Martin Luther: biografia dhe jeta personale. Martin Luther - Biografi e shkurtër Biografia e Mark Luterit

Fillimi i Reformës është 31 tetor 1517

Martin Luteri u nda nga jeta 18 shkurt 1546

Shkrimet e Martin Luterit

Bibla e Berleburgut


Letër Mülpfort (1520)


Letër transferimi (1530)
Nga hebrenjtë dhe gënjeshtrat e tyre (1543)
Table Talk (1544)

Martin Luther lindi më 10 nëntor 1483 në Eisleben, Gjermani. Djali u rrit në familjen e një ish-minatori, i cili u bë një nga pronarët e shkritoreve dhe minierave të bakrit. Pasi u diplomua në Universitetin e Erfurtit në 1505 me një diplomë master, i riu hyri në manastirin Augustinian në Erfurt. Një herë, pas një vizite tjetër në bibliotekën e universitetit, një Bibël ra në duart e Luterit, duke lexuar e cila e ktheu botën e tij të brendshme përmbys. Pasi mbaroi universitetin, Martin Luteri vendosi një vepër të lartë që askush nuk e priste prej tij. Filozofi shkoi në manastir për t'i shërbyer Zotit, duke refuzuar jetën e kësaj bote. Një nga arsyet ishte vdekja e papritur e një miku të ngushtë të Luterit dhe vetëdija e tij për mëkatësinë e tij.

Në vendin e shenjtë, teologu i ri merrej me detyra të ndryshme: u shërbente pleqve, kryente punën e portierit, plagoste orën e kullës, fshinte oborrin e kishës etj. Duke dashur ta shpëtonin djalin nga ndjenja e krenarisë njerëzore, murgjit dërguan Martinin në qytet për të mbledhur lëmoshë. Luteri ndoqi çdo udhëzim, përdori masa shtrënguese në ushqim dhe veshje. Në vitin 1506 ai u bë murg dhe një vit më vonë priftëri, duke u bërë vëllai Agustini.

Darka për Zotin dhe statusi i priftit nuk u bënë kufizim për Martinin në trajnimin dhe zhvillimin e mëtejshëm. Në 1508 Luteri u rekomandua nga famullitari i përgjithshëm si lektor në Universitetin e Wittenberg. ku u mësonte studentëve të rinj dialektikën dhe fizikën. Së shpejti ai mori një diplomë universitare biblike, e cila e lejoi atë të mësonte teologji për studentët. Luteri kishte të drejtë të interpretonte shkrimet biblike dhe për të kuptuar më mirë kuptimin e tyre, filloi të studionte gjuhë të huaja.

Në vitin 1511, Luteri vizitoi Romën nën drejtimin e një urdhri të shenjtë. Pikërisht këtu Martini hasi në fakte kontradiktore në lidhje me katolicizmin. Që nga viti 1512, ai mbajti postin e profesorit të teologjisë, lexoi predikime dhe veproi si kujdestar në njëmbëdhjetë manastire. Pavarësisht afërsisë vizuale me Zotin, Luteri ndjeu disa komplekse, e konsideronte veten mëkatar dhe të dobët në veprimet e tij para të Plotfuqishmit. Kriza mendore ishte fillimi i një rimendimi të teologut bota shpirtërore dhe rrugën drejt reformave.

Fillimi i Reformës është 31 tetor 1517, kur murgu Augustinian Martin Luther gozhdoi 95 tezat e tij të famshme në dyert e tempullit në Wittenberg, ku zakonisht mbaheshin ceremoni solemne universitare. Deri tani ata as nuk e kanë mohuar autoritetin suprem të papës romake, e lëre më ta shpallin atë Antikrisht, as në përgjithësi nuk e kanë mohuar organizimin e kishës dhe sakramentet kishtare si ndërmjetës të domosdoshëm midis Zotit dhe njeriut. Tezat sfiduan praktikën e indulgjencave, e cila në atë kohë ishte veçanërisht e përhapur për të mbuluar shpenzimet e ndërtimit të Katedrales së Shën Pjetrit në Romë.

Sipas risisë së Luterit, shteti nuk duhet të varet nga kleri dhe ky i fundit nuk duhet të veprojë si ndërmjetës midis njeriut dhe Zotit të të gjitha gjërave. Martini nuk pranoi thëniet dhe kërkesat në lidhje me beqarinë e përfaqësuesve shpirtërorë dhe shkatërroi autoritetin e dekreteve të Papës. Veprime të ngjashme reformuese janë vërejtur më parë në histori, por pozicioni i Luterit doli të ishte mjaft tronditës dhe i guximshëm. Tezat e Luterit rezultuan të perceptoheshin nga shtresat opozitare të popullsisë si një sinjal për të folur kundër Kishës Katolike dhe kishës së shenjtëruar prej saj. rendit shoqëror, dhe lëvizja e reformës shkoi përtej kufijve që Martini i vendosi.

Duke u mbështetur në lëvizjen shoqërore në Gjermani, Luteri nuk pranoi të paraqitej gjykata e kishës në Romë dhe në mosmarrëveshjen e Lajpcigut me teologët katolikë në 1519, ai deklaroi hapur se besonte në shumë aspekte pozicionet e sakta parashtruar nga reformatori çek Jan Hus. Në 1520, Martin dogji publikisht një dem papal duke e shkishëruar atë nga kisha në oborrin e Universitetit të Wittenberg.

Sipas Ediktit të Worms më 26 maj 1521, Martin mori një akuzë të rëndë për herezi, por mbështetës të shumtë të ideve kryesore të luteranizmit ndihmuan zotërinë e tyre të arratisej duke inskenuar rrëmbimin e tij. Në fakt, Luteri ishte fshehur në kështjellën e Wartburgut, ku teologu filloi të përkthente Biblën në gjermanisht.

Në vitin 1529, protestantizmi i Martin Luterit u pranua zyrtarisht nga shoqëria, duke u konsideruar si një nga rrymat e katolicizmit, por pak vite më vonë ndodhi një ndarje në "kampin" e tij në dy rryma të tjera: Luteranizmi dhe Kalvinizmi. John Calvin u bë reformatori i dytë pas Luterit, ideja kryesore e të cilit ishte paracaktimi i fatit të njeriut nga Zoti.

Qëndrimi i Martin Luterit ndaj hebrenjve ndryshoi gjatë gjithë jetës së tij. Fillimisht ai dënoi përndjekjen e përfaqësuesve të kësaj kombësie, rekomandoi trajtimin me tolerancë ndaj tyre. Martin besonte sinqerisht se një hebre që do të dëgjonte predikimet e tij do të vendoste patjetër të pagëzohej. Më vonë, reformatori u bind se hebrenjtë nuk kishin ndërmend të ndiqnin mësimet e tij dhe në një moment u armiqësuan me ta. Librat "Mbi hebrenjtë dhe gënjeshtrat e tyre" dhe "Tabela Talk" të Luterit, të shkruar në një gjendje të tillë, kishin një karakter anti-hebre.

Filozofi gjerman zhgënjeu popullin hebre, i cili ia ktheu shpinën reformave të propozuara nga Luteri. Më pas, Kisha Luterane u bë një burim frymëzimi për antisemitët dhe pozicionet e saj shërbyen për të krijuar propagandë kundër hebrenjve në Gjermani, duke i ngacmuar ata. Luteri i dënoi hebrenjtë si bartës të judaizmit për mohimin e Trinitetit. Prandaj, ai bëri thirrje për dëbimin e tyre dhe shkatërrimin e sinagogave, gjë që zgjoi simpatinë e Hitlerit dhe mbështetësve të tij. Edhe të ashtuquajturën “Kristallnacht”, gjatë së cilës u vranë qindra hebrenj, nazistët e quajtën festën e ditëlindjes së Luterit.

Martin Luther hyri në historinë e mendimit social gjerman si një figurë kulturore, si një reformator i arsimit, gjuhës dhe muzikës. Rëndësi e madhe Luteri kishte një përkthim të Biblës në gjermanisht, në të cilin ai arriti të vendoste normat e gjuhës kombëtare.

Martin Luteri u nda nga jeta 18 shkurt 1546 në qytetin gjerman Eisleben. Trupi i tij u varros solemnisht në oborrin e kishës së pallatit, ku dikur ishin gozhduar 95 teza.

Shkrimet e Martin Luterit

Bibla e Berleburgut
Leksione mbi Letrën drejtuar Romakëve (1515-1516)
95 Teza mbi Indulgjencat (1517)
Për fisnikërinë e krishterë të kombit gjerman (1520)
Mbi robërinë babilonase të kishës (1520)
Letër Mülpfort (1520)
Letër e hapur Papa Leo X (1520)
Mbi lirinë e një të krishteri kundër demit të mallkuar të fjalimit të Antikrishtit në Rajhstagun e Worms më 18 prill 1521 Mbi skllavërinë e vullnetit (1525)
Katekizmi i madh dhe i vogël (1529)
Letër transferimi (1530)
Lavdërimi i muzikës (përkthim gjermanisht) (1538)
Nga hebrenjtë dhe gënjeshtrat e tyre (1543)
Table Talk (1544)

Luther Martin (1483-1546), teolog dhe politikan, kreu i Reformacionit në Gjermani, themelues i protestantizmit gjerman (luteranizmit).

Lindur më 10 nëntor 1483 në Eislebahn (Saksoni). I diplomuar në Universitetin e Erfurtit dhe Master i Arteve Liberale, Luteri papritur la rrugën e një shkencëtari laik në moshë të re dhe u bë murg. Ai e bëri këtë, duke qenë i sigurt për mëkatin e tij ekstrem dhe i frikësuar nga zemërimi i Perëndisë. Luteri ishte tonsuruar në rendin agustinian, i njohur, nga njëra anë, për ashpërsinë e madhe të statutit dhe, nga ana tjetër, për "liritë" teologjike, mospërputhjet e shpeshta me doktrinën zyrtare të kishës.

Luteri, një njeri i arsimuar dhe i zellshëm në besim, u dallua shpejt midis vëllezërve. Pasi u bë prift, ai shpejt iu kthye studimeve shkencore - tani teologjike. Në vitin 1512, doktori i teologjisë Luteri mori katedrën e profesorit të historisë në Universitetin e Wittenberg. Rënia e besimit dhe disiplinës në Kishë, politika e Papa Giovanni de' Medici (Leo VII), i cili aspironte kryesisht pushtetin mbi Italinë dhe pasurimin personal, zemëroi Luterin. Në fund, ai u zhgënjye nga pushteti papal dhe e vendosi shpresën e tij në reformën e Kishës te sundimtarët laikë. Përveç kësaj, studimet teologjike e çuan atë në bindjen e falsitetit të besimit katolik.

Luteri hodhi poshtë doktrinën e hirit të Kishës, mundësinë e shpëtimit nëpërmjet veprave të mira. Sipas tij, të gjithë njerëzit janë të barabartë para Zotit për shkak të mëkatit fillestar. Veprat e shenjtorëve ishin të tepërta dhe nuk nevojiteshin për shpëtim, kleri nuk ka përparësi. Njerëzit shpëtohen vetëm nga fuqia e besimit të sinqertë, e cila në vetvete është një dhuratë nga Zoti.

Luteri hodhi poshtë adhurimin e shenjtorëve, ikonave, relikteve, kërkoi ashpërsinë dhe "lirinë" e Kishës, nënshtrimin e pushtetit të saj laik.

Çështja masive e indulgjencave nga Leo VII (letrat që falin mëkatet për para) i dha Luterit një pretekst për të folur hapur. Në 1517, ai shkroi 95 teza në të cilat akuzoi Papën mercenar për herezi. Luteri e shpërfilli thirrjen në Romë dhe dogji demin papal, i cili e shkishëroi atë nga Kisha, në të njëjtin zjarr me një grumbull indulgjencash (1520) me një grumbullim të madh njerëzish.
Që nga ai moment, ai u bë udhëheqësi i njohur i Reformacionit - një lëvizje për transformimin e Kishës.

Duke refuzuar autoritetin papnor, Luteri kërkoi mbështetjen e princave gjermanë. Kjo ishte në avantazhin e dëshirës së tij për t'ia nënshtruar Kishës autoriteteve laike, duke transferuar emërimin e peshkopëve sipas vullnetit të tyre.

Papa i ri Klementi VII (Giulio Medici), i zënë me luftën për Italinë me perandorin Charles W, mbeti indiferent ndaj çështjeve gjermane. Barra e luftës kundër Reformacionit ra mbi vetë Charles - një armik i Papës, por një katolik i devotshëm.

Në vitin 1530, teologu gjerman Melanchthon, i cili iu bashkua Reformacionit, por ishte gjithashtu i afërt me "popullin e Rilindjes", krijoi Rrëfimin e Besimit Autsburg së bashku me Luterin. Perandori e refuzoi atë, që ishte fillimi i luftës fetare në Gjermani.

Shkalla e konfliktit që pasoi e shqetësoi Luterin. Ai reagoi ashpër ndaj shfaqjes së udhëheqësve të rinj të Reformacionit, si W. Zwingli, T. Müntzer, J. Calvin.

Luteri u bëri thirrje princave aleatë të ndëshkonin këta "heretikë" që udhëhoqën kryengritjet masive kundër sistemit ekzistues. Për më tepër, Papa Pali III, i cili u ngjit në fron në 1534 me ndihmën e Karlit, filloi me zell luftën kundër Reformacionit.

Luteri vdiq në qytetin e tij të lindjes më 18 shkurt 1546.
Lufta civile në Gjermani u ndez për gati një dekadë.

"Ne nuk mund t'i ndalojmë zogjtë të fluturojnë mbi kokat tona, por nuk do t'i lejojmë ata të zbresin mbi kokën tonë dhe të ndërtojnë foletë e tyre mbi të. Po kështu, ne nuk mund t'i ndalojmë mendimet e këqija ndonjëherë kalojnë në mendjet tona, por ne nuk duhet t'i lejojmë ato të strehohen në trurin tonë." - Martin Luther

Martin Luter(Gjermanisht Martin Luther [ˈmaʁtin ˈlʊtɐ]; 10 nëntor 1483, Eisleben, Saksoni - 18 shkurt 1546, po aty) - Teolog i krishterë, nismëtar i Reformimit, përkthyesi kryesor i Biblës në gjermanisht. Një nga drejtimet e protestantizmit mban emrin e tij.

Biografia

Fillimi i jetës

Martin Luther lindi në familjen e Hans Luther (1459-1530) - një ish-fshatar që u zhvendos në Eisleben (Saksoni) me shpresën e jete me e mire. Aty u mor me minierat në minierat e bakrit. Pas lindjes së Martinit, familja u zhvendos në qytetin malor të Mansfeld, ku babai i tij u bë një burrë i pasur.

Në vitin 1497, prindërit e dërguan Martinin 14-vjeçar në shkollën françeskane në Marburg. Në atë kohë, Luteri dhe miqtë e tij fitonin bukën e tyre duke kënduar nën dritaret e banorëve të devotshëm. Në 1501, me vendim të prindërve të tij, Luteri hyri në universitetin në Erfurt. Fakti është se në ato ditë burgherët kërkuan t'u jepnin djemve të tyre një arsim të lartë juridik. Por atij i parapriu një kurs në Shtatë Artet Liberale. Në 1505, Luteri mori një diplomë master në artet liberale dhe filloi të studionte jurisprudencë. Në të njëjtën periudhë, kundër vullnetit të të atit, ai hyri në manastirin Augustinian në Erfurt.

Ka disa shpjegime për këtë vendim të papritur. Njëri i referohet gjendjes së shtypur të Luterit si rezultat i "vetëdijes për mëkatshmërinë e tij". Sipas një tjetri, një ditë Luteri u kap nga një stuhi e fortë dhe u frikësua aq shumë sa u zotua për monastizëm. E treta i referohet rreptësisë së tepruar të edukimit të prindërve, të cilën Luteri nuk mund ta duronte.

Arsyeja e vërtetë duhet kërkuar, me sa duket, në rrethimin e Luterit dhe në fermentimin e mendjeve që ekzistonin në atë kohë midis banoreve. Me sa duket, vendimi i Luterit do të ndikohej nga njohja e tij me anëtarët e rrethit humanist.

Luteri më vonë shkroi se jeta e tij monastike ishte shumë e vështirë. Sidoqoftë, ai ishte një murg shembullor dhe i kreu me kujdes të gjitha detyrat. Luteri hyri në rendin agustinian në Erfurt. Një vit më parë, John Staupitz, më vonë mik i Martinit, kishte marrë postin e famullitarit të Urdhrit.

Në vitin 1506, Luteri mori betimet monastike dhe në 1507 u shugurua prift.

Në Wittenberg

Në 1508, Luteri u dërgua për të dhënë mësim në universitetin e ri në Wittenberg. Aty u njoh për herë të parë me punën Agustini i bekuar. Ndër studentët e tij ishte veçanërisht Erasmus Alberus. Luteri dha mësim dhe studioi në të njëjtën kohë për të fituar doktoraturën në teologji.

Në 1511, Luteri u dërgua në Romë me punë për porosinë. Udhëtimi i bëri përshtypje të pashlyeshme teologut të ri. Aty u ndesh për herë të parë dhe e pa nga afër shthurjen e klerit katolik romak. Në 1512 ai mori gradën Doktor i Hyjnisë. Më pas, Luteri mori postin e profesorit të teologjisë në vend të Staupitz-it.

Luteri vazhdimisht e ndjente veten në një gjendje pezullimi dhe dobësie të jashtëzakonshme në raport me Zotin, dhe këto përvoja luajtën një rol të rëndësishëm në formësimin e pikëpamjeve të tij. Në 1509, Luteri dha një kurs mbi "Fjalitë" e Peter Lombard, në 1513-1515 mbi Psalmet, 1515-1516 mbi Letrën drejtuar Romakëve, në 1516-1518 mbi Letrat drejtuar Galatasve dhe Hebrenjve. Luteri ishte një student i përpiktë i Biblës dhe përveç detyrave të tij si mësues, ai ishte kujdestar i 11 manastireve dhe predikoi në kishë.

Luteri tha se ai ishte vazhdimisht në një gjendje të mëkatit. Pas një krize të rëndë, Luteri zbuloi për vete një interpretim të ndryshëm të letrave të St. Pali. Ai shkroi: "E kuptova se ne marrim drejtësinë hyjnore si pasojë e besimit në vetë Zotin dhe falë saj, kështu Zoti i mëshirshëm na justifikon me pasojën e vetë besimit." Me këtë mendim, Luteri, siç tha ai, ndjeu se kishte lindur përsëri dhe nga portat e hapura hyri në parajsë. Ideja se një besimtar justifikohet nga besimi i tij në mëshirën e Zotit u zhvillua nga Luteri në 1515-1519.

Në Jena

Luteri u shfaq në mënyrë të përsëritur në Jena. Dihet se në mars 1532 ai qëndroi inkognito në hotelin Black Bear. Dy vjet më vonë ai predikoi në kishën e qytetit të St. Michael kundër kundërshtarëve të vendosur të reformimit. Pas themelimit të "Salan" në 1537, i cili më vonë u bë një universitet, Luteri mori një mundësi të mjaftueshme këtu për të predikuar dhe për të bërë thirrje për rinovimin e kishës.

Ndjekësi i Luterit, Georg Röhrer (1492-1557) redaktoi veprat e Luterit gjatë vizitave të tij në Universitet dhe bibliotekë. Si rezultat, u botua Bibla Jena e Luterit, e cila aktualisht ndodhet në muzeun e qytetit. Në 1546 Johann Friedrich I ngarkoi mjeshtrin Heinrich Ziegler të Erfurtit të bënte një statujë për varrin e Luterit në Wittenberg. Ishte menduar të përdorte një statujë prej druri të krijuar nga Lucas Cranach Plaku si origjinal. Pllaka ekzistuese prej bronzi përfundoi në ruajtje në kështjellën e Weimarit për dy dekada. Në 1571, djali i mesëm i Johann Friedrich ia dhuroi universitetit.

aktivitet reformues

Më 18 tetor 1517, Papa Leo X lëshon një dem të faljes dhe shitjes së indulgjencave në mënyrë që të "promovojë ndërtimin e Kishës së Shën. Pjetri dhe shpëtimi i shpirtrave i ashtuquajturi krishterim". Luteri shpërthen në kritika për rolin e kishës në shpëtim, i cili shprehet më 31 tetor 1517 në 95 teza. Tezat iu dërguan edhe peshkopit të Brandenburgut dhe kryepeshkopit të Mainzit. Vlen të shtohet se edhe më parë ka pasur protesta kundër papatit. Megjithatë, ato ishin të një natyre tjetër. Anti-indulgjencat e udhëhequra nga humanistët e trajtuan problemin nga një këndvështrim njerëzor. Luteri kritikoi dogmat, domethënë aspektin e krishterë të mësimdhënies. Thashethemet për tezat përhapen me shpejtësi rrufeje dhe Luteri thirret në gjyq në vitin 1519 dhe, pasi është zbutur, në mosmarrëveshjen e Lajpcigut, ku ai shfaqet, pavarësisht nga fati i Jan Husit, dhe në mosmarrëveshje shpreh dyshimin për drejtësinë dhe pagabueshmërinë e papatit katolik. Pastaj Papa Leo X anatemon Luterin; në 1520, Pietro i Shtëpisë së Accolti hartoi një dem mallkues (në vitin 2008 u njoftua se kishe katolike planifikon ta "rehabilitojë" atë). Luteri djeg publikisht demin papal Exsurge Domine duke e shkishëruar atë nga kisha në oborrin e Universitetit të Wittenberg dhe në fjalimin e tij "Për fisnikërinë e krishterë të kombit gjerman" deklaron se lufta kundër dominimit papal është punë e të gjithë kombit gjerman.

Papa mbështetet nga perandori Charles dhe Luteri kërkon shpëtimin nga Frederiku i Saksonisë në Kështjellën Wartburg (1520-1521). Atje, gjoja i shfaqet djalli, por Luteri vazhdon të përkthejë Biblën në gjermanisht. Kaspar Kruziger, profesor i teologjisë në Universitetin e Wittenberg, e ndihmoi atë për të redaktuar këtë përkthim.

Në vitin 1525, Luteri 42-vjeçar lidh martesën me ish-murgeshën 26-vjeçare Katharina von Bora. Ata kishin gjashtë fëmijë në martesën e tyre.

Gjatë Luftës së Fshatarëve të 1524-1526, Luteri kritikoi ashpër rebelët, duke shkruar "Kundër hordhive vrasëse dhe plaçkitëse të fshatarëve", ku ai e quajti masakrën e nxitësve të trazirave një vepër bamirësie.

Në 1529, Luteri harton Katekizmat e Mëdha dhe të Vogla, të cilat u vunë në krye të Librit të Konkordit.

Luteri nuk mori pjesë në punën e Augsburg Reichstag në 1530; pozicionet e protestantëve përfaqësoheshin nga Melanchthon. Vitet e fundit Jeta e Luterit u dëmtua nga sëmundje kronike. Ai vdiq në Eisleben më 18 shkurt 1546.

Rëndësia historike e veprimtarive të Luterit

Sipas Max Weber, predikimi luteran jo vetëm që i dha shtysë reformimit, por shërbeu si një pikë kthese në lindjen e kapitalizmit dhe përcaktoi frymën e Epokës së Re.

Luteri gjithashtu hyri në historinë e mendimit social gjerman si një figurë kulturore - si një reformator i arsimit, gjuhës dhe muzikës. Në vitin 2003, sipas rezultateve të sondazheve të opinionit publik, Luteri u bë gjermani i dytë i madh në historinë gjermane. Ai jo vetëm që përjetoi ndikimin e kulturës së Rilindjes, por në interes të luftimit të "papistëve" u përpoq të përdorte kulturën popullore dhe bëri shumë për ta zhvilluar atë. Me rëndësi të madhe ishte përkthimi i Biblës në gjermanisht nga Luteri (1522-1542), në të cilin ai arriti të vendosë normat e një gjuhe të përbashkët kombëtare gjermane. Në punën e tij të fundit, ai u ndihmua aktivisht nga miku dhe kolegu i tij i përkushtuar Johann-Kaspar Aquila.

Filozofia e Luterit

Parimet themelore të mësimeve të Luterit: sola fide, sola gratia et sola scriptura (shpëtimi me anë të besimit, hirit dhe vetëm Biblës).

Një nga dispozitat qendrore dhe popullore të filozofisë së Luterit është koncepti i "thirrjes" (gjermanisht: Berufung). Ndryshe nga mësimi katolik për kundërshtimin e botës dhe shpirtërores, Luteri besonte se në jetën e kësaj bote hiri i Zotit realizohet në fushën profesionale. Zoti e paracakton një person në një lloj aktiviteti të caktuar nëpërmjet një talenti të investuar ose aftësisë dhe detyrës së një personi për të punuar me zell, duke përmbushur thirrjen e tij. Për më tepër, në sytë e Zotit nuk ka asnjë punë fisnike apo të përbuzur.

Punët e murgjve dhe të priftërinjve, sado të vështira dhe të shenjta të jenë, nuk janë aspak të ndryshme në sytë e Zotit nga puna e një fshatari në fushë ose e një gruaje që punon në fermë.

Vetë koncepti i "thirrjes" shfaqet tek Luteri në procesin e përkthimit të një fragmenti të Biblës në gjermanisht (Sirach 11:20-21): "mbani në punën tuaj (thirrjen)"

Qëllimi kryesor i tezave ishte të tregonin se priftërinjtë nuk janë ndërmjetës midis Zotit dhe njeriut, ata vetëm duhet të udhëheqin kopenë dhe të jenë shembull i të krishterëve të vërtetë. “Njeriu e shpëton shpirtin e tij jo nëpërmjet Kishës, por nëpërmjet besimit”, shkroi Luteri. Ai hodhi poshtë dogmën e hyjnisë së personit të papës, e cila u demonstrua qartë në diskutimin e Luterit me teologun e famshëm Johann Eck në 1519. Duke hedhur poshtë hyjninë e papës, Luteri iu referua greqishtes, d.m.th Kisha Ortodokse, i cili konsiderohet gjithashtu i krishterë dhe i lë papën dhe fuqitë e tij të pakufizuara. Luteri pretendoi pagabueshmëri Shkrimi i Shenjtë, dhe vuri në dyshim autoritetin e Traditës së Shenjtë dhe këshillave.

Luteri mësoi se "të vdekurit nuk dinë asgjë" (Ecl. 9:5). Kalvini e kundërshton atë në veprën e tij të parë teologjike, The Dream of Souls (1534).

Luteri dhe antisemitizmi

Lidhur me antisemitizmin e Luterit (shih veprën "Mbi hebrenjtë dhe gënjeshtrat e tyre") ka këndvështrime të ndryshme. Disa besojnë se antisemitizmi ishte një qëndrim personal i Luterit, i cili nuk ndikoi në teologjinë e tij në asnjë mënyrë dhe ishte vetëm një shprehje e frymës së përgjithshme të kohës. Të tjerë, si Daniel Gruber, e quajnë Luterin një "teolog të holokaustit", duke besuar se mendimi privat i babait themelues të emërtimit nuk mund të mos ndikonte në mendjet e besimtarëve të dobët dhe mund të kontribuonte në përhapjen e nazizmit midis një pjese të luteranëve të Gjermanisë.

Në fillim të veprimtarisë së tij predikuese, Luteri ishte i lirë nga antisemitizmi. Madje ai shkroi në vitin 1523 broshurën "Jezus Krishti lindi çifut".

Luteri i dënoi hebrenjtë si bartës të judaizmit për mohimin e tyre të Trinitetit, kështu që ai bëri thirrje për dëbimin dhe shkatërrimin e tyre të sinagogave të tyre, gjë që më pas zgjoi simpatinë e Hitlerit dhe mbështetësve të tij. Nuk është rastësi që nazistët caktuan të ashtuquajturën Kristallnacht si festë të ditëlindjes së Luterit.

Luteri dhe muzika

Luteri e njihte mirë historinë dhe teorinë e muzikës; kompozitorët e tij të preferuar ishin Josquin Despres dhe L. Senfl. Në shkrimet dhe letrat e tij, ai citoi traktate mesjetare dhe të rilindjes mbi muzikën (traktatet e John Tinktoris pothuajse fjalë për fjalë).

Luteri është autori i parathënies (në latinisht) për koleksionin e moteteve (nga kompozitorë të ndryshëm) Bashkëtingëllore të këndshme... për 4 zëra[* 1], botuar në vitin 1538 nga botuesi gjerman Georg Rau. Në këtë tekst, i cili u ribotua në mënyrë të përsëritur në shekullin e 16-të (përfshirë në përkthimin gjermanisht) dhe mori (më vonë) emrin "Lavdërim për Muzikën" ("Muzikët Encomion"), Luteri jep një vlerësim entuziast të muzikës imitative-polifonike bazuar në cantus firmus [* 2]. Kushdo që nuk është në gjendje të vlerësojë bukurinë hyjnore të një polifonie kaq të hollë, "ai nuk është i denjë të quhet burrë dhe le të dëgjojë gomarin të bërtet dhe derrin të gërhasë" [* 3]. Veç kësaj, Luteri shkroi një parathënie (në gjermanisht) në vargjet "Frau Musica" për një poemë të shkurtër të Johann Walther (1496-1570) "Lob und Preis der löblichen Kunst Musica" (Wittenberg, 1538), si dhe një numër parathëniesh për libra këngësh të botuesve të ndryshëm, ku 28224 dhe botues të ndryshëm, 5,424 dhe botuar në 5,415, 5,11. i përcaktoi pikëpamjet e tij mbi muzikën si një pjesë jashtëzakonisht e rëndësishme, integrale e kultit të rinovuar.

Si pjesë e reformës liturgjike, ai prezantoi këndimin e përbashkët të këngëve strofike në gjermanisht, të quajtur më vonë një korale e përgjithësuar protestante:

Unë gjithashtu dua që ne të kemi sa më shumë këngë në gjuhën e tyre amtare që njerëzit të këndojnë gjatë meshës, menjëherë pas Gradual dhe pas Sanctus dhe Agnus Dei. Sepse është e sigurt që në fillim të gjithë njerëzit këndonin atë që tani këndon vetëm kori [i klerit]. - formula missae

Me sa duket, që nga viti 1523, Luteri mori pjesë drejtpërdrejt në përpilimin e një repertori të ri të përditshëm, ai vetë kompozoi poezi (më shpesh ai rikompozoi prototipe latine dhe laike të kishës) dhe zgjodhi melodi "të denja" për ta - si autoriale ashtu edhe anonime, përfshirë nga repertori i Kishës Katolike Romake. Për shembull, në parathënien e një koleksioni këngësh për varrimin e të vdekurve (1542), ai shkroi:

Për hir të një shembulli të mirë, ne kemi zgjedhur melodi dhe këngë të bukura të përdorura nën papatin për vigjilje gjatë gjithë natës, mesha funerale dhe varrime.<…>dhe shtypi disa prej tyre në këtë libër të vogël,<…>por u dhanë atyre tekste të tjera për të kënduar artikullin për ringjalljen, dhe jo purgatorin me mundimet e tij dhe kënaqësinë për mëkatet, në të cilat të vdekurit nuk mund të pushojnë dhe të gjejnë paqe. Vetë këngët dhe notat [të katolikëve] vlejnë shumë dhe do të ishte për të ardhur keq nëse e gjithë kjo do të shpërdorohej. Megjithatë, tekstet apo fjalët jo të krishtera dhe absurde duhet të largohen.

Pyetja se sa i madh është kontributi personal i Luterit në muzikë Kisha protestante, është rishikuar vazhdimisht gjatë shekujve dhe mbetet i diskutueshëm. Disa këngë kishtare të shkruara nga Luteri me pjesëmarrjen aktive të Johann Walter u përfshinë në koleksionin e parë të aranzhimeve korale me katër zëra, Libri i këngëve shpirtërore (Wittenberg, 1524) [* 4]. Në parathënien e tij (shih faksimilen e cituar)[* 5] Luteri shkroi:

Fakti që këndimi i këngëve shpirtërore është një vepër e mirë dhe e perëndishme është e qartë për çdo të krishterë, sepse nuk është vetëm shembull i profetëve dhe mbretërve. testamenti i vjetër(i cili lavdëronte Zotin me këngë dhe muzikë instrumentale, me poezi dhe me të gjitha llojet e veglave me tela), por zakoni i veçantë i psalmodisë ishte i njohur për të gjithë krishterimin që në fillim.<…>Pra, si fillim, për të inkurajuar ata që mund ta bëjnë më mirë, unë, së bashku me disa [autorë] të tjerë, kemi përpiluar disa këngë shpirtërore.<…>Janë të vendosura në katër zëra[* 6] vetëm sepse doja shumë që të rinjtë (të cilët do të duhet të mësojnë muzikë dhe arte të tjera të mirëfillta në një mënyrë ose në një tjetër) të kishin diçka me të cilën mund të hiqnin dorë nga serenatat e dashurisë dhe këngët epshore (bul lieder und fleyschliche gesenge) dhe të mësonin diçka të dobishme në vend të tyre, dhe, për më tepër, që e mira të kombinohej aq shumë me të këndshmen.

Koralet që tradita ia atribuon Luterit u përfshinë në koleksionet e tjera të para të këngëve të kishës protestante (monofonike), të cilat u botuan në të njëjtin vit 1524 në Nuremberg dhe Erfurt [* 7].

Koralet më të famshme të kompozuara nga vetë Luteri janë "Ein feste Burg ist unser Gott" ("Zoti ynë është një fortesë", kompozuar midis 1527 dhe 1529) dhe "Von Himmel hoch, da komm ich her" ("Unë po zbres nga lartësitë e parajsës"; m' aus fremden Landen her"; në vitin 1539 ai kompozoi melodinë e tij për poezi). Në total, Luteri tani vlerësohet se ka kompozuar rreth 30 korale. Duke u përpjekur për thjeshtësi dhe akses në adhurim, Luteri krijoi një këngë të re komunale rreptësisht diatonike, me një këndim minimal (ai përdorte kryesisht rrokje) - në krahasim me Këngë gregoriane, në të cilën ka shumë melismatikë të harlisur, që kërkon profesionalizmin e këngëtarëve. Shërbesat meshë dhe oficium (kryesisht Mbrëmja me Magnificat), të trashëguara nga katolikët, u kënduan si në tekste standarde latine ashtu edhe në gjermanisht. Në të njëjtën kohë, Luteri shfuqizoi meshën funerale dhe ritualet e tjera madhështore që praktikoheshin nga katolikët në adhurimin e të vdekurve.

Veprat më të rëndësishme për të kuptuar reformën liturgjike të Luterit janë "Formula e meshës" ("Formula missae", 1523) dhe "Mesha gjermane" ("Deutsche Messe", 1525-1526). Ato japin 2 forma liturgjike (në latinisht dhe gjermanisht), të cilat nuk përjashtonin njëra-tjetrën: këngët latine mund të kombinoheshin me koralin gjerman brenda një shërbimi. Adhurimi tërësisht në gjermanisht praktikohej në qytete dhe fshatra të vegjël. Në qytetet e mëdha me shkolla dhe universitete latine, një meshë protestante makaronike ishte normë.

Luteri nuk kundërshtoi përdorimin e instrumenteve muzikore në kishë, veçanërisht organit.

Luteri në art

• "Luther" (Luther, SHBA-Kanada, 1973)
• "Martin Luther" (Martin Luther, Gjermani, 1983)
• "Luther" (Luther; në arkat ruse "Pasioni për Luterin", Gjermani, 2003). Si Martin Luther - Joseph Fiennes

Në një skicë të trupës britanike të komedisë Monty Python, një personazh i quajtur Martin Luther ishte trajneri kryesor i ekipit gjerman të futbollit, lojtarët e të cilit përfaqësonin filozofë të tjerë të famshëm gjermanë.

Biografia e Martin Luther shërbeu si komplot për konceptin e albumit të muzikantit rock progresiv Neil Morse, Sola Scriptura.

Kompozime

• Leksione mbi Letrën drejtuar Romakëve (1515-1516)
• 95 Teza mbi Indulgjencat (1517)
• Për fisnikërinë e krishterë të kombit gjerman (1520)
• Mbi robërinë babilonase të kishës (1520)
• Letër Mülpfort (1520)
• Letër e hapur për Papa Leo X (1520), 6 shtator.
• Për lirinë e një të krishteri
• Kundër demit të mallkuar të Antikrishtit
• Mbi skllavërinë e vullnetit (1525)
• Katekizmi i madh dhe i vogël (1529)
• Letër transferimi (1530)
• Lavdërimi i muzikës (përkthim gjermanisht) (1538)
• Nga hebrenjtë dhe gënjeshtrat e tyre (1543)

Botime të shkrimeve të Luterit

• Luther Werke. Kritische Gesamtausgabe. 65 bde. Weimar: Bohlau, 1883-1993 (botimi më i mirë i shkrimeve të Luterit, i konsideruar normativ nga studentët e trashëgimisë së Luterit).
• Vepra e Luterit. Botim Amerikan. 55 vls. St. Louis, 1955-1986 (përkthim në anglisht i shkrimeve të Luterit; botim i papërfunduar).
• Luther M. Koha e heshtjes ka kaluar. Vepra të zgjedhura 1520-1526. - Kharkov, 1994.
• Luther M. Përkthimi i Biblës. 1534. ribotuar 1935
• Luther M. Vepra të zgjedhura. - Shën Petersburg, 1997.
• Luther M. 95 teza. - Shën Petersburg: Rose of the World, 2002.
• Martin Luther - reformator, predikues, mësues / Olga Kurilo. - RRESHT. - 238 f. - 3000 kopje. - ISBN 5-204-00098-4

Video

Luther - Luther (2003)

Martin Luther (1529)

Lucas Cranach. Hans dhe Margaret Luther

Luteri në Worms: "Për këtë unë qëndroj...".

Bugenhagen duke predikuar në funeralin e Luterit

Martin Luteri djeg demin. Prerje druri, 1557

Parathënie nga Martin Luther për koleksionin e parë të këngëve protestante, të ashtuquajturin "Libri i këngëve të Wittenberg" (1524)

Autograf i këngës së famshme kishtare të Martin Luterit "Ein" feste Burg"

Martin Luter. Portret nga Lucas Cranach Plaku 1526

Pulla postare e RDGJ

Emri: Martin Luter

Data dhe Vendi i lindjes: 1483, Ausleben, Saksoni

Data dhe vendi i vdekjes: 1546, po aty.

Profesioni: teolog, politikan, nismëtar i reformës

Një biografi e shkurtër e teologut dhe publicistit gjerman Martin Luther përshkruan faktet kryesore nga jeta e kundërshtarit kryesor të Kishës Katolike.

Fillimi i rrugës

Martin Luther lindi në një familje fshatare saksone që ishte në gjendje të fitonte një pasuri të vogël. Pasi gjeti punë në një minierë dhe më pas, pasi u transferua në qytet, Hans Luther e dërgoi Martinin në një shkollë katolike (1497). Pas 4 vitesh, babai përcakton Martinin në Universitetin e Erfurt.

Në 1505, reformatori i ardhshëm mori një diplomë master në art. Ai fillon të studiojë jurisprudencë. Megjithatë, papritur për ata që e rrethojnë, Luteri niset për në manastirin e Augustinianit.

Murg nga Erfurt

Sipas legjendës, një akt i tillë u shkaktua nga hutimi i shpirtit, gjatë një stuhie të tmerrshme. Pasi ka marrë dinjitetin, Martin bëhet mësues në Universitetin e Wittenberg. Ai ligjëron dhe studion vetë në të njëjtën kohë, duke shpresuar të marrë një doktoraturë në teologji. Një udhëtim në Romë shkaktoi një tronditje të vërtetë për murgun e ashpër gjerman: ai u përball me shthurjen dhe lakminë e etërve të Kishës Katolike.

Fillimi i Reformës

Por edhe pas kthimit nga qytet i përjetshëm» Luteri mbetet një ndjekës i katolicizmit. Ai beson në mundësinë e një rilindjeje të brendshme të Kishës Romake, studion Biblën dhe shkruan vepra teologjike. Pika e kthesës ishte shfaqja e një falësi në Wittenberg. Shfajësimi i mëkateve në specie e shtyn Luterin të botojë Tezat. Në to, teologu kundërshton hapur kanunet ekzistuese të katolicizmit.

Ekskomunikimi

95 abstrakte udhëtojnë në të gjithë Gjermaninë në pak javë. Luteri denoncon veset e kishës, mohon pagabueshmërinë e Papës. Në vitin 1519, ai u anatemua nga kreu i katolicizmit, Papa Leo X. Murgu rebel djeg një dem (një dokument që shpall shkishërimin) dhe boton një apel për fisnikët gjermanë. Lufta kundër Kishës Romake u shpall nga ai si punë e të gjithë kombit gjerman.

Perandori gjerman nxjerr Ediktin e Worms që dënon Luterin si heretik. Luteri rrezikon të vritet nga ndonjë katolik i zellshëm. Zgjedhësi i Saksonisë organizoi rrëmbimin e një murgu rebel. Martin Luteri strehohet në kështjellë, ku kalon një kohë të gjatë. Në strehë, ai përkthen Biblën në gjermanisht.

erë e re

Megjithatë, tezat dhe fjalimet e Martin Luterit ranë në tokë pjellore. Zhvillimi socio-ekonomik i Evropës u pengua nga dominimi global i Kishës Katolike. Luteri gjeti një numër të konsiderueshëm ndjekësish dhe mbështetje nga borgjezia. Lëvizja Reformative u zgjodh në shumë shtete gjermane dhe më pas u përhap në të gjithë Evropën.

Rinovimi i nisur nga Luteri ndau kishën e bashkuar romake. Ky ishte fillimi i epokës së kapitalizmit. Protestantët, për të cilët puna dhe pasurimi u bënë "hiri i Zotit", i dhanë shtysë zhvillimit të shkencave ekzakte dhe sipërmarrjes. Dhe vendet evropiane ku kishë e re zuri një pozicion dominues, shpejt u bë një nga fuqitë kryesore botërore.

• Martin Luteri ishte i pari që vendosi një pemë Krishtlindjesh në shtëpinë e tij;
• Adolf Hitleri kishte simpati për Luterin: Nacional Socialistët shpallën të ashtuquajturën Kristallnacht si ditëlindjen e Luterit;
• Ai ndihmoi disa murgesha të arratiseshin nga manastiri, njëra prej të cilave më vonë u bë gruaja e tij;
• Së bashku me Adenauerin dhe Marksin, sipas sondazheve, ai ishte ndër tre gjermanët e mëdhenj;
• Ai e bëri Biblën të aksesueshme për lexim duke e përkthyer në gjermanisht.

Martin Luther (gjermanisht: Martin Luther). Lindur më 10 nëntor 1483 në Eisleben, Saksoni - vdiq më 18 shkurt 1546. Teolog i krishterë, nismëtar i reformimit, përkthyesi kryesor i Biblës në gjermanisht. Një nga drejtimet e protestantizmit mban emrin e tij.

Martin Luther lindi në familjen e Hans Luther (1459-1530), një ish-fshatar që u shpërngul në Eisleben (Saksoni) me shpresën për një jetë më të mirë. Aty u mor me minierat në minierat e bakrit. Pas lindjes së Martinit, familja u zhvendos në qytetin malor të Mansfeld, ku babai i tij u bë një burrë i pasur.

Në vitin 1497, prindërit e dërguan Martinin 14-vjeçar në shkollën françeskane në Marburg. Në atë kohë, Luteri dhe miqtë e tij fitonin bukën e tyre duke kënduar nën dritaret e banorëve të devotshëm.

Në 1501, me vendim të prindërve të tij, Luteri hyri në universitetin në Erfurt. Fakti është se në ato ditë burgherët kërkuan t'u jepnin djemve të tyre një arsim të lartë juridik. Por atij i parapriu një kurs në Shtatë Artet Liberale.

Në 1505, Luteri mori një diplomë master në artet liberale dhe filloi të studionte jurisprudencë. Në të njëjtën periudhë, kundër vullnetit të të atit, ai hyri në manastirin Augustinian në Erfurt.

Ka disa shpjegime për këtë vendim të papritur. Njëri i referohet gjendjes së shtypur të Luterit si rezultat i "vetëdijes për mëkatshmërinë e tij". Sipas një tjetri, një ditë Luteri u kap nga një stuhi e fortë dhe u frikësua aq shumë sa u zotua për monastizëm. E treta i referohet ashpërsisë së tepruar të edukimit të prindërve, të cilën Luteri nuk mund ta duronte. Arsyeja duhet kërkuar, me sa duket, në rrethimin e Luterit dhe në fermentimin e mendjeve që ekzistonin atëherë në mjedisin e burgherit. Me sa duket, vendimi i Luterit do të ndikohej nga njohja e tij me anëtarët e rrethit humanist.

Luteri më vonë shkroi se jeta e tij monastike ishte shumë e vështirë. Megjithatë, ai ishte një murg shembullor dhe ndoqi me kujdes të gjitha udhëzimet. Luteri hyri në rendin agustinian në Erfurt. Një vit më parë, John Staupitz, më vonë mik i Martinit, kishte marrë postin e famullitarit të Urdhrit.

Në vitin 1506, Luteri mori betimet monastike dhe në 1507 u shugurua prift.

Në 1508, Luteri u dërgua për të dhënë mësim në Universitetin e ri të Wittenberg. Aty u njoh për herë të parë me veprat e Lum Agustinit. Ndër studentët e tij ishte, në veçanti, Erasmus Alberus. Luteri dha mësim dhe studioi në të njëjtën kohë për të fituar doktoraturën në teologji.

Në 1511, Luteri u dërgua në Romë me punë për porosinë. Udhëtimi i bëri përshtypje të pashlyeshme teologut të ri. Aty u ndesh për herë të parë dhe e pa nga afër shthurjen e klerit katolik romak.

Në 1512 ai mori gradën Doktor i Hyjnisë. Më pas, Luteri mori postin e profesorit të teologjisë në vend të Staupitz-it.

Luteri vazhdimisht e ndjente veten në një gjendje pezullimi dhe dobësie të jashtëzakonshme në raport me Zotin, dhe këto përvoja luajtën një rol të rëndësishëm në formësimin e pikëpamjeve të tij.

Në 1509, Luteri dha një kurs mbi "Fjalitë" e Peter Lombard, në 1513-1515 mbi Psalmet, 1515-1516 mbi Letrën drejtuar Romakëve, në 1516-1518 mbi Letrat drejtuar Galatasve dhe Hebrenjve. Luteri ishte një student i përpiktë i Biblës dhe përveç detyrave të tij si mësues, ai ishte kujdestar i 11 manastireve dhe predikoi në kishë.

Luteri tha se ai ishte vazhdimisht në një gjendje të mëkatit. Pasi përjetoi një krizë shpirtërore, Luteri zbuloi për vete një kuptim të ndryshëm të Letrave të St. Pali. Ai shkroi: "E kuptova se ne marrim drejtësinë hyjnore si pasojë e besimit në vetë Zotin dhe falë saj, kështu Zoti i mëshirshëm na justifikon me pasojën e vetë besimit." Me këtë mendim, Luteri, siç tha ai, ndjeu se kishte lindur përsëri dhe nga portat e hapura hyri në parajsë.

Ideja se një besimtar justifikohet nga besimi i tij në mëshirën e Zotit u zhvillua nga Luteri në 1515-1519.

Më 18 tetor 1517, Papa Leo X lëshon një dem të faljes dhe shitjes së indulgjencave në mënyrë që të "promovojë ndërtimin e Kishës së Shën. Pjetri dhe shpëtimi i shpirtrave të të ashtuquajturit krishterim".

Luteri shpërthen në kritika për rolin e kishës në shpëtim, i cili shprehet më 31 tetor 1517 në 95 teza.

Tezat iu dërguan edhe peshkopit të Brandenburgut dhe kryepeshkopit të Mainzit. Vlen të shtohet se edhe më parë ka pasur protesta kundër papatit. Megjithatë, ato ishin të një natyre tjetër. Anti-indulgjencat e udhëhequra nga humanistët e trajtuan problemin nga një këndvështrim njerëzor. Luteri kritikoi dogmat, domethënë aspektin e krishterë të mësimdhënies.

Thashethemet për tezat përhapen me shpejtësi rrufeje dhe Luteri thirret në gjyq në vitin 1519 dhe, pasi është zbutur, në mosmarrëveshjen e Lajpcigut, ku ai shfaqet, pavarësisht nga fati i Jan Husit, dhe në mosmarrëveshje shpreh dyshimin për drejtësinë dhe pagabueshmërinë e papatit katolik. Pastaj Papa Leo X anatemon Luterin; në 1520, Pietro i Shtëpisë së Accolti-t hartoi një dem mallkues (në vitin 2008 u njoftua se Kisha Katolike planifikon ta "rehabilitojë" atë). Luteri djeg publikisht demin papal Exsurge Domine duke e shkishëruar atë nga kisha në oborrin e Universitetit të Wittenberg dhe në fjalimin e tij "Për fisnikërinë e krishterë të kombit gjerman" deklaron se lufta kundër dominimit papal është punë e të gjithë kombit gjerman.

Perandori Charles V e thirri Luterin në Dietën e Worms, ku Luteri tregoi guxim të madh. Ai deklaroi: “Meqenëse Madhëria juaj dhe ju, sovranë, dëshironi të dëgjoni një përgjigje të thjeshtë, unë do të përgjigjem drejtpërdrejt dhe thjesht. Nëse nuk jam i bindur nga provat e Shkrimit të Shenjtë dhe argumentet e qarta të arsyes - sepse nuk e njoh autoritetin as të papëve dhe as të këshillave, pasi ato kundërshtojnë njëri-tjetrin - ndërgjegjja ime është e lidhur nga Fjala e Perëndisë. Nuk mund dhe nuk dua të heq dorë nga asgjë, sepse nuk është mirë dhe e pasigurt të veprosh kundër ndërgjegjes. Zot me ndihmo. Amen". Në shumicën botimet e hershme fjalës së tij, u shtuan fjalët: “Unë qëndroj në këtë dhe nuk mund të bëj ndryshe”, megjithëse nuk janë në shënimet e bëra drejtpërdrejt në mbledhjen e Sejmit.

Luteri u lirua nga Worms, sipas sjelljes së sigurt perandorake, por një muaj më vonë, në maj 1521, pasoi Edikti i Worms, duke dënuar Luterin si heretik. Në rrugën e kthimit, Luteri u kap natën nga kalorësit e zgjedhësve Frederick të Saksonisë dhe u fsheh në kështjellën Wartburg; për disa kohë ai u konsiderua i vdekur. Luteri u fsheh në kështjellë nga 1520 deri në 1521. Atje, gjoja i shfaqet djalli, por Luteri (së bashku me të njëjtit mendim) fillon të përkthejë Biblën në gjermanisht. Kaspar Kruziger, profesor i teologjisë në Universitetin e Wittenberg, e ndihmoi atë për të redaktuar këtë përkthim.

Në vitin 1525, Luteri 42-vjeçar lidh martesën me ish-murgeshën 26-vjeçare Katharina von Bora. Ata kishin gjashtë fëmijë në martesën e tyre.

Gjatë Luftës së Fshatarëve të 1524-1526, Luteri kritikoi ashpër rebelët, duke shkruar "Kundër hordhive vrasëse dhe plaçkitëse të fshatarëve", ku ai e quajti masakrën e nxitësve të trazirave një vepër bamirësie.

Në 1529, Luteri harton Katekizmat e Mëdha dhe të Vogla, të cilat u vunë në krye të Librit të Konkordit.

Luteri nuk mori pjesë në punën e Augsburg Reichstag në 1530; pozicionet e protestantëve përfaqësoheshin nga Melanchthon.

Luteri u shfaq në mënyrë të përsëritur në Jena. Dihet se në mars 1532 ai qëndroi inkognito në hotelin Black Bear. Dy vjet më vonë ai predikoi në kishën e qytetit të St. Michael kundër kundërshtarëve të vendosur të reformimit. Pas themelimit të "Salan" në 1537, i cili më vonë u bë një universitet, Luteri mori një mundësi të mjaftueshme këtu për të predikuar dhe për të bërë thirrje për rinovimin e kishës.

Ndjekësi i Luterit, Georg Röhrer (1492-1557) redaktoi veprat e Luterit gjatë vizitave të tij në Universitet dhe bibliotekë. Si rezultat, u botua Bibla Jena e Luterit, e cila aktualisht ndodhet në muzeun e qytetit.

Në 1546, Johann Friedrich I porositi mjeshtrin Heinrich Ziegler të Erfurtit të bënte një statujë për varrin e Luterit në Wittenberg. Ishte menduar të përdorte një statujë prej druri të krijuar nga Lucas Cranach Plaku si origjinal. Pllaka ekzistuese prej bronzi përfundoi në ruajtje në kështjellën e Weimarit për dy dekada. Në 1571, djali i mesëm i Johann Friedrich ia dhuroi universitetit.

Vitet e fundit të jetës së Luterit u lanë në hije nga sëmundjet kronike. Ai vdiq në Eisleben më 18 shkurt 1546.

Parimet themelore të arritjes së shpëtimit sipas mësimeve të Luterit: sola fide, sola gratia et sola Scriptura (vetëm besim, vetëm hir dhe vetëm Shkrim).

Luteri e shpalli të pambështetur dogmën katolike se kisha dhe kleri janë ndërmjetës të nevojshëm midis Zotit dhe njeriut.

Mënyra e vetme për të shpëtuar një shpirt për një të krishterë është besimi, i dhënë drejtpërdrejt nga Perëndia (Gal. 3:11 "I drejti do të jetojë me anë të besimit", dhe gjithashtu Efes. 2:8 "Sepse me anë të hirit ju jeni shpëtuar me anë të besimit, dhe kjo nuk është nga ju, është dhurata e Perëndisë"). Luteri deklaroi refuzimin e tij të autoritetit të dekreteve dhe letrave papale dhe bëri thirrje që Bibla, në vend të kishës institucionale, të konsiderohej si burimi kryesor i së vërtetës së krishterë. Komponenti antropologjik i mësimit që Luteri e formuloi si "liri e krishterë": liria e shpirtit nuk varet nga rrethanat e jashtme, por vetëm nga vullneti i Zotit.

Një nga dispozitat qendrore dhe popullore të pikëpamjeve të Luterit është koncepti i "thirrjes" (gjermanisht: Berufung). Ndryshe nga mësimi katolik mbi kundërshtimin e botës dhe shpirtërores, Luteri besonte se hiri i Zotit realizohet në fushën profesionale në jetën e kësaj bote. Zoti i paracakton njerëzit për këtë apo atë lloj veprimtarie, duke investuar në to talente apo aftësi të ndryshme dhe është detyrë e njeriut të punojë me zell, duke përmbushur thirrjen e tij. Në sytë e Zotit nuk ka punë fisnike apo të përbuzshme.

Koncepti i "thirrjes" shfaqet tek Luteri në procesin e përkthimit të një fragmenti të Biblës në gjermanisht (Sirach 11:20-21): "mbahu në punën tënde (thirrje)".

Qëllimi kryesor i tezave ishte të tregonin se priftërinjtë nuk janë ndërmjetës midis Zotit dhe njeriut, ata vetëm duhet të udhëheqin kopenë dhe të jenë shembull i të krishterëve të vërtetë. “Njeriu e shpëton shpirtin e tij jo nëpërmjet Kishës, por nëpërmjet besimit”, shkroi Luteri. Ai kundërshtoi dogmën e hyjnisë së personit të papës, e cila u demonstrua qartë në diskutimin e Luterit me teologun e famshëm Johann Eck në 1519.

Duke hedhur poshtë hyjninë e papës, Luteri iu referua kishës greke, domethënë ortodokse, e cila gjithashtu konsiderohet e krishterë dhe e lë papën dhe fuqitë e tij të pakufizuara. Luteri pohoi pagabueshmërinë e Shkrimit të Shenjtë dhe vuri në dyshim autoritetin e Traditës së Shenjtë dhe këshillave.

Sipas Luterit, "të vdekurit nuk dinë asgjë" (Ecl. 9:5). Kalvini e kundërshton këtë në veprën e tij të parë teologjike, The Dream of Souls (1534).

Sipas Max Weber, predikimi luteran jo vetëm që i dha shtysë reformimit, por shërbeu si një pikë kthese në lindjen e kapitalizmit dhe përcaktoi frymën e Epokës së Re.

Luteri gjithashtu hyri në historinë e mendimit social gjerman si një figurë kulturore - si një reformator i arsimit, gjuhës dhe muzikës. Në vitin 2003, sipas rezultateve të sondazheve të opinionit publik, Luteri u bë gjermani i dytë i madh në historinë gjermane. Ai jo vetëm që përjetoi ndikimin e kulturës së Rilindjes, por në interes të luftimit të "papistëve" u përpoq të përdorte kulturën popullore dhe bëri shumë për ta zhvilluar atë. Me rëndësi të madhe ishte përkthimi i Biblës në gjermanisht nga Luteri (1522-1542), në të cilin ai arriti të vendosë normat e një gjuhe të përbashkët kombëtare gjermane. Në punën e tij të fundit, ai u ndihmua aktivisht nga miku dhe kolegu i tij i përkushtuar Johann-Kaspar Aquila.

Në lidhje me antisemitizmin e Luterit ("Mbi hebrenjtë dhe gënjeshtrat e tyre") ka këndvështrime të ndryshme. Disa besojnë se antisemitizmi ishte një qëndrim personal i Luterit, i cili nuk ndikoi në asnjë mënyrë teologjinë e tij dhe ishte vetëm një shprehje e frymës së kohës. Të tjerë, si Daniel Gruber, e quajnë Luterin një "teolog holokausti", duke besuar se mendimi privat i babait themelues të emërtimit nuk mund të mos ndikonte në mendjet e besimtarëve të rinj dhe mund të kontribuonte në përhapjen e nazizmit midis luteranëve të Gjermanisë.

Në fillim të veprimtarisë së tij predikuese, Luteri ishte i lirë nga antisemitizmi. Madje ai shkroi në vitin 1523 broshurën "Jezus Krishti lindi çifut".

Luteri i dënoi hebrenjtë si bartës të judaizmit për mohimin e tyre të Trinitetit, kështu që ai bëri thirrje për dëbimin dhe shkatërrimin e tyre të sinagogave, gjë që më pas zgjoi simpatinë e Hitlerit dhe mbështetësve të tij. Nuk është rastësi që nazistët caktuan të ashtuquajturën Kristallnacht si festë të ditëlindjes së Luterit.

Shkrimet e Martin Luterit:

Bibla e Berleburgut
Leksione mbi Letrën drejtuar Romakëve (1515-1516)
95 Teza mbi Indulgjencat (1517)
Për fisnikërinë e krishterë të kombit gjerman (1520)
Mbi robërinë babilonase të kishës (1520)
Letër Mülpfort (1520)
Letër e hapur për Papa Leo X (1520), 6 shtator.
Për lirinë e një të krishteri
Kundër demit të mallkuar të Antikrishtit
Fjalimi në Reichstag of Worms më 18 prill 1521
Mbi skllavërinë e vullnetit (1525)
Katekizmi i madh dhe i vogël (1529)
Letër transferimi (1530)
Lavdërimi i muzikës (përkthim gjermanisht) (1538)
Nga hebrenjtë dhe gënjeshtrat e tyre (1543)