Për zonjat fitimtare. Ai që fiton

Ka Bibla në të cilat fjalët e Jezu Krishtit janë të theksuara me të kuqe. Nëse keni një Bibël të tillë, atëherë do të vini re se në Veprat dhe Letrat e Apostujve ka shumë pak vargje të theksuara me të kuqe, ndryshe nga katër Ungjijtë. Shkrimi i Veprave të Apostujve dhe i letrave të apostujve u frymëzua nga i njëjti Shpirt i Shenjtë, por këtu historia nuk tregohet nga fytyra e Jezu Krishtit. Situata ndryshon në Zbulesë, libri i fundit Bibla. Këtu përsëri Krishti flet në emër të tij. Prandaj, në këtë pjesë, do të doja të tërhiqja vëmendjen ndaj disa të vërtetave nga kapitujt e dytë dhe të tretë të librit të Zbulesës. Këta kapituj shënojnë një thirrje për shtatë kisha në Azinë e Vogël. Vetë Jezusi i diktoi letrat apostullit Gjon, të cilat Ai urdhëroi t'u dërgoheshin këtyre kishave bashkë me të gjithë librin. Është e habitshme se sa pak vëmendje u kushtohet këtyre mesazheve të Jezusit. Jam njohur me teorinë se këto mesazhe të Krishtit dhe i gjithë libri i Zbulesës nuk na referohen neve, por besimtarëve të ardhshëm të cilët do të duhet të kuptojnë kuptimin e asaj që është shkruar. Këtyre mesazheve dhe librit mund të mos i kushtojmë shumë rëndësi, pasi ato na jepen vetëm për informim. Në shtojcën e tretë të këtij libri, unë jap arsyet pse besoj se kjo teori është e rreme.

Duke vazhduar temën e vetë letrave, dua të tërheq vëmendjen tuaj për faktin se të shtatë letrat përfundojnë me një premtim për ata që kapërcejnë. Le të lexojmë këto premtime:

Zbulesa 2:7:
"Atij që fiton, do t'i jap të hajë nga pema e jetës, që është në mes të parajsës së Perëndisë."

Zbulesa 2:11:
"Ai që fiton nuk do të dëmtohet nga vdekja e dytë."

Zbulesa 2:17:
"Atij që fiton do t'i jap të hajë manën e fshehur dhe do t'i jap një gur të bardhë dhe një emër të ri të shkruar mbi gur, të cilin askush nuk e di përveç atij që e merr".

Zbulesa 2:26-28:
« Që i kapërcen dhe i mban deri në fund veprat e mia atij do t'i jap pushtet mbi johebrenjtë dhe ai do t'i sundojë me një shufër hekuri; do të thyhen si enë balte, ashtu si kam marrë autoritet nga Ati im; dhe unë do t'i jap yllin e mëngjesit."

Zbulesa 3:5:
“Ai që fiton do të veshë rroba të bardha; dhe nuk do ta fshij emrin e tij nga libri i jetës dhe do ta rrëfej emrin e tij përpara Atit tim dhe para engjëjve të tij.”

Zbulesa 3:12:
“Ai që fiton do të bëj një shtyllë në tempullin e Perëndisë tim dhe ai nuk do të dalë më; dhe do të shkruaj mbi të emrin e Perëndisë tim dhe emrin e qytetit të Perëndisë tim, Jeruzalemin e ri, që zbret nga qielli nga Perëndia im, dhe emrin tim të ri".

Dhe Zbulesa 3:21:
"Atij që fiton do t'i lejoj të ulet me mua në fronin tim, ashtu siç e munda dhe u ula me Atin tim në fronin e tij."

Është e mahnitshme se çfarë premtimesh iu dhanë atij që fiton, që mban urdhërimet e Krishtit, që mban veprat e Zotit dhe duron deri në fund. Megjithatë, shumë njerëz besojnë se nuk kanë nevojë të fitojnë asgjë. Ata janë të bindur se gjithçka është bërë tashmë në të kaluarën e largët - në momentin e pranimit të besimit. Ata gjithashtu besojnë se gara e besimit jo vetëm filloi në momentin që ata besuan, por gjithashtu përfundoi në momentin që ata besuan. Nëse ky do të ishte realitet i vërtetë, atëherë Jezusi nuk do të kishte nevojë të fliste për ata që mposhtin. Megjithatë, Zoti këmbëngul në nevojën për të kapërcyer. Do të ketë edhe nga ata që NUK DO të kapërcejnë, duke i humbur premtimet e premtuara.

Merrni, për shembull, premtimin e dokumentuar te Zbulesa 3:5:

“Ai që fiton do të veshë rroba të bardha; dhe nuk do ta fshij emrin e tij nga libri i jetës dhe do ta rrëfej emrin e tij përpara Atit tim dhe para engjëjve të tij.”

Jezusi premtoi se emrat tanë nuk do të hiqeshin nga libri i jetës nëse do të fitonim. Prandaj, emrat tanë do të hiqen nëse nuk fitojmë. Të gdhendur në librin e jetës janë emrat e atyre të cilëve u pret jeta e përjetshme (Filipianëve 4:3). Ata do të banojnë përgjithmonë në Jerusalemin e ri (Zbul. 21:27). Ata që nuk janë të regjistruar në librin e jetës do të hidhen në liqenin e zjarrit (Zbul. 20:15). Me fjalë të tjera, vetëm ata njerëz emrat e të cilëve janë shënuar në librin e jetës do të marrin jetën e përjetshme. Jezusi e bën të qartë se emrat e rinj mund të shkruhen në librin e jetës dhe emrat e atyre që nuk përpiqen të kapërcejnë, që tërhiqen, gjithashtu mund të hiqen. Pra, futja e emrave tanë në librin e jetës nuk do të thotë se nuk mund të hiqet. Kushdo që nuk kapërcen, nuk rrëshqet dhe nuk pendohet për të (shih studimin pasues të Hebrenjve 6) nuk do të gjendet në librin e jetës. E di se shumë nuk janë të gatshëm ta dëgjojnë këtë të vërtetë të thjeshtë të Fjalës së Perëndisë. Personalisht, nuk jam gati ta injoroj dhe të përpiqem të justifikoj pafajësinë time.

Kush ka veshë le të dëgjojë. - Të gjithë njerëzit kanë vesh trupor, por vetëm njeriu shpirtëror fiton vesh shpirtëror; i tillë, për shembull, ishte profeti Isaia (8, 5). Një person i tillë, i cili kapërcen tundimet e demonëve, premton të japë për të ngrënë pema e Jetes d.m.th., për të bërë pjesëmarrës në bekimet e epokës së ardhshme. − Pema e jetës në mënyrë alegorike do të thotë jetë e përjetshme; dhe të dy janë Krishti, siç tha Solomoni dhe i njëjti Apostull në një vend tjetër: i pari, duke folur për Urtësinë, tha se ajo është pema e barkut(Prov. 3, 18), dhe ky i fundit flet për Krishtin kështu: "Lodër është zot i vërtetë dhe jetën e përjetshme(1 Gjonit 5:20). - Nëse duam ta arrijmë, atëherë, të lutem, do ta korrigjojmë jetën dhe do t'i mposhtim pasionet. Sepse në çdo rast, shpërblimet do të pasojnë për mundin, sipas hirit dhe dashurisë së njerëzimit të Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, së bashku me Frymën e Shenjtë, lavdi tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

St. Metodi nga Patara

Kush ka veshë, le të dëgjojë atë që Fryma u thotë kishave: Atij që fiton, do t'i jap të hajë nga pema e jetës, që është në mes të parajsës së Perëndisë.

<…>budallai ra në gabim, duke mos kuptuar (çfarë thuhet këtu). pema e Jetes që dikur rritej në parajsë, por tani Kisha është rritur për të gjithë, e cila jep frytin e bukur dhe të bukur të besimit. Ky është fryti që duhet të japim kur të vijmë në ditën e parë të festës në fronin e gjykimit të Krishtit. Nëse nuk e kemi këtë frut, atëherë nuk do të festojmë me Perëndinë dhe, sipas Gjonit, le të mos kemi pjesë në ringjalljen e parë(Zbulesa 20:6). Për pema e Jetesështë i parëlinduri i gjithë Urtësisë. Ajo- thotë profeti, - pema e jetës për ata që e fitojnë atë(Fjalët e urta 3:18) dhe një kështjellë për ata që mbështeten në të si te Zoti; një pemë e mbjellë pranë rrjedhave të ujit, e cila jep frytin e saj në stinën e saj(Ps 1:3) : domethënë mësim dhe urtësi që u jepet në kohën e duhur atyre që vijnë në ujërat e shëlbimit. Dhe ai që nuk besoi në Krishtin, që nuk e dinte se Ai është fillimi dhe pema e jetës, që nuk mund t'i tregojë Perëndisë tabernakullin e tij të stolisur me frutat më të bukura, si do të festojë? si do të argëtoheni? Dëshironi të dini frutin e bukur të kësaj peme? Shikoni fjalët e Zotit tonë Jezu Krisht, sa janë më të bukura se fjalët e njerëzve? Fruti i bukur mbiu nëpërmjet Moisiut - ligji; por nuk ishte aq i bukur sa Ungjilli; sepse kjo ishte vetëm një lloj dhe hije e gjërave të ardhshme, por kjo është e vërteta dhe hiri i jetës. Fryti i profetëve ishte i bukur, por jo aq i bukur sa fryti i mosprishjes i kultivuar nga ky (Ungjilli).

Festa e dhjetë virgjëreshave.

Shmch. Viktorin Petavisky

Kush ka veshë, le të dëgjojë atë që Fryma u thotë kishave: Atij që fiton, do t'i jap të hajë nga pema e jetës, që është në mes të parajsës së Perëndisë.

Apringii

Kush ka veshë, le të dëgjojë atë që Fryma u thotë kishave: Atij që fiton, do t'i jap të hajë nga pema e jetës, që është në mes të parajsës së Perëndisë.

Ai foli për punën e Kishës dhe bëri një përshkrim të perversitetit të heretikëve. Tani, duke i nxitur të dobëtit të pendohen, Ai u premton atyre që fitojnë shpërblimin e mundit të tyre, në mënyrë që kur të hyjnë në Xhenet, të mund të lirshëm ha nga pema e jetës, për shkak të së cilës Ademi u dëbua nga parajsa që të mos hante asgjë prej tij. Prandaj Ai thotë: që është në mes të parajsës së Perëndisë tim aty ku fryma jep jetë, ku misteret janë në fuqi dhe ku Zoti prodhon frytin e pemës së jetës, të përjetshme dhe të pashuar.

Traktat mbi Zbulesën.

Tertuliani

Kush ka veshë, le të dëgjojë atë që Fryma u thotë kishave: Atij që fiton, do t'i jap të hajë nga pema e jetës, që është në mes të parajsës së Perëndisë.

Nga kush mbahet konkursi, nëse jo nga ata që vendosin kurorën dhe çmimet? Lexoni për shpalljen e një konkursi të tillë në Apokalips; për këto shpërblime Ai i thërret në fitore, veçanërisht ata që kanë triumfuar në përndjekje, duke mposhtur kur në fakt nuk kanë luftuar kundër mishit dhe gjakut, por kundër shpirtrave të ligësisë. Pranoni, pra, se Organizatori i konkursit dhe gjyqtari që thërret për shpërblimin janë një dhe i njëjti. Gjithçka që arrihet në përndjekje është lavdia e Perëndisë, i cili miraton dhe dënon, lartëson dhe rrëzon.

Rreth ikjes gjatë persekutimit.

Tikoniy

Kush ka veshë, le të dëgjojë atë që Fryma u thotë kishave: Atij që fiton, do t'i jap të hajë nga pema e jetës, që është në mes të parajsës së Perëndisë.

Le të hajë fituesi nga pema e jetës domethënë nga fryti i kryqit, i cili, siç thotë Ai, është në parajsën e Perëndisë tim. Dhe nën parajsë dikush mund ta kuptojë Kishën, sepse gjithçka u soll në një shëmbëlltyrë dhe, sipas mësimit të apostullit, Adami i parapriu të Ardhurit nga një hije. Me të vërtetë, pema e Jetes- urtësia e Zotit, Zotit Jezu Krisht, i cili u var në kryq, i cili si në Kishë ashtu edhe në parajsën shpirtërore u jep besimtarëve ushqimin e jetës dhe sakramentin e Bukës Qiellore, për të cilën mund të lexoni: Ajo është pema e jetës për ata që e fitojnë atë.(Fjalët e urta 3:18).

Fragmente.

Ekumenion

Kush ka veshë, le të dëgjojë atë që Fryma u thotë kishave: Atij që fiton, do t'i jap të hajë nga pema e jetës, që është në mes të parajsës së Perëndisë.

duke pasur një vesh dmth të bindur dhe të bindur ndaj ligjeve hyjnore, le të dëgjojë atë që Fryma u thotë kishave. Ai tha Shpirt, ose sepse nën ndikimin e Frymës u ngritën vizionet e librit të Zbulesës, ose ai e quajti Krishtin Frymë, pasi Ai është Perëndi dhe njihet nga Perëndia, ashtu si Ai [nuk] refuzon emrin Biri i Njeriu, pasi Ai është burrë dhe njihet si burrë. Sepse sipas pohimit universal, Hyjnia është Shpirt, siç i tha Vetë Zoti gruas samaritane: Perëndia është shpirt dhe ata që e adhurojnë Atë duhet ta adhurojnë në frymë dhe në të vërtetë.

Një herë dëgjova një predikues të jepte shembuj të ndryshëm se si mendonte se ne duhet ta kapërcenim tundimin. "Supozoni," tha ai, "se keni një problem me pijen. Ju shkoni deri në një dyqan pijesh alkoolike dhe blini një shishe verë. Më pas ktheheni në makinë, hapni shishen dhe e çoni në gojë. Dhe befas kupton se ke rënë në tundim!”

Kjo është e sigurt!

Predikuesi vazhdoi: “Supozoni tani që jeni të varur nga droga. Takohesh me një shpërndarës droge dhe blen prej tij një pako me drogën më të fortë. Më pas ktheheni në shtëpi, nxirrni shiringën, ngrohni përzierjen dhe sapo jeni gati të ngjitni gjilpërën, befas kupton se keni rënë në tundim. Cfare do te besh?

Ndoshta një nga më të mirat tona probleme të mëdha tundimi është që ne të presim momentin e përshkruar nga ky predikues dhe vetëm atëherë të përpiqemi të vendosim se çfarë të bëjmë. Por është shumë vonë! Nëse mëkati lind në mendje, me supozimin se ne kemi pushuar së besuari Krishtin dhe lidhja jonë me Të humbet, atëherë tundimi tashmë ka ndodhur dhe ne i jemi dorëzuar shumë më herët. Nëse mëkatet nuk janë vetëm veprime të padrejta, por edhe mendime, qëllime dhe dëshira të padrejta (siç e kemi diskutuar tashmë në kapitujt e mëparshëm), atëherë ne iu nënshtruam tundimit edhe para se të shkonim në dyqanin e pijeve ose te shitësi i drogës dhe. Tundimi u bë mëkat në momentin e pajtimit me të në mendime. Planifikimi i mëkatit dhe zbatimi i tij aktual pasuan si rezultat i pashmangshëm i mëkatit që tashmë kishte ndodhur.

Libri “Predikimi në malin e Krishtit” thotë si vijon: “Kur njeriu bie në një mëkat të rëndë në momentin e tundimit, ai vetëm zbulon dhe sqaron të keqen që për momentin fshihej nga sytë në thellësitë e shpirtit të tij. “Cilat janë mendimet në shpirtin e tij, i tillë është ai”; sepse nga zemra janë "burimet e jetës" (Prov. 23:7; 4:23).

Nëse keni dështuar në një provim matematike, arsyeja për këtë ishte se në një kohë nuk ju interesonte të studionit tabelën e shumëzimit ose neglizhonit zgjidhjen e problemeve të përditshme. Nëse papritmas zbuloni një mungesë në llogarinë tuaj bankare, atëherë në realitet problemi ka ndodhur kur keni shtuar ose zbritur gabimisht kur shkruani çeqe. Nëse jeni duke u mbytur në pjesën më të thellë të një pishine, kjo ndodh sepse nuk keni mësuar të notoni duke notuar në thellësi të cekëta.

Njeriu i fortë përdor të gjitha mënyrat për t'i rezistuar mëkatit në momentin e tundimit. I dobëti provon të njëjtat hile dhe zbulon se të gjitha janë njësoj të padobishme. Nuk ka të bëjë me gjetjen e fjalëve të duhura gjatë tundimit, ose lutja e drejtë ose një psalm të përshtatshëm. Gjëja më e rëndësishme është të gjeni Burimin e forcës, në mënyrë që në momentin e tundimit Shpirti i Zotit të ngrihet për mbrojtjen tuaj.

Çdo përpjekje për të shtrydhur sjelljen e duhur nga vetja në momentin kritik të tundimit çon në fokusimin te vetja, gjë që na çon në një rrugë pa krye. Mënyra e vetme për t'i rezistuar mëkatit dhe djallit është të shikosh te Jezusi dhe jo te vetja. Edhe njerëzit e fortë e kuptojnë se kur ndahen nga Krishti, gjithçka që mund të shpresojnë është kontrolli mbi veprimet e tyre. Ata nuk mund të ndryshojnë dëshirat e zemrës së tyre.

Kur Jezusi iu afrua dishepujve të Tij në Kopshtin e Gjetsemanit dhe i gjeti duke fjetur, Ai u tha atyre: "Çohuni dhe lutuni që të mos bini në tundim" (Luka 22:46). A u tunduan në atë moment? Ndoshta u tunduan të flinin. Por arsyeja e dështimit të tyre gjatë tundimeve ishte se ata neglizhuan fuqinë që kishin në dispozicion nga lart. Dhe kur erdhi momenti vendimtar, ishte pikërisht për shkak të kësaj neglizhence që të gjithë e lanë Atë dhe u fshehën.

Tek Hebrenjve 4:16 gjejmë këshillën për të ardhur "me guxim në fronin e hirit, që të merrni mëshirë dhe të gjeni hir për të ndihmuar në kohë nevoje". Sa shpesh ne thjesht flasim për të në vend që të vijmë me guxim në fronin e hirit në kohën e duhur. Në të vërtetë, Jezusi na pranon gjithmonë sa herë që i drejtohemi Atij, por vetëm duke u përpjekur për të gjetur mëshirën e Tij në fronin e hirit tani do të kemi hir për të ndihmuar më vonë kur të jetë e nevojshme. Ai gjithmonë ofron faljen e mëkatit, por nëse çlirohemi nga mëkati, kjo është vetëm sepse ne vijmë tek Ai për fuqinë e Tij përpara se të lind tundimi. Ne fitojmë sepse mësojmë të qëndrojmë në Krishtin ditë pas dite, çdo moment.

Letrat drejtuar kishave: Efes (1-7), Smirna (8-11), Pergamon (12-17) dhe Tiatira (18-29), që përbëhen nga një thirrje, lavdërim dhe qortim, nxitje dhe premtim shpërblimi.

. Shkruani engjëllit të kishës së Efesit: kështu thotë Ai që mban shtatë yjet në dorën e tij të djathtë, që ecën në mes të shtatë shandanëve të artë:

Unë i di veprat tuaja, dhe punën tuaj, dhe durimin tuaj, dhe se ju nuk mund të duroni të çoroditurin, dhe i testova ata që e quajnë veten apostuj, por ata nuk janë, dhe kuptova se janë gënjeshtarë;

Ju duruat shumë dhe kini durim, dhe për emrin Tim u munduat dhe nuk ju ligështit.

Nga kapitulli i dytë fillon ekspozimi i vetë letrave që St. Gjoni duhej të shkruante dhe t'u dërgonte kishave të Azisë së Vogël. Të shtatë letrat në formën e tyre të jashtme janë shumë të ngjashme me njëra-tjetrën dhe përbëhen njësoj nga një mbishkrim, hyrje, pjesa kryesore, thirrje dhe shpërblim. Mbishkrimi tregon emrin e kishës; në hyrje, Zoti i shfaqet Gjonit me një atribut që korrespondon me gjendjen e kësaj kishe; pjesa kryesore flet për avantazhet dhe disavantazhet e saj; në apel - thirrje për një jetë të përsosur, shpërblimi është ndëshkimi për këtë jetë.

Në vend të parë midis shtatë kishave u vendos Efesi, si më e afërta me Fr. Patmos. Efesi është një qytet antik i lavdishëm në bregun e detit Icarian midis Smyrna dhe Miletus. - Zoti i drejtohet Primatit (Engjëllit) të Kishës Efesiane, duke treguar cilësitë e Tij: shtatë llamba dhe shtatë yje, dhe thotë: Unë i njoh veprat e tua, domethënë gjithë jetën tënde, si zbulim i shpirtit tënd; Unë i di përpjekjet tuaja për të qëndruar në kulmin e përsosmërisë morale; E di edhe durimin tuaj me të cilin ju duroni çdo persekutim dhe shtypje nga paganët. Efesianët lavdërohen për qëndrimin e tyre ndaj të shthururve, domethënë njerëzve me moral të keq, dhe atyre predikuesve të pathirrur dhe keqdashës. Dhe Efesianëve, me njohuritë e tyre dogmatike të krishterë, padyshim jo mjaft të qarta, kishin nevojë për shumë dashuri dhe përkushtim - Ap. Pali dhe Gjoni, në mënyrë që të qëndrojnë me mësimet e tyre të mëparshme të krishtera dhe të mos e ndryshojnë atë.

. Por unë kam kundër teje që ke lënë dashurinë tënde të parë.

. Pra, kujto se nga ke rënë, pendohu dhe bëj veprat e mëparshme; por nëse jo, do të vij shpejt te ti dhe do ta heq shandanin tënd nga vendi i tij, nëse nuk pendohesh.

Natyrisht, përpara dashurisë së tyre, e shfaqur në veprat e mëshirës, ​​ishte pakrahasueshme më e fortë se tani. Dhe duke qenë se asgjë nuk mund ta zëvendësojë dashurinë, efesianët këshillohen të lënë krenarinë e dijes dhe punës së tyre të krishterë, të pendohen për ftohtësinë e tyre të tanishme dhe të kthehen në veprat e tyre të mëparshme të dashurisë. Në 5 st. Zoti kërcënon Efesianët me vizitën e Tij ndëshkuese, kërcënon me privimin e hirit të Tij shpëtues. Shandani në fjalë këtu është me kryepastorët e tij dhe dhuratat e hirit. Të gjitha këto Zoti kërcënon t'ua heqë Efesianëve, ta transferojë në një vend tjetër. - Tani, në vendin e Efesit të mrekullueshëm të lashtë, nga prapa një grumbull gërmadhash ngrihet një fshat i vogël Aia-Soluk, ku ndodhet një xhami e ndërtuar nga kisha e dikurshme e I. Teologut. Kështu kjo llambë e krishterimit primitiv zhvendoset nga vendi i saj.

. Megjithatë, është mirë në ju që ju i urreni veprat e Nikolaitëve, të cilat edhe unë i urrej.

Por, duke i ngushëlluar dhe inkurajuar Efesianët, Zoti u shpreh lavdërime për indiferencën e tyre ndaj herezisë së Nikolaitëve, që rrjedhin nga prozeliti antiokian Nikolla, një nga shtatë dhjakët. kisha e Jeruzalemit. Në Efes, Nikolaitët urreheshin dhe dëboheshin, sepse në mësimet e tyre të shthurjes ata përfaqësonin saktësisht të kundërtën e kufizimit të matur të të krishterëve efesianë, të cilët në përgjithësi nuk i toleronin njerëzit e shthurur.

. Kush ka veshë, le të dëgjojë atë që Fryma u thotë kishave: Atij që fiton do t'i jap të hajë nga pema e jetës, që është në mes të parajsës së Perëndisë.

Shpallja që i bashkohet letrës së kishës Efesiane është ajo e zakonshme në St. Shkrimi kërkon vëmendje (; ). Nuk është Jezu Krishti ai që ekspozohet, por Fryma e Shenjtë, sepse Fryma e Shenjtë është ajo fuqi që ndriçoi profetët, apostujt e Dhiatës së Vjetër dhe tani vetë Gjonin, si dhe çdo besimtar në përgjithësi, kur asimilonte zbulesën. – Çmimi është mjaft në përputhje me përshkrimin e mëparshëm të virtyteve të të krishterëve efesianë. Për maturinë e tyre të rreptë dhe urrejtjen ndaj Nikolaitëve të papërmbajtur, atyre u premtohet fryti i pemës së jetës si shpërblim. Në lidhje me këtë pemë të jetës, mund të merret për atë pemë të bekuar, e cila në jetën e ardhshme në Jerusalemin e Ri do të jetë një nga kushtet dhe burimet e lumturisë, ashtu siç ishte në parajsën e parë pema e jetës () e tillë.

. Dhe shkruaji Engjëllit të Kishës së Smirnës: kështu thotë i pari dhe i fundit, i cili ishte i vdekur dhe ja, ai është i gjallë:

Qyteti i Smyrna është një nga qytetet më të vjetra në Azinë e Vogël. Smirna u ngrit pas 70 vjetësh. Smirna ruan ende dinjitetin e një metropoli dhe në gjendjen e jashtme i kalon të gjitha qytetet e lashta të krishtera të këtij rajoni. Peshkopit të kësaj kishe, ndoshta St. Polikarpit, Zoti i drejton zbulesën e Tij. Në fjalët e Tij është një tregues i Jezu Krishtit si i Plotfuqishmi, i cili në vetvete tregon qëllimin e ekzistencës. Ringjallja e Jezu Krishtit i siguron të krishterët për mundësinë e fitimit të bekimit të përjetshëm pas ringjalljes dhe gjykimit të përgjithshëm.

. Unë i di veprat tuaja, dhe pikëllimin, dhe varfërinë [megjithatë, ju jeni të pasur] dhe shpifjet nga ata që thonë për veten e tyre se janë hebrenj, por ata nuk janë, por një tufë satanike.

Me fjalët e 9 lugë gjelle. Zoti e ngre Smirnën në mendimin e gjithëdijshmërisë së Tij providence. Ai sheh pikëllimet njerëzore dhe varfërinë materiale; por ai vlerëson si shpresën e durueshme të krishterë, ashtu edhe përkushtimin ndaj Zotit, të cilat këtu quhen pasuri e krishterë. Apokalipsi i quan hebrenjtë një kongregacion satanik, duke e bërë të qartë se ai nënkupton hebrenjtë që janë armiqësuar me vendosmëri ndaj krishterimit. Dhe qeveria e tyre e sinagogës i bëri hebrenjtë veçanërisht të fortë dhe të dëmshëm në këtë rast ().

. Mos kini frikë nga asgjë që do t'ju duhet të duroni. Ja, djalli do të hedhë nga mesi juaj në burg për t'ju tunduar dhe ju do të keni mundime për dhjetë ditë. Ji besnik deri në vdekje dhe unë do të të jap kurorën e jetës.

Populli i Smirnës në të ardhmen e afërt do të pësonte dhimbje të mëdha, fatkeqësi të veçanta dhe persekutime. Por tani njerëzit e mirrës dëgjojnë se Zoti i Plotfuqishëm i shikon ata me të Tijët sy që sheh gjithçka. Ngushëllimi dhe inkurajimi kryesor këtu qëndron në faktin se tregohet fajtori kryesor i këtyre vuajtjeve, qëllimi dhe kohëzgjatja e tyre. Persekutimi i të krishterëve dhe burgosja e shumë prej tyre në burg do të ndodhë me nxitjen e djallit (). Por Zoti, pasi e ka lejuar djallin të fillojë një persekutim kundër të krishterëve të Smirnas në të ardhmen e afërt, do ta kufizojë veprimtarinë e tij në një kohë të shkurtër. Për të krishterët, vetë vdekja nuk duhet të jetë e tmerrshme, gjë që do të jetë fati i disa prej tyre gjatë persekutimit. - Ky do të jetë vetëm një kalim në një jetë të re të bekuar dhe të përjetshme: kurora është një simbol i shpërblimit dhe lavdërimit (;).

. Kush ka veshë [për të dëgjuar], le të dëgjojë atë që Fryma u thotë kishave: Ai që fiton nuk do të pësojë dëm nga vdekja e dytë.

Pas thirrjes së zakonshme për kujdes, të krishterëve të Smirnas u jepet premtimi i një shpërblimi: çlirimi nga vdekja e dytë. E dyta është pikërisht Gehena (;). Ajo është vdekja dhe e dyta dhe tjetra (e veçantë). Ndodh vetëm për ata që i nënshtrohen vdekjes së parë, domethënë ndarjes së shpirtit nga trupi, dhe konsiston në privimin përfundimtar të njeriut nga hiri hyjnor. Çlirimi nga kjo vdekje e përjetshme, me fjalë të tjera, nga mundimi i përjetshëm, është ajo që Zoti u premton të krishterëve të Smirnës që janë të persekutuar për besimin e tyre.

. Dhe shkruaji Engjëllit të Kishës së Pergamonit: kështu thotë Ai që ka shpatën e mprehtë në të dy anët:

Pergamumi, Engjëllit të kishës së të cilit Zoti i drejtohet në shekullin e 12-të, në kohët e lashta ishte qyteti kryesor i Medias dhe për ca kohë edhe kryeqyteti i Mbretërisë së Pergamonit. E krishtera në Pergamon, ndonëse e rrethuar nga errësira e besëtytnive, nuk e la në hije besimin e saj; dhe kjo llambë e krishterimit të lashtë ende shkëlqen me dritën e pastër të mësimit të krishterë. Në shprehjen e thirrjeve të Zotit drejtuar peshkopit të Pergamit, tregohet një veti e veçantë e fjalës Hyjnore, e cila manifestohet në paralajmërim, në paralajmërim dhe në thirrjen e një personi për pendim dhe vetë-korrigjim.

. Unë i di veprat tuaja dhe se ju jetoni atje ku është froni i Satanait, dhe që mbani emrin tim dhe nuk hoqët dorë nga besimi im as në ato ditë kur ju, ku jeton Satani, u vra dëshmitari im besnik Antipas.

Me fjalë: "Froni i Satanit" i referohet pozicionit të veçantë të Pergamës në përhapjen e fesë pagane. Në Pergamon, në tempullin e Aesculapius, u formua një shoqëri e gjerë shkencore dhe fetare - një institucion ku priftërinjtë ishin mjekë të jashtëzakonshëm të të gjitha sëmundjeve. Gjarpri, duke qenë një simbol i shenjtë i perëndisë së Pergamonit dhe që zakonisht mbahej i gjallë në tempullin e tij, ishte për të krishterët një objekt neverie, si një simbol i princit të errësirës, ​​fajtorit të paganizmit. Pra, vetë qyteti i Pergamit mund të quhet, në pjesën më të madhe, froni i Satanait. Zoti i lavdëron të krishterët e Pergamonit, sepse, megjithë pozicionin e tyre të pafavorshëm midis popullatës pagane më të vrazhdë dhe fanatike, ata mbetën të krishterë të vërtetë. Duke specifikuar një privat fakt historik Martirizimi i Antipas është një konfirmim i qartë i qëndrueshmërisë së besimit të të krishterëve të Pergamonit. - Antipa, që zinte vendin e peshkopit të Pergamonit, u martirizua rreth vitit 93, duke u djegur në brendësi të një demi të nxehtë.

. Por kam pak kundër teje, sepse aty ke mësimet e Balaamit, i cili i mësoi Balakut t'i çonte bijtë e Izraelit në tundim, që të hanë idhujtarë dhe të shkelin kurorën.

Pra, ju keni nga ata që u përmbahen mësimeve të Nikolaitëve, të cilat unë i urrej.

Lëvdimit për meritën i shtohet edhe një qortim, i cili konsiston në qortimin e të krishterëve të Pergamonit për qëndrimin e tyre nënçmues ndaj Nikolaitëve, të cilët krahasohen me Balaamin në shthurjen e tyre. Nikolaitanët nuk i përkisnin siç duhet komunitetit të krishterë të Pergamonit; me sa duket u shkishëruan prej tij, megjithëse jetonin në të njëjtin qytet.

. Pendohuni; por nëse jo, do të vij shpejt te ti dhe do të luftoj me ta me shpatën e gojës sime.

Paralajmërimi, thirrja për një qëndrim më të rreptë ndaj Nikolaitëve, u referohet vetëm të krishterëve besnikë. Në lidhje me heretikët, vihet re një kërcënim më i rëndë. Nëse ata nuk pendohen, atëherë Zoti do të vizitojë Pergamonin me dorën e tij të djathtë ndëshkuese dhe do t'i godasë heretikët me shpatën e gojës së Tij. Nën këtë shpatë mund të kuptohet veprimi i jashtëzakonshëm i providencës së Zotit, që nganjëherë godet të ligjtë sipas një thënieje të fjalës së Tij të plotfuqishme.

. Kush ka veshë [për të dëgjuar], le të dëgjojë atë që Fryma u thotë kishave: Atij që fiton do t'i jap të hajë mana e fshehur; dhe unë do t'i jap një gur të bardhë dhe mbi gur një emër të ri të shkruar, që askush nuk e di përveç atij që e merr.

Krahasimi i dy shpërblimeve - mana e fshehur dhe guri i bardhë - tregon qartë se këto sende shpërblimi janë vetëm simbole. Nën mana e shenjtë, mund të kuptohet trupi dhe gjaku i Jezu Krishtit, të cilin besimtarët marrin në sakramentin e Eukaristisë. Pra, ky shpërblim vlen jo vetëm për jetën e ardhshme, por edhe për të tashmen, që konsiston në mësimin e hirit të mistershëm Hyjnor. - Guri i bardhë me mbishkrimin duhet t'u kujtojë lexuesve Apokalipsin e guralecit që u dha si në gjykatë për të treguar një lirim ose akuzë, ashtu edhe gjatë një konkursi në lojëra si një shprehje shpërblimi. Dhe më poshtë është paraqitur në mënyrë simbolike verdikti i gjykimit të Zotit për çdo të krishterë, sipas të cilit ai merr ose ndëshkim ose shpërblim. Këtu, në tokë dhe atje, në qiell, ky shpërblim është i veçantë për të gjithë (askush nuk e di, përveç atij që merr), si një gjendje e lumtur e shpirtit të tij.

. Dhe shkruaji Engjëllit të Kishës së Tiatirës: kështu thotë Biri i Perëndisë, sytë e të cilit janë si flaka e zjarrit dhe këmbët e të cilit janë si kalkoleban:

Tiatira, ku është caktuar mesazhi i katërt i Zotit, është një qytet i vogël lidian në Azinë e Vogël dhe ishte një koloni maqedonase. Aktualisht është një qytet mysliman; numri i të krishterëve ortodoksë nuk është i shumtë dhe i vetmi prej tyre qëndron në mes të varrezave dhe është bërë pothuajse tërësisht në tokë. Në fjalimin e tij drejtuar të krishterëve të Tiatirës, ​​me epitetin e tij, Zoti vë në dukje veçoritë e natyrës së Tij hyjnore: zjarri ndërthur në një qiri si pronën e dobishme të ngrohjes dhe jetëdhënësit (mirësinë e Zotit), ashtu edhe pronën e pastrimit. dhe shkatërrimi (Drejtësia e Zotit).

. Unë i di veprat e tua, dashurinë, shërbimin, besimin dhe durimin tënd, dhe se veprat e tua të fundit janë më të mëdha se të parat.

Zoti i lavdëron tiatireasit 1) për mëshirën dhe dashurinë e tyre për fqinjët e tyre; 2) për asimilimin e vetëdijshëm të dogmave Besimi i krishterë; 3) për durimin e durimit të fatkeqësive dhe hidhërimeve tokësore, dhe 4) për të krishterët që përpiqen për përsosmëri më të madhe në virtyte.

. Por unë kam pak kundër teje, sepse ti e lejon gruan e Jezebelës, e cila e quan veten profeteshë, të mësojë dhe të mashtrojë shërbëtorët e Mi, të kryejë kurorëshkelje dhe të hajë flijime për idhujt.

Për Tiatiranët në pastërtinë e tyre Jeta e krishterë përbuzja ndaj gruas së Jezebelës ishte një rrezik moral. Nën këtë grua mund të shihet edhe përcaktimi figurativ i herezisë Nikolaitane, dhe personalitet historik, grua e famshme Jezebela, e cila u paraqit në mënyrë të rreme si një profeteshë. i prirur të krishterët për veprime në kundërshtim me moralin e krishterë, me herezinë e Nikolaitëve. Duke zotëruar autoritetin e një profeteshe, ajo gjithnjë e më e fortë, më e guximshme dhe më e suksesshme priu shumë të krishterë për një jetë të shthurur dhe për neglizhencën e disiplinës së krishterë (ka sakrificë për idhujt), dhe të gjitha kishat do të kuptojnë se unë jam ai që kërkon zemrat dhe përbrenda; dhe unë do t'i jap secilit prej jush sipas veprave tuaja.

Zoti i dha kohë për t'u penduar si për Jezebelin ashtu edhe për Tiatirën, por më kot. Pendimi nuk pasoi, dhe për këtë arsye në 22 st. shprehet kërcënimi i gjykimit të ardhshëm të Zotit. Gjykimi dhe ekzekutimi fillojnë me Jezebelën si autore të ligësisë; ajo është prekur nga një sëmundje që e lidh atë në shtrat. Ata që kryen kurorëshkelje me të dhe, sipas mësimeve të saj, përmbajnë mësime heretike, Zoti i kërcënon me hidhërim të madh.

. Por juve dhe të tjerëve që jeni në Tiatirë, që nuk i përmbahen këtij mësimi dhe që nuk i njohin të ashtuquajturat thellësitë e Satanait, unë ju them se nuk do t'ju vendos asnjë barrë tjetër;

. vetëm atë që ke, mbaje derisa të vij unë.

Fjalim për besimtarët e kishës së Tiatirës. “Këtu, me të tjerë nënkuptojmë të krishterët që ende nuk janë kapur nga mësimet dhe tundimet e rreme të sektit Jezebel. Zoti i karakterizon ata si të huaj ndaj mësimeve të kësaj profeteshe të rreme dhe që nuk njohin të ashtuquajturat thellësi satanike. Nga thellësitë e Satanait këtu duhet kuptuar më së shumti sistemi filozofik herezia e gnosticizmit, e cila duhet të quhet thellësia e Satanait, manifestimi më i lartë i veprimeve të djallit. Gnostikët mburreshin me sistemin e tyre të filozofisë dhe i konsideronin si injorantë të mëshirshëm të gjithë ata që nuk kishin pjesë në të. Por Zoti vëren se tiatiraasit nuk duhet të turpërohen, sepse për shpëtimin e tyre, mjafton edhe ai ligj i Perëndisë, zbulesa e Perëndisë, pas të cilit ata tashmë kanë arritur përsosmëri të konsiderueshme morale.

. Kushdo që i mund dhe i ruan veprat e mia deri në fund, atij do t'i jap pushtet mbi johebrenjtë,

. dhe ai do t'i sundojë me një shufër hekuri; do të thyhen si enë balte, ashtu si kam marrë autoritet nga Ati im;

Shpërblimi do t'u jepet vetëm atyre që mbeten fitimtarë në durimin e vuajtjeve dhe punës deri në fund të karrierës së tyre tokësore. Fuqia mbi paganët, si shpërblim për tiatireasit, do të shprehet në tufën e tyre me një shufër hekuri dhe në shtypjen e tyre si enë balte. Një shufër hekuri është një simbol i fuqisë së fortë, enët prej balte janë një simbol i dobësisë dhe parëndësisë. Nga paganët duhet kuptuar në përgjithësi njerëzit që nuk i përkasin Mbretërisë së Perëndisë. Pushteti mbi paganët (në fakt shpërblime) nënkupton pozitën e lartë të të drejtëve para të gjithë njerëzve të tjerë, të dy ende këtu në tokë (në kuptimin e autoritetit të forcës së tyre morale), dhe veçanërisht pas vdekjes, kur ata, si të lavdëruar ata, veprojnë mbi të gjallët me lutjet dhe ndërmjetësimin e tyre përpara fronit të Shumë të Lartit.

Art. 21-22 Atij që fiton do t'i lejoj të ulet me mua në fronin tim, ashtu si edhe unë fitova dhe u ula me Atin tim në fronin e tij. Kush ka veshë, le të dëgjojë atë që Fryma u thotë kishave

Froni nënkupton mbretërinë dhe paqen e epokës së ardhshme; prandaj ai thotë se ata që mundin armikun do të lavdërohen dhe do të mbretërojnë me Të. - Like dhe Az fitimtar- tha për njerëzimin për hir të pranimit të mishit. Sepse Zoti Fjala nuk e mori mbretërinë si shpërblim për virtytet, por si i Përjetshmi e mori atë nga kohra të lashta. Nëse do të ishte ndryshe, atëherë Ai nuk mund t'i shoqëronte të tjerët me të; ndërkaq, sipas fjalëve të Teologut, të birit të Gromovit, Ai, "nga plotësia e tij ai ua dha të gjithë shenjtorëve"(Gjoni 1:16; 1 Tim. 6:17), për të njëjtën arsye ai u tha apostujve të shenjtë se ata "Ata do të ulen në dymbëdhjetë frone dhe do të gjykojnë dymbëdhjetë fiset e Izraelit"(Mat. 19:28; 1 ​​Kor. 6:2). Meqenëse Ai, Zoti dhe Mbreti i Përjetshëm, u bë njeri për ne dhe, përveç mëkatit, mori gjithçka që është karakteristikë e natyrës njerëzore, Ai gjithashtu ua dha të vetat pushtuesve të djallit, për aq sa është e mundur që njerëzit të pranoje këtë. Prandaj Ai që i bëri retë qerren e ngjitjes në qiell në ngjitjen e Tij, Ai do të arrijë takimin e Tij dhe shenjtorët në re, siç pohon Apostulli (1 Thesalonikasve 4:17). Duke ardhur në formën e një Gjykatësi, si Krijuesi dhe Zoti i krijimit, Ai do t'u japë shenjtorëve fuqinë për të gjykuar ata që përçmuan dhe refuzuan skllavërinë hyjnore, të vërtetë dhe më të bekuar. "A nuk e dini, si engjëjt(d.m.th., krerët e errësirës) ne do të gjykojmë"(1 Kor. 6, 3), thotë Apostulli. - Pra, duke pasur një Gjykatës kaq filantropik, le të përpiqemi të mos privohemi nga hiret dhe veprat e tij të mira nga përmbushja e palëkundur e fjalëve të frymëzuara nga Zoti të Solomonit: "Rrobat tuaja qofshin të bardha në çdo kohë"(Ecl. 9, 8), d.m.th. i pandotur nga veprat e liga. Prandaj, duke e stolisur shpirtin tonë si nuse, le të paraqitemi të denjë për bashkim me Dhëndrin dhe Mbretin e pavdekshëm; dhe pastaj, duke u bashkuar me Të në virtyte, do të marrim bekimet qiellore nga dhuruesi i tyre Krishti, Perëndia ynë, me të cilin Atit, së bashku me Frymën e Shenjtë, lavdi, nder dhe adhurim tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

St. Innokenty (Borisov)

"Fitimtarit do t'i jap të ulet me mua në Fron". Është e qartë se ky Fron nuk është ndonjë fron sensual, sepse është i ngjashëm me atë në të cilin është ulur Vetë Zoti: "Sikurse edhe unë fitova dhe u ula me Atin tim në fronin e Tij", - dhe Hyjnia e pafund nuk mund të ketë një fron sensual. Kështu, me emrin e Fronit Hyjnor duhet kuptuar gjendjen e sundimit, fuqisë dhe lavdisë, si ajo të cilën e gëzon Vetë Zoti: gjendja është pra kaq madhështore dhe e bekuar, saqë ne, në burgun tonë të sotëm tokësor, as nuk mund ta imagjinojmë atë në formën e plotë dhe të saktë. Vetë profetët dhe apostujt, kur duan ta portretizojnë atë, përdorin për këtë krahasim, duke i huazuar nga ajo që ne dimë më mirë, si: nga madhështia dhe lavdia mbretërore (Zbul. 3:11), nga drita e diellit (Mat. 13:43), nga lumturia e humbur e parajsës (Zbul. 2:7), nga përsosuritë e botës engjëllore (Mat. 22:30). Për më tepër, duke përdorur krahasime të ndryshme për të përshkruar lumturinë e ardhshme të të drejtëve, shkrimtarët e shenjtë deklarojnë me vendosmëri se vetë objekti është më i lartë se këto imazhe, se të drejtët, ose, me fjalët e tekstit tonë, fituesit, janë të destinuar për atë që "Syri nuk sheh, veshi nuk dëgjon dhe vetë zemra" nuk u ngjit kurrë (1 Korintasve 2:9), dhe për këtë arsye nuk mund të përshkruhet nga asnjë gjuhë njerëzore (2 Korintasve 12:4). Dhe kjo gjendje Hyjnore e pakrahasueshme, e paimagjinueshme, e pashprehshme i premtohet çdo pushtuesi! - po aq për të fundit të skllevërve sa për të parët e mbretërve!

Fjala në ditën e ngjitjes në fron të sovranit më të devotshëm Nikolai Pavlovich, u tha në Katedralen Kiev-Sofia më 20 nëntor 1833.

Shmch. Viktorin Petavisky

Atij që fiton, unë do t'i jap të ulet me mua në fronin tim, ashtu siç fitova dhe u ula me Atin tim në fronin e tij.

E drejta. Gjoni i Kronstadtit

Atij që fiton, unë do t'i jap të ulet me mua në fronin tim, ashtu siç fitova dhe u ula me Atin tim në fronin e tij.

Pushto, o njeri, pasionet e tua, që të meritosh kurorën e së vërtetës. Lufta me mëkatin dhe pasionet është e pashmangshme në këtë jetë; nëse ia jep fitoren mbi veten djallit, mishit ose botës pa luftë, je fajtor, je armiku i vetvetes; ju nuk do ta shihni mbretërinë e qiejve nëse nuk përpiqeni të fitoni.

Dhe për të mposhtur armiqtë tuaj, për këtë ju duhet të praktikoni mundjen dhe të arrini të gjeni mjetet për fitore. Asgjë nuk jepet si dhuratë.

Ditari. Vëllimi I. 1856.

Tikoniy

Atij që fiton, unë do t'i jap të ulet me mua në fronin tim, ashtu siç fitova dhe u ula me Atin tim në fronin e tij.

Ai tregon se Biri, sipas supozimit, ka një pjesë në autoritetin e Atit. Megjithatë, çfarë tjetër do të thotë të ulesh në fronin e Atit, nëse jo se Ai është një dhe e njëjta substancë [me Atin]? Dhe si Ai e mund djallin dhe ulet dora e djathtë nga Ati, atëherë ai që fiton do të ulet me të. Sepse Perëndia Bir është sovrani, i cili është kudo në Atin dhe mbush qiejt dhe tokën sipas fuqisë së tij.

Fragmente.

Lopukhin A.P.

Atij që fiton, unë do t'i jap të ulet me mua në fronin tim, ashtu siç fitova dhe u ula me Atin tim në fronin e tij.

Nën fronin Zoti do të thotë të jesh me Krishtin në Mbretërinë e Tij. Vetia dhe madhështia e shpërblimit, padyshim, qëndron në premtimin e afërsisë së mundshme me Zotin Perëndi, si me burimin dhe dhënësin e çdo të mire. Jezu Krishti u nderua nga Zoti Atë me lavdërimin më të plotë të mishit të Tij, kështu që i krishteri do të lavdërohet nëse ndjek rrugën e pendimit dhe kryqit pas asketit Jezu Krishtit.