Athos Panteleimon samostan.  Svetišča in samostani Atosa: ruski Pantelejmonov samostan

Številni ruski romarji uporabljajo samostan sv. Pantelejmona kot nekakšno bazo, od koder se odpravijo na izlete v različne kraje na Sveti gori. Vendar morate biti pripravljeni na dejstvo, da vam bodo v skladu z rusko tradicijo ponudili delo v dobro samostana.

Na Vzhodu imamo zelo pomembno oporišče, ki ga je ustvarila naša zgodovina sama ali naše ljudstvo, poleg neposrednega sodelovanja naših oblasti: Atos.

Eden od njegovih pomenov je čisto cerkveni, pravoslavni, obravnavan brez kakršne koli povezave z narodnostjo menihov, ki ga naseljujejo; če na Atosu sploh ne bi bilo Rusov, če njihovo število in vpliv ne bi vsako leto naraščala, potem bi tudi takrat imel Atos kot svetinja pravoslavja za nas pomen, kot ena glavnih opor pravoslavne politike. na vzhodu.

Konstantin Leontjev, rus filozof XIX V.

Prvi ruski menihi so se na Atosu pojavili že v času enakoapostolnega velikega kneza Vladimirja. Na Sveti gori je bil posvečen ustanovitelj ruskega meništva Prečastiti Anthony Pechersky.

Menihi iz Rusije so delali v številnih atonskih samostanih, med njimi so bili tudi puščavniki. Postopoma se je veliko ruskih menihov naselilo v samostanu Matere božje Xilurgu, ki se nahaja na precejšnji (približno 8 km) razdalji od sodobnega Rusika. Leta 1169 je Protat predal bratom Xylurgis zaradi velikega števila (samostan je bil, tako kot mnogi samostani tistega časa, mešane narave: v njem so živeli Rusi, Grki in predstavniki drugih ljudstev) še en samostan, ki je postal znan kot Nagorny ali kasneje - Old Rusik. Drugo ime zanj je samostan Solun (očitno je povezan s prvim ustanoviteljem samostana, nekim Solunčanom). Tu se je zaobljubil veliki srbski sveti Sava.

Visoki pirgi (stolpi) Starega Russika na južni in vzhodni strani se le s kamnitimi zidovi branijo pred prastarimi pretresi časa in se v velikanski obliki pojavljajo nad mrtvo tišino puščave in nad globokim spanjem njenih skromnih prebivalcev. ki so že zdavnaj pomrli v Bozu. Lesena konstrukcija v pomolih je propadla. Območje starega ruskega samostana

izjemno tiho in očarljivo s spokojnostjo in strogostjo puščavništva. Gorski gozd skriva samostan z vseh strani in le s severozahodne strani se odpira osupljiv pogled na v nebo segajoče višave daljnega Olimpa in igrajoče valove Monte Santo. Hrupni izvir, ki izvira iz sosednje gore in se prebija skozi kamenje in slikovito jaso, zlahka in hitro prekrije samostan s severa in nedaleč od njega, odnešen v džunglo, se izgubi v svoji nizki legi. grmovje. Na jugovzhodnem stolpu samostana do danes še ni razpadlo majhen tempelj Gospodovi predhodniki. Stoletje star lesen križ zasenči to osirotelo svetišče.

Jeromonah Sergius (Vesnin)

Srbski župan Štefan Uroš, bizantinski cesarji Andronik II., Janez VII. in Manuel II. Osemnajsto stoletje je bilo za rusko meništvo še posebej težko, tako zaradi vojn, ki jih je Rusija vodila s Turčijo, kot zaradi notranje politike Petra I. in njegovih najbližjih dedičev. Do konca tega stoletja so se bratje številčno močno zmanjšali in preselili v nov samostan na morski obali (graditi so ga začeli leta 1765). Grki in ruski menihi so skupaj začeli graditi nove samostanske stavbe. Leta 1803 je samostan postal cenobit, leta 1812 pa se je začela gradnja stolne cerkve. Dobrotnik samostana, Scarlat Kalimakh, je bil mučen od Turkov skupaj s patriarhom Gregorjem V. Ponovna oživitev samostana je bila nekaj let prekinjena. S povečanjem števila ruskih menihov se je odprla nova stran v življenju samostana. Ta proces se je začel leta 1840, do leta 1895 pa je število bratov samostana Panteleimon doseglo tisoč ljudi. Leta 1875 je bil ruski hegumen izvoljen po narodnosti in službe so se začele izvajati ne le v grščini, ampak tudi v ruščini. Imena, povezana z imenom samostana slavni starešine Arsenij (Minin), Aristoklij in Kirikos.

Slednji, ko je šel mlad v samostan sv. Pantelejmona, je bil nekaj let kasneje poslan v kompleks Athos v Moskvi, kjer je sodeloval pri izdaji knjig svetega Teofana Reclusa. Kasneje je bil starešina imenovan za rektorja atosskega metohija v Odesi. Tu je našel širok krog duhovnih otrok »od župana do trgovcev«. Ko se je vrnil na Sveto goro, je vstopil v boj proti krivoverstvu čaščenja imen. Po oktobrski revoluciji je oče Kirik ostal v samostanu sv. Pantelejmona, kjer je bil spovednik bratov.

Starec je bil izkušen praktik srčne molitve in svojih duhovnih otrok ni učil z besedami, ampak predvsem z zgledom svojega asketskega življenja. Pater Kirik je pogosto spominjal, da se je treba, ko začnemo moliti, spomniti, da Bog gleda na tistega, ki moli; ne na oblačilih oblačil, ampak na skritem srcu človeka (glej: 1 Pet 3, 4).

Arhitekturni videz ruskega samostana sv. Pantelejmona se zelo razlikuje od tradicionalnih grških samostanov za Atos; K temu je prispevalo tudi dejstvo, da je bila prezidana v 19. stoletju, ko ni bilo več treba graditi utrdb za zaščito pred gusarskimi vpadi. Notranja organizacija tudi samostanske cerkve zelo spominjajo na Rusijo; morda le refektorij (zgrajen leta 1890 in poslikan leta 1897) in tempelj mučenika. Pantelejmona so dokončani v običajnem slogu za Sveto goro. Skupno je v samostanu 25 kapelic, med njimi: priprošnja Presvete Bogorodice, Aleksander Nevski (sprejme 2000 ljudi), mučenik. Demetrija, vlč. Sergij, Vnebovzetje Sveta Mati Božja, sv. Mitrofan iz Voroneža, aplikacija Peter in Pavel, moskovski metropoliti Peter, Aleksej, Jona, Filip, nadangeli, Serafim Sarovski in Teodozij Černigovski, sv. Evvuly, mati velikega mučenika. Pantelejmona in Gospodovega spremenjenja. Glavna stolna cerkev samostana je bila zgrajena l začetku XIX V. in naslikana v tradiciji ruske ikonopisne šole.

Na visokem in mogočnem zvoniku samostana stoji 818 funtov težak zvon in 10 funtov, t.j. nad 13 ton. V Moskvi ga je v tovarni častnega dednega meščana Andreja Dmitrijeviča Samgina ulil mojster Ioakim Vorobyevsky in maja 1894 prinesel na Atos. Ko zazvoni ta zvon, se zvonjenje sliši na nasprotnem bregu zaliva Sigit.

Dvajseto stoletje je bilo obdobje hude preizkušnje za samostan sv. Pantelejmon. Oktobrska revolucija leta 1917 je onemogočila stike med Sveto goro in rusko Cerkvijo.

Do leta 1959 je ruski samostan popolnoma propadel, v njem je ostalo le 50 ljudi, od katerih je bil najmlajši star 54 let, večina menihov pa je bila starih starešin.

Leta 1959 je v samostanu Panteleimon izbruhnil požar, zaradi česar je bila knjižnica močno poškodovana. Število bratov se je še naprej zmanjševalo. Ogromno škodo je samostanu povzročil uničujoč požar 23. oktobra 1968, ko je zgorel celoten vzhodni del samostana s šestimi cerkvami, zgoreli so hoteli in celice.

Leta 1972 je Sveto goro obiskal patriarh Moskve in vse Rusije Pimen - to je bil prvi obisk moskovskega patriarha na Atosu. Avgusta 1974 sta dva od šestih kandidatov, ki jih je predlagala ruska cerkev, dobila dovoljenje, da se naselita na Sveti gori, a le eden izmed njih - sedanji rektor samostana sv. Pantelejmona, arhimandrit Jeremija - je bil dne naslednje leto prispel na Atos. Poleti 1976 so štirje menihi iz Samostan Pskovske jame, nato še devet menihov. Do takrat je v samostanu Panteleimon ostalo 13 menihov.

Od takrat so se začela romarska potovanja delegacij Ruske cerkve vsako leto na veliko noč, nato pa na praznik velikega mučenika Pantelejmona. Maja 1978 je samostan sv. Pantelejmona je prišlo pet menihov.

16. aprila 1985 je Kinot Svete gore na izrednem zasedanju sprejel poziv grškemu zunanjemu ministrstvu s prošnjo, da šestim Rusom, pa tudi bolgarskim in romunskim menihom dovoli vstop na Atos.

Marca 1987 je samostan sv. Pantelejmona je prišlo sedem menihov, med njimi sedanji spovednik samostana Hieromonk Macarius in predstavnik samostana v Kinoti Hieromonk Kirion. Tej skupini so sledile druge in do takrat so obiskali Sveto goro Njegova svetost patriarh Aleksija II. Moskovskega in vse Rusije (junij 1992), so bratje sestavljali 40 ljudi.

Trenutno se v samostanu sv. Pantelejmona podvizuje sedemdeset menihov iz Ukrajine, Rusije in Belorusije.

V samostanu so shranjeni: glava muč. Pantelejmona in sv. Silouana z Atosa, delci relikvij preroka, predhodnika in krstnika Janeza, ap. Alfej, Timotej, Jakob, Peter, Andrej, Luka, Filip, Tomaž, Bartolomej in Barnaba, prvi arhidiakona. Štefan, sv. Bazilija Velikega, Gregorja Teologa in Janeza Zlatoustega, sv. Cirila Jeruzalemskega, schmch. Dionizij Areopagit, prmč. Štefan Novi, Vmts. Marina, mchch. Tripuna in Paraskeve, sv. bessrr. Kozma in Damjan, sv. Izaka Dalmatinskega, prav. Jožefa zaročenca in drugih svetnikov. V cerkvi Marije priprošnje so čudežni seznami z ikonami Božja Mati"Kazan" in "Jeruzalem". V samostanu je še veliko drugih cenjenih ikon. Zlasti starodavna ikona sv. Veliki mučenik Pantelejmon, podoba Janeza Krstnika in mozaična ikona sv. Aleksandra Nevskega. Paraklis priprošnje Presvete Bogorodice vsebuje dragocen natisnjen evangelij in sveti kelih, ki ju je veliki knez Konstantin Nikolajevič leta 1845 podaril Rusiku.

Najbogatejša knjižnica samostana obsega 1320 grških in 600 slovanskih rokopisov ter več kot 25.000 zvezkov tiskanih knjig.

Samostan je podvržen več celicam, vključno s sv. Evtimijem, svetimi neplačanci, Življenjski vir, sv. Štefana in sv. Jurija (zadnja dva se nahajata v bližini Kareje, prvi je znan po edinstvenih freskah in je bil pred kratkim obnovljen, drugi pa je predstavništvo samostana).

Samostan ima v lasti kmetijo v Kromitsi (Chromitissa) na začetku polotoka Atos nedaleč od Ouranoupolisa, sket v Xylourgi (Grki ga imenujejo "Theotokos"), Novi Tebaidski skit in (znan tudi kot "Palaeomonastiro").

Ruski samostan je neločljivo povezan z imenom svetega Silouana Atonskega. Ta veliki sodobni asket je splošno znan, ne samo v Grčiji in Rusiji, ampak po vsem pravoslavnem svetu.

Sveti Silouan je še posebej cenjen na Sveti gori, do nedavnega na Atosu je bilo mogoče srečati menihe, ki so ga osebno poznali.

Semyon Ivanovich Antonov - bodoči starejši Siluan - se je rodil leta 1866 v preprosti kmečki družini v provinci Tambov. Na Atos je prišel leta 1892, leta 1896 je bil postrižen v plašč, leta 1911 pa v shimo.

»Nekaj ​​grehov sem prinesel v samostan,« se je kasneje spominjal svojega prihoda na Sveto goro. Vse nadaljnje življenje meniha Siluana je bilo posvečeno vsakodnevnemu duhovnemu doseganju in prizadevanju za pridobitev Božje milosti. »Vse življenje moraš jokati nad svojimi grehi - taka je Gospodova pot,« je zapisal menih, »in to je prava pravoslavna duhovnost, v nasprotju z vsemi drugimi »vzdigujočimi« nauki, ki hranijo človeški ponos.

V svojih zapiskih svetnik pripoveduje o prikazovanju Gospoda in Presvete Bogorodice. Starejši se je nenehno spominjal videza Odrešenika in pisal o občutku, ki se je naselil v njegovi duši: "Gospod nas ima tako rad, da sami ne moremo tako ljubiti .." "In če bi ljudje po Svetem Duhu vedeli, kaj je naš Gospod , potem bi se vsi spremenili: bogati bi zaničevali svoje bogastvo, znanstveniki svoje znanosti in vladarji svojo slavo in moč, in vsi bi se ponižali in živeli v zemeljskem miru in ljubezni in na zemlji bi bilo veliko veselje.

V Pantelejmonovem samostanu je dolgo ostal pravoslavni tujec, na katerega je srečanje s starcem Siluanom naredilo neizbrisen vtis. Zaljubil se je v asketa in pogosto hodil k njemu; menihi so izvedeli za to. Nekoč ga je na hodnikih samostana srečal eden najvplivnejših katedralnih starešin, jeromonah N., načitan človek, in rekel: »Ne razumem, zakaj vi učeni akademiki hodite k očetu Siluanu, nepismenemu kmetu? Ali ni nikogar pametnejšega od njega?" »Da razumeš očeta Siluana, moraš biti akademik,« mu je odgovoril gost samostana.

Isti jeromonah N., ki še naprej ne razume, zakaj starca Siluana častijo in obiskujejo »učeni« ljudje, je med pogovorom s patrom Metodom, menihom, ki je dolga leta skrbel za samostansko knjigarno, pripomnil: »Sprašujem se, zakaj. gredo k njemu. Verjetno ne bere ničesar."

»On nič ne bere, ampak dela vse, drugi pa veliko berejo, a nič ne delajo,« je odgovoril pater Metod.

Starešina je žalovala nad tem, kar se je dogajalo v Rusiji in po svetu. Desetletja je vsak dan s solzami molil za človeštvo k Gospodu.

Menih Siluan je umrl 11. (24.) septembra 1938. Po blaženi smrti starca so v samostan Panteleimon začela prihajati pisma, ki so pričala o njegovi priprošnji za tiste, ki so se k njemu obračali z molitvijo, in po objavi starca Sofronija Knjiga Saharova »Starec Siluan. Življenje in nauk« je bilo postavljeno vprašanje kanonizacije, ki se je zgodila leta 1978 v carigrajskem patriarhatu. Leta 1992 je bil menih Silouan vključen tudi v mesece Ruske pravoslavne cerkve.

Na dan spomina na svetega velikega mučenca Pantelejmona bralcem predstavljamo zgodbo o samostanu velikega mučenca. Pantelejmona na Atosu in ljudi, ki so ga naselili v različnih obdobjih.

Arhitekturni videz ruskega samostana sv. Pantelejmona se zelo razlikuje od tradicionalnih grških samostanov za Atos; K temu je prispevalo tudi dejstvo, da je bila prezidana v 19. stoletju, ko ni bilo več treba graditi utrdb za zaščito pred gusarskimi vpadi.

Številni ruski romarji uporabljajo samostan sv. Pantelejmona kot nekakšno bazo, od koder se odpravijo na izlete v različne kraje na Sveti gori. Vendar morate biti pripravljeni na dejstvo, da vam bodo v skladu z rusko tradicijo ponudili delo v dobro samostana.

Na Vzhodu imamo zelo pomembno oporišče, ki ga je ustvarila naša zgodovina sama ali naše ljudstvo, poleg neposrednega sodelovanja naših oblasti: Atos.

Eden od njegovih pomenov je čisto cerkveni, pravoslavni, obravnavan brez kakršne koli povezave z narodnostjo menihov, ki ga naseljujejo; če na Atosu sploh ne bi bilo Rusov, če njihovo število in vpliv ne bi vsako leto naraščala, potem bi tudi takrat imel Atos kot svetinja pravoslavja za nas pomen, kot ena glavnih opor pravoslavne politike. na vzhodu.

Konstantin Leontjev, ruski filozof iz 19. stoletja

Prvi ruski menihi so se na Atosu pojavili že v času enakoapostolnega velikega kneza Vladimirja. Na Sveti gori je bil postrižen prednik ruskega meništva, sveti Anton iz jam.

Menihi iz Rusije so delali v številnih atonskih samostanih, med njimi so bili tudi puščavniki. Postopoma se je veliko ruskih menihov naselilo v samostanu Matere božje Xilurgu, ki se nahaja na precejšnji (približno 8 km) razdalji od sodobnega Rusika. Leta 1169 je Protat predal bratom Xylurgis zaradi velikega števila (samostan je bil, tako kot mnogi samostani tistega časa, mešane narave: v njem so živeli Rusi, Grki in predstavniki drugih ljudstev) še en samostan, ki je postal znan kot Nagorny ali kasneje - Old Rusik. Drugo ime zanj je samostan Solun (očitno je povezan s prvim ustanoviteljem samostana, nekim Solunčanom). Tu se je zaobljubil veliki srbski sveti Sava.

Visoki pirgi (stolpi) Starega Russika na južni in vzhodni strani se le s kamnitimi zidovi branijo pred prastarimi pretresi časa in se v velikanski obliki pojavljajo nad mrtvo tišino puščave in nad globokim spanjem njenih skromnih prebivalcev. ki so že zdavnaj pomrli v Bozu. Lesena konstrukcija v pomolih je propadla. Območje starega ruskega samostana je izjemno tiho in očarljivo s spokojnostjo in strogostjo puščavništva.

Gorski gozd skriva samostan z vseh strani in le s severozahodne strani se odpira osupljiv pogled na v nebo segajoče višave daljnega Olimpa in igrajoče valove Monte Santo. Hrupni izvir, ki izvira iz sosednje gore in se prebija skozi kamenje in slikovito jaso, zlahka in hitro prekrije samostan s severa in nedaleč od njega, odnešen v džunglo, se izgubi v svoji nizki legi. grmovje. Na jugovzhodnem stolpu samostana se majhen tempelj Gospodovega predhodnika še danes ni podrl. Stoletje star lesen križ zasenči to osirotelo svetišče.

Jeromonah Sergius (Vesnin)

Srbski župan Štefan Uroš, bizantinski cesarji Andronik II., Janez VII. in Manuel II. Osemnajsto stoletje je bilo za rusko meništvo še posebej težko, tako zaradi vojn, ki jih je Rusija vodila s Turčijo, kot zaradi notranje politike Petra I. in njegovih najbližjih dedičev. Do konca tega stoletja so se bratje močno zmanjšali in preselili v novi samostan na morski obali (graditi so jo začeli leta 1765). Grki in ruski menihi so skupaj začeli graditi nove samostanske stavbe. Leta 1803 je samostan postal cenobit, leta 1812 pa se je začela gradnja stolne cerkve. Dobrotnik samostana, Scarlat Kalimakh, je bil mučen od Turkov skupaj s patriarhom Gregorjem V. Ponovna oživitev samostana je bila nekaj let prekinjena. S povečanjem števila ruskih menihov se je odprla nova stran v življenju samostana. Ta proces se je začel leta 1840, do leta 1895 pa je število bratov samostana Panteleimon doseglo tisoč ljudi. Leta 1875 je bil ruski hegumen izvoljen po narodnosti in službe so se začele izvajati ne le v grščini, ampak tudi v ruščini. Z imenom samostana so povezana imena slavnih starešin Arsenija (Minina), Aristoklija in Kirika.

Slednji, ko je šel mlad v samostan sv. Pantelejmona, je bil nekaj let kasneje poslan v kompleks Athos v Moskvi, kjer je sodeloval pri izdaji knjig svetega Teofana Reclusa. Kasneje je bil starešina imenovan za rektorja atosskega metohija v Odesi. Tu je našel širok krog duhovnih otrok »od župana do trgovcev«. Ko se je vrnil na Sveto goro, je vstopil v boj proti krivoverstvu čaščenja imen. Po oktobrski revoluciji je oče Kirik ostal v samostanu sv. Pantelejmona, kjer je bil spovednik bratov.

Starec je bil izkušen praktik srčne molitve in svojih duhovnih otrok ni učil z besedami, ampak predvsem z zgledom svojega asketskega življenja. Pater Kirik je pogosto spominjal, da se je treba, ko začnemo moliti, spomniti, da Bog gleda na tistega, ki moli; ne na oblačilih oblačil, ampak na skritem srcu človeka (glej: 1 Pet 3, 4).

Arhitekturni videz ruskega samostana sv. Pantelejmona se zelo razlikuje od tradicionalnih grških samostanov za Atos; K temu je prispevalo tudi dejstvo, da je bila prezidana v 19. stoletju, ko ni bilo več treba graditi utrdb za zaščito pred gusarskimi vpadi. Tudi notranja zgradba samostanskih cerkva zelo spominja na rusko; morda le refektorij (zgrajen leta 1890 in poslikan leta 1897) in tempelj mučenika. Pantelejmona so dokončani v običajnem slogu za Sveto goro. Skupno je v samostanu 25 kapelic, med njimi: priprošnja Presvete Bogorodice, Aleksander Nevski (sprejme 2000 ljudi), mučenik. Demetrija, vlč. Sergija, Vnebovzetja Device Marije, sv. Mitrofan iz Voroneža, App. Peter in Pavel, moskovski metropoliti Peter, Aleksej, Jona, Filip, nadangeli, Serafim Sarovski in Teodozij Černigovski, sv. Evvuly, mati velikega mučenika. Pantelejmona in Gospodovega spremenjenja. Glavna stolna cerkev samostana je bila zgrajena v začetku 19. stoletja. in naslikana v tradiciji ruske ikonopisne šole.

Na visokem in mogočnem zvoniku samostana stoji 818 funtov težak zvon in 10 funtov, t.j. nad 13 ton. V Moskvi ga je v tovarni častnega dednega meščana Andreja Dmitrijeviča Samgina ulil mojster Ioakim Vorobyevsky in maja 1894 prinesel na Atos. Ko zazvoni ta zvon, se zvonjenje sliši na nasprotnem bregu zaliva Sigit.

Dvajseto stoletje je bilo obdobje hude preizkušnje za samostan sv. Pantelejmon. Oktobrska revolucija leta 1917 je onemogočila stike med Sveto goro in rusko Cerkvijo.

Do leta 1959 je ruski samostan popolnoma propadel, v njem je ostalo le 50 ljudi, od katerih je bil najmlajši star 54 let, večina menihov pa je bila starih starešin.

Leta 1959 je v samostanu Panteleimon izbruhnil požar, zaradi česar je bila knjižnica močno poškodovana. Število bratov se je še naprej zmanjševalo. Ogromno škodo je samostanu povzročil uničujoč požar 23. oktobra 1968, ko je zgorel celoten vzhodni del samostana s šestimi cerkvami, zgoreli so hoteli in celice.

Leta 1972 je Sveto goro obiskal patriarh Moskve in vse Rusije Pimen - to je bil prvi obisk moskovskega patriarha na Atosu. Avgusta 1974 sta dva od šestih kandidatov, ki jih je predlagala ruska Cerkev, dobila dovoljenje, da se naselita na Sveti gori, vendar je naslednje leto na Atos prispel samo eden od njih - sedanji rektor samostana Panteleimon, arhimandrit Jeremija. Poleti 1976 so na Sveto goro prispeli najprej štirje menihi iz samostana Pskov-Jama, nato pa še devet menihov. Do takrat je v samostanu Panteleimon ostalo 13 menihov.

Od takrat so se začela romarska potovanja delegacij Ruske cerkve vsako leto na veliko noč, nato pa na praznik velikega mučenika Pantelejmona. Maja 1978 je samostan sv. Pantelejmona je prišlo pet menihov.

16. aprila 1985 je Kinot Svete gore na izrednem zasedanju sprejel poziv grškemu zunanjemu ministrstvu s prošnjo, da šestim Rusom, pa tudi bolgarskim in romunskim menihom dovoli vstop na Atos.

Marca 1987 je samostan sv. Pantelejmona je prispelo sedem menihov, med njimi sedanji spovednik samostana Hieromonk Macarius in predstavnik samostana v Kinoti Hieromonk Kirion. Tej skupini so sledile druge in do obiska Svete gore njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II (junij 1992) so bratje šteli 40 ljudi.

Trenutno se v samostanu sv. Pantelejmona podvizuje sedemdeset menihov iz Ukrajine, Rusije in Belorusije.

V samostanu so shranjeni: glava muč. Pantelejmona in sv. Silouana z Atosa, delci relikvij preroka, predhodnika in krstnika Janeza, pribl. Alfej, Timotej, Jakob, Peter, Andrej, Luka, Filip, Tomaž, Bartolomej in Barnaba, prvi arhidiakona. Štefan, sv. Bazilija Velikega, Gregorja Teologa in Janeza Zlatoustega, sv. Cirila Jeruzalemskega, schmch. Dionizij Areopagit, prmč. Štefan Novi, Vmts. Marina, mchch. Tripuna in Paraskeve, sv. bessrr. Kozma in Damjan, sv. Izaka Dalmatinskega, prav. Jožefa zaročenca in drugih svetnikov. V cerkvi priprošnje Device so čudežni seznami iz ikon Matere božje "Kazan" in "Jeruzalem". V samostanu je še veliko drugih cenjenih ikon. Zlasti starodavna ikona sv. Veliki mučenik Pantelejmon, podoba Janeza Krstnika in mozaična ikona sv. Aleksandra Nevskega. Paraklis priprošnje Presvete Bogorodice vsebuje dragocen natisnjen evangelij in sveti kelih, ki ju je veliki knez Konstantin Nikolajevič leta 1845 podaril Rusiku.

Najbogatejša knjižnica samostana obsega 1320 grških in 600 slovanskih rokopisov ter več kot 25.000 zvezkov tiskanih knjig.

Samostan je podrejen več celicam, vključno s sv. Evtimijem, svetimi neplačanci, Živonosnim izvirom, sv. Štefanom in sv. Jurijem (zadnji dve se nahajata blizu Kareje, prva je znana po svojih edinstvenih freskah in je pred kratkim obnovljena, druga pa je predstavništvo samostana).

Samostan ima v lasti kmetijo v Khromitsi (Chromitissa) na začetku polotoka Atos nedaleč od Ouranoupolisa, sket v Xylourgi (Grki ga imenujejo "Theotokos"), Novi Tebaidski skit in Stari Rusik (znan tudi kot "Palaeomonastiro" .

Ruski samostan je neločljivo povezan z imenom svetega Silouana Atonskega. Ta veliki sodobni asket je splošno znan, ne samo v Grčiji in Rusiji, ampak po vsem pravoslavnem svetu.

Sveti Silouan je še posebej cenjen na Sveti gori, do nedavnega na Atosu je bilo mogoče srečati menihe, ki so ga osebno poznali.

Semyon Ivanovich Antonov - bodoči starejši Siluan - se je rodil leta 1866 v preprosti kmečki družini v provinci Tambov. Na Atos je prišel leta 1892, leta 1896 je bil postrižen v plašč, leta 1911 pa v shimo.

»Nekaj ​​grehov sem prinesel v samostan,« se je pozneje spominjal svojega prihoda na Sveto goro. Vse nadaljnje življenje meniha Siluana je bilo posvečeno vsakodnevnemu duhovnemu doseganju in prizadevanju za pridobitev Božje milosti. »Vse življenje moraš jokati za svojimi grehi - taka je Gospodova pot,« je zapisal menih, »in to je prava pravoslavna duhovnost, za razliko od vseh drugih naukov o »vzdigovanju v nebesa«, ki hranijo človeški ponos.

V svojih zapiskih svetnik pripoveduje o prikazovanju Gospoda in Presvete Bogorodice. Starejši se je nenehno spominjal videza Odrešenika in pisal o občutku, ki se je naselil v njegovi duši: "Gospod nas ima tako rad, da sami ne moremo tako ljubiti .." "In če bi ljudje po Svetem Duhu vedeli, kaj je naš Gospod , potem bi se vsi spremenili: bogati bi zaničevali svoje bogastvo, znanstveniki - svoje znanosti in vladarji - svojo slavo in moč, in vsi bi se ponižali in živeli v zemeljskem miru in ljubezni in na zemlji bi bilo veliko veselje.

V Pantelejmonovem samostanu je dolgo ostal pravoslavni tujec, na katerega je srečanje s starcem Siluanom naredilo neizbrisen vtis. Zaljubil se je v asketa in pogosto hodil k njemu; menihi so izvedeli za to. Nekoč ga je na hodnikih samostana srečal eden najvplivnejših katedralnih starešin, jeromonah N., načitan človek, in rekel: »Ne razumem, zakaj vi učeni akademiki hodite k očetu Siluanu, nepismenemu kmetu? Ali ni nikogar pametnejšega od njega?" »Da razumeš očeta Siluana, moraš biti akademik,« mu je odgovoril gost samostana.

Isti jeromonah N., ki še naprej ne razume, zakaj starca Siluana častijo in obiskujejo »učeni« ljudje, je med pogovorom s patrom Metodom, menihom, ki je dolga leta skrbel za samostansko knjigarno, pripomnil: »Sprašujem se, zakaj. gredo k njemu. Verjetno ne bere ničesar."

»On nič ne bere, ampak dela vse, drugi pa veliko berejo, a nič ne delajo,« je odgovoril pater Metod.

Starešina je žalovala nad tem, kar se je dogajalo v Rusiji in po svetu. Desetletja je vsak dan s solzami molil za človeštvo k Gospodu.

Menih Siluan je umrl 11. (24.) septembra 1938. Po blaženi smrti starca so v samostan Panteleimon začela prihajati pisma, ki so pričala o njegovi priprošnji za tiste, ki so se k njemu obračali z molitvijo, in po objavi starca Sofronija Knjiga Saharova »Starec Siluan. Življenje in nauk« je bilo postavljeno vprašanje kanonizacije, ki se je zgodila leta 1978 v carigrajskem patriarhatu. Leta 1992 je bil menih Silouan vključen tudi v mesece Ruske pravoslavne cerkve.

Glavni v začetku 10. stoletja zavetniški praznik 27. julija / 9. avgusta, na dan sv. Pantelejmon. Hegumen: arhim. Jeremija. Tel. (30-377) 23252.

Pantelejmonov samostan

Samostan svetega Pantelejmona ali »samostan Rusov« ali preprosto »Russik« (»ruski«) stoji v majhnem zalivu za samostanom Xenophon in na kratki razdalji pred Daphne, s strani Singita. Zaliv. Samostan je posvečen sv. Pantelejmonu (praznik - 27. julij).

Lokacija samostana na sedanjem mestu, ob morju, je izpričana po letu 1765 in predvsem v prvih desetletjih 19. stoletja. Prej se je nahajal tam, kjer se zdaj nahaja Paleomonastiro, tj. stari samostan Pantelejmona ali Solunski samostan, ustanovljen v začetku 11. stoletja. Nato so na Atos prišli menihi iz Rusije ali Dalmacije, ki so se najprej naselili v samostanu Xylurgis. Vendar se je njihovo število postopoma povečevalo in sveti kinot jim je po ustreznih prošnjah rektorja Lovrenca in prota odstopil solunski samostan, ki je bil do takrat zapuščen. Kasneje je bil samostan Xylurgov preoblikovan v sket Bogorodice, ki še vedno obstaja.

Do 13. stoletja ni podatkov o samostanu Painteleimon in njegovi zgodovini. Morda je bil razlog za to velik požar, v katerem je samostan zgorel do tal z vsemi dokumenti. Nato je, kot veste, Andronik II. Paleolog s svojim krizabulom potrdil zemljiško posest in pravice samostana, kasneje pa pomembno skrb in denarna pomočŠtevilni srbski vladarji so samostan podarili, predvsem pa so mu podelili več domačij in različne vrste regalij.

Pantelejmonov samostan

Čeprav se samostan imenuje ruski, se je njegov opat v tistih dneh podpisoval v grščini - dokaz, da je bilo takrat med menihi več Grkov kot Rusov. To stanje se je nadaljevalo do leta 1497, potem pa so tukaj začeli prevladovati Rusi, od katerih so mnogi prišli sem po osvoboditvi Rusije izpod tatarsko-mongolskega jarma.

V tretji listini Svete gore (1394) je samostan sv. Pantelejmona uvrščen na peto mesto med samostani, ki so obstajali v tistem času. Toda po kratkem obdobju rasti je samostan tako obubožal, da se je znašel v dolgovih in je bil prisiljen zastaviti cerkveno posodje in oblačila ter številna zemljiška posestva. Takšno stanje se je nadaljevalo do sredine 18. stoletja, ko so bila samostanska vrata na splošno zaprta. Po besedah ​​popotnika G. Barskega je med svojim prvim obiskom samostana tukaj srečal štiri menihe - dva Rusa in dva Bolgara, drugič pa sploh ni srečal nikogar. Tako so se v samostan spet naselili Grki, ki so se odločili zapustiti stare zgradbe in se naseliti ob morju na območju, kjer je škof Krištof iz Ierisa leta 1667 zgradil majhno cerkev vstajenja. Tam so s pomočjo vladarjev podonavskih držav zgradili nov samostan svetega Pantelejmona, v katerem so tudi prodali svoje posesti.

Pantelejmonov samostan

Gradnja sedanjega samostana, kot je navedeno zgoraj, se nanaša na konec XVIII stoletja in prvi dve desetletji XIX. Glavno pomoč je zagotovil vladar Moldovlaške Scarlat Callimachus, ki je zgradil katedralo samostana. Patriarh Kalinik V. je leta 1806 samostan razglasil za cenobit in ga poimenoval "Avtentični kenobit Kalimahidov".

Z izbruhom NOB leta 1821 pa je samostan ponovno propadel, malo kasneje pa se je zapletel v sodne spore o mejah s sosednjim Ksenofontovim samostanom. Po vsem tem, ko se je znašel v resnično bednem stanju, je samostan od leta 1840 spet začel sprejemati menihe iz Rusije, ki so se kmalu povečali in začeli predstavljati večino. Tako so po pričakovanju leta 1875 ruski menihi prvič v novem obdobju zgodovine samostana izmed sebe izvolili predstojnika in samostan je postal povsem ruski. Do konca 19. stoletja je število menihov samostana Panteleimon preseglo 1000, mnogi njihovi rojaki pa so bili v drugih delih Atosa.

Kompleks zgradb samostana spominja na majhno mesto s številnimi večnadstropnimi zgradbami in visokimi kupolami cerkva. Do zadnjega strašnega požara (1968) je bil arhontarik na eni strani samostana in je imel prostorno dvorano, v kateri so visele številne fotografije kraljev. Po tem je arhontarik zunaj samostana v eni od velikih zgradb blizu morja, ki so se prej uporabljale za različne potrebe, zdaj pa so zaprte.

samostanska katedrala

Katedrala Samostan, sodeč po napisu nad vhodom v vežo, so začeli graditi leta 1812 in dokončali leta 1821. Katedrala je posvečena sv. Pantelejmonu in po videzu spominja na druge atoške katedrale. Stene katedrale so zgrajene iz klesanih pravokotnih kamnov, nad streho pa se dviga 8 čebulastih kupol z značilnimi križi. Kapele samostana imajo enake kupole. Od znotraj je samostan v 19. stoletju poslikan s freskami ruskih umetnikov. Rusko delo je tudi bogato okrašen ikonostas templja. V skladu s sigilom iz leta 1875 se pesmi med bogoslužjem izvajajo v dveh jezikih - grščini in ruščini, ki se ohranjajo do danes.

Nasproti vhoda v katedralo je refektorij samostan - ločena pravokotna stavba sredi dvorišča, ustanovljena leta 1890 in poslikana s freskami leta 1897. Ta obednica je zelo velika in prostorna: hkrati lahko služi približno 800 ljudem.

Nad pročeljem refektorija se dviga zvonik, na katerem visi veliko ruskih zvonov različnih velikosti (eden od njih je nenavadno težak in ogromen), pred pročeljem, levo od vhoda, pa je navzven drugačen fiala blagoslov vode.

Pantelejmonov samostan

Poleg katedrale je na ozemlju samostana in izven njega še vrsta kapelic. Na ozemlju samostana je to predvsem kapela Marijinega vnebovzetja v zadnjem delu katedrale in sv. Mitrofana zahodno od knjižnice: v prvi od njih bogoslužje poteka v grščini, v drugič v ruščini. V severnem traktu samostana so kapele Voznesenskaja, sv. ikon sv. in pozlačenega ikonostasa. Vklopljeno Južna stran Od 8 kapel sta po požaru ostali dve – sv. Save in sv. Nikolaja.

Zunaj samostana sta ohranjeni dve kapeli - sveti Peter, Aleksej, Jonas in Filip (vsi svetniki so moskovski metropoliti) na pokopališču in Preobrazhenskaya v sedanjem arhontariku. Samostan ima tudi 5 celic - sv. Evtimija, sv. Neplačancev, Živilnega izvira, sv. Štefana in sv. Jurija. Zadnji dve sta v Careyju, predstavitev pa ima celica sv.

Poleg tega ima samostan sv. Pantelejmona v lasti tudi štiri eksartime - dvorišče Khromitsa ali Khromitissa na začetku polotoka, nedaleč od Ouranopla (občestvo z nekaj ruskimi menihi), skit Xilurgos ali Device (skupnost z le nekaj bolgarskih menihov) na območju samostana Pantokratorov, Nova Tebaida ali Gurnoskit (zapuščena samota na jugozahodni strani Atosa) in Paleomonastiro (tj. Stari samostan, trenutno zaprt).

Pantelejmonov samostan

Od zakladov samostana je treba najprej omeniti številne prenosne ikone, vključno z Devico Jeruzalemsko, Predhodnikom, sv. Pantelejmonom, mozaično ikono sv. Aleksandra Nevskega in številnimi drugimi ikonami, veliko cerkvijo posoda, večinoma rusko delo, križi, medaljoni, deli drevesa Gospodovega križa, ki daje življenje, relikvije svetnikov itd. Poleg tega je v priprošnji kapeli čudovit sveti kelih in dragocen natisnjen evangelij - darila Velikega Vojvoda Konstantin Nikolajevič, ki je leta 1845 obiskal samostan.

Zelo bogat samostan knjižnica nahaja se v ločeni dvonadstropni stavbi sredi dvorišča. Tu je shranjenih približno 1320 grških in 600 slovanskih rokopisov ter veliko listov pergamenta in papirnatih kodeksov v ovojnicah. Med številnimi ilustriranimi rokopisi po bogastvu ilustracij izstopata dva - Evangelij (št. 2) in 16 govorov Gregorja Teologa (št. 6). Poleg oddelka za rokopise ima knjižnica več kot 20.000 tiskanih knjig v grščini in ruščini, vključno z zelo dragocenimi starimi izdajami.

Pantelejmonov samostan je od leta 1803 cenobit in zaseda devetnajsto mesto v hierarhični vrsti 20 Atonski samostani. Tu živi okoli 30 menihov, od tega je le eden Grk.

Tradicija.

Vmch. in zdravilec Panteleimon

Sveti veliki mučenik in zdravilec Pantelejmon, še posebej čaščen v Rusiji, je trpel za Kristusovo vero in bil obglavljen z mečem. Izročilo pravi, da so ga privezali na staro oljko, da bi izvršil usmrtitev. Krvnikov damaščanski meč pa je postal mehak kot vosek in na svetnikovem vratu ni pustil sledi. Ko so to videli, vojaki niso hoteli storiti, kar jim je bilo naročeno, toda sveti Pantelejmon jim je ukazal, naj izvršijo ukaz kralja. Ko se je glava mladega božjega svetnika skotalila po tleh, so vsi videli, da namesto krvi iz rane teče mleko. Toda to je bil šele začetek čudežev! Mlečno bela tekočina se je vpijala v zemljo pod staro suho oljko in vsi, ki so bili na usmrtitvi, so najprej ne verjeli svojim očem in na njej videli čudovite zrele oljke. Kmalu se je izkazalo, da so čudežne - tisti, ki je jedel olivo, je bil ozdravljen od katere koli bolezni tik pred osuplimi ljudmi.

Potem je brezbožni cesar Maksimijan ukazal posekati in sežgati oljko - tako njo kot truplo svetnika. Oljka je zgorela, ogenj pa se ni dotaknil niti trupla. Kmalu je nastala stara korenina in bila je kot simbol smrti in vstajenja ...

In pred sto leti je neki ruski menih vzel seme plodov "vstale" oljke in ga posadil v samostanu sv. Pantelejmona. Oljka je zrasla, zdaj na njej gori neugasljiva svetilka v pločevinasti škatli, prebivalci samostana pa skrbno skrbijo zanjo.
Obstaja legenda, da če se to drevo začne sušiti, bo to pomenilo pristop dobe izumrtja za celotno Sveto goro.

Tempelj svetega Pantelejmona se že več stoletij nahaja na gori Atos. Imenuje se tudi Rossikon. Več stoletij je bil ta samostan pod nadzorom Ruska cerkev. Samostan sv. Pantelejmona je ena od 20 "vladajočih" cerkva na tem svetem območju.

Značilnosti templja

Pantelejmonov tempelj se nahaja na jugozahodni strani polotoka Atos. Zidovi, templji in samostani so zgrajeni iz bele opeke. Katedrala je neverjetno lepa in veličastna.

Posebnost templja od vseh samostanov je, da je bil zgrajen skoraj na morski gladini. Potepuhi si lahko iz vode ogledajo njeno neverjetno pravljično lepoto. Ta veličasten samostan združuje več stilov. Na ozemlju samostana v vseh samostanih so okna zasnovana visoko in ozko, ki se nahajajo skupaj s čepečimi kupolami.

Notranjost je vrhunec celotnega samostana Panteleimon. Tempelj je zbral ogromno število starodavnih ikon, starodavnih fresk in številnih drugih redkosti.

Pantelejmonov tempelj je bil zgrajen v 19. stoletju, potem ko je bil posvečen v imenu velikega trpečega Pantelejmona. V tem templju so relikvije Brezmadežne in vsak, ki pride sem, jih lahko moli in prosi za podporo.

Cerkev svetega Pantelejmona ima še eno izvirnost - to je komplet zvonov, največji med njimi tehta približno trinajst ton. Vsak zvon so darovali ruski vladarji.

Zgodba

Približno v enajstem stoletju so se na tem veličastnem območju pojavila prva naselja ruskih duhovnikov. In leta 1169 je dobil status templja. Čeprav je cerkev svetega Pontelejmona zgradilo rusko ljudstvo, pa se tu dolga leta ni slišalo ruskih glasov.

Glavna kronika templja je padla na težke čase devetnajstega stoletja. Po koncu Adrianopelskega miru se je v samostanu Panteleimon začelo mirno in odmerjeno življenje. Vseh njihovih zemljišč pa ni bilo mogoče obrniti, saj so jih za dolgove vzeli sosednji samostani.

Hoteli so celo izločiti tempelj svetega Pantelejmona iz seznama samostanov, vendar Konstancij prvi tega ni dovolil.

Po smrti glavnega meniha Arsenija leta 1846 je status opata prešel na očeta Hieronima. veličasten tempelj na gori Atos. Ta status si je pridobil zaradi izkušenj in nenehnega sodelovanja v življenju samostana.

Prvi prebivalci

Samostanu je vladala srbska in grška duhovščina, saj je Rusijo zajel tatarsko-mongolski jarem. Vendar pa je v šestnajstem stoletju dokumentirano, da so imeli prevlado Srbi.

Osemnajsto stoletje za samostan se je izkazalo za zelo težko. Leta 1726 je cerkev svetega Pantelejmona obiskal Vasilij Barski in po naključju pričal, da so v samostanu ostali štirje duhovniki, dva sta bila ruske narodnosti, dva pa bolgarska. In skoraj deset let pozneje je tempelj postal grški.

Razvojno obdobje

Od druge polovice devetnajstega stoletja so tempelj začeli obnavljati. Cesarski dvor je sponzoriral gradnjo tega pravljično lepega samostana.

Leta 1861 je bil Arseny Minin poslan v Rusijo, da zbira donacije. In leta 1867 je pripeljal k Cerkev Bogojavljenja več ikon, fresk in drugih sakralnih stvari.

Leta 1875 je bil arhimandrit Macarius postavljen za poglavarja cerkve Panteleimon. Ruska bratovščina je od tega trenutka začela rasti. Duhovništvo je začelo zahtevati, da samostan prejme uradni status ruskega vodstva.

V dvajsetem stoletju je tempelj svetega Pantelejmona prešel pod ruski nadzor Svetega sinoda. Čeprav ni bilo dokumentov o cerkveni pripadnosti, je veljal za ruski samostan in je bil uvrščen v skupino svetišč Ruske pravoslavne cerkve.

Prenos templja pod jurisdikcijo Moskve

Število menihov, ki so živeli na ozemlju templja, se je nenehno povečevalo. V začetku dvajsetega stoletja je živelo 1446 prebivalcev, leta 1913 pa se je število redovnikov povečalo za več kot petsto ljudi. Dva tisoč menihov je bilo v veliko pomoč pri vseh vrstah nesreč. Tako je na primer leta 1307 in 1968 prišlo do najbolj katastrofalnih požarov, ki so jih morali prebivalci gasiti z golimi rokami.

Če je bilo treba, so se ruski bratje vedno postavili v bran, medtem ko so se opati v templju skozi leta menjavali.

Vendar pa je carigrajski patriarhat z leti sledil politiki, osredotočeni na preživetje nastajajoče ruske cerkve sv. Pantelejmona na gori Atos. Poleg tega se je Grčija zelo potrudila, da bi zajezila prihod ljudi iz Sovjetska zveza. Rezultati niso dolgo čakali: ob koncu dvajsetega stoletja se je število njegovih prebivalcev hitro zmanjšalo na trinajst ljudi.

Kot končni rezultat je vodstvo Carigrada uradno priznalo katastrofalno stanje samostana pred Moskovskim patriarhatom. Odločeno je bilo, da se pristojnost prenese na Moskvo. Tako je to ozemlje postalo eno najlepših ruskih krajev.

Leta 1972 je vseruski ustanovitelj prvič obiskal to sveto območje. Takrat je državna vlada intenzivno pomagala pri nastanku samostana. Po kratkem času se je samostan vrnil v normalno stanje.

"renesansa"

Po razpadu ZSSR je tempelj sv. Pantelejmona doživel intenzivno razcvet. To dokazuje statistika: leta 1981 je na ozemlju samostana živelo dvaindvajset ljudi, leta 1992 pa se je število ljudi povečalo na štirideset.

Od časa do časa je vodstvo cerkve prišlo pogledat veličastno lepoto templja. Leta 2002 je cerkev sv. Pantelejmona obiskal patriarh Aleksej II. Predsednik Ruska federacija Vladimir Putin je obiskal tudi sveto območje samostana.

Leta 2011 sta bila v cerkvi Panteleimon ustanovljena poseben sklad in skrbniški odbor, to odločitev je sprejel Dmitrij Anatoljevič Medvedjev. To je prispevalo k ohranitvi in ​​obnovi cerkvenega in kulturnega prebivalstva samostana. V tem času se v templju izvaja obnova starih prostorov, v samostanu pa se gradijo nova bivališča.

Trenutno se na ozemlju Atosa nahaja več kot dva tisoč novincev, ki predstavljajo različne brate. Od tega sedemdeset ljudi pripada templju Panteleimon. Vsak od njih ima grško državljanstvo, ki se zagotovi ob registraciji v samostanu.

Do danes je glavna Sveta - Ponteleimonska cerkev hegumen Evlogii. Zamenjal je shima-arhimandrita Jeremija, ki je samostan vodil od leta 1979.

Zdaj na ozemlju veličastnega templja živi nekaj več kot sedemdeset novincev, skoraj vsi prihajajo iz Ruske federacije, majhen odstotek menihov pa prihaja iz Ukrajine in Belorusije.

Na ozemlju neopisljive lepote samostana je bilo zgrajenih petnajst templjev, kar je velika številka za Atos. V teh templjih je veliko svetih ikon, ena od njih je Jeruzalemska Mati Božja, ki je znana po svojih neverjetnih dejanjih, veliko je tudi dragocenih starodavnih stvari, relikvije dveh brezmadežnih apostolov.

Na ozemlju samostana je ogromna knjižnica, ki je mejnik templja. Knjižnica obsega več kot dvajset tisoč publikacij iz različnih obdobij. Na policah te atrakcije je več kot 1300 rokopisov, ki so napisani v dveh jezikih - v ruščini in staroslovanščini.

Pantelejmonov samostan je od daleč videti kot majhno mesto, iz katerega so vidne večnadstropne stavbe, snežno bele kupole templjev pa presenetijo v svoji neverjetni lepoti.

Prej je imel arhondarik templja precej veliko sobo, v kateri so bile med drugim nameščene kraljeve fotografije. Vendar pa je bil po velikem požaru, ki se je zgodil leta 1968 na ozemlju samostana, prestavljen izven templja. Zdaj zaseda pomembno zgradbo blizu morske obale.

Zdaj ima tempelj sv. Pantelejmona status spalnice. Od dvajsetih novincev, ki živijo na njegovem območju, je le eden grške narodnosti.

Na ozemlju samostana Panteleimon je ogromno zgradb. Največji med njimi so:

Samostan;

Jedilnica za menihe;

Številna svetišča;

Štirje eksartimi.

svetišča

V Pantelejmonovi cerkvi je postavljenih skoraj tristo relikvij Brezmadežne in veliko število svetih ikon, od katerih so glavne: podoba Matere božje "Kazan", "Jeruzalem" in "Opatica Svete gore Atos" .

Poleg tega so tu ohranjene mozaične podobe blaženih in razno cerkveno premoženje.

Leta 1845 je samostan dobil natisnjen evangelij in sveti kelih, ki sta danes znamenitost templja.

Knjižnica se dviga več nadstropij visoko in vsebuje veliko dragocenih rokopisov in starodavnih publikacij.

Z obiskom tega svetega območja si lahko očistite dušo in telo.

Ruski samostan svetega Pantelejmona na Atosu je že od antičnih časov imel na Sveti gori meniške sketove in pripadajoče celice, kjer so delali ruski menihi.

Najbolj znani, ohranjeni do danes pod jurisdikcijo samostana sv. Pantelejmona, so: sket Marijinega vnebovzetja "Panagia Xirurgu" (ustanovljen v 10. stoletju), sket Stary (ali Nagorny) Rusik ( ustanovljen leta 1169), sket Krumits (XVI -XVII st.), sket New Thebaid (XIX st.)

Xylurgu (Treemaker) - Skit Marijinega vnebovzetja (Panagia Xirurgu)

Xilurgu (Treemaker) - Skit vnebovzetja Matere božje (Panagia Xirurgu) - cenobitski skit, pripada ruskemu samostanu sv. Pantelejmona na Atosu. Nahaja se na vzhodni strani Svete gore Atos na razdalji ene ure od Karyesa.

Po legendi je to najstarejši ruski pravoslavni samostan na svetu, ki so ga davnih 860-ih ustanovili bojevniki kijevskega kneza Oskolda, ki so se krstili po neuspešnem pohodu proti Carigradu.

Vendar, natančno zgodovinske informacije o ustanovitelju ksilurškega samostana niso ohranjeni. Nekateri domnevajo, da so bili Grki, drugi, da so bili Slovani.

V prid očitno govori dejstvo, da so bili Grki najstarejši prebivalci Svetega Atosa, slovanska plemena pa so tja prišla kasneje, v 11. stoletju. Grško poreklo ustanovitelj samostana.

Če pa upoštevamo še eno okoliščino, in sicer: zakaj so se Rusi prvotno naselili v tem samostanu in zakaj jim je bil odstopljen, potem ne bo nič manj zanesljiva druga domneva - o slovanskem izvoru skita. Povezava med samim imenom sketa - "Treemaker" - in njegovimi možnimi ustanovitelji ni naključna, saj so le Rusi sprva svoja bivališča in templje opremljali iz lesa, Grki pa iz kamna.

Skit je posvečen Marijinemu vnebovzetju in so ga običajno imenovali preprosto »Bogorodica«. Xylourgou je v zgodovini Svete gore znan po znamenitem aktu iz leta 1143 – popisu njegovega premoženja, ko ga je protatom prenesel na novo izvoljenega opata Krištofa. Ob prehodu iz samostana Matere božje v nov, obsežnejši - Panteleimonov, so Xilurgijski očetje prosili Atoški starešine da zapustijo nekdanji samostan zavoljo, kot so rekli, »da smo v njem prevzeli striženje in se trudili in veliko porabili za njegovo varstvo in razrešitev in da so v njem umrli naši starši in sorodniki«. Protat jim je šel naproti in leta 1169 so Xilurgi prejeli svoj stari samostan v popolno last.

V starih časih je bil Sket Matere božje kot majhen samostan z eno stolno cerkvijo v čast Vnebovzetja Presvete Bogorodice. Nato se je leta 1820 tu pojavil paraklis (cerkev v bratovščini) v imenu sv. Janeza Rilskega, leta 1885 pa je bila zgrajena nova dvonadstropna bratovščina z velikim paraklisom v imenu svetih Cirila in Metoda. .

Skit Old ali Nagorny, Rusik

Skit Stary, ali Nagorny, Rusik - drugi čas ustanovitve (po skitu Xilurgu) samostana ruskega meništva na Atosu. Ustanovljen je bil v 12. stoletju, ko so mu leta 1169 na zahtevo bratov ruske meniške skupnosti, ki jo je vodil hegumen Lavrenty, Atončani odstopili opusteli samostan Nagorny s cerkvijo v imenu svetega Pantelejmona.

Več stoletij nanj s svojimi darovi niso pozabili srbski carji, moldavski in vlaški vladarji, ruski samodržci – Ivan Grozni in dinastija Romanov.

Stary Rusik velja za kraj, s katerim je povezana ustanovitev prvega ruskega samostana svetega Pantelejmona na gori Atos, ki so ga v 17. stoletju preselili k morju, kjer je še danes.

V začetku 19. stol začelo se je obdobje zatona Nagornega Rusika, ki je trajalo do leta 1868. Takrat so bile cerkve svetega velikega mučenika in zdravilca Pantelejmona in Ikona Pochaev Božja Mati. Templji in glavne zgradbe sketa so bili opremljeni zahvaljujoč velikodušnim donacijam iz Rusije v drugi polovici 19. stoletja. Tu je začelo živeti okoli 20 menihov, po smrti katerih je sket spet ostal prazen.

Zgodovinski dogodki, povezani s prvo svetovno vojno in revolucijo leta 1917, so pustili močan pečat na usodo vsega ruskega meništva na gori Atos. Stari Rusik je bil prazen in spremenjen v ruševine.

V zadnjem desetletju se je Stari Rusik s prizadevanji bratov samostana sv. Pantelejmona in donatorjev iz Rusije začel rahlo posodabljati, vendar še vedno zahteva nujno obnovo.

Krumica

Krumitsa (lahko najdete tudi ime "Kromitsa", "Kromnitsa", "Krumnitsa") - majhna puščavnica iz samostana sv. Pantelejmona. Nahaja se blizu celinske meje Atosa, poleg samostana Hilandar.

Eden od znanih ruskih skitov, ki je cvetel v 17.–19. stoletju, po letu 1917 pa je propadel. Sprva je bila na Krumici le ena majhna celica s cerkvijo Marijinega rojstva. Ko približno. Macarius - opat samostana sv. Pantelejmona (konec 19. stoletja) - tam je bil zgrajen sket s cerkvijo v imenu meniha Platona Studiusa in svete mučenice Tatiane. Ta cerkev je bila zgrajena z denarjem Tatjane Vasiljevne Dolgove, žene trgovca iz Tambova, v spomin na njenega pokojnega moža Platona, kar pojasnjuje tako zapleteno ime templja.

V času razcveta je število bratov začelo naraščati in leta 1882 je bil posvečen novi tempelj v čast Kazanske ikone Matere božje. Zgrajena so bila nova poslopja z obednico in celicami za brate. Doseženo število delujočih redovnikov boljši dnevi 100 ljudi.

Zdaj v Krumici živi le še nekaj menihov. Skit je znan daleč izven Atosa po svojih vinogradih in zelenjavnih vrtovih, zahvaljujoč katerim samostan sv. Pantelejmona hrani samostanske brate in številne romarje .

Nova Tebaida

Sket New Thebaid pripada ruskemu samostanu svetega Pantelejmona na Atosu in se nahaja na slikovitih gorskih pobočjih nad morjem v bližini ozemlja srbskega samostana Hilandar.

Skit Nove Tebaide dolguje svoj videz svetemu arhimandritu Makariju (Suškininu), prvemu ruskemu hegumenu samostana Panteleimon, ki je bil na to mesto izvoljen leta 1875. Obdobje vsestranskega razcveta samostana je povezano z njegovim ime. Z njegovim blagoslovom so leta 1880 začeli graditi ta ogromen in lep skit.

Ideja za imenom sket je zelo izjemna. Tebaida je zibelka krščanskega meništva, območje v Egiptu (blizu Teb, od tod tudi ime), ki so ga ob zori krščanske dobe naselili menihi. Prebivalci Tebaide niso živeli v nekem mogočnem samostanu, temveč v ločenih kolibah, s čimer so ohranili polnost svojega umika od sveta, od družbe in celo skupnosti. Naselili so se posamezno ali v manjših bratovščinah ob izvirih, v jamah, ob zapuščenih grobovih. In ni naključje, da je bilo s soglasno odločitvijo meniških bratov na deželah Nove Tebaide dovoljeno naseliti tiste ruske menihe, ki so jih meniški Grki pregnali iz svojih dežel, da bi dokončno izrinili rusko meništvo iz Sveta Gora. Samostan je potrebnim dostavil vse potrebno: moko, maslo itd.

Leta 1883 je bila tu posvečena prva cerkev, kjer so se Tebaijci zbirali ob praznikih in nedelje. Njena posvetitev je bila tudi simbolična - v imenu svetih častivih očetov Atosa. S prizadevanji meniha Ignacija so zgradili bolnišnico in cerkve v imenu svetih velikih mučencev Pantelejmona in Artemija, na stroške hieromonaha Antonija, ki živi v tem sketu, pa dvonadstropno pokopališko cerkev: na vrhu v ime Trojice, ki daje življenje, spodaj pa v čast svetih apostolov Petra in Pavla. Zadnja cerkev je bila posvečena poleti 1891. Ob nedeljah in počitnice prebivalci so se zgrinjali v templje Nove Tebaide, po bogoslužju je potekal splošen obrok, za katerega je bila zgrajena ločena stavba.

Po kakšnih desetih letih je na nepremagljivem pobočju zraslo pravo samostansko mesto, v več kalivah in celicah katerih je v različnih letih delalo do 400 prebivalcev. Upravljal je gospodarstvo Nove Tebaide, imenoval ga je samostan. Ob koncu 19. stoletja je samostan postal resnično slaven in slaven.

Čudovito in tiho življenje Nove Tebaide je bilo moteno, ko je leta 1912 na Atosu izbruhnil njen lastni nemir. Vse se je začelo s knjigo shemanaha Hilariona »Na gorah Kavkaza«, kjer je avtor opisal svojo osebno molitveno izkušnjo, pri čemer je posebno pozornost posvetil mistični vsebini božjega imena. Ideje avtorja, ki so jih duhovne oblasti kasneje obsodile kot heretične, so se polastile nekaterih Atoncev. Širjenje nauka p. Hilarion, ki pa ni slutil, da je postal njen ustanovitelj, je začel prav v Novi Tebaidi, kamor je nekoč pobegnil tudi avtor knjige. Zlahka si je predstavljati, da je med pustolovci, ki so na splošno nagnjeni k misticizmu, našla najbolj goreč odziv trditev, da je »sam Bog navzoč v molitveno klicanem Božjem imenu«. Celo prevroče ... Atonci so se razdelili in ob koncu nemira, ko so bili poveličevalci imena odstranjeni s Svete gore, se je skit začel prazniti.

Novo težko obdobje za vse rusko svetogorsko meništvo je povezano z izbruhom prve svetovne vojne in oktobrsko revolucijo leta 1917, ko je bila izgubljena vsaka povezava z boljševiško Rusijo. V samostanih se je začela lakota, menihi so začeli zapuščati skete, vključno z Novo Tebaido, in iskali zatočišče v samostanu sv. Pantelemona. V dvajsetih letih 20. stoletja, ko je smer grške države k helenizaciji Atosa postavila ovire dotoku ruskega meništva, je samostan začel propadati. Pantelejmonci so iz Nove Tebaide pobrali vse, kar so lahko, ostalo pa zaupali odprtemu nebu. Od takrat je samostansko življenje v tem sketu zamrlo.

Danes je sket vstopil v obdobje postopnega oživljanja - zahvaljujoč prizadevanjem samostana sv. Pantelejmona tam stalno živi več menihov, potekajo dela za ponovno ustvarjanje templjev in zgradb.