domov > S - imeti sanje > Kanon za nekrščene var. O svetem mučeniku Uarju in cerkveni molitvi za nepravoslavne

Kanon za nekrščene var. O svetem mučeniku Uarju in cerkveni molitvi za nepravoslavne

Glas 8

potreben rob:

Moli, Ouare, za naše zunanje rojstvo

Pesem 1

Irmos: Potopite faraonov voz, včasih naredite čudeže z Mojzesovo palico, zadenite križ v obliki in razdelite morje ter rešite Izraela, pobeglega pešca, ki poje božjo pesem.

Refren:

Bodi izprošen, o Gospod, od svojega svetega mučenca Uarja in se odeni v usmiljenje in velikodušnost; in to se bo izlilo celo v pekel, o Človekoljubec, in poskrbelo bo za to, kar se od nas zahteva po Tvojem bogatem usmiljenju.

Sveti mučenik Ware, prosi Boga za nas.

Kristusov veliki mučenik, spomni se zagrenjenih in nemočnih, ki sedijo v temi nerazsvetljene teme in se ne ustavijo, padajo k velikodušnemu Gospodu, dokler te ne potolažim s svojim bogatim usmiljenjem.

Slava: Za čudovito Kleopatrino družino si mogel moliti, o veličastna strastnoterka, kajti še danes, ko zmoreš, si sposoben osvoboditi muk, ki se jih spominjamo od nas, če marljivo moliš zanje h Gospodu, kajti zaradi vas vas bo Gospod tolažil s svojim bogatim usmiljenjem.

In zdaj: Nemočna, dobra pomočnica, poglej iz svojega veličastva, Gospa, v temo pekla in glej težave tistih, ki smo se jih dotaknili, ki se jih spominjamo pred teboj, in ne prenehaj rotiti svojega Sina in velikodušnega Gospoda in Učitelja zanje, dokler ne bom potolažil s svojim bogatim usmiljenjem.

pesem 3

Irmos: Na začetku utrdi nebesa s svojim umom in zemljo na vodah; utrdi me, o Kristus, na kamnu svoje zapovedi, saj ni nič svetejšega od tebe, edinega Človekoljubca.

Sveti mučenik Ware, prosi Boga za nas.

Pomakni obličje svetih nebeških sil s seboj k molitvi, mučenik, in opravi čudovito, veliko in pošteno delo in še večjo radost tistim, ki nimajo upanja in nobene tolažbe, ki ne zaupajo v naše bridke, nezvesto pokojne. prednika in ki se spominjajo z njimi, da jim podeli odpuščanje od Gospoda in veliko usmiljenje.

Sveti mučenik Ware, prosi Boga za nas.

Precej strastni in Kristusovi ljubljenci, zagotovite nam, da ker se želi svoboda in veselje za tiste, ki trpijo, naši sorodniki in tisti, ki so z njimi zaradi nevere, ki so pritegnili večno muko, ne bodo našli mere svojega veselja. , razen če prosite Gospoda za odpuščanje in veliko milost.

Slava: Uare, prijazni zmagoviti trpeči, bodi usmiljen do naših molitev in glej tiste, ki so potrti zaradi neizrekljive potrebe, in ti sam, prisiljen od usmiljenja, neusmiljeno moliš k Človekoljubni Gospe, naj jim podeli odpuščanje in veliko usmiljenje.

In zdaj: Svetovno upanje, božja vas prijetna, naša sprava z Bogom, Marija Gospa, sprejmi prošnje tega sedanjega prihoda in ne nehaj moliti k svojemu Sinu in Gospodu vsega, da bi dal odpuščanje in veliko usmiljenje brezupnim za Tvoje dobro.

Sedalen, glas 5

Če moliš za ves svet, veliki mučenik, in ne prenehaš, prosiš usmiljenja za vse in za vsakega zločinca, tiste, ki so hudo nadlegovali in nenehno nadlegovali Mojstra, ki so popolnoma pobili svoja dejanja z mrtvimi ljudmi in niso pridobili ničesar. , kot da so storili zlo, prav tako, bolj strastno, stojijo tudi za naše pokojne sorodnike, kot da se začnejo, ne umaknejo, molijo in padajo h Gospodu, ki se usmili, naj odpusti in. usmili se tistih, ki sedijo v temi in so zelo prizadeti.

Druga sedalena, glas 3

Večne radosti prebivalca, soimenjaka nebeškega miru, Veliki Uare, drznost in drznost spominjati se pred Gospodom nežnega para naših prednikov, tudi če te ne položimo v njihov grob, ampak z gorečo prošnjo za usmiljenje, od njih , se vam pridružujemo. Enako padi in moli, kajti Gospodar ne bo zavrnil tvoje navzočnosti, ampak se bo priklonil iz neizmerne dobrote in bo poslal odrešenje in veliko usmiljenje stiskam.

Slava do danes:

Theotokos: Blažena Gospa, povišana od nebeških sil in povišana, Mati Kralja vseh, kjer in kadar se želi Tvoja slava in veličastvo povečati, ali ni takrat, ko posreduješ za grešnike in pokrivaš ves svet s svojimi molitvami, in tudi danes pomnoži, Gospa, svoj sijaj vzvišenosti, reši s svojimi toplimi molitvami iz hudih muk naše neverne in nekrščene sorodnike in tiste, ki se jih spominjajo in z njimi, ter jim podeli odrešenje in veliko usmiljenje.

Pesem 4

Irmos: Ti si moja moč, Gospod, ti si moja moč, ti si moj Bog, ti si moje veselje, ne zapusti Očetovega naročja in obiskal naše uboštvo, zato s prerokom Habakukom kličem k tebi: slava tvojemu moč, Ljubitelj človeštva.

Sveti mučenik Ware, prosi Boga za nas.

Elma, najbolj strastnonosna, ljubi vse, ki z vero pritečejo k tebi, in radi smo tudi v dobrih odnosih s tistimi, ki k tebi molijo. Kaj drugega bo storil Človekoljubec z željo, da bi te poveličal, ali ne tako, da bo dal zahtevano usmiljenje dotaknjenim in vsega veselja prikrajšanega za večnega jetnika, in odslej, o dobri mučenik, neskončno molil zanje.

Sveti mučenik Ware, prosi Boga za nas.

Zima je huda in neplodnost odrešenja leži v hudobnih mrtvih in žalovanje je brez veselja, tukaj torej upoštevajte bistvo, ki se ga spominjamo iz nas. Ti, najbolj strastnonosni, jih združi v rod pravičnih, brez nehanja si prizadevaj in moli zanje.

Slava: Naj temna ječa pekla večno ne objame naših prednikov in sorodnikov ter vseh z njimi spominov: Tebi, čudežni trpeči, ki si položil moč nevere in grešne moči, zato še naprej odpuščaj tem ježem s Kleopatrinino družino, mučenica. , molitev.

In zdaj: S teboj, Prečista, slavimo Stvarnika vseh vrst z znanjem, in od tebe Nosilca mesa, neizprosnega Odrešenika, poveličujemo z veščino, in Tebe, Gospa, hvalimo in častimo, in mi prosim, usmili se naših sorodnikov, ki so umrli v neveri, in te, ne v uboštvu, izroči Sinu, ki moli.

Pesem 5

Irmos: Odvrgel si me proč od svoje navzočnosti, o Luč, ki ne mine, in tuja tema me je prekrila, prekleta, ampak obrni me in usmeri mojo pot k luči svojih zapovedi, molim.

Sveti mučenik Ware, prosi Boga za nas.

Vsak dar, mučenik, in vsaka milost od usmiljenega Gospoda se izlije, četudi so čudoviti in čudoviti, vendar so dodani odpuščanju tistih, ki so umrli v hudobiji, veličanstvo tega je najbolj čudovito ostalo. Na enak način danes poskušajte narediti veliko stvar, molite Gospoda, mučenika.

Sveti mučenik Ware, prosi Boga za nas.

Ne odvrni se, o Gospod, od naše nežnosti, spomni se množice naših grehov in poleg tega se spomni svoje starodavne milosti, tako zaradi svoje dobrote kot zaradi plemenitega trpečega, ne osiromaši v bogastvu. tvojega neizmernega usmiljenja, ampak izlij usmiljenje in odpuščanje iz nas spominjanih.

Slava: Obstaja, o veliki mučenik, in Gospodova ljubezen do človeštva doseže tiste, ki so daleč v morju, zato vstanite tudi danes in ga, padeč, prosite, naj se usmili naših daljnih sorodnikov po veri in krstu, naših pokojnih sorodnikov, ki so odtujeni in vsem, ki se z njimi spominjajo, podeliti odpuščanje in veliko usmiljenje.

In zdaj: Prikaži se, Gospa, naši izčrpanosti in prebudi nas k našim potrebam, saj si ti krščansko upanje in zaupanje, zato ne zavrni naše prošnje, ampak jo naredi popolno in napolnjeno s svojo nepopisno milostjo.

Pesem 6

Irmos: Očisti me, Odrešenik, ker je mojih krivic veliko, in dvigni me iz globine zla, prosim: klical sem k tebi in usliši me, Bog mojega odrešenja.

Sveti mučenik Ware, prosi Boga za nas.

Naj se sovražnikov nihanja ne veselijo, ko so prejeli duše za dobiček, ampak ti, mučenik, s svojimi toplimi molitvami uničiš njegove želje in prosiš Gospoda, naj odpusti tistim, ki se jih spominjamo, in nas reši te večne muke.

Sveti mučenik Ware, prosi Boga za nas.

Začetek našega podviga, Kleopatrina, je neke vrste odpuščanje, od tod, ko smo sprejeli krivdo, vas dvignemo k molitvi in ne zaničuj tistih, ki se jih spominjamo, veliki mučenik, in ne zavrni grešnikov, ampak, po trudu prosite Gospoda Kristusa za odpuščanje in osvoboditev grenkih muk.

Slava: Zaradi nevere vidite konec zla in težnje po dobrih stvareh so močno uničene zaradi Božje jeze zaradi Boga, toda vi, bolj strastni, prejmete drznost, veselje odpuščanja namesto strašne otopelosti od nebeškega kralja in, ko si bil rešen žalosti, opazuj v Gospodovem usmiljenju.

In zdaj: Kaya, Gospa, bo jeza premagala Tvojo Mati molitve? Resnično, če se danes pojaviš in moliš za tiste, ki si jih prosil, jim podeli veselo odpuščanje, odrešenje in veliko usmiljenje.

Kondak, ton 4

Ko ste sledili Kristusu, mučencu Uareju, ko ste pili njegov kelih in ste bili vezani s krono muk in se veselite z angeli, neprestano molite za naše duše.

Ikos

Spomni se naših besed, o svetli prebivalec nebes, slavni Kristusov veliki mučenik Uare, imenovan za večni počitek, in s svojim velikim trpljenjem nepregledno in svetlo sobo, pridobljeno iz neprehodne ječe, in nenehne tesnobe in stiske, ki si prizadevaš s svojim Bogoprijetne molitve za rešitev nežnih služabnikov, zaradi katerih vas molimo, prihajajoče in v gorečnosti vpijejo, izpolnite naše prošnje, sveti, in molite Kristusa Boga nenehno za naše duše.

Pesem 7

Irmos: Včasih se je ogenj v Babilonu sramoval Božjega sestopa, zato so se mladi v votlini veselili s svojimi nogami, kot v cvetličnem vrtu, veseli: blagoslovljen si, Bog naših očetov.

Sveti mučenik Ware, prosi Boga za nas.

Kakor sonce, Gospod, razsvetljuje vsakogar in nezavidljivo dežuje na vsakogar in nenehno usmiljuje tiste, ki te jezijo, in zdaj poslušaj Uarja, svojega trpečega, in izlij svoje usmiljenje do konca naših odtujenih sorodnikov in tistih, ki so nezvest z njimi, Ljubitelj človeštva.

Sveti mučenik Ware, prosi Boga za nas.

Zdaj, kakor prej, bodi velikodušen, o Gospod, in prosi, da se pojaviš, o Mojster, kakor si storil za Kleopatro, stori za nas, o Usmiljeni; Pošlji svojo velikodušnost in usmiljenje tistim, ki se jih spominjamo, kajti ti si neizčrpen vir usmiljenja.

Slava: Tudi če prerok, ki se vzpenja, opeva tvoje usmiljenje, o Gospod, za vedno, saj verujemo v tvojo dobroto v izobilju, kajti meje tvojega usmiljenja so neizmerne in iz brezna v globino utopljencev prosi, naj izlije iz svojega usmiljenja izpolni to zaradi mučenca, našega Gospoda.

In zdaj: Modri prerok pravi, da je gora Tvoja prerok, mi pa verujemo, da bo kamen Matere božje prišel od tebe brez primesi ljudi; Prejeli smo svoje odrešenje in svoje povzdignjenje iz globin pekla, Gospa, obudi danes iz pekla tiste, ki se jih spominjamo, da bi Tebe, Vseusmiljenega, lahko nenehno poveličevali.

Pesem 8

Irmos: Medtem ko se je glasbeno telo harmoniziralo in je nešteto ljudi častilo podobo v Deiru, so trije mladeniči, ki niso bili poslušni, peli in slavili Gospoda za vedno.

Sveti mučenik Ware, prosi Boga za nas.

Naj bodo krogle tvoje starodavne besede, usmiljenja, o Gospod, ki govorijo in dvigujejo naše upanje, kajti uslišal si svoje svetnike, o Gospod, da se usmilijo nezvestih mrtvih, ki jih še danes prinašamo k tvoji molitvi in za zavoljo njihovih prošenj, zavoljo milosti do tistih, ki so umrli heterodoksno, z vednostjo in nevednostjo do Tebe, Gospodar, ki si te razjezil.

Sveti mučenik Ware, prosi Boga za nas.

Jagnje božje, ki nas je odrešil s svojo prečisto krvjo, Feklino in blaženi Gregorij sta uslišala molitev, Metod z mnogimi in Makarij sta sprejela prošnjo in dala veselje in odrešenje hudobnim vernikom mrtvim, Krizostom pa je napisal molitev za te, ki so jih postavili, sprejmi torej, o Gospodar, s temi slavnimi Uarji in z njihovimi molitvami, ki se jih spominjamo od nas, odpusti in se usmili.

Slava: Prosi za veselje za nas, veliki mučenik, veselili se bomo, če po tvojih molitvah najdemo svoje sorodnike rešene večnih muk; Gospod vedno usliši vaše molitve in izpolni vaše prošnje, zato niste revni glede teh in zdaj molite, da vas lahko poveličamo.

In zdaj: Najbrezmadežnejša Gospa, bogata z obiljem usmiljenja in velikodušnosti, čudovita in nevestna Mati Careve, za nas, ki iščemo usmiljenje, kje v Indiji bomo to našli, če ne pohitimo k Tebi in pademo, saj si nam dal obilen tok sladkosti, Preblagoslovljeni.

Pesem 9

Irmos: Nebo in konci zemlje so se tega zgrozili, kajti Bog se je prikazal kot človek v mesu in Tvoja maternica je bila najbolj prostrana v nebesih, in tako Ti, Mati Božja, angeli in ljudje činov so povečani.

Sveti mučenik Ware, prosi Boga za nas.

O Bog, naj ti, slavni Uara, prejmeš in izliješ usmiljenje s svojimi Bogu prijetnimi molitvami tudi do tistih, ki so do konca odtujeni, kajti Eden je Starš velikodušnosti in usmiljenja in Njemu kot Gospodu je vse mogoče. ;spomnili smo se.

Sveti mučenik Ware, prosi Boga za nas.

Opravljajte delo vestno, o velikem mučeniku, in ga uporabite v svojo slavo, prosite Gospoda za odpuščanje in njegovo pravično jezo, prosite tiste, ki jih žalosti temna hudobna vera zaradi našega prednika in ježa, v žalosti in v pričakovanju najhujših bitij, da zbudite neustrašno osvoboditev, kjer je Gospod odpustil

Slava: In kakšen čudež se bo zgodil ta čudovit, kakšna slava je najbolj znana in kakšno usmiljenje je večje od tega, če ti, mučenik, z obžalovanjem prosiš usmiljenega Gospoda, naj odpusti greh hudobije tistim, ki se spominjajo. od nas in jih rešiti njihovih hudih muk.

In zdaj: Usmiljena Gospa, ljubeča in ne spominjajoča se zla, sprejmi usmiljenje naše prošnje in neusmiljeno izprosi usmiljenja k svojemu usmiljenemu Sinu in Gospe, da bi se usmilila in odpustila greh drugoslovja našim pokojnim sorodnikom in z njimi spominjanimi, odvezo in kraj tega usmiljenja je neodtujljivo.

Molitev k svetemu mučencu Huarju

O sveti mučenik Uare, častiti, vnemo gorečnost za Gospoda Kristusa, priznal si nebeškega Kralja pred mučiteljem in zanj si goreče trpel, zdaj pa te Cerkev časti, ko te poveličuje Gospod Kristus z slavo nebes, ki ti je dal milost velike drznosti do Njega, in zdaj stojiš pred njim z angeli in se veseliš v Najvišjem in jasno vidiš Sveto Trojico in uživaš svetlobo Začetnega sijaja, spomni se tudi hrepenenje naših sorodnikov, ki so umrli v hudobiji, sprejmi našo prošnjo, in kakor Kleopatrino si s svojimi molitvami osvobodil nezvesti rod večnih muk, zato se spomni tistih, ki so bili pokopani proti Bogu, ki so umrli nekrščeni, skušajo prositi osvoboditve od večne teme, da bi z enimi usti in enim srcem vsi slavili Premilostivega Stvarnika na veke vekov. Amen.

Edgelands(grško) - robna črta, robna črta - pesniško delo, v katerem začetne črke vsake vrstice (ali vsake besede) tvorijo smiselno frazo ali besedo. V cerkveni himnografiji v obliki A. so bili tropari ali irmosi kanona napisani tako, da je bila ob branju od zgoraj navzdol sestavljena fraza, ki izraža idejo dogodka, ki se praznuje, ali poveličuje svetnika Bog, ki mu je kanon posvečen. Včasih lahko A. tvori besedo, ki označuje avtorja kanona. A. kot pokazatelj visoke pesniške veščine so aleksandrijski in bizantinski himnografi zelo cenili, vendar ga ne opazimo v vseh grških kanonih. Zaradi leksikalnih in kompozicijskih značilnosti je prevajanje grškega kanona v ruščino po vrstnem redu začetnih črk troparija ali irmosa kanona ob ohranjanju pomena praktično nemogoče.

V Rusih liturgičnih knjig, ki vsebuje kanone, prevedene iz grščine, običajno je pred prvim kanonom naveden avtor kanona in prevod grškega A v ruščino. Na primer, pred prvim kanonom za Kristusovo rojstvo beremo: »Stvarjenje Kira Kozme , njegov rob: Kristus je postal človek, Bog ostaja.« Mnogi grški himnografi so pisali z akrostihi, zlasti Jožef in Teofan Pesmopisca. V ruščini pravoslavna cerkev sestavljavci kanonov so uporabljali tudi A. Kraegranesiya imajo npr. kanone sv. Petru, moskovskemu metropolitu (24. avgusta in 21. decembra); sveti Hilarion, škof v Meglinu (21. oktober), Sveti Anton Pečerski (10. julij), plemeniti carjevič Dimitrij, Uglič in Moskva (15. maj). Akrostih zadnjega kanona se glasi takole: »Slavo cesarjeviča Demetrija hvalim, seveda.« Z "drugim" mislimo na ime avtorja kanona - Savvatyja (začetne črke zadnjih sedmih troparjev kanona morate prebrati od desne proti levi). Zgodovinsko gledano je to dejstvo potrjeno)

Kroglice – pisane, cvetoče, slikovite, upodobljene, očitne

Kanon muč. Uaru

Založba Pravoslavnega teološkega inštituta svetega Tihona, Moskva, 1999.

Življenje svetega mučenika Huarja

Sveti mučenik Uar(307) je živel v glavnem mestu Egipta, Aleksandriji, in bil vojaški vodja kohorte Tian. Verjeti v pravi Bog, toda v strahu pred nezakonitimi malikovalci je skrival svojo vero. Na začetku preganjanja je sveti Uar ponoči hodil po ječah in skrbel za kristjane, zaprte v njih. Neke noči je Saint War obiskal zapor, v katerem je bilo zaprtih sedem krščanskih učiteljev. Saint War jih je prosil, naj molijo zanj za osvoboditev strahu pred mukami za krščansko vero. "Če se bojiš začasnih muk, potem ne boš ušel večnim mukam; če se bojiš priznati Kristusa na zemlji, potem ne boš videl njegovega obraza v nebesih,"- so odgovorili. Ko je sveti Uar to slišal, je v sebi začutil tako ljubezen do Boga, da se je odločil prestati trpljenje za njegovo ime in ostal v ječi. Zjutraj je eden od mučencev umrl zaradi ran. Sveti Huar, ki se je skupaj s šestimi učitelji pojavil pred guvernerjem, je rekel, da želi namesto tega trpetipokojni ujetnik. Svetega Huarja so pretepli s palicami, njegovo telo skobljali z železnimi noži, ga nato z glavo navzdol pribili na drevo, mu s hrbta odtrgali kožo in mučili trebuh, dokler mu ni vsa drobovje padla na tla. Svetniki so molili zanj in ga navduševali za junaška dejanja. Guverner je ukazal, naj jih odpeljejo nazaj v zapor, sveti Uar pa jim je zavpil:»Moji učitelji! Še zadnjič moli zame h Kristusu, saj sem že ločen od svojega telesa, vendar se ti zahvaljujem za Ti me pripeljal do Večno življenje" Nekaj ur kasneje je Saint War umrl. Mučitelji so njegovo truplo vrgli psom.

Blažena Kleopatra, pobožna vdova, je z žalostjo gledala na trpljenje svetega Huarja. Ko so truplo svetnika vrgli izven mesta, ga je blažena Kleopatra skrivaj prinesla v svojo hišo in ga pokopala v svoji spalnici. Blažena Kleopatra je nenehno prižigala sveče nad grobom svetega Huarja in goreče molila, saj ga je imela za velikega priprošnjika in priprošnjika pred Bogom. Ko se je preganjanje umirilo, se je blažena Kleopatra vrnila v Palestino, v svojo rodno vas Edra. Pod krinko posmrtnih ostankov svojega moža je blažena Kleopatra prenesla relikvije svetega mučenika Huarja in jih položila v grobnico svojih prednikov. Vsak dan je bila na grobu, prižgala sveče, opravila dnevni obred in po njenem zgledu so se drugi kristjani začeli zatekati k molitvam svetega Uarja in na njegovem grobu prejemali ozdravitve.

Ob svetnikovem grobu se je zbralo veliko kristjanov in blažena Kleopatra se je odločila zgraditi tempelj v njegovo čast. Takrat je bil njen sin John star 17 let. Blažena Kleopatra je prosila kralja za častni položaj v vojski zanj. Ko je bila cerkev ustvarjena, je blažena Kleopatra poklicala škofe, duhovnike in menihe, in častne relikvije svetega Huarja so prenesli v dragoceno posteljo, na vrh relikvij pa je blažena Kleopatra položila pas in vojaško obleko, ki jo je kmalu nosil njen sin. nositi. Goreče je molila k svetemu Uarju, da bi za njenega sina izprosil Gospoda tisto, kar bi mu bilo všeč in kar bi koristilo njenemu sinu.

Po posvetitvi templja so relikvije svetega Huarja položili pod oltar, na katerem je potekala božja liturgija. Po bogoslužju je blažena Kleopatra pripravila obrok za goste. Janez je nenadoma zbolel za vročino in opolnoči umrl, njegova mati pa pustila v neutolažljivi žalosti. Jokajoča, blažena Kleopatra je odhitela v tempelj in, ko je padla na grob, začela očitati svetemu mučencu: »Ali si mi tako povrnil, da sem tako trdo delal zate? Svojega moža sem zaničevala zaradi tebe in vse svoje upanje položila nate. Kdo bo pokopal moje truplo? Bolje je, da sam umrem, kot da vidim svojega sina mrtvega. Dajte mi ga ali me takoj odpeljite od tod, kajti življenje mi je postalo breme od bridke žalosti.«

Od silne utrujenosti in velike žalosti je blažena Kleopatra zaspala gr oboje. V sanjah se ji je prikazal sveti Uar, ki je držal roko njenega sina. Bili so svetli kot sonce in njihova oblačilabili so bolj beli od snega; nosili so zlate pasove in lepe krone na glavah. Blažena Kleopatra se je vrgla pred noge svetnikom,toda mučenik Uar jo je dvignil in rekel: »O žena, zakaj se pritožuješ name? Ali res mislite, da sem pozabil na prednosti, ki ste mi jih pokazali? Ali ne poslušam vedno vaših molitev in ne molim Boga za vas? In najprej sem molil k Bogu za tvoje sorodnike, k katerim si me dal krsta obrnjeni navzdol, da jih je mogoče sprostiti gree hej jih. Potem sem vzel tvojega sina, da bi služil nebeškemu kralju. Ali nisi sam molil, da bi zanj izprosil Boga, kar bi mu bilo všeč in koristno tebi in tvojemu sinu? Tvoj sin zdaj stoji pred Božjim prestolom in služi nebeškemu kralju, če pa hočeš, da služi zemeljskemu in začasnemu kralju, ga vzemi.” Toda mladenič je objel svetega Uarja in rekel: »Ne, moj priprošnjik! Ne poslušaj svoje materemoj, ne prikrajšaj me za občestvo s svetniki.« Sveti Janez je nagovoril blaženo Kleopatro: »Zakaj jočeš, mati moja? Prištet sem med nebeško vojsko in stojim pred Kristusom skupaj z angeli.« Blažena Kleopatra je rekla: "Vzemi me s seboj, da bom lahko s teboj." Toda sveti Uar je odgovoril: »In tukaj, ko ostaneš na zemlji, si še vedno z nami; Pojdi v miru, potem pa, ko bo Gospod ukazal, pridemo, da te vzamemo. Po teh besedah sta oba postala nevidna. Ko je blažena Kleopatra prišla k sebi, je občutila neizrekljivo veselje in zgodbo a la duhovniki o videnju; z njimi je s častjo Pogr jebem sina spredaj gr brez Saint War, ne več joka, a veselje v Gospodu. Po tem, ko je razdelila svoje posestvo, je Kleopatra začela živeti v cerkvi sv. vojne, preživeti dan in noč v postu in molitvi. Vsako nedeljo med molitvijo se je prikazal; ji Sveta Vojna s sinom. Po tem, ko je preživela sedem let v takem delu in ugajala Bogu, je blažena Kleopatra leta 327 umrla.

Ruski ljudje še posebej ljubijo svetega mučenika Uarja. Na njegovo priprošnjo se ljudje zatekajo, prosijo za prošnje za zdravje dojenčkov in majhnih otrok, pa tudi za olajšanje usode duš pokojnih sorodnikov, ki niso bili vredni svetega krsta, in dojenčkov, ki so umrli v maternici oz.med porodom. Dan spomina na svetega mučenca Huarja - 19. oktober (1. november, nov slog) .

Kanon svetemu mučeniku Huarju

Bila mu je dana milost, da je molil za pokojne Kleopatrine prednike, ki niso bili vredni prejeti svetega krsta.

glas 8., prežet z robom:

Moli, Ouare, za naše zunanje rojstvo

Pesem 1

Irmos:Potopite faraonov voz, včasih delajte čudeže, zadenite Mojzesovo palico v obliki križa in razdelite morje ter rešite Izraela, pobeglega pešca, pojte božjo pesem.

Refren:Sveti mučenik Ware, prosi Boga za nas.

(Zbor se bere pred vsakim troparjem kanona)

Kristusov veliki mučenik, spomni se zagrenjenih in nemočnih, ki sedijo v temi teme, nerazsvetljeni in se ne ustavijo, padajo k velikodušnemu Gospodu, dokler te ne potolažim s svojim bogatim usmiljenjem.

Molil si za čudovito Kleopatrino družino, o veličastni strastotepec, kajti še danes, ko zmoreš, si sposoben osvoboditi muk, ki se jih spominjamo od nas, če marljivo moliš zanje h Gospodu, kajti zaradi tebe bom tolažil Gospoda z njegovim bogatim usmiljenjem.

Theotokos:Nemočna, dobra pomočnica, poglej iz svojega veličastva, Gospa, v temo pekla in glej težave tistih, ki smo se jih dotaknili, ki se jih spominjamo pred teboj, in ne prenehaj rotiti svojega Sina in velikodušnega Gospoda in Učitelja zanje, dokler ne bom potolažil s svojim bogatim usmiljenjem.

pesem 3

Irmos:Na začetku utrdi nebesa s svojim umom in zemljo na vodah; utrdi me, o Kristus, na kamnu svoje zapovedi, saj ni nič svetejšega od tebe, edinega Človekoljubca.

Precej strastni in Kristusovi ljubljenci, zagotavljajte, da če se želi svoboda in veselje za tiste, ki trpijo, potem naši sorodniki in tisti, ki so z njimi skozi nevero zaradi večnih muk, ne bodo našli svojega veselja, tudi če prosimo za odpuščanje in veliko milost od Gospoda.

Uare, prijazni zmagoviti trpeči, bodi usmiljen do naših molitev in glej tiste, ki so potrti zaradi neizrekljive potrebe, in ti sam, prisiljen od usmiljenja, neusmiljeno moliš k Človekoljubni Gospe, naj jim podeli odpuščanje in veliko usmiljenje.

Theotokos:Svetovno upanje, božja vas prijetna, naša sprava z Bogom, Marija Gospa, sprejmi prošnje tega sedanjega prihoda in ne nehaj moliti k svojemu Sinu in Gospodu vsega, da bi dal odpuščanje in veliko usmiljenje brezupnim za Tvoje dobro.

Sedalen, glas 5

Druga sedalena, glas 3

Slava in zdaj:

Theotokos:Blažena Gospa, povišana od nebeških sil in povišana, Mati Kralja vseh, kjer in kadar se želi Tvoja slava in veličastvo povečati, ali ni takrat, ko posreduješ za grešnike in pokrivaš ves svet s svojimi molitvami, in tudi danes pomnoži, Gospa, svoj sijaj vzvišenosti, reši s svojimi toplimi molitvami iz hudih muk naše neverne in nekrščene sorodnike in tiste, ki se jih spominjajo in z njimi, ter jim podeli odrešenje in veliko usmiljenje.

Pesem 4

Irmos:Ti si moja moč, Gospod, ti si moja moč, ti si moj Bog, ti si moje veselje, ne zapusti Očetovega naročja in ko sem obiskal naše uboštvo, kličem s prerokom Habakukom takole: Slava tvoji moči , Ljubitelj človeštva.

Elma, najbolj strastna, ljubi vse, ki z vero pritečejo k tebi, in na enak način rada je v dobrih rokah tistih, ki molijo k tebi. Kaj drugega bo storil Človekoljubec z željo, da bi te poveličal, ali ne tako, da bo dal zahtevano usmiljenje dotaknjenim in vsega veselja prikrajšanega za večnega jetnika, in odslej, o dobri mučenik, neskončno molil zanje.

Naj temna ječa pekla večno ne objame naših prednikov in sorodnikov ter vseh z njimi spominov: Tebi, čudežni trpeči, ki si položil moč nevere in grešne moči, zato še naprej odpuščaj tem ježem s Kleopatrinino družino, mučenica. , molitev.

Theotokos:S teboj, Prečista, slavimo Stvarnika vseh vrst z znanjem, in od tebe Nosilca mesa, neizprosnega Odrešenika, poveličujemo z veščino, in Tebe, Gospa, hvalimo in častimo, in mi prosim, usmili se naših sorodnikov, ki so umrli v neveri, in te, ne v uboštvu, izroči Sinu, ki moli.

Pesem 5

Irmos:Odvrgel si me proč od svoje navzočnosti, o Luč, ki ne mine, in tuja tema me je prekrila, prekleta, ampak obrni me in usmeri mojo pot k luči svojih zapovedi, molim.

Vsak dar, mučenik, in vsaka milost od usmiljenega Gospoda je izlita, četudi je čudovita in čudovita, vendar je pridržana za to odpuščanje. Na enak način danes poskušajte narediti veliko stvar, molite Gospoda, mučenika.

Obstaja, o veliki mučenik, in Gospodova ljubezen do človeštva doseže tiste, ki so daleč v morju, zato vstanite tudi danes in ga, padeč, prosite, naj se usmili naših daljnih sorodnikov po veri in krstu, naših pokojnih sorodnikov, ki so odtujeni in vsem, ki se z njimi spominjajo, podeliti odpuščanje in veliko usmiljenje.

Theotokos:Prikaži se, Gospa, naši izčrpanosti in prebudi nas k našim potrebam, saj si ti krščansko upanje in zaupanje, zato ne zavrni naše prošnje, ampak jo naredi popolno in napolnjeno s svojo nepopisno milostjo.

Pesem 6

Irmos:Očisti me, Odrešenik, ker je mojih krivic veliko, in dvigni me iz globine zla, prosim: klical sem k tebi in usliši me, Bog mojega odrešenja.

Zaradi nevere vidite konec zla in težnje po dobrih stvareh so močno uničene zaradi Božje jeze zaradi Boga, toda vi, bolj strastni, prejmete drznost, veselje odpuščanja namesto strašne otopelosti od nebeškega kralja in, ko si bil rešen žalosti, opazuj v Gospodovem usmiljenju.

Theotokos:Kaya, Gospa, bo jeza premagala Tvojo Mati molitve? Resnično, če se danes pojaviš in moliš za tiste, ki si jih prosil, jim podeli veselo odpuščanje, odrešenje in veliko usmiljenje.

Kondak, ton 4

Ko ste sledili Kristusu, mučencu Uareju, ko ste pili njegov kelih in ste bili vezani s krono muk in se veselite z angeli, neprestano molite za naše duše.

Ikos

Pesem 7

Irmos:Včasih se je ogenj v Babilonu sramoval Božjega sestopa, zato so se mladi v votlini veselili s svojimi nogami, kot v cvetličnem vrtu, veseli: blagoslovljen si, Bog naših očetov.

Tudi če prerok, ki se dviga, opeva tvoje usmiljenje, o Gospod, za vedno, saj verujemo v tvojo dobroto, kajti tvoje usmiljenje je neizmerno, in iz brezna v globino utopljencev prosi, naj izlije tvoje usmiljenje, izpolni to zavoljo mučenika, našega Gospoda.

Theotokos:Modri prerok pravi, da je gora Tvoja prerok, mi pa verujemo, da bo kamen Matere božje prišel od tebe brez primesi ljudi; Prejeli smo svoje odrešenje in svoje povzdignjenje iz globin pekla, Gospa, obudi danes iz pekla tiste, ki se jih spominjamo, da bi Tebe, Vseusmiljenega, lahko nenehno poveličevali.

Pesem 8

Irmos:Medtem ko se je glasbeno telo harmoniziralo in je nešteto ljudi častilo podobo v Deiru, so trije mladeniči, ki niso bili poslušni, peli in slavili Gospoda za vedno.

Prosi za veselje za nas, veliki mučenik, veselili se bomo, če po tvojih molitvah najdemo svoje sorodnike rešene večnih muk; Gospod vedno usliši vaše molitve in izpolni vaše prošnje, zato niste revni glede teh in zdaj molite, da vas lahko poveličamo.

Theotokos:Najbrezmadežnejša Gospa, bogata z obiljem usmiljenja in velikodušnosti, čudovita in nevestna Mati Careve, za nas, ki iščemo usmiljenje, kje v Indiji bomo to našli, če ne pohitimo k Tebi in pademo, saj si nam dal obilen tok sladkosti, Preblagoslovljeni.

Pesem 9

Irmos:Nebo in konci zemlje so se tega zgrozili, kajti Bog se je prikazal kot človek v mesu in Tvoja maternica je bila najbolj prostrana v nebesih, in tako Ti, Mati Božja, angeli in ljudje činov so povečani.

Delo vestno opravljajte o velikem mučeniku in ga uporabite v svojo slavo, tako da bo od Gospoda zahteval odpuščanje in spremembo njegove pravične jeze tistim, ki jih žalosti temna hudobna vera zaradi našega prednika in ježa , v žalosti in v pričakovanju najhujših bitij, da vzbudiš neustrašno osvoboditev, kjer je Gospod odpustil

In kakšen čudež se bo zgodil ta čudovit, kakšna slava je najbolj znana in kakšno usmiljenje je večje od tega, če ti, mučenik, z obžalovanjem prosiš usmiljenega Gospoda, naj odpusti greh hudobije tistim, ki se spominjajo. od nas in jih rešiti njihovih hudih muk.

Theotokos:Usmiljena Gospa, ljubeča in ne spominjajoča se zla, sprejmi usmiljenje naše prošnje in neusmiljeno izprosi usmiljenja k svojemu usmiljenemu Sinu in Gospe, da bi se usmilila in odpustila greh drugoslovja našim pokojnim sorodnikom in z njimi spominjanimi, odvezo in kraj tega usmiljenja je neodtujljivo.

Svetilen

Pravično bo, mojster Gospod, ki je odpustil Ti Kleopatrinim prednikom in danes poslušaj molitev Uarja, tvojega velikega mučenca, in naših, mnogih grešnikov, stoji: rešiti muk tiste, ki se pred tabo spominjajo z usmiljenjem. Prav tako pospeši, o Velikodušni, in se trudi, kot da si usmiljen, usmiliti se teh, kolikor moreš.

Slava in zdaj:

Theotokos:Prizadevaj si, Gospa, uslišati našo molitev, ki se Ti izroča v Tvoji Cerkvi, in se prikloniti usmiljenju Tvojega Sina in Učitelja, ki je umrl v Tvoji Cerkvi, in osvobodi naše pokojne prednike pravične jeze in naši prijatelji in sorodniki, pohiti, o Vseusmiljeni, da jih izročiš, lahko, ker si usmiljen, usmiljenja želiš vsem.

Stihira, ton 6

Pridi, ljubimec mučenika, slavi mučence in pesmi glasu, zmagoslavno, z nadaljevanjem: veseli se, čudoviti veliki mučenik, slavni kralj Kristusa Venechnicha in vojakov, sovražnik, ki je bil pogumno poražen, zaznal si nebeško krono in pošteno iz mastike vladarja, na isti način, na isto molitev, da reši naše nezveste sorodnike in prednike in vse, za katere molimo, iz hude in bridke otožnosti in da nam podeli vredne iz temnih vezi pekla, ki so se že pokesali za zlo naše trdosrčnosti in lenobe, postali malodušni in zakopali svoje misli v zemeljske grobove, niso dosegli resnične Luči in so pridobili sadove svoje malomarnosti, pridobili so večno pogubo in vidijo svoje neresnice v temi neminljivih muk in so zatirani. Prikloni se, čudoviti mučenik, in prikloni se usmiljenju tistega, ki je priklonil nebesa in rešil grešnike, naj te ganejo tvoje molitve, usmiljenje bo do konca izlilo tiste, ki so prikrajšani in ne pričakujejo. veselje od vsepovsod in ki bo, ko bo prejel vaše molitve, oblečen v neizmerno veselje in bo neizmerno vesel vzklikal Kristusu Bogu: veliko je tvoje usmiljenje, o Gospod, in neskončna je tvoja dobrota, kajti bogato si obdaril. veliko usmiljenje za vse.

Slava in zdaj:

Theotokos:Lepa, Beseda palače, kultivirana kraljeva postelja, oživljena Kristusova sobana, brezmadežna nevesta Očeta, Marija, prečista devica, poglej tiste, ki se jih je dotaknila naša prošnja, in poglej, kako smo v bedi od usmiljenja, vidno trpim divjost naših prednikov in sosedov, še bolj in glede na njihovo dostojanstvo, a srečam se z veliko tesnobe, žalosti in muke, poglej torej, o Vsemilostni, na te višine svojega veselja in bodi ganjeni zaradi teh hudih potreb, in ne nehaj prositi, o Gospa, dokler ne izprosi svojega Sina in Gospoda, da podeli odpuščanje in veliko usmiljenje nemočnim.

Molitev k svetemu mučencu Huarju

Oh, častiti sveti mučenik Uare, vnet z gorečnostjo za Gospoda Kristusa, priznal si nebeškega kralja pred mučiteljem in si zanj trpel, zdaj pa stojiš pred njim z angeli in se veseliš v najvišjem in jasno vidiš. Sveta Trojica in uživajte v luči Začetnega sijaja, spomnite se tudi naših sorodnikov v izčrpanosti, ki so umrli v hudobiji, sprejmite našo prošnjo in kakor je Kleopatrina s svojimi molitvami osvobodila nezvesto družino večnih muk, tako se spomnite ljudi, ki so bili pokopan proti Bogu, ki je umrl nekrščen, skušajoč izprositi osvoboditev iz večne teme, tako da vsi z enimi usti in z enim srcem hvalimo Najusmiljenejšega Stvarnika na veke vekov. Amen.

Iz službe muč. Uaru

Na hvali stihiro na 4, ton 2:

Kaj naj ti prinesemo, čudoviti mučenik, ker te časti vsaka Cerkev, s slavo nebes sem poveličal Gospoda Kristusa, ki ti je dal milost, ki ti je bila dana in kakšna drznost do Njega, in zdaj stojiš pred njim z angeli, slavni Uare, Kristusov strastonosec, moli k njemu, da odpusti tistim, ki so umrli heterodoksno (imena) in reši naše duše I

Sveti mučenik Uare veliki, zaman Kristusovi trpeči, pokriti s hudimi ranami, vneti od gorečnosti za Gospo, priznali ste nebeškega Kralja pred mučiteljem in zanj ste goreče trpeli in z njim zdaj kraljujete, molite k njemu, pošlji usmiljenje tistim, ki so umrli v neveri (imena) in reši naše duše.

P uredi dragi Uare, tvoja čudovita slava, ki se veseli neminljivih radosti, z Z nebeškimi silami v Najvišjem se veselite in jasno vidite Sveto Trojico in uživate v svetlobi Začetnega sijaja, spomnite se nas v svojem veselju, spomnite se naših sorodnikov v utrujenosti, ki so umrli v hudobiji (imena), in molite Kristusa, našega Boga, da bi imeli usmili se teh in reši naše duše.K našemu večnemu počitku e Častitljivi, slavni mučenik, ki nam ga je Bog dal v našo korist in odrešenje, ki je luč v trpljenju za Kristusa in vse enak svetemu angelu si se prikazal in moli Gospoda, da mi podeliingojite ponižnost inetisti, ki se spominjajo (imena) odrešitve od nas, smo te uporabilizapojemo dno: prejmi in naše prošnje, rekoč, in jih povzdignite h Kristusu Bogu in jih pošljite vsem v imam usmiljenje.

Pridite torej, ljubitelji mučeništva, marljivo si prizadevajte danes, dvignite nosilca strasti, nebeško krono, slavnega velikega mučenca Uarja in zavpili e m k njemu, molil in rekel: o d in ugleden bojevnik in pogumen, vojvoda kralja Kristusa, sn in di do pravega veselja nad ježkom in otroci vstanite v molitvi, sprejmite našo prošnjo in ne pozabite se spomniti in ulovi naše sorodnike, ki se jih spominjamo, ki so padli v neveri o nas, tako kot Kleopatrina, nezvesti rod s svojimi molitvami iz večne muke svobode in Ja, tega se spomnim in Spominjam se naših dedkov in pradedkov in tistih, ki so bili z njimi počaščeni, so jedli in ljudje, ki so bili pokopani proti Bogu, ki so umrli nekrščeni (imena). Za te reči se izroči Kristusu Bogu, svojemu junaškemu junaku; in kajti to sta rešitev iz večne teme in odpuščanje za naše duše in imam usmiljenje.

ZAŠČITNIK NEKRŠČENIH IN MRTVIH NA DRUGEM RELIEFU SVETI MUČENIK UAR

Po nauku svetega apostola Pavla je Cerkev živo Kristusovo telo, on pa je glava; vsi verniki so žive celice tega velikega organizma, ki ga oživlja Božji Duh. Nekrščeni ljudje, kakor tudi heretiki, so mrtvi člani, odrezani od celotnega telesa Cerkve. Niso bili rojeni duhovno, v svetem krstu. Mnoge družine imajo sorodnike, ki so umrli nekrščeni. Sveti mučenik Uar, njihov zavetnik, prosi Boga tudi zanje. Lahko ga kontaktirate in za dojenčke v maternicah ubitih. Če bo vaša molitev uslišana, jih bo Uar prosil pred Gospodom Bogom. Toda zakaj je Uar dobil takšno izjemo? Mučenik Uar je svetnik, ki je leta 307 sprejel smrt za Kristusa. Kot legionar je služil cesarju Maksimijanu v glavnem mestu Egipta Aleksandriji. Veljal je za strahopetca in grešnika. V njegovi biografiji je veliko paradoksa. Imel se je za kristjana, vendar se je bal pokazati svojo vero. Ponoči je šel v ječo, da bi videl mučence, ki so trpeli za vero. Po svojih najboljših močeh jih je podpiral, jih prosil, naj molijo zanj, a priznal: "Rad bi trpel za Kristusa, vendar nimam takšne trdnosti za to, bojim se muke, ki jo doživljate." In ko je prišla ura, se je Uar izkazal za pogumnega in našel moč, da se je pridružil vrstam mučencev. Paradoks: meja med strahopetcem in junakom, grešnikom in svetnikom je zelo krhka. Vsakdo ga lahko prehodi. Človek, okrepljen s Svetim Duhom, pridobi pogum, da prestane vsako preizkušnjo. Nekoč se je Uar vso noč pogovarjal s sedmimi na smrt obsojenimi krščanskimi učitelji, ki so jih pred tem pretepli in pustili lačne. Zjutraj, ko so obsojence vodili na usmrtitev, je šel Uar z njimi. Sodnik, ki je videl posebno trdnost Uarjeve vere, mu je ukazal, naj ga močno pretepe, med katerim je sveti mučenik umrl. Potem so bili krščanski učitelji okrnjeni. To je bilo leta 307. Kleopatra je telo Uarja, ki so ga rimski psi raztrgali na koščke, skrivaj odnesla v Palestino. Uar se ji je začel prikazovati v vizijah. Nekega dne ji je svetnik rekel: da je za njena dobra dela prosil Boga za odpuščanje grehov vsem njenim pokojnim poganskim sorodnikom. Od takrat se pravoslavni kristjani obračajo k mučeniku Uarju v molitvi, da posreduje pri Gospodu za svoje sorodnike in prijatelje, ki so umrli in niso bili krščeni v pravoslavni veri.

K svetniku molijo tudi za samomorilce

Celotno življenje svetega mučenca Huarja

Sveti mučenik Huar je v 4. stoletju živel v Aleksandriji in služil v rimski vojski. Bil je skrivni kristjan. Ker med preganjanjem ni imel poguma, da bi odkrito izpovedal svojo vero, je Uar ponoči hodil po zaporih, skrbel za mučence in jih prosil za molitev.

Nekega dne je izvedel, da je med zaporniki sedem krščanskih učiteljev. Mučili so jih, nato pa so jih zvezane vrgli v jetniško celico, kjer so bili stradani več dni. Po podkupovanju stražarjev je Uar vstopil v zapor, osvobodil mučenike iz okovov, jim dal hrano in pijačo.

"Molite zame, svetniki Božji," je prosil, "in rad bi trpel za Kristusa, vendar se bojim mučenja." »Spomnite se, kaj je rečeno v evangeliju,« so odgovorili mučeniki, »kdor me zataji pred ljudmi, ga bom tudi jaz zatajil pred svojim nebeškim Očetom.« Pojdi z nami, brat, h Kristusu po mučeniški poti – potrpimo skupaj.«

Naslednje jutro je eden od mučencev umrl zaradi ran in sveti Uar, ki se je pojavil pred guvernerjem namesto njega, je dejal, da želi trpeti s kristjani. Začeli so ga mučiti: mučili so ga, bičali z železnimi noži, nato pa ga z glavo navzdol pribili na drevo, mu trgali kožo s hrbta in ga z grčastimi palicami tolkli po trebuhu, dokler mu drobovje ni padlo na tla. . Ko je Saint War umrl, so njegovo truplo odvlekli iz mesta in ga vrgli, da ga požrejo psi.

Neka pobožna vdova, po imenu Kleopatra, je skrivaj vzela truplo mučenika in ga pokopala v svoji hiši.

Ko se je preganjanje končalo, je Kleopatra odšla v Palestino, v vas Edra. Sem je prinesla svetnikove relikvije in jih položila v družinsko grobnico. Vsak dan je molila na grobu mučenika Huarja. Po njenem zgledu so se drugi kristjani začeli zatekati k njegovi pomoči in prejeli ozdravitev od relikvij svetnika.

Blažena Kleopatra, ko je videla, da se veliko ljudi zbira ob Huarjevem grobu, se je odločila zgraditi tempelj v njegovo čast. Njen sedemnajstletni sin Janez se je pripravljal na vstop v rimsko vojsko in njegova mati je goreče molila k svetemu Uarju, da bi bil mladeniču pomočnik in bi zanj prosil Gospoda, kar bi mu bilo všeč in koristno. Janezu. Upala je, da bo njen sin, ko bo tempelj zgrajen, prejel časten položaj v vojski.

IN nova cerkev pod prestol so položili relikvije sv. Po opravljenem prvem Božanska liturgija Blažena Kleopatra je poskrbela za pogostitev in skupaj s sinom postregla gostom. Nenadoma je dobil visoko vročino in opolnoči je mladenič umrl. Kleopatra je stekla v cerkev in začela očitati svetemu mučencu: »Božji prijeten, tako si plačal za moj trud! Bolje bi bilo, da sam umrem, kot da vidim, kako umre moj sin.

Od skrajne utrujenosti in žalosti je blažena Kleopatra zaspala kar v templju. V sanjah sta se ji prikazala mučenika Uar in Janez v bleščečih oblačilih in kronah.

Svetnik je rekel: »Ali res misliš, da sem pozabil tvoja dobra dela? Prosila sem Boga, naj odpusti grehe tvojih sorodnikov, s katerimi si me položil v grob. Vzel sem tvojega sina - stoji pred božjim prestolom in služi nebeškemu kralju; če hočeš, da služi zemeljskemu in začasnemu kralju, ga vzemi nazaj.« Toda mladenič ga je objel z besedami: "Ne, ne prikrajšajte me za komunikacijo s svetniki!" In rekel je materi: »Zakaj jočeš? Prištet sem med nebeško vojsko in stojim pred Kristusom skupaj z angeli.«

Ko je prišla k sebi, je blažena Kleopatra duhovnikom povedala o viziji; skupaj z njimi je častno pokopala svojega sina na grobu svetega Uarja in ni več jokala, ampak se je veselila v Gospodu. Po tem, ko je razdelila svoje premoženje in se odrekla svetu, je Kleopatra začela živeti v cerkvi sv. vojne, ugajajoč Bogu.

Molitev za pokojnika, ki je umrl nekrščen, svetemu mučencu Uarju

O, sveti mučenik Uare, častitljivi, vnemo gorečnost za Gospoda Kristusa, priznal si nebeškega kralja pred mučiteljem, zdaj pa te Cerkev časti, kot ga je poveličal Gospod Kristus s slavo nebes, ki ti je dal milost velikega poguma do Njega in zdaj stojiš pred njim z angeli in v Najvišjem se veseliš in jasno vidiš Sveto Trojico in uživaš svetlobo Začetnega sijaja: spomni se tudi naših sorodnikov v utrujenosti, ki so umrli v hudobiji , sprejmi našo prošnjo in kakor Kleopatrina si s svojimi molitvami osvobodil neverni rod večnih muk, zato se spomni ljudi, pokopanih proti Bogu, tistih, ki so umrli nekrščeni (imena), prizadevaj si prositi za rešitev iz večne teme, da bi lahko vsi hvalite Najusmiljenejšega Stvarnika z enimi usti in enim srcem na vekomaj. Amen.

KANON SVETemu MUČENIKU UARU,

Kanon, ton 8, spominske vrstice: prosi, Uare, za naše zunanje rojstvo

Irmos: Potopite voz faraonovega preganjalca, včasih delajte čudeže, zadenite Mojzesovo palico v obliki križa in razdelite morje ter rešite Izraela, begunskega pešca, pojte božjo pesem.

Bodi izprošen, o Gospod, od svojega svetega mučenca Uarja in se odeni v usmiljenje in velikodušnost; in to se bo izlilo celo v pekel, o Človekoljubec, in bo nagradilo, kar se od nas zahteva, s Tvojim bogatim usmiljenjem.

Sveti mučenik Ware, prosi Boga za nas.

Za čudovito Kleopatrino družino si mogel moliti, o veličastna strastnoterka, kajti še danes, ko zmoreš, si sposoben osvoboditi muk, ki se jih spominjamo od nas, če marljivo moliš zanje h Gospodu, kajti zaradi vas vas bo Gospod tolažil s svojim bogatim usmiljenjem.

Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Bogorodica: Nemočnemu dobremu pomočniku, poglej iz svoje slave, Gospa, v temo pekla in glej težave tistih, ki smo se jih dotaknili pred teboj, in ne nehaj prositi zanje svojega Sina in velikodušnega Gospoda in Učitelja, dokler ne bom vas bo potolažil s svojim bogatim usmiljenjem.

Irmos: Na začetku utrdi nebesa s svojim umom in zemljo na vodah; utrdi me, o Kristus, na kamnu Tvoje zapovedi, saj ni nič svetejšega od tebe, edinega človekoljuba.

Precej strastni in Kristusovi ljubljenci, zagotavljajte, da če se želi svoboda in veselje za tiste, ki se mučijo, potem naši sorodniki in tisti, ki so z njimi skozi nevero zaradi večne muke, ne bodo našli svojega veselja, tudi če vprašate Gospodu za odpuščanje in veliko usmiljenje.

Bogorodica: Vesoljno upanje, vas Bog prijetna, naša sprava z Bogom, Marija Gospa, sprejmi prošnje tega sedanjega prihoda in ne prenehaj moliti k svojemu Sinu in Gospodu vsega, da bi podelil odpuščanje in veliko usmiljenje brezupno zaradi tebe.

Sedalen, glas 5:

Druga sedalena, glas 3:

Večne radosti prebivalca, soimenjaka nebeškega miru, Veliki Uare, drznost in drznost spominjati se pred Gospodom nežnega para naših prednikov, tudi če te ne položimo v njihov grob, ampak z gorečo prošnjo za usmiljenje, od njih , se vam pridružujemo. Enako padi in moli, kajti Gospodar ne bo zavrnil tvoje navzočnosti, ampak je sklonjen iz neizmerne dobrote in bo poslal odrešenje in veliko usmiljenje stiskam.

Slava tudi zdaj Materi božji:

Blažena Gospa, povišana od nebeških sil in vzvišena, Mati Kralja vseh, kjer in kadar se želi povečati Tvoja slava in veličastvo, ali ni takrat, ko posreduješ za grešnike in pokrivaš ves svet s svojimi molitvami, in tudi danes pomnoži, Gospa, svoj sijaj vzvišenosti, reši s svojimi toplimi molitvami iz hudih muk naše neverne in nekrščene sorodnike in tiste, ki se jih spominjajo in z njimi, ter jim podeli odrešenje in veliko usmiljenje.

Irmos: Ti si moja moč, Gospod, Ti si moja moč, Ti si moj Bog, Ti si moje veselje, ne zapusti očetovega naročja in ko sem obiskal našo revščino, te kličem s prerokom Habakukom: Slava tvoji moč, Ljubitelj človeštva.

Elma*, najbolj strastno potrpežljiva, ljubi vse, ki z vero pritečejo k tebi, in na enak način rada je v dobrih rokah tistih, ki molijo k tebi. Kaj drugega bo storil Človekoljubec z željo, da te poveliča, če ne z dajanjem zahtevane milosti dotaknjenim in vsega veselja prikrajšanega večnega jetnika, in odslej, o dobri mučenik, ne moli za te v uboštvu.

Zima je huda in neplodnost odrešenja leži v hudobnih mrtvih in jok je brez veselja, tukaj upoštevamo bistvo, ki se spominja iz nas. Ti, najbolj strastnonosni, jih združi v rod pravičnih, brez nehanja si prizadevaj in moli zanje.

Theotokos: S teboj, Prečista, slavimo s spoznanjem vsega Stvarnika in od tebe Nosilca mesa, neizprosnega Odrešenika, poveličujemo z veščino, in Tebe, Gospa, hvalimo in častimo Te in prosimo, usmili se naših sorodnikov, ki so umrli v neveri, in te, ne v uboštvu, izroči Sinu, moli .

Irmos: Odvrgel si me od svoje navzočnosti, o neustavljiva luč, in tuja tema me je prekrila, prekleta, vendar me obrni in usmeri mojo pot k luči tvojih zapovedi, molim.

Bogorodica: Prikaži se, Gospa, naši izčrpanosti in prebudi nas v naših potrebah, saj si ti krščansko upanje in upanje, in ne zavrni naše prošnje, ampak jo naredi popolno in napolnjeno s svojo nepopisno milostjo. .

Irmos: Očisti me, Odrešenik, ker je mojih krivic veliko, in dvigni me iz globine zla, prosim: klical sem k tebi in me usliši, Bog mojega odrešenja.

Naj se sovražnikov nihanja ne veselijo, ko so prejeli duše za dobiček, ampak ti, mučenik, s svojimi toplimi molitvami uničiš njegove želje, prosiš Gospoda, naj odpusti tistim, ki se jih spominjamo, in nas reši te večne muke.

Zaradi nevere vidite konec zla in težnje po dobrih stvareh so močno uničene zaradi božje jeze zaradi Boga, a vi, bolj strastni, prejmete drznost, veselje odpuščanja namesto strašne otožnosti od nebeškega Kralja in, ko si bil odrešen žalosti, opazuj v Gospodovem usmiljenju.

Theotokos: Kaya, Gospa, ali bo jeza premagala Tvoje prisežne molitve? Resnično, če se danes pojaviš in moliš za tiste, ki si jih prosil, jim podeli veselo odpuščanje, odrešenje in veliko usmiljenje.

Kondak, ton 4:

Ko ste sledili Kristusu, mučencu Uareju, ko ste pili njegov kelih in ste bili vezani s krono muk in se veselite z angeli, neprestano molite za naše duše.

Irmos: Včasih se je ogenj v Babilonu sramoval Božjega sestopa, zato so se mladi v votlini veselili s svojimi nogami, kot v cvetlični postelji, veseli: blagoslovljen si, Bog naših očetov.

Tudi če prerok, ki vstane, opeva tvoje usmiljenje, o Gospod, za vedno, saj verujemo v tvojo dobroto, ne da bi se izčrpali, kajti meje tvojega usmiljenja so neizmerne in iz brezna v globine tistih, ki so se utopili, prosimo tvoje usmiljenje, da se izlije, zato izpolni to zaradi mučenca, o naš Gospod.

Theotokos: Modri prerok je rekel Tebi gori, vendar verjamemo, da bo Bogorodični kamen prišel od tebe brez primesi ljudi; Po katerem smo prejeli odrešenje in iz globin pekla smo bili povzdignjeni, o Gospa, povzdigni iz pekla tiste, ki se jih danes spominjamo, da Tebe, Vseusmiljenega, nenehno poveličujemo.

Irmos: Z usklajevanjem glasbenega telesa in z neštetimi ljudmi, ki so častili podobo v Deiru, so trije mladeniči, neposlušni, peli in slavili Gospoda na veke.

Balls* naj bodo, Gospod, usmiljene tvoje starodavne besede, ki govorijo in dvigujejo naše upanje, kajti uslišal si svoje svetnike, Gospod, da bi se usmilil nezvestih mrtvih, ki jih še danes prinašamo k tvoji molitvi, tako da zavoljo njihovih prošenj ste lahko milostljivi do tistih, ki so umrli heterodoksno, zaradi znanja in nevednosti. Vi, Vladyka, ste vas razjezili.

Prosi za veselje za nas, veliki mučenik, veselimo se, če po tvojih molitvah najdemo svoje sorodnike rešene večnih muk; Gospod vedno sliši vaše molitve in izpolnjuje vaše prošnje, zato niste revni glede teh in zdaj molite, da vas poveličujemo.

Theotokos: Najbrezmadežnejša Gospa, bogata z obiljem usmiljenja in darežljivosti, čudovita in blažena Mati Tsareva, za nas, ki iščemo usmiljenje, kje v Indiji bomo to našli, če ne hitimo k Tebi, padli, Ti si rodila v obilen potok sladkosti za nas, Najblagrovejši.

Irmos: Nebo se je zgrozilo nad tem in konci zemlje so se začudili, kajti Bog se je prikazal kot človek v mesu in Tvoja maternica je bila najbolj prostorna v nebesih, in tako Ti, Mati Božja, angeli in ljudje v vrstah so povečani.

O Bog, naj ti, slavni Uara, s svojimi Bogu prijetnimi molitvami sprejmeš in izliješ usmiljenje tudi tistim, ki so do konca odtujeni, kajti Eden je Starš velikodušnosti in usmiljenja in Njemu kot Gospodu je vse mogoče. , Nemoškim, trpečim, moli, odpusti in usmili se tudi od nas spominjanih.

In kakšen čudež se bo pojavil ta čudoviti, kakšna slava je najbolj znana in kakšno usmiljenje je večje od tega, če ti, mučenik, obžaluješ, prosiš usmiljenega Gospoda, da odpusti greh hudobije, ki se spominja od nas, in da reši jih njihove hude muke.

Mati Božja: Usmiljena Gospa, človekoljubna in ne spominjajoča se zla, sprejmi usmiljenje naše prošnje in neizprosno izprosi usmiljenja k svojemu usmiljenemu Sinu in Gospe, da bi se usmilila in odpustila greh drugoslovja našim pokojnim sorodnikom in tistim, ki se jih spominjamo z njih, odpuščanje in mesto tega usmiljenja je neodtujljivo.

Svetilen:

Slava tudi zdaj Materi božji:

Prizadevaj si, Gospa, uslišati našo molitev, ki Ti jo prinašamo v Tvoji Cerkvi, in prikloni se usmiljenju Tvojega Sina in Gospoda, ki je umrl v Tvoji Cerkvi, in naših prednikov, naših prijateljev in sorodnikov, hiti, O, Vseusmiljeni, te lahko rešiš, ker si usmiljen in želiš usmiljenja za vse.

Kaj naj ti prinesemo, čudoviti mučenik, kajti vsaka Cerkev te časti, saj si poveličan od Gospoda Kristusa z nebeško slavo, ki ti je dal milost velike drznosti do Njega, in zdaj stojiš pred njim z angeli. , slavni Uare, Kristusov pasijonerec, ki ga moliš, da bi odpustil nepravoslavno umrlim in se rešil naših duš.

Sveti mučenik Uare veliki, zaman, Kristusovi trpeči, pokriti s hudimi ranami, vneti z gorečnostjo za Gospo, priznali ste nebeškega Kralja pred mučiteljem in ste trpeli zanj in z njim zdaj kraljujete, molite k njemu. da pošlje usmiljenje tistim, ki so umrli v neveri, in da reši naše duše.

Čudoviti Uare, tvoja čudovita slava, raduj se v neminljivih radostih, veseli se z nebeškimi silami na višavah in glej jasno Sveto Trojico in uživaj svetlobo Začetnega sijaja, spomni se nas v svojem veselju, spomni se tudi naših sorodnikov v utrujenosti, ki umrli v hudobiji, in molite Kristusa Boga, naj se teh usmili in reši naše duše.

Ki je istega imena do večnega počitka, slavni mučenik, ki nam ga je Bog dal v našo korist in odrešenje, ki je bil razsvetljen za Kristusa v trpljenju, enak svetemu angelu se je prikazal in moli Gospoda, da podeli posvetno ponižnost in osvoboditev od nas, vendar vam pridno pojemo: sprejmite naše prošnje, rekoč, in jih povzdignite h Kristusu Bogu in vsem pošljite veliko milost.

Pridite zdaj, ljubitelji mučeništva, močno ta dan, povzdignimo nosilca strasti, nebeško krono, slavnega velikega mučenca Uarja in kličimo k njemu z molitvijo in besedami: O čudoviti bojevnik in pogumni, poveljnik kralja Kristusa, spustite se do resničnega veselja v ježu, da z molitvijo vidite prihod in sprejmite našo prošnjo in ne pozabite usmiliti tistih, ki se jih spominjamo, naših sorodnikov, ki so padli v neveri o nas, tako kot je Kleopatrina osvobodila neverni rod s svojim molitve iz večnih muk, zato se spominjaj spominov naših dedov in pradedov in tistih, ki so bili z njimi častjeni, tistih, ki so bili pokopani proti Bogu, so umrli nekrščeni. Za te stvari se izroči Kristusu Bogu, svojemu junaku, ker si vneto trpel za nevredne in si prizadevaj izprositi osvoboditve večne teme in odpuščanja in velikega usmiljenja za naše duše.

Lepa kamrica Besede, hrepeneča kraljeva žlica, Kristusova živa kamrica, Očetova brezmadežna nevesta, Marija, prečista devica, poglej na tiste, ki se jih je dotaknila naša prošnja, in poglej, kako smo v bedi od usmiljenja. , vidno trpeč zaradi srditosti naših prednikov in sosedov, še bolj in dostojanstveno, a veliko bolj se bom vedno srečeval s tesnobo, žalostjo in muko; Poglej torej, o Vseusmiljeni, na te z višine svojega veselja in bodi ganjen nad njihovimi hudimi potrebami in ne nehaj prositi, o Gospa, dokler ne izprosi svojega Sina in Gospoda, da podeli odpuščanje in veliko usmiljenje nemočni.

KANON MUČENIKU UARU O REŠITVIJI IZ MUKE MRTVIH V DRUGEM RELIEFU

starodavna Rusija z vso resnostjo svojega odnosa do mrtvih se ji je zdelo mogoče moliti ne le za spreobrnjenje živih k pravi veri, ampak tudi za osvoboditev muk mrtvih v drugih verah. Hkrati se je zatekla k priprošnji svetega mučenca Uare. V starodavnih kanonih obstaja za ta primer poseben kanon, popolnoma drugačen od kanona, umeščenega v oktobrski menej pod 19. Ta kanon je namenjen predvsem tistim, katerih bližnji sorodniki ali predniki so umrli izstopil iz občestva s pravoslavno cerkvijo. Poleg tega očitno pomeni tudi, da ima vsak od pravoslavnih daljne prednike, ki so umrli zunaj pravoslavne cerkve, o katerih je, kot o njihovih prednikih, primerno žalovati. V skladu s tem kanon prosi za priprošnjo svetega mučenca pred Gospodom in odpuščanje ter zamenjavo njegove pravične jeze za tiste, ki jih je temna hudobna vera razžalostila zaradi naših prednikov, v hudobiji, heterodoksiji in celo v umazanost mrtvih (umazan - v starem ruskem jeziku - pogan). Razlog, zakaj je taka molitev naslovljena na mučenca Huarja, je ta, da je lahko molil za čudovito družino Kleopatre, da začne naš podvig (tj. molitveni poziv mučeniku Uarju) - Kleopatrina zaradi odpuščanja (očitno se domneva odpuščanje njenim poganskim prednikom). Zato vas občutek krivde dvigne k molitvi. Moli za ves svet, o veliki mučenik, in ne prenehaj prositi za usmiljenje vseh in vseh kriminalcev vseh vrst in tistih, ki so Gospoda hudo nadlegovali in jezili z zadevami mrtvih, ki so se popolnoma pobili in niso nič od mrtvih (t. j. ki niso postali nič boljši od mrtvih), kot da bi v Tisti, ki jim tudi zlo uspeva, njihovi strastoterci, stojijo tudi za naše pokojne sorodnike ... padajo h Gospodu, naj odpusti in ima usmiljenje do tistih, ki sedijo v temi. Če prerok poje, da oznanja Gospodovo usmiljenje, potem tudi mi verujemo, da so njegove dobrote neskončne do danes, zato ga prosimo: Jagnje božje, ki si nas odrešil s svojo prečisto krvjo, usliši molitev Feklino in Blaženi Gregor, ki je sprejel prošnjo Metoda z mnogimi in Makarijem ter prejel veselje in bom rešil hudobne vernike z dajanjem mrtvim, in Krizostom in te molitve so bile postavljene za pisanje, - zato Gospod sprejme z njimi slavni Uar in njihove molitve, ki se jih spominjamo od nas, odpusti in se usmili.

O kanonski nesprejemljivosti cerkvenega spominjanja nepravoslavnih

Kanonična zavest starodavne Cerkve absolutno ni dopuščala molitvenega komuniciranja s heretiki, Judi in pogani. Ta prepoved molitvene komunikacije je veljala tako za žive kot za mrtve. Kot je pravilno ugotovil protojerej Vladislav Tsypin, »pokojni kristjani ostajajo člani Cerkve, zato Cerkev moli tako zanje kot za svoje žive člane«, zato »Cerkev lahko seveda opravlja pogrebne obrede samo za tiste, ki pripadajo samo temu.«

To lahko jasno pokažemo s primerjavo zgornjih navedkov iz omalovaževalnega kanona mučeniku Uarju s cerkvenim kanonom iz službe Trojice. starševska sobota, umeščena v Barvani triod. V tem liturgičnem nizu dobesedno vsaka pesem kanona ugotavlja, da se Cerkev spominja samo krščenih pravoslavci ki so svoje življenje dopolnili v veri in pobožnosti zemeljsko življenje.

»Molimo vsi h Kristusu, ki je od nekdaj ustvaril spomin na mrtve danes, da z večnim ognjem rešim tiste, ki so zaspali v veri in upanju na večno življenje« (1. pesem).

»Vidiš, vidiš, kako sem jaz tvoj Bog, ki sem s pravično sodbo postavil meje življenja in vse, ki so zaspali v upanju na večno vstajenje, sprejel v netrohljivost od listnih uši« (2. pesem).

»O Kristus, morje motnega življenja, ki je priplavalo v tvoje neminljivo življenje, bodi varno zatočišče, pravoslavno življenje nahranjen" (pesem 3).

»Očetje in predniki, dedje in pradedje, od prvega in celo do zadnjega, v dobri veri in dobri veri, vsi se spominjajo našega Odrešenika« (pesem 4).

»Vedno žgoči ogenj in temna tema, škripanje z zobmi in neskončno mučni črv in reši vseh muk, o naš Odrešenik, vse, ki so resnično mrtvi« (5. pesem).

»Od nekdaj si prejel, zvesti Bog, vsak človeški rod, daj ti na veke skupaj s tistimi, ki ti služijo, da te poveličujejo« (pesem 6).

"Ob svojem strašnem prihodu, o Velikodušni, postavi svoje ovce na svojo desnico, ki so v svojem življenju služile Kristusu pravoslavju in prišle k tebi" (pesem 7).

»Ko si najprej razbil smrtno senco, vstal kot sonce iz groba, ustvari sinove svojega vstajenja, o Gospod slave, vse, ki so umrli v veri za vekomaj« (Pesem 8).

»Vseh starosti, starcev in dojenčkov in otrok in mokrega mleka, moških in žensk, Bog naj ga počiva, ki si ga zvesto sprejel« (Pesem 9).

V Bogorodičinih troparjih te službe, v nasprotju z neobvezno službo mučeniku Uarju, Cerkev prosi za priprošnjo blažene Device Marije samo za verne: »Zapečateni tok živih studencev, prikazala si se Devici Materi božji, ker si rodila Gospoda brez moža, dala si nesmrtnost vernim, da zalivajo z vodo na veke« (8. pesem) .

Dolge in podrobne prošnje za pokojne se berejo v skladu s pravilom pri večernicah na dan Svetega Duha - zlasti v tretji klečeči molitvi, umeščeni v barvni triod. Toda tudi v tej vseobsegajoči molitvi so omenjeni izključno pravoslavni kristjani: »Posliši nas, ki te molimo, in pokoj dušam svojih služabnikov, naših očetov in bratov, ki so padli pred nami, in drugih sorodnikov po mesu. , in vsi naši v veri, na katere zdaj ustvarjamo spomin, saj je v tebi moč vsega in v tvoji roki imaš vse konce zemlje.«

Kot piše v službeni knjigi, se na proskomidiji vrši spomin na »vse v upanju na vstajenje večnega življenja in tvojega obhajila pravoslavnih umrlih«. Obred evharističnega kanona bogoslužja svetega Janeza Zlatoustega vsebuje naslednje besede: »To besedno službo ti darujemo tudi za tiste, ki so v veri zaspali ... in za vsako pravično dušo, ki je umrla v vero«, pa tudi prošnjo: »In spomni se vseh tistih, ki so zaspali v upanju na vstajenje večnega življenja.« Pri liturgiji sv. Vasilija Velikega primas moli podobno: »Najdemo usmiljenje in milost pri vseh svetih od vekomaj, ki so Tebi ugodili ... in pri vsakem pravičnem duhu, ki je v veri preminil. ,« in na koncu: »In spomnite se vseh tistih, ki so že zaspali, o upanju na vstajenje večnega življenja.« O neverujočih niti sv. Janez Zlatousti, niti sv. Vasilij Velike molitve Niso povzdigovali, spominjali so se besed evangelija: kdor ima vero in bo krščen, bo rešen, kdor pa ne bo imel vere, bo obsojen (Mr 16,16).

Sveti očetje so ravnali v popolnem skladu z apostolskim naukom:

Kakšno občestvo med resnico in nezakonitostjo, ali kakšno občestvo med svetlobo in temo, kakšno soglasje med Kristusom in Belialom, ali kakšen del bom vrnil z nevernikom, ali kakšno polaganje Božje Cerkve iz idoli? (2 Kor 6, 14–16).

Objavljam ga, kanonik mučenik. Uaru, ki ga je skeniral spoštovani Konstantin coccucm .
Ta kanon je dragocen, ker se bere za mrtve nekrščene ljudi ... ker v našem času niso vsi prišli v krščanstvo in je nemogoče moliti v imenu, obračajo svoje molitve k mučeniku. Uaru.

Uar (grško Ouaros, helenizacija latinskega imena Var, lat. Varus; u. ok. 307) - zgodnjekrščanski svetnik, čaščen med mučeniki, spomin na 19. oktober (po julijanski koledar) / 1. november gregorjevo.
Po svojem življenju je bil Uar bojevnik, vodja rimskega odreda v Egiptu v začetku 4. stoletja in je pripadal številu tajnih kristjanov. Ko je Uar odkrito izpovedal svojo vero, je bil podvržen mučeništvu in okoli leta 307 umrl zaradi mučenja.
V starotiskanem Prologu k življenju sv. mučenik Huara pravi, da je Kleopatra njegove relikvije najprej položila v grobnico pri svojih poganskih starših, nato pa zgradila cerkev in tja položila relikvije. Resnično si je želela, da bi njenega sina vzeli v cesarsko vojsko, in je za to molila k mučeniku. Po posvetitvi cerkve je njen sin nenadoma umrl, Kleopatra pa je začela jokati in kriviti mučenika, ker ni rešil njenega sina. Tedaj sta se ji prikazala oba: sv. War in njen sin. Mučenik je rekel nekaj takega: "Zakaj me grajate? Jaz sem vas in vašo družino, pravo umazanijo, pripeljal iz pekla in vašega sina pripeljal v vojsko nebeškega kralja!" Od tod izvira navada molitve k sv. Uaru za nekrščene mrliče.
V Rusiji je ta kanon najverjetneje nastal v začetku 17. stoletja. V katedrali nadangela Mihaela v Kremlju se gradi kapela, ki je posvečena mučeniku Uarju. Razloga za to sta dva. V času težav je veliko otrok umrlo nekrščenih. Plemstvo, Poljaki, Švedi, Litvanci in okupatorji so Rusiji prinesli ne le uničenje cerkva in samostanov, ampak tudi lakoto, mraz, epidemije in v teh težavah je umrlo veliko otrok, ki zaradi okoliščin niso bili krščeni, tudi zaradi uničenje cerkva in samostanov s strani Poljakov.
Njegova svetost patriarh Hermogen je blagoslovil komemoracijo in blagoslovil molitev mučeniku Huarju za olajšanje usode nekrščenih otrok. Od takrat se je začel kanon mučenika Uarja. Nekateri pravijo, da se je kanon pojavil pred kratkim in celo imenujejo avtorja, vendar je to seveda fantazija, saj je ta kanon starodaven, preveden je bil iz grščine in je prisoten v lokalnih liturgičnih knjigah. vzhodne cerkve. In ta kanon vsebuje vse bisere svetega izročila, ki nam dajejo možnost, da molimo za usodo nekrščenih. Njegova svetost patriarh Hermogen je blagoslovil ustanovitev meje mučeniku Uarju iz drugega razloga. Carevič Dmitrij, zadnji sin Ivana Groznega, ki je umrl konec 16. stoletja, je imel dve imeni. Dmitrij je krstno ime, obstajalo pa je tudi materinsko ime, vsaka oseba je takrat imela dve imeni. Srednje ime carjeviča Dmitrija je bilo Uar. In ko se je njegovo čaščenje razširilo med Moskovčani, je bila zgrajena kapela, posvečena mučeniku Uarju, in med verniki v Rusiji se je začelo uporabljati ime Uar.

(natisnjeno 7421/1913)

V poročilu na škofijskem srečanju v Moskvi leta 2003 je njegova svetost patriarh Aleksej II. zapisal: »V v zadnjem časuČeščenje svetega mučenca Huarja postaja vse bolj razširjeno. V njegovo čast so zgrajene kapele in naslikane ikone. Iz njegovega življenja izhaja, da je imel od Boga posebno milost, da je molil za nekrščene mrtve. V času bojevitega ateizma pri nas je veliko ljudi odraščalo in umrlo nekrščenih, njihovi verni svojci pa želijo moliti za njihov pokoj. Takšna zasebna molitev ni bila nikoli prepovedana. Toda v cerkveni molitvi se med bogoslužjem spominjamo samo otrok Cerkve, ki so se ji pridružili po zakramentu svetega krsta.

Nekateri opati, ki jih vodijo trgovski premisleki, opravljajo cerkvene spomine na nekrščene ljudi, sprejemajo veliko obvestil in darov za takšno obeležje in ljudem zagotavljajo, da je takšno praznovanje enako zakramentu svetega krsta. Ljudje z malo cerkve imajo vtis, da tega ni treba sprejeti Sveti krst ali biti član Cerkve, morate samo moliti k mučeniku Uarju. Tak odnos do čaščenja svetega mučenca Huara je nesprejemljiv in v nasprotju z našim cerkvenim naukom.«

Predstojnik ruske Cerkve je upravičeno opozoril na pomembno kanonično kršitev, ki je v zadnjem času žal postala pogosta.

Vendar pa življenje svetega mučenika Huara ne daje podlage za tiste izkrivljanja pravoslavne pobožnosti, o katerih je govoril patriarh. Nihče ne moli za pogane, zateče se k pomoči preroka Jona, čeprav so ga ladjarji vprašali: Vstani in moli k svojemu Bogu, kajti Bog nas bo rešil in ne poginimo(Jona 1, 6).

Na žalost je besedilna podlaga za to protikanonično prakso v najnovejših izdajah liturgične Menaje.

Tako sta 19. oktobra mučeniku Uarju podeljeni dve službi - zakonsko in nepravno. Prvi (na katerega kaže Typikon) je sestavljen precej običajno in tradicionalno. Sveti mučenik je poveličan skupaj s prerokom Joelom. Glavni motiv bogoslužja lahko izrazimo s troparjem kanona: » dajte s svojimi molitvami nas razrešitev grehov, življenja popravek, Ware"(Canto 9, str. 469).

Druga služba - ki je Typikon sploh ne omenja - se začne s precej neobičajnim in pretencioznim imenom: " Druga služba, bdenje, je bila dana svetemu mučencu Huarju, ki mu je bila dana milost moliti za pokojne Kleopatrininih prednikov, ki niso bili vredni prejeti svetega krsta.« .

O tem imenu je treba opozoriti na naslednje.

Prvič, ni predstavljena samo služba v čast takega in takega božjega svetnika, kot se vedno dogaja v Menaionu, ampak je razglašen določen cilj, kot da je super naloga: poveličati Uarja natanko kot molitvenik za nekrščene "Kleopatrinini predniki".

Za primerjavo predpostavimo, da je nekdo želel ustvariti novo alternativno storitev »na praznik posekanja glave častitega Janeza Krstnika, ki mu je bila dana milost ozdravljanja glavobolov«- z utemeljitvijo, da molitev k predhodniku pomaga pri glavobolu. Ali pa bi se kdo pomiril nova storitev "Sv. Nikolaju je bila dana milost odrešitve, da je guvernerjem podelil nepravično smrt tistim, ki so jo imeli."Čeprav Cerkev poje s temi besedami (Akatist, Ikos 6) Čudodelnika iz Mire, to ne daje podlage, da bi bila ta posamezna epizoda iz življenja svetega Nikolaja odločilna v vsebini in naslovu službe svetniku. Na enak način naslov službe ne bi smel osiromašiti obilja talentov slavnega mučenika in čudežnika Uarja.

Drugič, vsekakor je treba povedati, da naslov te druge, nestatutarne službe vsebuje, če že ne čisto laž, pa neutemeljeno in neutemeljeno trditev: ni dokazov, da je blažena Kleopatra (obj. na isti dan, 19. oktobra). ) ima sorodnike nekrščene. Verjetni krščanski starši so verjetno vzgojili pobožno in gorečo krščansko ženo. Življenje sv. Uara ne daje razloga za sum Kleopatrinih sorodnikov nevere in poganstva. To je treba povedati z vsaj nekaterimi dejstvi, ki kažejo na njihovo hudobijo.

Spomnimo se, kaj pravi življenje. Po Huarjevem mučeništvu je Kleopatra na skrivaj ukradla njegovo truplo in namesto svojega pokojnega moža vzela »... relikvije svetega Huarja, jih kot nekakšen dragulj prinesla iz Egipta v Palestino in v svojo vas, imenovano Edra, ki se je nahajala v bližini Tabora, jih je položila pri svojih prednikih.« Čez nekaj časa se je Kleopatri v sanjah prikazal sveti Vojna in rekel: »Ali misliš, da nisem čutil ničesar, ko si vzel moje truplo iz kupa govejih trupel in me položil v svojo sobo? Ali ne poslušam vedno vaših molitev in ne molim Boga za vas? In najprej sem molil k Bogu za tvoje sorodnike, s katerimi si me položil v grob, da bi jim bili odpuščeni grehi.«

Tretjič, tudi če predpostavimo, da so bili med Kleopatrininimi sorodniki ljudje, ki niso bili krščeni in niso verovali v Kristusa, so po Božji previdnosti končali v kripti, posvečeni z milostjo, ki izhaja iz relikvij svetega Uarja: "Zemlja, na kateri leži tvoje najbolj potrpežljivo telo, modro, posvečeno od Božanskega"(Kanon, Pesem 9. zakonske službe, str. 469). Svojega moža sem vrgla v grobnico Elisse in moško telo je padlo mrtvo, dotaknila sem se Elisine kosti in oživel je ter se postavil na noge.(2 Kraljevi 13:21).

Res je, nikomur še ni prišlo na misel, da bi ustvaril novo storitev »Preroku Elizeju, ki mu je bila dana milost dvigniti mrtve na noge«.

Upoštevajte tudi, da tudi če so bili v družinski kripti nekrščeni sorodniki, niti sama Kleopatra ni molila Kristusa za njihovo odrešitev, niti ni prosila svetega mučenca Huarja za molitve o tem. Mučenik je svojo priprošnjo opravil pred Gospodom, stoječ pred prestolom Vsemogočnega in se sploh ni posvetoval s tistimi, ki živijo na grešni zemlji.

Poglejmo vsebino liturgičnega besedila omamljanje službe mučeniku Uarju po Meneji.

Verzi na "Gospod, vpil sem" male večernice trdijo o svetem Uarju, da »Po njegovih molitvah mrtvi odpuščajo pogani Gospod Kristus" . « Unvernia mrtvi so osvobojeni in osvobojeni iz krajev pekla po molitvah mučenika Uare.« .

Iz te več kot dvomljive teze sledi naslednja prva plaha zahteva: "Sprejmi naše usmiljenje, mučenik, in spomni se v temi in smrtni senci tistih obsojenih, ki sedijo na nas, tudi naših sorodnikov, in moli Gospoda Boga, da izpolni naše prošnje zanje." .

Pri velikih večernicah v stihiri »Gospod, vpil sem« je ta tema razvita z veliko drznostjo: »Prosi Kristusa Boga, naj izkaže vso dobroto našim sorodnikom, ki niso dosegli vere in krsta, usmili se jih in reši naše duše" .

Na koncu stihire je več kot pol strani velik »slavnik«, ki vsebuje tak "pravi kriki": »Zapomni si ... Pravoslavna vera in krst svetnika ki niso dosegli, toda v zadregi, kot v nasprotju, prevarani in padli na vse načine, poslušaj, veliki mučenik, te krike in prosi za odpuščanje in odpuščanje in osvoboditev od žalostnih tistim, ki so bili zatirani. .

Tematika beračenja za neverujoče in nekrščene se stopnjuje v stihiri »pri litiji«.

»...Spomnite se naših sorodnikov ... celo odtujen s strani heterodoksije pokojnik nezvest in nekrščen, in moli Kristusa Boga, da podeli to odpuščanje in odpuščanje." .

« Prošnja za nepravoslavne, ki ste umrli mnogo let ... in zdaj marljivo molite, mučenik, da rešite pred vrati pekla in osvobodite neminljive od žalosti, kot ... ker ni sprejel odrešujočega rodu in odtujil pravoslavne vere, pohitite torej prositi Kristusa Boga odpuščanja in odpuščanja ter velikega usmiljenja.« .

V »slavniku« stihira »na pesem« spet navaja o Kleopatri, da »To je iskanje svojega nezvest sorodniki so bili po molitvah slavnega mučenika rešeni žalosti večnih muk. To daje sestavljavcu kanona podlago za molitveni poziv: »Tako je našim staršem in njihovim sosedom, žal, še bolj mar veri in krstu svetnika odtujena... prosi Kristusa Boga za njihovo spremembo in usmiljeno rešitev iz neskončne teme.« .

Stiher za 50. psalm vsebuje prošnjo: »...dostavite naše nezvest sorodniki in predniki in vsi, za katere molimo, iz hude in bridke otožnosti.« .

V kanonu službe je tema molitvene priprošnje mučeniku Uarju za nekrščene okrepljena s pozivom z isto prošnjo k sebi, ki je nikoli ne najdemo v drugih znanih cerkvenih besedilih. Mati božja molite za vse, brez izjeme, nekrščene in heterodoksne mrtve.

»Reši svoje tople molitve iz hudih muk nezvest naš in nekrščen sorodnike ... in jim daj odrešitev in veliko milost"(Bogorodichen sedalen, str. 479) .

»... Neusmiljeno posreduj za usmiljenje svojega usmiljenega Sina in Gospodara, da se usmili in odpusti greh heterodoksije naši pokojni sorodniki"(Canto 9, str. 484).

Ne samo Sveta Mati Božja, ampak tudi angelske vrste moliti za nevernike: »Premikaj obličje svetih nebeških sil k molitvi, o mučenik, in naredi čudovito delo ... narobe prednikom in vsem, ki se spominjajo z njimi, podeli to odpuščanje in veliko milost od Gospoda.(3. spev, str. 478.

Kanon ponuja druge svetnike kot zaveznike in pomočnike mučenca Uarja:

»Kajti poslušal si svojega svetega, Gospoda, da bi se ga usmilil nezvesti mrtvi, in še danes jih pripeljemo k molitvi in zavoljo njihovih prošenj, prosim nepravoslavnih pokojnikov» (8. odpev, str. 483). Ta prošnja je omembe vredna, saj zavezuje ne le uarskega mučenca, ampak celoten zbor svetih božjih svetnikov, da prosijo za odrešenje nekrščenih: »Jagnje božje, ki nas je odrešilo s svojo prečisto krvjo, ko je uslišal molitev Feklina in blaženega Gregorja, je Metod z mnogimi in Makarijem prejel prošnjo, jaz pa bom dal veselje in rešil zlo ki je dal mrtvim in Krizostomu pisati in pisati o teh molitvah, sprejmi torej, o mojster, s tem veličastnim Uarjem in molitvami njihov spomnil od nas, odpusti in usmili se"(8. odpev, str. 483).

Škof Atanazij (Saharov) je opozoril, da sta tukaj omenjeni molitev sv. Gregorja Dvoeslovega za kralja Trajana in molitev sv. Metoda iz Konstantinopla s zborom očetov za kralja Teofila - torej to niso bile molitve "za pogane" oz. »za krivoverce«, temveč »za kralja«, po apostolski zapovedi molitve za kralja in za vse na oblasti so(1 Tim. 2:2). Molitve drugih božjih svetnikov, omenjenih v kanonu, očitno spadajo v kategorijo »zasebnih« in ne »javnih«.

Skoraj vsi troparji kanona, pa tudi svetilka, vsebujejo isto prošnjo « ...vera in krst odtujenih mrtvih našim sorodnikom in vsem ... daj odpuščanje in veliko usmiljenje"(Peti spev, str. 481).

Storitev je okronana s stihiro "na hvalo", kjer se kot refren pojavljajo naslednji pozivi:

»... Prosim, odpusti mu tisti, ki so umrli heterodoksni» .

»...Molite k njemu, naj pošlje milost mrtev v neveri» .

Zadnji natis »pohvalne« stihire je polstranski »slavnik«, ki vsebuje zlasti naslednje pozive: »...Spomnimo se spominov na naše dede in pradedke ter z njimi počaščene , tisti, ki so pokopani proti Bogu, tisti, ki so umrli nekrščeni. Za te ljudi se izroči Kristusu Bogu ... in si prizadevaj izprositi osvoboditev iz večne teme.« .

O kanonični nesprejemljivosti
cerkveni spomin nepravoslavnih

To je mogoče jasno dokazati s primerjavo zgornjih citatov iz nestatutnega kanona mučeniku Uarju s cerkvenim kanonom iz bogoslužja Trojične starševske sobote, ki je umeščen v barvni triod. V tem liturgičnem nizu dobesedno vsaka pesem kanona ugotavlja, da Cerkev samo obhaja spomin krščenih pravoslavcev ki so svoje zemeljsko življenje končali v veri in pobožnosti.

»Molimo vsi Kristusa, ki danes ustvarja spomin iz dobe mrtvih, da rešim večnega ognja , v veri odšel in upanju na večno življenje» (Pesem 1).

»Vidite, vidite, kajti jaz sem vaš Bog, ki sem postavil meje življenja s pravično sodbo in vse sprejel v netrohljivost pred listnimi ušmi, odšel v upanju na večno vstajenje» (Pesem 2).

»O Kristus, morje motnega življenja, ki je priplavalo v tvoje neminljivo življenje, bodi varno zatočišče, ki se hranijo s pravoslavnim življenjem» (Pesem 3).

»Očetje in predniki, dedki in pradedki, od prvih in celo do zadnjih, v dobrota pokojnika in dobra vera, spomni se našega Odrešenika"(Canto 4).

»Vedno žgoči ogenj in temna tema, škripanje z zobmi in neskončno mučni črv in reši nas vseh muk, naš Odrešenik, vse resnično mrtev» (Peti spev).

»Od starosti, ki si jih prejel zvest bogu"O vsaka človeška rasa, daj nam čast, da te večno hvalimo s tistimi, ki ti služijo."(Pesem 6).

»Ob tvojem strašnem prihodu, o Velikodušni, postavi svoje ovce na desnico, Pravoslavni Ti v življenju Kristus in tisti, ki prihajajo k tebi"(Pesem 7).

»Ko si najprej razbil senco smrti, vstal kot sonce iz groba, ustvaril sinove svojega vstajenja, o Gospod slave, vsi so umrli v veri, za vedno"(Pesem 8).

»Vsaka starost, starejši in mladi dojenčki in otroci in mleko, ki se sca, moški in ženske, počivaj v miru, ki si ga prejel zvest» (Pesem 9).

V Theotokos troparjih te službe, v nasprotju z neobvezno službo mučeniku Uarju, Cerkev prosi priprošnjo Prečiste Device Marije samo za vernike: »Zaprti vir živih tokov, prikazal si se Devici Božji Materi, ki je rodila Gospoda brez moža, nesmrtnost zvest daj vodo piti za vedno"(Pesem 8).

Dolge in podrobne prošnje za pokojne se berejo v skladu s pravilom pri večernicah na dan Svetega Duha - zlasti v tretji klečeči molitvi, umeščeni v barvni triod. Toda tudi v tej vseobsegajoči molitvi so omenjeni samo pravoslavni kristjani: Usliši naše molitve k tebi in umiri duše svojih služabnikov, naših očetov in bratov, ki so padli pred nami, in drugih sorodnikov po mesu, in vsi naši v veri, o katerih zdaj ustvarjamo spomin"Kajti v tebi je oblast nad vsem in v tvoji roki imaš vse konce zemlje.".

Po službeni knjigi se komemoracija opravlja na Proskomediji "o vseh v upanje na vstajenje večno življenje in Tvoje občestvo pokojnih pravoslavni» . Obred evharističnega kanona liturgije sv. Janeza Zlatoustega vsebuje naslednje besede : »To verbalno službo Vam prinašamo tudi o drugih v veri tistih, ki so umrli... in o vsaki pravični duši v veri pokojni", pa tudi zahtevo: "In spomnite se vseh umrlih o upanju na vstajenje večno življenje". Pri liturgiji sv. Vasilija Velikega primarij moli podobno: »Naj najdemo usmiljenje in milost pri vseh svetih od vekomaj, ki so Ti ugajali ... in pri vsakem pravičnem duhu v veri pokojnik", in končno: »In spomni se vseh tistih, ki so že padli o upanju na vstajenje večnega življenja» . O neverujočih niti sv. Janez Zlatousti, niti sv. Bazilij Veliki ni molil, spominjajoč se besed evangelija: Kdor ima vero in se krsti, bo rešen, kdor pa nima vere, bo obsojen(Marko 16:16).

Sveti očetje so ravnali v popolnem skladu z apostolskim naukom: Kakšno občestvo med resnico in nezakonitostjo, ali kakšno občestvo med svetlobo in temo, kakšno soglasje med Kristusom in Belialom, ali kakšen del bom vrnil z nevernikom, ali kakšno polaganje Božje Cerkve iz idoli?(2 Kor 6, 14–16).

Metropolit Makarij (Bulgakov) je zapisal: »Naše molitve lahko delujejo neposredno na duše pokojnikov, razen če umrli so v pravi veri in z resničnim kesanjem, tj. v občestvu s Cerkvijo in z Gospodom Jezusom: ker v tem primeru kljub navidezni oddaljenosti od nas še naprej pripadajo z nami istemu Kristusovemu telesu.« Navaja 5. pravilo VII ekumenskega sveta: « Obstaja greh, ki vodi v smrt, ko nekateri, ko so grešili, ostanejo nepopravljeni in ... se trdovratno upirajo pobožnosti in resnici ... Gospod Bog ni v tem, razen če se ponižajo in postanejo trezni od padca v greh." V zvezi s tem škof Makarij ugotavlja: »Tisti, ki so umrli v smrtnih grehih, v nekesanju in zunaj občestva s Cerkvijo, po tej apostolski zapovedi niso vredni njenih molitev.«

Odloki Laodiceje Lokalni svet definitivno prepovedujejo molitev za žive krivoverce: “ Ni primerno moliti s heretikom ali odpadnikom« (33. pravilo). " Ne bi smeli sprejemati prazničnih daril, ki jih pošljejo Judje ali heretiki, niti ne bi smeli praznovati z njimi.« (37. pravilo). Isti Laodicejski koncil prepoveduje članom Cerkve molitveno spominjanje mrtvih, pokopanih na nepravoslavnih pokopališčih: » Naj člani cerkve ne smejo hoditi na pokopališča vseh heretikov ali na tako imenovana mesta mučeništva, za molitev ali za zdravljenje. In tisti, ki hodijo, tudi če so verni, bodo za določen čas prikrajšani za cerkveno občestvo« (9. pravilo). V svoji razlagi tega pravila je škof Nikodim (Milash) zapisal: »To pravilo laodikejskega koncila prepoveduje pravoslavnim ali, kot pravi besedilo, »članom cerkve«, vsem, ki pripadajo Cerkvi, obiskovanje takih heretičnih krajev za zaradi molitve in bogoslužja, saj ga sicer lahko sumijo nagnjenosti k eni ali drugi krivoverstvu in ga po prepričanju ne štejejo za pravoslavnega.«

V luči tega starodavna in razširjena tradicija ločevanja pravoslavna pokopališča od drugih - nemški, tatarski, judovski, armenski. Navsezadnje se pogrebna molitev v pokopaliških cerkvah in kapelah opravi po službeni knjigi okoli « leži tukaj in povsod pravoslavni» . Za "tukaj ležijo pogani" Cerkev ne moli.

Prav tako Cerkev ne moli za samomorilce. Pravilo Sveti Timotej Aleksandrijski, naveden v knjigi pravil, prepoveduje cerkveni spomin na tiste osebe, ki »dvignil bo roke nadse ali se vrgel z višine«: »Daritev ni primerna za takega človeka, saj je samomorilec«(Odgovor 14). Sveti Timotej celo opozarja prezbiterja, da takšni primeri "Vsekakor ga moram preizkusiti z vso skrbnostjo, da ne bom deležen obsodbe.".

Omeniti velja, da medtem ko sveti očetje prepovedujejo molitev za žive in mrtve heretike, pozitivno rešujejo vprašanje možnosti cerkvene molitve za odpadnike, ki zaradi šibkosti in strahopetnosti niso zdržali preizkušnje med preganjanjem: »Bodisi tisti, ki so trpeli v zaporu in so bili premagani od lakote in žeje, ali zunaj zapora na sodnem stolu, mučeni s skobljanjem in pretepanjem in nazadnje premagani s šibkostjo mesa.« "Za tiste- odloči Sveti Peter Aleksandrijski,-ko nekateri z vero prosijo za daritve molitev in prošenj, se je pravično strinjati z njim.«(Glej: Pravilnik, 11. pravilo). To je motivirano z dejstvom, da »Izkazati sočutje in sožalje tistim, ki jokajo in stokajo za tistimi, ki so premagali junaška dejanja ... nikomur niti najmanj ne škoduje«[Ibid].

Cerkvena kanonična pravila ne dopuščajo možnosti molitve za krivoverce in pogane, ampak jim izjavljajo anatema in tako so tako v življenju kot po smrti prikrajšani za molitveno občestvo s katoliško apostolsko Cerkvijo.

Edini primer liturgične priprošnje za nekrščene so molitve in litanije za katehumene. Toda ta izjema samo potrjuje pravilo, saj so katehumeni ravno tisti ljudje, ki jih Cerkev ne šteje za tujce v veri, saj so izrazili zavestno željo postati pravoslavni kristjani in se pripravljajo na sveti krst. Poleg tega se vsebina molitev za katehumene očitno nanaša le na žive. Za pokojne katehumene ni molitvenih obredov.

Svetega Avguština zapisal: »Sploh ne sme biti nobenega dvoma, da molitve sv. Cerkve, odrešilne daritve in miloščina mrtvim koristijo, vendar le tisti, ki so pred smrtjo živeli tako, da jim je po smrti vse to lahko koristilo. Za za tiste, ki so odšli brez vere pospešeno z ljubeznijo in brez komunikacije v zakramentih zaman njihovi bližnji opravljajo dela te pobožnosti, katere jamstva niso imeli v sebi, ko so bili tukaj, ne sprejemajo ali zaman sprejemajo božje milosti in si kopičijo ne usmiljenje, ampak jezo. Torej ne pridobivajo novih zaslug za mrtve, ko tisti, ki jih poznajo, storijo nekaj dobrega za njih, ampak le potegnejo posledice iz načel, ki so jih prej postavili.«

V Ruski pravoslavni cerkvi je sveti sinod leta 1797 pravoslavnim duhovnikom prvič dovolil, da se pri spremljanju trupla pokojnika nepravoslavne osebe v nekaterih primerih omejijo le na petje. Trisagion. »Priročnik duhovnikov in cerkvenih ministrantov« pravi: » Prepovedano pokop poganov po obredu pravoslavne cerkve; če pa umre neverna oseba krščanske veroizpovedi in »ni duhovnika ali paroha ne veroizpovedi, kateri je pokojnik pripadal, ne druge, potem je duhovnik pravoslavne vere dolžan pospremiti mrliča od kraja do pokopališče po pravilih, določenih v zakoniku cerkvenih zakonov«, po katerem naj bi duhovnik pokojnika pospremil s kraja na pokopališče v oblačilih in ga ukradel in spustil v zemljo ob petju verza: Sveti Bog "(Odlok Svetega sinoda z dne 24. avgusta 1797)".

Sveti Filaret Moskovski v zvezi s tem ugotavlja: »Po cerkvenih pravilih bi bilo pošteno, če tudi sveti sinod tega ne bi dovolil. Ko je to dovolil, je uporabil prizanesljivost in izkazal spoštovanje do duše, ki je imela na sebi pečat krsta v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Ni pravice zahtevati več."

Priročnik pojasnjuje tudi naslednje: » Obveznost pravoslavnega duhovnika pokopati nekristjana Krščanska veroizpoved je določena z odsotnostjo duhovščine drugih krščanskih veroizpovedi, v kateri pravoslavni duhovnik in se mora prepričati, preden izpolni prošnjo za pokop nekristjana (Cerkveni bilten. 1906, 20).

Sveti sinod je v svoji resoluciji od 10. do 15. marca 1847 odločil: 1) pri pokopu vojaških uradnikov Rimskokatoliška, luteranska in reformirana veroizpoved Pravoslavni duhovniki lahko na povabilo naredi samo to, kar piše v odloku Svetega sinoda z dne 24. avgusta. 1797 (s petjem pospremili na pokopališče Trisagion. - duhovnik K.B.); 2) pravoslavna duhovščina nima pravice opravljati pogrebne službe tisti, ki so umrli po obredih pravoslavne cerkve; 3) truplo pokojnega nekrščanskega kristjana ni mogoče prinesti v pravoslavno cerkev pred pokopom; 4) polkovna pravoslavna duhovščina po takih vrstah ne more opravljati hišnih pogrebov in jih vključiti v cerkveno komemoracijo(Zadeva arhiva sv. sinode 1847, 2513)«.

Ta standard pobožnosti, ki prepoveduje pogrebne storitve za nepravoslavne ljudi, je bil upoštevan povsod v vseh lokalnih pravoslavnih Cerkvah. Vendar je bilo sredi 19. stoletja to stanje porušeno.« Carigrajski patriarh Gregor VI je leta 1869 določil poseben obred pogreba za pokojne nepravoslavne, ki ga je sprejela tudi grška sinoda. Ta obred je sestavljen iz Trisagiona, 17. kathisma z običajnimi pripevi, apostola, evangelija in malega odpusta.«

V samem prevzemu tega obreda ni mogoče kaj, da ne bi opazili odstopanja od patrističnega izročila. Ta inovacija je bila izvedena med Grki vzporedno s sprejetjem novega tako imenovanega "Typicon of Great", objavljenega v Atenah leta 1864. Carigrajska cerkev«, katerega bistvo je bilo reformirati in zmanjšati zakonsko predpisano bogoslužje. Duh modernizma, ki je zamajal temelje pravoslavja, je spodbudil nastanek podobnih redov v Ruski pravoslavni cerkvi. Kot je zapisal protojerej Genadij Nefedov, je »tik pred revolucijo petrograjska sinodalna tiskarna natisnila posebno brošuro v slovanski pisavi »Služba reda za pokojne nepravoslavne«. Ta obred je namenjen opraviti namesto zadušnice, z izpustitvijo prokemna, apostola in evangelija."

Prav ta »služba nad pokojnimi inoslavnimi« se je v naši Cerkvi pojavila kot manifestacija revolucionarno-demokratične in prenoviteljske miselnosti, ki je v začetku 20. stoletja prevzela um drugih teologov in duhovščine. Njenega besedila s cerkveno-kanoničnih stališč sploh ni mogoče utemeljiti. Besedilo te »redovne službe« v Trebniku vsebuje vrsto absurdov.

Tako je na primer na začetku »Zaporedja ukazov« rečeno: "Iz nekega razloga blažena krivda, je primerno, da pravoslavni duhovnik opravi pogreb trupla pokojnika nepravoslavni» . To smo že pokazali zgoraj cerkvenih kanonikovšt "blagoslovljena vina" tukaj ni dovoljeno.

Po običajnem molitvenem začetku »Bogoslužje reda« navaja 87. psalm, ki vsebuje zlasti naslednje besede: Hrana je zgodba o Tvojem usmiljenju v grobu in Tvoji resnici v uničenju; Tvoji čudeži bodo poznani v temi in tvoja pravičnost bo znana v pozabljeni deželi(Ps 87,12–13). Če pojasnimo, da cerkvenoslovanska slov hrano pomeni »ali je res«, bo psalm postal graja za tiste, ki ga bodo brali nepravoslavnim mrtvim.

Temu sledi psalm 118, ki hvali hoditi po Gospodovi postavi(Ps. 119:1). Sveti Teofan Samotar v svoji razlagi tega psalma navaja patristično sodbo: »Ne blaženi tisti, ki se umažejo z grehom v pokvarjenosti sveta, ampak tisti, bodite brezmadežni na svoji poti in hodite po Gospodovi postavi.« .

Po pravici povedano je treba opozoriti, da v izdajah Trebnika zadnjih deset do petnajst let to »Zaporedje ukazov« ni več objavljeno.

Z vidika pravoslavnega tradicionalnega odnosa do obravnavane problematike je pomembno stališče meniha Mitrofana, ki je izdal knjigo " Posmrtno življenje" Naj navedemo nekaj citatov iz tega.

»Naš sv. Cerkev moli za pokojne takole: »Upočij, Gospod, duše svojih služabnikov, ki so umrli v veri in upanju na vstajenje. Naj Bog počiva vsem pravoslavnim kristjanom.” To je tisti, za katerega Cerkev moli in s katerim je v neločljivi povezanosti in občestvu. torej ni zveze in občestva z mrtvimi nekristjani in nepravoslavnimi... Za pravega kristjana, razen samomora, nobena vrsta smrti ne razdre zveze in občestva z živimi - s Cerkvijo ... Svetniki molijo zanj in živi molijo zanj, kot za živega člana eno samo živo telo."

»Vprašajmo se, ali je lahko vsak v peklu osvobojen z našimi molitvami? Cerkev moli za vse mrtve, a le mrtve v pravi veri bo gotovo prejel osvoboditev peklenskih muk. Duša, ko je v telesu, je dolžna vnaprej poskrbeti za svoje prihodnje življenje, zaslužiti si mora, da ji ob njenem prehodu v onostranstvo priprošnja živih prinese olajšanje in odrešitev.”

»Grehi, ki pomenijo bogokletje zoper Svetega Duha, tj. nevera, grenkoba, odpadništvo, nekesanje in podobno, naredi človeka za vedno izgubljenega ter priprošnja Cerkve za take mrtve in sploh ne živ ne bo pomagalo, ker so živeli in umrli zunaj občestva s Cerkvijo. Ja glede teh Cerkevže ne moli» .

Tu ima avtor očitno v mislih besede evangelija: Če kdo reče besedo zoper Sina človekovega, mu bo odpuščeno; in kdor koli govori proti Svetemu Duhu, mu ne bo odpuščeno ne v tem ne v onem veku(Mt 12:32). Iz teh Odrešenikovih besed so mnogi seveda sklepali, da je načeloma možno odpuščanje grehov tudi po smrti grešnika. Metropolit Macarius (Bulgakov) v zvezi s tem ugotavlja: " O tistih, ki so umrli z bogokletjem proti Svetemu Duhu, ali, kar je isto, v smrtnem grehu in nepokesan Cerkev ne moli, in zato, kot je rekel Odrešenik, bogokletje zoper Svetega Duha ne bo odpuščeno človeku ne v tem ne v onem veku.«

Častiti Teodor Studit ni dovolil odprtega obhajanja spomina pri liturgiji pokojnih krivoverskih ikonoklastov.

Naj navedemo vrsto izjav svetih očetov, v katerih ti, čeprav pozivajo k molitvi za pokojne, niso dovolili, da bi se v Cerkvi opravljala za tiste, ki so umrli zunaj cerkvenega občestva – krivoverce in nekrščene.

Svetega Avguština: »Vsa Cerkev spoštuje to, kot so izročili očetje, tako da molite za tiste, ki so umrli v obhajilu Kristusovega telesa in krvi ko se jih ob pravem času spomnijo pri sami daritvi.«

Sveti Gregor iz Nise: »To je zelo pobožno in koristno dejanje - opraviti božanski in veličastni zakrament spomin na mrtve v pravi veri» .

Častitljivi Janez Damaščanski: »Skrivnosti in samovidci Besede, ki so osvojili zemeljski krog, učenci in božanski apostoli Odrešenika, ne brez razloga, ne zaman in ne brez koristi, ustanovljeni, da opravljajo strašne, čiste in življenje dajajoče skrivnosti. spomin na pokojne vernike» .

Sveti Janez Krizostom: »Ko vse ljudstvo in sveta katedrala stojijo z rokami, iztegnjenimi proti nebu, in ko je prikazana strašna žrtev: kako naj ne pomirimo Boga z molitvijo zanje (mrtve)? Ampak to o tistih edinih, ki so umrli v veri» .

O spominu nepravoslavnih
v domači molitvi

Z besedami, ki smo jih citirali na začetku Njegova svetost patriarh Aleksija na moskovskem škofijskem srečanju leta 2003 je bilo ugotovljeno, da je in je bila vedno dovoljena samo zasebna, domača molitev za nekrščene, toda »pri bogoslužju se spominjamo samo otrok Cerkve, ki so se ji pridružili po zakramentu sv. Krst." Ta delitev med cerkveno in zasebno molitvijo je bistvena.

Glavno delo »O počastitvi mrtvih po listini pravoslavne cerkve« je sestavil novi mučenik Atanazij (Saharov), kovrovski škof. V razdelku »Kanon mučeniku Uarju o osvoboditvi muk mrtvih v drugih verah« piše: »Starodavna Rusija je z vso resnostjo svojega odnosa do mrtvih ugotovila, da je mogoče moliti ne le za spreobrnitev živih v pravo vero, ampak tudi za osvoboditev od muk mrtvih v drugih verah. Hkrati se je zatekla k priprošnji svetega mučenca Huarja. V starodavnih kanonih je za ta primer poseben kanon, popolnoma drugačen od kanona, ki je v Oktobrskem meniju pod 19.

Vendar pa ta razdelek, kot tudi razdelka »Molitev za nekrščene in mrtvorojene« in »Molitev za samomorilce«, škof Atanazij postavlja v IV. poglavje - »Spomin mrtvih«. domača molitev" Pravilno piše: " Domača molitev z blagoslovom duhovnega očeta se lahko vrši spomin tudi na tiste, ki se jih ne more spominjati cerkveno službo" »Spomin na pokojne, iz ponižnosti in pokorščine sveti Cerkvi, prenesen v našo domačo celicno molitev, bo v božjih očeh bolj dragocen in za pokojne bolj razveseljiv kot v cerkvi, vendar s kršitvami in zanemarjanjem. cerkvenih postav."

Obenem ugotavlja o zakonsko določenem javnem bogoslužju: » Vse pogrebne storitve so v svoji sestavi natančno določene, prav tako je natančno določen čas, ko se lahko oz. In nihče nima pravice prestopiti teh meja, ki jih je postavila sveta Cerkev.”

Torej v cerkvenem občestvu, ki ga vodi duhovnik ali škof, ni možnosti, da bi zakonito molili za nekrščene (pa tudi za nepravoslavne in samomorilce). Naj opozorimo, da razprava škofa Atanazija obravnava tako zakonsko bogoslužje kot bogoslužje po Trebniku (pogreb, spominska služba). Poleg tega v prvih treh poglavjih ni omenjeno služenje mučeniku Uarju. Omeniti velja, da sam Gospod piše na začetku IV. poglavja: »Dotaknila sva se vsi raznih primerih, ko sveta Cerkev dopušča ali sama kliče, včasih močno poziva k molitvi za pokojne. Vsi prej našteti primeri spominjanja pokojnikov pa se opravljajo z duhovnikom.« Tako obravnavanega obreda bdenja neustavnega služenja mučeniku Uarju ni mogoče prepoznati niti v pravoslavnem liturgičnem besedilu niti v obredu pravoslavnega brevirja.

Mnogi sveti očetje so govorili o možnosti zasebne komemoracije v domači molitvi za tiste mrtve, ki se jih ni mogoče spomniti na cerkvenem srečanju.

Častiti Teodor Studit ugotovil, da je takšno obeležje le tajno: »razen če vsak v moji duši za take ljudi moli in zanje dela miloščino.«

Prečastiti starešina Lev Optinski, ko ni dovolil cerkvene molitve za tiste, ki so umrli zunaj Cerkve (samomorilci, nekrščeni, krivoverci), je zapovedal zasebno moliti zanje takole: »Išči, Gospod, izgubljeno dušo mojega očeta: če je mogoče, usmili se. Tvoje usode so neraziskljive. Ne imej te moje molitve za greh, ampak zgodi se tvoja sveta volja.«

Častiti starejši Ambrož iz Optine pisal eni redovnici: »Z cerkvena pravila spomni se samomora ne sme biti v cerkvi, zanj pa lahko molijo njegova sestra in sorodniki zasebno kako je starešina Leonid dovolil Pavlu Tambovcevu moliti za svojega starša. Napišite to molitev... in jo dajte družini nesrečne osebe. Vemo veliko primerov, da je molitev, ki jo je posredoval starec Leonid, mnoge pomirila in potolažila ter se izkazala za veljavno pred Gospodom.«

Pričevanja svetih očetov, ki smo jih navedli, nas silijo, v popolnem soglasju z besedo njegove svetosti patriarha Alekseja II., da v naši Cerkvi sprožimo vprašanje o odpravi iz letnega bogoslužnega kroga neustavne službe bdenja mučeniku Uarju, tipikon ne predvideva, ker je v nasprotju s kanoničnimi cerkvenimi normami.

Po vsej verjetnosti le kanon mučeniku Uarju (seveda pa ne naslednji “ Celonočno bdenje") je možno v posebnih primerih "nekaj za blagoslovljeno vino" priporočamo za domačo uporabo celična molitev za pokojne nepravoslavne sorodnike z obvezno prepovedjo preberi ta kanon pravoslavne cerkve in kapele za javne storitve in storitve.

LITERATURA

1. Ambrož iz Optine, Rev. Zbirka pisem redovnikom. vol. II. Sergiev Posad, 1909.

2. Afanazij (Saharov), škof. O spominu na mrtve po listini pravoslavne cerkve. Sankt Peterburg, 1995.

3. Bulgakov S.N. Referenčna knjiga za duhovnika. M.: 1993.

4. Demetrij Rostovski, svetnik.Življenja svetnikov. oktobra. 1993.

5. Časopis Moskovskega patriarhata. 2004, št. 2.

6. Makarij (Bulgakov), metropolit. Pravoslavna dogmatična teologija. T. II. Sankt Peterburg, 1857.

7. Menaja. oktobra. M.: Založba. Moskovski patriarhat, 1980.

8. Mitrofan, menih. Posmrtno življenje. Sankt Peterburg, 1897; Kijev, 1992.

9. Nefedov G., prot. Zakramenti in obredi pravoslavne cerkve. 4. del. M., 1992.

10. Nikodem (Milash), škof. Pravila pravoslavne cerkve z razlagami. Sergijeva lavra Svete Trojice, 1996.

11. Misal. M.: Založba. Moskovski patriarhat, 1977.

12. Brevir. Del 3. M .: Založba. Moskovski patriarhat, 1984.

13. Teodor Studit, Rev. Kreacije. T. II. Sankt Peterburg, 1908.

14. Teofan Samotar, svetnik. Razlaga psalma 119. M., 1891.

15. Tsypin V., prot. Kanonsko pravo. M., 1996.

20.10.2020

S - imeti sanje

Najbolj zanimivo:

Vdihni v kadilo - kar pomeni Oglejte si, kaj pomeni "Vdihnite v kadilo" v drugih slovarjih

Za katere grehe Bog odvzame razum?

"Nepodpadljivega telesa" budističnega meniha, najdenega v Mongoliji, ni bilo mogoče prodati