Biyografi. Piskopos Mitrofan kendini büyük Rus kutsal aptallarına adamıştır

Piskopos Mitrofan (Badanin)

RUS MATE HAKKINDA GERÇEK

3. baskı revize edildi ve genişletildi

Geçtiğimiz 20. yüzyılda Rusya'da küfürün neredeyse ulusal bir hazine statüsü kazandığı ve kendisini Rus halkının öz kimliğinin ayrılmaz bir işareti olarak kurmaya çalıştığı bir sır değil. Müstehcenliğin yüceltilmesi vardı. Özellikle önemli görevlerin başarıyla tamamlanması için vazgeçilmez bir arka plan, hem askeri birimleri hem de işçi kolektiflerini harekete geçirmenin mümkün olan tek yolu ve aslında halkımızın barışta ve savaşta kazandığı zaferlerin en önemli manevi bileşeni olarak sunuldu.

Her ne kadar söylenenler biraz abartılı ve günahkar olsa da, aslında büyük bir ahlaki sorunu, 20. yüzyılda halkımızın başına gelen ciddi bir manevi talihsizliği gündeme getirdiğini acı bir şekilde kabul etmemiz gerekiyor.

Aynı zamanda, ne saklanmalı, askeri kolektifler - ordu ve donanma - bu hastalıktan en çok etkileniyor.

1990'larda yaşanan şiddetli yerel savaşlar, bugün Rus savaşçının düşmanla sözlü çatışmasında vahşi müstehcenlik dışında başka bir argümanının olmadığını açıkça gösterdi. Ve biz bu “kavgacı” sözlerin ardında bu söz ve manevi değer savaşını açıktan kaybettik.

Ben, bu satırların yazarı olarak, uzun bir süre acı bir şekilde düşündüğüm şey buydu, ta ki çok uzun zaman önce Kuzey Kafkasya'daki o zor olayların aktif ve çok ünlü bir katılımcısıyla tanışana kadar. Havadaki özel kuvvetlerimizin eski bir askeri olan ve şimdi Rus Kilisesi'nin rahibi Peder Nikolai Kravchenko'nun efsanevi "Çukçi keskin nişancısından" bahsediyoruz. Onu Tanrı'ya götüren şey, savaşta elde ettiği gerçek insan işi ve savaşta söylediği çok önemli sözdü.

Kurtuluş sözü

“Ölüm ve yaşam dilin elindedir”

Atasözleri 18, 21.

Ocak 1995'te, havadaki özel kuvvetlerimizin bir keşif grubu, Çeçen ayrılıkçıların müfrezelerinin takibinden kaçarak, ünlü Minutka Meydanı'ndan çok da uzak olmayan Çeçenya Devlet Üniversitesi'nin harap binasına sığındı. Burada, katlardan birinde özel kuvvetler piyade askerlerimizi buldu - onlar bir yüzbaşı tarafından yönetilen askere alınmış çocuklardı. Binada birleşip çevre savunmasını üstlenen adamlarımız zorlu bir savaşa girdiler. Komşuların savaş seslerini duyup kurtarmaya gelmeleri umuldu. Teğmen Kravchenko, ayrılmaz SVD'si ile mükemmel bir keskin nişancıya bağlı olabilecek her şeyi yaptı. Ve bu işi çok başarılı bir şekilde yapmasına rağmen durum amansız bir şekilde kötüleşti. "Ruhların" ateşi ve saldırısı büyüdü ve yeteneklerimiz azaldı...

“Bir gün sonra açıklığa kavuştu: hiçbir yardım olmayacaktı. Neredeyse herkesin cephanesi zaten tükenmişti ve kaçınılmaz korkunç bir sonucun önsezisi olan bir felaket duygusuna giderek daha fazla yenik düşüyorduk. Ve sonra, muhtemelen hayatımda ilk defa, bu kadar açık ve doğrudan Tanrı'ya dua ettim: "Tanrım, bu cehennemden canlı çıkmamızı sağla!" Eğer hayatta kalırsam Senin için bir tapınak inşa edeceğim!”

Aklıma hemen şu fikir geldi: Mümkün olan en kısa sürede bir atılım yapmaya karar vermeliyiz. Biz subaylar, bu umutsuz kaçma girişiminin umutsuz ve aslında çılgınca olduğunu, özellikle de henüz çok çocuk olan bu tür "askere alınmış askerler" söz konusu olduğunda çok iyi anladık. En çok umduğumuz şey, belki de en azından birisinin içeri girip hayatta kalabilmesiydi. Belki daha sonra en azından bize bizden bahsederler...

Herkes bu sonsuzluğa atılım için hazırlandı. Çevremizde düşman sürekli "Allah Ekber!" büyüsünü söyleyerek ruha baskı yapıyor ve iradeyi felce uğratmaya çalışıyordu.

Ve sonra bir şekilde hemen Rusçamızı bağırmaya karar verdik: "Mesih Dirildi!" Garip, dışarıdan ilham alan bir karardı. Savaşın tüm aşırı, aşırı durumlarında genellikle vahşi, öfkeli müstehcen sözler bağırdığımız bir sır değil. Ve sonra aniden tamamen zıttı - kutsal: "Mesih Dirildi!" Ve bu şaşırtıcı sözler, onları söyler söylemez bizi birdenbire korkudan mahrum bıraktı. Aniden öyle bir içsel güç, öyle bir özgürlük hissettik ki tüm şüphelerimiz ortadan kalktı. Bu sözlerle ciğerlerimizin var gücüyle bağırarak atılım için koştuk ve göğüs göğüse korkunç bir kavga başladı. Ateş edilmedi. Sadece korkunç darbeler ve çıtırtılar, savaş çığlıkları, kan sıçramaları, ölüm çıngırakları ve bıçaklanmış ve boğulmuş "ruhların" inlemeleri.

Sonuç olarak hepimiz geçtik. Her biri! Evet hepimiz yaralandık, çoğumuz ağır, bazılarımız ciddi. Ama herkes hayattaydı. Daha sonra herkes hastanelere kaldırıldı ama herkes iyileşti. Ve eminim ki, geleneksel müstehcen çığlığımızla bir atılım yapsaydık, geçemezdik, orada herkes ölürdü.

“Rahip oldum ve şimdi bir tapınak inşa ediyorum, orada orduda çalışıyorum. Ve şimdi çok iyi anlıyorum ki, Tanrı'nın gücüyle dolu bir kelime, bir keskin nişancı kurşunundan daha fazla düşmanı öldürecektir. Ve ayrıca en önemlisi: Tanrı'nın aynı sözüyle şimdi Daha fazla insan kurtarabilirim..."

Peki küfür neden bu kadar yapışkandır ve ondan vazgeçmek neden bu kadar zordur? Bu kirli sözlerde nasıl bir güç yaşıyor? Etkisi hem küfür eden hem de küfür eden kişi tarafından açıkça hissedilen o kara enerjinin kaynakları nereden geliyor, nereden geliyor?

Rus küfürleri hakkındaki gerçeği söylemenin zamanı geldi.

Rahip Nikolai Kravchenko, Kuzey Filosu ile Murmansk Metropolü arasındaki etkileşim üzerine bir konferansta.

"Kültürel Gelenek"

Geçtiğimiz 20. yüzyılda Anavatanımızın başına pek çok üzücü şey geldi. Rus halkı üzerinde ne tür sosyal ve ekonomik deneyler ile manevi deneyler yapılmadı. Bu denemelerin zararlı sonuçları bugüne kadar üzerimizde asılı duruyor ve hayatlarımızı zehirliyor. Bu "karanlık zamanların mirası" arasında, yavaş yavaş gündelik hayatımıza giren, beyinlerimize ve ruhlarımıza giren ve alaycı bir şekilde Rus "kültürel geleneğinin" bir parçası olduğunu iddia eden bu özellikle yapışkan enfeksiyon da vardı.

Ağır, kirli müstehcen sözler neredeyse Rus halkını mağlup etti. Dilin günahı, şehvetli, müstehcen sözlerin günahı, aslında, Rusya'da bir norm statüsü kazanmıştır ve kendinden emin ve küstahça, Rus manevi geleneğinin bir tür kahramanca "sembolüne" sahip olduğunu iddia etmektedir. SSCB'nin eski cumhuriyetlerinin milliyetçi güçleri, bizim bu üzücü yanılgımızı başarılı bir şekilde istismar ediyor ve kuşkusuz adil bir ifadeyi ustaca yerine getiriyor: "Rusya ile yaşamak, küfür ederek yaşamak demektir." “Rusya'da küfür etmiyorlar, konuşuyorlar” vb.

Ve gerçekten de küfür, yakın zamanda girişinin engellendiği giderek daha fazla yeni bölgeyi fethediyor. 20. yüzyılın 60'lı ve 70'li yıllarında gençler, kızların yanında "güçlü ifadelere" asla izin vermiyor, kızların kulaklarını bu kirden kesinlikle koruyorlardı. O dönemde türü koruma ve sağlıklı yavrulara bakma içgüdüsü hâlâ iş başındaydı.

Şimdiki kızların, hiç tereddüt etmeden küfür etme yeteneğinde erkekleri geride bırakmaya çalışırlarsa kimi doğuracaklarını hayal edebilirsiniz. Anne adayı, doğmamış çocuklarına kolayca sözlü çamur atar ve sonra Rabbinin onu neden başarısız bir yaşamın üzücü koşullarıyla cezalandırdığını merak edecektir. Ve günahtan zarar gören böyle bir çocuğun yaşlılığında onun için bir teselli olması kesinlikle pek olası değildir.

Küfür tam olarak nedir? Mat manevi açıdan duaya karşıdır. Küfürlerle “karanlıkların prensi”ne tapınılır ve bunun sonucunda kişi Allah’tan uzaklaşır. Aynı zamanda kişi elbette bu siyah enerjiyi hissediyor ve bu onu heyecanlandırıyor. Yemin eden kişi, kötülük güçlerini kendine çeker ve onlara güvenir. Bu yıkıcı enerji, kişide bağımlılık yaratma, uyuşturucu gibi bağımlılığa neden olma özelliğine sahiptir. Küfür etme alışkanlığı birçok yönden narkotik madde bağımlılığının doğasındadır: Bir kişi artık bu tedarik olmadan yaşayamaz, ancak bu dopingin bedeli aşırı derecede yüksektir - kendisini Tanrı'nın yardımından mahrum eder.

Bir kişi içtenlikle bu bağımlılıktan kurtulmaya çalışsa bile, tıpkı uyuşturucu veya alkolden vazgeçenlerin bazen sert kahve içmeleri veya bunun yerine chifir demlemeleri gibi, konuşmasında "lanet olsun" vb. kelimeleri kullanmak zorunda kalır. .

Matın antik kökleri

Rus müstehcen dili, hem Slav hem de Hint-Avrupa pagan inançlarının mirasıdır. Antik çağların büyülü uygarlıklarında bu koşullarda hayatta kalmanın temel görevi, enerjileri kendi tarafına çekmekti. karanlık güçler- saygıyla "tanrılar" olarak adlandırılan düşmüş melekler veya şeytanlar. Bu kasvetli yaratıklar inşa edildi görkemli tapınaklar ve kibar isimler verildi: Apollo, Artemis, Perun, Veles, Osiris, Anubis, Baal... Genel olarak “ Lejyon benim adım çünkü çoğumuz var"(Markos 5:9). Herkes bu "tanrıları" fedakarlıklarla memnun etmeye ve çeşitli zor yaşam koşullarında onların yardımını almaya çalıştı.

nesne

1. 1657'de keşfedilen antik kanondan Keretli Aziz Varlaam'ın yaşamının bilinmeyen ayrıntıları, Solovetsky keşişi Sergius'tan (Shelonin) bir mektup // Bilimsel-pratik konferansın materyalleri II Ushakov Okumaları. Murmansk, 2005. s. 252-262.
2. Trifonov-Pechenga Manastırı'nın 16. yüzyıldan 21. yüzyıla kadar coğrafi konumlarına kısa bir tarihsel bakış. // III Ushakov Okumaları. Bilimsel makalelerin toplanması. Murmansk, 2006. s. 43 - 50.
3. Varlaam Keretsky // Ortodoks Ansiklopedisi. M., 2003. T. VI. s. 632-633.
4. Pechengalı Herman // Ortodoks Ansiklopedisi. M., 2006.T.XI. s. 227-228.
5. Gury Pechenga // Ortodoks Ansiklopedisi. M., 2006.T.XIII. s. 470-471.
6. Saygıdeğer Peçengalı Tryphon ve onun manevi miras// PSTGU XIV Teolojik Konferansının Materyalleri. M., 2004.
7. Kuzey Kola'nın aydınlatıcıları, Kola'dan Muhterem Theodoret ve Pechenga'dan Typhon. Deneyim Ortodoks misyonu 16. yüzyılda // İlk Theodorite Okumaları. Bilimsel makalelerin toplanması. Murmansk - St.Petersburg, 2007.
8. Keret Aziz Barlaam'ın yaşamının bilinmeyen ayrıntıları (Solovetsky keşişi Sergius'un (Shelonin) mektuplarının Canon'una dayanarak) // Rus hagiografisi: Araştırma. Malzemeler. Yayınlar. St.Petersburg, 2009. T. - LXI.
9. Mitrofan Badanin. Lapponi'deki misyon: San Trifon di Pečenga, San Feodorit di Kola ve loro discepoli // Le misyoni della chiesa ortodossa russa. Atti del XIV Сonvegno ekümenik uluslararası maneviyat ortodossa sezione russa. L'Italia, Bose. 2006.
10. Aziz Petrus'un hagiografik imajını yorumlama sorunu Yeni tarihi belgeler ışığında Pechenga'nın Tryphon'u // IV Ushakov Okumaları. Bilimsel makalelerin toplanması. Murmansk, 2008.
11. Aziz Macarius ve 16. yüzyılda Kuzey Kola'daki Ortodoks misyonunun deneyimi // IV Makarievsky okumaları. Bilimsel makalelerin toplanması. Mozhaisk, 2008.
12. 16. yüzyılın Kuzey Kola'sındaki azizlerin yaşamları örneğini kullanarak Ortodoks kutsallığına yükselişin görüntüleri. Amaç birliği ile yolun benzersizliği. // IV Trifonov eğitici okumaları. Bilimsel makalelerin toplanması. Murmansk, 2009.
13. Kuzey Kola Azizlerinin Yaşamları // Azizlerin Yüceltilmesi ve Saygısı örneğini kullanarak ortaçağ hagiografik materyalinin güvenilirliği sorunu. XVII Uluslararası Noel eğitim okumaları. Konferans materyalleri. M., 2009. s. 33-42.
14. Kola Kuzey // Kilise Bülteni azizlerinin yaşamları örneğini kullanarak ortaçağ hagiografik materyalinin güvenilirliği sorunu. M., 2009. No. 6. S. 11.
15. Ruhsal arayışlarda gerçek bir rehber olarak azizlerin ahlaki örneği. Uzak Kuzey'in azizlerinin hagiografisinden alınan materyallere dayanmaktadır // İkinci Uluslararası konferans"Ambrosian Okumaları". Makalelerin özeti. Milano. 2009.
16. Pechengalı Jonah // Ortodoks Ansiklopedisi. M., 2009. T.XXIII.
17. Koşullarda manevi arayışlarda gerçek bir rehber olarak Kola Kuzey azizlerinin ahlaki örneği modern dünya// V Trifonov eğitici okumaları. Bilimsel makalelerin toplanması. Murmansk, 2010.
18. Geleneksel manevi değerlere dönüş, öğretmen potansiyelinin arttırılmasında niteliksel bir sıçramaya giden doğru yoldur // Yeni okul - yeni öğretmen. Bölgesel Bilimsel ve Pratik Konferansın Materyalleri. Murmansk, 2010.
19. Varzuga, Kuzey Kola'daki en eski yerleşim yeridir. Maneviyat ve geleneklerin oluşumunun tarihsel yolu // İkinci Theodorite Okumaları. Bilimsel makalelerin toplanması. Murmansk - St.Petersburg, 2010.
20. Kırım Başpiskoposu Aziz Luka'nın (Voino-Yasenetsky) Hıristiyan bakış açısıyla insan sağlığı ve hastalığa bakışı // İkinci uluslararası bilimsel ve pratik konferans “Aziz Luka'nın (Voino-Yasenetsky) manevi ve tıbbi mirası. ” Bilimsel makalelerin toplanması. M., 2010.
21. İnsan doğasını iyileştirmek için eşsiz bir fırsat olarak Mesih'le acı çekmenin yolu // Üçüncü Theodorite Okumaları “İnsanın Kurtuluşunda Acı ve Keder.” Bilimsel makalelerin toplanması. Murmansk - St.Petersburg, 2010.
22. Hayattaki felaketlerin ve çalkantıların manevi nedenlerinin bazı yönleri modern adam. Nükleer denizaltı "Kursk" trajedisinin onuncu yıldönümüne // Üçüncü uluslararası konferans "Ambrosian Okumaları". Makalelerin özeti. Milano. 2010.
23. İnsanlık tarihinin bir olgusu olarak Uzak Kuzey // Dördüncü Theodoret Okumaları “Kuzey ve Tarih”. Bilimsel makalelerin toplanması. Murmansk - St.Petersburg, 2011.
24. Sorun tarihsel bilgi“Hıristiyanlık sonrası” bilimde barış // Dördüncü uluslararası konferans “Ambrosian okumaları”. Makalelerin özeti. Milano. 2011.
25. İnsan, Allah'ın yarattıklarının hizmetkarıdır. Uzak Kuzey'in hagiografik mirasında çevredeki doğanın dönüşüm deneyimi. XX Uluslararası İlahiyat Konferansı. Bose Manastırı. İtalya. 2012.
26. Kandalaksha (Kokuev) Manastırı'nın Tarihi // Ortodoks Ansiklopedisi. M., 2012. T.XXVII.
27. Romanov Hanesi'nin simgesi. 1612 yılında Rusya'nın düşmanlardan kurtuluşunun dört yüzüncü yıldönümü vesilesiyle, Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu uğruna şefaati yoluyla. // Beşinci Teodorit Okumaları “Tarihte Romanov'un Evi.” Bilimsel makalelerin toplanması. Murmansk - St.Petersburg, 2012.
28. Romanov Hanesi'nin 400. yıldönümüne. Hanedan temsilcilerinin hükümdarlıklarının son dönemindeki Hıristiyan tanıklığı // Beşinci uluslararası konferans “Ambrosian Okumaları”. Makalelerin özeti. Milano. 2012.
29. 20. yüzyılın şehitleri // Beşinci Theodorite Okumaları. Bilimsel makalelerin toplanması. Murmansk - St.Petersburg, 2013.

röportaj

Gecenin kahramanlarından biri de Piskopos Mitrofan (Badanin)

Piskopos Mitrofan (Badanin) - kendisi hakkında:

27 Mayıs 1953'te Leningrad şehrinde doğdum. Kalıtsal askeri denizci ve St. Petersburg sakini. Babam Büyük Vatanseverlik Savaşı'na katılıyor, 1. rütbe kaptan, denizaltıcı († 1997). Annem bir tasarım enstitüsünde mühendistir († 2005).

Büyükbabam Dmitry Timofeevich, akademisyen I.V. Kurchatov'un çalışanı olan tasarım enstitüsünün baş mimarıdır. Stalin Ödülü sahibi Dubna'daki Ortak Nükleer Araştırma Enstitüsü'ndeki ilk nükleer tesisin mimari kısmının tasarımına başkanlık etti.

Babaannem Claudia Vasilyevna benim için Sovyet döneminde başkalarının görüşlerine ve olası ciddi sorunlara bakılmaksızın Mesih'in ve kilise kurumlarının emirlerini sıkı bir şekilde yerine getiren cesur dindar bir kişinin örneğiydi.

Eski bir askeri denizci olan büyük büyükbabam Stepan Nikitich'in devrimden önce sarayın yöneticisi olarak görev yapmasından bu yana, Büyük Dük Mihail Aleksandroviç Romanov'un İngiliz Setindeki 54 numaralı sarayının bir kanadında doğdum. . Şubat 1917'de sarayın yıkılmasından sonra ailemiz, İmparator III.Alexander'ın ailesine ait olan ve Mihail Aleksandroviç'in dua imgesi olan Tanrı'nın Annesi Kazan İkonunu sakladı ve gizlice korudu. Büyük Dük ve ikonası hakkındaki efsane de korundu ve atalarımızdan kardeşime ve bana aktarıldı.

1959'da simge, St. Petersburg'daki Seraphimovsky mezarlığında bulunan ve eski rektör merhum Başpiskopos Vasily Ermakov'un yanı sıra mevcut rektör tarafından büyük saygı duyulan Seraphimovskaya Kilisesi'ne nakledildi. Başpiskopos Nikolai Konkov ve cemaatçileri.

Bebekken St. Nicholas Denizi'nde vaftiz edildim katedral Leningrad.

1976 yılında Yüksek Deniz Komuta Okulu'ndan mezun oldu ve Donanma teğmen rütbesiyle Kuzey Filosunda görev yapmak üzere ayrıldı. 1979'dan beri bağımsız olarak bir gemiye komuta etmesine izin verildi ve daha sonra komutan olarak çeşitli sınıflardaki gemilere komuta etti.

1995 yılında Deniz Harp Okulu'ndan mezun oldu. 1997 yılında iman ederek ve Rab'be hizmet etme konusunda kesin bir karar alarak, yedeklerde 2. rütbe kaptan rütbesiyle terhis edildi ve Donanma 26 yıl.

1998'den beri İktidardaki Piskopos Piskopos Simon'un basın sekreteri olarak görev yaptı ve Murmansk piskoposluğunun yayınevine başkanlık etti. 1999 yılında STPBI'ye (şu anda St. Tikhon Ortodoks İnsani Yardım Üniversitesi) girdi ve buradan 2005 yılında mezun oldu ve yüksek lisans okuluna girdi.

1972'den beri evlidir. Kilise evliliği yoktu. Bir oğlum, kızım ve üç torunum var.

2000 yılında manastır yolunda Archimandrite John'dan (Krestyankin) beklemediğim bir nimet aldım. Karşılıklı ve gönüllü kararla eşiyle olan evliliği feshedildi.

Şubat 2000'de, rahiplik hizmeti yolum hakkında karar verdiğim günlerde, baba akrabam, Vologda mucize işçisi rahip Alexander Badanin, dürüstler arasında yüceltildi.

11 Haziran 2000'de Başpiskopos Simon, Mitrofan adıyla manastır başımı çekti ve kısa süre sonra beni rahipliğe atadı.

On üç buçuk yıl boyunca Varzuga köyündeki Varsayım cemaatinin rektörü, Terek bölgesinin dekanı, Murmansk piskoposluğunun azizlerinin kanonlaştırılması Komisyonu başkanı olarak görev yaptı.

2010'dan beri Rusya Yazarlar Birliği üyesi.

“Laponların Aydınlatıcısı Kola'lı Kutsanmış Theodoret” kitabı, 2003 yılında Moskova Aziz Macarius'un madalya ve ödülüne layık görüldü.

Bilimsel ve teolojik tarih ve yerel tarih konferansı “Theodoret Okumaları”nın lideri ve koordinatörü. Altı makale koleksiyonunun editörü. 2009 yılında PSTGU Rus Kilisesi Tarih Bölümü'nde yazdığım bir tezi savunduğum için akademik İlahiyat Adayı unvanını aldım. Konu: “Yeni ve az çalışılmış tarihi belgeler ışığında Peçengalı Aziz Tryphon'un Hayatı ve Peçenga Manastırı'nın tarihi.”

2009 yılında Rusya Yazarlar Birliği, “Peçenga Muhterem Tryphon” ve “Keret Muhterem Varlaam” kitapları için “İmparatorluk Kültürü” ödülünün sahibi unvanını aldı.

Benim en son kitaplar, Moskova Patrikhanesi Yayın Konseyi tarafından not edildi:

2010 yılında “Kitaplarla Aydınlanma” V yarışmasının sonuçlarına göre “Kursk'un Söndürülemez Lambası” kitabı yayınlandı. 12 Ağustos 2000 trajedisinin 10'uncu yıldönümünde, yılın "En İyi Manevi ve Vatansever Kitabı" ilan edildi.

2011 yılında VI yarışmasının sonuçlarına göre “Varzuga. Kuzey Kola'nın İncisi" yılın "En İyi Resimli Kitabı" ilan edildi;

2012 yılında VII. yarışma sonuçlarına göre “Büyük Dük'ün İkonu” kitabı yılın “En İyi Tarih Kitabı” ilan edildi.

Aralık 2012'de “Murmansk ve Monchegorsk piskoposluğu"Birinci Sınıf Peçenga Saygıdeğer Tryphon madalyasıyla ödüllendirildi.

2 Ekim 2013 tarihinde, Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodu, Moskova Hazretleri Patriği Kirill ve Tüm Rusya'nın teklifi üzerine Kuzey Denizi piskoposluğunu kurmaya karar verdi. Hegumen Mitrofan (Badanin), Kuzey Denizi ve Umba Piskoposu seçildi.

Ne yazık ki, Rusya'da küfür neredeyse ulusal bir hazine haline geldi. Bunu her yerde, her yaşta, her meslekten insandan duyabilirsiniz. Üstelik bazıları artık farklı konuşmayı bilmedikleri için küfrederken, bazıları bunu etrafındakileri taklit ederek veya gençler gibi öğretmenlere ve ebeveynlere kin beslemek için yapıyor.

Buna göre Peder Mitrofan (Badanin), Kuzey Denizi ve Umba Piskoposu Küfür eden, inanmayan insanlar, ruhlarını içten mahveden sözlü pisliklerle yıkanırlar. Görünüşe göre Kuzey Filosunun eski bir subayı olan Mitrofan'ın küfür etmeye yabancı olmaması gerekiyor, ancak rahibin konumu zor!

Piskopos Mitrofan, "Rus Matı Hakkındaki Gerçek" kitabının sayfalarında, "Tanrı yoksa, o zaman her şeye izin vardır, bu da bize paganizmden gelen bu korkunç sözleri söyleyebileceğiniz anlamına gelir" diyor. “Kötülüğün enerjisini barındırdıkları için insan bunlara alışıyor. Bu bağımlılık uyuşturucu bağımlılığına benzer. Küfür etmeden ağzı bozuk olan kişi artık düşünemez ve hareket edemez. Küfür etme gücü ona cesaret verir ve... onu Karanlıklar Prensi'ne tabi kılar. Mat manevi açıdan duaya karşıdır.

Devrimden önce neredeyse hiç küfür yoktu

Kuzey Denizi Piskoposu birçok belgeyi inceledi ve küfürün ülkemizde Rus İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra kök saldığı sonucuna vardı. 1917'den önce Rus halkının inançlı olması nedeniyle küfür etmesi yaygın değildi ve din onlara küfretmeyi kesinlikle yasaklamıştı.

— Büyük büyükbabam ünlü Amiral Makarov'un yanında 12 yıl görev yaptı, deniz mayınları, torpidolar gibi en son silah türlerini geliştiren özel ekibindeydi. Basit bir denizci olarak yola çıkarak dünyanın etrafını iki kez turladı. Yani onun için en korkunç lanet "chumichka" kelimesiydi. Yani bir kepçe! Nihayet büyük büyükbabanı dışarı çıkardıklarında seni rahatsız ederler, sana ucube diyecektir. Gücünün yettiği bu kadardı. Çünkü insanlar imanlıydı ve küfürlü konuşma günahını işleyemezlerdi” diye devam ediyor piskopos.

Bu sözlü bir lanettir!

— Bugünlerde, küfürlü sözcüklerin bazı savunucuları, müstehcen sözcüklerin fark edildiği eski Novgorod'un huş ağacı kabuğu harflerine atıfta bulunmayı seviyor. Ancak hemen şunu belirtelim: Arkeologların bulduğu binden fazla mektuptan yalnızca dördünde bu kirli kelimeler bulundu. Bu oldukça fazla” diye yazıyor Peder Mitrofan.

– Küfür olarak saklanan bu sözler pagan ritüellerinde büyü olarak, kötü ruhları cezbetme aracı olarak kullanılıyordu. Bu sözlerin en önemli amaçlarından biri düşmana zarar vermek, ailesine lanet etmekti. Bütün bu kelimelerin şu ya da bu şekilde üreme organları ve üreme süreci ile bağlantılı olması boşuna değildir. 13.-15. yüzyıllara ait Bulgar kroniklerinde "önemli" kelimesi "azarlamak" değil, "lanetli" anlamına gelir.

Müstehcen dil yüzünden yaşamla ölüm arasındaki dönüm noktası

Peder Mitrofan, Sovyet hükümetinin kasıtlı olarak halkın hayatına müstehcen şeyler soktuğundan emin. Birincisi maneviyatını yok etmek için. İkincisi, küfür, kolektifleştirme ve sanayileşme sırasında insanları yorucu işlere zorlamanın bir aracı olarak hizmet etti.

- Bu bir pozisyondu! Sovyet hükümetinin derin manevi konumu. Akademisyen Likhaçev bunun hakkında şunu yazdı: Küfür eden kendilerinden biri! Kamplarda ayrım yaptıkları gibi, küfretmeyen bizim değildir. Böyle bir kişi bu rejimi desteklemediği için ilk önce onlar vuruldu. Yani gizli bir düşmandır. Yaşamla ölüm arasındaki çizgi burada yatıyordu. Yemin edersen sana pozisyon verirler. Ve bazıları sonuna kadar ayakta kaldı ve vuruldu” diyor yazar üzgün bir şekilde. - Likhaçev, kampları sonuna kadar yaşadığı için ne hakkında yazdığını biliyordu.

“Küfürler seni Moskovalıya çevirir”

— Ağır, müstehcen sözler Rus halkını neredeyse mağlup etti. Dilin, şehvetli, müstehcen sözlerin günahı Rusya'da norm statüsünü kazandı. Piskopos, kendinden emin ve küstahça Rus ruhani geleneğinin bir tür kahramanca sembolü olduğunu iddia ediyor, diye yakınıyor piskopos. – SSCB'nin eski cumhuriyetlerinin milliyetçi güçleri, bizim bu üzücü yanılgımız üzerine başarılı bir şekilde spekülasyon yapıyor ve kuşkusuz adil bir ifadeyi ustaca yerine getiriyor: “Rusya ile yaşamak, küfür ederek yaşamak demektir”, “Rusya'da yemin etmiyorlar - öyle konuşuyorlar”, “Küfür etmek insanı Moskovalı yapar.”

Hızlı yaşlanmanın yolu?

Kilise hiyerarşisinin görüşü bilimsel araştırmalarla doğrulandı. Örneğin, Leningrad Üniversitesi'ndeki biyologlardan okul çocuklarına kadar pek çok kişi böyle bir deney gerçekleştirdi. Buğday tanelerinin bir kısmı sıradan suyla (veya kutsal), diğer kısmı ise özel olarak lanetlenmiş suyla döküldü. Yani, ilk grubun taneleri başarılı bir şekilde filizlendi, ancak azarlananlar başaramadı. Ayrıca donduğunda kirli suyun yapısının değiştiği, bazı maddelerin bulanık bir pıhtısına benzediği de tespit edilmiştir.

- Vücudumuzun %90'ının su olduğunu düşünürsek bu sözlerle karşılaştığımızda vücudumuza neler olduğunu anlayabilirsiniz. Hastalanıyoruz, bunu en azından askere alınanlardan da görebiliyoruz. Bu korkunç bir talihsizlik, biz aşağılanıyoruz, genlerimiz bu korkunç gücün etkisi altında mutasyona uğruyor” diye devam ediyor Piskopos Mitrofan. “Vücudun en önemli işlevlerinin ve genel olarak kişinin kişiliğinin oluştuğu ergenlik döneminde küfürlü dil kullanmak özellikle tehlikelidir.

Ve monografinin yazarı, küfür eden bir erkeğin hızla iktidarsız hale geldiği ve kadının değiştiği sonucuna vardı. hormonal arka plan ve bir erkeğe dönüşüyor. Ayrıca deneyimli bir küfürbaz, yaşıtlarına göre daha hızlı yaşlanır ve çok daha kötü görünür.

Orduda ve donanmada inancın özü yok

“Günlük küfür konusunda en ısrarcı geleneklerin orduda ve donanmada geliştiğini üzüntüyle kabul etmeliyiz. Artık askeri rahipler kurumunun hayata geçirilmesinden, ordu kolektiflerinde manevi değişimin gerekliliğinden, askerlerin ruhlarına saflığın geri getirilmesinden bahsederken, bu sürecin önündeki en belirgin engel eski deniz komutanının küfür alışkanlığı olacaktır. ve artık bir rahip olduğu kesin. – Rus filosundaki denizcilerin bu sözlü pisliği birbirlerine nasıl bir zevkle döktüklerine şaşırıyorsunuz. Bu piç dili, denizcilik hizmetinin cesur güzelliği, eski denizcilik gelenekleri ve denizcilik üniformasının asil ciddiyeti ile son derece tutarsızdır.

Modern ordu ve donanma çok büyük bir sorunla karşı karşıyadır: varoluşun manevi boşluğu. Geçmişte Rus ordusunda çok güçlü olan Mesih inancının bu bileşeni bugün neredeyse tamamen yok. Adamlar bir savaşçının en önemli silahı olan inancın özünden mahrumdurlar... Neden devrimci denizcilerin getirdiği, subayların kanıyla sarhoş olan ve 1917'nin müsamahakârlığıyla getirilen bu kadar aşağılık bir müstehcenlik geleneği ortaya çıktı? bizim için Rus subaylarının geleneklerinden, kutsal amiral Fyodor Ushakov'un, Generalissimo Suvorov'un, amiraller Nakhimov'un, Sinyavina, Makarova'nın geleneklerinden daha mı pahalı?

Kurtuluş sözü

“Ocak 1994'te, Hava Kuvvetleri özel kuvvetlerinin bir keşif grubu, Çeçen ayrılıkçıların müfrezelerinin takibinden kaçarak Çeçenya Üniversitesi'nin harap bir binasına sığındı. Burada özel kuvvetler piyadelerimizi keşfetti; bir yüzbaşının önderlik ettiği birkaç asker çocuğu. Birleşerek çevre savunmasını üstlendiler ve savaşı kabul ettiler. Bir gün sonra açıklığa kavuştu: Yardım olmayacaktı. Neredeyse herkesin cephanesi bitti. Ve kıyamet duygusu bizi giderek daha fazla bunaltmaya başladı.

Aklıma hemen şu fikir geldi: Bir atılım yapmaya karar vermeliyiz. Biz subaylar, özellikle henüz çocuk yaşta olan erler söz konusu olduğunda bu girişimin umutsuz olduğunu çok iyi anladık... Herkes sonsuzluğa atılmaya hazırlandı. Etrafımızdaki waraglar sürekli “Allahu Ekber!” diye bağırarak ruha baskı yapıyor, iradeyi felce uğratmaya çalışıyorlardı. Ve sonra bir şekilde hemen "Mesih Dirildi!" diye bağırmaya karar verdik. Garip, dışarıdan ilham alan bir karardı. Bu savaşın tüm aşırı durumlarında genellikle vahşi, öfkeli müstehcen çığlıklarla çığlık attığımız bir sır değil.

Ve burada durum tam tersi - kutsal "Mesih Dirildi!" Ve bu muhteşem sözler korkumuzu ortadan kaldırdı. Aniden öyle bir içsel güç hissettik ki tüm şüphelerimiz ortadan kalktı. Bu sözlerle atılım için acele ettik, göğüs göğüse korkunç bir kavga başladı... Silah sesi yoktu, sadece korkunç darbe sesleri vardı. Sonuç olarak arayı açtık. Her biri! Evet hepimiz yaralıydık ama hepimiz hayattaydık. Ve şunu kesinlikle biliyorum ki, eğer geleneksel müstehcen çığlığımızla bir ilerleme kaydetmiş olsaydık, orada herkes ölürdü.”

Bunlar eski hava indirme özel kuvvetler askeri Nikolai Kravchenko'nun ve şimdi bir rahibin anıları Ortodoks Kilisesi Piskopos Mitrofan'ın orduda çalışırken onu kitaba dahil etmesi boşuna değildi. Ona göre bu hikaye, Rusya'da manevi zamansızlık döneminin sona erdiğinin, herkesin büyük ülkemizin kökenlerine dönme zamanının geldiğinin işaretlerinden biridir. Ve en azından küfür etmeyi reddederek başlamalıyız.

Piskopos Mitrofan(Dünyada Alexey Vasilyevich Badanin; 27 Mayıs 1953, Leningrad) - Rus Ortodoks Kilisesi piskoposu, Kuzey Denizi ve Umba piskoposu.

Biyografi

Kalıtsal askeri denizci. Büyük büyükbabası İmparatorluk Donanması'nda 12 yıl geçirdi, Amiral Makarov'un komutasında görev yaptı ve onunla birlikte iki dünya turuna çıktı. Savaşa katılan 1. rütbe kaptanı olan babası, yirminci yüzyılın 50'li yıllarında denizaltılarda görev yaptı. Abbot Mitrofan'ın bir diğer büyük büyükbabası Stepan Pimenov, Büyük Dük Mikhail Alexandrovich'in sarayının yöneticisiydi.

1953 yılında Leningrad'da Büyük Dük Mihail Aleksandroviç Sarayı'nda doğdu. Ailesi 1959 yılına kadar Saray kanadında yaşadı.

1976 yılında Yüksek Deniz Okulu'ndan mezun oldu ve aynı yıl teğmen rütbesiyle Kuzey Filosunda göreve başladı. 1979'dan beri - gemi komutanı olarak ve daha sonra çeşitli sınıflardaki gemilere komuta etti.

1995 yılında N. G. Kuznetsov Deniz Harp Okulu'ndan mezun oldu.

1997 yılında yüzbaşı 2. rütbesi ile rütbesinin düşürülmesi nedeniyle terhis edildi.

1999 yılında Ortodoks St. Tikhon İlahiyat Enstitüsü'ne girdi ve 2005 yılında mezun oldu ve yüksek lisans okuluna girdi.

2000 yılında Archimandrite John'dan (Krestyankin) keşiş olması için bir nimet aldı.

11 Haziran 2000'de Murmansk Başpiskoposu Simon (Getey), Konstantinopolis'in ilk Patriği Aziz Mitrofan'ın onuruna onu Mitrofan adıyla keşiş olarak biçimlendirdi.

Aynı yılın 13 Haziran'ında kendisine bir hiyerodeacon ve 25 Haziran'da bir hiyeromonk atandı. Varzuga köyündeki Varsayım cemaatinin rektörü olarak atandı.

Benden önce Varzuga'da dört rahip vardı ve sonrasında hepsi kendilerini en kötü taraftan göstererek rahip olmaktan çıktılar. Varzuga onları yedi. Piskopos Simon beni Varzuga'ya göndereceğini söylediğinde bunu beklemiyordum. Dört kişinin buraya gönderilip rahipliklerinin sona ermesi çok korkutucuydu.<…>Zordu. Yaşanacak yer yok, ev tamamlanmadı. Kış geldi - su yok, yakacak odun yok, sobanın birkaç kez yeniden yapılması gerekiyordu. Her zaman ışık yoktu. Tapınakta hava soğuk. Cemaate hazırlanmalıyız. Ekmek taşa döner, kesilemez, şarap buzla kaplanır. Metal nesnelere dokunmak imkansızdır. Bütün bunları yaşamak zorundaydım. Sonra Rab yardımcılarını gönderdi. Yavaş yavaş durum değişmeye başladı, insanların tavırları değişti.

23 Eylül 2009'da PSTGU tez konseyinin bir toplantısında, teoloji adayı derecesi için tezinin savunması “Peçenga Aziz Tryphon'un Hayatı ve Peçenga Manastırı'nın yeni tarihsel veriler ışığında tarihi” belgeler (eleştirel bir yeniden düşünme deneyimi)” gerçekleşti.

Piskoposluk bakanlığı

1 Kasım 2013'te piskopos seçildi. İsim verme töreni gerçekleştirildi Hazretleri Patrik Moskova ve Tüm Rusların Kirill'i.

24 Kasım 2013'te Moskova'nın Pervomaiskoye köyündeki Kutsal Ruh'un İnişi Kilisesi'nde Kuzey Denizi ve Umba Piskoposu olarak kutsandı. Töreni şu kişiler gerçekleştirdi: Moskova Patriği ve Tüm Ruslar Kirill, Krutitsa ve Kolomna Metropoliti Yuvenaly (Poyarkov), Saransk ve Mordovia Metropoliti Barsanuphius (Sudakov), Murmansk ve Monchegorsk Metropoliti Simon (Getya), Krasnogorsk Piskoposu Irinarh ( Grezin), Solnechnogorsk Piskoposu Sergius (Chashin), Diriliş Piskoposu Savva (Mikheev).

17-28 Kasım 2014 tarihleri ​​arasında Moskova'da Rus Ortodoks Kilisesi'ne yeni atanan piskoposlar için iki haftalık ileri eğitim kurslarına katıldım.

25 Aralık 2014'te Kutsal Sinod'un kararıyla Pechengalı Trifonov, Kutsal Üçlü'nün Kutsal Başarşimandriti olarak onaylandı. manastır Luostari köyü, Pechenga bölgesi, Murmansk bölgesi.

Kitabın

• "Puzov Evdokia, Daria, Daria ve Maria'nın Kutsal Şehitleri." Murmansk, 2002.
• "Kutsal Kolalı Theodoret, Laponların aydınlatıcısı." Murmansk, 2002. (Kuzey Kola'nın Ortodoks münzevileri: Kitap I).
• “Peçengalı Muhterem Tryphon ve onun manevi mirası. Yaşamlar, efsaneler, tarihi belgeler. Eleştirel bir yeniden düşünme deneyimi." Murmansk, 2003. (Kuzey Kola'nın Ortodoks münzevileri: Kitap II).
• Bilgi mi aşk mı? Kabul edilebilirlik hakkında bilimsel yöntemlerİncil'in yorumlanmasında. Murmansk, 2005.
• Kola'nın Aydınlatıcısı Aziz Theodoret'nin Hayatı. Murmansk, 2006. (Kola Patericon: Kitap I).
• Tikhvin İkonu Efsanesi Tanrının annesi, Beyaz Deniz'in Tersky kıyısındaki Kashkarantsy köyünde. Murmansk - St. Petersburg, 2007. (Kuzey Kola Tapınakları: Sayı I).
• Keret'li saygıdeğer Varlaam. Bir hayat yazmak için tarihi materyaller. St.Petersburg - Murmansk, 2007. - (Kuzey Kola'nın Ortodoks münzevileri: Kitap III).
• Saygıdeğer Peçenga Tryphon'u. Bir hayat yazmak için tarihi materyaller. Murmansk - St. Petersburg, 2009. - (Kuzey Kola'nın Ortodoks çilecileri: Kitap IV).
• Varzuga. Kola Kuzey'in incisi. Kuzey Kola'ya ilk Rus yerleşiminin 590. yıldönümü. Murmansk - St.Petersburg, 2009.
• “Kursk'un söndürülemez lambası. 12 Ağustos 2000 trajedisinin 10'uncu yıldönümüne." Murmansk - St.Petersburg. 2010.
• Kuzey Kola'nın Yeni Şehitlerinin Yaşamları. St.Petersburg - Murmansk, 2011. - (Kola Patericon: Kitap II).
• Tüm Kola azizlerine ve saygı duyulan ikonlara dua kitapları. St.Petersburg, - Murmansk, 2011.
• Keret'in Harika İşçisi Aziz Varlaam'ın hayatı, bir akathist formunda şiirsel bir sunumla kısa bir baskı halinde. St. Petersburg, - Murmansk, 2011. (Kola Patericon: Kitap III).
• Büyük Dük'ün simgesi. St.Petersburg, - Murmansk, 2012.
• Terek kıyısındaki Kaşkaran tapınakları. St. Petersburg, - Murmansk, 2012. (Kuzey Kola Tapınakları: Sayı II).
• Kandalaksha Manastırı'nın tarihi. St. Petersburg, - Murmansk, 2012.- (Kuzey Kola Tapınakları: Sayı III).
• Prens Alexander Nevsky ve Kuzey Kola. Hayatın bilinmeyen sayfaları. St. Petersburg, - Murmansk, 2013. (Kola Patericon: Kitap IV).
• Savaş ve aşk. St.Petersburg, - Murmansk, 2013.
• Rusça küfür hakkındaki gerçek. St.Petersburg - Murmansk; Ed. Bibliopolis, 2014. - 32 s.: hasta. ISBN 978-5-7483-0339-0