dacă este posibil, cu închinare pământească. Cel mai important, încercați să păstrați credința și speranța mântuirii, că Domnul vrea ca toți să fie mântuiți și să ajungă la înțelegerea adevărului. Dușmanul slab nu încearcă să îndepărteze o persoană de pe calea mântuirii decât prin diverse sugestii absurde, intimidări și posibile ispite, pentru a zgudui cumva o persoană și a o îndepărta de calea adevărată și, deși, uneori, ca un hohotitor leu, merge să caute pe cineva pe care să-l înghită, dar sfântul apostol Petru ne îndeamnă să-i rezistăm cu credință fermă și nădejde în Domnul, că El nu ne va părăsi și este tare să desființeze și să nimicească toate uneltirile vrăjmașului, precum și noi. auzi adesea în troparul mucenicilor, care, având putere de la Domnul, au doborât pe chinuitori și au zdrobit demonii slabi îndrăzneală.

Preotul Pavel Gumerov:

„...Voi mai da un sfat de la Sfântul Teofan: să începem lupta cu gândurile cu o rugăciune către Domnul, sfinților și îngerului păzitor. Ca să atribuim succesele războiului spiritual nu propriilor noastre eforturi, ci numai în ajutorul lui Dumnezeu”.

Pr. Isaac Sirul:

Forțați-vă la munca neîncetată a rugăciunii înaintea lui Dumnezeu într-o inimă care poartă un gând curat, plin de compunție, iar Dumnezeu vă va salva mintea de gândurile necurate și murdare.

Spune ale bătrânilor fără nume:

Combaterea curviei este ca un om care trece pe lângă bazar, miroase mirosurile diverselor feluri de mâncare, fierte și prăjite. Cine vrea să intre acolo și să mănânce, și cine nu vrea, trece pe acolo, percepând dezinvolt doar mirosul. Deci respingi și duhoarea gândurilor rele din tine și, ridicându-te, te rogi: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ajută-mă și alungă pe vrăjmașii care mă luptă”. Faceți același lucru cu privire la toate scuzele și gândurile diabolice. Nu putem interzice gândurilor păcătoase să vină la noi, dar le putem rezista.

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov):

Îngrozitoare furtună de patimi; este mai groaznic decât toate dezastrele exterioare: mintea este întunecată, acoperită de un nor gros de gânduri, în timpul unei furtuni a inimii... Singurul mijloc de mântuire rămâne rugăciunea fierbinte. Asemenea apostolului Petru, trebuie să strigi din toată inima către Domnul.

Avva Dorotheos:

„... se întâmplă că chiar și un singur gând poate îndepărta o persoană de Dumnezeu, de îndată ce o persoană îl acceptă și i se supune. Prin urmare, cel care vrea cu adevărat să fie mântuit să nu fie neglijent până la ultima suflare. Deci, mult este nevoie de muncă și îngrijire și rugăciune constantă către Dumnezeu ca să ne acopere și să ne mântuiască cu harul Său, spre slava numelui Său sfânt. Amin.

Dacă căutăm, vom găsi, iar dacă Îl întrebăm pe Dumnezeu, El ne va lumina; căci Sfânta Evanghelie spune: „Cereți și vi se va da; căutați și veți găsi; împingeți și vi se va deschide” (Matei 7:7). Se spune: „Cereți” ca să-L chemam în rugăciune; iar „căută” înseamnă că ar trebui să încercăm cum vine virtutea însăși, ce o aduce, ce trebuie să facem pentru a o dobândi; deci întotdeauna a testa înseamnă: „căutați și veți găsi”.

Sfântul Grigorie Sinaiul instruieste:

„Strânge-ți mintea în inimă și de acolo, cu un strigăt mintal, chemați ajutorul Domnului Isus, zicând: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă”

tehnică:

Fratele l-a întrebat pe bătrân: „Ava, ce să fac? Bătrânul i-a răspuns: „Păzește-te, copile! Când demonii îți plantează gânduri pasionale în minte, nu le accepta și nu le vorbești. oportunitati de a ne forța cu forța: stă în puterea ta să le accepți sau nu. accepta-le. Fratele i-a zis batranului: "Ce sa fac, avva! Sunt slab: pofta ma biruieste". Bătrânul a răspuns: Fii atent la tine, copile, și recunoaște venirea demonilor. Când abia încep să-ți vorbească, nu le răspunde, ci lasă-te cu fața în jos la pământ și roagă-te: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ajută-mă și miluiește-mă”. Fratele i-a spus: „Ava, mă forțesc, dar rămân nesimțit și nu este nicio compuncție în inima mea – nu simt puterea cuvintelor”. Bătrânul a răspuns: „Spune doar aceste cuvinte și Dumnezeu te va ajuta. După cum a spus avva Pimen și mulți alți părinți, exorcistul nu cunoaște puterea cuvintelor pe care le rostește, dar șarpele aude aceste cuvinte și puterea cuvintele acţionează asupra ei, ascultă şi linişteşte; tot aşa şi noi, deşi nu ştim puterea a ceea ce rostim, totuşi demonii pleacă cu frică.”

8. Cum să tratezi gândurile care vin în timpul rugăciunii

Rev. Macarius Optinskyîși mângâie fiica spirituală, care era stânjenită de gânduri străine în rugăciune:

„Nu fi surprins că în timpul slujbei îți vin diferite gânduri: când iei armele împotriva dușmanilor, adică rugăciunea, atunci ei se înarmează mai puternic cu atașamente de gânduri. Apelează la Domnul asupra lor cu rugăciune și nu fi stânjenit: vor dispărea; iar când ești stânjenit, văzând că nu te părăsesc, atunci îi înarmezi mai mult asupra ta; iar când strigi către Dumnezeu cu smerenie ridicându-le împotriva lor, atunci te vei liniști...

În cazul distragerii gândurilor în timpul rugăciunii, nu trebuie să ne stânjenești, ci să ne smerim și să ne blestemăm, ceea ce ne poate liniști, în care Sfântul Ioan al Scării întărește, învățănd: Alte gânduri nu puteam avea la toate; nu dispera, fiind jefuiți de gânduri, ci ai inima, convocându-ți gândurile mereu rătăcitoare: să nu fii niciodată jefuit de gânduri, este caracteristic unui singur Înger "(Gradul 4)...

Scrii că de câteva zile te luptă necontenit diverse gânduri, pe care îți este greu să le explici. Te derutează în special în timpul cântării, lecturii și slujbelor de la biserică. Nu este nimic de surprins și nu trebuie să fii jenat: gândurile îți urcă în minte împotriva dorinței tale, iar tu, din cauza slăbiciunii tale, ești de acord cu ele și ești jenat. Rugăciunea este o armă împotriva diavolului; te înarmezi cu el, iar el ți se opune cu gânduri; dar tu, în loc să fii stânjenit, pocăiește-te înaintea lui Dumnezeu și te smerește, de câte ori se întâmplă să fii purtat de gânduri. Când ai un gaj al smereniei, dușmanul nu-i poate rezista. Așadar, nu vă jenați, ci pocăiți-vă! Dumnezeu acceptă rugăciunea celor smeriți.”

Rev. Neil Sorsky explică cum să tratezi gândurile străine care apar în timpul rugăciunii:

„Și se cuvine în timpul rugăciunii să te străduiești să ții mintea surdă și mută, precum zicea Nilus din Sinai și să ai inimă, zice Isihie al Ierusalimului, tăcută din orice gând, chiar dacă pare a fi cu totul bună; pentru că, spune el, gândurile lipsite de pasiune vor fi urmate de cele pătimașe, așa cum a arătat experiența, iar intrarea primei este motivul [intrarii] a doua. Și de vreme ce se spune că, în urma gândurilor bune, cei rele intră în noi, se cuvine să ne forțăm să tăcem în gând și în raport cu gândurile care par drepte și să privim neîncetat în adâncul inimii și să spunem: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă.”…

Dacă totuși nu poți să te rogi în tăcerea inimii tale, fără gânduri, dar le vezi înmulțindu-se în mintea ta, nu fi laș în privința asta, ci continuă totuși să te rogi. Fericitul Grigorie Sinaiul, știind cu siguranță că ne este imposibil să biruim gândurile rele cu pasiune, a spus că niciunul dintre noile începuturi nu va ține mintea și nu va alunga gândurile, decât dacă Dumnezeu [Însuși] îl reține și alungă pe gânduri. Căci a păstra mintea și a alunga gândurile este [lucrarea] celor puternici. Dar nici ei nu-i alungă singuri, ci cu Dumnezeu se luptă în luptă împotriva lor, ca îmbrăcați cu har și cu toate armele Sale.

„... Dacă [mintea] este captivată de gânduri viclene în timpul rugăciunii, acest lucru este mai păcătos, pentru că în timpul rugăciunii se cuvine să adunăm mintea la Dumnezeu, să ascultăm rugăciunea și să ne întoarcem de la tot felul de gânduri. Dar dacă nu în timpul rugăciunii și [gândirii] la nevoile necesare vieții, aceasta este fără păcat...”

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov):

În timpul rugăciunii, este necesar să se închidă mintea în cuvintele rugăciunii, respingând fără discernământ orice gând: atât vădit păcătos, cât și în exterior drept.

9. Fără pocăință și mărturisire a gândurilor, nu se poate câștiga

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov):

"Împotriva atacului intensificat și accelerat al gândurilor și sentimentelor păcătoase, numit ... certare, pentru un începător nu există o armă mai bună decât spovedania.

... pocăința, ca medicament atotputernic predat de un medic atotputernic - Dumnezeu, vindecă o persoană care dorește să folosească acest medicament în mod legal, vindecă cu toată satisfacția de toate bolile păcătoase.

Păcatul omului este distrus prin mărturisirea păcatului, A însăși rădăcinile păcatului sunt distruse de lupta cu gândurile păcătoase și de repetarea mărturisirii când gândurile încep să preia controlul. Dumnezeu să vă ierte trecutul și să vă întărească pentru viitor. Tentația ta - fără sens - a fost puternică din faptul că ai ascuns-o. Repeta-o cu pocăință mamei A., ​​și când gândurile încep să acționeze, apoi repetă mărturisirea cu pocăință. Este o mare fericire când, în timpul acestei lupte, există o persoană căreia să-i mărturisești.

Preotul Pavel Gumerov:

„Pocăința este fără îndoială temelia vieții spirituale. Evanghelia dă mărturie despre aceasta. Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului Ioan și-a început predica cu cuvintele: „Pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor este aproape” (Matei 3:2). Cu exact aceeași chemare, Domnul nostru Isus Hristos intră în serviciul public (vezi Mat. 4:17). Fără pocăință este imposibil să te apropii de Dumnezeu și să-ți biruiești înclinațiile păcătoase. Domnul ne-a făcut un mare dar – mărturisirea, în care suntem eliberați de păcatele noastre, căci preotul este înzestrat de Dumnezeu cu puterea de a „lega și dezlega” păcatele omenești.

În mărturisire, pocăitului i se dă nu numai iertarea păcatelor, ci și harul și ajutorul lui Dumnezeu pentru lupta împotriva păcatului. Prin urmare, începem corectarea vieții noastre cu mărturisire. …

Deci, pentru a porni pe calea războiului împotriva patimilor, trebuie să ai o hotărâre fermă, să urăști patima din tot sufletul și să ia armele împotriva ei. Al doilea lucru de făcut este să ne pocăim de păcate, să apelăm la sacramentul spovedaniei, dar nu doar să mărturisim păcatele, ci să decidem să le luptăm și după spovedanie să nu ne uităm înapoi, să ardem toate punțile care ne leagă de trecutul vieții păcătoase pasionate. , și mergi înainte, cucerind pasiunile.

Cuviosul Simeon Noul teolog:

Cine vrea să taie patimile nu le poate tăia decât cu plâns și lacrimi...

Pr. Avva Dorotheos:

Fără osteneală și stricarea inimii, nimeni nu poate scăpa de patimi și nu poate plăcea lui Dumnezeu.

Ce ar trebui să facă o persoană învinsă într-un război spiritual?

Rev. Nicodim Sfântul Alpinist ne învață ce să facem când suntem învinși într-o luptă invizibilă cu dușmanul rasei umane:

„Când ești rănit, căzut într-un fel de păcat, din cauza slăbiciunii tale sau a subțirii tale de caracter (desigur, păcate scuzabile: un cuvânt nepotrivit s-a rupt, a trebuit să te enervezi, un gând rău fulgerător, o dorință nepotrivită a apărut, și altele asemenea), nu fi laș și nu ezita în zadar în zadar .În primul rând, nu te opri asupra ta, nu spune:

„Cum am îndurat asta și am lăsat să se întâmple?!” Acesta este un strigăt de mândrie. Smeriți-vă, dimpotrivă, și privind spre Domnul, spuneți și simțiți: „La ce să mai așteptați de la mine, Doamne, atât de slab și de slăbit”. Și mulțumește-I imediat că aceasta nu a făcut decât să oprească treaba, mărturisind: „Dacă n-ar fi fost bunătatea Ta nemăsurată, Doamne, nu m-aș fi oprit la aceasta, dar cu siguranță aș fi căzut în ceva și mai rău”.

Totuși, mărturisind acest lucru și simțindu-te astfel, ferește-te să admiti gândul neglijent și îngăduitor că, din moment ce ești așa, ai un fel de drept să faci ceva nepotrivit. Nu, în ciuda faptului că ești slab și slab, tot ceea ce faci nepotrivit îți este imputat. Căci tot ce vine de la tine, prin voința celui dăruit, aparține voinței tale, și pe cât de bine ți se întâmplă în aprobare, atât de rău în deteriorare. Prin urmare, recunoscându-te ca fiind rău în general, recunoaște-te în același timp vinovat de răutatea în care ai căzut la ora actuală. Judecă-te și reproșează-te și în afară de tine singur, nu te uita în jur, căutând pe cineva pe care să-ți învinovățești vina. Nici oamenii din jur, nici combinația de circumstanțe nu sunt de vină pentru păcatul tău. Vinovatul este o voință rea a ta. Reproșează-ți.

Totuși, nu fiți ca cei care spun: „Da, am făcut-o și ce este?” Nu, după conștiință și reproș de sine, așezându-te în fața adevărului nespălat al lui Dumnezeu, grăbește-te să stârnești sentimente de pocăință: cucerirea și durerea pentru păcat, nu atât din cauza umilirii tale prin păcat, cât din cauza jignirii. Doamne, care ți-a arătat atâta milă personal, chemându-te la pocăință, în iertarea păcatelor de odinioară, în admiterea în harul Sacramentelor, ținându-te pe calea cea bună și călăuzindu-te pe ea.

Cu cât ruperea este mai profundă, cu atât mai bine. Dar, oricât de puternică ar fi regretul, și umbrele nu îngăduie nerăbdarea iertării. Iertarea este deja complet gata, iar scrierea tuturor păcatelor este ruptă pe cruce. Numai căința și regretul sunt așteptate pentru fiecare, pentru ca și ei să-și poată însuși puterea Crucii de a ispăși păcatele lumii întregi. Cu această nădejde, cădea-ți cu fața cu trupul și sufletul și strigă: „Miluiește-mă, Doamne, după marea Ta milă”, și nu înceta să plângi până nu te simți vinovat și milostiv, pentru ca vina și mila să se contopească în un singur sentiment.

Acest har coboară în cele din urmă asupra fiecărui pocăit. Dar el trebuie să fie însoțit de o hotărâre, pecetluită de un jurământ, de a nu se răsfăța mai târziu, ci de a respecta cu strictețe și de a se proteja de toate căderile, nu numai mari, ci și mici, cu adăugarea unei rugăciuni fierbinți pentru ajutor plin de har. la asta. După o experiență atât de strânsă a lipsei de încredere a forțelor și eforturilor cuiva, un suspin va veni automat din inimă: „Fă-ți o inimă curată în mine, Doamne, și reînnoiește un spirit drept în pântecele meu. Și Duhul Tău cel bun să mă călăuzească spre țara dreptății.”

Toate acestea - auto-condamnare, condamnare, o rugăciune plină de speranță pentru milă, o decizie inspiratoare de a continua să fie respectate în viitor și o rugăciune pentru ajutor plin de har - ar trebui să treacă în interiorul tău de fiecare dată când greșești cu ochiul, cu auzul. , limba, gândul, simțirea și nici o clipă să nu lași pe nimeni în inimă este păcat nemărturisit Domnului și necurat înaintea Lui prin pocăință sinceră. Căzi din nou și faci din nou același lucru și, deși trebuie să păcătuiești de multe ori, curăță-te înaintea Domnului de tot atâtea ori. Seara, dacă se poate, spune totul părintelui tău duhovnic, iar când nu se poate în aceeași seară, spune-i ocazional. O astfel de mărturisire sau dezvăluire a tuturor părintelui spiritual este cea mai benefică acțiune în problema războiului nostru spiritual.

Nimic nu-l lovește pe inamicul ucigaș și nu-i distruge mașinațiile ca acest mod de a acționa.

... Îmi voi aminti doar un lucru: dușmanul încearcă stăruitor să inspire, nu imediat, pe măsură ce se observă un păcat, să înceapă lucrarea de curățare a sinelui interior de el, ci să aștepte puțin, nu o zi sau o oră, dar puțin. Dar doar de acord cu aceasta, el va înlocui un alt păcat, după păcatul cu limba, păcatul cu ochiul și un alt sentiment, și vei amâna inevitabil purificarea acestui păcat, pentru că mai întâi trebuie să-l cureți pe cel precedent. Și astfel amânarea pentru toată ziua va continua și păcat după păcat va umple sufletul. Seara, până la care se amână de obicei lucrarea de autopurificare pocăită, nimic nu este vizibil în sufletul unei anumite persoane - există zgomot și confuzie și întuneric din multele căderi care au fost făcute. Sufletul este ca niște ochi plini de praf sau ca apa încețoșată de o mulțime de gunoaie care l-au atacat. Deoarece nimic nu se vede, lucrarea pocăinței este complet abandonată, dar în același timp sufletul este lăsat tulbure și confuz. Din aceasta, rugăciunea de seară este defectuoasă, iar apoi visele nu sunt bune. Astfel, nu amânați niciodată purificarea interioară pentru un singur moment, de îndată ce vă dați seama ce este în neregulă în spatele vostru.

Al doilea lucru pe care inamicul îl inspiră în același timp este să nu-i spună părintelui duhovnic ce s-a întâmplat. Nu ascultați și, sfidând-l, dezvăluie totul: căci, cât de mult este bine din această revelație, la fel de mult, sau chiar mai mult, rău din ascunderea a ceea ce se întâmplă în noi și cu noi.

10. Cultivarea gândurilor bune și a virtuților active

Sfinții Părinți învață să se opună gândurilor rele cu gânduri bune, strălucitoare.

Preotul Pavel Gumerov:

"Este foarte important nu numai să scapi de gândurile păcătoase și să nu le lași să intre în sufletul tău, ci și să-l umpli cu alte gânduri - spirituale, strălucitoare, amabile.. La urma urmei, există o lege: natura nu tolerează golul. Și natura spirituală de asemenea. Amintiți-vă de pilda, cum un duh necurat iese dintr-o persoană și, alungat, umblă prin locuri pustii, apoi se întoarce și, găsindu-și locul neocupat, aduce înăuntru șapte demoni dintre cei mai răi. Un loc sfânt, după cum se spune, nu este niciodată gol.

Sfântul Teofan sfătuiește să pună, după izgonirea gândurilor rele, chiar la intrarea în suflet, parcă, un scut și să nu-i lase înapoi: „Și pentru aceasta, grăbiți-vă să ridicați în suflet convingeri care sunt opuse acelea pe care se sprijină gândul penibil”.

Am spus deja că fiecare pasiune are o virtute opusă. Deci orice gând păcătos poate fi opus celui opus, virtuos. De exemplu, risipitor - cast, pur; furios - binevoitor; gândul condamnării – gândul îndreptățirii, milă față de aproapele, etc. "

Sfântul Teofan Reclusul:

Bătălia a început - păstrează-ți inima mai mult: nu lăsa mișcările emergente să ajungă la sentiment, întâlnește-le chiar la intrarea în suflet și încearcă să lovești aici. Și pentru această grabă ridică în suflet convingeri opuse celor pe care se sprijină gândul penibil. Astfel de opoziții nu sunt doar un scut în războiul mental, ci și săgeți - vă protejează inima și lovesc inamicul chiar în inima. De atunci, bătălia va consta în aceasta, că păcatul care a apărut va fi protejat în permanență de gânduri și idei care îl apără, iar cel care se zbate, la rândul său, va distruge aceste cetăți cu gânduri și idei opuse. .

Sfântul Petru de Damasc:

... rezonabil (factor) respinge pretenția vicleană- mama este supărată, pentru a tăia imediat tot răul care vine de la el, iar un pretext bun trebuie să fie întotdeauna gata să se transforme în acțiune pentru ca trupul și sufletul să vină în obiceiul virtuții și să fie eliberați de patimi prin harul lui Hristos.

Sfinții Părinți spun că o persoană însuși nu poate câștiga în luptele spirituale, iar victoria și eliberarea din război le dă numai Dumnezeu Însuși celor care au dobândit o dispensa umilă, rezistă cu fermitate răului cât mai bine, fără deznădejde și au încredere. in ajutorul lui Dumnezeu:

Rev. Macarie cel Mare:

"Imaginați-vă tabăra perșilor și tabăra romanilor, iar acum doi tineri inspirați de curaj și de putere egală au ieșit din ei și se luptă. Deci forța opusă și mintea sunt la fel de puternice între ele și au putere egală. , așa cum Satana se înclină și lingușește atrage sufletul în voia sa, tot așa iar sufletul îl va contrazice și nu-l va asculta în nimic, pentru că ambele forțe nu pot decât să inducă, și nu să oblige, la rău și la bine. Ajutorul lui Dumnezeu este dat unei asemenea voințe,și poate prin luptă să dobândească arme din ceruri, cu care va birui și va eradica păcatul, pentru că sufletul poate rezista păcatului, dar fără Dumnezeu nu poate birui sau eradica răul. Dar cei care spun că păcatul este ca un uriaș puternic, în timp ce sufletul este ca un copil, vorbesc rău. Căci dacă aceasta ar fi deosebirea, iar păcatul ar fi asemănat cu un uriaș, iar sufletul cu un copil, atunci ar fi nedrept Legitorul, Care a dat omului legea să lupte cu Satana (27, 22).

„Dacă nu devenim leneși și nu dăm pășune gândurilor răutăcioase nestăpânite, ci prin voința noastră atragem mintea, forțând gândurile să aspire la Domnul, atunci, fără îndoială, Domnul va veni la noi prin voia Sa, și ne va aduna cu adevărat la Sine, pentru că de gânduri depinde orice plăcere și slujire.De aceea, încearcă să-L mulțumești Domnului, așteptându-L mereu în interior, căutându-L în gânduri, îndemnându-ți și forțându-ți voința și dorința de a te strădui neîncetat pentru El. Căci în ce măsură îți aduni mintea să-L cauți, în așa fel și El este silit într-o măsură mai mare de propria Sa bunăvoință și bunătatea Sa să vină la tine și să-ți odihnească.”

Rev. Ambrozie de la Optina spune că este imposibil să câștigi în războiul spiritual fără smerenie:

Există sau nu există slăbiciuni ascunse în sufletul tău, de dragul cărora dușmanii sunt încă puternici și te deranjează până la epuizare? Dacă nu găsești așa ceva, atunci roagă-te cu umilință lui Dumnezeu în cuvintele psalmilor: „Cine înțelege căderea? Curăță-mă de tainele mele și cruță-te pe robul Tău de străini” (Ps. 18:13). Toți sfinții părinți au un răspuns și un sfat unanim în astfel de cazuri: în orice ispită, biruința este smerenie, ocară de sine și răbdare, desigur, când se cere ajutor de sus. Roagă-te pentru aceasta și Regina Cerului și toți sfinții lui Dumnezeu, cărora le ai o credință deosebită, să te ajute să scapi de farmecul demonilor. În primul rând, ține cont de dispoziția ta spirituală, dacă ești pașnic cu toată lumea, dacă condamni pe cineva.

Rev. Macarie din Optina scrie despre nevoia de smerenie pentru succesul în războiul spiritual:

„... Luptă împotriva patimilor. Bătălia nu este fără suflare, teribilă și feroce cu ei și cu dușmani invizibili. Umilința îi cucerește.”

„Recent, se pare că am vorbit destul despre toate... și despre bătălii spirituale, care trebuie depășite prin reproș și smerenie; acum învață-l prin experiență...”

„Toți trebuie să luptăm împotriva spiritelor invizibile ale răului. Ceea ce sfinții apostoli Petru și Pavel scriu destul de clar în epistolele lor. Mai întâi: „Vezi, stai, că potrivnicul tău diavolul, ca un leu care răcnește, umblă, căutând pe cineva pe care să-l devoreze; ci împotriviţi-i cu credinţă tare” (1 Petru 5:8-9). Și al doilea: „purtați războiul nostru împotriva cărnii și sângelui...” (Efeseni 6:12). Și amândoi ne învață să ne înarmam împotriva lui prin credința în Domnul nostru Iisus Hristos... Se cere smerenie și pentru aceste arme. Pentru aceasta ne-a învățat Însuși Mântuitorul, zicând: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Matei 11:29)...

În scrisoarea ta menționezi minutele unei lupte grele cu urătorul mântuirii noastre. Tocmai, este greu – fără ajutorul lui Dumnezeu și când ne bazăm pe mintea și puterea noastră sau ne dăm neglijenței; dar chiar şi căderile de orice fel sunt o îngăduire pentru exaltare. Sfântul Ioan al Scării scrie: „Unde este cădere, mândria a precedat-o”. Deci, trebuie să ne străduim în toate modurile posibile să dobândim smerenia, pentru că ne luptăm cu demonii mândri; iar smerenia este o victorie ușoară pentru ei... Cum putem dobândi această comoară – smerenia? Este necesar să înveți din scrierile sfinților părinți despre această virtute și să ai ocară de sine în toate și să-i vezi pe aproapele tău ca pe cei mai buni din tine; nu-i reproșați sau condamnați în nimic, ci acceptați reproșurile de la ei ca fiind trimise de Dumnezeu pentru a ne vindeca bolile mintale.

Starețul Paisios Sfântul Munteanși-a instruit copiii spirituali să conducă un război spiritual, dând deoparte gândurile rele și cultivând gânduri bune ca răspuns:

«… Baza tuturor este că o persoană interpretează totul printr-un gând bun. Doar in acest caz beneficiaza....

Geronda, gândurile bune vin de la sine sau trebuie cultivate?

Ele trebuie cultivate. Trebuie să ai grijă de tine, să te controlezi, când inamicul îți aduce gânduri rele, rele, trebuie să încerci să le alungi și să le înlocuiești cu gânduri bune și bune. Luptând în acest fel, îți cultivi dispoziția [interioară] și o faci bună. Și atunci, uitându-se la buna ta dispoziție, Dumnezeu se va milostivi de tine și te va ajuta, după care gândurile rele nu-și vor mai găsi loc în tine. Vor pleca și va fi complet firesc să ai gânduri bune în tine. Vei dobândi obiceiul bunătății, bunătatea va intra în inima ta și apoi în templul tău interior vei primi Oaspetele [Ceresc] - Hristos. Cu toate acestea, aceasta nu este o chestiune de una sau două zile. Timpul și lupta neîncetată sunt necesare pentru ca sufletul să fie încununat cu o coroană biruitoare. Când se întâmplă acest lucru, abuzul încetează definitiv. La urma urmei, abuzul [de pasiuni] este o manifestare frenetică a discordiei interne, de care profită dușmanii noștri.

Dacă vrei să înveți cum să lucrezi asupra ta, atunci nu investiga ce fac alții, ci include în munca ta gânduri bune despre ceea ce vezi în ei. Indiferent de obiectivul pe care îl urmărește o persoană, includeți gânduri bune în munca dvs. Un gând bun conține dragoste. Dezarmează o persoană și o încurajează să te trateze cu amabilitate.

Cel care are gânduri bune este sănătos din punct de vedere spiritual și transformă răul în bine.. ... Luați, de exemplu, o persoană care are gânduri bune. Chiar dacă cineva îl lovește pe nedrept, el va spune: „Dumnezeu a îngăduit asta pentru ca eu să-mi ispășesc păcatele de dinainte. Slavă Domnului!” Dacă o persoană nu are gânduri bune, atunci chiar dacă vrei să-l mângâi ușor, va crede că ridici mâna, dorind să-l lovești. …

Când unii mi-au spus că s-au jignit văzând o mulțime de lucruri nepotrivite în Biserică, le-am răspuns astfel: „Dacă întrebi o muscă dacă sunt flori în apropiere, ea va răspunde: „[Despre flori] nu nu stiu. Dar sunt conserve, gunoi de grajd și canalizare în șanțul ăla plin cu ele. „Și musca va începe să vă înscrie în ordine toate mormanele de gunoi pe care le-a vizitat. Și dacă întrebați albina: „Ați văzut vreunul aici în vecinătate? impuritate?” ea va răspunde: „impuritate? Nu, nu l-am văzut nicăieri. Sunt atât de multe flori parfumate aici! "Și albina va începe să-ți enumere multe flori diferite - grădină și câmp. Vezi cum: musca știe doar despre gropile de gunoi, iar albina - că un crin crește în apropiere și un zambila a inflorit putin mai departe.”

După cum am înțeles, unii oameni sunt ca o albină, în timp ce alții sunt ca o muscă. Cei care sunt ca o muscă caută ceva rău în orice situație și nu fac altceva decât atât. Ei nu văd nimic bun în nimic. Cei care sunt ca albinele găsesc binele în toate. Persoana este vătămată și crede că este deteriorată. Tratează totul cu prejudecăți, vede totul răsturnat, în timp ce cel care are gânduri bune - indiferent ce vede, indiferent ce i se spune - include un gând bun în munca sa.
…
- Geronda, dacă o persoană este chinuită de gândul că toți cei din jur sunt doar ocupați cu el, atunci cum poate alunga acest gând?

Acest gând este de la cel rău care caută să îmbolnăvească o persoană. Este necesar să tratați un astfel de gând cu indiferență, să nu-i acordați atenție. Nu se poate avea încredere în el pentru un ban. De exemplu, o persoană suspectă, văzând cum doi dintre cunoscuții săi vorbesc în liniște între ei, se gândește: "Dar ei mă spală oasele! Nu mă așteptam la asta de la ei!" Și oamenii vorbesc despre ceva complet diferit. Dacă unui astfel de gând i se dă frâu liber, atunci treptat va „căpăta avânt” și persoana va ajunge în punctul în care va începe să creadă că este urmărită, că este persecutată. Chiar dacă cineva are „date de nerefuzat” că cei din jur sunt ocupați numai cu el, ar trebui să știe că aceste „fapte” au fost manipulate într-un mod atât de viclean de nimeni altul decât dușmanul însuși, dorind să convingă persoana [de adevăr. a gândirii sugerate]. Ce viclean este diavolul!

... diavolul bombardează mai întâi o persoană cu gânduri, apoi o atacă. Diavolul nu atacă o persoană decât dacă mai întâi îi corupe gândurile. La urma urmei, un gând bun protejează o persoană, un gând bun este „pirogul” lui.

Gândul „din stânga” este un corp străin și o persoană ar trebui să încerce să-l respingă. Fiecare dintre noi are puterea pentru această luptă. Nimeni nu poate justifica faptul că este slab și incapabil să lupte. La urma urmei, [un gând bun] nu este o târnăcoapă sau un baros, pe care o persoană [slabă] nu poate să-l ridice pentru că îi tremură mâinile. Nu văd nimic dificil să văd totul într-o lumină bună. De ce aș fi, să zicem, să fiu atent la ciudateniile cuiva? Într-adevăr, în realitate se poate dovedi că o persoană se comportă astfel nu din voință, ci intenționat, pentru a se smeri.

…Dacă vrei să reușești, atunci când cel rău te atacă cu gânduri „stânga” și te trage spre tine, întoarceți volanul cu forță în direcția opusă și nu acordați nicio atenție inamicului. Încercați să produceți în voi gânduri bune atât despre surorile mai mici, cât și despre surorile mai mari, care sunt implicate în mod discret în munca lor interioară. La urma urmei, Tangalashka îți strică gândurile pentru a-ți întârzia creșterea spirituală. Dacă nu ai rămâne blocat în gândurile tale, ai merge mai departe cu pași spirituali uriași. Toată viața spirituală se bazează pe gândire. Prosperitatea în viața spirituală depinde de gândire.

Geronda, ce ajută în lupta împotriva gândurilor „stângii”?

Veghere [pentru sine] și rugăciune neîncetată. Urmărindu-vă [pentru tine], te comporți cu atenție și incluzi gânduri bune în munca ta. De exemplu, când vezi un pahar, te gândești la Sfântul Potir, la Cina cea de Taină, la Hristos. Dacă nu ești treaz cu tine însuți, mintea ta poate merge la diverse subiecte non-spirituale și chiar la subiecte direct păcătoase. Prin urmare, încearcă să nu adună [în tine] toate aceste gunoaie de gânduri - altfel va trebui să depui multe eforturi mai târziu pentru a le alunga. Spune Rugăciunea lui Isus și fii adunat în interior. Dacă mintea ta se duce undeva, adu-o înapoi. Fă-o tot timpul. Nu-ți lăsa mintea să se învârtească. La urma urmei, chiar dacă mintea ta se află în mod constant în zona obiectelor nu direct păcătoase, ci se rotește printre lucruri neutre, aceste lucruri neutre, distrând mintea, o „neutralizează” și se irosește în zadar. Și în plus, gândurile care se nasc din distracție sunt mai insidioase decât gândurile [deschis] rele. La urma urmei, nu observăm primele gânduri și, prin urmare, nu le aruncăm din noi înșine.

Geronda, când îmi vine un gând mândru, simt un chin.

Îți ții gândul ăsta pentru tine?

De ce îl ții în brațe? Închide ușa pe el. Dacă păstrezi un astfel de gând în tine, ești păgubit. Un gând, ca un hoț, îți vine - îi deschizi ușa, îl aduci în casă, începi o conversație cu el și apoi te jefuiește. Este posibil să începi conversații cu un hoț? Ei nu numai că evită conversațiile cu el, dar încuie ușa ermetic, ca să nu intre. Ei bine, chiar dacă nu conversați cu gândul, nu contează de ce îl lăsați să intre înăuntru? Vă voi da un exemplu. Să presupunem că îți vine gândul că poți deveni stareță. Nu spun că ai cu adevărat astfel de gânduri, dar dau asta ca exemplu. Ei bine, iată o idee pentru tine. O.K. De îndată ce vine, spune-ți asta: "Ah! Minunat! Vrei să fii stareță? Deci: mai întâi devii stareță pentru tine." Acestea fiind spuse, opriți imediat conversația [cu diavolul]. Chiar o să ascuțim vulpile cu diavolul? Uite, la urma urmei, când diavolul a venit să-L ispitească pe Hristos, El i-a zis: „Urmează-mă, Satana” (Luca 4:8). Întrucât Hristos i-a spus diavolului: „Ei bine, pleacă de aici...”, atunci de ce să avem discuții cu el?

Geronda, dacă vorbesc cu un gând „de stânga” să aflu de unde vine, e rău?

Lucrul rău este că nu vorbești cu un gând, așa cum ți se pare, ci cu un Tangalashka. În timp ce vorbești cu el, ai un timp plăcut, dar după aceea suferi. Nu vorbi deloc cu astfel de gânduri [de „stânga”]. Prinde o grenadă [inamică] din zbor și [imediat] aruncă-o [înapoi] către inamic - astfel încât acesta să moară. Există astfel de grenade care nu explodează imediat, ci după două sau trei minute. Gândul „stânga” este ca asemenea grenade: dacă îl arunci imediat, nu-ți poate face rău. Dar uneori, pierzându-ți vigilenta, părăsind Rugăciunea lui Isus, nu te poți apăra. Diavolul, fiind afară, îți trimite o „telegramă”. După ce ați primit această „telegramă”, o citiți și recitiți, credeți ce este scris în ea și apoi puneți-o în arhivă. Aceste „dosare” vor fi deschise de femeia Tangalash în ziua procesului pentru a vă acuza.

Geronda, când atacul gândirii „stângii” este o cădere?

Iată că vine un gând și îl alungi imediat. Aceasta nu este o cădere. Dar apoi vine și tu vorbești cu el. Aceasta este o cădere. [Sau poate asta:] iată că vine, îl iei o vreme, apoi îl expulzi. Aceasta este jumătate din cădere, pentru că și în acest caz ai fost păgubit: până la urmă, diavolul ți-a întinat mintea. Adică, în acest din urmă caz, ești același cu a-i spune diavolului care a venit: „Bună ziua, ce mai faci? Bine? Stai jos, te tratez. Huh?! Dar din moment ce ai văzut că este diavolul, de ce l-ai lăsat înăuntru? Și acum l-ai „tratat” și, prin urmare, va veni din nou.

... - Geronda, și când apare unirea cu gândurile?

Când le sugi ca pe caramel. Încearcă să nu te bucuri de gustul acestor gânduri, acoperite cu glazură de zahăr la exterior, dar pline de amărăciune otrăvitoare pe dinăuntru, altfel vei cădea mai târziu în disperare. Faptul că gândurile rele [doar] trec printr-o persoană nu este un motiv de îngrijorare. La urma urmei, gândurile rele nu atacă doar îngerii și oamenii care au ajuns la perfecțiune. Merită să vă faceți griji atunci când o persoană strânge, își aliniază o parte a inimii și începe să primească „volcoplanes” pentru aterizare [Joacă-te cu cuvintele: cuvântul „volcolet” format de Bătrân greacăîn consonanţă cu cuvântul „elicopter” (Elikrfesp). - Aprox. trans.] [forțele lup-aeriene inamice] - adică demoni. Dacă acest lucru se întâmplă brusc, este nevoie de o mărturisire imediată, arărea pistei de aterizare a lupilor și plantând-o cu pomi roditori, astfel încât inima să se transforme din nou într-o Grădină a Edenului.

Pentru a te lupta cu pasiunea, nu este suficient să te lupți cu gândurile; este necesar și să înfăptuiești fapte de virtuți opuse pasiunii care se luptă. Scrie despre asta Sf. Teofan Reclusul:

"Războiul mental cu gândurile, poftele și pasiunile nu ar trebui să fie exclusiv, toate celelalte mijloace de abolire și înlocuire pentru a ne purifica întinațiile.în ciuda tuturor necesității decisive, inevitabilității și forței învingătoare. Cu ea trebuie pusă în continuă legătură cu lupta activă a pasiunilor, sau eradicarea, răscumpărarea și distrugerea (distrugerea - N.D.) a acestora prin fapte opuse. Motivul pentru aceasta este că pasiunea a pătruns (impregnat, pătruns - Nd.) Forțele noastre, și a pătruns pentru că am acționat cu pasiune. Fiecare faptă pasională a pus în vigoare propria sa părticică de pasiune, iar totalitatea tuturor faptelor a revărsat forța cu pasiune, ca un burete cu apă sau ca o rochie cu duhoare. Și invers, pentru a stoarce această patimă, folosiți opusul faptelor dintâi, pentru ca în felul acesta fiecare faptă, precipitând în forță, să deplaseze din ea partea corespunzătoare a patimii și multe asemenea fapte, des și continuu săvârșite. , toată pasiunea. Un astfel de remediu, dacă numai corect folosit, este atât de puternic, încât cei care acționează conform lui, după mai multe experimente, încep deja să simtă o scădere a pasiunilor, a privilegiului și a libertății și o anumită lumină în suflet. Numai războiul mental alungă pasiunea din conștiință, dar ea rămâne încă în viață, dar a dispărut. Împotriva, fapta opusă lovește capul acestui șarpe. Din aceasta nu rezultă însă că este posibil să opriți lupta mentală în timp ce faceți. Aceasta trebuie să fie de nedespărțit în același timp, altfel poate rămâne fără nici un fruct și chiar rasă, și nu diminuează pasiunea, pentru că, când lucrează împotriva unei pasiuni, alta se poate lipi, de exemplu, în post - deșertăciune. Dacă acest lucru este lăsat nesupravegheat, atunci, cu tot efortul, nu va fi niciun rezultat din a face. Bătălia minții în legătură cu pasiunea activă, izbitoare din afară și din interior, o distruge de îndată ce inamicul moare, când este ocolit și bătut atât din spate, cât și din față.

11. Nu poți avea încredere în ceea ce pare. Încrederea în gândul tău duce la amăgire

Sfinții Părinți scriu că diavolul ispitește o persoană nu numai cu gânduri vădit păcătoase, ci și cu gânduri înșelător de bune, totuși, acestea din urmă sunt răi și încrederea în ele duce la amăgire spirituală, amăgire.

Sfântul Teofan Reclusul:

« Gândurile cu care trebuie să lupți nu sunt întotdeauna rele, dar adesea bune în aparență și de multe ori indiferente.În ceea ce privește legea cea subțire - conduceți imediat; acesta din urmă trebuie dezasamblat sau motivat. Aceasta include experiența mult lăudată de a discerne gândurile, pe care să le împliniți și pe care să le respinge. Reguli pentru aceasta nu se pot propune: fiecare să învețe din propriile experiențe, căci omul nu vine împotriva omului, pentru ca, adică, al altcuiva să ni se potrivească. Mai bine așa: ordinea lucrurilor a fost stabilită - și mergi în ea, și tot ce vine din nou, oricât de plauzibil ar părea, îl alungă. Dacă gândul nu reprezintă nimic rău, nici în sine, nici în urmă, atunci nici atunci nu te apleca brusc spre el, ci îndură până când timpul este potrivit pentru a nu fi nesăbuit. Alții au așteptat cinci ani și nu și-au împlinit gândurile. Cea mai importantă lege este să nu ai încredere în mintea și inima ta și să ai încredere în liderul tău cu fiecare gând. Încălcarea acestei reguli a fost întotdeauna și este cauza unor mari căderi și ispite.

Un gând rău tentează, dar unul plauzibil seduce. Cine este dus primul este considerat că a păcătuit, a căzut și oricine se lasă dus de cel din urmă, cel care este în amăgire. Este posibil să descriem toate seducțiile în principiile și proprietățile lor? Proprietatea lor include în principal faptul că o persoană se consideră cu încredere a fi ceea ce nu este, de exemplu: chemată să-i mustre pe alții, capabilă de o viață extraordinară și așa mai departe. Sursele lor sunt cel mai subtil gând că vreau să spun ceva, și înseamnă foarte mult... O persoană nesemnificativă gândește ceva despre sine. Inamicul se agață de această mândrie cea mai secretă și încurcă o persoană. Totuși, fiecare gând subtil, rău, pe care nu-l observăm, ne ține în farmec; când ne gândim că ne călăuzim un gând bun și evlavios.În acest sens, putem spune că nu trece un minut când nu suntem în farmece, mergem, parcă în fantome, încâlciți de ele într-o formă sau alta. Aceasta pentru că răul este încă înăuntru, nu s-a evaporat, dar binele este la suprafață; de aceea avem o ceață de la fum în ochi.”

Rev. Macarie din Optina:

Adversarul nostru are două mijloace prin care îi aduce pe oameni la mânia lui Dumnezeu: în primul rând, să se cufunde în vicii; iar al doilea, când nu are timp să facă asta, atunci în mândrie, adică după părerea lui însuși că facem voia lui Dumnezeu și se apropie de aceasta foarte subtil - nu orbește brusc de mândrie, „dar ne convinge să considerăm că ei fac virtute și aruncă în inimile lor sămânța unei păreri pline de bucurie; după ce a zămislit din ea, este crescut un fariseu interior, care, înmulțindu-se și crescând pe zi ce trece, trădează astfel de oameni pentru a se desăvârși. mândrie și amăgire, pentru care lui Dumnezeu i se permite să fie trădat în puterea lui Satan. Acesta este argumentul unui om inspirat de Dumnezeu și mare bătrân moldovenesc (vezi viața lui Paisius Velichkovsky).

Rev. Ambrose Optinsky:

Nu ar trebui... în nimic să faci voința dușmanilor sufletului tău, care te confundă cu tot felul de sugestii și presupuneri în care ai încredere pe motiv că ți se pare. Toate războaiele mintale sau confuziile care vă năpăsc provin din această încredere în sugestiile inamicului cărora le atribui o anumită semnificație sau probabilitate, sau pe care doriți să le prindeți în loc să le disprețuiți, apelând la ajutorul lui Dumnezeu împotriva lor. Dar motivul principal al războiului tău mental este marea ta aroganță, care este vizibilă în orice.

Cel care primește sugestii rele, amestecându-și voința cu ele, fură ca tâlhari mintale; sugestiile acestor hoți mintale sunt întotdeauna dezordonate și neconforme cu fapta, după cuvintele Evangheliei: „nu intra pe uși în curte, ci urcând în alt loc, hoțul acela este și tâlhar... Un hoț nu vine, decât dacă fură, ucide și nimicește” (Ioan 10, 1, 10). Sfântul Avva Dorotheos, explicând intrigile diavolului, scrie: nu este atât de lipsit de experiență în a face rău și știe că omul nu vrea să păcătuiască și, de aceea, nu-i inspiră niciun păcate vădite și nu-i spune: du-te la curvie sau du-te să furi, dar constată în noi că există o dorință aparent bună sau o singură justificare de sine și astfel, sub masca bunătății, dăunează. Așa că l-a scos pe N. din mănăstire cu sugestii plauzibile și te încurcă în același fel și, în general, te confundă cu dorințele voinței sale.

Bătrânul Paisius Svyatogorets:

„...aruncă gândul dintr-o lovitură... În cazul în care un om spiritual are încredere în gândul lui, acesta este începutul amăgirii. Mintea lui este întunecată de mândrie și poate cădea în amăgire. …

Geronda, nu sunt alții [deja] capabili să ajute o astfel de persoană?

Pentru ca o persoană aflată într-o astfel de stare să beneficieze de ajutorul altcuiva, el însuși trebuie să se ajute pe sine. El trebuie să înțeleagă că a-și crede gândul, care îl inspiră că este cel mai bun dintre toți, că este sfânt și altele asemenea, este o amăgire. Dintr-un astfel de gând, dacă persoana însăși o reține, nici măcar nu vei lupta cu un tun. Pentru ca acest gând să dispară, trebuie să te smeri.

… dacă începi să-ți crezi gândul, cu siguranță te va înnebuni. Nu-ți crede gândul: nici când spune că ești pierdut, nici când te numește sfânt.

Sf. Ignatie (Bryanchaninov) îi scrie fiicei ei spirituale, care se lupta cu desfrânarea, că ea, crezând că comunica mintal cu un bărbat, a comunicat de fapt cu un demon risipitor:

„Rezistă-te diavolului și el fuge de la tine”, a spus Sf. Apostol Iacov, - rezistă să nu fii de acord cu gândurile pe care le-au pus și mărturisește-le. Orice chip, indiferent al cui este, atunci când apare imaginației, stârnind gânduri și gânduri impure, este chipul diavolului, adică. însuși diavolul, care, în timpul ispitei păcătoase, se confruntă cu sufletul și îl înșală cu masca acceptată capabil să stârnească pasiunea, după dispoziţia sufletească. Combinat cu gânduri și vise păcătoase, combinat cu Satana însușiși ascultați-l în veacul acesta și în cel următor: de ce este necesar să te lupți cu gândurile.

Același lucru este predat de Rev. Nilul Sinaiului:

Demonul își asumă fața unei femei pentru a înșela sufletul să se amestece cu el. Forma imaginii (soției) este asumată de un demon necorporal pentru a conduce sufletul la curvie cu un gând poftitor. Nu te lăsa purtat de o fantomă care nu are esențialitate, pentru a nu face ceva asemănător cu carnea. Toţi aceştia sunt seduşi de spiritul desfrânării, care nu reflectă adulterul interior cu crucea.

Evagrie din Pont mai scrie că imaginile pe care le prezentăm în timpul bătăliei risipitoare sunt create de demoni:

„... ar trebui să vă păstrați mintea în timpul ispitelor, pentru că atunci când apare un demon, mintea percepe imediat acest lucru aspect propriul său corp și [prin intermediul lui] intră în [sufletul] în luptă cu fratele său sau copula cu o femeie. În Evanghelii, Hristos a numit o astfel de [persoană] un adulter care săvârșește adulter în inima [sa] cu soția aproapelui său (Matei 5:28). Fără o asemenea imagine exterioară, mintea nu poate săvârși niciodată adulter, fiind necorporală, iar fără astfel de reprezentări mentale, nu este capabilă să se apropie de niciun lucru sensibil; aceleași reprezentări mentale [deja] sunt păcate. ... De aceea, pustnicul ar trebui să fie atent la sine, „să nu fie un cuvânt ascuns în inima ta de nelegiuire” (Deut. 15, 9), pentru că în timpul ispitelor, când apare un demon, mintea [adesea] percepe aspectul propriului corp. Această considerație ne-a determinat să discutăm despre gândul impur. La urma urmei, un gând demonic este o imagine imperfectă a unei persoane percepută de simțuri, care apare în gândire; cu această imagine, mintea, pusă în mișcare de pasiune, spune sau face în secret ceva fără lege, referindu-se la o succesiune de fantome formate de ea [însăși]».

12. Gânduri hulitoare

gânduri rele - acestea sunt adaosurile demonilor care hulesc altarul. Ele sunt îngăduite de Dumnezeu ascetului din diverse motive - vin din invidia diavolului, din tristețe și descurajare, din mândrie și condamnare.

Starețul Paisios Sfântul Muntean explică De unde vin gândurile rele?

„Uite ce se întâmplă: văzându-te trist, Tangalashka profită de asta și-ți strecoară caramel lumesc - un gând păcătos. Dacă cazi pentru prima dată [fiind acceptat acest caramel-gând], atunci data viitoare te va supăra și mai tare și nu vei avea puterea să-i rezisti. Prin urmare, nu ar trebui să fii niciodată într-o stare de tristețe, în schimb este mai bine să faci ceva spiritual. Ocupația spirituală te va ajuta să ieși din această stare.

Geronda, sunt foarte chinuit de anumite gânduri...

Ei sunt de la cel rău. Fii linistit si nu-i asculta. Ești o persoană impresionabilă. Diavolul, profitând de sensibilitatea ta, te inspiră [obiceiul] să acorzi prea multă atenție unor gânduri. El îți „lipește” mintea de ei, iar tu suferi inutil. De exemplu, vă poate aduce gânduri rele despre Maica Superioră sau chiar despre mine. Lasă aceste gânduri nesupravegheate. Dacă tratezi un gând hulitor chiar și cu puțină atenție, te poate chinui, te poate rupe. Ai nevoie de puțină indiferență amabilă. Cu gânduri hulitoare, diavolul chinuiește de obicei oamenii reverenți și foarte sensibili. El exagerează căderea lor [în proprii lor ochi] pentru a-i cufunda în întristare. Diavolul caută să-i arunce în disperare, astfel încât să se sinucidă; dacă nu reușește, încearcă măcar să-i înnebunească și să-i scoată din acțiune. Dacă diavolul nu reușește acest lucru, atunci îi face plăcere să aducă asupra lor măcar melancolie, descurajare.

... Adesea, gândurile hulitoare ajung la o persoană prin invidia diavolului. Mai ales după priveghere toată noaptea. Se întâmplă ca din oboseală să cazi ca mort și să nu poți rezista inamicului. Atunci diavolul ticălos îți aduce gânduri de hulire.

… O persoană însuși poate da un motiv pentru sosirea unui astfel de gând. Dacă gândurile hulitoare nu sunt cauzate de o sensibilitate excesivă, atunci ele vin din mândrie, condamnare și altele asemenea. Prin urmare, dacă, în timp ce sunteți ascet, aveți gânduri de necredință și de hulă, să știți că asceza voastră se face cu mândrie. Mândria întunecă mintea, începe necredința și o persoană este lipsită de acoperirea Grației Divine. În plus, gândurile blasfeme depășesc o persoană care se ocupă de probleme dogmatice fără a avea condițiile prealabile adecvate pentru aceasta.

Sfinții Părinți învață să nu vorbească cu astfel de gânduri, să nu le contrazice, să nu se teamă de ele și să nu ni le atribuie, ci să se îndepărteze de ele cu dispreț, ca de la un pretext dușman, să nu acorde nicio atenție. lor.

Rev. Macarius Optinsky expune învățătura patristică despre gândurile hule:

„Îmi pare foarte rău pentru jena ta, care vine de la dușman. Te consideri atât de păcătos încât nu există așa ceva, neînțelegând că vrăjmașul te luptă cu gânduri de hulire, punând în gândul tău cuvintele lui incomparabile și inexplicabile; și crezi că ele sunt de la tine se întâmplă, iar tu, dimpotrivă, nu le ai, dar ești îngrozit, jeliți și stânjenit, în timp ce nu sunt deloc ai tăi, ci dușmani; participarea ta la ele nu este nici cea mai mică. , si nici macar nu ar trebui sa-i imputi la un pacat, dar trebuie sa fii linistit fara a le da nici o atentie si imputandu-le la nimic, vor disparea.si te vei linisti; ce nevoie ai sa te intristezi pentru pacate al vrăjmașului; chiar a hulit pe Domnul în ceruri... asta coci, de aceea se lasă peste tine acest flagel ca să te smeriți și s-a considerat ultima dintre toate, dar să nu vă fie rușine, căci jena este rodul mândriei. Nu mai judeca, nu te gândi prea mult la tine, nu disprețui pe ceilalți, atunci gândurile blasfemiante vor dispărea.

Sfinții Părinți consideră în general gândurile hule nu ale noastre, ci scuzele vrăjmașului, iar când nu suntem de acord cu ele, dar plângem și că ne urcă în mințile, atunci acesta este un semn al nevinovăției noastre în acestea. Nu trebuie să vă fie rușine că vin. Căci dacă cineva este stânjenit, atunci vrăjmașul se va ridica mai mult împotriva lui, iar când nu-i ține seama, nu-i pune în nimic și nu-i consideră păcat, atunci gândurile dispar. Acest lucru este afirmat clar de Sf. Dimitri Rostovsky în „Vindecarea spirituală”.

Dar aceste gânduri, deși nu sunt esența păcatului, sunt găsite prin permisiunea lui Dumnezeu de la vrăjmaș pentru înălțarea noastră, pentru părerea noastră despre noi înșine sau îndreptările noastre și pentru condamnarea aproapelui. Când o persoană, recunoscându-și păcatele în aceasta, se smerește pe sine și nu condamnă pe alții, ci se pocăiește pentru aceasta, el primește eliberarea de la ei.

Bătrânul Paisie Sfântul Muntean ne învață cum să alungi un gând hulitor:

„Cântând. „Voi deschide gura...” [Cuvintele de început ale irmosului primului cânt al canonului la Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului] Nu știi să cânți din muzică? Nu deschide acest gând, tratează-l cu dispreț. O persoană care stă în rugăciune și conversa cu astfel de gânduri este ca un soldat care dă un raport comandantului și, în același timp, învârte o grenadă.

Și dacă gândul hulitor nu dispare?

Dacă nu pleacă, să știi că undeva în tine și-a ales un loc. Cel mai eficient remediu este disprețul față de diavol. La urma urmei, el se ascunde în spatele gândurilor de blasfemie - un profesor de înșelăciune. În timpul bătăliei cu gândurile de hulire, este mai bine să nu le luptăm nici cu Rugăciunea lui Iisus, pentru că rostind-o, ne vom arăta neliniștea și diavolul, țintindu-ne spre slăbiciune, ne va bombarda cu gânduri de blasfemie fără sfârșit. În acest caz, este mai bine să cânte ceva bisericesc. ... Și cântați și împărtășiți - până la urmă, aceste gânduri nu sunt ale voastre...

Și cum să alungi astfel de gânduri?

Dacă o persoană este supărată că astfel de gânduri vin la el și nu vorbește cu ei, atunci, fără să primească hrană, se îndepărtează de la sine. Un copac care nu este udat se va ofili”.

Rev. Barsanuphius din Optina invata:

Îndoielile, la fel ca gândurile poftitoare și blasfemiile, trebuie disprețuite, ignorate. Disprețuiește-i - și dușmanul-diavolul nu va suporta, te va părăsi, căci este mândru, nu va îndura disprețul.

Avva Isaia:

Respinge gândurile de hulă, fără a le acorda atenție, și vor dispărea; îi supără doar pe cei care se tem de ei.

Sfântul Dimitrie de Rostov:

„La mulți oameni există o asemenea ispită din partea unui duh hulitor, încât, stânjeniți de gânduri hule, nu știu ce să facă și cad în deznădejde, crezând că acesta este păcatul lor și crezând că ei înșiși sunt de vină pentru cei gânduri înverșunate și josnice...

Un gând hulitor este o ispită pentru o persoană cu frică de Dumnezeu și mai ales îl încurcă atunci când se roagă sau face ceva bun. Gândurile hulitoare nu vin asupra unei persoane care se tăvălesc în păcatele de moarte, neglijentă, fără frică de Dumnezeu, leneș și neglijent față de mântuirea lui. Ei îi atacă pe cei care trăiesc virtuos, în muncă de pocăință și în dragostea lui Dumnezeu.

Cu această ispită hulitoare, diavolul conduce o persoană să-l sperie. Sau, dacă este liber de alte păcate, să-și tulbure conștiința. Dacă este în pocăință, atunci să-și întrerupă pocăința. Dar dacă de la virtute urcă la virtute, atunci să oprești și să-l răstoarne. Dar dacă diavolul nu reușește acest lucru, se străduiește măcar să-l jignească și să-l încurce. Cu toate acestea, lăsați-l pe cel inteligent să motiveze.

Să nu creadă că aceste gânduri îi aparțin și provin de la el însuși, ci că sunt aduse de diavol, care este originea și inventatorul lor. Căci cum pot să vină acele blasfemii din inima și voința noastră pe care le urăm și ne dorim mai degrabă boală decât astfel de gânduri? Aceasta este adevărata asigurare că blasfemiile nu se nasc din voința noastră, pentru că nu le iubim și nu le dorim.

Oricine este asuprit de gânduri de hulă, să nu și le impute ca pe un păcat, ci să le considere ca pe o ispită deosebită, căci cu cât cineva își impută mai mult gândurile de hulă drept păcat, cu atât mai mult își va mângâia pe vrăjmașul său diavolul, care va deja triumf pentru că a încurcat conştiinţa cuiva.ca un păcat. Dacă cineva s-a așezat legat în mijlocul unor hulitori, le-ar auzi discursurile împotriva lui Dumnezeu, a Tainelor lui Hristos, a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a tuturor sfinților și ar vrea să fugă de ei ca să nu audă aceste cuvântări, dar ar putea nu, pentru că era legat și nici măcar nu putea să-și închidă urechile – spune-mi, oare ar fi un păcătos pentru că aude fără tragere de inimă discursurile lor hulitoare? Cu adevărat, nu numai că n-ar fi avut niciun păcat, dar ar fi fost vrednic de mare laudă de la Dumnezeu, căci, legat fiind și neputând scăpa, a ascultat cu greutate în suflet cuvintele lor hulitoare. La fel se întâmplă și cu cei pe care diavolul îi asuprește cu gânduri de hulire, când nu pot nici să fugă de ei, nici să scape de ei, nici să nu se lepede de duhul necurat, care le induce fără rușine și neîncetat gânduri de hulă, deși fac. nu-i doresc, nu-i iubesc si chiar ii urasc. La urma urmei, nu numai că nu vor avea niciun păcat din aceste gânduri, dar merită și un mare har de la Dumnezeu.

Este necesar să ne rugăm Domnului Dumnezeu ca El să îndepărteze această ispită și să alunge duhul hulitor. Iar dacă aceasta nu se întâmplă, atunci răbdă cu blândeţe şi cu recunoştinţă, amintindu-ne că această ispită nu a fost îngăduită din mânie, ci din harul lui Dumnezeu, ca să fim răbdători şi să nu ne stânjenim în ea. Și apostolul Pavel a îndurat ceva asemănător când a vorbit despre șmecheria murdară dată lui, pentru care s-a rugat de trei ori și nu a primit ceea ce a cerut, căci a auzit: „Îți este de ajuns harul Meu” (2 Cor. 12, 9). Unul dintre marii bătrâni își spunea adesea: „Nu mă demnesc, nu mă demnesc”. Iar când făcea ceva: fie că mergea, fie că stătea, fie că lucra, fie că citea, fie că s-a rugat, a repetat aceste cuvinte de multe ori. Auzind acestea, ucenicul său l-a întrebat: „Spune-mi, avva, de ce spui des acest cuvânt?” Părintele a răspuns: „Când orice gând rău îmi intră în minte și îl simt, atunci îi spun că nu-l accept și imediat gândul rău fuge și dispare fără urmă”.

Când suferi de un duh hulitor, de îndată ce vin asupra ta gânduri hule și necurate, poți să scapi cu ușurință de ele și să le alungi de la tine cu acest cuvânt: „Nu accept”. Nu accept, dracu, blasfemia ta! Ei sunt ale voastre, nu urâciunile mele; Nu numai că nu le accept, dar le urăsc. De aceea, să nu se rușineze și să deznădăjduiască nimeni, având amăgiri din gândurile hule, știind că ele ne sunt mai de folos decât ispitei și demonilor înșiși spre rușine.

Dacă un gând hulitor vine la Dumnezeu, citiți: „Cred într-un singur Dumnezeu” – până la sfârșit. Și dacă este posibil, aruncați sau înclinați.

Dacă un gând hulitor vine la Preacuratele Taine ale lui Hristos, citește: „Cred, Doamne, și mărturisesc că Tu ești cu adevărat Hristosul” – până la sfârșit și fă închinări.

Dacă un gând hulitor vine asupra Maicii Domnului, atunci citește orice rugăciune către Maica Domnului - sau „Sub mila Ta”, sau „Fecioara Maria, bucură-te”, sau vreun tropar al Maicii Domnului, cu plecăciuni, spunând: „Mai mult Sfântă Maica Domnului, mântuiește-mă, păcătosul”.

Dacă vreun sfânt îi vine un gând hulitor, citește: „Roagă-te lui Dumnezeu pentru mine păcătos, sfânt (numele râurilor), ca și cum după Bose, apelez la tine, primul ajutorși la cartea de rugăciuni pentru sufletele noastre." Și faceți plecăciuni, zicând: "Sfânt (numele râurilor), roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, păcătosul." Dacă la vreo icoană vine un gând hulitor, fă cincisprezece plecăciuni înaintea acelei icoane sau cât poți, rugându-te cine este înfățișat pe ea și astfel, cu ajutorul lui Dumnezeu, vei preface gândurile hule în nimic.

13. Demonii nu cunosc gândurile inimilor noastre

Demonii ne inspiră gânduri viclene, dar nu văd gândurile inimilor noastre, sunt deschiși doar lui Dumnezeu. Prin urmare, despre dacă suntem înclinați spre virtute sau spre păcat, dacă acceptăm gândurile inspirate de ele, demonii judecă doar după comportamentul nostru.

Evagrie din Pont:

Demonii nu ne cunosc inimile, așa cum cred unii oameni. Căci Cunoscătorul de inimi este un „om cu o minte pricepută” (Iov 7:20) „și le-a creat inimile în singurătate” (Psalmul 32:15). Dar uneori din cuvintele care sunt rostite, alteori din unele mișcări ale corpului, ei recunosc multe dintre mișcările care apar în inimă. Să presupunem că în conversație i-am denunțat pe cei care ne-au calomniat. Din aceste cuvinte, demonii trag concluzia că îi tratăm fără dragoste, iar din aceasta iau un motiv pentru a le pune gânduri rele, acceptând că, cădem sub jugul demonului pomenirii răutății, iar acesta necontenit apoi răspândește răzbunătoare. gânduri din noi împotriva lor. ... demonii răi observă cu curiozitate fiecare mișcare a noastră și nu lasă nimic neexplorat din ceea ce poate fi folosit împotriva noastră - nici ridicarea, nici așezarea, nici standul, nici mersul, nici un cuvânt, nici o privire - toți sunt curioși ". învăţând toată ziua să ne linguşeşti” (Psalmul 37:13), pentru a ruşina mintea smerită şi a stinge lumina în timpul rugăciunii.

Patericon antic:

Avva Matoj a spus: Satana nu știe prin ce pasiune este cucerit sufletul. Seamănă, dar nu știe dacă va secera. El seamănă gânduri de curvie, defăimări și alte patimi; si in functie de patima spre care sufletul se arata inclinat, asta se baga.

Ioan Cassian Romanul:

„Fără îndoială că spiritele necurate pot cunoaște calitățile gândurilor noastre, dar din exterior, învățând despre ele prin semne senzoriale, adică din dispozițiile noastre sau din cuvintele și activitățile către care ne văd mai înclinați. Dar nu pot ști deloc. acele gânduri care nu au ieșit încă la lumină din adâncul sufletului și chiar și gândurile pe care le inspiră nu sunt recunoscute după natura sufletului însuși, adică nu prin mișcarea interioară ascunsă, ca să spunem așa, în creierul, ci prin mișcările și semnele omului exterior; de exemplu, când inspiră lăcomie, dacă văd că un călugăr cu curiozitate își fixează ochii la fereastră sau la soare sau întreabă cu atenție despre ceas, atunci vor să știi că are dorința de a mânca.

Sf. Isidor Pelusiot:

„Diavolul nu știe ce este în gândurile noastre, pentru că ține exclusiv de puterea lui Dumnezeu, dar prinde gândurile prin mișcări trupești. Va vedea, de exemplu, că altul se uită iscoditor și îi umple ochii cu frumuseți străine? Profitând de dispensa sa, el excită imediat o astfel de persoană la adulter.Va vedea pe cineva biruit de lăcomie?Prezentă-i imediat în mod viu pasiunile generate de lăcomie și eliberează pe slujitor să-și pună intenția în acțiune.Încurajează jaful și dobândirea nedreaptă. "

Rev. Ioan al Scării El mai scrie că demonii nu cunosc gândurile noastre:

"Nu fi surprins că demonii pun adesea în secret gânduri bune în noi și apoi le contrazic cu alte gânduri. Acești dușmani ai noștri intenționează doar să ne convingă prin această viclenie că ne cunosc gândurile inimii."

Starețul Paisios Sfântul Muntean la intrebarea:

— Geronda, Tangalashka știe ce este în inimile noastre?

"Ce altceva! Tot nu i-a fost suficient să cunoască inimile oamenilor. Numai Dumnezeu cunoaște inimile. Și numai poporului lui Dumnezeu le dezvăluie uneori spre binele nostru ceea ce este în inimile noastre. cine-i slujește. El nu. cunoaște-ne gândurile bune. Numai din experiență le ghicește uneori, dar chiar și aici în cele mai multe cazuri eșuează!"

14. Dispensație spirituală adecvată

Vârstnicul Paisius Svyatogorets descrie aranjamentul spiritual corect al unei persoane care a cucerit gândurile păcătoase:

„- Geronda, o persoană care are sfințenie înțelege cine este viclean [și cine nu]?

Da, el înțelege și pe omul rău și pe cel sfânt. El vede răul săvârșit de cineva, dar în același timp vede în răufăcător și în omul său interior. El discerne că acest rău vine de la ispititor, că vine în om din afară. Cu ochii lui spirituali, el vede propriile sale păcate ca fiind mari, iar păcatele altora ca mici. El îi vede într-adevăr ca fiind mici și nu se înșală singur. El poate înțelege că ceea ce este comis de cineva este o crimă, dar – în sensul bun al cuvântului – să justifice viclenia unui om rău. Nu disprețuiește astfel de oameni, nu îi consideră inferiori lui însuși. El poate chiar să considere astfel de oameni ca fiind cei mai buni ai lui și tolerează în mod conștient – ​​din multe motive – răul pe care îl comit. De exemplu, văzând furia unui criminal, o astfel de persoană crede că nimeni nu l-a ajutat pe acest criminal și, prin urmare, s-a aplecat până la punctul în care a început să comită atrocități. Și mai înțelege că el însuși ar fi putut fi în locul acestui nefericit dacă Dumnezeu l-ar fi lăsat fără ajutorul Său. [Răspunzând răului] în acest fel, o astfel de persoană primește mult Har. Dar cu un om rău, se întâmplă invers. Văzând sfințenia celor drepți, el nu-și cunoaște intențiile bune, precum diavolul însuși nu le cunoaște.

Cel care săvârșește fapte subtile [spre sine] îi îndreptățește pe alții și nu se îndreptățește pe sine. Și cu cât înaintează mai mult în ceea ce privește spiritualul, cu atât dobândește mai multă libertate și iubește mai mult pe Dumnezeu și pe oameni. Atunci nu poate înțelege ce înseamnă răutatea, pentru că are constant gânduri bune despre ceilalți; gândurile lui sunt în permanență curate și privește totul spiritual, sfânt. Chiar și căderile vecinilor beneficiază de o astfel de persoană. Le folosește ca o frână de încredere pentru el însuși, să fie atent și să nu se prăbușească.”

Sfântul Teofan Reclusul:

Rezultatul războiului este puritatea minții de gânduri, a inimii - de patimi, voința - de înclinații. Când se formează, persoana intră în nepasiune. Ființa lui interioară devine o oglindă pură care reflectă lucrurile spirituale.

Rev. Macarie din Optina:

Un pământ acoperit de spini și diverse ierburi rele, poate da vreun rod? Și când muncesc din greu, ară sau sapă mai bine, curățează rădăcinile rele, atunci este convenabil să primești semințe bune și să dai roade; când ierburile rele cresc din nou, ele nu încetează să fie distruse. Așa că pământul inimii noastre, neglijat de nepăsarea noastră, crește spini și ciulini ale patimilor: dacă îi smulgem puțin câte puțin, vor fi nimiciți, iar pământul inimii noastre poate primi semințele virtuților și poate aduce rod - împlinirea. a poruncilor lui Dumnezeu, care porunc nu numai să îndură nelegiuirile și să se roage pentru cei ce jignesc, ci chiar să iubească pe vrăjmași.
:

Atunci când se utilizează materialele site-ului, este necesară referirea la sursă