domov > M - sanjati > Kanon svetemu mučencu Huarju za tiste, ki so umrli brez svetega krsta. O svetem mučeniku Uarju in cerkveni molitvi za nepravoslavne pravoslavne kanone za svete svetnike Uar

Kanon svetemu mučencu Huarju za tiste, ki so umrli brez svetega krsta. O svetem mučeniku Uarju in cerkveni molitvi za nepravoslavne pravoslavne kanone za svete svetnike Uar

Cerkev že od antičnih časov časti svetega mučenca Huarja. Na njegovo priprošnjo se zatekajo, ko prosijo za zdravje dojenčkov in majhnih otrok, pa tudi in predvsem, ko prosijo za olajšanje usode duš pokojnih sorodnikov, ki niso bili vredni svetega krsta, in dojenčkov, ki so umrli l. v maternici ali med porodom.

Brošura bo koristna za vse, ki imajo ljubezen in pogum moliti Gospoda za pokojne nekrščene sorodnike in bližnje. Optinski starešina Leonid je pokazal ustrezen odnos do takšne molitve, ko je svojemu učencu svetoval, naj tako moli za svojega pokojnega očeta: »Išči, Gospod, izgubljeno dušo mojega očeta in, če je mogoče, se usmili! Ne imejte te molitve za greh zame. Toda zgodi se tvoja sveta volja!«

Na naši spletni strani lahko brezplačno in brez registracije prenesete knjigo Zbirka "Kanon svetemu mučeniku Huarju" v formatu fb2, rtf, epub, pdf, txt, preberete knjigo na spletu ali kupite knjigo v spletni trgovini.

V poročilu na škofijskem srečanju v Moskvi leta 2003 je njegova svetost patriarh Aleksej II. zapisal: »V v zadnjem časuČeščenje svetega mučenca Huarja postaja vse bolj razširjeno. V njegovo čast so zgrajene kapele in naslikane ikone. Iz njegovega življenja izhaja, da je imel od Boga posebno milost, da je molil za nekrščene mrtve. V času bojevitega ateizma pri nas je veliko ljudi odraščalo in umrlo nekrščenih, njihovi verni svojci pa želijo moliti za njihov pokoj. Takšna zasebna molitev ni bila nikoli prepovedana. Ampak v cerkvena molitev Pri bogoslužju se spominjamo samo otrok Cerkve, ki so se ji pridružili po zakramentu svetega krsta.

Nekateri opati, ki jih vodijo trgovski premisleki, opravljajo cerkvene spomine na nekrščene ljudi, sprejemajo veliko obvestil in darov za takšno obeležje in ljudem zagotavljajo, da je takšno praznovanje enako zakramentu svetega krsta. Ljudje z malo cerkve imajo vtis, da tega ni treba sprejeti Sveti krst ali biti član Cerkve, morate samo moliti k mučeniku Uarju. Takšen odnos do čaščenja svetega mučenca Huara je nesprejemljiv in v nasprotju z našim cerkvenim naukom.«

Predstojnik ruske Cerkve je upravičeno opozoril na pomembno kanonično kršitev, ki je v zadnjem času žal postala pogosta.

Vendar pa življenje svetega mučenika Huara ne daje podlage za tiste izkrivljanja pravoslavne pobožnosti, o katerih je govoril patriarh. Nihče ne moli za pogane, zateče se k pomoči preroka Jona, čeprav so ga ladjarji vprašali: Vstani in moli k svojemu Bogu, kajti Bog nas bo rešil in naj ne poginemo(Jona 1, 6).

Na žalost je besedilna podlaga za to protikanonično prakso v zadnjih izdajah liturgične Menaje.

Tako sta 19. oktobra mučeniku Uarju podeljeni dve službi - zakonsko in nepravno. Prvi (na katerega kaže Typikon) je sestavljen precej običajno in tradicionalno. Sveti mučenik je poveličan skupaj s prerokom Joelom. Glavni motiv bogoslužja lahko izrazimo s troparjem kanona: » dajte s svojimi molitvami nas razrešitev grehov, življenja popravek, Ware"(Canto 9, str. 469).

Druga služba - ki je Typikon sploh ne omenja - se začne s precej neobičajnim in pretencioznim imenom: " Druga služba, bdenje, je bila dana svetemu mučencu Huarju, ki mu je bila dana milost moliti za pokojne Kleopatrininih prednikov, ki niso bili vredni prejeti svetega krsta.« .

Pri tem imenu je treba opozoriti na naslednje.

Prvič, ni predstavljena samo služba v čast takega in takega božjega svetnika, kot se vedno dogaja v Menaionu, ampak je razglašen določen cilj, kot da je super naloga: poveličati Uarja natanko kot molitvenik za nekrščene "Kleopatrinini predniki".

Za primerjavo predpostavimo, da je nekdo želel ustvariti novo alternativno storitev »na praznik posekanja glave častitega Janeza Krstnika, ki mu je bila dana milost ozdravljanja glavobolov«- z utemeljitvijo, da molitev k predhodniku pomaga pri glavobolih. Ali pa bi nekdo ustvaril novo storitev "Sv. Nikolaju je bila dana milost odrešitve, da je guvernerjem podelil nepravično smrt tistim, ki so jo imeli."Čeprav Cerkev poje s temi besedami (Akatist, Ikos 6) Mirskega čudežnika, to ne daje podlage, da bi bila ta posamezna epizoda iz življenja svetega Nikolaja odločilna v vsebini in naslovu službe svetniku. Na enak način naslov službe ne bi smel osiromašiti obilja talentov slavnega mučenika in čudežnika Uarja.

Drugič, vsekakor je treba povedati, da naslov te druge, nestatutarne službe vsebuje, če že ne čisto laž, pa neutemeljeno in neutemeljeno trditev: ni dokazov, da je blažena Kleopatra (obj. na isti dan, 19. oktobra). ) ima sorodnike nekrščene. Verjetni krščanski starši so verjetno vzgojili pobožno in gorečo krščansko ženo. Življenje sv. Uara ne daje razloga za sum Kleopatrinih sorodnikov nevere in poganstva. To je treba povedati z vsaj nekaterimi dejstvi, ki kažejo na njihovo hudobijo.

Spomnimo se, kaj pravi življenje. Po Huarjevem mučeništvu je Kleopatra na skrivaj ukradla njegovo truplo in namesto svojega pokojnega moža vzela »... relikvije svetega Huarja, jih kot nekakšen dragulj prinesla iz Egipta v Palestino in v svojo vas, imenovano Edra, ki se je nahajala v bližini Tabora, jih je položila pri svojih prednikih.« Čez nekaj časa se je Kleopatri v sanjah prikazal sveti Vojna in rekel: »Ali misliš, da nisem čutil ničesar, ko si vzel moje truplo iz kupa govejih trupel in me položil v svojo sobo? Ali ne poslušam vedno vaših molitev in ne molim Boga za vas? In najprej sem molil k Bogu za tvoje sorodnike, s katerimi si me položil v grob, da bi jim bili odpuščeni grehi.«

Tretjič, tudi če predpostavimo, da so bili med Kleopatrininimi sorodniki ljudje, ki niso bili krščeni in niso verovali v Kristusa, so po Božji previdnosti končali v kripti, posvečeni z milostjo, ki izhaja iz relikvij svetega Uarja: "Zemlja, na kateri leži tvoje najbolj potrpežljivo telo, modro, posvečeno od Božanskega"(Kanon, Pesem 9. zakonske službe, str. 469). Vrgel sem človeka v grobnico Elisse in telo človeka je padlo mrtvo, dotaknil sem se kosti Elisse in oživel je ter se postavil na noge.(2 Kraljevi 13:21).

Res je, nikomur še ni prišlo na misel, da bi ustvaril novo storitev »Preroku Elizeju, ki mu je bila dana milost dvigniti mrtve na noge«.

Upoštevajte tudi, da tudi če so bili v družinski kripti nekrščeni sorodniki, niti sama Kleopatra ni molila Kristusa za njihovo odrešitev, niti ni prosila svetega mučenca Huarja za molitve o tem. Mučenik je svojo priprošnjo opravil pred Gospodom, stoječ pred prestolom Vsemogočnega in se sploh ni posvetoval s tistimi, ki živijo na grešni zemlji.

Poglejmo vsebino liturgičnega besedila omamljanje službe mučeniku Uarju po Meneji.

Verzi na "Gospod, vpil sem" male večernice trdijo o svetem Uarju, da »Po njegovih molitvah mrtvi odpuščajo pogani Gospod Kristus" . « Unvernia mrtvi so osvobojeni in osvobojeni iz krajev pekla po molitvah mučenika Uare.« .

Iz te več kot dvomljive teze sledi naslednja prva plaha zahteva: "Sprejmi naše usmiljenje, mučenik, in spomni se v temi in smrtni senci tistih obsojenih, ki sedijo na nas, tudi naših sorodnikov, in moli Gospoda Boga, da izpolni naše prošnje zanje." .

Pri velikih večernicah v stihiri »Gospod, vpil sem« je ta tema razvita z veliko drznostjo: »Prosi Kristusa Boga, naj izkaže vso dobroto našim sorodnikom, ki niso dosegli vere in krsta, usmili se jih in reši naše duše" .

Na koncu stihire je več kot pol strani velik »slavnik«, ki vsebuje tak "pravi kriki": »Ne pozabite ... Pravoslavna vera in krst svetnika ki niso dosegli, toda v zadregi, kot v nasprotju, prevarani in padli v vseh pogledih, poslušaj, veliki mučenik, te krike in prosi za odpuščanje in odpuščanje ter osvoboditev od žalostnih tistim, ki so bili zatirani.« .

Tematika beračenja za neverujoče in nekrščene se stopnjuje v stihiri »pri litiji«.

"... Spomnite se naših sorodnikov ... celo odtujen s strani heterodoksije pokojni, nezvest in nekrščen, in moli Kristusa Boga, naj podeli to odpuščanje in odpuščanje." .

« Prošnja za nepravoslavne, ki ste umrli mnogo let ... in zdaj marljivo molite, mučenik, da rešite pred vrati pekla in osvobodite neminljive od žalosti, kot ... ker ni sprejel odrešujočega rodu in odtujil pravoslavne vere, pohitite torej prositi Kristusa Boga odpuščanja in odpuščanja ter velikega usmiljenja.« .

V »slavniku« stihira »na pesem« spet navaja o Kleopatri, da »To je iskanje svojega nezvest sorodniki so bili po molitvah slavnega mučenika rešeni žalosti večnih muk. To daje sestavljavcu kanona podlago za molitveni poziv: »Tako je našim staršem in njihovim sosedom, žal, še bolj mar veri in krstu svetnika odtujena... prosi Kristusa Boga za njihovo spremembo in usmiljeno rešitev iz neskončne teme.« .

Stiher za 50. psalm vsebuje prošnjo: »... dostavite naše nezvest sorodniki in predniki in vsi, za katere molimo, iz hude in bridke otožnosti.« .

V kanonu službe je tema molitvene priprošnje mučencu Uarju za nekrščene okrepljena s pozivom z isto prošnjo k sebi, ki je nikoli ne najdemo v drugih znanih cerkvenih besedilih. Mati božja molite za vse, brez izjeme, nekrščene in heterodoksne mrtve.

»Reši svoje tople molitve iz hudih muk nezvest naš in nekrščen sorodnike... in jim daj odrešitev in veliko milost"(Bogorodichen sedalen, str. 479) .

»... Neusmiljeno posreduj za usmiljenje k svojemu usmiljenemu Sinu in Gospodu, da se usmili in odpusti greh heterodoksije naši pokojni sorodniki"(Canto 9, str. 484).

Ne samo Sveta Mati Božja, ampak tudi angelske vrste premakni se k molitvi za nevernike: »Gakni obličje svetih nebeških sil k molitvi, o mučenik, in naredi čudovito delo ... smrtno narobe prednik in tisti, ki se spominjajo z njimi, podeli temu od Gospoda odpuščanje in veliko usmiljenje."(3. spev, str. 478.

Kanon ponuja druge svetnike kot zaveznike in pomočnike mučenca Uarja:

»Kajti uslišal si svojega svetega, Gospoda, da bi se ga usmilil nezvesti mrtvi, in še danes jih pripeljemo k molitvi in zavoljo njihovih prošenj, prosim nepravoslavnih pokojnikov» (8. odpev, str. 483). Ta prošnja je omembe vredna, saj zavezuje ne le uarskega mučenca, ampak celoten zbor svetih božjih svetnikov, da prosijo za odrešenje nekrščenih: »Jagnje božje, ki nas je odrešilo s svojo prečisto krvjo, ko je uslišal molitev Feklina in blaženega Gregorja, je Metod z mnogimi in Makarijem prejel prošnjo, jaz pa bom dal veselje in rešil zlo dal mrtvim in obudil Krizostoma, da bi pisal o teh molitvah, sprejmi torej, o mojster, s tem veličastnim Uarjem in molitvami njihov spomnil od nas, odpusti in usmili se"(8. odpev, str. 483).

Škof Atanazij (Saharov) je opozoril, da sta tu omenjeni molitev sv. Gregorja Dvoeslovega za kralja Trajana in molitev sv. Metoda iz Konstantinopla s zborom očetov za kralja Teofila - torej to niso bile molitve "za pogane" oz. »za krivoverce«, temveč »za kralja«, po apostolski zapovedi molitve za kralja in za vse na oblasti so(1 Tim. 2:2). Molitve drugih božjih svetnikov, omenjenih v kanonu, očitno spadajo v kategorijo »zasebnih« in ne »javnih«.

Skoraj vsi troparji kanona, pa tudi svetilka, vsebujejo isto prošnjo « ...vera in krst odtujenih mrtvih našim sorodnikom in vsem ... daj odpuščanje in veliko usmiljenje"(Peti spev, str. 481).

Storitev je okronana s stihiro "na hvalo", kjer se kot refren pojavljajo naslednji pozivi:

»... Prosim, odpusti mu tisti, ki so umrli heterodoksni» .

»...Molite ga, naj pošlje usmiljenje mrtev v neveri» .

Zadnji natis »pohvalne« stihire je polstranski »slavnik«, ki vsebuje zlasti naslednje pozive: »...Spomnimo se spominov na naše dede in pradedke ter z njimi počaščene , tisti, ki so pokopani proti Bogu, tisti, ki so umrli nekrščeni. Za te ljudi se izroči Kristusu Bogu ... in si prizadevaj izprositi osvoboditev iz večne teme.« .

O kanonični nesprejemljivosti
cerkveni spomin nepravoslavnih

Kanonična zavest starodavne Cerkve absolutno ni dopuščala molitvenega komuniciranja s heretiki, Judi in pogani. Ta prepoved molitvene komunikacije je veljala tako za žive kot za mrtve. Kot je pravilno ugotovil protojerej Vladislav Tsypin, »pokojni kristjani ostajajo člani Cerkve, zato Cerkev moli tako zanje kot za svoje žive člane«, zato »Cerkev lahko seveda opravlja pogrebne obrede samo za tiste, ki pripadajo samo temu.«

To lahko jasno pokažemo s primerjavo zgornjih navedkov iz omalovaževalnega kanona mučeniku Uarju s cerkvenim kanonom iz službe Trojice. starševska sobota, umeščena v Barvani triod. V tem liturgičnem nizu dobesedno vsaka pesem kanona ugotavlja, da Cerkev samo obhaja spomin krščen pravoslavci ki so svoje življenje dopolnili v veri in pobožnosti zemeljsko življenje.

»Molimo vsi Kristusa, ki danes ustvarja spomin iz dobe mrtvih, da rešim večnega ognja , v veri odšel in upanju na večno življenje» (Pesem 1).

»Vidite, vidite, kajti jaz sem vaš Bog, ki sem postavil meje življenja s pravično sodbo in vse sprejel v netrohljivost pred listnimi ušmi, odšel v upanju na večno vstajenje» (Pesem 2).

»O Kristus, morje motnega življenja, ki je priplavalo v tvoje neminljivo življenje, bodi varno zatočišče, pravoslavno življenje vzgojen» (Pesem 3).

»Očetje in predniki, dedki in pradedki, od prvih in celo do zadnjih, v dobrota pokojnika in dobra vera, spomni se našega Odrešenika"(Canto 4).

»Vedno žgoči ogenj in temna tema, škripanje z zobmi in neskončno mučni črv in reši nas vseh muk, naš Odrešenik, vse resnično mrtev» (Peti spev).

»Od starosti, ki si jih prejel zvest bogu"O vsaka človeška rasa, daj nam čast, da te večno hvalimo s tistimi, ki ti služijo."(Pesem 6).

»Ob tvojem strašnem prihodu, o Velikodušni, postavi svoje ovce na desnico, Pravoslavni Ti v življenju Kristus in tisti, ki prihajajo k tebi"(Pesem 7).

»Ko si najprej razbil senco smrti, vstal kot sonce iz groba, ustvaril sinove svojega vstajenja, o Gospod slave, vsi so umrli v veri, za vedno"(Pesem 8).

»Vsaka starost, starejši in mladi dojenčki in otroci in mleko, ki se sca, moški in ženske, počivaj v miru, ki si ga prejel zvest» (Pesem 9).

V Theotokos troparjih te službe, v nasprotju z neobvezno službo mučeniku Uarju, Cerkev prosi priprošnjo Prečiste Device Marije samo za vernike: »Zaprti vir živih tokov, prikazal si se Devici Božji Materi, ki je rodila Gospoda brez moža, nesmrtnost zvest daj vodo piti za vedno"(Pesem 8).

Dolge in podrobne prošnje za pokojne se berejo v skladu s pravilom pri večernicah na dan Svetega Duha - zlasti v tretji klečeči molitvi, umeščeni v barvni triod. Toda tudi v tej vseobsegajoči molitvi so omenjeni samo pravoslavni kristjani: Usliši naše molitve k tebi in umiri duše svojih služabnikov, naših očetov in naših bratov, ki so padli pred nami, in drugih sorodnikov po mesu, in vsi naši v veri, o katerih zdaj ustvarjamo spomin"Kajti v tebi je oblast nad vsem in v svoji roki imaš vse konce zemlje.".

Po službeni knjigi se komemoracija opravlja na Proskomediji "o vseh v upanje na vstajenje večno življenje in Tvoje občestvo pokojnih pravoslavni» . Obred evharističnega kanona liturgije sv. Janeza Zlatoustega vsebuje naslednje besede : »To verbalno službo Vam prinašamo tudi o drugih v veri tistih, ki so umrli... in o vsaki pravični duši v veri pokojni", ter zahtevo: "In spomnite se vseh umrlih o upanju na vstajenje večno življenje". Pri liturgiji sv. Vasilija Velikega primarij moli podobno: »Naj najdemo usmiljenje in milost pri vseh svetih od vekomaj, ki so Tebi ugajali ... in pri vsakem pravičnem duhu v veri pokojnik", in končno: »In spomni se vseh tistih, ki so že padli o upanju na vstajenje večnega življenja» . O neverujočih niti sv. Janez Zlatousti, niti sv. Vasilij Velike molitve ni povzdigoval, spominjajoč se besed evangelija: Kdor ima vero in se krsti, bo rešen, kdor pa nima vere, bo obsojen(Marko 16:16).

Sveti očetje so ravnali v popolnem skladu z apostolskim naukom: Kakšno občestvo med resnico in nezakonitostjo, ali kakšno občestvo med svetlobo in temo, kakšno soglasje med Kristusom in Belialom, ali kakšen del bom vrnil z nevernikom, ali kakšno polaganje Božje Cerkve iz idoli?(2 Kor 6, 14–16).

Metropolit Makarij (Bulgakov) je zapisal: »Naše molitve lahko delujejo neposredno na duše pokojnikov, razen če umrli so v pravi veri in z resničnim kesanjem, tj. v občestvu s Cerkvijo in z Gospodom Jezusom: ker v tem primeru kljub navidezni oddaljenosti od nas še naprej pripadajo z nami istemu Kristusovemu telesu.« Navaja 5. pravilo VII ekumenskega sveta: « Obstaja greh, ki vodi v smrt, ko nekateri, ko so grešili, ostanejo nepopravljeni in ... se trdovratno upirajo pobožnosti in resnici ... Gospod Bog ni v tem, razen če se ponižajo in postanejo trezni od padca v greh." V zvezi s tem škof Makarij ugotavlja: »Tisti, ki so umrli v smrtnih grehih, v nekesanju in zunaj občestva s Cerkvijo, po tej apostolski zapovedi niso vredni njenih molitev.«

Odloki Laodiceje Lokalni svet definitivno prepovedujejo molitev za žive krivoverce: “ Ni primerno moliti s heretikom ali odpadnikom« (33. pravilo). " Ne bi smeli sprejemati prazničnih daril, ki jih pošljejo Judje ali heretiki, niti ne bi smeli praznovati z njimi.« (37. pravilo). Isti koncil v Laodiceji prepoveduje člane Cerkve molitveni spomin mrtvi pokopani na nepravoslavnih pokopališčih: “ Naj člani cerkve ne smejo hoditi na pokopališča vseh heretikov ali na tako imenovana mesta mučeništva, za molitev ali za zdravljenje. In tisti, ki hodijo, tudi če so verni, bodo za določen čas prikrajšani za cerkveno občestvo« (9. pravilo). V svoji razlagi tega pravila je škof Nikodim (Milash) zapisal: »To pravilo laodikejskega koncila prepoveduje pravoslavnim ali, kot pravi besedilo, »članom cerkve«, vsem, ki pripadajo Cerkvi, obiskovanje takih heretičnih krajev za zaradi molitve in bogoslužja, saj ga sicer lahko osumimo nagnjenosti k eni ali drugi krivoverstvu in ga po prepričanju ne štejemo za pravoslavnega.«

V luči tega starodavna in razširjena tradicija ločevanja pravoslavna pokopališča od drugih - nemški, tatarski, judovski, armenski. Navsezadnje se pogrebna molitev v pokopaliških cerkvah in kapelah opravi po službeni knjigi okoli « leži tukaj in povsod pravoslavni» . Za "tukaj ležijo pogani" Cerkev ne moli.

Prav tako Cerkev ne moli za samomorilce. Pravilo Sveti Timotej Aleksandrijski, naveden v knjigi pravil, prepoveduje cerkveni spomin na tiste osebe, ki »dvignil bo roke nase ali se vrgel z višine«: »Daritev ni primerna za takega človeka, saj je samomorilec«(Odgovor 14). Sveti Timotej celo opozarja prezbiterja, da takšni primeri "Vsekakor ga moram preizkusiti z vso skrbnostjo, da ne bom deležen obsodbe.".

Omeniti velja, da medtem ko sveti očetje prepovedujejo molitev za žive in mrtve heretike, pozitivno rešujejo vprašanje možnosti cerkvene molitve za odpadnike, ki zaradi šibkosti in strahopetnosti niso zdržali preizkušnje med preganjanjem: »Bodisi tisti, ki so trpeli v zaporu in so bili premagani od lakote in žeje, ali zunaj zapora na sodnem stolu, mučeni s skobljanjem in pretepanjem in nazadnje premagani s šibkostjo mesa.« "Za tiste- odloči Sveti Peter Aleksandrijski,-ko nekateri z vero prosijo za daritve molitev in prošenj, se je pravično strinjati z njim.«(Glej: Pravilnik, Pravilo 11). To je motivirano z dejstvom, da "Izkazati sočutje in sožalje tistim, ki jokajo in stokajo za tistimi, ki so premagali junaška dejanja ... nikomur niti najmanj ne škodi"[Ibid].

Cerkvena kanonična pravila ne dopuščajo možnosti molitve za krivoverce in pogane, ampak jim izjavljajo anatema in tako so tako v življenju kot po smrti prikrajšani za molitveno občestvo s katoliško apostolsko Cerkvijo.

Edini primer liturgične priprošnje za nekrščene so molitve in litanije za katehumene. Toda ta izjema samo potrjuje pravilo, saj so katehumeni ravno tisti ljudje, ki jih Cerkev ne šteje za tujce v veri, saj so izrazili zavestno željo postati pravoslavni kristjani in se pripravljajo na sveti krst. Poleg tega se vsebina molitev za katehumene očitno nanaša le na žive. Za pokojne katehumene ni molitvenih obredov.

Svetega Avguština zapisal: »Sploh ne sme biti nobenega dvoma, da molitve sv. Cerkve, odrešilne daritve in miloščina mrtvim koristijo, vendar le tisti, ki so pred smrtjo živeli tako, da jim je po smrti vse to lahko koristilo. Za za tiste, ki so odšli brez vere pospešeno z ljubeznijo in brez komunikacije v zakramentih zaman njihovi bližnji opravljajo dela te pobožnosti, katere jamstva niso imeli v sebi, ko so bili tukaj, ne sprejemajo ali zaman sprejemajo božje milosti in si kopičijo ne usmiljenje, ampak jezo. Torej ne pridobijo novih zaslug za mrtve, ko tisti, ki jih poznajo, storijo nekaj dobrega za njih, ampak le potegnejo posledice iz načel, ki so jih prej postavili.«

V ruščini pravoslavna cerkev Sveti sinod je leta 1797 prvič dovolil pravoslavnim duhovnikom, da se pri spremljanju trupla pokojnika nepravoslavne osebe v nekaterih primerih omejijo le na petje. Trisagion. V »Priročniku duhovnikov in cerkvenih služabnikov« piše: » Prepovedano pokop poganov po obredu pravoslavne cerkve; če pa umre neverna oseba krščanske veroizpovedi in »ni duhovnika ali paroha ne veroizpovedi, kateri je pokojnik pripadal, ne druge, potem je duhovnik pravoslavne vere dolžan pospremiti mrliča od kraja do pokopališče po pravilih, določenih v zakoniku cerkvenih zakonov«, po katerem naj bi duhovnik pokojnika pospremil s kraja na pokopališče v oblačilih in ga ukradel in spustil v zemljo ob petju verza: Sveti Bog "(Odlok Svetega sinoda z dne 24. avgusta 1797)".

Sveti Filaret Moskovski v zvezi s tem ugotavlja: »Po cerkvenih pravilih bi bilo pošteno, če tudi sveti sinod tega ne bi dovolil. Ko je to dovolil, je uporabil prizanesljivost in izkazal spoštovanje do duše, ki je imela na sebi pečat krsta v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Ni pravice zahtevati več."

Priročnik pojasnjuje tudi naslednje: " Obveznost pravoslavnega duhovnika pokopati nekristjana Krščansko veroizpoved določa odsotnost duhovščine drugih krščanskih veroizpovedi, v kateri pravoslavni duhovnik in se mora prepričati, preden izpolni prošnjo za pokop nekristjana (Cerkveni bilten. 1906, 20).

Sveti sinod je v svoji resoluciji od 10. do 15. marca 1847 odločil: 1) pri pokopu vojaških uradnikov Rimskokatoliška, luteranska in reformirana veroizpoved Pravoslavni duhovniki lahko na povabilo naredi samo to, kar piše v odloku Svetega sinoda z dne 24. avgusta. 1797 (s petjem pospremili na pokopališče Trisagion. - duhovnik K.B.); 2) pravoslavna duhovščina nima pravice opravljati pogrebne službe tisti, ki so umrli po obredih pravoslavne cerkve; 3) truplo pokojnega nekristjana ni mogoče prinesti v pravoslavno cerkev pred pokopom; 4) polkovna pravoslavna duhovščina po takih vrstah ne more opravljati hišnih pogrebov in jih vključiti v cerkveno komemoracijo(Zadeva arhiva sv. sinode 1847, 2513)«.

Ta standard pobožnosti, ki prepoveduje pogrebne storitve za nepravoslavne ljudi, je bil upoštevan povsod v vseh lokalnih pravoslavnih Cerkvah. Vendar je bilo sredi 19. stoletja to stanje porušeno.« Carigrajski patriarh Gregor VI je leta 1869 določil poseben obred pogreba za pokojne nepravoslavne, ki ga je sprejela tudi grška sinoda. Ta obred je sestavljen iz Trisagiona, 17. kathisma z običajnimi pripevi, apostola, evangelija in malega odpusta.«

V samem prevzemu tega obreda ni mogoče kaj, da ne bi opazili odstopanja od patrističnega izročila. Ta inovacija je bila izvedena med Grki vzporedno s sprejetjem novega tako imenovanega "Typicon of Great", objavljenega v Atenah leta 1864. Carigrajska cerkev«, katerega bistvo je bilo reformirati in zmanjšati zakonsko predpisano bogoslužje. Duh modernizma, ki je zamajal temelje pravoslavja, je spodbudil nastanek podobnih redov v Ruski pravoslavni cerkvi. Kot je zapisal protojerej Genadij Nefedov, je »tik pred revolucijo petrograjska sinodalna tiskarna natisnila posebno brošuro v slovanski pisavi »Služba reda za pokojne nepravoslavne«. Ta obred je namenjen opraviti namesto zadušnice, z izpustitvijo prokemna, apostola in evangelija."

Prav ta »služba nad pokojnimi inoslavnimi« se je v naši Cerkvi pojavila kot manifestacija revolucionarno-demokratične in prenoviteljske miselnosti, ki je v začetku 20. stoletja prevzela um drugih teologov in duhovščine. Njenega besedila s cerkveno-kanoničnih stališč sploh ni mogoče utemeljiti. Besedilo te »redovne službe« v Trebniku vsebuje vrsto absurdov.

Tako je na primer na začetku »Zaporedja ukazov« rečeno: "Iz nekega razloga blažena krivda, je primerno, da pravoslavni duhovnik opravi pogreb trupla pokojnika nepravoslavni» . To smo že pokazali zgoraj cerkvenih kanonikovšt "blagoslovljena vina" tukaj ni dovoljeno.

Po običajnem molitvenem začetku »Bogoslužje reda« navaja 87. psalm, ki vsebuje zlasti naslednje besede: Hrana je zgodba o Tvojem usmiljenju v grobu in Tvoji resnici v uničenju; Tvoji čudeži se bodo poznali v temi in tvoja pravičnost v pozabljeni deželi(Ps. 87, 12–13). Če pojasnimo, da cerkvenoslovanska slov hrano pomeni »ali je res«, bo psalm postal graja za tiste, ki ga bodo brali nepravoslavnim mrtvim.

Temu sledi psalm 118, ki hvali hoditi po Gospodovi postavi(Ps. 119:1). Sveti Teofan Samotar v svoji razlagi tega psalma navaja patristično sodbo: »Ne blaženi tisti, ki se umažejo z grehom v pokvarjenosti sveta, ampak tisti, bodite brezmadežni na svoji poti in hodite po Gospodovi postavi.« .

Po pravici povedano je treba opozoriti, da v izdajah Trebnika zadnjih deset do petnajst let to »Zaporedje ukazov« ni več objavljeno.

Z vidika pravoslavnega tradicionalnega odnosa do obravnavane problematike je pomembno stališče meniha Mitrofana, ki je izdal knjigo " Posmrtno življenje" Naj navedemo nekaj citatov iz tega.

»Naš sv. Cerkev moli za pokojne takole: »Upočij, Gospod, duše svojih služabnikov, ki so umrli v veri in upanju na vstajenje. Naj Bog počiva vsem pravoslavnim kristjanom.” To je tisti, za katerega Cerkev moli in s katerim je v neločljivi povezanosti in občestvu. torej ni zveze in občestva z mrtvimi nekristjani in nepravoslavnimi... Za pravega kristjana, razen samomora, nobena vrsta smrti ne razdre zveze in občestva z živimi - s Cerkvijo ... Svetniki molijo zanj in živi molijo zanj, kot za živega člana eno samo živo telo."

»Vprašajmo se, ali je lahko vsak v peklu osvobojen z našimi molitvami? Cerkev moli za vse mrtve, a le mrtve v pravi veri bo gotovo prejel osvoboditev peklenskih muk. Duša, ko je v telesu, je dolžna vnaprej poskrbeti za svoje prihodnje življenje, zaslužiti si mora, da ji ob njenem prehodu v onostranstvo priprošnja živih prinese olajšanje in odrešitev.”

»Grehi, ki pomenijo bogokletje zoper Svetega Duha, tj. nevera, grenkoba, odpadništvo, nekesanje in podobno, naredi človeka za vedno izgubljenega ter priprošnja Cerkve za take mrtve in sploh ne živ ne bo pomagalo, ker so živeli in umrli zunaj občestva s Cerkvijo. Ja glede teh Cerkevže ne moli» .

Tu ima avtor očitno v mislih besede evangelija: Če kdo reče besedo zoper Sina človekovega, mu bo odpuščeno; in kdor koli govori proti Svetemu Duhu, mu ne bo odpuščeno ne v tem ne v onem veku(Mt 12:32). Iz teh Odrešenikovih besed so mnogi seveda sklepali, da je načeloma možno odpuščanje grehov tudi po smrti grešnika. Metropolit Macarius (Bulgakov) v zvezi s tem ugotavlja: " O tistih, ki so umrli z bogokletjem proti Svetemu Duhu, ali, kar je isto, v smrtnem grehu in nepokesan Cerkev ne moli, in zato, kot je rekel Odrešenik, bogokletje zoper Svetega Duha ne bo odpuščeno človeku ne v tem ne v onem veku.«

Častiti Teodor Studit ni dovolil odprtega obhajanja spomina pri liturgiji pokojnih krivoverskih ikonoklastov.

Naj navedemo vrsto izjav svetih očetov, v katerih so, medtem ko pozivajo k molitvi za pokojne, v Cerkvi niso dovolili, da bi se opravljala za tiste, ki so umrli zunaj cerkvenega občestva - krivoverce in nekrščene.

Svetega Avguština: »Vsa Cerkev spoštuje to, kot so izročili očetje, tako da molite za tiste, ki so umrli v obhajilu Kristusovega telesa in krvi ko se jih ob pravem času spomnijo pri sami daritvi.«

Sveti Gregor iz Nise: »To je zelo pobožno in koristno dejanje - opraviti božanski in veličastni zakrament spomin na mrtve v pravi veri» .

Častiti Janez Damaščanski: »Skrivnosti in samovidci Besede, ki so osvojili zemeljski krog, učenci in božanski apostoli Odrešenika, ne brez razloga, ne zaman in ne brez koristi, ustanovljeni, da opravljajo strašne, čiste in življenje dajajoče skrivnosti. spomin na pokojne vernike» .

Sveti Janez Krizostom: »Ko vse ljudstvo in sveta katedrala stojijo z rokami, iztegnjenimi proti nebu, in ko je prikazana strašna žrtev: kako naj ne pomirimo Boga z molitvijo zanje (mrtve)? Ampak to o tistih edinih, ki so umrli v veri» .

O spominu nepravoslavnih
v domači molitvi

Z besedami, ki smo jih citirali na začetku Njegova svetost patriarh Aleksija na moskovskem škofijskem srečanju leta 2003 je bilo ugotovljeno, da je in je bila vedno dovoljena samo zasebna, domača molitev za nekrščene, toda »pri bogoslužju se spominjamo samo otrok Cerkve, ki so se ji pridružili po zakramentu sv. Krst." Ta ločitev med cerkveno in zasebno molitvijo je bistvena.

Glavno delo »O počastitvi mrtvih po listini pravoslavne cerkve« je sestavil novi mučenik Atanazij (Saharov), kovrovski škof. V razdelku »Kanon mučeniku Uarju o osvoboditvi muk mrtvih v drugih verah« piše: »Starodavna Rusija je z vso resnostjo svojega odnosa do mrtvih ugotovila, da je mogoče moliti ne le za spreobrnitev živih v pravo vero, ampak tudi za osvoboditev od muk mrtvih v drugih verah. Hkrati se je zatekla k priprošnji svetega mučenca Huarja. V starodavnih kanonih obstaja za ta primer poseben kanon, popolnoma drugačen od kanona, umeščenega v oktobrski menej pod 19.

Vendar pa ta razdelek, kot tudi razdelka »Molitev za nekrščene in mrtvorojene« in »Molitev za samomorilce«, škof Atanazij postavlja v IV. poglavje - »Spomin mrtvih«. domača molitev" Pravilno piše: " Domača molitev z blagoslovom duhovnega očeta se lahko vrši spomin tudi na tiste, ki se jih ne more spominjati cerkveno službo" »Spomin na pokojne, iz ponižnosti in pokorščine sveti Cerkvi, prenesen v našo domačo celicno molitev, bo v božjih očeh bolj dragocen in za pokojne bolj razveseljiv kot v cerkvi, vendar s kršitvami in zanemarjanjem. cerkvenih postav."

Obenem ugotavlja o zakonsko določenem javnem bogoslužju: » Vse pogrebne storitve so natančno določene v svoji sestavi, prav tako je natančno določen čas, ko se lahko oz. In nihče nima pravice prestopiti teh meja, ki jih je postavila sveta Cerkev.”

Torej na cerkvenem sestanku, ki ga vodi duhovnik ali škof, ni mogoče zakonito moliti za nekrščene (pa tudi za nepravoslavne in samomorilce). Naj opozorimo, da razprava škofa Atanazija obravnava tako zakonsko bogoslužje kot bogoslužje po Trebniku (pogreb, spominska služba). Poleg tega v prvih treh poglavjih ni omenjeno služenje mučeniku Uarju. Omeniti velja, da sam Gospod piše na začetku IV. poglavja: »Dotaknila sva se vsi raznih primerih, ko sveta Cerkev dopušča ali sama kliče, včasih močno poziva k molitvi za pokojne. Vsi prej našteti primeri spominjanja pokojnikov pa se opravljajo z duhovnikom.« Tako obravnavanega obreda bdenja neustavnega služenja mučeniku Uarju ni mogoče prepoznati niti v pravoslavnem liturgičnem besedilu niti v obredu pravoslavnega brevirja.

Mnogi sveti očetje so govorili o možnosti zasebne komemoracije v domači molitvi za tiste mrtve, ki se jih ni mogoče spomniti na cerkvenem srečanju.

Častiti Teodor Studit ugotovil, da je takšno obeležje mogoče samo tajno: »razen če vsak v moji duši za take ljudi moli in zanje dela miloščino.«

Prečastiti starešina Lev Optinski, ko ni dovolil cerkvene molitve za tiste, ki so umrli zunaj Cerkve (samomorilci, nekrščeni, krivoverci), je zapovedal zasebno moliti zanje takole: »Išči, Gospod, izgubljeno dušo mojega očeta: če je mogoče, usmili se. Tvoje usode so neraziskljive. Ne imej te moje molitve za greh, ampak zgodi se tvoja sveta volja.«

Častiti starejši Ambrož iz Optine pisal eni redovnici: »Z cerkvena pravila spomni se samomora ne sme biti v cerkvi, zanj pa lahko molijo njegova sestra in sorodniki zasebno kako je starešina Leonid dovolil Pavlu Tambovcevu moliti za svojega starša. Napišite to molitev... in jo dajte družini nesrečne osebe. Vemo veliko primerov, da je molitev, ki jo je posredoval starec Leonid, mnoge pomirila in potolažila ter se izkazala za veljavno pred Gospodom.«

Pričevanja svetih očetov, ki smo jih navedli, nas silijo, v popolnem soglasju z besedo njegove svetosti patriarha Alekseja II., da v naši Cerkvi sprožimo vprašanje o odpravi iz letnega bogoslužnega kroga neustavne službe bdenja mučeniku Uarju, tipikon ne predvideva, ker je v nasprotju s kanoničnimi cerkvenimi normami.

Po vsej verjetnosti le kanon mučeniku Uarju (seveda pa ne naslednji “ Celonočno bdenje") je možno v posebnih primerih "nekaj za blagoslovljeno vino" priporočamo za domačo uporabo celična molitev za pokojne nepravoslavne sorodnike z obvezno prepovedjo preberi ta kanon pravoslavne cerkve in kapele za javne storitve in storitve.

LITERATURA

1. Ambrož iz Optine, Rev. Zbirka pisem redovnikom. vol. II. Sergiev Posad, 1909.

2. Afanazij (Saharov), škof. O spominu na mrtve po listini pravoslavne cerkve. Sankt Peterburg, 1995.

3. Bulgakov S.N. Referenčna knjiga za duhovnika. M.: 1993.

4. Demetrij Rostovski, svetnik.Življenja svetnikov. oktobra. 1993.

5. Časopis Moskovskega patriarhata. 2004, št. 2.

6. Makarij (Bulgakov), metropolit. Pravoslavna dogmatična teologija. T. II. Sankt Peterburg, 1857.

7. Meneja. oktobra. M.: Založba. Moskovski patriarhat, 1980.

8. Mitrofan, menih. Posmrtno življenje. Sankt Peterburg, 1897; Kijev, 1992.

9. Nefedov G., prot. Zakramenti in obredi pravoslavne cerkve. 4. del. M., 1992.

10. Nikodem (Milash), škof. Pravila pravoslavne cerkve z razlagami. Sergijeva lavra Svete Trojice, 1996.

11. Misal. M.: Založba. Moskovski patriarhat, 1977.

12. Brevir. Del 3. M .: Založba. Moskovski patriarhat, 1984.

13. Teodor Studit, Rev. Kreacije. T. II. Sankt Peterburg, 1908.

14. Teofan Samotar, svetnik. Razlaga psalma 119. M., 1891.

15. Tsypin V., prot. Kanonsko pravo. M., 1996.

Čudežne besede: molitev h kanonu sv. vojne v popolnem opisu iz vseh virov, ki smo jih našli.

Kako moliti za nekrščene mrtve

Založba Pravoslavnega teološkega inštituta svetega Tihona, Moskva, 1999.

Življenje svetega mučenika Huarja

Sveti mučenik Uar (307) je živel v glavnem mestu Egipta, Aleksandriji, in je bil vojaški vodja kohorte Tian. Verjeti v pravi Bog, toda v strahu pred nezakonitimi malikovalci je skrival svojo vero. Na začetku preganjanja je sveti Uar ponoči hodil po ječah in skrbel za kristjane, zaprte v njih. Neke noči je Saint War obiskal zapor, v katerem je bilo zaprtih sedem krščanskih učiteljev. Saint War jih je prosil, naj molijo zanj za osvoboditev strahu pred mukami za krščansko vero. "Če se bojiš začasnih muk, potem ne boš ušel večnim mukam; če se bojiš priznati Kristusa na zemlji, potem ne boš videl njegovega obraza v nebesih," so odgovorili. Ko je sveti Uar to slišal, je v sebi začutil tako ljubezen do Boga, da se je odločil prestati trpljenje za njegovo ime in ostal v ječi. Zjutraj je eden od mučencev umrl zaradi ran. Saint War, ki se je skupaj s šestimi učitelji pojavil pred guvernerjem, je rekel, da želi trpeti namesto pokojnega zapornika. Svetega Huarja so pretepli s palicami, njegovo telo skobljali z železnimi noži, ga nato z glavo navzdol pribili na drevo, mu s hrbta odtrgali kožo in mučili trebuh, dokler mu ni vsa drobovje padla na tla. Svetniki so zanj molili in ga navduševali za junaška dejanja. Guverner jih je ukazal odpeljati nazaj v zapor, sveti Uar pa jim je zavpil: »Moji učitelji! Še zadnjič moli zame h Kristusu, kajti že se ločujem od telesa, vendar se ti zahvaljujem, da si me pripeljal Večno življenje" Nekaj ur kasneje je Saint War umrl. Mučitelji so njegovo truplo vrgli v požrtje psom.

Blažena Kleopatra, pobožna vdova, je z žalostjo gledala na trpljenje svetega Huarja. Ko so svetnikovo telo vrgli izven mesta, ga je blažena Kleopatra skrivaj prinesla v svoj dom in pokopala v svoji spalnici. Blažena Kleopatra je nenehno prižigala sveče nad grobom svetega Huarja in goreče molila, saj ga je imela za velikega priprošnjika in priprošnjika pred Bogom. Ko se je preganjanje umirilo, se je blažena Kleopatra vrnila v Palestino, v svojo rodno vas Edra. Pod krinko posmrtnih ostankov svojega moža je blažena Kleopatra prenesla relikvije svetega mučenika Huarja in jih položila v grobnico svojih prednikov. Vsak dan je bila na grobu, prižigala sveče, izvajala kadilo in po njenem zgledu so se drugi kristjani začeli zatekati k molitvam svetega Uarja in na grobu prejeli njegovo ozdravitev.

Ob svetnikovem grobu se je zbralo veliko kristjanov in blažena Kleopatra se je odločila zgraditi tempelj v njegovo čast. Takrat je bil njen sin John star 17 let. Blažena Kleopatra je prosila kralja za častni položaj v vojski zanj. Ko je bila cerkev ustvarjena, je blažena Kleopatra poklicala škofe, duhovnike in menihe, in častne relikvije svetega Huarja so prenesli v dragoceno posteljo, na vrh relikvij pa je blažena Kleopatra položila pas in vojaško obleko, ki jo je kmalu nosil njen sin. nositi. Goreče je molila k svetemu Uarju, da bi za njenega sina izprosil Gospoda tisto, kar bi mu bilo všeč in njegovemu sinu koristno.

Po posvetitvi templja so relikvije svetega Uarja postavili pod prestol, na katerem so nastopili Božanska liturgija. Po bogoslužju je blažena Kleopatra pripravila obrok za goste. Janez je nenadoma zbolel za vročino in opolnoči umrl, njegova mati pa pustila v neutolažljivi žalosti. Jokajoča, blažena Kleopatra je odhitela v tempelj in, ko je padla na grob, začela očitati svetemu mučencu: »Ali si mi tako povrnil, da sem tako trdo delal zate? Svojega moža sem zaničevala zaradi tebe in vse svoje upanje položila nate. Kdo bo pokopal moje truplo? Bolje je, da sam umrem, kot da vidim svojega sina mrtvega. Dajte mi ga ali me takoj odpeljite od tod, kajti življenje mi je postalo breme od bridke žalosti.«

Zaradi silne utrujenosti in velike žalosti je blažena Kleopatra zaspala ob njeni postelji. V sanjah se ji je prikazal sveti Uar, ki je držal roko njenega sina. Bili so svetli kakor sonce in njihova oblačila so bila bolj bela od snega; nosili so zlate pasove in lepe krone na glavah. Blažena Kleopatra se je vrgla k nogam svetnikov, toda mučenik Uar jo je dvignil in rekel: »O žena, zakaj se pritožuješ name? Ali res mislite, da sem pozabil na prednosti, ki ste mi jih pokazali? Ali ne poslušam vedno vaših molitev in ne molim Boga za vas? In najprej sem molil k Bogu za tvoje sorodnike, s katerimi si me položil v grob, da bi jim bili odpuščeni grehi. Potem sem vzel tvojega sina, da bi služil nebeškemu kralju. Ali niste sami molili, da bi zanj izprosili Boga, kar bi mu bilo všeč in koristno za vas in vašega sina? Tvoj sin zdaj stoji pred Božjim prestolom in služi nebeškemu kralju, če pa hočeš, da služi zemeljskemu in začasnemu kralju, ga vzemi.” Toda mladenič je objel svetega Uarja in rekel: »Ne, moj priprošnjik! Ne poslušaj moje matere, ne prikrajšaj me za občestvo s svetniki. Sveti Janez je nagovarjal blaženo Kleopatro: »Zakaj jočeš, mati moja? Prištet sem med nebeško vojsko in stojim pred Kristusom skupaj z angeli.« Blažena Kleopatra je rekla: "Vzemi me s seboj, da bom lahko s teboj." Toda sveti Uar je odgovoril: »In tukaj, ko ostaneš na zemlji, si še vedno z nami; Pojdi v miru in takrat, ko bo Gospod ukazal, pridemo, da te vzamemo. Po teh besedah sta oba postala nevidna. Ko je prišla k sebi, je blažena Kleopatra občutila neizrekljivo veselje in duhovnikom povedala o viziji; skupaj z njimi je častno pokopala svojega sina na grobu svetega Uarja, ne da bi več jokala, ampak se veselila v Gospodu. Po tem, ko je razdelila svoje posestvo, je Kleopatra začela živeti v cerkvi sv. vojne, preživeti dan in noč v postu in molitvi. Vsako nedeljo med molitvijo se je prikazal; ji Sveta Vojna s sinom. Potem ko je sedem let preživela v takih podvigih in ugajala Bogu, je blažena Kleopatra leta 327 umrla.

Ruski ljudje še posebej ljubijo svetega mučenika Uarja. Ljudje se zatekajo k njegovi priprošnji, prosijo za prošnje za zdravje dojenčkov in majhnih otrok, pa tudi za olajšanje usode duš pokojnih sorodnikov, ki niso bili vredni svetega krsta, in dojenčkov, ki so umrli v maternici ali med porodom. Dan spomina na svetega mučenca Huarja je 19. oktober (1. november, nov slog).

Kanon svetemu mučeniku Huarju

Bila mu je dana milost, da je molil za pokojne Kleopatrine prednike, ki niso bili vredni prejeti svetega krsta.

glas 8., prežet z robom:

Moli, Uare, za naše zunanje rojstvo

Irmos: Potopite faraonov voz, včasih delajte čudeže, zadenite Mojzesovo palico v obliki križa in razdelite morje ter rešite Izraela, pobeglega pešca, pojoč božjo pesem.

Refren: Sveti mučenik Ware, prosi Boga za nas.

(Zbor se bere pred vsakim troparjem kanona)

Bodi izprošen, o Gospod, od svojega svetega mučenca Uarja in obleci se v usmiljenje in velikodušnost; in to bo izlito celo v pekel, o Človekoljubec, in poskrbelo bo za to, kar se od nas zahteva po Tvojem bogatem usmiljenju.

Kristusov veliki mučenik, spomni se zagrenjenih in nemočnih, ki sedijo v temi teme, nerazsvetljeni in se ne ustavijo, padajo k velikodušnemu Gospodu, dokler te ne potolažim s svojim bogatim usmiljenjem.

Molil si za čudovito Kleopatrino družino, o veličastni strastotepec, kajti še danes, ko zmoreš, si sposoben osvoboditi muk, ki se jih spominjamo od nas, če marljivo moliš zanje h Gospodu, kajti zaradi tebe bom tolažil Gospoda z njegovim bogatim usmiljenjem.

Theotokos: Nemočna, dobra pomočnica, poglej iz svojega veličastva, Gospa, v temo pekla in glej težave tistih, ki smo se jih dotaknili, ki se jih spominjamo pred teboj, in ne prenehaj rotiti svojega Sina in velikodušnega Gospoda in Učitelja zanje, dokler ne bom potolažil s svojim bogatim usmiljenjem.

Irmos: Na začetku utrdi nebesa s svojim umom in zemljo na vodah; utrdi me, o Kristus, na kamnu svoje zapovedi, kajti nič ni svetejše od tebe, edinega Človekoljubca.

Pomakni obličje svetih nebeških sil k molitvi s seboj, o mučenik, in opravi čudovito, veliko in pošteno delo in še večjo radost tistim, ki nimajo upanja in nobene tolažbe, ki ne zaupajo v naše bridke nezveste pokojnike. prednika in ki se spominjajo z njimi, da jim podeli odpuščanje od Gospoda in veliko usmiljenje.

Precej strastni in Kristusovi ljubljenci, zagotavljajte, da če se želi svoboda in veselje za tiste, ki trpijo, potem naši sorodniki in tisti, ki so z njimi skozi nevero zaradi večnih muk, ne bodo našli svojega veselja, tudi če prosimo za odpuščanje in veliko milost od Gospoda.

Uare, prijazni zmagoviti trpeči, bodi usmiljen do naših molitev in glej tiste, ki so potrti zaradi neizrekljive potrebe, sam pa, prisiljen od usmiljenja, neusmiljeno moli k Človekoljubni Gospe, da jim podeli odpuščanje in veliko usmiljenje. .

Theotokos: Vsesvetovno upanje, Bogu prijetna vas, naša sprava z Bogom, Marija Gospa, sprejmi prošnje tega sedanjega prihoda in ne nehaj moliti k svojemu Sinu in Gospodu vsega, da bi dal odpuščanje in veliko usmiljenje brezupnim za Tvoje dobro.

Sedalen, glas 5

Če moliš za ves svet, veliki mučenik, in ne nehaš, prosiš milosti za vse in za vsakega zločinca, tiste, ki so hudo in nenehno nadlegovali Učitelja, ki so svoja dejanja ubili do konca in niso nič pridobili, kot da so storili zlo, prav tako, bolj strastno, stojijo tudi za naše pokojne sorodnike, kot če je mogoče, začnejo, ne umaknejo se, molijo in padajo h Gospodu, ki se usmili vseh, naj odpusti in se usmili tisti, ki sedijo v temi in so zelo prizadeti.

Druga sedalena, glas 3

Večne radosti prebivalca, soimenjak nebeškega miru, Velika Ware, drznost in drznost spominjati se pred Gospodom nežnega para naših prednikov, tudi če te ne položimo v njihov grob, ampak z gorečo prošnjo za usmiljenje, od njih , posredujemo vam. Enako padi in moli, kajti Gospodar ne bo zavrnil tvoje navzočnosti, ampak se bo priklonil iz neizmerne dobrote in bo poslal odrešenje in veliko usmiljenje stiskam.

Theotokos: Blažena Gospa, povišana od nebeških sil in vzvišena, Mati Kralja vseh, kjer in ko se želi povečati Tvoja slava in veličastvo, ali ni takrat, ko posreduješ za grešnike in pokrivaš ves svet s svojimi molitvami, in tudi danes pomnoži, Gospa, svoj sijaj vzvišenosti, reši s svojimi toplimi molitvami iz hudih muk naše neverne in nekrščene sorodnike in tiste, ki se jih spominjajo in z njimi, in jim podeli odrešenje in veliko usmiljenje.

Irmos: Ti si moja moč, Gospod, ti si moja moč, ti si moj Bog, ti si moje veselje, ne zapusti Očetovega naročja in ko sem obiskal naše uboštvo, kličem s prerokom Habakukom takole: Slava tvoji moči , Ljubitelj človeštva.

Elma, najbolj strastna, ljubi vse, ki z vero pritečejo k tebi, in na enak način rada je v dobrih rokah tistih, ki molijo k tebi. Kaj drugega bo storil Človekoljubec z željo, da bi te poveličal, ali ne tako, da bo dal zahtevano usmiljenje dotaknjenim in vsega veselja prikrajšanega za večnega jetnika, in odslej, o dobri mučenik, neskončno molil zanje.

Zima je huda in neplodnost odrešenja leži v hudobnih mrtvih in žalovanje je brez veselja, tukaj torej upoštevajte bistvo, ki se ga spominjamo iz nas. Ti, najbolj strastnonosni, jih združi v rod pravičnih, brez nehanja si prizadevaj in moli zanje.

Temna ječa pekla naj večno ne objame naših prednikov in sorodnikov in vseh z njimi spominjanih: Tebi, čudežni trpeči, ki si položil moč nevere in grešne moči, zato še naprej odpuščaj tem ježem s Kleopatrinino družino, mučenica, moliti.

Theotokos: S teboj, Prečista, slavimo Stvarnika vseh vrst z znanjem, in od tebe Nosilca mesa, neizprosnega Odrešenika, poveličujemo z veščino, in Tebe, Gospa, hvalimo in častimo, in mi prosim, usmili se naših sorodnikov, ki so umrli v neveri, in te, ne v uboštvu, izroči Sinu, ki moli.

Irmos: Odvrgel si me od svojega obličja, o Luč, ki ne mine, in tuja tema me je prekrila, prekleta, ampak obrni me in usmeri mojo pot k luči svojih zapovedi, molim.

Vsak dar, mučenik, in vsaka milost od usmiljenega Gospoda je izlita, četudi je čudovita in čudovita, vendar je pridržana za to odpuščanje. Na enak način danes poskušajte narediti veliko stvar, molite Gospoda, mučenika.

Ne odvrni se, o Gospod, od naše nežnosti, spomni se množice naših grehov in poleg tega se spomni svoje starodavne milosti, tako zaradi svoje dobrote kot zaradi plemenitega trpečega, ne osiromaši v bogastvu. tvojega neizmernega usmiljenja, ampak izlij usmiljenje in odpuščanje iz nas spominjanih.

Obstaja, o veliki mučenik, in Gospodova ljubezen do človeštva doseže tiste, ki so daleč v morju, zato vstanite tudi danes in ga, padeč, prosite, naj se usmili naših daljnih sorodnikov po veri in krstu, naših pokojnih sorodnikov, ki so odtujeni in vsem, ki se z njimi spominjajo, podeliti odpuščanje in veliko usmiljenje.

Theotokos: Prikaži se, Gospa, naši izčrpanosti in prebudi nas k našim potrebam, saj si ti krščansko upanje in zaupanje, zato ne zavrni naše prošnje, ampak jo naredi popolno in napolnjeno s svojo nepopisno milostjo.

Irmos: Očisti me, Odrešenik, ker je mojih krivic veliko, in dvigni me iz globine zla, prosim: klical sem k tebi in usliši me, Bog mojega odrešenja.

Naj se sovražnikov nihanja ne veselijo, ko so prejeli duše za dobiček, ampak ti, mučenik, uniči njegove želje s svojimi toplimi molitvami in prosi Gospoda, naj odpusti tistim, ki se jih spominjamo, in nas reši te večne muke.

Začetek našega podviga je nekakšno odpuščanje Kleopatrine, od tu vas bo krivec vzdignil k molitvi in ne zaničujte tistih, ki se jih spominjamo, veliki mučenik, in ne zavračajte grešnikov, ampak po trudu prosite Gospoda Kristusa za odpuščanje in osvoboditev grenkih muk.

Zaradi nevere vidite konec zla in težnje po dobrih stvareh so močno uničene zaradi božje jeze zaradi Boga, toda vi, bolj strastni, prejmete drznost, veselje odpuščanja namesto strašne otopelosti od nebeškega kralja in, ko si bil rešen žalosti, opazuj v Gospodovem usmiljenju.

Theotokos: Kaya, Gospa, bo jeza premagala Tvojo Mati molitve? Resnično, če se danes pojaviš in moliš za tiste, ki si jih prosil, jim podeli veselo odpuščanje, odrešenje in veliko usmiljenje.

Kondak, ton 4

Ko ste sledili Kristusu, mučencu Uareju, ko ste pili njegov kelih in ste bili vezani s krono muk in se veselite z angeli, neprestano molite za naše duše.

Spomni se naših besed, o svetli prebivalec nebes, veličastni Kristusov veliki mučenik Uare, imenovan za večni počitek in s svojim velikim trpljenjem neprepustno in svetlo sobo, pridobljeno iz neprehodne ječe, in nenehne tesnobe in potrebe, ki si prizadevaš s svojim Bogoprijetne molitve za rešitev nežnih služabnikov, zaradi katerih vas molimo, prihajajoče in v gorečnosti vpijejo, izpolnite naše prošnje, sveti, in molite Kristusa Boga nenehno za naše duše.

Irmos: Včasih se je ogenj v Babilonu sramoval Božjega sestopa, zato so se mladi v votlini veselili s svojimi nogami, kot v cvetličnem vrtu, veseli: blagoslovljen si, Bog naših očetov.

Kakor sonce, Gospod, razsvetljuje vsakogar in nezavidljivo dežuje na vsakogar in nenehno usmiljuje tiste, ki te jezijo, in zdaj poslušaj Uarja, svojega trpečega, in izlij svoje usmiljenje do konca naših odtujenih sorodnikov in tistih, ki so nezvest z njimi, Ljubitelj človeštva.

Zdaj, kakor prej, bodi velikodušen, o Gospod, in prosi, da se pojaviš, o Mojster, kakor si storil za Kleopatro, stori za nas, o Usmiljeni; Pošlji svojo velikodušnost in usmiljenje tistim, ki se jih spominjamo, kajti ti si neizčrpen vir usmiljenja.

Tudi če prerok, ki se dviga, opeva tvoje usmiljenje, o Gospod, za vedno, saj verujemo v tvojo dobroto, kajti tvoje usmiljenje je neizmerno, in iz brezna v globino utopljencev prosi, naj izlije tvoje usmiljenje, izpolni to zavoljo mučenika, našega Gospoda.

Theotokos: Modri prerok pravi, da je gora Tvoja prerok, mi pa verujemo, da bo kamen Matere božje prišel od tebe brez primesi ljudi; Prejeli smo svoje odrešenje in svoje povzdignjenje iz globin pekla, Gospa, obudi danes iz pekla tiste, ki se jih spominjamo, da bi Tebe, Vseusmiljenega, lahko nenehno poveličevali.

Irmos: Medtem ko se je glasbeniško telo uskladilo in je nešteto ljudi častilo podobo v Deiru, so trije mladeniči, ki niso bili poslušni, peli in slavili Gospoda za vedno.

Naj bodo krogle tvoje starodavne besede, usmiljenja, o Gospod, ki govorijo in dvigujejo naše upanje, kajti uslišal si svoje svetnike, o Gospod, da se usmilijo nezvestih mrtvih, ki jih še danes prinašamo k tvoji molitvi in za zavoljo njihovih prošenj, zavoljo milosti do tistih, ki so umrli heterodoksno, z vednostjo in nevednostjo do Tebe, Mojster, ki si te razjezil.

Jagnje božje, ki nas je odrešil s svojo prečisto krvjo, Feklino in blaženi Gregorij sta uslišala molitev, Metod z mnogimi in Makarij sta sprejela prošnjo in dala veselje in odrešenje hudobnim vernikom mrtvim, Krizostom pa je napisal molitev za te, ki so jih postavili, sprejmi torej, o Gospodar, s temi slavnimi Uarji in z njihovimi molitvami, ki se jih spominjamo od nas, odpusti in se usmili.

Prosi za veselje za nas, veliki mučenik, veselili se bomo, če po tvojih molitvah najdemo svoje sorodnike rešene večnih muk; Gospod vedno usliši vaše molitve in izpolni vaše prošnje, zato niste revni glede teh in zdaj molite, da vas lahko poveličamo.

Theotokos: Najbrezmadežnejša Gospa, bogata z obiljem usmiljenja in velikodušnosti, čudovita in nevestna Mati Careve, za nas, ki iščemo usmiljenje, kje v Indiji bomo to našli, če ne pohitimo k Tebi in pademo, saj si nam dal obilen tok sladkosti, Preblagoslovljeni.

Irmos: Nebo in konci zemlje so se tega zgrozili, kajti Bog se je prikazal kot človek v mesu in Tvoja maternica je bila najbolj prostrana v nebesih, in tako Ti, Mati Božja, angeli in ljudje činov so povečani.

O Bog, naj ti, slavni Uara, prejmeš in izliješ usmiljenje s svojimi Bogu prijetnimi molitvami tudi do tistih, ki so do konca odtujeni, kajti Eden je Starš velikodušnosti in usmiljenja in Njemu kot Gospodu je vse mogoče. ;spomnili smo se.

Delo vestno opravljajte o velikem mučeniku in ga uporabite v svojo slavo, tako da bo od Gospoda zahteval odpuščanje in spremembo njegove pravične jeze tistim, ki jih žalosti temna hudobna vera zaradi našega prednika in ježa , v žalosti in v pričakovanju najhujših bitij, da vzbudiš neustrašno osvoboditev, kjer je Gospod odpustil

In kakšen čudež se bo zgodil ta čudovit, kakšna slava je najbolj znana in kakšno usmiljenje je večje od tega, če ti, mučenik, z obžalovanjem prosiš usmiljenega Gospoda, naj odpusti greh hudobije tistim, ki se spominjajo. od nas in jih rešiti njihovih hudih muk.

Theotokos: O usmiljena Gospa, človekoljubna in ne spominjajoča se zla, sprejmi usmiljenje naše prošnje in neusmiljeno izprosi usmiljenja k svojemu usmiljenemu Sinu in Gospe, da bi se usmilila in odpustila greh drugoslovja našim pokojnim sorodnikom in tistim, ki se jih spominjamo z njimi, odpuščanje in mesto tega usmiljenja je neodtujljivo.

Pravično bo, Gospod Gospod, ki je odpustil prednikom Ti Cleopatrane, in danes poslušaj molitev Uarja, tvojega velikega mučenika, in naših, mnogih grešnikov, stoji: rešiti muk tiste, ki se pred tabo spominjajo z usmiljenjem. Prav tako pospeši, o Velikodušni, in se trudi, kot da si usmiljen, usmiliti se teh, kolikor moreš.

Theotokos: Prizadevaj si, Gospa, uslišati našo molitev, ki se Ti izroča v Tvoji Cerkvi, in se prikloniti usmiljenju Tvojega Sina in Učitelja, ki je umrl v Tvoji Cerkvi, in osvobodi naše pokojne prednike pravične jeze in naši prijatelji in sorodniki, pohiti, o Vseusmiljeni, da jih izročiš, lahko, ker si usmiljen, usmiljenja želiš vsem.

Stihira, ton 6

Pridi, ljubimec mučenika, slavi mučence in pesmi glasu, zmagoslavno, z nadaljevanjem: veseli se, čudoviti veliki mučenik, slavni kralj Kristusa Venechnicha in vojakov, sovražnik, ki je bil pogumno poražen, zaznal si nebeško krono in pošteno iz mastike vladarja, na isti način, na isto molitev, da reši naše nezveste sorodnike in prednike in vse, za katere molimo, iz hude in grenke otožnosti in da nam podeli vredne iz temnih vezi pekla, ki so se že pokesali za zlo naše trdosrčnosti in lenobe, postali malodušni in zakopali svoje misli v zemeljske grobove, niso dosegli resnične Luči in so pridobili sadove svoje malomarnosti, pridobili so večno pogubo in vidijo svoje neresnice v temi neminljivih muk in so zatirani. Prikloni se, čudoviti mučenik, in prikloni se usmiljenju tistega, ki je priklonil nebesa in rešil grešnike, naj te ganejo tvoje molitve, usmiljenje bo do konca izlilo tiste, ki so prikrajšani in ne pričakujejo. veselje od vsepovsod in ki bo, ko bo prejel vaše molitve, oblečen v neizmerno veselje in bo neizmerno vesel vzklikal Kristusu Bogu: veliko je tvoje usmiljenje, o Gospod, in neskončna je tvoja dobrota, kajti bogato si obdaril. veliko usmiljenje za vse.

Theotokos: Lepa, Beseda palače, kultivirana kraljeva postelja, oživljena Kristusova sobana, brezmadežna nevesta Očeta, Marija, prečista devica, poglej tiste, ki se jih je dotaknila naša prošnja, in poglej, kako smo v bedi od usmiljenja, vidno trpim divjost naših prednikov in sosedov, še bolj in glede na njihovo dostojanstvo, a srečam se z veliko tesnobe, žalosti in muke, poglej torej, o Vsemilostni, na te višine svojega veselja in bodi ganjeni zaradi teh hudih potreb, in ne nehaj prositi, o Gospa, dokler ne izprosi svojega Sina in Gospoda, da podeli odpuščanje in veliko usmiljenje nemočnim.

Molitev k svetemu mučencu Huarju

Oh, častiti sveti mučenik Uare, vnet z gorečnostjo za Gospoda Kristusa, priznal si nebeškega kralja pred mučiteljem in si zanj trpel, zdaj pa stojiš pred njim z angeli in se veseliš v najvišjem in jasno vidiš. Sveta Trojica in uživajte v luči Začetnega sijaja, spomnite se tudi naših sorodnikov v izčrpanosti, ki so umrli v hudobiji, sprejmite našo prošnjo in kakor je Kleopatrina s svojimi molitvami osvobodila nezvesto družino večnih muk, tako se spomnite ljudi, ki so bili pokopan proti Bogu, ki je umrl nekrščen, skušajoč izprositi osvoboditev iz večne teme, tako da vsi z enimi usti in z enim srcem hvalimo Najusmiljenejšega Stvarnika na veke vekov. Amen.

Na hvali stihiro na 4, ton 2:

Kaj naj ti prinesemo, čudoviti mučenik, kajti vsaka Cerkev te časti, poveličal sem ga od Gospoda Kristusa s slavo nebes, ki ti je dal milost, ki ti je bila dana, in te vodil k njemu s pogumom in zdaj stojiš pred Njega z angeli, slavnega Uareja, Kristusovega strastoterca, Njegovo molitev za odpuščanje tistim, ki so umrli heterodoksno (imena) in za rešitev naših duš. jaz

Sveti mučenik Uare veliki, zaman Kristusovi trpeči, pokriti s hudimi ranami, vneti od gorečnosti za Gospo, priznali ste nebeškega Kralja pred mučiteljem in zanj ste goreče trpeli in z njim zdaj kraljujete, molite k njemu, pošlji usmiljenje tistim, ki so umrli v neveri (imena) in se reši naših duš.

Pred Uarejem, tvojo sijajno slavo, veseli se neminljivih radosti, s Z nebeškimi silami v Najvišjem se veselite in jasno vidite Sveto Trojico in uživate v svetlobi Začetnega sijaja, spomnite se nas v svojem veselju, spomnite se naših sorodnikov v utrujenosti, ki so umrli v hudobiji (imena), in molite Kristusa, našega Boga, da bi imeli usmili se teh in reši naše duše. Kdo si isti do večnega počitka, slavni mučenik, ki nam ga je Bog dal v našo korist in odrešenje, ki si za Kristusovo trpljenje bil razsvetljenje in vsem, enak svetemu angelu, si se prikazal in moli Gospoda, da nam podeli in prejme ponižnost in tistim, ki se spominjajo od nas (imena) odrešenje, vam pridno pojemo: sprejmite našo prošnjo, rekoč, in jo dvignite Kristusu Bogu in jo pošljite vsem v velikem usmiljenju.

Pridite torej, ljubitelji mučeništva, močno ta dan, dvignite nosilca strasti, nebeško krono, slavnega velikega mučenca Uarja, in kličemo k njemu, molimo in rečemo: O pogumni bojevnik in pogumni, poveljnik kralja Kristusa, spi in pojdi k pravemu veselju v Ježu in otroci vstani z molitvijo, in sprejmi našo prošnjo, in ne pozabi se spomniti in ujeti tistih, ki se jih spominjamo, naših sorodnikov, ki so padli v neveri, kot Kleopatrina, neverni rod s svojimi molitvami iz večne muke svobode in gozda, tako zapomnil in zapomnil bom naše dedke in pradedke in tiste, ki so bili z njimi spoštovani, ki so bili pokopani proti Bogu, ki so umrli nekrščeni (imena). Za te reči se izstavi Kristusu Bogu, svojemu junaku, za nevrednega si vneto trpel 5 in si prizadeval in prosil za rešitev večne teme in odpuščanje in veliko usmiljenje za naše duše.

Mnogi kristjani imajo pokojne sorodnike in prijatelje, ki za časa svojega življenja niso pripadali Kristusovi Cerkvi. Pogosto se postavlja vprašanje: ali je mogoče dušam teh ljudi vsaj malo duhovno pomagati? Po verovanju naše svete Cerkve je bil sveti mučenik Uar deležen milosti, da lahko prosi Boga za olajšanje trpljenja tistih, ki so umrli zunaj pravoslavne vere. Poleg tega svetega Huarja molijo za zdravje dojenčkov in majhnih otrok, pa tudi za dojenčke, ki so umrli v maternici ali med porodom. Torej, če imamo ljubezen in sočutje do duš mrtvih ljudi, ki niso pripadali Kristusovi Cerkvi, lahko molimo kanon svetega mučenca Uarja.

——————————————————————

→
Vrstni red branja v skladu z listino
——————————————————————

Troparion, ton 4

M Tvoj učenec, Gospod Uar, je v svojem trpljenju prejel neminljiv venec od tebe, našega Boga. S svojo nepremagljivo močjo odpravi tiste, ki mučijo, in zdrobi šibka nihanja demona. Po molitvah Kristusa Bog reši naše duše.

Drugi troparion, ton 4. IN S častjo svetih pasijonašcev, ki so zakonito trpeli, si zaman pokazal svojo moč pogumno. In hiti k strasti volje in poželjivo umre za Kristusa. Če si zaradi svojega trpljenja prejel čast zmage, Uare, moli za naše duše, da bi se rešile.

Slava, tudi zdaj. Theotokos. IN toda skrivnost, skrita od vekomaj in angelu neznana, po tebi se je Bog prikazal Materi Božji na zemlji in je utelešen v nemoteni odstranitvi. In sprejeli bomo križ zaradi sebe, z njim obudili prvoustvarjenega in rešili svojo dušo pred smrtjo.

Canon, ton 6

Pesem 1. Irmos

Ko sem hodil po suhem v Izraelovih nogah v breznu, sem videl preganjalca faraona, kako se je utopil, pel Bogu zmagovito pesem, vpil k Bogu.

Odpev: S svetim mučencem Uarejem, moli Boga za nas (lok).

Visim na višavah Kristusove cerkve, svet kakor svetlo sonce. Z osvetlitvijo svojih bojev, blagoslovljene zemeljske izpolnitve.

Solo. Božanska ljubezen je vseblaženo objeta s sladkim žarom, zanika sama sebe, hiti vsaki muki mesa naproti, močno se trudi.

Slava. Asket se je v svojih mislih bolj strastno povezal z božanskim asketom. In uničite laskave vezi z močno potrpežljivostjo mnogih muk.

In zdaj. Theotokos. p ponovno bistvena Beseda, v tvojem telesu je prebivala več kot beseda in se božansko rodila ter prejela čiste obraze mučenika. Z njimi Tebi pojemo pesmi.

Katavasia: In reši svoje služabnike pred težavami, sveti mučenik Uare, ker se vsi zatekamo k tebi po Bogu, ker moliš za nas Kristusa našega Boga (lok). Gospod se usmili
(trikrat z loki).

Pesem 3. Irmos

Svet si kakor ti, Gospod moj Bog, ki povzdigneš rog vernih in jih utrdiš na kamnu spovedi tvojega.

Solo. Sredi močnega uma v pogumnih dejanjih se okrepi z upanjem na prihodnje blagoslove in Kristusov mučenik z najbolj modrimi in blagoslovljenimi nauki.

Solo. V čast svetnikom, pasijonašcu, ki je upravičeno zaman trpel, si pokazal pogumno moč in se mešal v različne muke Uareja.

Slava. Na svetem polju Uare se je kot bojevnik dobrote našel bojevnik. S pogumom meča je posekal mnoge bojevnike, poveličane z zmagami.

In zdaj. Theotokos. D O Mati Božja, molim za globoko temo mojega malodušja in oblake strasti, po razsvetljenju milosti v Tebi molim. Zmedenost.

Sedalen, glas 1. Z zaupanje poštenim, videnje mučenika in poljubljanje teh vezi do višine vzhodnega pričevanja najbolj neverjetnega. Obešen si bil na drevo, trpel si rane, dokler nisi izročil svojega duha v Gospodovo roko.

Slava, tudi zdaj. Theotokos. n Za življenje kristjanov, Presveta Devica, ki je rodila Boga več kot um in besede, nenehno moli z Najvišjimi močmi, da nam vsem podeli odpuščanje grehov. In popravek življenja, z vero in ljubeznijo do tistih, ki Te slavijo na veke.

Pesem 4. Irmos

Kristus je moja moč, Bog in Gospod, kliče k Bogu častitljiva Cerkev, vpije, s čisto vestjo slavi v Gospodu.

Solo. S svetimi razjedami gnojimo, izgledajo lepo. In Bog Uare ljubi tisti, ki je okronal vaš vrh, najveličastnejši.

Solo. Na križu smo slavno raztegnjeni, in na zemlji smo raztegnjeni, hude bolezni ste prestali. Manj boleč trebušček se bo še naprej zabaval.

Solo. Ko sem zakonito videl božanstvo trpečega mučenca, blagoslovljen, sem utrdil potrpežljivost z besedami. Ko ste z njimi zaključili dolgo strast, ste bili zadovoljni.

Slava. Z gredi kronamo božje mučence, okronani so z božjo milostjo, božansko vezani. Najnižji sovražniki imajo visoko modrost.

In zdaj. Theotokos. O Dvignite blato strasti k Gospe in iz strastnih misli tujcev, ki ustvarjajo zame Enega čistega Boga. Naj Te zadovoljim z vero. Zmedenost.

Pesem 5. Irmos

V Božji luči si boljši od tistih, ki so zjutraj, molim k tebi z ljubeznijo razsvetljenja, vodiš Božjo besedo pravega Boga, ki jemlje iz teme greha.

Solo. Okrepljen si z božansko manijo in neizprosno skobljanje prenaša globoki pomen Uare, ki raztopi ponosno srce stvarnikove zlobe.

Solo. Slavni mučenik, ko je videl, kako njegovo meso odpada, se je razveselil. Večni um gospostva in božansko predvidevanje nagrade.

Slava. Tebi pojem, Gospod Bog, Te slavim in častim. Ko me je mučenik obdaril z dobrotami, pripravljenimi zate, ki te ljubiš, kliče k tebi v toplini svojega trpljenja.

In zdaj. Theotokos. jaz Kerubi in Serafi so lebdeli kot resnično Najsvetejši. Posveti vse, ki te zdaj resnično posvečujejo, in reši po svoji priprošnji. Zmedenost.

Pesem 6. Irmos

Morje življenja je zaman dvignila nesreča z viharjem; Ti je klical k tihemu zatočišču: dvigni moj trebuh iz listnih uši, o Mnogousmiljeni.

Solo. Zanemaril si glagol brezpravnega sovražnika. In potrpežljivo si prenašal plamene neznosnih bolezni, dolgotrajni Uare, ki moliš za tiste, ki te hvalijo.

Solo. Mučitelj ni prenehal in te neusmiljeno zdrobil z norimi ranami, dokler nisi izdal svoje svete duše v božjo roko, razsvetljen s svojo dobroto.

Slava. Ko ste se pomaknili navzgor, ste postali kakor Kristus na drevesu in, ko ste tam viseli, ste izročili svojo dušo Bogu, ki vas je okronal za prenašalca strasti, ko ste upravičeno dosegli hrabrost.

In zdaj. Theotokos. O Nahrani Gospa, v breznu krutih stvari, mojo bedno dušo, ki je vedno preobremenjena, in me vodi v tiho zatočišče, neomajno v mojem umu, ki ti ugaja. Zmedenost.

Slava, tudi zdaj. Kondak, ton 4. X Kristus je sledil mučeniku Uari Togu, izpil kelih in bil okronan z mučenjem. In veseli se z angeli, moli nenehno za naše duše.

Ikos. V našem spominu se spominjaj svetlih besed nebežnika, slavnega Kristusovega in velikega mučenca Uareja, ki si dobil isto ime kot večni mir in si s svojim velikim trpljenjem pridobil večni in svetel pokoj. Iz neprehodne ječe in nenehne otožnosti in stiske, ki se borite s svojimi božjimi molitvami, rešite sužnje z nežnostjo, zanje vas molimo naprej in z gorečnostjo, vpijejoč, izpolnite našo sveto prošnjo in nenehno molite Kristusa Boga za naše duše.

Pesem 7. Irmos

Kajti angel je ustvaril peč za častitljive otroke, a Kaldejci so padli po božjem ukazu. Mučitelj se opominja, naj kliče: Slavljen bodi Bog, naš oče.

Solo. Vaš podvig je razsvetlila aplikacija, ko ste izbrali Cleopatra Ware, ste se zavili v snop, pridobili slavo s svojo vero, vredno resničnosti. Južno od izkazovanja topline na vašem koncu.

Solo. In solze po tebi preliva, s poštenim mirom te mazili, vsečastna žena te pod zemljo skrije, hudobni čar pokoplje in z gobjim sijajem nas razsvetli.

Slava. Ni prenehal ugajati tebi, Kristusov svetnik, vedno nepozaben, dokler se ni pojavil modri priprošnjik nebeškega kraljestva. Ti in tvoj ljubljeni sta bila vredna njega.

In zdaj. Theotokos. Z Prevzeli so me nešteti grehi Device, tvoja priprošnja, ki me je prenovila, ozdravila mojo dušo in dala besedo vpiti: blagor ji, ki je rodila Boga v mesu. Zmedenost.

Pesem 8. Irmos

In iz plamenov svetnikov je tekla rosa in padala je pravična daritev in voda, kajti vse, kar je storil Kristus, je veliko in tako te povzdigujemo h Gospodu za vedno.

Solo. Ko je poslušal materino molitev do mučenika, se je svetlo boril z nebeško gostiteljico. Pokazal je pošteno mladost nezavrženo, blaženo, z neizrekljivim usmiljenjem.

Solo. Iz Egipta ste prinesli bogastvo, kot da bi prinesli dragocena darila mučeniku, obogatili z dragocenimi darovi Kleopatra je ozdravila vso Palestino in vas častila z ljubeznijo.

Slava. Ko si se naselil, si dokončal svoja dejanja, bojevnik dobrote Vsemogočnega, in kot zmagovalec, ki ga je okronal, naj bo velika slava Uari, vsem blagoslovljenemu mučencu.

In zdaj. Theotokos. G Nanašam se na grehe in se ne bojim prihodnje zadnje sodbe. Premagaj slepoto moje čiste duše in skozi svoj boj me vrni, reši me. Zmedenost.

Pesem 9. Irmos

Neprijetno je človeku videti Boga, Nan pa si ne upa videti angelov. Po Tebi, Najčistejši, se nam je Beseda prikazala učlovečena. Njega poveličujemo z nebeškim tuljenjem, Tebe poveličujemo.

Zbor z lokom. TO Zrušil si bojevnika; bolj si sprejel Božjo moč kot trpečo dobroto Uareja. Tako te hvalimo, ker zvesto črpaš ozdravljenje iz svojih relikvij v izobilju.

Solo. Prihajam na svetlobo kot jutro, kot veliko sonce v zemeljskem spominu tvojih koncev. S svetlobnim razsvetljujočim sijajem vaših poštenih podvigov je podvig vseh bolj hvaljen. In odganja temo srca.

Solo. Z vami, ki sije s slavo svojega Sina, ki ljubi otroke, Boga, ki je večji od vseh. Mučenik marljivo slavi velikega priprošnjika za vas, ko je očitno obogatel.

Slava. Zemljo, na kateri modro leži tvoje potrpežljivo telo, posveti se božansko. Toda s svojimi molitvami nam podelite dovoljenje za greh, popravek za naše življenje in osvoboditev za vse tiste, ki so v neprijetnosti.

In zdaj. Theotokos. jaz Naj Devica teče od tebe, Gospod svetlega oblaka, egipčanski idoli bodo izdani vsem vrstam uničenja. Pri množici je bil pasijonosec vreden tega, da je prestal Njegovo častno trpljenje. Zmedenost.

Zaslužnik: V Gospe Gospe sprejmi molitev svojih služabnikov in reši nas vsake stiske in bridkosti. Ti si Božja Mati, naše orožje in zid. Ti si priprošnjik in k tebi se zatekamo in te tudi zdaj kličemo k molitvi, da nas rešiš naših sovražnikov. Poveličujmo te, vsa brezmadežna Mati Kristusa našega Boga, južno od jeseni Sveti Duh.

Odpusti: Gospod Jezus Kristus, Božji Sin, molitve zaradi tvoje prečiste Matere in naših častitih in bogonosnih očetov in svetega mučenika Huarja in vseh zaradi svetnikov, usmili se in reši nas, kajti on je dober in ljubi človeka. Ah min.