Pravoslavno socialno omrežje božičnega stavropegialnega samostana Matere božje. Samostan Matere božje rojstva - alekka4alin2012

Naslov: Rusija, Moskva, križišče ulic Rozhdestvenka in Rozhdestvensky Boulevard
Datum ustanovitve: XIV. stoletje (1386)
Glavne znamenitosti: Katedrala rojstva Blaženega, cerkev Kazanske ikone Božja Mati, cerkev sv. Janeza Zlatoustega, zvonik s cerkvijo Evgenija Hersonskega
svetišča: ikona preroka, predhodnika in krstnika Gospodovega Janeza, ikona svetega Nikolaja Čudežnega delavca, delček relikvij svete velike mučenice Barbare, delček relikvij svetega velikega mučenika Jurija Zmagovalca, Bogolyubskaya ikona Matere božje, ikona rojstva Sveta Mati Božja
koordinate: 55°45"56,7"S 37°37"28,8"V

V samem središču mesta je eden najstarejših samostanov v Moskvi, katerega kronika se začne konec 14. stoletja. pravoslavni samostan preživela obdobje razcveta in težka leta pozabe. Danes so njeni templji lepo obnovljeni in odprti za romarje in turiste.

Splošni pogled na samostan Kristusovega rojstva

Zgodovina samostana

Leta 1386 je vdova princa Andreja Ivanoviča iz Serpuhova, Marija Konstantinovna, sprejela meniške zaobljube pod imenom Marta in ustvarila novi samostan. Glede na glavno katedralo so jo začeli imenovati "Rojstvo Device Marije na jarku." Sergij Radoneški je izpolnil željo princese in prevzel dolžnosti spovednika samostana.

Glede kraja, kjer je bil samostan prvotno, so mnenja zgodovinarjev različna. Nekateri od njih verjamejo, da je stal v središču Kremlja, drugi pa so prepričani, da je bil samostan blizu Kučkovega polja, na strmem levem bregu reke Neglinke.

Po legendi se je Marija Konstantinovna odločila ustanoviti samostan v zahvalo, da se je njen sin po krvavi bitki pri Kulikovu vrnil živ. Da bi ohranili spomin na usodno bitko, so na templje postavili križe s polmeseci, prve prebivalke samostana pa so bile vdove, matere, sestre in hčere vojakov, ki so padli na Kulikovskem polju.

V 30. letih XV. stoletja je bila tukaj postrižena žena princa Vladimirja Hrabrega, Elena. Pred tem je samostanu podarila vas Kosino s Svetim jezerom in več vasmi, po smrti pa je bila redovnica pokopana na samostanskem pokopališču.

Pogled na samostan z Rozhdestvensky Boulevard

Pod Janezom III. se je začela obsežna obnova Kremlja. Odločili so se, da samostan umaknejo iz rezidence velikega kneza, in leta 1484 se je samostan preselil na mesto, kjer se nahaja danes.Cesta, ki je potekala vzdolž samostana, je povezovala Kremelj in Kučkovo polje, in kmalu se je začelo ime "Roždestvenka" ali "cerkev". " mu je bila dodeljena ulica.

V začetku 16. stoletja se je v samostanu pojavila kamnita katedrala Marijinega rojstva. Čudovit tempelj z eno kupolo je bil zgrajen v najboljših tradicijah zgodnje moskovske arhitekture in je postal arhitekturna replika ene najstarejših moskovskih cerkva - Spaske katedrale Andronikovega samostana. Znano je, da je leta 1505 posvetitev nove cerkve obiskal sam Janez III.

Sredi 16. stoletja je Moskva doživela strašen požar. Ogenj ni prizanesel Rozhdestvenki in je stal tukaj samostan. Posebno močno je bila poškodovana stolna cerkev. Žena Ivana IV. Groznega, carica Anastazija Romanovna, je zanjo namenila denar in s carjevim dekretom so ji dodali kamnito Nikolsko kapelo. Zaradi številnih sprememb je katedrala začela izgledati kotno in ni več spominjala na svečo, usmerjeno navzgor.

Cerkev Kazanske ikone Matere Božje

V sedemdesetih letih 16. stoletja so v samostanu zgradili grobnico za ruske kneze Lobanov-Rostovski, ki so bili zelo ponosni, da so potomci samega Rurika. Sprva je bila stavba enonadstropna, nato pa so jo dogradili z drugim nadstropjem in tam začeli nastajati samostanska zakristija. Zahvaljujoč prispevkom Lobanov-Rostovskih je samostan pridobil cerkev sv. Janeza Zlatoustega, zvonik s štirimi stolpci in ograjo s Svetimi vrati in štirimi stolpi.

Leta 1764 je na pobudo cesarice Katarine II v Rusiji potekala cerkvena reforma. Kot mnogi drugi samostani je tudi Roždestvenski izgubil del svoje zemlje, vendar je začel prejemati denar iz zakladnice za vzdrževanje cerkva in meniške skupnosti.

Leta 1812, pred prihodom Francozov, je opatinji uspelo skriti, kar je bilo shranjeno v samostanski zakristiji. Napoleonovi vojaki so vdrli v samostan, vendar niso našli zakladov in so začeli ropati templje. Eden od francoskih generalov se je naselil v samostanu in po njegovem ukazu so refektorij spremenili v hlev.

Do začetka prejšnjega stoletja je samostan doživel razcvet. Na njenem ozemlju so bili štirje templji in trinadstropne kamnite zgradbe. Pri samostanu je delovala župnijska šola, zavetišče za sirote.

Cerkev Janeza Krizostoma

S prihodom sovjetske oblasti se je usoda vseh moskovskih samostanov dramatično spremenila. Leta 1921 so samostan rojstev zaprli. Med akcijo zasega cerkvenih dragocenosti so iz samostana odnesli 17 funtov srebra - vsa srebrna oblačila in dragoceno bogoslužno posodje. Nekatere ikone so bile prenesene v druge moskovske cerkve, druge pa so preprosto zavrgli.

Leta 1922 so sestre še naprej živele v samostanu, vendar so od njih začele jemati najemnino. V praznih stavbah je bil Vseruski odbor za pomoč vojakom in koncentracijsko taborišče, nato pa so stavbe dobili policija in kadeti. Vklopljeno naslednje leto nune so bile izgnane. Cerkev sv. Janeza Krizostoma je bila spremenjena v klub, refektorij kazanske cerkve pa v jedilnico. V naslednjih letih so samostanske zgradbe zasedle različne organizacije, znanstvene in izobraževalne ustanove. Nekdanje celice so bile uporabljene kot skupna stanovanja.

V začetku devetdesetih let prejšnjega stoletja so stavbe vrnili vernikom. Dve leti kasneje so bile v stolni cerkvi prve bogoslužja, leto kasneje pa je samostan ponovno oživel.

Katedrala rojstva Blažene Device Marije

Arhitekturni spomeniki

Pravokotno območje je obdano s kamnito ograjo s stolpi. Osrednje mesto na njem zavzema starodavna katedrala Kristusovega rojstva, ki je bila zgrajena v letih 1501-1505. Med obnovitvenimi deli so raziskovalci našli starodavno zidavo iz belega kamna in prišli do zaključka, da je bila katedrala zgrajena na temeljih starejše kamnite cerkve.

Tempelj s štirimi stebri je okronan z visokim bobnom s kupolo v obliki čelade. V refektoriju stolnice so ohranjeni nagrobniki iz 17.-18. Z jugovzhodne strani stavbe meji stara grobnica Lobanov-Rostovski.

Južno od katedrale Kristusovega rojstva je velika cerkev sv. Janeza Krizostoma. Prvi tempelj na tem mestu je bil lesen, v letih 1670-1680 pa je bil ponovno zgrajen v kamnu. Topla cerkev je bila zgrajena v najboljših tradicijah meščanskih cerkva iz 17. stoletja. Ima pet poglavij in prostoren refektorij. Danes je tempelj dobro obnovljen in odprt za vernike.

Zvonik s cerkvijo Evgenija Hersonskega

S severne strani katedrale rojstev si lahko ogledate dolgo trinadstropno stavbo, nad katero se dviga petkupolna cerkev Kazanske ikone Matere božje. To cerkev je v začetku prejšnjega stoletja zgradil arhitekt P. A. Vinogradov. Slikovita stavba iz rdeče opeke je narejena v tradiciji retrospektivizma in je okrašena z zapletenimi arhitravami, stebri in letaki. V letih sovjetske oblasti so bile kupole templja porušene, v notranjosti pa so študirali študenti Moskovskega arhitekturnega inštituta.

Cerkev Evgenija Hersonskega se nahaja pod trinadstropnim zvonikom, ki stoji blizu vhodnih vrat, s strani ulice Rozhdestvenka. Prvi tempelj je bil zgrajen po projektu arhitekta N. I. Kozlovskega v 30. letih 19. stoletja, vendar je bil po 100 letih po odločitvi oblasti uničen. Zdi se, da je cerkev, ki jo lahko vidimo danes, nadomestila tisto, ki je bila izgubljena leta 2005.

Samostan danes

samostan - delujoči samostan, v katerem stalno živi meniška skupnost, cerkvene službe pa potekajo dvakrat na dan - ob 7.00 in 17.00.

Pogled na samostan z ulice Rozhdestvenka

V samostanu je bila odprta šola cerkvenega petja, kjer se ženske učijo liturgične listine, katekizma, liturgike, solfeggia in se ukvarjajo s poukom pevskega zbora. Trajanje tečaja je tri leta. Obstaja tudi knjižnica in nedeljska šola. Redovnice in novinke so aktivne v karitativni dejavnosti, zbirajo stvari za uboge, brezdomce in velike družine.

Je eden najstarejših samostanov v mestu Moskva. Svetišče se nahaja na križišču Rozhdestvensky Boulevard in Rozhdestvenka Street.

Leta 1386 ga je ustanovila princesa Marija Konstantinovna, žena kneza Andreja Serpuhova in mati princa Vladimirja Hrabrega. Tik pred smrtjo je ustanoviteljica sprejela meniške zaobljube in dobila ime Marta. Zgodilo se je leta 1389.

Sprva je bil samostan Kristusovega rojstva na ozemlju Kremlja v Moskvi in ​​je nosil ime Marijinega rojstva na jarku. Obstaja tudi domneva, da je bil samostan dejansko prvotno ustvarjen v bližini Kučkovih polj na bregovih reke Neglinnaya, kjer je bila posest Vladimirja Andrejeviča Serpukhovskega.

V 30. letih petnajstega stoletja je žena kneza Vladimirja Hrabrega, Elena Olgerdovna, po imenu Evpraksia, prevzela tonzuro v samostanskem obzidju. Za izboljšanje samostana je darovala več vasi z vasmi. Princesa je tu živela do leta 1452 in je bila po oporoki pokopana na samostanskem cerkvenem dvorišču.

Arhitekturna celota samostana Kristusovega rojstva in nadaljnja zgodovina

Katedrala z eno kupolo v imenu Rojstva Blažene Device Marije je bila zgrajena iz kamna v obdobju od 1501 do 1505. Ikonična zgradba je bila zgrajena v slogu zgodnje moskovske arhitekture. Videz svetišča se je po velikem požaru leta 1547 močno spremenil: okoli njega so 150 let potekale različne gradnje.

Zgodovina samostana Kristusovega rojstva je povezana z imenom Solomonije Saburove, žene carja Vasilija III., ki je bila tukaj 25. novembra 1525 prisilno postrižena v nuno in dobila ime Sofija. Kraljica je ostala med tem obzidjem, dokler se ni preselila v priprošnjiški samostan v mestu Suzdal.

V enem od poletni dnevi Leta 1547 je med požarom, ki se je zgodil na ozemlju meniškega samostana, poškodovanih veliko zgradb, vključno s kamnito katedralo. Kmalu so ga obnovili po zaobljubi žene Ivana Groznega - carice Anastazije Romanovne. Sam car je izdal odlok o gradnji kapele Nikolskega v južni apsidi cerkve rojstva.

V 1670-ih je cerkev Kristusovega rojstva postala pokopališče predstavnikov knežje družine Lobanov-Rostovski: njihova grobnica je bila dodana glavni katedrali samostana na vzhodni strani. Že v devetnajstem stoletju je nad njim zraslo drugo nadstropje, v katerem je bila samostanska zakristija.

V obdobju od 1676 do 1678 je bila postavljena kamnita cerkev v imenu sv. Janeza Zlatoustega, obednica in več kapel v imenu sv. Nikolaja Prijetnega, Demetrija Rostovskega in Filareta Usmiljenega. Sredstva je dodelila princesa Lobanova-Rostovskaya Fotinia Ivanovna.

Z lastnim denarjem so okoli samostana leta 1671 zgradili kamnito ograjo s štirimi stolpiči.

V obdobju od 1835 do 1836 je bil nad svetimi vrati samostana postavljen zvonik s cerkvijo, posvečeno v imenu svetega mučenika Eugena, hersonskega škofa. Projekt je izvedel arhitekt Nikolaj Iljič Kozlovski, sredstva pa je dodelil S.I. Sterich.

Trinadstropne celice so bile zgrajene že v začetku dvajsetega stoletja. Tam so bili tudi razredi župnijske šole.

Obnova cerkve v imenu Janeza Zlatoustega je bila izvedena po projektu arhitekta Petra Aleksejeviča Vinogradova v letih 1903-1904. Isti arhitekt je v letih 1904-1906 zgradil tempelj v imenu Kazanske ikone Matere božje.

V samostanu Rojstev je bilo pred prihodom boljševikov na oblast zavetišče za sirote.

Samostan so leta 1922 zaprli, nato pa temeljito izropali. Samo srebrna oblačila, vzeta s podob, so omogočila odvzem približno 17 funtov srebra. Ikone iz templjev samostana pa so najprej preselili v cerkev sv. Nikolaja Čudežnega v Zvonarih in šele nato v cerkev znamenja v Pereyaslavskaya Sloboda.

V letih sovjetske oblasti so bili prostori dodeljeni znanstvenim, izobraževalnim in pisarniškim ustanovam. V celicah so se pojavila skupna stanovanja. Zanimivo je, da so nekatere nekdanje redovnice še smele ostati v kraju, dve od njih pa sta med tem obzidjem živeli do konca 70. let prejšnjega stoletja.

Uničena je bila samostanska nekropola in del obzidja.

Leta 1974 je bil stavropigijski samostan Rojstev prenesen v pristojnost Moskovskega inštituta za arhitekturo, nato pa je bil tu odprt "Muzej-rezervat stare ruske umetnosti in arhitekture". Po zaključku obnovitvenih del v katedrali Kristusovega rojstva je nastal arhiv enega od moskovskih raziskovalnih inštitutov.

Datum objave ali posodobitve 19.04.2017

Moskovski stavropigijalni samostan Matere Božje.

Naslov samostana Matere Božje: 107031, Moskva, ul. Rozhdestvenka, 20 (postaja podzemne železnice "Kuznetsky Most", "Tsvetnoy Bulvar", "Chistye Prudy", "Trubnaya", nato peš).
Telefon samostana Matere Božje: (495) 621–39–86.
Spletna stran samostana Matere Božje: mbrsm.ru

Od časa krsta Rusije so ruski ljudje s posebnim spoštovanjem in ljubeznijo častili nebeško kraljico in posvečali cerkve in svete samostane praznikom, povezanim z glavnimi dogodki njenega zemeljskega življenja. V njih skozi vse leto za Božanska liturgija je zazvenel praznični tropar, ki je vernikom oznanjal globoko bistvo praznika.

Katedrala rojstva Blažene Device Marije (1501-1505).

Praznik rojstva Blažene Device Marije je bil v Rusiji vedno ljubljen zaradi tiste tihe, svetle in prodorne radosti, ki se rodi v srcu. pravoslavni kristjan ob spominu nanj so se torej cerkve Matere božje-božične pojavile v Rusiji že v predmongolskem obdobju. V teh cerkvah se skozi vse leto pri vsaki liturgiji slišijo vesele besede prazničnega troparja: » Tvoj božič, Devica Mati Božja, razveseli vse vesolje.

Eden prvih samostanov, postavljenih v čast zmage ruskega ljudstva na Kulikovskem polju in posvečen Rojstvu Blažene Device Marije, je bil samostan Rojstva Matere Božje v Moskvi. Leta 1386 ga je ustanovila princesa Marija Serpuhovskaja, mati junaka Kulikovske bitke, kneza Vladimirja Andrejeviča Hrabrega. Prve prebivalke samostana, ki ga je ustanovila princesa Marija, so bile vdove, matere in sirote vojakov, ki so na Kulikovem polju »dali življenje za svojo vero in domovino«. In mrtvih je bilo veliko: po kronistu se je le tretjina ruske vojske vrnila z bojišča. Zato je bila žalost velika po vsej ruski deželi: "Ptice so pele žalostne pesmi, vsi so jokali - princese, bojarji in vojvodske žene o mrtvih."

Cerkev sv. Janeza Zlatoustega (1676-1677).

Sveča vere, ljubezni in upanja, podviga, potrpežljivosti in ponižnosti, iz plamena katere je bila vžgana svetilka samostana, je bila prižgana v Moskvi iz pravičnega in pobožnega življenja prvega moskovskega kneza - svetega Daniela Moskovskega ( d. 1303), ustanovitelj Danilovskega samostana, nebeški lastnik in pokrovitelj glavnega mesta Svete Rusije. Njegovo življenje je bilo eden od členov v zlati verigi svete službe Bogu, božjemu ljudstvu in domovini, ki je povezovala več generacij ruskih knezov v najtežjih desetletjih hordskega jarma.

Sveti plemeniti knez Georgij Vsevolodovič je vodil ruske čete na obale mesta, da bi se borili proti neštetim Batujevim hordam za pravoslavno vero in domovino. Z njim, skupaj z njegovim odredom, je bil njegov nečak, sveti plemeniti knez Vasilko, ki ga je sveti knez Konstantin Vsevolodovič na smrtni postelji zaupal v varstvo svojemu stricu. Jurij je v neenakem boju umrl kot bojevnik, Vasilka, ki je preživel krvavi poboj, pa so tatarski vojaki brutalno posekali, ker ni hotel služiti Batiju, ki je osvojil pol sveta, a ni zlomil pogumnega odpora knezov. junaki.

Cerkev ikone Kazanske Matere božje (1904-1906).

Knez Jaroslav Vsevolodovič, ki je postal veliki knez po smrti velikega kneza Jurija († 1238), je na svoja pleča prevzel težko breme odgovornosti za poraženo, ponižano in izropano Rusijo. Pogumen in dejaven se je lotil obnove porušenega, premagal strah in malodušje, ki sta vladala v dušah njegovih rojakov, ki so preživeli po Batujevi invaziji. Po njegovem ukazu so pokopali ostanke mrtvih, očistili požarišča, preorali polja, ki so bila že zaraščena s plevelom, zgradili nove templje, nove hiše in postavili nove utrdbe. Na njegovo besedo so se zbrali oddelki, ki so branili zahodne meje pred Švedi, ki so upali na lahek plen. Kot devetletni mladenič se je takšne akcije prvič udeležil njegov najstarejši sin Aleksander, bodoči svetnik Aleksander Nevski.

Sveti Aleksander (1220-1263) je živel na zemlji le triinštirideset let, a spomin na njegove dosežke živi stoletja, z zlatimi črkami je vpisan v zgodovino ruske svetosti. Rešil je Rusijo pred dokončnim porazom s strani hordskih kanov in končal plenilske težnje Švedov in nemških vitezov, ki so z blagoslovom rimskega papeža s križarskim pohodom hiteli na baltske posesti Novgorod in Pskov. . Da bi pustil spomin za veke, bi bilo to dovolj. Toda podvig svetega Aleksandra je bil neizmerno višji - bil je nesebičen podvig, do zadnje kaplje krvi, do zadnjega diha služenje Bogu in v Bogu - svoji trpeči domovini. Njegov moto: "Bog ni v moči, ampak v resnici" - za vse starosti je postal zastava ruskega ljudstva v težkih časih preizkušenj z ognjem in mečem.

Zvonik s cerkvijo Evgenija, škofa Hersonesa (1835-1836).

Od sina svetega Aleksandra Nevskega, svetega kneza Daniela Moskovskega, se je zlata veriga raztegnila do svetega plemenitega kneza Janeza Daniloviča, ki so ga zaradi milosti in nenavadne revščine imenovali Kalita. Začel je veliko delo zbiranja ruskih dežel okoli Moskve. duhovni otrok Peter Moskovski, Janez Danilovič Kalita je vsa svoja dejanja posvetil z molitvijo in blagoslovom svetnika. Blagoslov svetnika je bil temeljni kamen pri oblikovanju Moskve kot prestolnice ruske države, ki je pod svojim suverenim žezlom zbrala razkropljene ruske kneževine za odločilen boj z zasužnjevalci.

O princesi Mariji Serpuhovski, ustanoviteljici samostana Matere božje-Roždestvenskega, materi princa Vladimirja Andrejeviča Hrabrega, je ohranjenih malo podatkov. V "Kratkem zgodovinskem eseju o moskovskem samostanu rojstev", ki ga je sestavil I.F. Tokmakov in objavljen leta 1881, je rečeno, da je "ta samostan zgradila princesa Marija med božjo zmago nad Mamajem in celotno tatarsko hordo na dan rojstva Prečiste Matere Božje." Ta podatek potrjuje ruska kronika (Nikonov seznam), ki navaja, da je samostan leta 1386 ustanovila žena kneza Andreja Ioannoviča, Kalitin sin, princesa Marija, mati slavnega donskega junaka kneza Vladimirja Andrejeviča Hrabrega. .

Sveta vrata.

Sama princesa Maria je ovdovela že dolgo pred bitko pri Kulikovu. Princ Andrej Ioanovič iz Borovsko-Serpukhovskega je umrl zaradi kuge in ni dočakal rojstva drugega sina Vladimirja štirideset dni. Kmalu po smrti princa Andreja je princesa pokopala svojega najstarejšega sina Johna. Do konca življenja je živela tiho in neopazno. Kljub visokemu položaju in bližini velikoknežje družine njeno ime ni bilo obdano z glasno prazno slavo. Kot vsi pravični se je izogibala slave in se popolnoma posvetila svojemu sinu ter ga vzgajala v dobrem moralu in pobožnosti.

Ko je izpolnila svojo materinsko dolžnost, je po božji volji postala mentorica in mati mnogim materam in sestram, osirotelim po Kulikovski bitki, ki so prestopile prag samostana, ki ga je ustanovila.

Kraj, kjer je bil ustanovljen samostan, je princesa izbrala na samem robu Kučkovega polja, na strmem hribu, ki je bil v tistih časih breg reke Neglinnaya. V analih in zgodovinskih delih v različnih letih se je samostan Matere Božje imenoval različno: Rojstvo Blažene Device Marije, ki je za Topovskim dvoriščem; Rojstvo Blažene Device Marije, ki je v Moskvi, za Neglinnaya, pri cevi; Rozhdestvensky deklica, v Moskvi, na ulici Rozhdestvenskaya; Božična deklica na trobenti; Božična Moskva; Božič na jarku; Bogoroditski na cevi.

Verjetno ime "jarek" in "cev" (prelom v steni belo mesto, ki je nekoč potekala vzdolž sedanjega Roždestvenskega bulvarja in trga Trubnaja), je prispevala k nastanku različice o prvotni lokaciji samostana v Kremlju. V obzidju Kremlja je takrat res obstajala cerkev Rojstva Presvete Bogorodice na Prekopu. Vendar pa je bolj zanesljiv podatek, da je princesa Maria že od samega začetka izbrala to posebno mesto na bregovih reke Neglinnaya.

Prvi ženski samostan pod vodstvom opatinje, po vzoru grških samostanov, je ustanovil metropolit Aleksej na željo svojih sester, menihov Julianije in Evpraksije, in se imenoval Zachatievsky samostan. Tudi samostan Bogorodičinega rojstva je bil zgrajen po vzoru bizantinskih samostanov.

Leta 1503 je bila ureditev samostanov z opatinjo na čelu dokončno uzakonjena v moskovski katedrali, leta 1528 pa je to odločitev na zasebnem koncilu potrdil novgorodski nadškof Makarij (bodoči moskovski metropolit), kjer naj bi »pelji opate k moških samostanov(od žena), in dajte opatinje zavoljo pobožnosti borovnicam.

Prva zgradba samostana je bila katedrala Rojstva Presvete Bogorodice, zgrajena leta 1389. S postavitvijo templja in samostana je princesa Marija dala dober zgled svojemu sorodniku, Velika vojvodinja Evdokija - Častita Efrozina iz Moskve, ustanoviteljica samostana Vnebovzetja v Kremlju.

Doktor zgodovinskih znanosti profesor A.B. Mazurov verjame, da je princesa Marija v svojem samostanu sprva postavila kamnito katedralo in celice. Ljudje sedanjega časa ne razumejo vedno, zakaj so kronisti starodavne Rusije govorili o kamniti gradnji kot o nekem čudežu. V 14.-15. stoletju je bila kamnita gradnja izjemen, izjemen dogodek in vsak knez si ni mogel privoščiti takšne zgradbe - delo je zahtevalo velike stroške in veliko spretnosti izurjenih arhitektov. Znano je, da je knez Vladimir Andrejevič zgradil samo eno kamnito cerkev na lastne stroške - v Serpuhovu.

Herojeva mati, ki je želela ovekovečiti spomin na veliko bitko in njene udeležence, ki so dali svoja življenja za svojo vero in domovino, ni prizanašala pri gradnji samostana in za potrebe prebivalcev v njem. Številni prebivalci samostana so bili iz uglednih družin in so imeli blaginjo v posvetnem življenju. V vseh pogledih bi samostan lahko imenovali »knežji«.

Po zgledu pobožne sorodnice je tudi sveta princesa Evdokija po smrti svojega moža, svetega princa Dimitrija Donskega, postavila kamnito cerkev in kamnita poslopja v svojem samostanu Vnebovzetja, pri čemer je za zgradbe porabila srebro in premoženje, ki ga je zapustil njen mož.

Življenje princese Marije Serpukhovske, osvetljeno z lučjo prave ljubezni in molitve, je bilo neprekinjeno vzpenjanje v nebeško domovino. Potem ko je sprejela veliko shemo z imenom Marta, je princesa Marija umrla 2. decembra 1389 in "dala v cerkev Rojstva Presvete Bogorodice, v njen pošten samostan na Motu, ki ga je sama ustvarila s svojim posestvom, še vedno obstaja s svojim trebuhom«8.

Po smrti princese je skrb za samostan prevzela njena snaha Elena Olgerdovna. Potem ko je objokovala smrt svojega moža Vladimirja Andrejeviča Hrabrega († 1410) in sedmih sinov, je zapustila svet, ko je sprejela meniške zaobljube z imenom Evpraksija. Bog ji je podelil dolgo življenjsko dobo: preživela je številne udeležence bitke na Kulikovem polju, ostala je več generacij priča velikih dogodkov v življenju pravičnih bližnjih.

Leta 1452 je umrla nuna Evpraksija zapustila oporoko, v kateri je omenila samostan: »Svojo snaho in svojega vnuka kneza Vasilija Jaroslaviča blagoslavljam s samostanom Rojstva Presvete Matere Božje; dal pa sem tistemu samostanu, kjer se zdravim, vas z vasmi. Princesa je zapustila samostane vasi: Medykino, Dyakovskoye, Glebkovo, Kosino z jezeri in mlinom ob izlivu Yauze. Ni živela deset let pred časom vladavine pravnuka Demetrija Donskega - Janeza III., prvega ruskega suverena.

Lahko domnevamo, da suveren še vedno ni pozabil, da je njegov suvereni oče počastil "knežji" samostan in mu podelil kraljevsko listino. Tudi Petrova oblastna roka včasih ni mogla, da se ne bi ustavila tam, kjer sta delovali Božja milost in moč, ki se »izpolnjuje v slabosti« in vsebuje vseobsegajočo Božjo ljubezen. Obstajal je na primer tak zgodovinski dokaz. Že na začetku svoje vladavine je Peter prišel v Smolensk, da bi usmrtil lokostrelce. Ko so usmrčene že pripeljali na rezišče, je nepričakovano iz množice ljudi k nogam razdraženega vladarja z glasnim krikom za usmiljenje prihitela opatinja smolenskega samostana Marta. Ta nepričakovani prizor je tako navdušil kralja, da je dal znak za ustavitev usmrtitve in kmalu je usmiljenje zmagalo nad jezo. Peter je začutil sladkost odpuščanja in je v zahvalo Marti ukazal, naj zahteva od njega, kar hoče, da je pripravljen izpolniti vse.

Pobožna starka je prosila, da bi v samostanu namesto lesene zgradili kamnito cerkev in njena prošnja je bila izpolnjena.

Samostanski zakladi, odpeljani iz Moskve, so bili do konca leta 1812 shranjeni v vologdskem Spaso-Prilutsky Dimitriev samostanu. Yuryev-Polsky je postal še eno mesto za njihovo shranjevanje. A marsikaj dragocenega je zaradi naglice in pomanjkanja vozov ostalo na mestu. Moskovskemu nadškofu Avguštinu je bilo naročeno, naj v Vladimir odnese glavna moskovska svetišča - Vladimirsko in Ibersko ikono Matere božje.

Opatinji Ester iz samostana Rojstev Device Marije in njenim sestram je uspelo skriti cerkvene pripomočke in številne dragocenosti v skrivališča: domnevno v refektoriju katedrale Rojstev ali v grobnici knezov Lobanov-Rostovski ali v shrambi pod zvonom. stolp. Druge vrednosti - čeprav zaradi pomanjkanja in visokih stroškov zalog še zdaleč ne vse - so uspeli vnaprej odnesti iz samostana.

Toda mati ni blagoslovila odstranitve dragocenih oblačil z ikon.

Večina sester, na čelu z opatinjo, skupaj z drugimi prebivalci Matere Sedeža je zapustila prestolnico. Z blagoslovom matere so v samostanu ostali ekonom samostana in več sester. Morali so, kolikor se je zdelo mogoče, ohraniti premoženje »knežjega« samostana. Ne zanašajoč se na svojo šibko moč, ampak se v vsem zanašajo na Gospoda, so sestre v molitvi tekle k priprošnjiku samostana - sv. Nikolaju Čudežnemu delavcu. Čudodelna podoba svetega Nikolaja je bila v Miklavževi ladji cerkve svetega Janeza Zlatoustega. Da bi samostan zaščitile pred ropom, požarom in skrunitvijo, so redovnice spoštljivo vzele vsak dan čudežna ikona Miklavža in s petjem akatista obhodili samostan. 2. septembra je več nun samostana Kristusovega rojstva, ko se je povzpelo na streho, videlo, da se bliža nešteto vojske. »Očetje! so kričali, "vojaki, a kot da niso naši!"

Napoleon je čakal dolgo časa Poklonnaya Hill deputacijo s ključi mesta, kakor je bilo v drugih evropskih mestih.

Toda nihče ni nikoli zapustil tihe prestolnice. Tisti, ki so bili blizu Bonaparteju, so odgovorili, da ne najdejo nikogar.

Vhod v Moskvo, ki so jo prebivalci zapustili, ni obetal nič dobrega. "Ko se je Napoleon približal Kremlju, je rekel: "Kakšni strašni zidovi." Vsi tisti, ki so na ta dan spremljali francoskega cesarja in pozneje pustili spomine, ugotavljajo, da je bil Napoleon »mračen in potrt«.

Požari so se začeli v prvih urah po vstopu sovražnika v mesto, 1. septembra, in trajali do 9. septembra, do močno deževje ni pogasila požara. Po milosti Samostan božji Rojstvo Blažene Device iz ognjeni element ni poškodovan. V bližini samostanskega obzidja, ki gleda na Boulevard Rozhdestvensky, so Francozi ustrelili Moskovčane, osumljene požiga.

Napoleon je osvojeno Evropo obvestil, da so Rostopčin in Moskovčani požgali Moskvo. Nekateri Moskovčani, ki so zapustili mesto, so dejansko zažgali svoje hiše, še preden je sovražnik vstopil v Moskvo. Po ukazu vrhovnega poveljnika so bila moskovska skladišča streliva uničena, vendar Rostopčin in prebivalci, ki so ostali v mestu, niso imeli nič opraviti z moskovskim požarom in požigom celotnega mesta, kar je Rostopčin sam leta 1823 zagotovo izjavil v njegova brošura "Resnica o požaru v Moskvi". Ali bi ga človek, ki je ljubil svoje rodno mesto, lahko zažgal, tudi z »nepravimi rokami«?

Knjiga »Sveta cesta« vsebuje poročilo očividca - zapis iz dnevnika C. Laugierja: »Vojaki vseh evropskih narodov so planili v hiše in cerkve, že skoraj obdane z ognjem, in od tam odšli, natovorjeni s srebrom, vozli, oblačila itd. Padali so drug proti drugemu, si potiskali in vlekli iz rok sveže ujet plen; in le močni so ostali takoj po včasih krvavem boju.

Takšna so bila pričevanja francoskih častnikov, ki so sodelovali pri zajetju Moskve.

V začetku 20. stoletja se je med zidovi samostana, v njegovih številnih sketih in kmetijah (pred zaprtjem samostana je bilo po nekaterih podatkih v njem 625 sester, po drugih okoli 700 sester ali celo več, če upoštevamo prebivalce samostanskih sketov in kmetij), je imel samostan v lasti 33 ha zemlje.

Obzidje samostana je postalo tesno za prebivalce v njih ter za okoliške prebivalce in romarje, ki so prihajali na romanje. V zvezi s tem so se v arhitekturnem ansamblu samostana zgodile pomembne spremembe. Moral je biti izkušen arhitekt, da ne bi motil arhitekturnega ansambla in postavljal nove stavbe v starodavnem samostanu. Zahvaljujoč delu nadarjenih arhitektov, pa tudi odličnemu okusu in občutku za zgodovinsko povezavo med obdobji, značilnim za opatinje, ki so takrat vladale samostanu, se nove zgradbe ne le uspešno prilegajo videzu starodavnega samostana, temveč tudi služil v večjo slavo in okras samostana.

Dolga stoletja so bile enonadstropne zgradbe sestrskih celic nameščene v več vrstah vzporedno s severno in južno steno samostana. Te stavbe so bile v 19. in začetku 20. stoletja porušene. Od enonadstropnih stavb na ozemlju samostana so bile celice, ki se nahajajo vzdolž vzhodnega samostanskega obzidja (zdaj - stavba 8 hiše št. 20 na ulici Rozhdestvenka), poleg katere je ogromen štiristoletni- stari hrast.

V začetku 20. stoletja se je na mestu porušenih zgradb začela veličastna gradnja veličastne refektorijske cerkve v čast Kazanske ikone Matere božje.

Začetno zasnovo kazanskega templja je predlagal F.O. Schechtel, vendar je veljalo za predrago. Opatinja samostanske matere Yuvenalia (Lovenetskaya) se je odločila za projekt arhitekta P.A. Vinogradov.

6. julija 1904 je sveti mučenik Vladimir (Bogojavlenski), ki je bil takrat moskovski metropolit, posvetil temeljni kamen. Gradnja refektorskega templja je bila izvedena na stroške M.V. Lapšina. Filantrop je dal meniške zaobljube z imenom Serafim, kot piše v napisu v templju na severni steni blizu klirosa.

Tempelj, okronan s kupolami in križi, razveseljuje oko že od daleč, dviga se nad severno steno samostana, nad zelenimi bulevarji stare Moskve. Tempelj, zgrajen v rusko-bizantinskem arhitekturnem slogu, spominja na stoletno zgodovino samostana in odraža željo po vrnitvi k svetemu ruskemu idealu ter hkrati priča o času, ko je bil zgrajen.

8. septembra 1905 je metropolit Vladimir posvetil križe na kupolah Kazanske cerkve in z majhnim činom - samo cerkev, v kateri je bila na ta dan pokroviteljskega praznika opravljena prva božanska liturgija.

Leto kasneje, 30. avgusta 1906, je bodoči prvi mučenik novih mučencev in spovednikov Rusije opravil veliko posvetitev cerkve. Refektorijski tempelj je bil veličasten tako znotraj kot zunaj. Zunanji sijaj cerkve Kazanske ikone Matere božje je odražal visoko duhovno razpoloženje najboljšega dela moskovske družbe, ki je pred prihajajočimi preizkušnjami priznala svojo zvestobo Kristusu.

Leta 1989 starodavni tempelj Rojstva Blažene Device Marije je bila vrnjena Rusom pravoslavna cerkev. Na dan praznika Rojstva Presvete Bogorodice, 8. in 21. septembra 1991, je njegova svetost, moskovski in vse Rusije patriarh Aleksej II., obiskal preporodno cerkev. Kmalu zatem je v Moskvo prispelo več sester iz samostana Vnebovzetja Pjuhtitskega, ki v sovjetskih časih ni bil zaprt in je ohranil samostansko tradicijo predrevolucionarne Rusije. V bližnji prihodnosti naj bi postale prve prebivalke prvega ženskega samostana, ki se je v prestolnici odprl po sedmih desetletjih prevlade ateistov v državi. 19. julija 1993, na dan praznovanja sveta Radoneških svetnikov, sta njegova svetost patriarh in sveti sinod Ruske pravoslavne cerkve sprejela resolucijo o oživitvi meniškega življenja v starodavnem moskovskem samostanu.

Na začetku nova zgodovina V samostanu so morale sestre premagati veliko različnih ovir. Težave so se pojavile v odnosih z najemniki in nezakonitimi najemniki. Mnogi od tistih, ki so zasedli samostanske prostore, niso mogli - nekateri pa morda tudi niso hoteli - razumeti ne samo, da so znotraj obzidja svetega samostana, ampak celo, da je arhitekturna celota samostana izjemen spomenik Ruska zgodovina. Obnova več desetletij propadajočih cerkva in samostanskih stavb je zahtevala veliko truda, časa in visoke stroške.

Oživitev molitvenega, liturgičnega in duhovnega življenja samostana je zahtevala še večja prizadevanja. Znotraj samostanskih zidov je težje oživiti samostansko dejavnost kot premagati gospodarske težave, a slednje brez prvega nima smisla. Svetilka, ki ne oddaja svetlobe, bo videti le kot svetilka. Samostan, v katerem živijo redovnice brez duhovnega dela - molitvenega življenja, treznosti - jedra tega dela in ustvarjalnega asketskega dela - bo ostal arhitekturna celota, ne bo pa pravi meniški samostan.

Obnova arhitekturne celote je zahtevala in še zahteva veliko dela. Treba je bilo ustaviti proces uničenja zidov sten in temeljev templjev in zgradb samostana, pokritih z zemljo; ponovno pokopati v grobnico posmrtne ostanke tistih, ki so nekoč počivali na samostanskem pokopališču, raztreseni po vsem ozemlju, opustošeni in oskrunjeni od brezbožnikov; odnesti na stotine ton smeti iz Kazanske cerkve in drugih zgradb; očistiti ozemlje vsega tujega in vnesenega v samostansko ograjo iz zlobe ali nevednosti.

V upanju na Božjo pomoč in priprošnjo Presvete Bogorodice, ki jo je primas leta 1993 imenoval za opatinjo samostana in leta 1998 povzdignil v opatinjo, so se opatinja Viktorina (Perminova) in redovnice samostana lotile težkega dela. nalogo obnove samostana. Redovnice in novinke opravljajo pokorščino v cerkvi, na kliru, v prosfori, v šivalnici, v refektoriju, v svečnici in na samostanskem dvorišču.

19. julija 1993 je sinoda Ruske pravoslavne cerkve obnovila moskovski stavropegijski samostan Matere Božje rojstva. Od začetka ponovne vzpostavitve stavropigialnega samostana Matere božjega rojstva je aktivno sodeloval pri njegovi oživitvi. Njegova svetost patriarh Moskva in vsa Rusija Aleksej II.

Tudi sedanji primas, njegova svetost, patriarh moskovski in vse Rusije Kiril, svojega stavropegialnega samostana ne zapusti z očetovsko skrbjo, saj vsako leto obišče samostan, opravlja bogoslužje v zidovih njegovih templjev, podpira prebivalce samostana z nasveti. , prvinski blagoslov in poslovilne besede, prijazna beseda pouka in tolažbe.

Samostan Matere božje-Roždestvenski je eden najstarejših samostanov v Moskvi. Nahaja se v središču Moskve, na križišču ulice Rozhdestvenka in Rozhdestvensky Boulevard na ul. Rozhdestvenka, 20. Samostan Matere božje-Rozhdestvensky je eden od 56 objektov kulture državnega pomena. Samostan je v 1380-ih ustanovila mati junaka Kulikovske bitke Vladimirja Andrejeviča Hrabrega, princesa Marija Andrejevna Serpuhovskaja (v shemi Marta). Prve sestre samostana so vdove in sirote vojakov, ki so umrli na Kulikovem polju. Zgodovina samostana je tesno povezana z zgodovino Rusije. Samostan je bil ponovno oživljen 16. julija 1993.

Na ozemlju samostana so štirje templji:
.

Katedrala rojstva Blažene Device Marije. Zgrajena v letih 1501–1505 v tradicionalnem staroruskem arhitekturnem slogu (službe potekajo ob delavnikih):

Tempelj Kazanske ikone Matere božje(refektorij) Zgrajena v letih 1904–1906 v starem moskovskem slogu (bogoslužja potekajo ob vikendih):

Cerkev sv. Janeza Zatusta z lestvijoezna in ladje sv. Nikolaja, pravični Filaret Milostiv in sveti Dimitrij Rostovski. Postavljena v 17. stoletju na mestu nekdanje lesene cerkve sv. Janeza Zlatoustega. Tempelj je trenutno v obnovi.

Zvonik s templjem svetega mučenika Evgena iz Hersona. Tristopenjski zvonik v klasičnem slogu je bil zgrajen v letih 1835-1836 na mestu glavnega vhoda v samostan: glavni vhod v samostan, Sveta vrata, je bil ustvarjen v spodnjem nivoju.

Dokumentarni film o samostanu Matere Božje:

Moskva. Miti in legende (TK Stolitsa, 2009), Mati božja - Roždestvenski samostan, 1. DEL:

Moskva. Miti in legende (TK Stolitsa, 2009), Mati božja - Roždestvenski samostan, 2. DEL:

Naslednji film iz cikla Dvanajstih praznikov pripoveduje, kako je evangeljski dogodek Marijinega rojstva vplival na življenja naslednjih generacij ljudi, ki živijo v različne države, film omenja tudi zgodovino samostana Rojstva Matere božje v Moskvi:

Več informacij na uradni spletni strani Matere božje - samostana Kristusovega rojstva: http://www.mbrsm.ru/

Opatinja samostana: Kviz, opatinja (Perminova Elena Pavlovna)

Samostan v Naydenovem albumu, 1882

Samostan Matere božje rojstva- eden najstarejših samostanov v Moskvi. Nahaja se na križišču ulice Rozhdestvenka in Rozhdestvensky Boulevard, ki mu je dal ime.

Predpetrovski čas

Samostan je leta 1386 ustanovila žena kneza Andreja Serpuhovskega in mati kneza Vladimirja Hrabrega - princesa Marija Konstaninovna, ki se je tu pred smrtjo leta 1389 zaobljubila pod imenom Marta. Sprva se je nahajal na ozemlju moskovskega Kremlja in je nosil ime Samostan Marijinega rojstva na jarku. Obstaja tudi različica, da se je samostan od ustanovitve nahajal na bregovih reke Neglinnaya, blizu Kučkovega polja, v lasti kneza Vladimirja Andrejeviča Serpukhovskega.

V tridesetih letih 14. stoletja je bila v samostanu pod imenom Evpraksia postrižena princesa Elena Olgerdovna, žena kneza Vladimirja Hrabrega, leta 1452 je bila po oporoki pokopana na samostanskem pokopališču. Princesa Elena je podarila samostanu vasi z vasmi.

Kamnita katedrala Rojstva Blažene Device Marije z eno kupolo je bila zgrajena v letih 1501-1505 v tradiciji zgodnje moskovske arhitekture. . Po požaru leta 1547 je bila 150 let obdana z gospodarskimi poslopji, ki so kazila prvotno podobo.

25. novembra 1525 je bila v samostanu rojstev žena Vasilija Tretjega, Salomon Saburov, prisilno postrižena pod imenom Sofija. Živela je v samostanu, preden so jo premestili v suzdalski priprošnjiški samostan.

Poleti 1547, med močnim moskovskim požarom, so zgradbe samostana zgorele, kamnita katedrala pa je bila poškodovana. Kmalu je bila obnovljena z zaobljubo carice Anastazije Romanovne, žene Ivana Groznega. Po ukazu samega kralja je bila v južni oltarni apsidi ustvarjena kapela Nikolskega.

V 70. letih 17. stoletja je samostan rojstev postal grobišče knezov Lobanov-Rostovski: njihova grobnica je bila pritrjena na katedralo z vzhodne strani. V 19. stoletju je dobila drugo nadstropje, v katerem je bila samostanska zakristija.

V letih 1676-1687 je bila na račun princese Fotinije Ivanovne Lobanove-Rostovske postavljena kamnita cerkev sv. Janeza Zlatoustega z obednico in kapelami sv. Nikolaja, pravičnega Filareta Usmiljenega in sv. Dimitrija Rostovskega. Na njene stroške so leta 1671 zgradili kamnito ograjo s štirimi stolpi.

Samostan v XIX-XX stoletju

V letih 1835-1836 je bil nad Svetimi vrati zgrajen zvonik s cerkvijo svetega mučenika Evgena, škofa Hersonskega (načrt N. I. Kozlovskega, cerkev je bila zgrajena na stroške S. I. Shtericha).

V začetku 20. stoletja so zgradili trinadstropne celične stavbe, v katerih je bil pouk župnijske šole. V letih 1903-1904 je bila po projektu arhitekta P. A. Vinogradova obnovljena cerkev sv. Janeza Zlatoustega in postavljena refektorij samostana. V letih 1904-1906 je Vinogradov zgradil tempelj Kazanske ikone Matere božje z novo obednico. V samostanu je delovalo zavetišče za sirote in župnijska šola.

Leta 1922 so samostan zaprli, z ikon so odstranili srebrna oblačila (skupaj so odnesli 17 pudov srebra), nekaj ikon so sprva prenesli v cerkev sv. Nikolaja v Zvonarih, kasneje pa v cerkev sv. Cerkev znamenja v Pereyaslavskaya Sloboda. V samostanu so bile pisarne, znanstvene in izobraževalne ustanove. V celicah so bila urejena skupna stanovanja. Nekaterim redovnicam je bilo dovoljeno ostati v nekdanjem samostanu, dve redovnici sta živeli na ozemlju samostana do konca sedemdesetih let prejšnjega stoletja. Samostansko pokopališče, skupaj z grobom ustanoviteljice samostana - princese Marije Andreevne, je bilo uničeno, del obzidja je bil porušen. Leta 1974 je bil s sklepom moskovskega sveta Roždestvenski samostan prenesen na Moskovski arhitekturni inštitut za organizacijo muzejskega rezervata starodavne ruske umetnosti in arhitekture. Po obnovi so v katedrali rojstva hranili arhiv enega od raziskovalnih inštitutov.

Sodobnost

Katedrala Rojstva Presvete Bogorodice je bila leta 1992 vrnjena cerkvi, službe so se nadaljevale 14. maja 1992. Samostan je dobil stavropigijo.

Samostan je bil ponovno oživljen 16. julija 1993 in potekajo obnovitvena dela. V samostanu je Nedeljska šola za otroke 4-17 let. Leta 2010 so v samostanu odprli brezplačno žensko triletno šolo cerkvenega petja. V njej učni načrt vključuje študij katekizma, liturgike, liturgične listine, solfeggia, uporabo cerkvenega petja in zborovski pouk. Leta 2011 je bila ustanovljena knjižnica na šolah v samostanu.

Od leta 1999 je dvorišče samostana tempelj ikone Matere božje "Radost vseh žalostnih", ki se nahaja v vasi Fedorovskoye, okrožje Volokolamsk, moskovska regija.

Refektorijska cerkev (1904-06)



Cerkev sv. Janeza Zlatoustega (1676-78)