Shumë njerëz e njohin atë si nënë e Anton Nosik, bashkëshortët e saj ishin shkrimtari Boris Nosik dhe artisti Ilya Kabakov. Bisedë me Victoria Valentinovna Mochalova
Biografia
Në vitin 1968 ajo u diplomua në Fakultetin Filologjik të Universitetit Shtetëror të Moskës.
Që nga viti 1973 punon në Institutin e Studimeve Sllave (drejtues i Qendrës për Studime Sllavohebraike). Ajo mbrojti disertacionin e saj për gradën kandidate e shkencave filologjike në vitin 1975. "Origjinaliteti ideologjik dhe stilistik i prozës dhe dramës polake sovizzhal në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të - gjysmën e parë të shekullit të 17-të"- M., 1974.
1973-1994 - Shef i departamentit të kritikës letrare dhe kulturës së revistës "Studime sllave" (deri në vitin 1992 - "Sllavologjia sovjetike"): anëtar i bordit redaktues.
Ajo dha kurse leksionesh në universitete në Poloni.
Çmime dhe çmime
I shpërblyer me medaljen "Amicus Poloniae"
Çmimi i RAS dhe PAN për kontribut në shkencë.
Bibliografi
- bota brenda jashtë: Nar.-gor. ndezur. Polonia shekujt XVI-XVII. / Rev. ed. B.F. Stakheev. - M. : Nauka, 1985. - 220 f. - 1600 kopje.
- Miejsce anonimowej prozy plebejskiej w rosyjsko-polskich związkach literackich XVII w.// Tradycja i współczesność: Powinowactwa literackie polsko-rosyjskie. Wrocław, 1978.
- Zhanri grotesk-fantastik i risive të bashkë-skëllimeve polake (origjina, traditat, kuptimet)// Barok sllav: problemet historike dhe kulturore të epokës. M., 1979.
- "Baroku bazë" në Poloni: Dramaturgji dhe Poezi// Barok në kulturat sllave. M., 1982.
- Marrëdhëniet letrare ruso-polake të shekujve 17 - 18. dhe formimi i parimit personal në letërsinë ruse// Lidhjet letrare dhe procesi letrar: nga përvoja e letërsive sllave. M., 1986.
- "Grotesku irracional" në letërsinë sovjetike polake dhe ruse të viteve 1920 dhe 1930// Letërsia krahasuese dhe marrëdhëniet letrare ruso-polake në shekullin e 20-të. M., 1989.
- Еcha poezij Jana Kochanowskiego w literaturze rosyjskiej// Jan Kochanowski, 1584-1984: Epoka - Twórczość - Recepcja. Lublin, 1989. Vëll. 2.
- Fazat e zhvillimit të zhanreve narrative në polonisht Letërsia XII- shekulli XVI.// Zhvillimi i zhanreve të prozës në letërsitë e vendeve të qendrës dhe Evropa Juglindore. M., 1991.
- Nieznany egzemplarz siedemnastowiecznego wydania polskiego Sowizrzała odnaleziony w Moskwie një problem edycji naukowej tego utworu// Edytorskie problemy literatur słowianskich. Wroclaw, 1991.
- Transformimi i të perceptuarit në procesin e marrëdhënieve letrare// Funksionet e lidhjeve letrare: mbi materialin e letërsive sllave dhe ballkanike. M., 1992.
- Teatri i Çliruar Çek: teksti dhe konteksti// Avangarda letrare: tiparet e zhvillimit. M., 1993.
- Historia sub speciae litteraturae// Necessitas et ars: Studia Staropolskie, dedykowane Profesorowi Januszowi Pelcowi… Warszawa, 1993. T. 2.
- Hebrenjtë në Poloni: historia në pasqyrën e letërsisë// Sllavët dhe fqinjët e tyre. M., 1994. Çështje. pesë.
- Filozofia dhe poetika: rasti i Stanisław Ignatius Witkiewicz// Historia e kulturës dhe e poetikës. M., 1994.
- Ideologjia totalitare si një zëvendësues i fesë// I huaj i njohur. Realizmi socialist si problem historik dhe kulturor. M., 1995.
- Fotografitë e botës dhe gjuhës së kulturës (në fushatat e Stefan Batory në letërsinë polake dhe ruse)// Uzaemadzeyanne letërsi dhe mou. Për lidhjet bjelloruse-polako-ruse prykladze. Grodno, 1995.
- Boris Fedorovich Stakheev (1924-1993)// "Rruga romantike ka përfunduar ...": Koleksion artikujsh në kujtim të Boris Fedorovich Stakheev. M., 1996.
- Shkolla e Postmodernizmit në Moskë// Postmodernizmi në letërsinë dhe kulturën e Evropës Qendrore dhe Lindore. Katovicë, 1996.
- Ndërmjetësuesit demonikë midis botëve// Miti në kulturë: një person nuk është person. M., 2000.
- "Hebrenjtë" dhe "mëkati" në letërsinë polake të shekujve 16 - 17.// Koncepti i mëkatit në traditën kulturore sllave dhe hebraike. M., 2000.
- Pushkin dhe tema polake// A. S. Pushkin dhe bota e kulturës sllave: deri në 200 vjetorin e poetit. M., 2000.
- Shekulli i Aleksandër Vatës (1.V.1900 - 29.VII.1967)// Almanak sllav 2000. M., 2001.
- Demonologjia hebraike: folklori dhe tradita letrare// Midis dy botëve: idetë për demonin dhe botën tjetër në traditën kulturore hebraike dhe sllave. M., 2002.
- Imazhi i Marina Mnishek në historiografi dhe letërsi// Studia polonica II: Për 70 vjetorin e Viktor Aleksandrovich Khorev. M., 2002.
- Idetë për Rusinë dhe verifikimi i tyre në Poloni në shekujt XVI-XVII.// Rusi - Poloni: imazhe dhe stereotipe në letërsi dhe kulturë. M., 2002.
- Hebrenjtë midis katolikëve dhe protestantëve në Poloni në shekujt 16-17.// E vet apo e dikujt tjetër? Hebrenjtë dhe sllavët përmes syve të njëri-tjetrit. M., 2003.
- Koha dhe Përjetësia e Luftës: Perspektiva Galike// Lufta e Parë Botërore në letërsinë dhe kulturën e sllavëve perëndimorë dhe jugorë. M., 2004.
- Miti i Evropës midis romantikëve polakë// Miti i Evropës në letërsinë dhe kulturën e Polonisë dhe Rusisë. M., 2004.
- Recetat dhe ndalimet e ushqimit hebre përmes syve të polemistëve polakë të shekujve 16-18.// Festa - një vakt - një festë në traditën kulturore hebraike dhe sllave. M., 2005.
- Kriza e fillimit të shekullit të njëzetë përmes syve të intelektualëve hebrenj: vlerësime, reagime, reflektim në krijimtari// Kriza botërore e viteve 1914–1920 dhe fati i hebrenjve të Evropës Lindore. M., 2005.
- Alexander Wat: trembëdhjetë burgje// Figura të kulturës sllave në robëri dhe rreth robërisë: shekulli XX. M., 2006.
- “Do të jemi si në ëndërr...”: ideja e një ëndrre dhe e një ëndërrimtari brenda traditë hebreje // Ëndrrat dhe vizionet në traditën kulturore sllave dhe hebraike. M., 2006.
- "Pornografia" nga Witold Gombrowicz: goditje për interpretim// Kreativiteti i Witold Gombrowicz dhe kultura evropiane. M., 2006.
- Tema "sllave" midis romantikëve polakë// Bota poetike e sllavizmit: tendencat e përgjithshme dhe individualitetet krijuese. M., 2006.
- Julian Tuwim, Alexander Wat, Bruno Jasensky: drama e kulturave kufitare ruso-hebraike-polake// Kultura ruso-hebraike. M., 2006.
- Perceptimi i polakëve për rusët në shekullin e 17-të.// Rusia në sytë e botës sllave. M., 2007.
- Polski tekst literacki w perspektywie recepcji oraz polityki rosyjskiej XVII wieku// Literatura, kultura dhe język Polski w kontekstach i kontaktach światowych. III Kongres Polonistyki zagranicznej. Poznan, 2007.
- polakët e Petersburgut (Senkovskiy, Bulgarin) dhe Mickiewicz// Adam Mickiewicz dhe romantizmi polak në kulturën ruse. M., 2007.
- Shërimi, Shpëtimi, Shpëtimi në traditën hebraike dhe praktikën magjike (Riti i dasmës në varrezat hebraike dhe paralelet e tij sllave) // etnoshkenca dhe magjia në traditën kulturore sllave dhe hebraike. M., 2007.
- Autoritetet laike dhe kishtare të shtetit polako-lituanez dhe pakicës hebreje: politika dhe ideologjia// Anfologion: pushteti, shoqëria, kultura në botën sllave në mesjetë. Për 70-vjetorin e Boris Nikolaevich Flory. M., 2008.
- Ideja e rusëve dhe imazhi i Muscovy në "Historinë e Vladislav, mbretit polak dhe suedez" (1655) Art. Kobezhitsky// Melodi, ngjyra, erëra të “atdheut të vogël” të Adam Mickiewicz. Grodno, 2008.
- Problemet e emancipimit dhe asimilimit hebre në prozën dhe publicistikën e Boleslav Prus// Krijimtaria e Boleslav Prus dhe lidhjet e tij me kulturën ruse. M., 2008.
- Mënyrat dhe mjetet e lëvizjes në Tokën e Shenjtë në traditën hebraike// Gjeografia e shenjtë në traditën kulturore sllave dhe hebraike. M., 2008.
- Pjesëmarrja e hebrenjve në konfliktet ushtarake polake të shekullit të 17-të// Hebrenjtë dhe sllavët. Vëll. 21. Jerusalemi; Gdansk, 2008.
- Imazhi i fuqisë ruse, ruse, marrëdhëniet polako-ruse në gazetarinë politike polake të viteve 70 të shekullit të 16-të.// Kultura ruse në mendjen polake. M., 2009.
- Legjendat hebraike për "kohët fillestare" në Republikën Çeke dhe Poloni// Histori - mit - folklor në traditën kulturore hebraike dhe sllave. M., 2009.
- Kontributi i Meer Balaban në aktivitetet e Shoqërisë Historike dhe Etnografike Çifute// Parlamentarizm - konserwatyzm - nacjonalizm. sefer jowel. Studimi i Profesorit Szymonowi Rudnickiemu. Varshavë, 2010.
- Trzy spójrzenia na Polskę z Rosji (1863-1916)// Polonistyka bez granic. Materialy z IV Kongresu Polonistyki Zagranicznej. T. I. Krakov, 2010.
- "Etërit dhe Bijtë" në hebraisht// Dialogu i brezave në traditën kulturore sllave dhe hebraike. M., 2010.
- Pasqyrimi i konflikteve të botës hebraike në prozën e Semyon An-sky// Mbi të këqijat e shekullit: Historia dhe kultura e hebrenjve evropianë (1880-1920): Zb. praktikë shkencore. Kiev, 2011.
Doktor i Filologjisë, Drejtues i Qendrës për Studime Sllavo-Hebraike në Institutin e Studimeve Sllave dhe Drejtor i Qendrës Sefer.
U diplomua në vitin 1968 Fakulteti Filologjik Universiteti Shtetëror i Moskës, studioi në shkollën pasuniversitare të Institutit të Studimeve Sllave. Në vitin 1975 ajo mbrojti tezën e doktoraturës "Origjinaliteti ideologjik dhe stilistik i prozës dhe dramës polake në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të - gjysmën e parë të shekujve të 17-të".
Ajo u nderua me medaljen Amicus Poloniae dhe çmimin RAS dhe PAN për kontributin e saj në shkencë (2008).
Historian i letërsisë polake dhe çeke, studiues i marrëdhënieve letrare dhe dialogut ndërkulturor. Krahas letërsisë polake, ai merret me problemet e poetikës, studimin e kontakteve ndërsllave dhe judeo-sllave në rajonin e Evropës Lindore.
Kurse leksionesh:
Kursi 1. Dialogu ndërmjet hebrenjve dhe të krishterëve në Evropën Lindore
Kursi 2. Çifutët, Katolikët, Protestantët, Ortodoksët në Evropën Lindore: kontakt, dialog, konflikt
Kursi 3. Historia dhe kultura e hebrenjve të Evropës Lindore (Poloni, Lituani, Ukrainë, Bjellorusi)
Kursi 4. Polonia si qendër e mësimit hebre në shekujt 16-17.
Procedurat
Bota brenda jashtë: Letërsia popullore-urbane e Polonisë në shekujt 16-17. M., 1985.
Miejsce anonimowej prozy plebejskiej w rosyjsko-polskich związkach literackich XVII w. // Tradycja i współczesność: Powinowactwa literackie polsko-rosyjskie. Wrocław, 1978.
Zhanri grotesk-fantastik i romaneve sovjetike polake (origjina, traditat, kuptimet) // Barok sllav: Problemet historike dhe kulturore të epokës. M., 1979.
"Baroku bazë" në Poloni: Dramaturgji dhe Poezi // Baroku në kulturat sllave. M., 1982.
Marrëdhëniet letrare ruso-polake të shekujve 17 - 18. dhe formimi i parimit personal në letërsinë ruse // Lidhjet letrare dhe procesi letrar: nga përvoja e letërsive sllave. M., 1986.
"Grotesku irracional" në letërsinë sovjetike polake dhe ruse të viteve 20-30 // Studime letrare krahasuese dhe marrëdhënie letrare ruso-polake në shekullin e 20-të. M., 1989.
Еcha poezij Jana Kochanowskiego w literaturze rosyjskiej // Jan Kochanowski, 1584-1984: Epocha - Twórczość - Recepcja. Lublin, 1989. Vëll. 2.
Fazat e zhvillimit të zhanreve narrative në letërsinë polake të shekujve 12 - 16. // Zhvillimi i zhanreve të prozës në letërsitë e vendeve të Evropës Qendrore dhe Juglindore. M., 1991.
Nieznany egzemplarz siedemnastowiecznego wydania polskiego Sowizrzała odnaleziony w Moskwie a problem edycji naukowej tego utworu // Problemi edytorskie literatur słowiańskich. Wroclaw, 1991.
Transformimi i të perceptuarit në procesin e marrëdhënieve letrare // Funksionet e marrëdhënieve letrare: Bazuar në materialin e letërsisë sllave dhe ballkanike. M., 1992.
Teatri i Çliruar Çek: teksti dhe konteksti // Avangarda letrare: tiparet e zhvillimit. M., 1993.
Historia nën speciae litteraturae // Necessitas dhe ars: Studia Staropolskie, dedykowane Profesorowi Januszowi Pelcowi… Varshavë, 1993. Vëll. 2.
Hebrenjtë në Poloni: historia në pasqyrën e letërsisë // Sllavët dhe fqinjët e tyre. M., 1994. Çështje. pesë.
Filozofia dhe Poetika: Kasusi i Stanisław Ignaty Vitkevich // Historia e Kulturës dhe Poetikës. M., 1994.
Ideologjia totalitare si një zëvendësues për fenë // I huaj i njohur. Realizmi socialist si problem historik dhe kulturor. M., 1995.
Fotografitë e botës dhe gjuhës së kulturës (rreth fushatave të Stefan Batory në letërsinë polake dhe ruse // Uzaemadzeyanne literatur i mou. Mbi lidhjet bjelloruse-polako-ruse. Grodno, 1995.
Boris Fyodorovich Stakheev (1924-1993) // "Unë bëra rrugën romantike ...": Koleksion artikujsh në kujtim të Boris Fedorovich Stakheev. M., 1996.
Shkolla e Postmodernizmit në Moskë // Postmodernizmi në Letërsinë dhe Kulturën e Evropës Qendrore dhe Lindore. Katovicë, 1996.
Ndërmjetësit demonikë midis botëve // Miti në kulturë: një person nuk është një person. M., 2000.
"Hebrenjtë" dhe "mëkati" në letërsinë polake të shekujve 16 - 17. // Koncepti i mëkatit në traditën kulturore sllave dhe hebraike. M., 2000.
Pushkin dhe tema polake // A. S. Pushkin dhe bota e kulturës sllave: deri në 200 vjetorin e poetit. M., 2000.
Epoka e Aleksandër Vatës (1.V.1900 - 29.VII.1967) // Almanak sllav 2000. M., 2001.
Demonologjia hebraike: folklori dhe tradita letrare // Midis dy botëve: idetë për demonin dhe botën tjetër në traditën kulturore hebraike dhe sllave. M., 2002.
Imazhi i Marina Mnishek në historiografi dhe letërsi // Studia polonica II: Në 70-vjetorin e Viktor Aleksandrovich Khorev. M., 2002.
Idetë për Rusinë dhe verifikimi i tyre në Poloni në shekujt XVI-XVII. // Rusi - Poloni: imazhe dhe stereotipe në letërsi dhe kulturë. M., 2002.
Hebrenjtë midis katolikëve dhe protestantëve në Poloni në shekujt 16-17. // Own - e dikujt tjetër? Hebrenjtë dhe sllavët përmes syve të njëri-tjetrit. M., 2003.
Koha dhe Përjetësia e Luftës: Perspektiva Galike // Lufta e Parë Botërore në letërsinë dhe kulturën e sllavëve perëndimorë dhe jugorë. M., 2004.
Miti i Evropës midis romantikëve polakë // Miti i Evropës në letërsinë dhe kulturën e Polonisë dhe Rusisë. M., 2004.
Recetat dhe ndalimet e ushqimit hebre përmes syve të polemistëve polakë të shekujve 16-18. // Festa - një vakt - një festë në traditën kulturore hebraike dhe sllave. M., 2005.
Kriza e fillimit të shekullit të 20-të përmes syve të intelektualëve hebrenj: vlerësime, reagime, reflektim në krijimtari // Kriza botërore e 1914-1920 dhe fati i hebrenjve të Evropës Lindore. M., 2005.
Alexander Wat: trembëdhjetë burgje // Figura të kulturës sllave në robëri dhe rreth robërisë: shekulli XX. M., 2006.
"Ne do të jemi si në një ëndërr ...": ideja e një ëndrre dhe një ëndërrimtari në traditën hebraike // Ëndrrat dhe vizionet në traditën kulturore sllave dhe hebraike. M., 2006.
"Pornografia" nga Witold Gombrowicz: goditje për interpretim // Puna krijuese e Witold Gombrowicz dhe kulturës evropiane. M., 2006.
Tema "sllave" midis romantikëve polakë // Bota poetike e sllavizmit: tendencat e përgjithshme dhe individualitetet krijuese. M., 2006.
Julian Tuwim, Alexander Wat, Bruno Jasensky: drama e kulturave kufitare ruso-hebraike-polake // Kultura ruso-hebraike. M., 2006.
Perceptimi i polakëve për rusët në shekullin e 17-të. // Rusia në sytë e botës sllave. M., 2007.
Polski tekst literacki w perspektywie recepcji oraz polityki rosyjskiej XVII wieku // Literatura, kultura i język Polski w kontekstach i kontaktach światowych. III Kongres Polonistyki zagranicznej. Poznan, 2007.
Polakët e Petersburgut (Senkovskiy, Bulgarin) dhe Mickiewicz // Adam Mickiewicz dhe Romantizmi polak në kulturën ruse. M., 2007.
Shërimi, Shpëtimi, Shpëtimi në traditën hebraike dhe praktikën magjike (Riti hebre i dasmës së varrezave dhe paralelet e saj sllave) // Mjekësia popullore dhe magjia në traditat kulturore sllave dhe hebraike. M., 2007.
Autoritetet laike dhe kishtare të shtetit polak-lituanez dhe pakicës hebreje: politika dhe ideologji // Anfologion: fuqia, shoqëria, kultura në botën sllave në Mesjetë. Për 70-vjetorin e Boris Nikolaevich Flory. M., 2008.
Ideja e rusëve dhe imazhi i Muscovy në "Historinë e Vladislav, mbretit polak dhe suedez" (1655) Art. Kobezhitsky // Melodi, ngjyra, erëra të "mëmëdheut të vogël" të Adam Mickiewicz. Grodno, 2008.
Problemet e emancipimit dhe asimilimit hebre në prozën dhe gazetarinë e Boleslav Prus // Krijimtaria e Boleslav Prus dhe lidhja e tij me kulturën ruse. M., 2008.
Mënyrat dhe mjetet e lëvizjes në Tokën e Shenjtë në traditën hebraike // Gjeografia e shenjtë në traditën kulturore sllave dhe hebraike. M., 2008.
Pjesëmarrja e hebrenjve në konfliktet ushtarake polake të shekullit të 17-të // Hebrenjtë dhe sllavët. Vëll. 21. Jerusalem; Gdansk, 2008.
Imazhi i fuqisë ruse, ruse, marrëdhëniet polako-ruse në gazetarinë politike polake të viteve 70 të shekullit të 16-të. // Kultura ruse në mendjen polake. M., 2009.
Legjendat hebraike për "kohët fillestare" në Republikën Çeke dhe Poloni // Histori - mit - folklor në traditën kulturore hebraike dhe sllave. M., 2009.
Kontributi i Meer Balaban në aktivitetet e Shoqërisë Historike dhe Etnografike Hebraike // Parlamentaryzm - konserwatyzm - nacjonalizm. sefer jowel. Studimi i Profesorit Szymonowi Rudnickiemu. Varshavë, 2010.
Trzy spójrzenia na Polskę z Rosji (1863-1916) // Polonistyka bez granic. Materialy z IV Kongresu Polonistyki Zagranicznej. T. I. Krakov, 2010.
"Etërit dhe Bijtë" në Hebraisht // Dialogu i brezave në traditat kulturore sllave dhe hebraike. M., 2010.
Pasqyrimi i konflikteve të botës hebraike në prozën e Semyon An-sky // Mbi të keqen e shekullit: Historia dhe kultura e hebrenjve evropianë (1880-1920): Zb. praktikë shkencore. Kiev, 2011.
Publikimet
Veselovsky A. N. Poetika historike. M., 1989 (përpiluar, koment).
Sllovake Yu.Benevsky: Poemë / Përkthyer nga B.F. Stakheev. M., 2002 (përpiluar nga një nga komentuesit).
Kandidati i Filologjisë, drejtues i Qendrës për Studime Sllavohebraike, punon në Institutin e Studimeve Sllave që nga viti 1973.
Pas diplomimit në 1968 në Fakultetin Filologjik të Universitetit Shtetëror të Moskës, ajo studioi në shkollën pasuniversitare të Institutit të Studimeve Sllave. Në vitin 1975 ajo mbrojti tezën e doktoraturës "Origjinaliteti ideologjik dhe stilistik i prozës dhe dramës polake në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të - gjysmën e parë të shekujve të 17-të".
Ajo u nderua me medaljen Amicus Poloniae dhe çmimin RAS dhe PAN për kontributin e saj në shkencë (2008).
Historian i letërsisë polake dhe çeke, studiues i marrëdhënieve letrare dhe dialogut ndërkulturor. Monografia e V. V. Mochalovës u bë rezultat i një kërkimi afatgjatë polonistik. Më pas, së bashku me letërsinë polake, ajo u mor me problemet e poetikës, studimin e kontakteve ndërsllave dhe judeo-sllave në rajonin e Evropës Lindore. Botoi një sërë punimesh mbi reflektimin në letërsi ngjarje historike dhe stereotipet e perceptimit kombëtar.
Ajo mori pjesë në përgatitjen e veprave kolektive të Institutit të Studimeve Sllave “Shkrimtarët e Polonisë Popullore” (M., 1976), “Marrëdhëniet letrare dhe procesi letrar. Nga përvoja e letërsive sllave” (M., 1986), “Funksionet e lidhjeve letrare. Për materialin e letërsisë sllave dhe ballkanike” (M., 1992), “Studia Polonica. Për 60-vjetorin e Viktor Aleksandrovich Khorev" (M., 1992), "Ese mbi historinë e kulturës së sllavëve" (M., 1996), "Historia e letërsisë së sllavëve perëndimorë dhe jugorë" (M. ., 1997, vëll.1–2).
Në 1973-1994, ajo drejtoi departamentin e kritikës letrare dhe kulturës të revistës Slavyanovedenie (deri në vitin 1992 - Studime Sllavonike Sovjetike), anëtare e bordit redaktues të revistës.
Kryeredaktor i Gazetës Judaiko-Sllave.
Procedurat
Bota brenda jashtë: Letërsia popullore-urbane e Polonisë në shekujt 16-17. M., 1985.
Miejsce anonimowej prozy plebejskiej w rosyjsko-polskich związkach literackich XVII w. // Tradycja i współczesność: Powinowactwa literackie polsko-rosyjskie. Wrocław, 1978.
Zhanri grotesk-fantastik i romaneve sovjetike polake (origjina, traditat, kuptimet) // Barok sllav: Problemet historike dhe kulturore të epokës. M., 1979.
"Baroku bazë" në Poloni: Dramaturgji dhe Poezi // .
Marrëdhëniet letrare ruso-polake të shekujve 17-18. dhe formimi i parimit personal në letërsinë ruse // Lidhjet letrare dhe procesi letrar: nga përvoja e letërsive sllave. M., 1986.
"Grotesku irracional" në letërsinë sovjetike polake dhe ruse të viteve 20-30 // Studime letrare krahasuese dhe marrëdhënie letrare ruso-polake në shekullin e 20-të. M., 1989.
Еcha poezij Jana Kochanowskiego w literaturze rosyjskiej // Jan Kochanowski, 1584–1984: Epocha – Twórczość – Recepcja. Lublin, 1989. Vëll. 2.
Fazat e zhvillimit të zhanreve narrative në letërsinë polake të shekujve 12-16 //
Nieznany egzemplarz siedemnastowiecznego wydania polskiego Sowizrzała odnaleziony w Moskwie a problem edycji naukowej tego utworu // Problemi edytorskie literatur słowiańskich. Wroclaw, 1991.
Transformimi i të perceptuarit në procesin e marrëdhënieve letrare // Funksionet e marrëdhënieve letrare: Bazuar në materialin e letërsisë sllave dhe ballkanike. M., 1992.
Teatri i Çliruar Çek: teksti dhe konteksti // Avangarda letrare: tiparet e zhvillimit. M., 1993.
Historia sub speciae litteraturae // Necessitas et ars: Studia Staropolskie, dedykowane Profesorowi Januszowi Pelcowi… Warszawa, 1993. T. 2.
Hebrenjtë në Poloni: historia në pasqyrën e letërsisë // .
Filozofia dhe Poetika: Kasusi i Stanisław Ignaty Vitkevich // Historia e Kulturës dhe Poetikës. M., 1994.
Ideologjia totalitare si një zëvendësues për fenë // I huaj i njohur. Realizmi socialist si problem historik dhe kulturor. M., 1995.
Fotografitë e botës dhe gjuhës së kulturës (rreth fushatave të Stefan Batory në letërsinë polake dhe ruse // Uzaemadzeyanne literatur i mou. Mbi lidhjet bjelloruse-polako-ruse. Grodno, 1995.
Boris Fyodorovich Stakheev (1924–1993) // "Unë bëra rrugën romantike ...": Koleksion artikujsh në kujtim të Boris Fedorovich Stakheev. M., 1996.
Shkolla e Postmodernizmit në Moskë // Postmodernizmi në Letërsinë dhe Kulturën e Evropës Qendrore dhe Lindore. Katovicë, 1996.
Ndërmjetësit demonikë midis botëve // .
"Hebrenjtë" dhe "mëkati" në letërsinë polake të shekujve 16-17 //.
Pushkin dhe tema polake // A. S. Pushkin dhe bota e kulturës sllave: deri në 200 vjetorin e poetit. M., 2000.
Epoka e Aleksandër Vatës (1.V.1900 - 29.VII.1967) // Almanak sllav 2000. M., 2001.
Demonologjia hebraike: Folklori dhe Tradita Letrare // .
Imazhi i Marina Mnishek në historiografi dhe letërsi // Studia polonica II: Në 70-vjetorin e Viktor Aleksandrovich Khorev. M., 2002.
Idetë për Rusinë dhe verifikimi i tyre në Poloni në shekujt XVI-XVII. // Rusi - Poloni: imazhe dhe stereotipe në letërsi dhe kulturë. M., 2002.
Hebrenjtë midis katolikëve dhe protestantëve në Poloni në shekujt 16-17. //.
Koha dhe Përjetësia e Luftës: Perspektiva Galike // Lufta e Parë Botërore në letërsinë dhe kulturën e sllavëve perëndimorë dhe jugorë. M., 2004.
Miti i Evropës midis romantikëve polakë // Miti i Evropës në letërsinë dhe kulturën e Polonisë dhe Rusisë. M., 2004.
Recetat dhe ndalimet e ushqimit hebre përmes syve të polemistëve polakë të shekujve 16-18. //.
Kriza e fillimit të shekullit të 20-të përmes syve të intelektualëve hebrenj: vlerësime, reagime, reflektim në krijimtari // Kriza botërore e 1914-1920 dhe fati i hebrenjve të Evropës Lindore. M., 2005.
Alexander Wat: trembëdhjetë burgje // .
"Do të jemi si në ëndërr...": ideja e një ëndrre dhe një ëndërrimtari në traditën hebraike // .
"Pornografia" nga Witold Gombrowicz: goditje për interpretim // .
Tema "sllave" midis romantikëve polakë // .
Julian Tuwim, Alexander Wat, Bruno Jasensky: drama e kulturave kufitare ruso-hebraike-polake // Kultura ruso-hebraike. M., 2006.
Perceptimi i polakëve për rusët në shekullin e 17-të. // Rusia në sytë e botës sllave. M., 2007.
Polski tekst literacki w perspektywie recepcji oraz polityki rosyjskiej XVII wieku // Literatura, kultura i język Polski w kontekstach i kontaktach światowych. III Kongres Polonistyki zagranicznej. Poznan, 2007.
Polakët e Petersburgut (Senkovskiy, Bulgarin) dhe Mickiewicz // .
Shërimi, Shpëtimi, Shpëtimi në traditën hebraike dhe praktikën magjike (Riti hebre i dasmës së varrezave dhe paralelet e saj sllave) // .
Autoritetet laike dhe kishtare të shtetit polak-lituanez dhe pakicës hebreje: politika dhe ideologji // Anfologion: fuqia, shoqëria, kultura në botën sllave në Mesjetë. Për 70-vjetorin e Boris Nikolaevich Flory. M., 2008.
Ideja e rusëve dhe imazhi i Muscovy në "Historinë e Vladislav, mbretit polak dhe suedez" (1655) Art. Kobezhitsky // Melodi, ngjyra, erëra të "mëmëdheut të vogël" të Adam Mickiewicz. Grodno, 2008.
Problemet e emancipimit dhe asimilimit hebre në prozën dhe publicistikën e Boleslav Prus //.
Mënyrat dhe mjetet e lëvizjes në Tokën e Shenjtë në traditën hebraike //.
Pjesëmarrja e hebrenjve në konfliktet ushtarake polake të shekullit të 17-të // Hebrenjtë dhe sllavët. Vëll. 21. Jerusalem; Gdansk, 2008.
Imazhi i fuqisë ruse, ruse, marrëdhëniet polako-ruse në gazetarinë politike polake të viteve 70 të shekullit të 16-të. //.
Legjendat hebraike për "kohët fillestare" në Republikën Çeke dhe Poloni // .
Kontributi i Meyer Balaban në aktivitetet e Shoqërisë Historike dhe Etnografike Hebraike // Parlamentaryzm - konserwatyzm - nacjonalizm. sefer jowel. Studimi i Profesorit Szymonowi Rudnickiemu. Varshavë, 2010.
Trzy spójrzenia na Polskę z Rosji (1863–1916) // Polonistyka bez granic. Materialy z IV Kongresu Polonistyki Zagranicznej. T. I. Krakov, 2010.
"Etërit dhe Bijtë" në Hebraisht // .
Pasqyrimi i konflikteve të botës hebraike në prozën e Semyon An-sky // Mbi të keqen e shekullit: Historia dhe kultura e hebrenjve evropianë (1880–1920): Zb. praktikë shkencore. Kiev, 2011.
"Mbreti-Princi" polak - Cari rus: Portret letrar // Teksti i kulturës sllave. Për përvjetorin e L.A. Sofronova. M.: InSlav., 2011.
Studimet hebraike në Rusi në epokën post-komuniste // Journal of Modern Hewish Studies. Vëll. 10. Nr. 1. Mars 2011.
Tema ruse në "Benevsky" nga J. Slovatsky // Juliusz Slovatsky dhe Rusia. M.: Indrik, 2011.
Politika - Letërsia - Censura: Jehona e skandalit të shekullit të 17-të // Kontaktet gjuhësore, letrare dhe kulturore ruso-polake. Moskë: Quadriga, 2011.
Çështja polake si sllave dhe evropiane: pikëpamja ruse (1863–1916) // bota sllave në sytë e Rusisë. Dinamika e perceptimit dhe reflektimit në krijimin artistik, letërsinë dokumentare dhe shkencore / Ed. ed. L.N. Budagov. Ser. Slavica dhe Rossica. M., 2011.
Rreth Malgorzata Baranovskaya // Polonia e Re. 2011. Nr. 7–8 (132).
Hebrenjtë dhe të krishterët e Evropës Lindore: Qëndrimi ndaj urtësisë së huaj // Urtësia - Drejtësia - Shenjtëria në traditat kulturore sllave dhe hebraike. Shtu. artikuj. Akad. Seria. Çështje. 33. M., 2011.
Dialogu judeo-kristian në shtetin polako-lituanez të shekullit XVI. // Dialogu bjelloruso-hebre në kontekstin e kulturës botërore. Punimet e Konferencës I Shkencore Ndërkombëtare. Minsk, 28–30 prill 2008. Minsk: BSU, 2011 (depozituar në BelISA më 30 dhjetor 2011, nr. D201182).
Trzy spójrzenia na Polskę z Rosji (1863–1916) // Polonistyka bez granic. IV Kongres Polonistyki Zagranicznej. UJ, 9-11.10.2008 / Pod red. R. Nycza, W.T. Miodunki i T. Kunza. Krakov, 2011. T. I: Wiedza o literaturze i kulturze. S. 231–239.
Polak Horace në një burg të Moskës // Victor Chorev - Amicus Poloniae. Për 80-vjetorin e Viktor Aleksandrovich Khorev. M., 2012.
Polacy i Rosjanie: wspóldzialanie na tle rosyjskiego Zamętu, czyli Smuty // Studia Rossica XXII. Polska - Rosja: Kultura e dialogut. Tom poświęcony pamięci Prof. Jeleny Cybienko / E kuqe. A. Wołodźko-Butkiewicz, L. Lucewicz. Warszawa, 2012, fq. 55–65.
Festa e re kombëtare në Rusi: 4 nëntor kundrejt 7 nëntorit // "E vjetër" dhe "e re" në traditën kulturore sllave dhe hebraike. Shtu. artikuj. Akad. Seria. Çështje. 39. M., 2012. S. 103–119.
Tema sllave në Gogol // N.V. Gogol dhe letërsia sllave. Moskë, 2012, fq. 44–63.
Paradisus Judaeorum: elita hebreje në Komonuelthin e Rilindjes // Hebrenjtë: një histori tjetër / Komp., otv. ed. G. Zelenina. M.: ROSSPEN, 2013. S. 163–181.
Dëgjuar vs shkruar (thashetheme për popujt e tjerë në zhanret letrare të shkruara) // Oral dhe libër në traditën kulturore sllave dhe hebraike / Otv. ed. O. Belova. Shtu. artikuj. Akad. seri. Çështje. 44. M., 2013. F. 66–85.
Polak Horace në një burg të Moskës // Amicus Poloniae. Në kujtim të Viktor Khorev. M., 2013. S. 249–258.
Hebrenjtë GD Hundert në shtetin polako-lituanez në shekullin XVIII. Gjenealogjia e kohëve moderne. M., 2013. Redaktor shkencor V. Mochalova 17.6 a.l.
Përkthimi i artikujve polakë në koleksionin Amicus Poloniae. Në kujtim të Viktor Khorev (artikuj nga I. Grali (1.4 al. l.), M. Baranovskaya (0.4 al. l.)).
Përkthimi i artikullit Art. Ndez. Vitkevich "Për veprën e Bruno Schulz" // Mbledhur. Op. S. I. Vitkevich. 0.9 paradite.
Slivovskaya V. Arratiset nga Siberia. Shën Petersburg, 2014. 5.6 a.l.
“Nuk duhet që bijtë e Më të Lartit të punojnë me qëllime të kundërta” // Norma dhe anomali në traditën kulturore sllave dhe hebraike / Otv. ed. O. V. Belova. M., 2016. S. 97–112
Hebrenjtë dhe toleranca në shtetin polako-lituanez të rilindjes // Kërkimi akademik dhe konceptualizimi i fesë në shekullin e 21-të: traditat dhe sfidat e reja. Mbledhja e materialeve. T. 5. Vladimir, 2016. S. 129–149.
Orfeu hebre në ferrin e shekullit të 20-të: Józef Wittlin // Punimet e Konferencës Vjetore Ndërkombëtare XXIII mbi Judaicën. M., 2017. S. 494–521.
Glubokoe - faqet e historisë // Glubokoe: kujtimi i një shteti hebre. M., 2017. S. 23–48.
Konflikt – wyobcowanie – wrogość – obojętność w środowisku żydowskim w Europie Wschodniej w zwierciadle literatury, publicystyki, pamiętnikarstwa // Żydzi wschodniej Polski. Bialystok, 2017. S. 81–96.
Kontaktet seksuale të dënueshme si burim konflikti // Kontaktet dhe konfliktet në traditën kulturore sllave dhe hebraike. Moskë, 2017, fq. 93–111.
Bartholomew Novodvorsky - ideali i një kalorësi të krishterë // Vertograd shumëngjyrësh. Koleksion për 80 vjetorin e B. N. Florit. M., 2018. S. 423–440
Muzetë Hebrenj në Moskë (Granti i Fondacionit të Shkencës Ruse nr. 15-18-00143) // Drejtime të reja në historinë e hebrenjve në tokat polake / Ed. nga A. Polonsky, H. Węgrzynek, A. Żbikowski. Boston, 2018. F. 150–169.
Gdy polityka chce rzadzic historia Słowiańska Wieża Babel. Filologia Słowiańska nr 41. T. II: Język i tożsamość / e kuqe. J. Czaja, I. Jermaszowa, M. Wójciak, Bogusław Zieliński. Poznan, 2018. S. 147–160.
Minoriteti hebre në fushën juridike polake // Ndalimet dhe recetat në traditën kulturore hebraike dhe sllave. M., 2018. S. 76–91. DOI 10.31168/2658-3356.2018.7
Publikimet
Veselovsky A. N. Poetika historike. M., 1989 (përpiluar, koment).
Sllovake Yu. Benevsky: Poemë / Përkthyer nga B.F. Stakheev. M., 2002 (përpiluar nga një nga komentuesit).
"Mochalova Victoria Valentinovna" - si vlerë pronësore
Emërtimi unik: Mochalova Victoria Valentinovna (7 maj 1945)
Përcaktimi: Mochalova Victoria Valentinovna
%D0%B4%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B5%D0%BF%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0 %B7%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%BA%D0%BB%D0%B8%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%BA%D0%B0%D1%82 %D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%81%5B>(>%D0%A1%D1%83% D1%89%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C%D0%BF%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%BE%D0%BD%D0% B0Entiteti ⇔ Personi
Përshkrim:
| Data e lindjes: |
7 maj(1945-05-07 ) (72 vjeç) |
|---|---|
| Vendi i lindjes: |
Moska, BRSS |
| Nje vend: |
BRSS |
| Fusha shkencore: | |
| Alma Mater: | |
Victoria Valentinovna Mochalova(lindur më 7 maj, Moskë) - filolog rus, drejtues i Qendrës së Studimeve Hebraike Sefer, kandidat i shkencave filologjike, punonjës që nga viti 1973.
E angazhuar në gjenealogjinë e saj, krijoi %D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82<=>%5B>https:%E2%95%B1%E2%95%B1www.myheritage.com%E2%95%B1site-20466151%E2%95%B1kersteinmargolin%E2%81%87lang=RU<%5D<)+%7D">faqen e internetit të familjeve Kershtein dhe Margolin dhe është administratori i saj
Ajo u nderua me medaljen Amicus Poloniae dhe çmimin RAS dhe PAN për kontributin e saj në shkencë (2008). Laureate e çmimit FEOR për vitin 2013 në nominimin "Aidish Mother".
Punimet
- Bota brenda jashtë: Letërsia popullore-urbane e Polonisë në shekujt 16-17. M., 1985.
- Miejsce anonimowej prozy plebejskiej w rosyjsko-polskich związkach literackich XVII w. // Tradycja i współczesność: Powinowactwa literackie polsko-rosyjskie. Wrocław, 1978.
- Zhanri grotesk-fantastik i romaneve sovjetike polake (origjina, traditat, kuptimet) // Barok sllav: Problemet historike dhe kulturore të epokës. M., 1979.
- "Baroku bazë" në Poloni: Dramaturgji dhe Poezi // Baroku në kulturat sllave. M., 1982.
- Marrëdhëniet letrare ruso-polake të shekujve 17-18. dhe formimi i parimit personal në letërsinë ruse // Lidhjet letrare dhe procesi letrar: nga përvoja e letërsive sllave. M., 1986.
- "Grotesku irracional" në letërsinë sovjetike polake dhe ruse të viteve 20-30 // Studime letrare krahasuese dhe marrëdhënie letrare ruso-polake në shekullin e 20-të. M., 1989.
- Еcha poezij Jana Kochanowskiego w literaturze rosyjskiej // Jan Kochanowski, 1584-1984: Epocha- Twórczość- Recepcja. Lublin, 1989. Vëll. 2.
- Fazat e zhvillimit të zhanreve narrative në letërsinë polake të shekujve 12-16. // Zhvillimi i zhanreve të prozës në letërsitë e vendeve të Evropës Qendrore dhe Juglindore. M., 1991.
- Nieznany egzemplarz siedemnastowiecznego wydania polskiego Sowizrzała odnaleziony w Moskwie a problem edycji naukowej tego utworu // Problemi edytorskie literatur słowiańskich. Wroclaw, 1991.
- Transformimi i të perceptuarit në procesin e marrëdhënieve letrare // Funksionet e marrëdhënieve letrare: Bazuar në materialin e letërsisë sllave dhe ballkanike. M., 1992.
"Ka edhe budallenj midis hebrenjve"
Filolog polonist, Kandidat i Shkencave, Drejtues i Qendrës për Studime Judaike Sllave në Institutin e Studimeve Sllave të Akademisë së Shkencave Ruse. Të gjithë këta tituj të rreptë shkencorë e humbasin papërshkueshmërinë e tyre pasi e takojnë atë. Për më tepër, njohja u zhvillua në sfondin e një panorame mbresëlënëse të Moskës - kjo Akademi e Shkencave është një vend romantik. Dhe, sigurisht, mund të pajtohemi që çmimi Fiddler on the Roof që i është dhënë asaj i përket të gjithë stafit të Qendrës Sefer për Kërkuesit dhe Mësuesit e Studimeve Hebraike në Universitete. Por sapo filloni të flisni me të, gjithçka bëhet menjëherë interesante dhe ju dëshironi të filloni menjëherë t'i studioni të gjitha. Me gëzimin, energjinë, të qeshurën, zgjuarsinë e saj, ajo thjesht shtyn të bëjë gjëra dhe zbulime të mëdha. Shumë njerëz e njohin atë si nënë e Anton Nosik, bashkëshortët e saj ishin shkrimtari Boris Nosik dhe artisti Ilya Kabakov. Por ndoshta, nëse jo për këtë grua, këta emra të famshëm nuk do të ekzistonin. Duke qenë e angazhuar në gjenealogjinë e familjes së saj, ajo krijoi një faqe interneti për familjet Kerstein dhe Margolin, falë të cilave ajo mundi të gjente më shumë se 900 të afërm në Shtetet e Bashkuara.
Biseda me Viktoria Valentinovna Mochalova u zhvillua në mes të raporteve, gjatë konferencës së rregullt të Qendrës për Studime Sllave Hebraike të Akademisë së Shkencave Ruse.
"MOSKË - KREMLIN - STALINI ... ËSHTË E PAMUNDUR TË LARGOHET NGA KËTO SHOQATA HISTORIKE TË RRITJES, RRITJES, RËNDËSISË"
RUSIA DHE QIRINI HANUKKAH
- Si ndiheni për faktin që në Kremlin mbahet ceremonia e ndarjes së çmimit hebre “Personi i Vitit”, i cili tashmë është riemëruar “Fiddler on the Roof”?
- Sigurisht, unë e marr këtë jashtëzakonisht negativisht, sepse Kremlini nuk është një vend neutral, ky vend është shumë i ngarkuar në kuptimin semantik dhe negativisht. Aty ishte rezidenca e një kanibali dhe një tirani gjakatar, i cili kurdisi atje të gjitha planet e tij djallëzore: vrasja e Mikhoels, ekzekutimi i anëtarëve të Komitetit Antifashist Hebre, procesi i "mjekëve helmues", planet për dëbimin e popullsia hebreje - ishte e gjitha aty. Dhe nuk mund ta heqësh qafe këtë atmosferë djallëzore, atmosferën e këtij vendi, ajo është e pranishme. Për më tepër, ky vend më duket krejtësisht jo-kosher: ka faltore të krishtera përreth, kisha të krishtera, kryqe, është krejtësisht e papërshtatshme që hebrenjtë të jenë atje. Nuk është se disa antisemitë mund të ndihen të ofenduar dhe ta fajësojnë atë, megjithëse edhe kjo.
- Dhe në një masë shumë të madhe.
“Por tani po flas nga një këndvështrim pak më ndryshe, nga një këndvështrim i brendshëm hebre. Nuk po flas për faktin se meqenëse ky është Kremlini, pasi është "zemra e mëmëdheut tonë", ekziston një sistem shumë i ndërlikuar aksesi: radhë, pika kontrolli, madje edhe në bileta shkruajnë se fillojnë të kalojnë 1 orë. 45 minuta para fillimit. Kjo eshte njerëz më të mirë vijnë në një orë dyzet e pesë, sepse nëse vijnë, siç vijnë në një teatër normal, në 15-20 minuta, ata thjesht nuk do të hyjnë - në fund të fundit, në bileta shkruhet se të ardhurit e vonuar nuk lejohen të hyjnë në sallë. Kjo është, është e papërshtatshme edhe për publikun. Sigurisht që nuk më pëlqen fare dhe do të preferoja të ishte një lloj vendi neutral. Për shembull, Festivali Solomon Mikhoels u mbajt në Teatrin Bolshoi, teatri është një vend kaq neutral. Ose një vend neutral, ose ndonjë vend hebre, i njëjti MEOC.
Por nuk mund të strehojë kaq shumë njerëz.
“Po, kam dëgjuar idenë se një sallë që mund të strehojë gjashtë mijë njerëz është shumë e vështirë të gjendet. Por ka Stadiume Luzhniki, stadiume... Mund të gjesh vende me të cilat ka më pak shoqëri, dhe të tilla zi, aq të përgjakshme, si me këtë vend. Sigurisht, kur flas negativisht për Kremlinin, nuk kam parasysh arkitekturën e mrekullueshme italiane, monumentet e mrekullueshme historike, këtë bukuri arkitekturore.
Emmanuil Vitorgan, i cili performoi në skenën e Pallatit të Kremlinit "Topi blu po rrotullohet dhe rrotullohet", dhe një nga drejtuesit e ceremonisë, Valdis Pelsh.
- Atmosfera atje është ende e veçantë, nuk është vetëm se Kremlini është ndërtuar pikërisht në këtë vend.
- Është sigurisht shumë e bukur, është historikisht e vlefshme. Por tani e kam fjalën për këto asociacione historike të mbipopulluara, të shtresuara, të grumbulluara nga të cilat është ende e pamundur të shpëtojmë: Moska - Kremlini - Stalini.
- Atëherë pse jepet çmimi në Kremlin? A është bërë me qëllim?
- Mendoj se po, megjithëse e kam të vështirë të interpretoj motivet e organizatorëve. Ndoshta këto janë një lloj kompleksi i guximshëm: më parë ne ishim të përzënë, të persekutuar - dhe tani jemi në një vend qendror. Por mua personalisht më duket e papërshtatshme.
- Ndihesh si “Personi i Vitit”?
- Jo, sigurisht (qesh).
Victoria Mochalova, Drejtore e Qendrës Sefer për Studiuesit dhe Mësuesit e Studimeve Hebraike në Universitete, fituese e çmimit në kategorinë "AKTIVITETET EDUKATIVE"
Çfarë do të thotë për ju ky çmim?
— Isha shumë i prekur dhe mirënjohës, por këtë çmim e konsideroj si një mirënjohje të arritjeve të të gjithë shoqatës sonë për studime hebraike, të gjithë kolegëve tanë, Qendrës Sefer në tërësi, dhe e mora në mënyrë simbolike – njësoj si drejtori i Seferit. Unë nuk mund të kisha bërë diçka të tillë vetë, të krijoja një rrjet të tillë, të zhvilloja programe kaq të suksesshme - në fund të fundit, ne kemi ekzistuar për njëzet vjet!
Violinisti izraelit Sanya Kroitor, i cili vazhdimisht solo në skenën e Pallatit të Kremlinit gjatë ceremonisë
“INTELEGJENCA HEBRENJ, SHKENCËTARËT JANË GJËJA MË MË E MIRË QË EKZISTON NDËRRE”
— Na tregoni si u krijua projekti juaj?
- Ka lindur në kokën e një ëndërrimtari të madh - një ëndërrimtar. Ky është një person absolutisht i mahnitshëm - Ralph Goldman, nënkryetar nderi i Joint. Ai ishte shumë i lidhur dhe bashkëpunoi me Universitetin Hebraik të Jerusalemit. Dhe atje, në veçanti, ekziston një Qendër e tillë Ndërkombëtare për Mësimdhënien Universitare të Qytetërimit Hebre (Qendra Ndërkombëtare për Mësimdhënien Universitare të Qytetërimit Çifut, ICUPETS - red.), dikur drejtohej nga Moshe Davis, dhe në kohën tonë nga profesori Nehemiah Levtzion , qoftë i bekuar kujtimi i tyre. Ralph Goldman dhe Moshe Davis ishin shumë të apasionuar pas kërkimit dhe edukimit hebre - në të gjithë botën, dhe këtë funksion e kryente Qendra Ndërkombëtare. Ata kishin një qendër në Jeruzalem, kishte një degë në Oksford - për Europa Perëndimore, në Budapest - për Evropën Lindore dhe për të shembur Bashkimi Sovjetik, për gjithë këtë hapësirë të madhe, ata nuk kishin qendër. Por ky aktivitet duhej rregulluar, koordinuar (ligjërata, studentë, universitete, etj.) - domethënë kjo është një punë e madhe. Në këtë kohë, universitetet hebraike ishin hapur tashmë në Shën Petersburg, Moskë, Kiev dhe Universiteti Hebraik në Jerusalem na ndihmoi shumë. Na mblodhën, na sollën, na organizuan seminare, na mbajtën leksione, na pajisën me literaturë për historinë hebreje - në përgjithësi ata kujdeseshin për ne. Dhe gjatë një prej këtyre seminareve, ata na thanë se ekziston një problem i tillë: në të gjithë hapësirën post-sovjetike nuk ka asnjë qendër që do të merrej me të gjitha këto, mendoni nëse dëshironi ta krijoni një të tillë në vendin tuaj. Për ne, kjo ishte një gjë shumë e re, krejtësisht e pakuptueshme, e pazakontë, por ne jemi të gjithë shkencëtarë akademikë, më tepër një lloj kolltuk ...
- Nuk është e qartë se çfarë dhe si të fillohet.
- Po Po. Komiteti i Përbashkët i Shpërndarjes Hebre Amerikane "Joint" u frymëzua shumë nga kjo ide. Etërit tanë themelues janë Universiteti Hebraik i Jerusalemit, MTSUPEC (pjesa shkencore, akademike) dhe Joint si organizator dhe financues. Dhe kështu ata propozuan krijimin e një organizate të tillë. Është një gjë e mirë, sigurisht. Vetëm imagjinoni: perestrojka, gjithçka u bë e mundur papritmas...
- Shpresoj...
Po, pak shpresë. Universitetet hebraike u hapën në vendin tonë, programi i mrekullueshëm Project Judaica u hap në Universitetin Shtetëror Humanitar Rus - kjo ishte gjithashtu një ndërmarrje e përbashkët, është e qartë se pa ndihmën e Perëndimit nuk mund të kishim bërë asgjë në atë kohë. Domethënë kishte disa më të larta institucionet arsimore, ku kishte ose departamente të studimeve hebraike, ose, siç ishte rasti në Shën Petersburg dhe Moskë, universitete tërësisht hebraike. Ne e dinim se ekzistonte një traditë e madhe e pasur e studimeve hebraike në Rusinë para-revolucionare, dhe madje edhe para periudhës së Stalinit, kur ai i kaloi të gjitha, i vrau të gjithë dhe i varrosi. Por para kësaj, ekzistonte, kishte shkencë të lartë. Këtu u botua Enciklopedia Hebraike, Shoqëria Historike dhe Etnografike Hebraike punoi këtu, An-sky ishte këtu, Ginzburg ishte këtu - kishte pasuri. Dhe pastaj një cezura e tillë, një operacion i tillë - dhe kaq, dhe një shkretëtirë e vdekur. Është e pamundur, natyrisht, të thuhet se kishte një shkretëtirë-shkretëtirë ...
Viktor Vekselberg, fitues i çmimit CHARITY për krijimin e Bordit të Administrimit të Muzeut Hebre dhe Qendrës së Tolerancës në Moskë
Gjithçka ka kaluar nën tokë.
Po, gjithçka ishte nën tokë. Nuk kishte institucione, nuk kishte institucione, por mendimi shkencor nuk mund të ndalet. Prandaj, pati seminare për apartamente ...
- I ke vizituar?
- Kam vizituar diçka. Mikhail Anatolyevich Chlenov (tani ai është kryetar i Këshillit Akademik të "Sefer"), për shembull, kishte seminare nëntokësore, kurse hebraike. Për mua personalisht, frekuentimi aktiv ishte mjaft i vështirë (kur ke një fëmijë të vogël, kur nuk i përket vërtet vetes, dhe në të njëjtën kohë duhet të studiosh, duhet të mbarosh shkollën pasuniversitare). Por në çdo rast, kishte samizdat hebre, dhe, për shembull, Tarbut, e gjithë kjo u shpërnda. Kjo jetë ekzistonte, ishte e dukshme vetëm për ne - dhe për oficerët e KGB-së. Atyre iu duk se ndaluan gjithçka, qëlluan të gjithë, shkatërruan gjithçka dhe asgjë nuk ndodhi.
“Por mendimi nuk do të të vrasë.
- Sigurisht. Gjithçka ishte, vetëm se kishte një formë të fshehtë, të nëndheshme. Dhe pas perestrojkës shpërtheu e gjithë kjo, kështu që pati një entuziazëm të madh, pati frymëzim. Dhe ajo që ishte e jashtëzakonshme në të gjithë këtë ishte kontigjenti që ishte edhe konsumator edhe prodhues. Ishte një kontigjent shumë i bukur... Kjo është inteligjenca hebreje, këta janë shkencëtarë - më duket se kjo është gjëja më e mirë që ekziston.
- Tani ky kontigjent ka ndryshuar disi në krahasim me ata që filluan?
Jo, tani diçka tjetër ka ndryshuar. Atmosfera ka ndryshuar, entuziazmi është moderuar dhe është bërë, nuk do të them, një rutinë, por një e zakonshme. punë shkencore.
- A ka ndërgjegjësim?
“Ndërgjegjësimi ka qenë gjithmonë aty. Por më parë ishte një frut i ndaluar, për herë të parë ishte e mundur të mësohej diçka - dhe atëherë kishte, ndoshta, më shumë entuziazëm sesa shkencë.
— Çfarë programesh realizon sot Seferi?
— Ne mbajmë konferenca, organizojmë shkolla dimërore dhe verore për studentët dhe ndodhin tipe te ndryshme. Ka shkolla stacionare kur sjellim 150 njerëz nga kudo, i vendosim në Moskë, në rajonin e Moskës, në Kiev dhe u jepen leksione nga mëngjesi deri në mbrëmje - mësuesit izraelitë, mësuesit tanë. Ka edhe shkolla të tjera - këto janë shkolla në terren, ekspedita, kur mblidhemi dhe, si për shembull, këtë vit, shkojmë në Gjeorgji dhe studiojmë temën "Historia e hebrenjve të Gjeorgjisë". Disa studentë merren me epigrafi: pastrojnë matzevët dhe i lexojnë, është si një kronikë që lexojnë. Ka etnografë që punojnë me popullsinë, kanë hartuar pyetësorë të veçantë...
A kundërshton popullsia vendase?
- Madje gëzohen shumë që pyeten, si pleq, ashtu edhe plaka. Aty ku hebrenjtë mbijetuan - në Chernivtsi, në Balti - ata gjithashtu komunikojnë me dëshirë.
Ambasadorja e Shtetit të Izraelit Dorit Golender me laureatë në nominimin "NGJARJA KULTURORE E VITIT": për organizimin e ekspozitës " Qyteti i Bardhë. Bauhaus Architecture në Tel Aviv" iu dha iniciatorit dhe kuratorit të ekspozitës Nitz Metzger Schmuck, bashkëkuratorit të ekspozitës Tal Iyal dhe drejtorit të prodhimit Smadar Timor
“TË MENDOSH VETEN JO SI VIKTIMIZË, POR SI EKZEKUTUES ËSHTË SHUMË E VËSHTIRË, KËTO JANË PROCESE KOMPLEKSE PSIKOLOGJIKE”
— Shumica e kërkimeve tuaja janë historia e Holokaustit. Si mund të shpjegohet fakti se në territorin e shumë republikave ish-BRSS dy burra SS ishin të mjaftueshëm për vendbanim - gjithçka tjetër ishte bërë nga popullsia vendase?
— Kjo është më tepër karakteristike për Poloninë. Dhe, përsëri, është e pamundur të thuhet me siguri. Nuk mund të themi që të gjithë vepruan kështu, dhe dikush u fsheh, dhe numri më i madh i të Drejtëve, në Poloni. Këto janë gjëra komplekse. Në vitin 1939, Stalini copëtoi pjesën lindore të Polonisë, më pas ai vuri bast për hebrenjtë si të huaj midis vendasve. Ata u rekrutuan në shërbimet e KGB-së dhe morën pjesë aktive në politikën e Stalinit, popullsia vendase i quajti kështu - komuna hebreje. Prandaj, i gjithë regjimi komunist stalinist ishte i lidhur me popullsinë vendase me hebrenjtë.
- ME pikë shkencore vizioni nuk mund të thuhet. Nuk ka "nëse" në shkencë. Por e imja pikë personale pikëpamja është si vijon: gjithçka që ka ndodhur në histori tregon se kjo mund të ndodhë në parim. E gjithë kjo nuk ka të bëjë vetëm me historinë hebraike. Dhe ne mund t'i shohim të gjitha vetë. Kur ishim të rinj kishim një iluzion: na dukej se po të eliminoheshin vetëm regjimi sovjetik dhe komunizmi, gjithçka do të ishte mirë. Por shumica e asaj që ishte e natyrshme në fuqinë dhe ideologjinë sovjetike është e natyrshme në natyrën njerëzore. Për shembull, i njëjti koncept i një armiku të jashtëm që bashkon njerëzit. Tani Putini po mbledh opozitën ukrainase, ky është një armik i përbashkët për ta - një moskovit që nuk i lë ata në Evropë.
— Çfarë do të thotë problemi i pendimit për polakët bashkëkohorë?
- Kjo është një pikë e dhimbshme për ta. Eshte shume e veshtire. Me kalimin e viteve, ata kanë zhvilluar një mitologji të tillë kombëtare sa Polonia është viktimë.
- Si ndodhi?
- Kjo ka shkuar, me siguri, që nga ndarjet e Komonuelthit në 1772 midis Austrisë, Prusisë dhe Rusisë. Më pas lindi kjo ide mesianike se Polonia është viktimë, është “Krishti i Kombeve”. Nëse flasim për cilësinë e jetës, atëherë jeta më e mirë ishte për ata që përfunduan në territorin e Austro-Hungarisë, pastaj erdhi Prusia dhe, së fundi, Rusia: aty ishin kushtet më të këqija, më çnjerëzore, mërgimi i vazhdueshëm në Siberi - ne e dimë se çfarë është Rusia. Prandaj, ideja e sakrificës dominon në polonisht ndërgjegjen historike. Gjermanët erdhën dhe e konfirmuan përsëri këtë teori. Dhe befas, për shembull, shfaqet një farë Jan Tomasz Gross me librin e tij Fqinjët për ngjarjet në Jedwabna. Ishte një bombë që shpërtheu. Të mendosh veten jo si viktimë, por si xhelat është shumë e vështirë, është shumë e vështirë proceset psikologjike. Sigurisht, shumë e rezistojnë këtë, duke e quajtur shpifje dhe shpifje kundër popullit polak. Por shumë e kuptojnë se është e vështirë të ecësh përpara nëse ka skelete në dollap. Në Poloni, kjo është një temë e diskutimit publik; është botuar shumë literaturë për këtë temë.
— Si mund të ndodhte që në vitet 1950 kishte tashmë gjyqe ndërkombëtare të nazistëve, kampet e përqendrimit ishin tashmë të hapura si muze dhe vizitoheshin nga të huajt, dhe shumë polakë mësuan vetëm në vitet 1990 se çfarë ngjarje të tmerrshme ndodhën në qytetet e tyre?
- Kjo është një veti e ndërgjegjes njerëzore, psikologjisë njerëzore: njerëzit nuk duan të dinë disa gjëra të pakëndshme. Të gjithë e dinë, për shembull, që tani në Rusi ka të burgosur, se ky është një vend në të cilin ka kampe të ngjashme me atë të Stalinit. Dhe duke lexuar, për shembull, letrën e Nadezhda Tolokonnikova, kuptojmë kushtet e tmerrshme, çnjerëzore në të cilat mbahen njerëzit atje. Gjithçka ka ndodhur, dhe gjithçka po ndodh. Dhe çfarë, shoqëria moderne ruse ka filluar të rrahë gjoksin e saj? Çfarë, ata që tani jetojnë në zonën e Kommunarkës ose në terrenin e Butovës kujtojnë se shtëpitë e tyre janë në kocka? Qyteti modern i Aushvicit, tre kilometra nga i cili ka një ish-kamp përqendrimi, është një qytet i zakonshëm evropian, i hirshëm dhe provincial. Psikika njerëzore nuk mund ta përballojë këtë, dhe ligji i shtypjes së asaj që nuk mund të realizohet është shkaktuar. Banaliteti i së keqes është shumë i frikshëm. Njerëzit që ia dolën t'i mbijetonin Tragjedisë më pas u vetëvranë dhe raste të tilla ka shumë. Njohja një hebre polak që arriti të arratisej. Ai ishte një djalë shumë i dobët dhe kur i çuan në një tren në një kamp përqendrimi, ata arritën të shtrydhin një dërrasë dhe ta ndihmonin të dilte. Ai ishte vetëm, në mes të pyllit, i uritur, i ftohtë. Ai hasi në një kasolle, ia hapi një polak dhe i tha: nëse je polak, largohu, nuk kam asgjë për ty, nëse je hebre, hyr. Kështu i kaloi vitet. Pas luftës, së bashku me shumë fëmijë hebrenj të mbijetuar, ai u transportua në Izrael, u martua, pati tre fëmijë. Dhe pastaj një ditë ai mori me qira një dhomë hoteli në Tel Aviv dhe kreu vetëvrasje. Ajo që këta njerëz mbajnë në vetvete është thjesht e pamundur për ne të imagjinojmë.
– Me profesion jeni sllavolog, në çfarë pike keni krijuar një interes shkencor për judaizmin e duhur?
— Me profesion jam filolog. Kam pasur edhe një interes personal, përveç interesit thjesht akademik, për studimet hebraike, sepse këto janë rrënjët e mia, stërgjyshi Yankel Leib Kershtein dhe të gjithë pasardhësit e tij, duke përfshirë edhe mua. Këtu shkencore shumëzuar me personale.
- Pse të afërmit tuaj u larguan nga qyteti bjellorus për në Moskë në vitet 1920? Pse në Moskë, dhe jo në Amerikë apo Palestinë, ku shkuan pothuajse të gjithë?
“Ishte një gabim i madh nga ana e tyre. Stërgjyshi im Yankel Leib Kershtein kishte shtatë vëllezër dhe motra, dhe të gjithë shkuan në Amerikë, vetëm ai mbeti në Bjellorusi. Edhe ndër hebrenj ka budallenj, shtatë të zgjuar kanë mbetur, një ka mbetur. Tani ka më shumë se 900 të afërm tanë në Amerikë, Kershteinët, dhe shumë nga ata që mbetën në Bjellorusi vdiqën në geton e Minskut. Dhe tani nuk mund të gjesh varre. Dhe vëllai i gjyshit tim, Meer, ka një varr në një nga varrezat më të mira hebreje në Nju Jork, në Long Island, dhe ne morëm një trashëgimi prej tij: secili nga njëzet e nëntë personat e mbetur në galut. Dhe brezi i ri i nënës sime shpërtheu në një kohë qytete të mëdha, duke përfshirë Moskën.
- Në familjen tuaj u ruajt fryma hebraike dhe atmosfera çifute, por a mbijetoi tradita?
- Sigurisht. Gjyshja ime piqte kanaçe për ujitje, teiglah, nëna ime bënte tsimes, unë thjesht dua peshk gefilte.
- A gatuan vetë?
- Unë punoj dyzet e tetë orë në ditë, dhe është thjesht e pamundur, por peshkun që bën tezja ime, jam gati ta ha në sasi të mëdha.
- Çfarë ka ndodhur traditë fetare në familjen tuaj?
- Stërgjyshi im e vëzhgoi atë, por në familjen time ata nuk i përmbaheshin as në Bjellorusi.
- Pse?
- Nuk e di këtë, në familjen tonë ishte rreptësisht prapa skenave.
— Çfarë do të thotë për ju koncepti i hebrenjve?
– Nuk mund ta shprehësh me pak fjalë… Kjo është, ndoshta, një gjendje e veçantë shpirtërore, zgjimi i një mendjeje jo dembel, si të thuash, gjallëri intelektuale, një lloj magazine e sferës emocionale dhe energji e pashtershme.
