Martin Luther: biyografi ve kişisel yaşam. Martin Luther - Kısa Biyografi Mark Luther Biyografi

Reformun başlangıcı, 31 Ekim 1517

Martin Luther vefat etti 18 Şubat 1546

Martin Luther'in Yazıları

Berleburg İncili


Mülpfort'a Mektup (1520)


Devir mektubu (1530)
Yahudilere ve Yalanlarına Dair (1543)
Masa Konuşması (1544)

Martin Luther, 10 Kasım 1483'te Almanya'nın Eisleben kentinde doğdu. Çocuk, izabe ve bakır madenlerinin sahiplerinden biri olan eski bir madencinin ailesinde büyüdü. 1505 yılında Erfurt Üniversitesi'nden yüksek lisans derecesi ile mezun olduktan sonra genç adam, Erfurt'taki Augustinian manastırına girdi. Bir keresinde, üniversite kütüphanesini bir kez daha ziyaret ettikten sonra, Luther'in eline bir İncil düşerek iç dünyasını alt üst eder. Üniversiteden mezun olduktan sonra, Martin Luther kimsenin ondan beklemediği yüksek bir tapuya karar verdi. Filozof, dünyevi yaşamı reddederek Tanrı'ya hizmet etmek için manastıra gitti. Sebeplerden biri, Luther'in yakın bir arkadaşının ani ölümü ve kendi günahkârlığının bilinciydi.

Kutsal yerde genç ilahiyatçı çeşitli görevlerle uğraştı: yaşlılara hizmet etti, kapı bekçiliği yaptı, kule saatini kurdu, kilise avlusunu süpürdü vb. Adamı insan gururundan kurtarmak isteyen keşişler, Martin'i sadaka toplaması için şehre gönderdi. Luther her talimatı takip etti, yiyecek ve giyimde kemer sıkma yöntemlerini kullandı. 1506'da keşiş oldu ve bir yıl sonra rahiplik yaparak Augustine'in kardeşi oldu.

Lord'a akşam yemeği ve bir rahibin statüsü, Martin için ileri eğitim ve gelişimde bir sınırlama olmadı. 1508'de Luther, genel papaz tarafından Wittenberg Üniversitesi'nde öğretim görevlisi olarak önerildi. genç öğrencilere diyalektik ve fizik öğrettiği yer. Kısa süre sonra İncil'de lisans derecesi aldı ve bu da öğrencilere teoloji öğretmesine izin verdi. Luther, İncil yazılarını yorumlama hakkına sahipti ve anlamlarını daha iyi anlamak için yabancı dilleri incelemeye başladı.

1511'de Luther, kutsal bir düzen doğrultusunda Roma'yı ziyaret etti. Martin burada Katoliklikle ilgili çelişkili gerçeklerle karşılaştı. 1512'den beri ilahiyat profesörü olarak görev yaptı, vaazlar okudu ve on bir manastırda bekçilik yaptı. Tanrı'ya görsel yakınlığa rağmen, Luther bazı kompleksler hissetti, Her Şeye Gücü Yeten'in önündeki eylemlerinde kendisini günahkar ve zayıf gördü. Zihinsel kriz, ilahiyatçıyı yeniden düşünmenin başlangıcıydı. ruhsal dünya ve reform yolu.

Reformun başlangıcı, 31 Ekim 1517 Augustinian keşiş Martin Luther ünlü 95 tezini genellikle ciddi üniversite törenlerinin yapıldığı Wittenberg'deki tapınağın kapılarına çivilediğinde. Şimdiye kadar ne Roma papasının yüce otoritesini inkar ettiler, ne de onu Deccal ilan ettiler, ne de genel olarak kilise örgütlenmesini ve kilise ayinlerini Tanrı ile insan arasında gerekli aracılar olarak reddettiler. Tezler, o zamanlar Roma'daki Aziz Petrus Katedrali'nin inşa masraflarını karşılamak için özellikle yaygın olan hoşgörü uygulamasına meydan okudu.

Luther'in yeniliğine göre, devlet din adamlarına bağlı olmamalı ve ruhbanlar insan ile her şeyin Rabbi arasında aracılık yapmamalıdır. Martin, manevi temsilcilerin bekarlığına ilişkin sözleri ve gereklilikleri kabul etmedi ve Papa'nın kararnamelerinin otoritesini ortadan kaldırdı. Benzer reform eylemleri tarihte daha önce de gözlemlendi, ancak Luther'in tutumu oldukça şok edici ve cesur çıktı. Luther'in tezleri, nüfusun muhalefet katmanları tarafından Katolik Kilisesi'ne ve onun tarafından kutsanan kiliseye karşı seslerini yükseltmenin bir işareti olarak algılandı. toplumsal düzen ve reform hareketi, Martin'in kendisi için belirlediği sınırların ötesine geçti.

Almanya'daki toplumsal harekete güvenen Luther, toplantıya katılmayı reddetti. kilise mahkemesi Roma'ya gitti ve 1519'da Katolik ilahiyatçılarla Leipzig anlaşmazlığında, birçok yönden inandığını açıkça ilan etti. doğru pozisyonlarÇek reformcu Jan Hus tarafından ileri sürülmüştür. 1520'de Martin, Wittenberg Üniversitesi'nin avlusunda kendisini kiliseden aforoz eden bir papalık boğasını alenen yaktı.

26 Mayıs 1521'deki Solucan Fermanı'na göre, Martin ciddi bir sapkınlık suçlaması aldı, ancak Lutheranizm'in ana fikirlerinin sayısız destekçisi, kaçırılmasını sahneleyerek ustalarının kaçmasına yardım etti. Aslında Luther, ilahiyatçının İncil'i Almanca'ya çevirmeye başladığı Wartburg kalesinde saklanmıştı.

1529'da Martin Luther'in Protestanlığı toplum tarafından resmi olarak kabul edildi, Katolikliğin akımlarından biri olarak kabul edildi, ancak birkaç yıl sonra "kampında" iki akıma daha bölünme meydana geldi: Lutheranism ve Calvinism. John Calvin, ana fikri insanın kaderinin Tanrı tarafından önceden belirlenmesi olan Luther'den sonra ikinci reformcu oldu.

Martin Luther'in Yahudilere karşı tutumu hayatı boyunca değişti. Başlangıçta, bu milliyet temsilcilerinin zulmünü kınadı, onlara hoşgörülü davranmayı önerdi. Martin, vaazlarını duyan bir Yahudi'nin kesinlikle vaftiz olmaya karar vereceğine içtenlikle inanıyordu. Daha sonra reformcu, Yahudilerin onun öğretilerini takip etmek niyetinde olmadığına ikna oldu ve bir noktada onlara düşman oldu. Luther'in böyle bir durumda yazdığı “Yahudiler ve Yalanları Üzerine” ve “Masa Sohbeti” kitapları Yahudi karşıtı bir karaktere sahipti.

Alman filozof, Luther'in önerdiği reformlara sırt çeviren Yahudi halkını hayal kırıklığına uğrattı. Daha sonra, Lutheran Kilisesi anti-Semitler için bir ilham kaynağı oldu ve pozisyonları Almanya'daki Yahudilere karşı onları taciz ederek propaganda yapmaya hizmet etti. Luther, Yahudileri Teslis'i inkar ettikleri için Yahudiliğin taşıyıcıları olarak kınadı. Bu nedenle, Hitler'in ve yandaşlarının sempatisini uyandıran sinagogları kovmak ve yok etmek için çağrıda bulundu. Naziler, yüzlerce Yahudi'nin öldürüldüğü sözde "Kristallnacht" bile, Luther'in doğum gününü kutlamayı çağırdı.

Martin Luther, Alman sosyal düşüncesinin tarihine kültürel bir figür, eğitim, dil ve müzik reformcusu olarak girdi. Büyük önem Luther, İncil'in Almanca'ya çevirisini yaptı ve burada ulusal dilin normlarını oluşturmayı başardı.

Martin Luther vefat etti 18 Şubat 1546 Almanya'nın Eisleben şehrinde. Cesedi, bir zamanlar 95 tezin çivilendiği saray kilisesinin avlusuna ciddiyetle gömüldü.

Martin Luther'in Yazıları

Berleburg İncili
Romalılara Mektup Üzerine Dersler (1515-1516)
Hoşgörü Üzerine 95 Tez (1517)
Alman Ulusunun Hristiyan Asaletine (1520)
Kilisenin Babil Esareti Üzerine (1520)
Mülpfort'a Mektup (1520)
Açık mektup Papa Leo X (1520)
18 Nisan 1521'de Solucanlar Reichstag'ındaki Deccal Konuşmasının lanetli boğasına karşı bir Hıristiyanın özgürlüğü üzerine İradenin köleliği üzerine (1525)
Büyük ve Küçük İlmihal (1529)
Devir mektubu (1530)
Müziğe Övgü (Almanca çeviri) (1538)
Yahudilere ve Yalanlarına Dair (1543)
Masa Konuşması (1544)

Luther Martin (1483-1546), ilahiyatçı ve politikacı, Almanya'daki Reform hareketinin başı, Alman Protestanlığının (Lutheranism) kurucusu.

10 Kasım 1483'te Eislebahn'da (Saksonya) doğdu. Erfurt Üniversitesi mezunu ve Liberal Sanatlar Yüksek Lisansı olan Luther, genç yaşta beklenmedik bir şekilde laik bir bilim adamının yolundan ayrıldı ve bir keşiş oldu. Bunu, aşırı günahkârlığından emin olarak ve Tanrı'nın gazabından korkarak yaptı. Luther, bir yandan tüzüğün büyük ciddiyeti ve diğer yandan teolojik "özgürlükler" için resmi kilise doktrini ile sık sık tutarsızlıklar için bilinen Augustinian düzeninde tonlandı.

Eğitimli ve inançta gayretli bir adam olan Luther, kardeşler arasında hızla göze çarpıyordu. Rahip olduktan sonra kısa süre sonra bilimsel çalışmalara geri döndü - şimdi teolojik. 1512'de, ilahiyat doktoru Luther, Wittenberg Üniversitesi'nde tarih profesörü kürsüsüne geçti. Kilisede inancın ve disiplinin azalması, esas olarak İtalya üzerinde güç sahibi olmayı ve kişisel zenginleşmeyi arzulayan Papa Giovanni de' Medici'nin (Leo VII) politikası Luther'i kızdırdı. Sonunda, papalık gücüyle hayal kırıklığına uğradı ve umudunu laik yöneticilere Kilise'nin reformuna bağladı. Ayrıca, teolojik çalışmalar onu Katolik inancının yanlış olduğuna ikna etti.

Luther, Kilise'nin lütuf doktrinini, iyi işlerle kurtuluş olasılığını reddetti. Ona göre, tüm insanlar orijinal günah nedeniyle Tanrı'nın önünde eşittir. Azizlerin eylemleri gereksizdi ve kurtuluş için gerekli değildi, din adamlarının hiçbir avantajı yoktu. İnsanlar ancak Allah'ın bir lütfu olan samimi imanın gücüyle kurtulurlar.

Luther, azizlerin, ikonların, kalıntıların ibadetini reddetti, Kilise'nin ciddiyetini ve "ucuzluğunu", laik gücünün tabi olmasını istedi.

Leo VII'nin toplu hoşgörü sorunu (para için günahları affeden mektuplar) Luther'e açık konuşma için bir bahane verdi. 1517'de paralı asker Papa'yı sapkınlıkla suçladığı 95 tez yazdı. Luther, Roma'ya yapılan çağrıyı duymazdan geldi ve kendisini Kilise'den aforoz eden papalık boğasını, büyük bir insan topluluğuyla birlikte bir yığın hoşgörüyle (1520) aynı ateşte yaktı.
O andan itibaren, Kilise'nin dönüşümü için bir hareket olan Reform'un tanınmış lideri oldu.

Papalık otoritesini reddeden Luther, Alman prenslerinin desteğini aldı. Bu, Kilise'yi laik otoritelere tabi kılma, piskoposların atanmasını onların iradesine devretme arzusunun avantajınaydı.

Yeni Papa Clement VII (Giulio Medici), İmparator Charles W ile İtalya savaşıyla meşgul, Alman işlerine kayıtsız kaldı. Reforma karşı mücadelenin yükü, Papa'nın düşmanı, ancak dindar bir Katolik olan Charles'ın kendisine düştü.

1530'da Reform'a katılan, ancak “Rönesans halkı”na da yakın olan Alman ilahiyatçı Melanchthon, Luther ile birlikte Autsburg İnanç İtirafını oluşturdu. İmparator, Almanya'daki din savaşının başlangıcı olan onu reddetti.

Ardından gelen çatışmanın boyutu Luther'i endişelendirdi. W. Zwingli, T. Müntzer, J. Calvin gibi Reformun yeni liderlerinin ortaya çıkmasına sert tepki verdi.

Luther, müttefik prensleri mevcut sisteme karşı kitlesel ayaklanmalara öncülük eden bu "sapkınları" cezalandırmaya çağırdı. Ayrıca 1534 yılında Charles'ın yardımıyla tahta çıkan Papa III.

Luther, 18 Şubat 1546'da doğduğu şehirde öldü.
Almanya'daki iç savaş neredeyse on yıl sürdü.

"Kuşların başımızın üzerinden uçmalarını yasaklayamayız ama başımızın üzerine konmalarına ve üzerine yuva yapmalarına da izin vermeyiz. Aynı şekilde yasaklayamayız. kötü düşünceler Bazen aklımızdan geçer ama onların beynimize yerleşmelerine izin vermemeliyiz." - Martin Luther

Martin Luther(Alman Martin Luther [ˈmaʁtin ˈlʊtɐ]; 10 Kasım 1483, Eisleben, Saksonya - 18 Şubat 1546, age) - Hıristiyan ilahiyatçı, Reform hareketini başlatan, İncil'in Almanca'ya önde gelen çevirmeni. Protestanlığın yönlerinden birine onun adı verilmiştir.

biyografi

hayatın başlangıcı

Martin Luther, Eisleben'e (Saksonya) taşınan eski bir köylü olan Hans Luther (1459-1530) ailesinde doğdu. daha iyi hayat. Orada bakır madenlerinde madenciliğe başladı. Martin'in doğumundan sonra aile, babasının zengin bir şehirli olduğu dağ kasabası Mansfeld'e taşındı.

1497'de, ebeveynler 14 yaşındaki Martin'i Marburg'daki Fransisken okuluna gönderdi. O zaman, Luther ve arkadaşları, dindar sakinlerin pencereleri altında şarkı söyleyerek ekmeklerini kazandılar. 1501'de, ebeveynlerinin kararıyla Luther, Erfurt'taki üniversiteye girdi. Gerçek şu ki, o günlerde kasabalılar oğullarına daha yüksek bir hukuk eğitimi vermeye çalıştılar. Ama ondan önce Yedi Liberal Sanatta bir kurs vardı. 1505'te Luther, liberal sanatlar alanında yüksek lisans derecesi aldı ve hukuk okumaya başladı. Aynı dönemde babasının iradesine karşı Erfurt'taki Augustinian manastırına girdi.

Bu beklenmedik kararın birkaç açıklaması var. Biri, Luther'in "günahkârlığının bilinci"nin bir sonucu olarak mazlum durumuna atıfta bulunuyor. Bir diğerine göre, bir gün Luther şiddetli bir fırtınaya yakalandı ve o kadar korktu ki, manastır yemini etti. Üçüncüsü, Luther'in tahammül edemediği ebeveyn eğitiminin aşırı katılığına atıfta bulunur.

Görünüşe göre gerçek neden, Luther'in maiyetinde ve o sırada şehirliler arasında var olan zihinlerin mayalanmasında aranmalıdır. Görünüşe göre Luther'in kararı, hümanist çevrenin üyeleriyle olan tanışmasından etkilenecekti.

Luther daha sonra manastır hayatının çok zor olduğunu yazdı. Bununla birlikte, örnek bir keşişti ve tüm görevleri dikkatlice tamamladı. Luther, Erfurt'ta Augustinian düzenine girdi. Bir yıl önce, daha sonra Martin'in bir arkadaşı olan John Staupitz, Tarikat'ın papazı pozisyonunu almıştı.

1506'da Luther manastır yemini etti ve 1507'de rahip olarak atandı.

Wittenberg'de

1508'de Luther, Wittenberg'deki yeni üniversiteye öğretmenlik yapmak üzere gönderildi. İşle ilk orada tanıştı. Aziz Augustinus. Öğrencileri arasında özellikle Erasmus Alberus vardı. Luther, ilahiyat alanında doktorasını kazanmak için hem ders verdi hem de okudu.

1511'de Luther, sipariş için iş için Roma'ya gönderildi. Gezi, genç ilahiyatçı üzerinde silinmez bir izlenim bıraktı. Roma Katolik din adamlarının ahlaksızlığıyla ilk kez orada karşılaştı ve ilk elden gördü. 1512'de İlahiyat Doktoru derecesini aldı. Luther daha sonra Staupitz'in yerine ilahiyat profesörü olarak devraldı.

Luther, kendisini Tanrı'ya karşı sürekli bir askıda kalma ve inanılmaz bir zayıflık içinde hissediyordu ve bu deneyimler onun görüşlerinin şekillenmesinde önemli bir rol oynadı. 1509'da Luther, Peter Lombard'ın "Cümleleri", 1513-1515'te Mezmurlar, 1515-1516'da Romalılara Mektup, 1516-1518'de Galatyalılar ve İbranilere Mektuplar üzerine bir ders verdi. Luther, İncil'in özenli bir öğrencisiydi ve öğretmenlik görevlerinin yanı sıra 11 manastırın bekçisiydi ve kilisede vaaz verdi.

Luther, sürekli bir günah duygusu içinde olduğunu söyledi. Şiddetli bir krizden sonra Luther, kendisi için St. Paul. Şöyle yazdı: "Tanrı'nın kendisine olan inancımızın bir sonucu olarak ve onun sayesinde ilahi doğruluğu aldığımızı anladım, böylece merhametli Rab bizi imanın sonucuyla haklı çıkarıyor." Bu düşünce üzerine Luther, dediği gibi, yeniden doğduğunu hissetti ve açık kapılardan cennete girdi. Bir müminin Tanrı'nın merhametine olan inancıyla aklandığı fikri Luther tarafından 1515-1519'da geliştirildi.

Jena'da

Luther defalarca Jena'da göründü. Mart 1532'de Kara Ayı Oteli'nde gizli kaldığı bilinmektedir. İki yıl sonra şehir kilisesi St. Michael, reformun sadık muhaliflerine karşı. 1537'de daha sonra bir üniversite haline gelen "Salan"ın kurulmasından sonra, Luther burada vaaz vermek ve kilisenin yenilenmesi için çağrı yapmak için bolca fırsat buldu.

Luther'in takipçisi Georg Röhrer (1492-1557), Üniversite ve kütüphane ziyaretleri sırasında Luther'in eserlerinin editörlüğünü yaptı. Sonuç olarak, şu anda şehrin müzesinde bulunan Luther'in Jena İncil'i yayınlandı. 1546'da Johann Friedrich, Wittenberg'deki Luther'in mezarı için bir heykel yapması için Erfurt'lu usta Heinrich Ziegler'i görevlendirdi. Orijinal olarak Lucas Cranach the Elder tarafından oluşturulan ahşap bir heykel kullanması gerekiyordu. Mevcut bronz plak, yirmi yıl boyunca Weimar kalesinde depoda kaldı. 1571'de Johann Friedrich'in ortanca oğlu üniversiteye bağışladı.

reform faaliyeti

18 Ekim 1517'de Papa Leo X, "Aziz Kilisesi'nin inşasını teşvik etmek için bir bağışlanma boğası ve hoşgörü satışı yayınladı. Peter ve ruhların kurtuluşu Hıristiyan âlemi". Luther, 31 Ekim 1517'de 95 tezde ifade edilen kurtuluşta kilisenin rolüne yönelik eleştirilere patlıyor. Tezler ayrıca Brandenburg Piskoposu ve Mainz Başpiskoposuna da gönderildi. Daha önce papalığa karşı protestoların olduğunu da eklemekte fayda var. Ancak, farklı bir yapıya sahiptiler. Hümanistlerin önderlik ettiği hoşgörü karşıtları, soruna insani bir bakış açısıyla yaklaştı. Luther dogmaları, yani öğretimin Hıristiyan yönünü eleştirdi. Tezlerle ilgili söylenti yıldırım hızıyla yayılır ve Luther 1519'da mahkemeye çağrılır ve yumuşadıktan sonra, Jan Hus'un kaderine rağmen göründüğü Leipzig anlaşmazlığına ve anlaşmazlıkta doğruluğu ve yanılmazlığı konusundaki şüpheyi ifade eder. Katolik papalık. Sonra Papa Leo X, Luther'i aforoz eder; 1520'de Accolti Evi'nden Pietro bir lanet boğa çizdi (2008'de açıklandı Katolik kilisesi onu "rehabilite etmeyi" planlıyor). Luther, onu Wittenberg Üniversitesi'nin avlusundaki kiliseden aforoz eden papalık boğası Exsurge Domine'i alenen yakar ve “Alman Ulusunun Hıristiyan Soyluluğuna” başlıklı konuşmasında, papalık egemenliğine karşı mücadelenin tüm Almanların işi olduğunu ilan eder. ulus.

Papa, İmparator Charles tarafından desteklenir ve Luther, Wartburg Kalesi'nde (1520-1521) Saksonya'lı Frederick'ten kurtuluş arar. Orada şeytanın ona göründüğü iddia edilir, ancak Luther İncil'i Almanca'ya çevirmeye devam eder. Wittenberg Üniversitesi'nde ilahiyat profesörü olan Kaspar Kruziger, bu çeviriyi düzenlemesine yardım etti.

1525 yılında 42 yaşındaki Luther, 26 yaşındaki eski rahibe Katharina von Bora ile evlenir. Evliliklerinde altı çocukları oldu.

1524-1526 Köylü Savaşı sırasında, Luther isyancıları sert bir şekilde eleştirdi ve "Katil ve yağmacı köylü ordularına karşı" yazdı ve burada huzursuzluğu kışkırtanların katledilmesini bir hayır işi olarak nitelendirdi.

1529'da Luther, Uyum Kitabı'nın ön saflarına konulan Büyük ve Küçük İlmihalleri kaleme alır.

Luther, 1530'da Augsburg Reichstag'ın çalışmalarına katılmadı; Protestanların pozisyonları Melanchthon tarafından temsil edildi. Son yıllar Luther'in hayatı kronik hastalıklarla gölgelendi. 18 Şubat 1546'da Eisleben'de öldü.

Luther'in Faaliyetlerinin Tarihsel Önemi

Max Weber'e göre, Lutheran vaazı yalnızca Reform'a ivme kazandırmakla kalmadı, aynı zamanda kapitalizmin doğuşunda bir dönüm noktası olarak hizmet etti ve Yeni Çağ'ın ruhunu tanımladı.

Luther ayrıca Alman sosyal düşüncesinin tarihine kültürel bir figür olarak - eğitim, dil ve müzik reformcusu olarak girdi. 2003 yılında kamuoyu yoklamalarının sonuçlarına göre Luther, Alman tarihinin ikinci büyük Almanı oldu. O sadece Rönesans kültürünün etkisini deneyimlemekle kalmadı, aynı zamanda "papacılar" ile savaşmak için halk kültürünü kullanmaya çalıştı ve onu geliştirmek için çok şey yaptı. Luther'in ortak bir Alman ulusal dilinin normlarını oluşturmayı başardığı İncil'in (1522-1542) Almanca'ya çevirisi büyük önem taşıyordu. Son çalışmasında, sadık arkadaşı ve meslektaşı Johann-Kaspar Aquila tarafından aktif olarak desteklendi.

Luther'in Felsefesi

Luther'in öğretilerinin kurucu ilkeleri: sola fide, sola gratia et sola scriptura (inançla kurtuluş, lütuf ve yalnızca İncil).

Luther'in felsefesinin merkezi ve popüler hükümlerinden biri "çağrı" kavramıdır (Almanca: Berufung). Dünyevi ve manevi olanın karşıtlığına ilişkin Katolik öğretisinin aksine, Luther, dünyevi hayatta Tanrı'nın lütfunun profesyonel alanda gerçekleştiğine inanıyordu. Tanrı bir kişiyi belirli bir faaliyet türü için önceden belirlenmiş bir yetenek veya bir kişinin gayretle çalışması ve çağrısını yerine getirme yeteneği ve görevi aracılığıyla belirler. Ayrıca, Tanrı'nın gözünde asil veya aşağılık hiçbir iş yoktur.

Rahiplerin ve rahiplerin çalışmaları, ne kadar zor ve kutsal olurlarsa olsunlar, Tanrı'nın gözünde, tarladaki bir köylünün veya çiftlikte çalışan bir kadının emeğinden zerre kadar farklı değildir.

"Çağrı" kavramının kendisi Luther'de İncil'in bir parçasını Almanca'ya çevirme sürecinde ortaya çıkar (Sirach 11:20-21): "işinize devam edin (çağırın)"

Tezlerin temel amacı, rahiplerin Tanrı ile insan arasında aracı olmadığını, sadece sürüye rehberlik etmeleri ve gerçek Hıristiyanlara örnek olmaları gerektiğini göstermekti. Luther, “İnsan ruhunu Kilise aracılığıyla değil, iman yoluyla kurtarır” diye yazdı. Luther'in 1519'da ünlü ilahiyatçı Johann Eck ile yaptığı tartışmada canlı bir şekilde gösterilen papanın kişiliğinin tanrısallığı dogmasını reddetti. Papa'nın tanrısallığını reddeden Luther, Yunanca'ya atıfta bulundu. Ortodoks Kilisesi Hıristiyan olarak da kabul edilen ve papadan ve sınırsız yetkilerinden vazgeçen . Luther yanılmazlığı iddia etti Kutsal Yazı, ve Kutsal Gelenek ve konseylerin otoritesini sorguladı.

Luther, "ölülerin hiçbir şey bilmediğini" öğretti (Vaiz 9:5). Calvin, ilk teolojik eseri The Dream of Souls'da (1534) buna karşı çıkar.

Luther ve antisemitizm

Luther'in Yahudi karşıtlığına ilişkin olarak ("Yahudiler ve Yalanları Üzerine" adlı esere bakınız) farklı bakış açıları vardır. Bazıları, Yahudi karşıtlığının Luther'in teolojisini hiçbir şekilde etkilemeyen ve yalnızca zamanın genel ruhunun bir ifadesi olan kişisel bir konumu olduğuna inanıyor. Daniel Gruber gibi diğerleri, mezhebin kurucu babasının özel görüşünün zayıf inananların zihinlerini etkileyemeyeceğine ve Nazizm'in Lutheranların bir kısmı arasında yayılmasına katkıda bulunabileceğine inanan Luther'i "soykırım teologu" olarak adlandırıyor. Almanya.

Vaaz etme faaliyetinin başlangıcında, Luther anti-Semitizmden uzaktı. Hatta 1523'te "İsa Mesih bir Yahudi doğdu" broşürünü bile yazdı.

Luther, Yahudileri Teslis'i inkar ettikleri için Yahudiliğin taşıyıcıları olarak kınadı, bu yüzden onların sinagoglarının kovulması ve yıkılması çağrısında bulundu, bu da daha sonra Hitler'in ve destekçilerinin sempatisini uyandırdı. Nazilerin sözde Kristallnacht'ı Luther'in doğum günü kutlaması olarak belirlemeleri tesadüf değildir.

Luther ve müzik

Luther, müziğin tarihini ve teorisini iyi biliyordu; en sevdiği besteciler Josquin Despres ve L. Senfl'di. Yazılarında ve mektuplarında, müzik üzerine ortaçağ ve rönesans incelemelerinden alıntı yaptı (John Tinktoris'in incelemeleri neredeyse kelimesi kelimesine).

Luther, Alman yayıncı Georg Rau tarafından 1538'de yayınlanan Motet koleksiyonuna (çeşitli besteciler tarafından) Pleasant Consonances... for 4 Voices[* 1] önsözünün (Latince) yazarıdır. 16. yüzyılda (Almanca çevirisi de dahil olmak üzere) defalarca yeniden basılan ve (daha sonra) “Müziğe Övgü” (“Encomion müzikleri”) olarak adlandırılan bu metinde Luther, cantus Firmus'a dayanan taklitçi-çok sesli müziğin coşkulu bir değerlendirmesini sunar [* 2 ]. Böylesine zarif bir çok sesliliğin ilahi güzelliğini takdir edemeyen kişi, “insan olarak anılmaya layık değildir ve eşeğin çığlıklarını ve domuzun homurdanmasını dinlesin” [* 3]. Buna ek olarak Luther, Johann Walther'in (1496-1570) "Lob und Preis der löblichen Kunst Musica" (Wittenberg, 1538) adlı kısa bir şiirine "Frau Musica" mısrasında (Almanca) bir önsöz yazmıştır. 1524, 1528, 1542 ve 1545'te yayınlanan çeşitli yayıncıların şarkı kitaplarına önsöz, burada müzik hakkındaki görüşlerini yenilenen kültün son derece önemli, ayrılmaz bir parçası olarak açıkladı.

Litürjik reformun bir parçası olarak, daha sonra genelleştirilmiş bir Protestan korosu olarak adlandırılan, Almanca olarak strofik şarkıların ortak söylenmesini tanıttı:

Ayrıca insanların Ayin sırasında, Kademeli Ayinden hemen sonra ve Sanctus ve Agnus Dei'den sonra söyleyebilecekleri ana dillerinde mümkün olduğunca çok şarkıya sahip olmamızı istiyorum. Çünkü başlangıçta tüm insanların, şimdi yalnızca [din adamları] korosunun söylediği şarkıyı söylediği kesindir. - formül özlemi

Muhtemelen, 1523'ten beri, Luther yeni bir günlük repertuarın derlenmesinde doğrudan rol aldı, kendisi şiirler besteledi (daha sık kilise Latince ve laik prototipleri yeniden oluşturdu) ve onlar için repertuar da dahil olmak üzere hem yazar hem de anonim olmak üzere “iyi” melodiler seçti. Roma Katolik Kilisesi'nin . Örneğin, ölülerin gömülmesi (1542) için bir şarkı koleksiyonunun önsözünde şunları yazdı:

İyi bir örnek olması açısından, gece boyu süren nöbetler, cenaze törenleri ve definler için papalık döneminde kullanılan güzel melodileri ve şarkıları seçtik.<…>ve bazılarını bu küçük kitapta bastım,<…>ama ölülerin dinlenip huzur bulamadığı günahların tazmini ve işkenceleriyle Araf değil, diriliş hakkındaki makaleyi söylemek için onlara başka metinler sağladılar. [Katoliklerin] ilahileri ve notaları çok değerlidir ve bunların hepsi boşa giderse yazık olur. Ancak Hristiyan olmayan ve absürt metinler veya kelimeler ortadan kalkmalıdır.

Luther'in müziğe kişisel katkısının ne kadar büyük olduğu sorusu Protestan Kilisesi, yüzyıllar boyunca tekrar tekrar gözden geçirildi ve tartışmalı olmaya devam ediyor. Luther tarafından Johann Walter'ın aktif katılımıyla yazılan bazı kilise şarkıları, dört sesli koro düzenlemelerinin ilk koleksiyonu olan The Book of Spiritual Chants (Wittenberg, 1524)[* 4]'e dahil edildi. Önsözünde (alıntılanan faksa bakın)[* 5] Luther şunları yazdı:

Manevi ilahilerin söylenmesinin iyi ve tanrısal bir eylem olduğu her Hristiyan için açıktır, çünkü bu sadece peygamberlerin ve kralların bir örneği değildir. eski Ahit(şarkılar ve enstrümantal müzik, şiir ve her türlü yaylı çalgılarla Tanrı'yı ​​övdü), ancak özel mezmur geleneği en başından beri tüm Hıristiyanlık tarafından biliniyordu.<…>Başlangıç ​​olarak, daha iyisini yapabilenleri cesaretlendirmek için, ben ve birkaç yazar [yazar], bazı manevi şarkılar derledim.<…>Dört sese ayarlanmışlar[* 6] çünkü (şu ya da bu şekilde müziği ve diğer gerçek sanatları öğrenmek zorunda kalacak olan) gençlerin aşk serenatlarını ve şehvetli şarkılarını (bul lieder und fleyschliche gesenge) ve onların yerine yararlı bir şeyler öğrenin ve dahası, iyiyi gençlerin arzuladığı hoşlukla birleştirin.

Geleneğin Luther'e atfettiği korolar, aynı yıl 1524'te Nürnberg ve Erfurt'ta yayınlanan (tek sesli) Protestan kilise şarkılarının diğer ilk koleksiyonlarına dahil edildi [* 7].

Luther'in kendisi tarafından bestelenen en ünlü koraller "Ein feste Burg ist unser Gott" ("Rabbimiz bir kaledir", 1527-1529 yılları arasında bestelenmiştir) ve "Von Himmel hoch, da komm ich her" ("Yükseklerden iniyorum"dur. 1535'te şiirler besteledi ve onları Szpilman melodisi "Ich komm' aus fremden Landen onu" altına koydu; 1539'da şiirlere eşlik etmek için kendi melodisini besteledi). Toplamda, Luther şimdi yaklaşık 30 koral bestelemekle tanınır. Sadelik ve ibadetin erişilebilirliği için çabalayan Luther, asgari bir ilahiyle (çoğunlukla heceleri kullandı) kesinlikle diyatonik yeni bir topluluk şarkı kurdu. Gregoryen ilahi, şarkıcıların profesyonelliğini gerektiren çok sayıda yemyeşil melismatik var. Katoliklerden miras kalan toplu ve resmi törenler (öncelikle Magnificat ile Vespers), hem standart Latin metinlerinde hem de Almanca olarak söylendi. Aynı zamanda, Luther cenaze ayinini ve Katoliklerin ölüler için tapınmak için uyguladıkları diğer muhteşem ritüelleri kaldırdı.

Luther'in dini reformunu anlamak için en önemli eserler "Kitlenin Formülü" ("Formula missae", 1523) ve "Alman Ayini"dir ("Deutsche Messe", 1525-1526). Birbirini dışlamayan 2 litürjik form (Latince ve Almanca) verirler: Latin ilahileri tek bir hizmette Alman korosuyla birleştirilebilir. Küçük kasaba ve köylerde tamamen Almanca ibadet yapılırdı. Latin okulları ve üniversiteleri olan büyük şehirlerde, makaronik bir Protestan kitlesi normdu.

Luther, kilisede, özellikle orgda müzik aletlerinin kullanılmasına itiraz etmedi.

sanatta Luther

• "Luther" (Luther, ABD-Kanada, 1973)
• "Martin Luther" (Martin Luther, Almanya, 1983)
• "Luther" (Luther; Rus gişesinde "Luther için Tutku", Almanya, 2003). Martin Luther olarak - Joseph Fiennes

İngiliz komedi topluluğu Monty Python'un bir eskizinde, Martin Luther adlı bir karakter, oyuncuları diğer ünlü Alman filozofları temsil eden Alman futbol takımının baş antrenörüydü.

Martin Luther'in biyografisi, progresif rock müzisyeni Neil Morse'un konsept albümü Sola Scriptura'nın konusu oldu.

Kompozisyonlar

• Romalılara Mektup Üzerine Dersler (1515-1516)
• Hoşgörü Üzerine 95 Tez (1517)
• Alman Ulusunun Hristiyan Asaletine (1520)
• Kilisenin Babil Esareti Üzerine (1520)
• Mülpfort'a Mektup (1520)
• Papa Leo X'e (1520) açık mektup, 6 Eylül.
• Bir Hıristiyanın özgürlüğü üzerine
• Deccal'in lanetli boğasına karşı
• İradenin Esareti Üzerine (1525)
• Büyük ve Küçük İlmihal (1529)
• Devir mektubu (1530)
• Müziğe Övgü (Almanca çeviri) (1538)
• Yahudilere ve Yalanlarına Dair (1543)

Luther'in yazılarının Editions

• Luther Werke. Kritische Gesamtausgabe. 65 bde. Weimar: Bohlau, 1883-1993 (Luther'in mirasının öğrencileri tarafından normatif olarak kabul edilen Luther'in yazılarının en iyi baskısı).
• Luther'in Çalışması. Amerikan Sürümü. 55 vl. St. Louis, 1955-1986 (Luther'in yazılarının İngilizce çevirisi; bitmemiş baskı).
• Luther M. Sessizlik zamanı geçti. Seçilmiş eserler 1520-1526. - Harkov, 1994.
• Luther M. İncil'in Çevirisi. 1534. 1935'te yeniden yayınlandı
• Luther M. Seçilmiş Eserler. - St.Petersburg, 1997.
• Luther M. 95 tezler. - St. Petersburg: Dünyanın Gülü, 2002.
• Martin Luther - reformcu, vaiz, öğretmen / Olga Kurilo. - SIRA. - 238 s. - 3000 kopya. - ISBN 5-204-00098-4

Video

Luther - Luther (2003)

Martin Luther (1529)

Lucas Cranach. Hans ve Margaret Luther

Luther Solucanlarda: "Bunun üzerinde duruyorum...".

Bugenhagen Luther'in cenazesinde vaaz veriyor

Martin Luther boğayı yakar. gravür, 1557

Martin Luther tarafından "Wittenberg Songbook" olarak adlandırılan ilk Protestan ilahi koleksiyonuna önsöz (1524)

Martin Luther'in ünlü kilise şarkısı "Ein" feste Burg" un imzası

Martin Luther. Yaşlı Lucas Cranach'ın Portresi 1526

GDR'nin posta pulu

İsim: Martin Luther

Doğum tarihi ve yeri: 1483, Ausleben, Saksonya

Ölüm tarihi ve yeri: 1546, age.

Meslek: ilahiyatçı, politikacı, Reformun başlatıcısı

Alman ilahiyatçı ve yayıncı Martin Luther'in kısa bir biyografisi, Katolik Kilisesi'nin ana rakibinin hayatından ana gerçekleri özetlemektedir.

yolun başlangıcı

Martin Luther, küçük bir servet kazanabilen bir Sakson köylü ailesinde doğdu. Bir madende iş bulan ve sonra şehre taşınan Hans Luther, Martin'i bir Katolik okuluna gönderdi (1497). 4 yıl sonra baba Martin'i Erfurt Üniversitesi'nde tanımlar.

1505 yılında, gelecekteki reformcu sanat alanında yüksek lisans derecesi aldı. Hukuk okumaya başlar. Ancak, çevresindekiler için beklenmedik bir şekilde Luther, Augustinian manastırına gider.

Erfurt'tan Monk

Efsaneye göre, böyle bir eylem, korkunç bir fırtına sırasında ruhun karışıklığından kaynaklandı. Saygınlığı alan Martin, Wittenberg Üniversitesi'nde öğretmen olur. İlahiyat alanında doktora yapmayı umarak aynı zamanda kendi başına ders veriyor ve çalışıyor. Roma'ya yapılan bir gezi, sert Alman keşiş için gerçek bir şoka neden oldu: Katolik Kilisesi'nin babalarının ahlaksızlığı ve açgözlülüğüyle karşı karşıya kaldı.

Reformun Başlangıcı

Ama döndükten sonra bile ebedi şehir» Luther, Katolikliğin takipçisi olmaya devam ediyor. Roma Kilisesi'nin içsel yeniden doğuş olasılığına inanıyor, İncil'i inceliyor ve teolojik eserler yazıyor. Dönüm noktası, Wittenberg'de bir affedicinin ortaya çıkmasıydı. Günahların tür olarak bağışlanması, Luther'i Tezler'i yayınlamaya sevk eder. Onlarda ilahiyatçı, Katolikliğin mevcut kanonlarına açıkça karşı çıkıyor.

Aforoz

95 özet birkaç hafta içinde tüm Almanya'yı dolaşıyor. Luther kilisenin kusurlarını kınıyor, Papa'nın yanılmazlığını reddediyor. 1519'da Katolikliğin başı Papa Leo X tarafından aforoz edildi. Asi keşiş bir boğa yakar (aforoz edildiğini bildiren bir belge) ve Alman soylularına bir çağrı yayınlar. Roma Kilisesi'ne karşı mücadele, onun tarafından tüm Alman ulusunun işi olarak ilan edildi.

Alman İmparatoru, Luther'i bir sapkın olarak kınayan Solucanlar Fermanı çıkarır. Luther, herhangi bir gayretli Katolik tarafından öldürülme tehlikesiyle karşı karşıya. Saksonya Seçmeni, inatçı bir keşişin kaçırılmasını sahneledi. Martin Luther uzun zaman geçirdiği kaleye sığınır. Sığınakta İncil'i Almanca'ya çeviriyor.

yeni Çağ

Ancak Martin Luther'in tezleri ve konuşmaları verimli bir zemine düştü. Avrupa'nın sosyo-ekonomik gelişimi, Katolik Kilisesi'nin küresel egemenliği tarafından engellendi. Luther, burjuvaziden hatırı sayılır sayıda takipçi ve destek buldu. Reform hareketi birçok Alman eyaletinde yakalandı ve ardından Avrupa'ya yayıldı.

Luther tarafından başlatılan yenileme, birleşik Roma kilisesini böldü. Bu, kapitalizm çağının başlangıcıydı. Çalışmayı ve zenginleşmeyi "Tanrı'nın lütfu" haline getiren Protestanlar, kesin bilimlerin ve girişimciliğin gelişmesine ivme kazandırdı. Ve Avrupa ülkeleri nerede yeni kilise hakim bir konuma sahip oldu, hızla önde gelen dünya güçlerinden biri oldu.

• Martin Luther, evine bir Noel ağacı diken ilk kişiydi;
• Adolf Hitler, Luther'e sempati duyuyordu: Nasyonal Sosyalistler, Kristallnacht'ı Luther'in doğum günü olarak ilan ettiler;
• Birkaç rahibenin manastırdan kaçmasına yardım etti, bunlardan biri daha sonra onun karısı oldu;
• Anketlere göre Adenauer ve Marx ile birlikte üç büyük Alman arasındaydı;
• Mukaddes Kitabı Almancaya çevirerek okunabilir hale getirdi.

Martin Luther (Almanca: Martin Luther). 10 Kasım 1483'te Eisleben, Saksonya'da doğdu - 18 Şubat 1546'da öldü. Hıristiyan ilahiyatçı, Reformun başlatıcısı, İncil'in Almanca'ya önde gelen çevirmeni. Protestanlığın yönlerinden birine onun adı verilmiştir.

Martin Luther, daha iyi bir yaşam umuduyla Eisleben'e (Saksonya) taşınan eski bir köylü olan Hans Luther (1459-1530) ailesinde doğdu. Orada bakır madenlerinde madenciliğe başladı. Martin'in doğumundan sonra aile, babasının zengin bir şehirli olduğu dağ kasabası Mansfeld'e taşındı.

1497'de, ebeveynler 14 yaşındaki Martin'i Marburg'daki Fransisken okuluna gönderdi. O zaman, Luther ve arkadaşları, dindar sakinlerin pencereleri altında şarkı söyleyerek ekmeklerini kazandılar.

1501'de, ebeveynlerinin kararıyla Luther, Erfurt'taki üniversiteye girdi. Gerçek şu ki, o günlerde kasabalılar oğullarına daha yüksek bir hukuk eğitimi vermeye çalıştılar. Ama ondan önce Yedi Liberal Sanatta bir kurs vardı.

1505'te Luther, liberal sanatlar alanında yüksek lisans derecesi aldı ve hukuk okumaya başladı. Aynı dönemde babasının iradesine karşı Erfurt'taki Augustinian manastırına girdi.

Bu beklenmedik kararın birkaç açıklaması var. Biri, Luther'in "günahkârlığının bilinci"nin bir sonucu olarak mazlum durumuna atıfta bulunuyor. Bir diğerine göre, bir gün Luther şiddetli bir fırtınaya yakalandı ve o kadar korktu ki, manastır yemini etti. Üçüncüsü, Luther'in dayanamayacağı ebeveyn eğitiminin aşırı ciddiyetine atıfta bulunur. Nedeni, görünüşe göre, Luther'in maiyetinde ve o zamanlar kasaba ortamında var olan zihinlerin mayalanmasında aranmalıdır. Görünüşe göre Luther'in kararı, hümanist çevrenin üyeleriyle olan tanışmasından etkilenecekti.

Luther daha sonra manastır hayatının çok zor olduğunu yazdı. Bununla birlikte, örnek bir keşişti ve tüm talimatları dikkatle takip etti. Luther, Erfurt'ta Augustinian düzenine girdi. Bir yıl önce, daha sonra Martin'in bir arkadaşı olan John Staupitz, Tarikat'ın papazı pozisyonunu almıştı.

1506'da Luther manastır yemini etti ve 1507'de rahip olarak atandı.

1508'de Luther, yeni Wittenberg Üniversitesi'ne öğretmenlik yapmak üzere gönderildi. Orada ilk olarak Blessed Augustine'nin eserleriyle tanıştı. Öğrencileri arasında özellikle Erasmus Alberus vardı. Luther, ilahiyat alanında doktorasını kazanmak için hem ders verdi hem de okudu.

1511'de Luther, sipariş için iş için Roma'ya gönderildi. Gezi, genç ilahiyatçı üzerinde silinmez bir izlenim bıraktı. Roma Katolik din adamlarının ahlaksızlığıyla ilk kez orada karşılaştı ve ilk elden gördü.

1512'de İlahiyat Doktoru derecesini aldı. Luther daha sonra Staupitz'in yerine ilahiyat profesörü olarak devraldı.

Luther, kendisini Tanrı'ya karşı sürekli bir askıda kalma ve inanılmaz bir zayıflık içinde hissediyordu ve bu deneyimler onun görüşlerinin şekillenmesinde önemli bir rol oynadı.

1509'da Luther, Peter Lombard'ın "Cümleleri", 1513-1515'te Mezmurlar, 1515-1516'da Romalılara Mektup, 1516-1518'de Galatyalılar ve İbranilere Mektuplar üzerine bir ders verdi. Luther, İncil'in özenli bir öğrencisiydi ve öğretmenlik görevlerinin yanı sıra 11 manastırın bekçisiydi ve kilisede vaaz verdi.

Luther, sürekli bir günah duygusu içinde olduğunu söyledi. Manevi bir kriz yaşayan Luther, kendisi için St. Paul. Şöyle yazdı: "Tanrı'nın kendisine olan inancımızın bir sonucu olarak ve onun sayesinde ilahi doğruluğu aldığımızı anladım, böylece merhametli Rab bizi imanın sonucuyla haklı çıkarıyor." Bu düşünce üzerine Luther, dediği gibi, yeniden doğduğunu hissetti ve açık kapılardan cennete girdi.

Bir müminin Tanrı'nın merhametine olan inancıyla aklandığı fikri Luther tarafından 1515-1519'da geliştirildi.

18 Ekim 1517'de Papa Leo X, "Aziz Kilisesi'nin inşasını teşvik etmek için bir bağışlanma boğası ve hoşgörü satışı yayınladı. Peter ve Hıristiyan Âleminin Canlarının Kurtuluşu".

Luther, 31 Ekim 1517'de 95 tezde ifade edilen kurtuluşta kilisenin rolüne yönelik eleştirilere patlıyor.

Tezler ayrıca Brandenburg Piskoposu ve Mainz Başpiskoposuna da gönderildi. Daha önce papalığa karşı protestoların olduğunu da eklemekte fayda var. Ancak, farklı bir yapıya sahiptiler. Hümanistlerin önderlik ettiği hoşgörü karşıtları, soruna insani bir bakış açısıyla yaklaştı. Luther dogmaları, yani öğretimin Hıristiyan yönünü eleştirdi.

Tezlerle ilgili söylenti yıldırım hızıyla yayılır ve Luther 1519'da mahkemeye çağrılır ve yumuşadıktan sonra, Jan Hus'un kaderine rağmen göründüğü Leipzig anlaşmazlığına ve anlaşmazlıkta doğruluğu ve yanılmazlığı konusundaki şüpheyi ifade eder. Katolik papalık. Sonra Papa Leo X, Luther'i aforoz eder; 1520'de Accolti Evi'nden Pietro bir lanet boğa çizdi (2008'de Katolik Kilisesi'nin onu "rehabilite etmeyi" planladığı açıklandı). Luther, onu Wittenberg Üniversitesi'nin avlusundaki kiliseden aforoz eden papalık boğası Exsurge Domine'i alenen yakar ve “Alman Ulusunun Hıristiyan Soyluluğuna” başlıklı konuşmasında, papalık egemenliğine karşı mücadelenin tüm Almanların işi olduğunu ilan eder. ulus.

İmparator Charles V, Luther'i, Luther'in büyük bir metanet gösterdiği Solucanlar Diyetine çağırdı. Dedi ki: "Majesteleri ve siz, egemenler, basit bir cevap duymak istediğiniz için, doğrudan ve basit bir şekilde cevap vereceğim. Kutsal Yazıların kanıtları ve aklın açık delilleriyle ikna olmadıkça -çünkü birbirleriyle çeliştikleri için ne papaların ne de konseylerin otoritesini tanımıyorum- vicdanım Tanrı'nın Sözü ile bağlıdır. Hiçbir şeyden vazgeçemem ve istemiyorum, çünkü vicdana aykırı hareket etmek iyi ve güvensiz değildir. Tanrım bana yardım et. Amin". Çoğunda erken basımlar konuşmasına, doğrudan Sejm toplantısında alınan notlarda olmasa da, “Bunun üzerinde duruyorum ve başka türlü yapamam” sözleri eklendi.

Luther, imparatorluğun güvenli davranışına göre Worms'tan serbest bırakıldı, ancak bir ay sonra, Mayıs 1521'de, Luther'i bir sapkın olarak kınayan Solucanlar Fermanı izledi. Dönüş yolunda Luther geceleri Saksonya Seçmeni Frederick'in şövalyeleri tarafından yakalandı ve Wartburg kalesine saklandı; bir süre için ölü olarak kabul edildi. Luther, 1520'den 1521'e kadar kalede saklandı. Orada, şeytanın ona göründüğü iddia edilir, ancak Luther (aynı fikirde olan insanlarla birlikte) İncil'i Almanca'ya çevirmeye başlar. Wittenberg Üniversitesi'nde ilahiyat profesörü olan Kaspar Kruziger, bu çeviriyi düzenlemesine yardım etti.

1525 yılında 42 yaşındaki Luther, 26 yaşındaki eski rahibe Katharina von Bora ile evlenir. Evliliklerinde altı çocukları oldu.

1524-1526 Köylü Savaşı sırasında, Luther isyancıları sert bir şekilde eleştirdi ve "Katil ve yağmacı köylü ordularına karşı" yazdı ve burada huzursuzluğu kışkırtanların katledilmesini bir hayır işi olarak nitelendirdi.

1529'da Luther, Uyum Kitabı'nın ön saflarına konulan Büyük ve Küçük İlmihalleri kaleme alır.

Luther, 1530'da Augsburg Reichstag'ın çalışmalarına katılmadı; Protestanların pozisyonları Melanchthon tarafından temsil edildi.

Luther defalarca Jena'da göründü. Mart 1532'de Kara Ayı Oteli'nde gizli kaldığı bilinmektedir. İki yıl sonra şehir kilisesi St. Michael, reformun sadık muhaliflerine karşı. 1537'de daha sonra bir üniversite haline gelen "Salan"ın kurulmasından sonra, Luther burada vaaz vermek ve kilisenin yenilenmesi için çağrı yapmak için bolca fırsat buldu.

Luther'in takipçisi Georg Röhrer (1492-1557), Üniversite ve kütüphane ziyaretleri sırasında Luther'in eserlerinin editörlüğünü yaptı. Sonuç olarak, şu anda şehrin müzesinde bulunan Luther'in Jena İncil'i yayınlandı.

1546'da Johann Friedrich, Erfurt'lu usta Heinrich Ziegler'i Luther'in Wittenberg'deki mezarı için bir heykel yapması için görevlendirdi. Orijinal olarak Lucas Cranach the Elder tarafından oluşturulan ahşap bir heykel kullanması gerekiyordu. Mevcut bronz plak, yirmi yıl boyunca Weimar kalesinde depoda kaldı. 1571'de Johann Friedrich'in ortanca oğlu üniversiteye bağışladı.

Luther'in yaşamının son yılları, kronik rahatsızlıkların gölgesinde kaldı. 18 Şubat 1546'da Eisleben'de öldü.

Luther'in öğretilerine göre kurtuluşa ulaşmanın temel ilkeleri: sola fide, sola gratia et sola Scriptura (yalnızca inanç, yalnızca lütuf ve yalnızca Kutsal Kitap).

Luther, kilisenin ve din adamlarının Tanrı ile insan arasında gerekli arabulucular olduğuna dair Katolik dogmasının savunulamaz olduğunu ilan etti.

Bir Hristiyan için can kurtarmanın tek yolu, ona doğrudan Tanrı tarafından verilen imandır (Gal. 3:11 “Doğru kişi imanla yaşayacaktır” ve ayrıca Ef. 2:8 “Çünkü iman yoluyla lütufla kurtuldunuz” ve bu sizden değil, Tanrı'nın armağanıdır” ). Luther, papalık kararnamelerinin ve mektuplarının otoritesini reddettiğini ilan etti ve kurumsal kiliseden ziyade İncil'in Hıristiyan gerçeğinin ana kaynağı olarak görülmesi çağrısında bulundu. Luther'in "Hıristiyan özgürlüğü" olarak formüle ettiği öğretinin antropolojik bileşeni: ruhun özgürlüğü dış koşullara değil, yalnızca Tanrı'nın iradesine bağlıdır.

Luther'in görüşlerinin merkezi ve popüler hükümlerinden biri "çağrı" kavramıdır (Almanca: Berufung). Dünyevi ve manevi olanın karşıtlığına ilişkin Katolik öğretisinin aksine, Luther, Tanrı'nın lütfunun dünyevi yaşamda profesyonel alanda gerçekleştiğine inanıyordu. Tanrı, insanları şu veya bu tür faaliyetler için önceden belirler, onlara çeşitli yetenekler veya yetenekler yatırır ve bir kişinin görevi, görevini yerine getirerek gayretle çalışmaktır. Tanrı'nın gözünde asil veya aşağılık hiçbir iş yoktur.

"Çağrı" kavramı Luther'de İncil'in bir parçasını Almanca'ya çevirme sürecinde ortaya çıkar (Sirah 11:20-21): "işine devam et (çağır)".

Tezlerin temel amacı, rahiplerin Tanrı ile insan arasında aracı olmadığını, sadece sürüye rehberlik etmeleri ve gerçek Hıristiyanlara örnek olmaları gerektiğini göstermekti. Luther, “İnsan ruhunu Kilise aracılığıyla değil, iman yoluyla kurtarır” diye yazdı. Luther'in 1519'da ünlü ilahiyatçı Johann Eck ile yaptığı tartışmada canlı bir şekilde gösterilen papanın kişiliğinin tanrısallığı dogmasına karşı çıktı.

Papa'nın tanrılığını reddeden Luther, aynı zamanda Hıristiyan olarak kabul edilen ve papadan ve onun sınırsız yetkilerinden vazgeçen Yunan'a, yani Ortodoks'a, kiliseye atıfta bulundu. Luther, Kutsal Yazıların yanılmazlığını onayladı ve Kutsal Gelenek ve konseylerin otoritesini sorguladı.

Luther'e göre, "ölüler hiçbir şey bilmez" (Vaiz 9:5). Calvin, ilk teolojik eseri The Dream of Souls'da (1534) buna karşı çıkar.

Max Weber'e göre, Lutheran vaazı yalnızca Reform'a ivme kazandırmakla kalmadı, aynı zamanda kapitalizmin doğuşunda bir dönüm noktası olarak hizmet etti ve Yeni Çağ'ın ruhunu tanımladı.

Luther ayrıca Alman sosyal düşüncesinin tarihine kültürel bir figür olarak - eğitim, dil ve müzik reformcusu olarak girdi. 2003 yılında kamuoyu yoklamalarının sonuçlarına göre Luther, Alman tarihinin ikinci büyük Almanı oldu. O sadece Rönesans kültürünün etkisini deneyimlemekle kalmadı, aynı zamanda "papacılar" ile savaşmak için halk kültürünü kullanmaya çalıştı ve onu geliştirmek için çok şey yaptı. Luther'in ortak bir Alman ulusal dilinin normlarını oluşturmayı başardığı İncil'in (1522-1542) Almanca'ya çevirisi büyük önem taşıyordu. Son çalışmasında, sadık arkadaşı ve meslektaşı Johann-Kaspar Aquila tarafından aktif olarak desteklendi.

Luther'in Yahudi düşmanlığı hakkında ("Yahudiler ve Yalanları Üzerine") farklı bakış açıları var. Bazıları, Yahudi karşıtlığının Luther'in teolojisini hiçbir şekilde etkilemeyen ve yalnızca zamanın ruhunun bir ifadesi olan kişisel bir konumu olduğuna inanıyor. Daniel Gruber gibi diğerleri, mezhebin kurucu babasının özel görüşünün acemi inananların zihinlerini etkileyemeyeceğine ve Nazizmin Almanya'nın Lutheranları arasında yayılmasına katkıda bulunabileceğine inanan Luther'i "soykırım teologu" olarak adlandırıyor.

Vaaz etme faaliyetinin başlangıcında, Luther anti-Semitizmden uzaktı. Hatta 1523'te "İsa Mesih bir Yahudi doğdu" broşürünü bile yazdı.

Luther, Yahudileri Teslis'i inkar ettikleri için Yahudiliğin taşıyıcıları olarak kınadı, bu yüzden sinagogların sınır dışı edilmesi ve yıkılması çağrısında bulundu, bu da daha sonra Hitler'in ve destekçilerinin sempatisini uyandırdı. Nazilerin sözde Kristallnacht'ı Luther'in doğum günü kutlaması olarak belirlemeleri tesadüf değildir.

Martin Luther'in Yazıları:

Berleburg İncili
Romalılara Mektup Üzerine Dersler (1515-1516)
Hoşgörü Üzerine 95 Tez (1517)
Alman Ulusunun Hristiyan Asaletine (1520)
Kilisenin Babil Esareti Üzerine (1520)
Mülpfort'a Mektup (1520)
Papa Leo X'e (1520) açık mektup, 6 Eylül.
Bir Hıristiyanın özgürlüğü üzerine
Deccal'in lanetli boğasına karşı
18 Nisan 1521'de Solucan Reichstag'ındaki konuşma
İradenin Esareti Üzerine (1525)
Büyük ve Küçük İlmihal (1529)
Devir mektubu (1530)
Müziğe Övgü (Almanca çeviri) (1538)
Yahudilere ve Yalanlarına Dair (1543)