Kako izgleda ikona? Ikona, ki jo je rešil čudežni

Znano je, da slikarji ikon ustvarjajo svete podobe. Tako je že od nekdaj. Da bi naslikal ikono, ki prikazuje Gospoda, Matero Božjo ali katerega koli asketa, mora nenavaden umetnik priti v določeno stanje duha, pred tem pa se mora postiti in moliti. Potem bo obraz, ki ga je ustvaril, upravičeno služil kot sredstvo komunikacije s Stvarnikom in njegovimi svetniki. Vendar zgodovina omenja tudi obstoj tako imenovanih čudodelnih ikon. Na primer, veliko ljudi je slišalo za tak koncept, kot je "Odrešenik, ki ni narejen z rokami". Na podoben način označujejo podobo Jezusa Kristusa, čudežno vtisnjeno na krpo, s katero si je Odrešenik obrisal obraz. 29. avgusta pravoslavni kristjani praznujejo praznik, posvečen prenosu tega svetišča iz Edese v Carigrad.

Izvor Odrešenika, ki ni bil ustvarjen z rokami

Pojav Odrešenika Neustvarjenega je tesno povezan z zgodovino čudežno ozdravitev en vladar. V času Mesije je v sirskem mestu Edesa vladal mož po imenu Abgar. Trpel je za gobavostjo, ki je zajela celotno telo nesrečneža. Na srečo so do Abgarja prišle govorice o čudežih, ki jih je naredil Jezus Kristus. Ker vladar Edese ni videl božjega sina, je napisal pismo in ga skupaj s prijateljem, slikarjem Ananijem, poslal v Palestino, kjer je bil tisti trenutek Mesija. Umetnik je moral s čopičem in barvami ujeti Učiteljev obraz na platno. Pismo je vsebovalo prošnjo, naslovljeno na Jezusa, naj pride in ozdravi bolnika z gobavostjo.

Ob prihodu v Palestino je Ananija videl Božjega Sina, obkroženega z velikim številom ljudi. Ni se mu bilo mogoče približati. Nato je Ananija stal na visokem kamnu v daljavi in ​​poskušal naslikati portret Učitelja. Toda umetniku to ni uspelo. Takrat je Jezus opazil slikarja, ga poklical po imenu, ga na presenečenje slednjega poklical k sebi in mu izročil pismo za Abgarja. Vladarju sirskega mesta je obljubil, da bo kmalu poslal svojega učenca, da bo ozdravil bolnika in ga poučil v pravi veri. Nato je Kristus prosil ljudi, naj prinesejo vodo in brisačo - ubrus. Ko je bila Odrešenikova prošnja uslišana, si je Jezus umil obraz z vodo in ga obrisal s smetmi. Vsi so videli, kako je bil božanski obraz Učitelja vtisnjen na platno. Kristus je dal ubrus Ananiji.

Slikar se je vrnil domov v Edesso. Takoj je Abgarju izročil kos blaga z vtisnjenim obrazom Božjega sina in pismo samega Mesije. Vladar je spoštljivo sprejel svetišče iz rok svojega prijatelja in bil takoj ozdravljen svoje hude bolezni. Pred prihodom učenca, o katerem je govoril Kristus, je na njegovem obrazu ostalo le nekaj sledi. Res je kmalu prišel - izkazalo se je, da je apostol 70, sveti Tadej. Krstil je Abgarja, ki je veroval v Kristusa, in vse prebivalce Edese. Vladar sirskega mesta je v zahvalo za prejeto ozdravitev na Neročno podobo napisal naslednje besede: "Kristus Bog, kdor zaupa vate, ne bo osramočen." Nato je platno okrasil in ga postavil v nišo nad mestnimi vrati.

Prenos svetišča v Carigrad

Meščani so dolgo časa spoštljivo ravnali z Nerukotvoreno Jezusovo podobo: častili so jo vsakič, ko so šli mimo mestnih vrat. Toda to se je končalo po krivdi enega od Avgarjevih pravnukov. Ko je slednji sam postal vladar Edese, se je obrnil v poganstvo in začel častiti malike. Zaradi tega se je odločil odstraniti Nerukotvornega Odrešenika z mestnega obzidja. Toda tega ukaza ni bilo mogoče izpolniti: edeški škof je imel videnje, v katerem je Gospod ukazal skriti čudežno podobo pred človeškimi očmi. Po takem znaku je duhovnik skupaj z duhovščino šel ponoči do mestnega obzidja, prižgal svetilko pred ubrusom z božjim obrazom in jo pokril z opeko in glinenimi deskami.

Od takrat je minilo veliko let. Prebivalci mesta so popolnoma pozabili na veliko svetišče. Toda dogodki leta 545 so razmere korenito spremenili. V tem trenutku je Edeso oblegal perzijski kralj Khosroes I. Prebivalci so bili v brezupnem položaju. In potem se je lokalnemu škofu v subtilnih sanjah prikazala sama Mati Božja, ki mu je ukazala, naj iz zazidanega zidu vzame ikono Nerukotvornega Jezusa. Napovedala je, da bo ta slika rešila mesto pred sovražnikom. Škof je takoj pohitel do mestnih vrat, našel nišo, zapolnjeno z opeko, jo razstavil in videl Nerokotvorni Odrešenik, pred njim goreča svetilka in na glineni plošči vtisnjena podoba Obraza. V čast odkritja svetišča je potekala verska procesija in perzijska vojska se ni zadržala pri umiku.

Po 85 letih se je Edesa znašla pod arabskim jarmom. Vendar pa niso ustvarjali ovir za kristjane, ki so častili Odrešenika Neustvarjenega z rokami. Do takrat se je sloves o Božjem obrazu na ubrusu razširil po vsem vzhodu.

Nazadnje je leta 944 cesar Konstantin Porfirogenet želel, da se nenavadna ikona odslej hrani v Carigradu, takratni prestolnici pravoslavja. Bizantinski vladar je svetišče kupil od emirja, ki je takrat vladal Edesi. Tako Nerukotvorni Odrešenik kot pismo, ki ga je Jezus naslovil na Abgarja, so s častjo prenesli v Konstantinopel. 16. avgusta je bila svetinja postavljena v faroško cerkev Blažene Device Marije.

Nadaljnja usoda svete Gospodove podobe

Kaj se je pozneje zgodilo z Nerukotvornim Odrešenikom? Informacije o tej zadevi so zelo sporne. Ena legenda pravi, da so ubrus s Kristusovim Božjim obrazom ukradli križarji, ko so vladali Konstantinoplu (1204-1261). Druga legenda trdi, da se je Neročna ikona preselila v Genovo, kjer jo še vedno hranijo v samostanu v čast apostolu Bartolomeju. In to so le najsvetlejše različice. Zgodovinarji razlagajo njihovo nedoslednost zelo preprosto: Odrešenik, ki ni bil ustvarjen z rokami, je večkrat dajal odtise na površinah, s katerimi je prišel v stik. Na primer, eden od njih se je pojavil »na keramiki«, ko je bil Ananias prisiljen skriti podlogo ob steni na poti v Edeso, drugi se je pojavil na plašču in na koncu končal v gruzijskih deželah. Po Prologih so znani štirje Nerokotvorni Odrešeniki:

• Edesa (kralj Abgar) - 16. avgust;
• Camulian - datum pojava 392;
• podoba, ki se je pojavila med vladavino cesarja Tiberija - od njega je Sveta Marija Sinklitija prejela zdravljenje;
• že omenjeni Špas na keramiko - 16. avgust.

Čaščenje svetišča v Rusiji

Praznik 29. avgusta se praznuje na praznik Marijinega vnebovzetja Božja Mati in se imenuje tudi »Tretji odrešenik« ali »Odrešenik na platnu«. Čaščenje te podobe v Rusiji se je začelo v 11.-12. stoletju, najbolj pa je postalo razširjeno v drugi polovici 14. stoletja. Leta 1355 je metropolit Aleksej iz Konstantinopla v Moskvo prinesel kopijo ikone Odrešenika Nerukotvornega. Tempelj je bil zgrajen posebej za shranjevanje tega platna. Vendar se niso omejili na eno cerkev: kmalu se je po vsej državi začela gradnja templjev in samostanov, posvečenih čudežni podobi Gospoda Jezusa Kristusa. Vsi so prejeli ime "Spassky".

Omeniti velja, da je Dmitrij Donskoy molil pred to čudovito ikono, potem ko je postalo znano o Mamajevem napadu. Od bitke pri Kulikovu do prve svetovne vojne je ruske čete vedno spremljal prapor s podobo Odrešenika. Takšne poslikave so kasneje postale znane kot "prapori". Tudi podobne ikone so krasile stolpe trdnjave kot talisman mesta.

Vsem pravoslavnim kristjanom čestitamo ob prazniku, ob prenosu Odrešenika Nerukotvornega iz Edese v Carigrad.

Dragi bralci, prosim ne pozabite se naročiti na naš kanal na

Ubrus- 1) deske, perilo, brisače; 2) Sveti (Sveti) Ubrus - podoba Odrešenika, ki ni bila ustvarjena z rokami; plošče s čudežno podobo obraza.

Ali je Saint Ubrus preživel do danes?

Zgodbo o nastanku le-tega nam prinaša legenda o Nerukotvorni Zveličarski podobi.

Ko je edeški vladar Abgar Uhama, ki je bolehal za hudo boleznijo (gobavost), neozdravljivo s konvencionalnimi medicinskimi sredstvi, izvedel, kaj Kristus počne v Palestini, je k njemu poslal svojega služabnika Ananija (Hannana), ki mu je pred tem izročil sporočilo, v katerem je prosil za ozdravitev. Poleg tega, ko je vedel za preganjanje Kristusa s strani Judov, mu je Abgar ponudil zavetje in zavetje.

Zaradi potrebe po izpolnitvi glavne naloge prihoda na svet je Odrešenik zavrnil povabilo, vendar je obljubil, da bo pozneje poslal enega od svojih učencev, ki ne bo samo ozdravil Abgarja njegove telesne bolezni, ampak tudi ozdravil državljane svoje države. iz nevednosti.

Ananija je bil slikar in je od Abgarja dobil naročilo, naj zajame podobo, če noče osebno priti v Edeso. Ko je Ananija želel začeti slikati podobo, se ni mogel približati Odrešeniku, saj so ga gnetele ogromne množice ljudi. Ne glede na to, koliko se je trudil na materiji reproducirati obraz, ki sije od božanske slave, ni mogel doseči želenega rezultata.

Potem je Gospod, ko je spoznal, kaj se dogaja, ukazal, naj mu prinesejo prt, nato pa si je umil obraz in ga obrisal. Skrivnostno in nerazložljivo je bilo Njegovo Božanstvo vtisnjeno na ploščo. Ko je bil Ubrus izročen slikarju Hannanu, ga je ta odnesel v Edeso.

Abgar je Neročno podobo sprejel s spoštovanjem in je bil od takrat ozdravljen, čeprav je bolezen še vedno pustila nekaj sledi na njegovem telesu. Končno ga je ozdravil apostol Tadej, ki ga je apostol Tomaž poslal v Edeso, potem ko se je Gospod, ko je odrešil človeški rod in vstal, povzpel v nebesa in sedel na Očetovo desnico.

Tomaž je razsvetlil meščane z lučjo evangelijskega oznanjevanja in Edesa je postala krščanska.

Ubrus je bil položen na desko in nameščen v niši v trdnjavskem zidu nad mestnimi vrati. Vsi, ki so vstopili v mesto skozi vrata, so morali častiti neročno podobo.

Ko je leta kasneje eden od Abgarjevih potomcev začel vcepljati vero v Edeso, je lokalni škof, ko jo je prejel, ponoči prišel do vrat, prižgal svetilko pred ikono in zazidal nišo, v kateri je bila ikona, in tako spretno, da mesto, kjer je bila ikona, ni več izstopalo na splošnem ozadju stene. Sčasoma je bila lokacija slike pozabljena.

Stoletja so minila, preden se je Nerukotvorena podoba ponovno razodela ljudem.

Leta 545, ko je perzijski kralj Khosroes I (Khozroes I) oblegal mesto Edesa in se pripravljal, da ga zavzame, je imel škof Eulavius ​​vizijo: Žena, ki se mu je prikazala v nebeškem veličanstvu, je pokazala na kraj kjer je bila shranjena Nerokotvorna podoba in mu ukazal, naj vzame to sv.

Evlavij je podvržen božji volji odprl obzidano nišo in odkril izgubljeni Sveti Ubrus. Izkazalo se je, da je slika nedotaknjena. Poleg tega je na kamniti (keramični) plošči, ki jo pokriva, odkril drugo podobo Odrešenika, ki je čudežno odsevala tisto, ki je bila ujeta na Ubrusu.

Po molitvi pred Čudodelno podobo, nato pa s procesija ga je nosilo ob mestnem obzidju, sovražnik se je umaknil.

Ko so Arabci v 7. stoletju zavzeli Edeso, je bilo kristjanom dovoljeno častiti podobo kot svetišče. Slava te čudežne ikone se je razširila po vsem vzhodu.

Leta 944 sta se cesarja Konstantin VII. Porfirogenet in Roman I. Lekapin, ki ju je vodila gorečnost za Gospoda, dogovorila z oblastmi v Edesi, da odkupita ikono. Kot darilo za ikono so jim poslali 12.000 kosov srebra in 200 ujetih Saracenov. Hkrati so dobili obljubo, da odslej mesta ne bodo napadle cesarske čete.

Meščani se seveda niso hoteli ločiti od svojega svetišča. Vendar jih je vladar uspel prepričati, da so privolili: nekatere z nagovarjanji, nekatere s silo in prisilo, nekatere z grožnjami s smrtjo.

15. avgusta 944 je bila Neročna podoba dostavljena v tempelj Blachernae, od tam pa v tempelj Pharos. 16. avgusta so ga pripeljali v carigrajski tempelj božje modrosti. Po spoštovanju in čaščenju Neročne podobe so jo vrnili na Pharos. V spomin na te dogodke je Cerkev ustanovila poseben praznik. Vsako leto se praznuje 16. (29.) avgusta.

Čez čas se je sveti Ubrus izgubil.

Po najpogostejšem mnenju naj bi ga po plenitvi Konstantinopla leta 1204 križarji ugrabili s Pharosa in z ladjo poslali v Benetke. Ladja ni nikoli dosegla Benetk: potonila je v Marmarskem morju. Skupaj z ladjo je na dno potonil tudi Ubrus.

Po eni zasebni legendi se Čudežna podoba ni utopila v Marmarskem morju. V 14. stoletju ga je Janez Paleolog izročil Genovčanom v znak hvaležnosti za pomoč pri osvoboditvi nekaterih dežel izpod oblasti Saracenov. Tako je ikona prišla v Evropo. Res je, kasneje se je izkazalo, da podoba, ki je bila izdana za prvotnega svetega Ubrusa, pripada kasnejšemu pismu.

Po drugi legendi, prav tako zasebni, je Čudodelna podoba Odrešenika prišla na ozemlje Gruzije skozi zapletene peripetije. Prej je bila ta podoba razstavljena za bogoslužje. Vendar se je izkazalo, da ga je ustvaril človek.

Kaj je Veronica's Plat?

Svetega Ubrusa, ki ga častijo v pravoslavni cerkvi, ne smemo zamenjevati s Platonom Veroniko, znanim na Zahodu. Bistvena razlika te ikone je v tem, da je na njej predstavljen Kristus s trnovo krono.

Po legendi Zahodna Cerkev, je izvor te ikone povezan z naslednjo legendo. Veronika je bila krvaveča žena, ki jo je Gospod ozdravil (). Spremljala ga je med procesijo na Kalvarijo, do kraja njegovega zadnjega trpljenja in žrtvene smrti. V sočutju in v želji, da bi nekako pomagala svojemu zdravilcu, mu je dala krpo, da je lahko obrisal kapljice znoja in krvi s svojega obraza. V znak hvaležnosti je Odrešenik vrnil to tablo z odtisom svojega obraza, ki se je čudežno pojavil na njej.
V drugi različici zgodbe o nastanku plošče poročajo, da je Veronika, ki je želela imeti pri sebi Kristusovo podobo, prosila evangelista Lukeža, naj jo napiše. Toda vsi njegovi poskusi so bili neuspešni. Potem je Gospod, ki je vedel za njeno željo, sam prišel k njej na večerjo, se umil in položil krpo na svoj obraz, nato pa je bil na njej prikazan njegov sveti obraz.

Status Plata Veronica zahtevajo tudi tri relikvije, ki se nahajajo: v katedrali apostola Petra v Rimu, v katedrala majhna vasica v italijanski provinci Abruci, v samostanu španskega mesta Alicante.

Pri molitvi pred ikonami ljudje redko razmišljajo o tem, od kod prihajajo ikone, kdaj in kdo je vzpostavil tradicijo čaščenja ikon. Molitev pred podobo nam je tako domača, da se zdi večna. Medtem Kristus v evangeliju nikoli ni govoril o ikonah. Sveto izročilo pa nam pripoveduje zgodbo o prvi ikoni, ki jo je ustvaril Kristus – ta ni bila narejena s človeškimi rokami, ampak ima čudežni izvor, zato se imenuje Odrešenik Nerukotvorni (beseda Odrešenik je okrajšava za »Odrešenik«, naslov Kristusa, ki je rešil vse ljudi iz suženjstva greha). To podobo je človeštvo ohranilo že dolgo, ima dolgo zgodovino in globok teološki pomen.

Ikona Odrešenika Nerukotvornega je ena najpomembnejših v krščanstvu. V članku boste izvedeli, kako je bila izdelana prva ikona, kakšni čudeži so bili ustvarjeni iz nje, kakšen je njen pomen za umetnost ikonopisja in kakšna je razlika med različicami »Odrešenika Neročnega« »na ubrus« (Mandylion) in »na lobanji« (Keramidion).

ZGODOVINA STVARSTVA IN ČAŠČENJE ODREŠENIKA IZ ROKE

V evangeliju in apostolskih pismih ni prav nobenega opisa Kristusovega videza. Kljub temu nam vse Gospodove ikone prikazujejo isto podobo Bogočloveka (tudi ikone Matere božje v njeni podobi se med seboj bolj razlikujejo). To je razloženo prav s čudežnim ustvarjanjem Kristusove ikone. Zgodovino tega neverjetnega dogodka je zapisal rimski zgodovinar Evzebij iz Palestine, kristjan, pa tudi menih Efraim Sirski, sveti asket Sirske puščave. Dokument je pravi zgodovinski vir, zahvaljujoč Evzebijevim opisom so do nas prišle številne vsakdanje podrobnosti življenja rimskega imperija tistega obdobja.

Evzebij je zapisal, da se je v času Kristusovega življenja slava o njem in njegovih čudežih razširila celo v druge dežele. Vladar mesta Edessa (danes v Turčiji) z imenom Abgar je poslal h Kristusu služabnika in izkušenega umetnika. Avgar je bil starejši človek in je imel resno bolezen sklepov na nogah. Prosil je, naj moli zanj in ozdravi njegovo bolezen, in da bi sam videl Kristusa (zaradi bolezni tega ni mogel storiti in Gospodovih podob še ni bilo) - je umetniku naročil, naj Kristusa skicira iz življenja. V Rimskem imperiju je bila običajna praksa ustvarjanje portretov in doprsnih kipov iz narav. Umetnost v času Kristusovega zemeljskega življenja je bila dovolj razvita za upodabljanje s chiaroscuro: mnogi menijo, da so shematičnost ikonopisja posledica nezadostnega razumevanja ustvarjalcev slikarskih podob, vendar ni tako; Ikonopis ima svoj risarski jezik, ki ga sestavljajo tehnike obratne perspektive in simbolika.

Ko so kraljevi odposlanci posredovali Kristusu prošnjo za ozdravitev, je Gospod obljubil, da bo eden od njegovih apostolov obiskal Edeso in njeno ljudstvo razsvetlil z lučjo novozaveznega nauka. V tem času je kraljevi umetnik poskušal skicirati Kristusa, a ni mogel. Nato je Gospod sam vzel brisačo (robec, v cerkveno slovanščini "ubrus") in si z njo obrisal obraz - na robcu je bil vtisnjen Gospodov obraz. Zato se ta podoba imenuje Neročno ustvarjena: človeške roke ga niso mogle upodobiti s pomočjo barv, ampak Gospodova milost, njegova energija in moč so ustvarili podobo. Ta podoba je bila verjetno podobna Torinskemu prtu, kjer je viden obraz Jezusa Kristusa, kot na fotografiji.

Tako se je že v življenju Odrešenika pojavila prva ikona. Kraljevi veleposlaniki so v Edesso dostavili čudovito podobo na tkanini. Čudežno podobo-Mandylion (v grščini - na tkanini) je kralj začel častiti kot veliko svetišče. In ko je po Kristusovem vnebohodu mesto obiskal sveti apostol Tadej, je po drugem zgodovinarju, Prokopiju iz Cezareje, ozdravil kralja Abgarja, pridigal krščanstvo in naredil veliko čudežev. Potem je podoba Odrešenika Nerukotvornega postala mestno svetišče, ki je varovalo Edesce, in je bila postavljena nad mestna vrata kot zastava Edese. V nekaj stoletjih so se z molitvami pred njim zgodili številni čudeži, kronist Evagrij iz Antiohije pa je zapisal dokaze o čudežni rešitvi Edese pred obleganjem sovražnikov po njegovi zaslugi.

Žal, eden od Abgarjevih potomcev je postal pogan in ikonoklast. Da bi zaščitili čaščeno podobo pred uničenjem, so kristjani v Edesi ikono zakopali s kamni v steni. Podoba je bila tako dolgo skrita, da se generacija kristjanov, ki je preživela preganjanje, ni več spominjala lokacije svetišča. Šele med novo vojno, v 6. stoletju, potem ko so meščani molili za rešitev, je mestni škof v sanjah videl kraj, kjer je bila skrita podoba. Ko so odstranili kamnino, se je izkazalo, da je na kamnih (»na lobanji«, v cerkveni slovanščini) vtisnjen tudi Kristusov obraz. Tudi svetilka, postavljena v prejšnjih stoletjih, je še naprej čudežno gorela.

Obe podobi sta postali predmet čaščenja. Na kamne vtisnjeno ikono so poimenovali Keramidion in jo položili v ohišje ikon, Mandalion pa so prenesli na oltar mestne katedrale, od koder so ga verniki vzeli za bogoslužje le dvakrat letno.

Konec 11. stoletja je bizantinska vojska oblegala mesto in od njega zahtevala, da se preda oblasti cesarja. V zameno za mir so prebivalci Carigrada ponudili, da jim dajo čudežno neročno podobo - Mandalion. Prebivalci Edese so se strinjali in ikona je bila prenesena v Konstantinopel. In ta dan - 29. avgust po novem slogu - je zdaj cerkveni praznik. To je Tretji, Kruh oz Nut Spas, dan spomina na prenos nerokotvorne Kristusove podobe iz Edese v Carigrad. Na ta dan se je v Rusu končala žetev žita in dozoreli orehi, za zbiranje katerih so kmetje prejeli blagoslov. Po liturgiji je bil blagoslovljen domači kruh in pite iz moke nove letine.

Leta 1011 je umetnik zahodne Cerkve naredil kopijo na tkanini iz Neročne podobe. V Rim so jo prenesli pod imenom "vero eikon" - prava podoba in postala znana z imenom "Veronikina plošča". S tega seznama so se zgodili tudi čudeži, ki je bil podlaga za obsežno ikonografijo Gospoda Jezusa Kristusa v katoliški Cerkvi.

Na žalost čudežni Mandylion ni preživel do danes. Med križarsko vojno leta 1204 so ga ujeli križarji in po legendi utopili skupaj z ladjo ujetnikov.

Mandilion ni bil nikoli prinesen v Rusijo, vendar so bili seznami, ki so jih poveličevali čudeži. Najstarejša ruska ikona Odrešenika Nerukotvornega pripada XII stoletje in je bil domnevno napisan v Novgorodu. Na njem ni podobe tkanine, zato je podoba pripisana Keramidionu (ta vrsta ikonografije Nerukotvorne podobe se imenuje "Odrešenik na lobanji"). Po mnenju umetnostnih zgodovinarjev je ta ikona blizu čudežni podobi iz Edese. Morda je njegov seznam v Rusijo v prvih stoletjih po njenem krstu prinesel knez Vladimir. Podoba je bila čaščeno svetišče moskovskega Kremlja, zdaj pa je v Tretjakovski galeriji.

ZNAČILNOSTI ROČNO IZDELANE IKONOGRAFIJE ODREŠENIKA

Opis ikone, ki jo je ustvaril Kristus za kralja Abgarja in so jo ohranili prebivalci Edese, je prišel k nam iz zgodovinskih dokazov. Znano je, da so ubrus - tkanino z odtisom Obraza - napenjali na lesen okvir, tako kot danes umetniki izdelujejo platno na nosilih.

Ikona je podoba samo Kristusovega obraza z lasmi, ki ga obkrožajo, brez vratu - pravzaprav, kot da bi se človek umil in obrisal z brisačo do brade.

Morda je to edina ikona, ki posebej osredotoča pozornost na Kristusov obraz, zlasti na njegove oči. Tudi simetrija podobe Odrešenikovega obraza ustvarja prepoznavnost in poseben vtis ikone. Kristusove oči na podobi pogosto gledajo vstran, kar kaže na Božjo previdnost za človeka. Poševni pogled naredi obrazno mimiko duhovno, napolnjeno z razumevanjem skrivnosti vesolja. Umetnostni zgodovinarji ocenjujejo novgorodsko kopijo Neročnega Odrešenika kot utelešenje idealne lepote v starodavni Rusiji in antiki, v njej najdejo razmerja zlatega reza in ideal simetrije - takšna podoba kaže na popolnost Gospoda. in kaj je ustvaril.

Izraz Odrešenikovega obraza igra veliko vlogo pri ustvarjanju vtisa in molitvenega razpoloženja ob pogledu na ikono: na njem so odsotna minljiva čustva, obraz odseva samo duhovni mir, čistost in brezgrešnost.

Novgorodski seznam je redkost: pogosteje je Mandalion ali "Odrešenik na ubrusu" upodobljen na ikonah Odrešenika Neustvarjenega. Kristusov obraz se razkriva v zlatem sijaju na ozadju belega blaga (včasih je njegov namen brisače celo poudarjen s črtami ob robovih) z različnimi gubami, vozli na vrhu in celo angeli, ki držijo konce blaga. Manj pogosto je obraz upodobljen na ozadju samega opečnega zidu ali preprosto na zlatem ozadju.

POMEN IKONE Odrešenika, ki ni bil ustvarjen z rokami, ZA TRADICIJO SLIKARSTVA IN TEOLOGIJE

Čudežni videz podobe Odrešenika Nerukotvornega v 6. stoletju je postal velika spodbuda za ikonsko slikarstvo. Pojavil se je ravno v obdobju ikonoklazma (takrat so kristjane zaradi čaščenja ikon celo ubijali, same ikone pa neusmiljeno uničevali – zato je do nas prišlo tako malo podob iz prvih stoletij krščanstva), ko se spomin na Uveljavitev tradicije ustvarjanja ikon s strani samega Kristusa je postala najpomembnejši argument v sporih s heretiki. Ikona je okno v duhovni svet, podoba Prototipa (Kristusa, Matere božje, svetnikov), skozi katero častimo in se obračamo k njemu samemu. Zato ni povsem pravilno reči "Molitev k ikoni" ali "Kazanska mati božja": molijo pred ikono, ikone Matere božje pa se imenujejo na primer: Kazanska ikona Božja Mati.

V prvih stoletjih je ikona poleg teološke služila tudi kot "Biblija za nepismene" - knjige ni mogel kupiti vsak, stoletja so bile zelo drage. Vendar pa so do danes številne podobe ilustracije dogodkov iz Gospodovega življenja, njegovih svetnikov ali Matere Božje.

Čudežno preostali odtis Kristusovega obraza na tkanini spominja na božanski začetek ikonopisja. Podoba Odrešenikovega obličja poučuje vsakogar pravoslavni kristjan: Z Bogom morate imeti oseben odnos. Molitev, tudi z lastnimi besedami, občestvo z Bogom v zakramentih pravoslavne cerkve, spreminjanje našega življenja v skladu s Kristusovim naukom - to je tisto, kar nas pripelje v nebeško kraljestvo že na zemlji. Ne pomagajo nobeni obredi, rituali ali posebne molitve ali uroki. Da bi živeli s Kristusom v nebeškem kraljestvu, ga moramo spoznati tukaj, v svojem življenju. Pogled Nerukotvornega Odrešenika nas kliče, naj mu sledimo, posnemamo Gospoda v modrosti, dobroti, požrtvovalnosti – to je smisel krščanskega življenja.

Zanimivo je, da je ikona Odrešenika Nerukotvornega kot prva krščanska ikona in kot najpomembnejši izraz Kristusovega nauka obvezna za študente ikonopisce. V mnogih šolah je to prvi samostojno deloštudenti.

ZA KAJ MOLITE NA IKONI »ODREŠENIK NERUKOČNI«?

Življenje Božjega Sina na Zemlji, skrivnost učlovečenja so podrobno opisani v evangeliju, razloženi v številnih knjigah cerkvenih očetov. Gospod se je dal v žrtev za človeške grehe in premagal samo smrt ter v svojem vstajenju vrnil ves človeški rod v raj. Zato se je kljub pomembnosti naših molitev k svetnikom – našim svetim pomočnikom – in Materi Božji, treba obrniti k Bogu samemu. vsakodnevna molitev. Naj spomnimo, da Cerkev blagoslavlja vsakodnevno branje jutranje in večerne molitve, obračanje h Gospodu in nebeškim silam.

V vseh svojih potrebah molijo Gospoda:

• • O okrevanju po boleznih;

• • O Božjem usmiljenju v potrebah vas in vaših bližnjih;

• • O zdravju sebe, svoje družine in otrok;

• • O pomoči pri poslu, dobrem počutju;

• • O pravi izbiri, sprejemanju pravih življenjskih odločitev;

• • O osvoboditvi grehov in slabosti.

Vodite molitveni dialog z Bogom, pogosteje primerjajte svoja dejanja s Kristusovim zgledom - predstavljajte si, kaj bi rekel sam Bog, ko bi videl vaša dejanja in slišal vaše misli - navsezadnje je Vsevedni. Ne obupajte nad morebitnimi napakami, pohitite v tempelj k spovedi in se združite z Bogom (z ustrezno pripravo, o kateri je bolje prebrati v pravoslavni literaturi) v zakramentu obhajila. V nobenem primeru se ikone ne smejo uporabljati v urokih, vedeževanju ali obredih. Komunikacija naj bo le z Bogom in njegovimi svetniki, njegovimi angeli - jasnovidci, »tradicionalni zdravilci« in čarovniki komunicirajo samo z zli duhovi, Nihče ne more ukazovati angelom.

Zahvalite se Bogu za njegovo pomoč v vašem življenju: odzval se je na vaše prošnje, izražene in neizrečene – spomnite se številnih srečnih dogodkov v življenju. Gospod resnično nadzoruje naše življenje na bolje, kaže naše zmožnosti, kar vodi v hvaležnost Bogu za vse. In ponižnost ob težavah, obračanje k Bogu z molitvijo in brez jeze v tem času je ključ do našega odrešenja in vzgoje duše, osebne rasti. Prizadevati si moramo za življenje, ki je všeč Bogu, obiskovati cerkev, moliti med bogoslužjem, pomagati ljudem, odpuščati grehe in napake svojim bližnjim in se v konfliktih obnašati mirno.

Gospod je velika moč in velika ljubezen, le verjeti morate - in to pomeni, da mu zaupate svoje življenje in svojo dušo. Kristus, ki je vsemogočni, je prostovoljno, da bi izbrisal pretekle in prihodnje grehe človeštva iz zgodovine vesolja, šel na ponižanje, mučenje in strašno trpljenje na križu. Nauk Gospoda Jezusa je poziv k kesanju, k ljubezni vseh ljudi drug do drugega, sočutju in usmiljenju tudi do hudih grešnikov.

Pred podobo Odrešenika Nerukotvornega lahko molite Gospoda Jezusa Kristusa tako s svojimi besedami kot cerkvene molitve. Pred to podobo je vredno pogosteje prebrati Gospodovo molitev, zapisano v evangeliju iz besed samega Kristusa - "Oče naš." Berete jo lahko zjutraj in pred spanjem, pred obroki in preden se lotite katerega koli opravila.

Jezusa Kristusa lahko molite pred ikono »Nerukotvorni Odrešenik« v ruščini na spletu s spodnjim besedilom:

Naš dobri Gospod Jezus Kristus, Božji Sin! Ste v starodavni časi, med Tvojim zemeljskim življenjem, Tvoje meso, Tvoj obraz je bil umit s sveto vodo in obrisan z ruševinami, Tvoj Obraz je bil čudežno upodobljen na tej brisači, Ti si blagoslovil, da jo pošlješ kralju Edese Abgarju, da ozdravi njegovo bolezen.
Tako zdaj mi, tvoji grešni služabniki, ki trpimo za duševnimi in telesnimi boleznimi, iščemo tvoje obličje, Gospod, in s psalmistom kraljem Davidom s ponižno dušo molimo: ne odvrni se od nas, ampak odvrzi svojo jezo od svojih služabnikov, bodi naš močni pomočnik, ne zavrni nas in ne pusti nas samih. O, vseusmiljeni Gospod, naš Odrešenik! Prebivaj svojo milost v naših dušah, da bomo, živeči na zemlji v svetosti in resnici, postali tvoji pravi sinovi in ​​hčere in dediči tvojega kraljestva, kjer te ne bomo nehali slaviti, vsega usmiljenja našega Boga, ki nam daje. , skupaj z Očetom brez začetka in Svetim Duhom za vedno.
Bog! Tvoja posoda sem: napolni me z darovi svojega Svetega Duha! Brez Tvoje pomoči sem prazen in brez milosti, pogosto poln vseh vrst greha. Bog! Tvoja ladja sem: napolni me s tovorom dobrih del. Bog! Tvoja skrinja sem: namesto s strastmi me napolni z ljubeznijo do Tebe in do Tvoje podobe – mojega bližnjega. Amen

Naj vas varuje Dobri in Usmiljeni Gospod!

Pomoč: Opis Torinskega prta

Po peklu vročih moskovskih ulic, ovitih v oblake strupenih izpušnih plinov, se tu resnično počutiš kot v raju na zemlji. Tiho, mirno. Lahko celo zadihaš lažje, svobodneje, čeprav za nizkim zidom brni in ropota z avtomobili zamašena ulica. Za trpečo dušo to dvorišče z božji tempelj v središču - kot materializirana podoba nebeškega Jeruzalema, ki ga je Božji angel v duhu nekoč pokazal na otoku Patmos. To mesto je imelo Božjo slavo in v njem je bilo »Jagnje kot zaklano«, kateremu vsi pojejo novo pesem, rekoč: »Jagnje, ki je bilo zaklano, je vredno prejeti časti in slave in blagoslova, kajti »bilo je ubit in s svojo krvjo nas je odrešil Bogu ...«

Ni naključje, da je pogovor nanesel na Jagnje, kot apostol imenuje Jezusa Kristusa. Če niste preveč leni, pojdite v samostansko cerkev in se spustite v kripto (klet), se boste znašli v umetni dvokomorni "jami". V prvem močno osvetljenem delu vas bo pozdravila običajna, čeprav visoka, ikonična podoba angela v polni višini in ikona Kristusovega vstajenja. Toda ob vstopu v ozko vhodno odprtino, ki vodi globlje v »jamo«, boste videli nekaj nenavadnega.

V mraku, za gorečimi svetilkami, ki visijo v širokem polkrogu, se vam bo pred pogledom razkrila dolga, skoraj cela stena, komaj razločna podoba moškega v škrlatno rjavkastih tonih z dvema vzdolžnima črtama rjavih lis. Ko ga pogledate, presenečeno vzkliknete: "Ja, to je Torinski prt!" – in imeli boste prav. Poleg tega, ko vstopite v notranjost in se obrnete k nasprotni steni, boste videli isto sliko, vendar jasno, svetlo, čeprav črno-belo, razgrnjeno navpično, in na njej boste našli tisto znamenito podobo moškega, ki leži s prekrižanimi rokami. jasne, plemenite poteze, ki jih je leta 1898 na svoji fotografski plošči zagledal italijanski pravnik in amaterski fotograf Secondo Pia. Prav on je prvi na svetu fotografiral pogrebni Kristusov prt, ki je bil tisto leto razstavljen na razstavi sakralne umetnosti v Torinu, kjer je bil prt predstavljen kot »slabo ohranjeno platno starokrščanskih umetnikov« (kot navedeno v katalogu). On je bil tisti, ki je ugotovil, da je nenavaden odtis na platnu negativna podoba, na svoji fotografski plošči pa je bil prvi, ki je videl njen pozitiv. Krvne proge, ki so bile videti bele (in jih je bilo zato težko videti na prtu), so na fotografski plošči postale temne. S. Pia je razločevala rane na glavi, rokah, hrbtu, prsih in nogah, ki so jasno govorile o mukah, ki jih je prestala oseba, vtisnjena na platno. Kdo pa bi lahko posnel fotografijo na tkanino, če ne v 1. stoletju, pa vsaj v 14. stoletju, ko je prt postal znan iz zanesljivih zgodovinskih dokumentov? Takrat, leta 1898, so se razplamtele prve znanstvene in druge strasti do prta, ki se še danes niso polegle. Najprej zdravniki, nato pa še predstavniki drugih znanstvenih disciplin pridružil študiju antičnega slikarstva.

Leta 1997 je sloviti ameriški znanstvenik in sindolog John Jackson podaril natančno kopijo Torinskega prta (na svetu je pet takšnih kopij) ruskemu Centru za preučevanje prta, ki zaposluje umetnostne zgodovinarje, biokemike, fiziki, matematiki in drugi znanstveniki. 7. oktobra 1997 je v moskovskem Sretenskem samostanu posvetil podobo pokrova kot neročno podobo Odrešenika.

»Že tako dolgo je bilo dokazano, da je to srednjeveški ponaredek! - bo ugovarjal ozaveščeni bralec. "Leta 1988 je radiokarbonsko datiranje pokazalo, da starost tkanine za prt ni starejša od 13. stoletja."

Ray Rogers: "Naša raziskava je bila netočna in rezultate radiokarbonskega datiranja lahko štejemo za napačne."

Ne mudi se. Prvič, takoj po objavi rezultatov in pozneje so bili predstavljeni močni znanstveni argumenti, da so rezultati analize napačni; drugič, ta datacija je v nasprotju z vsemi drugimi strokovnimi ocenami in zgodovinskimi informacijami (o katerih bomo razpravljali v nadaljevanju); tretjič, leta 2004 je kemik Ray Rogers, udeleženec največjega projekta preučevanja Torinskega prta leta 1978, objavil znanstveni članek, ki ovrže radiokarbonsko datiranje. Leta 2005 je dal videointervju za Discovery Channel, v katerem je dejal: »Moramo priznati, da nismo upoštevali, da je sodobni Torinski prt sestavljen iz različnih materialov, ki izvirajo iz različnih obdobij. Naše raziskave so bile netočne in rezultate radiokarbonskega datiranja lahko štejemo za lažne."

Torinskemu prtu je posvečena obsežna znanstvena literatura v več sto naslovih. Znanstveniki, ki sodelujejo pri njenem preučevanju, se imenujejo "sindologi" (iz sindon- pokrov). Skozi zgodovino teh študij (stare so že več kot 100 let) so bile večkrat podane izjave, da »novoodkriti podatki« kažejo, da so lažni, vendar so bile z enako rednostjo ovržene. Zato je svet še vedno razdeljen na tiste, ki so trdno prepričani, da Torinski prt predstavlja pristne pogrebne prte Jezusa Kristusa; tisti, ki so prepričani, da je to le srednjeveški ponaredek, in tisti, ki ne vedo, kam bi se jim pridružili. Za njih bo v glavnem napisana naša zgodba.

Začnimo od začetka, torej z zgodovino prta. Najbolj razvito hipotezo o njegovi zgodovinski poti od Kristusove grobne jame blizu Golgote do Torina je začrtal sloviti sindolog znanstvenik Ian Wilson ( Wilson Ian. Torinsko prt. London: Penguin Books Ltd., 1979). Kritično analizo različnih različic, povezanih z zgodovino prta, je v svoji knjigi naredil domači zgodovinar, profesor Oddelka za splošno zgodovino in Oddelka za sistematično teologijo in patrologijo PSTGU Boris Aleksejevič Filippov ( Filippov B.A. Priča vstajenja. Ekaterinburg, 2004). V naši predstavitvi se bomo v glavnem oprli na to delo in njegovo zgodbo dopolnili z drugimi informacijami in različicami dogodkov.

Ian Wilson je s primerjavo zgodovinskih podatkov o podobah Jezusa, ki uživajo slavo, da niso ročne (Prt, Sudarion, Mandilion), prišel do zaključka, da gre v vseh primerih za isto tkanino. To je mogoče pojasniti z dejstvom, da za celotno zgodovinske dobe videz prikazana slika je bila preoblikovana: tkanina je bila prepognjena na različne načine, prikazana zložena ali razgrnjena itd. Zdaj je prišel čas, da vam povem o vsem po vrsti in podrobno.

1. Pogrebni prti Jezusa Kristusa v Novi zavezi

Vsi štirje evangelisti nam pripovedujejo o prtu, v katerega je bil zavit Jezus Kristus med pogrebom. Takole piše: »Ko se je zvečerilo, je prišel bogat mož iz Arimateje, po imenu Jožef, ki je tudi študiral z Jezusom; Prišel je k Pilatu in prosil za Jezusovo telo. Nato je Pilat ukazal izročiti truplo. In ko je Jožef vzel telo, ga je zavil v čisti prt (σινδόνι) in ga položil v svojo novo grobnico, ki jo je izklesal v skali; in privalil velik kamen na vrata groba, je odšel« (Mt 27:57–60. Glej tudi: Mk 15:43–46; Lk 23:50–53; Jn 19:38–40).

Evangelisti so v svoji pripovedi uporabili dva izraza: pokrov(σινδόν, sindon) (glej: Mt 27:59; Mk 15:46; Lk 23:53) in povoji (ỏθόνια, iz ỏθόνιον – »otonion«) (glej: Luka 24:12; Janez 19:40, 20:5–7). Janez dodaja, da ko so apostoli po Kristusovem vstajenju vstopili v pogrebno jamo, so tam videli » povoji(ỏθόνια) laganje in deske(σουδάριον - sudarion; ts.-sl.: sudár), ki je bil na glavi, ne ležeč v povojih, ampak posebej prepleten na drugem mestu« (Jn 20,6-7).

V evangeljski epizodi Lazarjevega vstajenja je uporabljen drug izraz: "keyria" (κειρία) - pogrebni pokrovi ("In mrtvec je prišel ven, s prepletenimi rokami in nogami pogrebni pokrovi(κειρίαις – osrednja beseda: »pokrili bomo«), njegov obraz pa je bil povit robec(σουδαρίω, Sudarion). Jezus jim reče: Razvežite ga, pustite ga,« - Janez. 11:44).

Naj opozorimo, da je "keyria" ovila dolg trak okoli rok, nog in očitno telesa pokojnika, kot je prikazano na ikonah Lazarjevega vstajenja. Ni naključje, da Odrešenik prosi, naj "odveže" Lazarja in ne odstrani perila z njega. proti, pokrov- To je kos lanene tkanine, ki lahko služi kot posteljno pregrinjalo. V tem smislu je izraz »sindon« uporabil evangelist Marko, ko je govoril o oblačilih živega človeka: »Nekega mladeniča, ovitega po golem telesu v pokrov(σινδόνα, sindon), mu sledili; in vojaki so ga zgrabili« (Mr 14,51).

Po mnenju strokovnjakov je zamenjava izrazov sindon in otonion naravna, saj so oba uporabljali v starih časih na vzhodu za označevanje tankega platna. O Gospodovem Sudarionu bomo podrobneje razpravljali na njegovem pravem mestu.

2. Zgodnje novice o prtu

Pri Zlatih vratih mesta je svetišče pozdravil cesar Roman z družino, duhovščino in množico vernikov. Kot poroča Pseudo-Simeon Magister (10. stoletje) v svoji Kroniki, so se iste noči v templju Blachernae člani cesarske družine »zbrali, da bi videli na sveti brisači božjega sina... Cesarjevi sinovi so rekli, da so videli le ta obraz. Toda cesarjev zet Konstantin je rekel, da vidi z očmi in ušesi. To ni presenetljivo, saj je podoba na prtu, ki jo poznamo, vidna le z razdalje 2–9 metrov.

Zjutraj 16. (29.) avgusta so skrinjo z neročno podobo slovesno prepeljali skozi vse mesto do cerkve Hagije Sofije, od tam pa v veliko avdienčno dvorano cesarske palače in jo postavili na prestol. .

A. Dubarle je v Nacionalni knjižnici v Madridu odkril kodeks Janeza Skylitzesa, bizantinskega zgodovinarja, ki je živel pod cesarjem Aleksijem I. Komnenom (1081–1118). Kodeks opisuje praznovanja ob srečanju Nerukotvorne podobe, na miniaturi pa je upodobljen Roman, ki sprejema podobo, ki je Kristusov obraz na dolgem platnu.

Kmalu Roman, sam uzurpator na prestolu, ni imenoval svojih sinov, ampak svojega zeta Konstantina Porfirogeneta (sina prejšnjega cesarja Leona VI. in njegovega zakonitega naslednika) za svojega naslednika na prestolu. Konstantin je svojo vrnitev na prestol povezal s prihodom podobe in ustanovil 16. (29.) avgust verski praznik Prenos Nerokotvorne ikone (Ubrus) Gospoda Jezusa Kristusa iz Edese v Carigrad, ki pravoslavna cerkev praznuje še danes.

Vendar pa ima Zahod svoje legende o neročni podobi. Oglejmo si jih na kratko, preden nadaljujemo. zgodovinsko usodo Prt, za katerega mnogi, po Wilsonu, menijo, da je Ubrus - "podoba, ki ni bila narejena z rokami", Sudarion in Mandylion.

"Veronikina plošča" v baziliki svetega Petra v Rimu

Obstaja zahodna različica legende o neročno izdelani ikoni, ki se imenuje "Veronikina plošča". Po tej legendi je med Odrešenikovim križevim potom na Kalvarijo pobožna Judinja Veronika obrisala Kristusov obraz z brisačo, ki je bila čudežno vtisnjena na platno. Ta legenda je nastala v 12.–13. stoletju in je zapisana v Bibliji Rogerja iz Argenteuila (ok. 1300).

Zanesljiv zgodovinske informacije o Veroniki, ki je živela v prvi polovici 1. stoletja, št. Pravoslavna tradicija povezuje z imenom Veronike krvavečo žensko, ki je bila ozdravljena z dotikom Kristusovih oblačil (glej: Mt 9: 20–22; Mk 5: 25–34; Lk 8: 43–48). To ime je omenjeno v apokrifnih "Pilatovih dejanjih" (III-IV. stoletje), vendar brez omembe podobe, ki ni bila narejena z rokami.

Strokovnjaki verjamejo, da je cikel apokrifov o Veronikinem plačilu nastal pod vplivom legend o edeškem kralju Abgarju.

Strokovnjaki verjamejo, da je cikel apokrifov o Veronikinem plačilu nastal pod vplivom legend o edeškem kralju Abgarju. Na to kaže tudi dejstvo, da je bila v kasnejših različicah te legende Odrešenikova podoba poslana v Edeso in dana hčerki kralja Abgarja po imenu Veronika.

Legenda o Veroniki se ne pojavi prej kot v 7. stoletju. Po latinskem apokrifu »Pilatova smrt« (»Mors Pilati«; 7.–8. stoletje; pogl. 2–3) se je Veronika odločila, da bo pri umetniku naročila Kristusov portret, toda Odrešenik je, ko je izvedel njeno željo, prilepil platno na njegov obraz in vtisnil njegovo podobo. Drugi rokopisi iz 7. stoletja opisujejo zgodovino lastnega odtisa na popolnoma drugačne načine; poleg tega pri vseh govorimo o življenjski dobi in ne o posmrtni podobi Kristusovega obraza.

Katoliški duhovnik Mieczysław Piotrowski, TChr piše, da je »Veronikina plošča« prišla v Rim v 8. stoletju. Leta 753 so papeške kronike »zapisale, da je papež Štefan II. hodil bos v procesiji in nosil čudežno podobo Kristusovega obraza na platnu«. To relikvijo so imenovali "prva ikona", "šal iz Kamulijana" (mesto blizu Edese), "mandilion iz Edese". Vsi so bili prepričani, da te podobe niso naredile roke. Relikvijo so hranili v kapeli svete Veronike v baziliki svetega Petra v Rimu. Dante Alighieri (1265–1321) je v »Vita nuova« zapisal, da so množice ljudi prihajale gledat Kristusov božji obraz na Veronikinem podestu. Večkrat ga omenja v Božanski komediji. Francesco Petrarch (1304–1374) je pisal o božjem obrazu na Veronikini plošči v »Familiari canzoniere«. Sveta Brigida Švedska, ki je leta 1350 obiskala Rim, omenja tudi podobo na Plati.

Leta 1011 je bila narejena kopija iz Mandiliona v Konstantinoplu in pripeljana v Rim.

Vendar Wilson meni, da je bilo v resnici vse drugače. Leta 1011 so v Konstantinoplu naredili kopijo Mandiliona in jo prinesli v Rim, kjer so zanjo zgradili poseben oltar, ki ga je posvetil papež Sergij. To kopijo so začeli imenovati Veo ali Plath Veronica. Jezikovna analiza kaže, da beseda "Veronika" vsebuje latinsko Vera (resnica) in grško eikon (podoba). Torej govorimo o kopiji Kristusove podobe, prava ikona, ki jo je narisal umetnik bizantinske ali zahodne šole, pozneje pa reproducirana pod imenom Veronikina plošča.

Vendar pa se spletka druge "podobe, ki ni narejena z rokami" ne konča. Ne moremo molčati o dejstvu, da na Zahodu obstaja tretja »Neročna podoba«, ki je tako rekoč tudi druga Veronikina Plath.

(Se nadaljuje.)

In Evfrat, od leta 137 pred našim štetjem do 242 našega štetja je obstajala majhna država Osroene, ki je prva razglasila krščanstvo za uradno državno vero. Tu je prvič omenjena ikona Nerokotvornega Odrešenika.

Legenda o ikoni

Po številnih legendah je ostroenski kralj Abgar V, katerega rezidenca je bila v glavnem mestu države Edessa, zbolel za neozdravljivo boleznijo - črno gobavost. V sanjah se mu je prikazalo razodetje, da mu bo pomagal le obraz Odrešenika. Dvorni umetnik, poslan h Kristusu, ni mogel ujeti njegove podobe zaradi božanskega sijaja, ki je izhajal iz Jezusa, ki si je, ko je izpolnil kraljeve prošnje, sam umil obraz z vodo in ga obrisal z brisačo (šal). Na njem je ostala vtisnjena svetla podoba, imenovana "ubrus" ali Mandylion ali ikona Odrešenika Nerukotvornega. To pomeni, da v klasični različici predstavlja Kristusov obraz, izdelan na platnu, ob robovih katerega je obris, zgornji konci pa so zavezani v vozle.

Po čudežnem ozdravljenju Abgarja se ta ikona ne omenja do leta 545, ko so Edesso blokirale perzijske čete. Kot se pogosto zgodi, v težkih časih previdnost priskoči na pomoč. V ladji nad mestnimi vrati ni bila odkrita samo odlično ohranjena ikona Odrešenika Nerukotvornega, ampak tudi njen odtis na keramični steni oboka ali keramidionu. Blokada mesta je bila odpravljena na najbolj čudežen način.

Značilnosti ikone

Ta čudežna podoba v obeh svojih pojavnih oblikah (tako na platnu kot na keramiki) ima z njo povezane številne značilnosti in običaje. Zato se priporoča začetnikom ikonopiscem kot prvo samostojno delo.

Ikona Odrešenika Nerukotvornega je edina podoba, v kateri ima avreola okoli Jezusove glave obliko pravilnega zaprtega kroga s križem v notranjosti. Vse te podrobnosti, kot je barva Odrešenikovih las, splošno ozadje ikone (na najstarejših ikonah je ozadje vedno ostalo čisto), imajo svoj pomen.

Obstajajo mnenja, da je portret, ustvarjen brez čopiča in barv, ki je v bistvu ikona »Odrešenika neustvarjenega z rokami«, fotografija Kristusa, ki zajema njegov obraz.

V pravoslavju je imela ta ikona vedno, od uvoza njene kopije iz Konstantinopla leta 1355, posebno vlogo. Čeprav so se najstarejše ikone te vrste pojavile v Rusiji že v 11. stoletju, je bilo šele od druge polovice 14. stoletja vse, kar je povezano z »Nerukotvornim Odrešenikom«, postavljeno na raven državnega kulta in uvedeno povsod. Pod njim so zgrajeni templji, upodobljen je na zastavah ruskih čet v najbolj odločilnih bitkah za državo - od Kulikova do bitk prve svetovne vojne. Besedo "prapor" postopoma nadomešča beseda "prapor" (iz "znak"). Transparenti s podobo »Neročnega odrešenika« so postali sestavni del zmag ruskega orožja.

Ikona "Odrešenik, ki ni ustvarjen z rokami" danes

Prihod tega čudežna ikona, katerega slava se je razširila po vsej Rusiji, od Novospaskega mesta Vyatka do katedrale Marijinega vnebovzetja v Kremlju, je pridobila nacionalni obseg in pomen. Na tisoče Moskovčanov in obiskovalcev je prišlo naproti ikoni in ob pogledu nanjo padlo na kolena. Frolovska vrata, skozi katera so nosili ikono, so se začela imenovati Spassky. Skozi njih je bilo mogoče iti samo z golo glavo, kot znak božanskosti obraza.

»Nerukotvorni Odrešenik« je ikona, katere pomena ni mogoče preceniti. Dojemajo ga kot enega glavnih simbolov pravoslavja, v svojem pomenskem pomenu ga enačijo s križem in križanjem.

IN Zadnja leta, ki se včasih upravičeno imenuje drugi krst Rusije, se zgradi brez primere veliko cerkva, samostanov in templjev. V Sočiju so za otvoritev olimpijskih iger v rekordnem času postavili tempelj Odrešenika Nerukotvornega in ga posvetili 5. januarja 2014.