Značilnosti ikone Trojice. Kdo je upodobljen na ikoni »Trojica« Andreja Rubleva? Možnosti za upodobitev novozavezne Trojice

Sveta Trojica Razodetje trinitarične dogme je glavna teološka misel binkoštnega praznika. Da bi to izrazila v podobi, je pravoslavna cerkev sprejela ikono Svete Trojice, ki prenaša svetopisemski prizor prikaza treh potepuhov praočetu Abrahamu pri hrastu.

XIII. poglavje TROJIČNOST IN TRIKOTNIKI Božanska trojica Vemo, da je Logos našega sistema (in večina ljudi, ko govori o Bogu, pravzaprav govori o njem) trojni. Ima tri obraze, oziroma obstaja v treh obrazih in deluje skozi tri vidike. Enak

Zmerni monoteizem in Trojica Vsako nedeljo v milijonih cerkva po vsem svetu kristjani potrjujejo nauk o učlovečenju in ponavljajo izjavo vere, sprejeto na zahtevo Konstantina na koncilu v Nikeji leta 325. Jedro nicejske veroizpovedi, še vedno

Večina vernikov si za domače češčenje izbere svetišči Jezusa Kristusa in Device Marije. Vendar pa v krščanstvu obstajajo druge relikvije, ki so namenjene pravoslavnim pokazati vidni obraz Boga, njegovo neverjetno in močno bistvo. Pripada jim. Pomen, kaj slika pomaga - vse to lahko izveste iz našega članka.

Teološki pomen relikvije - kaj pomeni "Sveta Trojica"?

Dogma, da je Gospod eden v treh osebah, je bistvo pravoslavni nauk, vendar je to situacijo precej težko razumeti. Pogosto se kristjani omejujejo na prepoznavanje takšnih skrivnosti kot nerazumljivih, vendar to ne pomaga pri soočanju z radovednostjo uma. In čeprav od vere ni pričakovati, da bi predstavljala logične težave - bolj pomaga razumeti, kaj človek počne na tem svetu, zakaj je prišel sem in kaj je namen vseh njegovih dejanj - tisti, ki iskreno iščejo Boga, poskušajo odgovoriti na takšna vprašanja.

Kdor je vsaj enkrat poskušal razumeti vesolje, ljudi in sebe, ve, koliko skrivnosti in skrivnosti skriva vesolje. Ta podcenjenost je most, ki povezuje Stvarnika in svet, ki ga je ustvaril. In čim pozorneje, skrbneje in pozorneje kristjan gleda na take stvari, več harmonije, modrosti in lepote bo opazil. Takšni vzorci so preveč popolni, da bi nastali kot posledica preprostega naključja okoliščin. Zavedanje tega je prvi korak na poti do Gospoda.

Vendar so takšna spoznanja šele začetek znanja. Branje teološke literature, poslušanje pridig in seveda premišljevanje svetih relikvij vam bo omogočilo nadaljnje napredovanje. Z njimi mojstri posredujejo ljudem del nebeškega obstoja, postulat enotnosti in ljubezni ter jih učijo pokazati moralno trdnost, duhovno trdnost in moralno čistost. Na primer, ko boste izvedeli, kdo je upodobljen na ikoni »Sveta Trojica«, se boste lahko poglobili v skrivnost veroizpovedi, občutili veselje, harmonijo in milost.

Cerkveni očetje verjamejo, da sta dve glavni lastnosti Svete Trojice popolnost in ljubezen. Zato Gospod daje vsakemu kristjanu svobodno voljo, ne da bi potreboval njegovo dobra dela, niti pri spoštovanju obredov in ritualov. Vendar pa Stvarnik zmore in želi objeti človeštvo s svojo dobroto in usmiljenjem – za to je žrtvoval svojega edinorojenega Sina. In čeprav ljudje Bogu ne morejo ponuditi ničesar, lahko čutijo svojo vpletenost v Njega in se odzovejo z enako ljubeznijo in predanostjo.

Sveti Ignacij Brjančaninov trdi, da dogmo o enosti Stvarnika najbolje razumemo s primerjavo z človeška duša. Torej, če pogledamo to fotografijo, je slika, zajeta na njej, izlita iz polesijskega jantarja v skladu z vsemi pravoslavni kanoni- Si lahko predstavljaš? Bog Oče kot um, Bog Sin kot misel in beseda in Bog Sveti Duh kot človeški duh.Če um, misli in duh prebivajo v ljudeh hkrati, potem lahko trije Gospodovi obrazi tvorijo eno bitje, ne da bi se mešali med seboj. In tako je Stvarnika opeval sv. Joanikija: »Moje upanje je Oče, moje zatočišče je Sin, moje varstvo je Sveti Duh: Sveta Trojica, slava Tebi!«

Ikona "Sveta Trojica" - pred čim ščiti?

Ta podoba je edinstvena v svoji ikonografiji in simboliki. Omogoča vam, da se obrnete na primarni vir vseh stvari, na močnega in popolnega Boga, čigar ljubezen in usmiljenje varujeta vernika pred kakršnimi koli težavami, težavami in težavami. Relikvija daje kristjanom posebno milost, jim daje moč, da se duhovno spremenijo, izberejo pravično pot, okrepijo vero in se znebijo dvomov, skušnjav in skrbi. Poleg tega opozarja, da vsak človek nosi delček Gospodove skrivnosti v sebi – kar pomeni, da je treba z njim ravnati z ljubeznijo in spoštovanjem. Razumevanje tega je glavno jamstvo za rešitev duše, ki stoji nad kakršnimi koli molitvenimi vajami.

Pred to sliko tako prosilci kot zahvalne molitve. Najprej morate prebrati akatist, posvečen vsem trem obrazom Stvarnika, nato pa ločene psalme in hvalnice Bogu Očetu, Bogu Sinu in Bogu Svetemu Duhu.

Kje v hiši obesiti ikono Svete Trojice? Najbolje je, da ga postavite v vzhodni ("rdeči") kot, nasproti vhodna vrata. Takrat bo prvi pogled vsakega člana gospodinjstva in gosta obrnjen k božanskim obrazom, ki bodo kristjane zasenčili s svojo milostjo in zaščito. Drug pomemben odtenek je, da se ta relikvija nahaja nad drugimi deli, tudi če gre za podobo Jezusa Kristusa. Tako se poklonite moči, nerazumljivosti in vsemogočnosti Gospoda. In ob spominu na svetišče (obhaja se na binkoštni praznik, 50. dan po vstajenju Božjega sina) ga okrasijo z zelenimi vejami, cvetjem in dišavnicami. Ta tradicija simbolizira novo upanje ki se je s Svetim Duhom spustil na ljudi.

Kako pomaga ikona Svete Trojice? Pogosto se uporablja kot spovednica - verjame se, da so takšne molitve naslovljene na samega Gospoda in niso nič manj učinkovite od tistih, ki se ponujajo v templju. Poleg tega se relikvija uporablja v najbolj brezupnih, dramatičnih in težkih situacijah - čudežno prispeva k njihovi rešitvi, rešuje ljudi pred kakršnimi koli nevarnostmi, nesrečami in boleznimi. Zato bo svetinja, izdelana z ljubeznijo in skrbnostjo iz naravnih sončnih draguljev, odlično darilo za vsakega kristjana in čudovit dodatek vašemu domači ikonostas. In naši vam ga bodo pomagali kupiti

Podoba "Trojice" Andreja Rubleva je najbolj znana in skrivnostna podoba Boga v zgodovini pravoslavne ikonografije. Kdo je poleg svetega Andreja sodeloval pri nastanku ikone? Kaj pomenijo simboli za angeli in okence na prestolu? Za koga je rezervirano četrto mesto za prestolom in kako se lahko »komunicira« s to ikono? Bralcem Tomaža o skrivnostih Svete Trojice pripoveduje vodja oddelka za krščansko kulturo na Svetopisemsko-teološkem inštitutu sv. Apostol Andrej (BBI) in učiteljica Kolomnskega bogoslovnega semenišča Irina Konstantinovna Jazikova.

– Kako ste se prvič seznanili z Rublevovo »Trojico«? Imate morda še v spominu vtise in občutke s tega srečanja?

– Trinity sem spoznal, ko sem bil študent. Diplomiral sem na Moskovski državni univerzi, kjer sem študiral umetnostno zgodovino. Že od samega začetka sem vedela, da se želim specializirati za ikonopisanje. Moja babica je bila verna, zato so me na splošno ikone privlačile že od otroštva kot okno v skrivnostni svet. Za njimi sem čutil neko skrivnost. Seveda mi je univerza dala možnost, da to strokovno razumem, vendar mi je sam fenomen ikone kot okna v božji svet kljub celotnemu kompleksu mojih znanstvenih spoznanj ostal zaprt.

Ikona Trojice je ena najbolj skrivnostnih. Težko ujamem kakšen trenutek »srečanja«. Ko pa sem začel študirati teologijo ikone in me je vedno zanimala ne samo umetniška plat, ampak tudi teološki pomen, ki se skriva v podobi, je bila »Trojica« seveda središče mojega pozornost. V tej podobi sem odkril cel teološki zaklad, v njej sem videl v barvah utelešeno molitev, cel teološki traktat o Sveti Trojici. Morda nihče ni globlje govoril o skrivnosti Božje Trojice, kot je »rekel« Andrej Rubljov.

Znano je, da je slikarstvo ikon katedralna umetnost. To radi ponavljamo lep stavek, ampak kaj to pomeni? Rublevova "Trojica" najbolje razkriva njen pomen. Kronika pravi, da je v "spomin in pohvalo sv. Sergija" - besedilo citiram skoraj dobesedno - "... hegumen Nikon iz Radoneža ukazal, da podobo "Trojice" naslika Andrej Rublev." Pri ustvarjanju te ikone so torej neposredno sodelovali trije ljudje.

Najprej je treba omeniti sv. Sergija Radoneškega, ki je v času, ko je bila ikona naslikana, že umrl. Toda v času svojega življenja je ustvaril nauk o Sveti Trojici, ki je bil poseben po svoji globini, seveda ne drugačen od cerkvenega nauka, a globoko razumljen. Na njej, na njeni mistični izkušnji, je bila ustanovljena Trojice-Sergijeva lavra. Kronika in življenje svetnika sta nam prinesla glavno oporoko svetega Sergija: "Z gledanjem na Sveto Trojico premagaj sovražno nesoglasje tega sveta." Spomnimo se, kdaj je bila ta ikona ustvarjena - v letih tatarsko-mongolskega jarma, "pomiritve", kot so takrat zapisali kronisti, ko je med ljudmi vladalo sovraštvo, so se knezi izdajali in ubijali drug drugega. V teh strašnih dneh je sveti Sergij v ospredje postavil Sveto Trojico kot podobo ljubezni, ki edina lahko premaga sovraštvo tega sveta.

Druga oseba je bil Nikon iz Radoneža. Učenec sv. Sergija, ki je po njegovi smrti postal opat samostana Trojice. Zgradil je katedralo Trojice, kamor je prenesel relikvije svetega Sergija. Nikon se je odločil ovekovečiti ime svojega učitelja ne s svojo ikono, temveč s podobo Svete Trojice. V ikoni bi moralo biti utelešeno tisto, kar je učil Sergij Radoneški, na kar je nagovarjal in v podobi katerega je ustanovil svoj samostan.

Tretja oseba je bil sam častiti Andrej Rubljov, ki je kot umetnik izpolnil naročilo Sergija Radoneškega. Njegova podoba »Trojice« je v barvah zapisan nauk o ljubezni, o globini enotnosti duha in harmonije.

In ko sem začel razumeti, kako je bila ta ikona naslikana, kakšne pomene je vsebovala, se mi je odprl cel svet. Z umom ne moremo dojeti krščanskih dogem, ne moremo opisati delovanja Svete Trojice - to je velika skrivnost. Toda Andrej Rubljov mi je osebno razkril to skrivnost. To je »pogovor angelov«, ki se poslušajo, sedijo za isto mizo okoli sklede, ki jo blagoslavlja angel v sredini ... Vsaka gesta, obrat glave, vsaka podrobnost je preverjena, izjemno globoka. . Ikona Trojice omogoča, da stojimo pred samim Bogom, da vidimo nevidno, tudi če se izmika našemu umu.

Vsakdo, ki pride k tej ikoni, morda ne bo rešil svojih vsakdanjih težav, vendar se mu bo razkrilo nekaj večjega od njega samega, kar bo vlilo mir, harmonijo in ljubezen.

Zato ne morem izpostaviti nobenega posebnega trenutka v svojem komuniciranju s Trojico Rubljova. To me spremlja skoraj vse odraslo življenje. S študijem ikonografije in teologije ikon v tej ikoni vedno znova odkrivam kaj novega.

– Kaj novega se je pojavilo na tej podobi Svete Trojice, česar prej ni bilo? Kaj je bil "preboj" te ikone in zakaj ji je bilo usojeno, da postane kanonična? Navsezadnje je ta podoba postala last ne le ruske teološke tradicije in kulture, temveč tudi svetovne umetnosti. Kaj pomeni to odkritje?

– Novost ikone je predvsem v tem, da je Rubljov vso svojo pozornost usmeril na tri angele. Pred njim so upodabljali predvsem »Abrahamovo gostoljubje« - zaplet 18. poglavja Geneze, ko so v Abrahamovo hišo prišli trije angeli. »Povzdignil je oči in pogledal, in glej, trije možje so mu stali nasproti. Ko je to videl, je stekel proti njim od vhoda v šotor in se priklonil do tal ...« (1 Mz 18,2). Na podlagi pripovedi tega poglavja postane jasno, da se je Abrahamu prikazal sam Bog. Čeprav v razlagi te ploskve ni enotnosti niti med svetimi očeti niti med slikarji ikon. Nekdo je trdil, da se je Sveta Trojica takrat pojavila pred Abrahamom. In slikarji ikon so upodabljali tri angele v enakih oblačilih, kar kaže na njihovo enotnost in enakost drug drugemu. Drugi teologi so govorili o pojavu Boga v spremstvu dveh angelov. Nato je bil eden od njih upodobljen v Kristusovih oblačilih.

Andrej Rubljov, ki izloči vsakdanje podrobnosti zapleta - Saro in Abrahama, služabnika, ki zakolje tele, torej vse, kar so ikonopisci napisali pred njim - nas uvede v neposredno kontemplacijo same skrivnosti Trojice. Na splošno je ta ikona zanimiva, ker je večplastna - večkrat jo je mogoče brati na različne načine: in kot pojav Kristusa - ker je srednji angel upodobljen v Odrešenikovih oblačilih. Lahko ga beremo tudi kot podobo Trojice – vsi trije angeli so napisani s skoraj enakimi obrazi. Vendar to ni ponazoritev Boga. Ta ikona, kot v teološki razpravi, razkriva, kar so sveti očetje imenovali "Trojica v enosti" - en Bog v treh osebah ali hipostazah. Podoba odraža tudi liturgični vidik: silhueti dveh angelov, ki sedita ob straneh, tvorita skledo. In na prestolu v sredini je skodelica - simbol evharistije, Kristusove daritve.

Na ikoni je še en zanimiv detajl. Če natančno pogledate prestol, lahko vidite okno v njem. Veste, ko greste na ogled Tretjakovske galerije, je njen vrhunec dvorana Rublevsky, katere srce je »Trojica«. Na splošno ta soba jasno kaže, kako se ikonografija v duhovnem smislu dviga vse višje, dokler ne doseže vrhunca v ikoni Rubljova, nato pa se na žalost začne postopen zaton. Običajno ljudje ob pogledu na to sliko vprašajo: "Kaj je to okno?" Ni naključno. Takoj vas moram opozoriti - o "Trojici" je napisana neverjetna količina literature, ki predstavlja najrazličnejše komentarje in interpretacije. Torej, eden od raziskovalcev o tem oknu piše naslednje. V katerem koli oltarju, ki se nahaja v oltarju templja, so vedno relikvije svetnikov. Niso pa v prestolu na ikoni. Obstaja Kristusova daritev, ki je simbolično upodobljena v obliki čaše, ki stoji na prestolu, vendar ni človeškega odziva na višino te žrtve. Kakšen odgovor je to? To je podvig mučencev, svetnikov, svetnikov - vseh svetnikov. Zato se zdi, da to okno izraža Božje vprašanje: "Kaj boste odgovorili na žrtev Kristusove ljubezni?" Ta interpretacija mi je zelo všeč. Mislim, da bi Andrej Rubljov lahko tako razmišljal.

Druga simbolna plast je povezana s podobami, ki stojijo za vsakim od angelov. Za srednjim angelom je drevo. To je drevo življenja, ki, kot piše Sveto pismo, Gospod je posadil v raj. Za angelom na naši levi so kamre, simbol božje ekonomije, podoba Cerkve. Za angelom na desni – običajno povezanim s Svetim Duhom – je gora. Simbolizira vzpon v nebeški (duhovni) svet. Ti simboli so neposredno povezani z angeli in so pomensko bogatejši kot katera koli druga ikona.

Ikone na splošno vedno vsebujejo te tri simbole: neživo naravo (gore), živo naravo (drevesa) in arhitekturo. Toda v Trojici so neposredno vezani na vsakega Angela. Andrej Rubljov je očitno želel na ta način razkriti odnose med angeli in značilnosti vsakega od njih.

– Ali obstaja enotna razlaga, kateri od angelov simbolizira Boga Očeta, kateri Boga Sina in Svetega Duha?

– To vprašanje – za raziskovalce izjemno težko – se pogosto postavlja. Odgovarjajo različno. Nekdo pravi, da je Kristus upodobljen v sredini, desno od njega je Oče, levo pa Sveti Duh. Obstaja razlaga, da je Oče v središču, a ker ga ne moremo videti neposredno, potem je, opirajoč se na Odrešenikove besede »kdor je videl mene, je videl Očeta«, upodobljen v Kristusovih oblekah in Sin sedi desno od njega. Obstaja veliko interpretacij.

Toda to morda ni najpomembnejša stvar, nenavadno, v tej ikoni. Svet stotih glav (1551) je potrdil ikono Andreja Rubljova kot kanonično, pri čemer je poudaril, da to ni podoba božanskih oseb, temveč podoba božanske Trojice. Zato je koncil prepovedal vpisovanje angelov in s tem presekal vsako možnost dokončnega označevanja, kdo je kdo. Tudi za to podobo je bilo prepovedano upodabljati tako imenovani "krščen halo" - ikonografsko napravo, ki kaže na Kristusa.

Zanimivo je, da ima Rublevova "Trojica" drugo ime - "Večni svet". Razkriva drugo stran ikone. Kaj je »Večni svet«? Gre za skrivnostno sporočilo znotraj Svete Trojice o odrešenju človeštva – Bog Oče ga s prostovoljnim soglasjem Boga Sina pošilja v svet za odrešenje ljudi.

Ali vidite, koliko teoloških plasti se skriva v ikoni? Ta slika je najbolj zapleteno teološko besedilo. Sama ikona je bližje knjigi kot sliki. Ne ilustrira, ampak simbolično kaže na nekaj skritega in skrivnega.

Vendar pa je umetniški vidik te ikone neverjetno visok. Ni naključje, da "Trojica" velja za eno največjih mojstrovin svetovne umetnosti. V začetku 20. stoletja je restavrator Vasilij Guryanov našel način, kako odstraniti plast sušilnega olja s zatemnjenih ikon. Leta 1904 je očistil majhen delček podobe oblačil na Trojici in vsi so videli Rublevovo neverjetno, prodorno modro barvo. Ljudje so zadihali in vojska romarjev je hitela k ikoni. Menihi so se tega bali starodavna podoba bi lahko pokvarili, so ikono prekrili s pokrovom in prepovedali nadaljnje delo z njo. Takrat začeti proces se je končal šele leta 1918, na žalost, ko je bila Lavra že zaprta. Tam je takrat delovala zelo dobra restavratorska ekipa pod vodstvom Igorja Emanuiloviča Grabarja. Ko so popolnoma odprli ikono, so videli neverjetne, preprosto nebeške barve: prodorno modro, zlato in temno rdečo, skoraj češnjevo. Ponekod je bil še vedno rožnat odtenek, na oblačilih pa se je pojavilo zelenje. To so barve raja. Ikona nam s svojo likovno dovršenostjo razkriva Eden. Kaj je raj? To je obstoj Svete Trojice, Boga. Kam nas kliče Gospod? Ne v duhovno tolažbo, ampak v kraj, kjer bo enost med človekom in Bogom. Samo poglejte ikono: sedijo trije angeli. Zasedajo tri strani štirikotnega prestola, a četrta stran je prosta ... Zdi se, da nas privlači. To je tako mesto, ki je ostalo Abrahamu, ki ga je nato obiskala Sveta Trojica, kot mesto, ki je ostalo vsakemu od nas.

– In tisti, ki se približa ikoni, se zdi, da postane četrti?

- Da. Ikona tako rekoč vključuje svojega opazovalca. Mimogrede, ta ikona je najlažji način za prikaz znanega ikonografskega principa obratne perspektive. Če podaljšate črte vznožja prestola, potem se spustijo tam, kjer oseba stoji. In znotraj same ikone se te črte razhajajo in pred našimi očmi odpirajo večnost.

Zdaj razumete, zakaj ta ikona izstopa med največjimi mojstrovinami staro ruskega slikarstva? V njej je skoncentrirano vse: teološka globina, umetniška dovršenost in osredotočenost na človeka - dialog z njim. Navsezadnje so ikone drugačne: obstajajo zelo zaprte, ki se jim je težko približati, in obstajajo ikone, ki nasprotno pritegnejo: Rublev je naslikal ikono "Odrešenik Zvenigoroda" - nemogoče se je odtrgati od njega . Vse življenje bi stal in gledal Njega. Toda "Trojica" je zlata sredina harmonije in popolnosti.

– Nam lahko strokovni raziskovalci kaj povedo o samem procesu slikanja te ikone? Morda vemo, kako se je Rubljov na to pripravljal, kako se je postil, kaj se mu je dogajalo med pisanjem?

– Srednjeveški dokumenti o tem skoraj ne govorijo. Omenjena je le stranka (prečastiti Nikon iz Radoneža) in to je vse. O tej ikoni ni povedano nič več, lahko pa nekaj posredno rekonstruiramo. Na primer, znano je, da je bil Rublev menih. To pomeni, da je živel v molitvi. Morda je celo dal kakšno zaobljubo, preden je začel pisati »Trojico«, vendar ne moremo reči ničesar zagotovo. Srednjeveške kronike in dokumenti tiste dobe so izjemno skopi s takimi podatki. To je ljudi začelo zanimati že v sodobnem času.

Rublev je bil iz galaksije učencev sv. Sergija. In o njih je znano, da so bili pravi asketi, kar pomeni, da z veliko verjetnostjo lahko rečemo, da je bil Rublev enak. Dokumenti iz tistih časov omenjajo veliko različnih ikonopiscev. Vsi poznajo Teofana Grka - mimogrede, delal je skupaj z Andrejem Rublevom v katedrali Marijinega oznanjenja. Nekdo se morda spomni Daniila Chernyja, s katerim je Rublev delal v Vladimirju. Tudi manj jih je slavna imena: Isaiah Grechin, Prokhor iz Gorodca. Toda za slikanje tako pomembne ikone je bil izbran Andrej Rubljov. Tako zapleteno temo je bilo mogoče zaupati samo osebi, ki ji je bila naklonjena. Samo on lahko razume njeno globino in jo upodobi.

Ampak to je na žalost vse, kar lahko rečemo.

– Izkazalo se je, da je podoba Rubljova v filmu Tarkovskega večinoma njegov osebni režiserjev pogled?

- Vsekakor. Film Tarkovskega je zelo dober, a bolj govori o človeku, ki se znajde v zelo težkem obdobju. Po mojem mnenju je vprašanje filma naslednje: kako lahko kristjan, še posebej menih, preživi v kotlu strašne zgodovine, kjer se ljudje pobijajo, žgejo mesta, kjer so povsod propad, umazanija in revščina? In nenadoma - "ko bi le vedel, iz kakšne smeti raste poezija!" Se pravi, iz kakšne strašne umazanije, iz najgloblje človeške tragedije rastejo velike umetnine. Jasno je, da Tarkovski ni nameraval ustvariti prave, zgodovinske podobe Rubljova. Bolj ga zanima umetnik, ki se zlu sooča z globino umetnosti, ki izpričuje, da je na svetu še nekaj, kar stoji nad njegovo grozo. Zato je treba ta film najprej obravnavati ne kot strogo zgodovinsko sliko, temveč kot poskus enega umetnika, da razume drugega. Vojaški podvigi nimajo pomena, če za njimi ni očiščenja človeške duše. Zato sveti Sergij ni začel s politiko, ne z vojno, ampak z očiščevanjem in izobraževanjem ljudi. In v tem smislu je ikona pomemben artefakt, ki se sooča s temo dobe. Že samo dejstvo pisanja je podvig.

– Oče Pavel Florenski ima v svoji knjigi »Ikonostas« zanimivo idejo, da je Rubljova »Trojica« edina, najbolj prepričljive dokaze obstoj boga.

- Da. Rekel je še globlje: "Če obstaja "Trojica" Rubljova, to pomeni, da obstaja Bog."

– Kako razumeti ta stavek?

- Za sodobni človek sliši se nenavadno, a ko pogledamo to ikono, razumemo, da je to Razodetje, ki presega vse naše predstave. Tega si ni mogoče predstavljati. To ni domišljija. To pomeni, da je za to podobo neka druga resničnost – božanska. Človek, ki živi z vero v Boga, ki je naslikal takšno ikono, ne bi mogel vsega življenja posvetiti halucinacijam.

V življenju Andreja Rubleva je ena zanimiva pripomba. Ko sta z Daniilom Chernyjem delala skupaj, sta dolgo sedela in preprosto razmišljala o ikonah. Niso pisali, niso molili, ampak so samo gledali, kot da bi stali pred ikonami in se hranili z njimi. Želeli so slišati božji glas, videti božje podobe, ki bi jih potem lahko utelesili v barvah. Seveda je pater Pavel Florenski skozi to misel poudaril, da se za »Trojico« odpira samozadostna resničnost. Človek si ga ne more izmisliti.

– Zakaj Andrej Rubljov ni nikjer omenjen v koledarju že petsto let, uradno pa ga je Ruska pravoslavna cerkev razglasila za svetnika šele konec prejšnjega stoletja?

– Natančneje leta 1988, dne Lokalni svet v zvezi s tisočletnico krsta Rusije. Pravzaprav je bil Andrej Rubljov vedno čaščen kot svetnik v Trojice-Sergijevi lavri. Ohranjene so celo ikone, kjer je upodobljen med drugimi lavrskimi svetniki. Menihi Lavre so vedno razumeli, da je svetnik. Obstajala je celo legenda iz 17. stoletja o velikem ikonopisnem svetniku, kjer se omenja njegovo ime. V starih časih, pred tako imenovanimi Makarijevskimi koncili v 16. stoletju, ni bilo zapisanega seznama svetnikov. Bilo je veliko lokalno spoštovanih ljudi, ki so bili znani v enem mestu, v drugem pa ne. Potem je metropolit Macarius poskušal zbrati vse čaščene svetnike in jih vključiti v en seznam.

Svetost Andreja Rubljova je bila očitna že njegovim sodobnikom. Zakaj pa je bil uradno razglašen za svetnika šele v 20. stoletju, je razumljivo. Koncil leta 1988 je kanoniziral tiste, ki so jih verniki že častili. Zdi se, da je koncil njihovo svetost le uradno priznal. Šlo je za neke vrste »predkanonizacijo«. Samo poglejte, koga so slavili skupaj z Andrejem Rubljovim: Elizaveta Fedorovna, Ksenija Peterburška, Ambrož Optinski, Ignacij Briančaninov. To pomeni, da je koncil preprosto navedel njihovo čaščenje in jih uvrstil med »svetnike«.

– Če se obrnemo na zgodovino same ikone »Trojica« – ali veste o srečanjih zelo dobro slavne osebe s to ikono? Morda so od nje pustili svoje vtise in izkušnje? Mogoče je kaj pomembnega zgodovinski dogodek, ki je bil povezan s to sliko? Lahko bi rekli, da leži v srcu naše kulture – rad bi vsaj verjel vanj ...

- Seveda sem. Prebral sem pesmi, ki so bile posvečene tej podobi. Seveda se ne moremo spomniti Tarkovskega. Ko je zasnoval svoj film "Andrei Rublev", je priznal, da je imel o njem zelo nejasne predstave. Osebje muzeja Andreja Rubljova mi je povedalo, da je nekega dne prišel k njim in se preprosto začel posvetovati z njimi, kot da so strokovnjaki za staro rusko umetnost in tisto dobo nasploh. Takrat je bila v muzeju razstavljena kopija »Trojice«. Dolgo je stal in jo opazoval. Po tem srečanju je doživel notranji duhovni obrat, brez katerega ne bi mogel ustvariti filma takšne ravni.

Zelo značilna je tudi zgodba o odkritju ikone v začetku 20. stoletja, ki sem jo omenil. Ljudje so hiteli gledat nastajajočo lepoto, ki je sijala izpod te črne gmote. Samo predstavljajte si: pred vami je zatemnjena ikona - in nenadoma se odpre majhen košček in zdi se, da od tam pokuka modro nebo.

Obstaja še en zelo zanimiv primer. Znano je, da imajo protestanti na splošno zelo negativen odnos do ikon. Mislijo, da je to malikovanje in tako naprej. Toda nazaj v 90-ih. Dobil sem knjigo protestantskega nemškega pastorja, ki je po ogledu Trojice spremenil svoj odnos do ikon. Napisal je celo celo knjigo, v kateri je poskušal razvozlati to podobo in podal svojo interpretacijo. Spoznal je, da to ni idol, da se za ikonami res skriva drugačna resničnost. Človek ni le vernik, ampak teolog, pastir, ki globoko stoji na svojem položaju, po srečanju s »trojico« pa se je spremenil.

Vem, da so v času Sovjetske zveze ta ikona in mnoge druge pripeljale ljudi k Bogu. Cerkev je takrat molčala. Številni templji so bili zaprti. Kje bi lahko človek slišal živo besedo o Kristusu, o Cerkvi? Ljudje so se začeli zanimati za ikono, vključno s »Trojico«, nato pa so vzeli v roke Sveto pismo in druge knjige ter prišli v Cerkev. Osebno poznam več ljudi, ki so po srečanju s podobo Rubljova verjeli v sovjetske čase.

»Spomnim se, da sem nekoč na binkošti prišel zvečer v tempelj. V sredini, na govornici, je ležala ikona Trojice, seveda kopija Rubljova. In takrat sem si za vedno zapomnil to srečanje z njo. Bil je občutek, da stojim in pred mano je brezno. Nisem vedel, kam naj grem, kaj naj naredim s tem breznom. Nič ni bilo mogoče narediti. Samo stati na samem robu ... Bilo je, kot da bi me za trenutek obsijala božanska strela. Imate morda tudi vi svojo osebno izkušnjo srečanja, izkušnjo dotika te ikone, ne kot profesionalec, ampak kot vernik?

- Kako naj ti povem? To ni naključje... prej je izkušnja doživljanja te ikone zelo osebna. Včasih pišem poezijo. Slišal sem glasbo in pisal o "Trinity". Kot da ona... zveni. Skozi te barve sem slišal glasbo, ki je postala moja pesem.

Plot

Ikona je bila naslikana po starozavezni zgodbi »Abrahamovo gostoljubje«. Po izvirniku naj bi praoče Abraham blizu hrastovega gozda Mamre srečal tri skrivnostne potepuhe, ki naj bi jih kasneje poimenovali angeli. Abrahamu so povedali, da se mu bo čez eno leto rodil sin, iz katerega bodo nastali Judje. Nato sta šla dva angela kaznovat prebivalce Sodome, tretji angel pa je ostal pri Abrahamu.

Ta zaplet je bil različno razlagan. Ideja, da se je Abrahamu v obliki angelov razodela eno samo bistvo trinitarnega Boga – Sveta Trojica – je bila uveljavljena v 9.–10. stoletju.

Srednjeveški slikarji ikon so nujno upodabljali vse udeležence prispodobe. Rubljov jo je predstavil na svoj način. Ne vidimo ne Abrahama ne njegove žene Sare, ampak samo Trojico. Angeli so razporejeni tako, da linije njihovih likov tvorijo sklenjen krog. Vsak ima žezlo (simbol moči) in azurna oblačila (znak nezemeljskega bistva).

Andrej Rubljov s svojo ikono

V središču je Bog Oče. Kot prvi med enakimi nosi znamenja moči: škrlatna oblačila z zlato črto čez ramo. Obrnjen je proti Svetemu Duhu, ki se zdi, da se sprašuje, kdo bo dal spravno žrtev. Hkrati blagoslovi skodelico in prinese dva prsta k njej. Sveti Duh, ki odgovarja Bogu Očetu, kaže na Boga Sina. Slednji se ponižno sprijazni s svojo usodo. Njegovo zeleno ogrinjalo (himatium) govori o dvojni naravi (človeški in božji).

Rublev je upodobil zaplet Stare zaveze z izkrivljanjem kanona

Trojica sedi za mizo, na kateri je skleda z glavo teleta simbol Kristusovega trpljenja, skozi katerega bo šel, da bi se odkupil za grehe človeštva. Ta skleda je pomensko središče ikone.

V ozadju je prikazana hiša (Abrahamove sobe), drevo (v interpretaciji Rubljova drevo življenja, ki ga je Bog posadil v Edenu) in gora (prototip Golgote, na katero se je Jezus povzpel).

Kontekst

Kdo je naročil "Trinity" za Rubleva? Natančnega odgovora ni. Različica, s katero se danes strinja večina raziskovalcev, pravi, da je bila ikona izdelana v čast Sergija Radoneškega po naročilu njegovega učenca in naslednika opata Nikona. Povabil je ekipo Andreja Rubljova in Danila Černija, da dokončata okrasitev novozgrajene katedrale Trojice. Ikonski slikarji so morali poslikati tempelj s freskami in ustvariti večnadstropni ikonostas. Vprašanje, kdaj natančno bi se to lahko zgodilo, ostaja odprto.

Omeniti velja, da niti Sergijevo niti Nikonovo življenje ne govorita niti besede o »Sveti Trojici«. Prvič je omenjen v resoluciji Stoglavska katedrala(1551), kjer je priznan kot ustrezen cerkvenih kanonikov. Od leta 1575 je ikona zasedala glavno mesto v "lokalni" vrsti ikonostasa Trojice katedrale Trojice-Sergijeve lavre. Nato je bila večkrat prevlečena z zlatom.

"Zyryan Trojica"

Na prelomu iz 19. v 20. stoletje je bilo rusko ikonopisje »odkrito« kot umetnost. Ikone so začeli odstranjevati iz okvirjev, ki so jih skoraj popolnoma prekrili, očistili pa so jih tudi sušilnega olja in laka, na katerega so ruski ikonopisci naslikali novo podobo, ki se običajno ujema z risbo, vendar v skladu z novimi estetskimi zahtevami. ki jih vsiljuje čas. Takšna prenova ikon bi lahko povzročila spremembe velikosti in razmerij figur, njihovih postav in drugih podrobnosti.

V zadnjih 100 letih je bilo treba "Sveto Trojico" obnoviti več kot enkrat

V tistem času verniki niso častili »Svete Trojice«: ni zdravila, ni delala čudežev in ni pretakala miro. A ko so jo »odkrili«, so bili vsi presenečeni nad lepoto avtorske plasti. Namesto temnih, "dimljenih" tonov in zadržanih, ostrih rjavo-rdečih barv so gledalci videli svetle sončne barve, ki so takoj spominjale na italijanske freske in ikone 14. - prve polovice 15. stoletja. Rublev ni poznal spomenikov italijanske umetnosti in si zato ni mogel ničesar izposoditi od njih. Njegov glavni vir je bilo bizantinsko slikarstvo iz obdobja Paleologov.

Takoj po odkritju »Svete Trojice« so se začele težave z njenim ohranjanjem. V zadnjih 100 letih je bila večkrat obnovljena.

Usoda umetnika

Dejanja preteklih dni, legende globoke antike. Puškinove kitice so morda najboljši povzetek biografije Andreja Rubleva. Vendar ne vemo niti, kako mu je bilo ime. Meniške zaobljube je sprejel pod imenom Andrej, kako pa mu je bilo ime na svetu – ta skrivnost je zavita v temo. Enako velja za priimke. Verjetno je Rublev vzdevek, ki temelji na očetovem poklicu.

Prav tako ni znano, kje in kdaj je bil rojen, od kod je bil in kako je začel študirati ikonopisanje. In najbolj skrivnostno je, kako mu je uspelo ustvariti mojstrovino, ki se po lepoti kosa z deli svetovne umetnosti.

Freske katedrale Marijinega vnebovzetja v Vladimirju

Prva omemba Rubleva v kroniki se je pojavila leta 1405. Dokument navaja, da so Teofan Grk, Prohor starejši in menih Andrej Rubljov poslikali katedralo Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju. To nakazuje, da je bil v tem času Rublev izkušen obrtnik, ki bi mu lahko zaupali tako pomembno delo. Že 3 leta kasneje je Rublev po kroniki slikal z Daniilom Chernyjem v katedrali Marijinega vnebovzetja v Vladimirju. Tokrat ima Rublev pomočnike in študente. V dvajsetih letih 14. stoletja je skupaj z Daniilom Chernyjem nadzoroval delo v Trojiški katedrali Trojice-Sergijevega samostana. Te slike se niso ohranile.

Leta 1988 je bil Rubljov razglašen za svetnika.

Na splošno je do nas prišlo zelo malo zapuščine Rubljova. Prsti ene roke so dovolj za štetje del, ki jih danes raziskovalci samozavestno pripisujejo Rublevu: nekatera niso ohranjena, avtorstvo nekoga pa je bilo revidirano, žal, ne v korist ikonopisca.

Najbolj zanimivo:

Drevesni horoskop Druidov: znak po rojstnem dnevu, združljivost znakov Kakšno je moje drevo po datumu rojstva

Zakaj sanjate o zlatem nakitu?

Vedeževanje na kavni usedlini