İyi konuşma değil. Kutsal Havari Pavlus'un Romalılara Mektubu Üzerine Yorum

İnsanların eşit derecede açıklanamayan beğenileri ve hoşlanmadıkları vardır. Mantığın bize söylediği gibi, nezaketle ayırt edilen bir kişi, bir nedenden dolayı düşmanca bir duygu uyandırır ve ondan kaçınırız ve zor karakteri ve diğer eksiklikleri ile tanınan bir başkası, sanki etraftaki havanın kendisi gibi bizi ona çeker. o bizim için iyidir.

Charlotte Bronte, "Kasaba"

Howard Lovecraft

Zamanın hızı en büyük nimettir. Keder ve sıkıntı günlerinde dursaydı, azabın hiç bitmezdi. Ve tam bir mutluluk anında durursa, neşe hızla can sıkıntısına ve özleme dönüşür.

Thor Heyerdahl

Ne bir insan ne de bir hayvan özgürlüğünden asla mahrum etmeyin - özgürlük tüm dünyevi nimetlerin en büyüğüdür. Herkes üşüdüğünde güneşte güneşlensin ve sıcakken gölgede otursun.

Charles de Coster, Ulenspiegel Efsanesi

Tanrı'dan korkmayın - kendinizden korkun. Sen kendin nimetlerinin yaratıcısı ve felaketlerinin sebebisin. Cehennem ve cennet kendi ruhundadır.

Pierre Mareşal

Güç, onu kendi iyiliği için kendi eline alan ve kamu yararı kaygısıyla harekete geçmeyen kişiyi çabucak yozlaştırır.

İnsanlık tarihi boyunca, ortak iyinin fanatiklerinden oluşan ve sürekli yeniden canlanan bir kabile vardır.

Maurice Druon, "Lanetli Krallar"

Gerçek vatanseverlik nedir biliyor musunuz? Aynı zamanda yetkililerin iradesine karşı gelseniz bile Anavatan'ın iyiliği için hareket etmek.

Boris Akunin, "Elmas Savaş Arabası"

Bir karar verildiğinde, şüphe iyiden kötüye döner.

Boris Akunin, "Şahin ve Kırlangıç"

Herhangi bir zor işin sırrı basittir: Zorluklara kötülük olarak değil, bir nimet olarak bakmanız gerekir.

Boris Akunin, "Aşil'in Ölümü"

Güç ve güzellik gençliğin lütfudur, ama yaşlılığın avantajı sağduyunun yeşermesidir.

Demokritos

Ne savurgan ne de cimri olun:
Sadece orantı anlamında gerçek iyidir.

William Shakespeare, Romeo ve Juliet

Bize ciddi denemeler gibi görünen şeyler bazen aslında kılık değiştirmiş bir nimettir.

Oscar Wilde, "Ciddi Olmanın Önemi"

Sağlığın ve güçlü bir vücudun sonucu olan sakin, neşeli bir mizaç, açık, canlı, nüfuz eden ve doğru düşünen bir zihin, kısıtlı bir irade ve aynı zamanda açık bir vicdan - bunlar hiçbir rütbe ve hazine olmayan nimetlerdir. değiştirebilir.

Arthur Schopenhauer

Hayatın arzuya ve şükranımıza layık bir nimet olduğunu bu kadar emin bir şekilde söylemeden önce, bir insanın hayatında yaşayabileceği tüm akla gelebilecek sevinçlerin toplamını, hayatında karşılaşabileceği akla gelebilecek tüm acıların toplamı ile tarafsız bir şekilde karşılaştırın.

Arthur Schopenhauer

Karşılıklı eğilime ve akla dayalı evlilik, insan hayatının en büyük nimetlerinden biridir.

Ivan Sergeevich Turgenev

Ruh, en başından beri her şeye kadirdir ve her şeye kadirdir ve bir kişinin onun yararına yapabileceği tek şey, yolundaki özgürce gelişmesine izin vermeyen engelleri kaldırmaktır.

Gustav Meyrink, "Beyaz Dominik"

Bahar ve gençlik - bunlar, doğanın yaratıcısının, yaşam yolunda karşılaşılan tüm üzüntüler için insana bir teselli olarak verdiği iki nimettir.

Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin, "İl Yazıları"

Kayıtsızlık, içinde kurtuluş gördükleri, tutundukları bir tür iyiliktir! Çünkü tek başına kanama olmadan ve yaşanan talihsizliğin tüm derinliğini fark etmeden yaşama gücü verir.
Kayıtsızlar için iyi! Ne mutlu kalplerinde huzur ve sükunet bulanlara! Kişisel esenlikleri sadece ihtilafa konu olmakla kalmaz, aynı zamanda tamamen güvence altına alınmış olarak kabul edilebilir. Ve başka hiçbir şeye ihtiyaçları yok. Ama bu ilgisizliği bilsinler bu durum sadece kişisel barışlarını sağlamakla kalmaz, aynı zamanda insan sevmeyen yalancıların daimi zaferini sağlar. Ayrıca, güçsüzlük, ihanet ve korkaklığın mührü ile bütün bir çevreyi, bütün bir dönemi işaretler.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin, "Poshekhon hikayeleri"

Gerçek yaşam, yalnızca geçmişi sürdüren, modern yaşamın iyiliğine ve gelecekteki yaşamın iyiliğine katkıda bulunandır.

Lev Nikolayeviç Tolstoy

İyi - fırsatlar - bu güç, zenginlik, güç, güzellik.
Aristo

İçeri giren her üyenin ahlaki olarak daha güzel olmasını, her gücün uygun şekilde kullanılmasını, kişisel gücün sosyal özyönetim, sosyal incelik tarafından belirlenen belirli ahlaki sınırları aşmamasını zorunlu olarak talep eden bu toplum için iyidir: böyle bir toplum insana iyi bir eğitim. Ancak, gücün kendisi için ahlaki bir sınır bulamadığı, diğer güçleri hesaba katmadığı, onlardan uzak durma zorunluluğu hissetmediği, onun baskısına açık, yumuşak, zayıf bir kalabalığın yol açtığı o topluma yazıklar olsun. o ve güç, herhangi bir engel olmaksızın dizginsizdir. Her gücü katı bir sorgulamayla karşılayamayan o toplumun vay haline: Nereden geliyor ve özlemi nereye yöneliyor; gerçek bir güç mü yoksa yanlış, kendi kendini ilan eden bir güç mü olduğunu test edemez. Bu sahte, kendi kendini atamış güce boyun eğip hizmet edebilen toplumun vay haline. Ahlaki olarak taviz vermeden, tam bir özensizlikle, sözleriyle halkın kulağına saygı duymadan girilebildiği o topluma yazıklar olsun.
S. Solovyov

Basın özgürlüğünün yararı, tam da demagogların cesur konuşmalarını yeniliğin cazibesinden mahrum bırakmasında ve aynı derecede tutkulu bir çelişkiyle tutkulu konuşmayı etkisiz hale getirmesinde yatmaktadır.
G. Heine

Basın özgürlüğünün faydaları o kadar açık ve evrensel olarak kabul ediliyor ki, kötüye kullanılmasının zararından çok daha ağır basıyor.
D. Konserve

Gençliğin nimetleri güç ve güzelliktir, yaşlılığın nimetleri aklın çiçek açmasıdır.
Demokritos

Hiç kimse, daha büyük bir iyilik umuduyla ya da daha büyük bir zarar görme korkusu dışında, iyi olduğunu düşündüğü hiçbir şeyi ihmal etmez; ve daha büyük bir hayırdan sakınmak veya daha büyük bir hayır ümidi dışında hiçbir kötülüğe uğramaz.
Benedict Spinoza

Her nimet, arzuladığımız şeye sahip olmaktır; daha da büyük bir iyilik, sahip olduğumuzdan daha fazlasını istememenin iyiliğidir.
yazar bilinmiyor

Sadece kendisi için yaşayan insan kendini yabancılar ve düşmanlar arasında hisseder ve herkesin iyiliği onun iyiliğine engel olur. Başkaları için yaşayan bir kişi kendini arkadaşları arasında hisseder ve her birinin iyiliği kendi iyiliğidir.
Arthur Schopenhauer

En yüksek iyi, mükemmel hedeftir ve kendi içinde mükemmel hedef, görünüşe göre, mutluluktan başka bir şey değildir.
Aristo

Doğuştan kanatlı olmak dünyanın en büyük nimetidir.
aristofanlar

Bir bireyin veya belirli bir ulusun iyiliği, herkes için ortak bir amaç ile bağlantılıdır.
A. Barbüs

Kalbin bereketli ateşini nasıl koruyacağını bilenler için iyidir, günlerinin kışında tüm büyük ve güzel yaşam için canlı bir sempati ...
V. Belinski

Mevcut gerçekle yetinmeyen, ruhunda daha iyi bir varoluş idealini taşıyan, tek bir düşünceyle yaşayan ve nefes alan kişi için - doğanın kendisine verdiği imkanlar ölçüsünde, gerçekleştirmeyi teşvik etmek iyidir. yeryüzündeki idealin...
V. Belinski

Her şey iyi, harika ve makul - zamanında ve yerinde.
V. Belinski

Bir insan için kalbin iç dünyasının yanı sıra büyük bir yaşam dünyası vardır. sosyal aktiviteler- düşüncenin eyleme dönüştüğü o büyük dünya, yüksek duygu bir ustalık haline gelir ... Ve boş bir seyirci olarak değil, bu gürültülü koşan yaşam okyanusuna bakanlar için iyidir ...
V. Belinski

Her eylem iyidir.
Kutsal Kitap

Bir insan korkuluksuz yaşayabiliyorsa, gerçekten iyi huylu ve akıllıdır.
W. Gaslitt

İyi ve gerçek herkes için aynıdır, ancak onlardan alınan zevkler farklı olabilir.
Demokritos

Cehenneme giden yol iyi niyet taşlarıyla döşenmiştir.
S. Johnson

Gerçek mutluluğun tüm insanların birbirine ihtiyaç duyması ve sizin kendi türünüzden onların sizden beklediği gibi yardım beklemeniz olduğunu bilmiyor musunuz?
D. Diderot

Bu dünyada, bir başkasının yükünü hafifleten herkes yarar sağlar.
Bölüm Dickens

İyilik, verilenden değil, verenin ruhundan oluşur.
Antik aforizma.

Kötü niyetle yapılan iyilikler suçtur.
K. Enniy.

Yardımseverlik her insanın doğuştan gelen bir özelliğidir; A, B'nin başının belada olduğunu gördüğünde, vicdanı ona yardım için C'ye dönmesini söyler.
S. Smith.

Tek iyi bilgidir, tek kötü cehalettir.
Diyojenler

İyi niyetler, iyi amellere çevrilmedikçe hiçbir şey değildir.
J. Joubert

Çocuklara, yaşlılara, çaresiz sakatlara, şansın acımasız bir şaka yaptığı insanlara yardım etmek toplumun ve herkesin görevidir. Ancak, erken çocukluktan itibaren sadece bir tutku bildikleri için ahlaki olarak düşmüş olan mokasenlere ilişkin sadaka göstermek için - zevk, insanca üzgün olmalarına rağmen el yükselmez.
V. Zubkov

En yüksek iyi, erdem ve refahın birliğidir. Akıl, bu iyiliğin gerçekleşmesini talep eder.
I. Kant

Hayattaki en küçük nimet zenginliktir; en büyüğü bilgeliktir.
G. Lessiig

Şimdiki en küçük nimet, gelecekteki en lüks vaatlerden daha iyidir.
T. Macaulay

Bu dünyanın nimetlerinin peşinden edepsiz bir şevkle kovalamayalım, yolumuzda onlara rastlamış olarak minnetle kabul edelim.
A. Morua

Kim bu hayatı en yüksek iyilik sayarsa, ona saygısızlık eder.
Platon

İyi her yaşam değil, iyi bir yaşamdır.
Seneca Genç

Hiç yaşamamış olanlara, güneşin altında meydana gelen kötülükleri görmemiş olanlara ne mutlu.
Süleyman

İnsanların hayattaki nimeti. Ve hayat iştir.
L. Tolstoy

Sadece bir kişinin değil, tüm insanların iyiliği için gerekli olan her zaman önemli olmuştur ve her zaman önemli olacaktır.
L. Tolstoy

Sanatın bize verdiği iyilik, öğrendiklerimizde değil, onun sayesinde ne hale geldiğimizdedir.
O. Wilde

Bu ıstırapta, bu manevi açlık ve susuzluk azaplarında, yakın, sevgili bir ruha sahip olan kişi için iyidir - önemli değil, bir arkadaşı, annesi veya karısı - önünde yorgunluğunu dökebileceği veya en azından bir mola verebileceği ondan - çoğu zaman sadece kendimiz için değil yakın kişi ama bize işkence eden şeyi kendimize bile tam olarak ifade edemeyiz. Ve yalnızların vay haline!
S. Frank

Mutlak iyiyi arıyoruz; ama dünyada tüm nimetler görecelidir, her şey sadece başka bir şeye vesiledir, sonunda hayatımızın korunmasına bir araçtır, ki bu hiç de tartışılmaz ve mutlak bir hayır değildir... sonsuz yaşamçünkü geçici olan her şey anlamsızdır... dünyadaki her şey, biz de dahil, geçicidir.
S. Frank

İnsanların iyiliği en yüksek yasadır.
Çiçero

En yüksek iyiliğe, tam fiziksel ve zihinsel sağlık temelinde ulaşılır.
Çiçero

Bazıları iyi beslendiğinde, akıllı ve kibarken, diğerleri aç, aptal ve kötü olduğunda, o zaman her iyi şey sadece anlaşmazlıklara yol açar, insanlar arasındaki eşitsizliği arttırır.
A. Çehov

Bazı insanlar o kadar fakirdir ki sahip oldukları tek şey para.

Nasıl daha az adam gerekliyse, tanrılara o kadar yakındır.
- Sokrates

Bir şeyi elde etme arzusu, eksiklik hissinden doğar. Hiçbir şeye ihtiyacın olmadığını, her şeyin senin ve senin olduğunu bildiğinde, arzular yok olur.
- Nisargadatta Maharaj

Çoğu nasıl olduğunu anlamıyor zengin. Koşma, dünyayı kendi gözlerinizle görme, müzik dinleme yeteneği birçokları için paha biçilmez bir lüks. Ve önemsiz şeyler için sızlanıyoruz ....

Sevinç miktarı maddi zenginlik miktarına çok az bağlıdır, haset miktarı onlara bağlıdır.

Altın ve şan için duaya gerek yoktur. Tanrı'dan sabır, alçakgönüllülük isteyin, Ruhunuzu kaderin denemelerinde kurtarmak için.

Bir doları faydalı bir şekilde harcamanın, onu kazanmaktan daha zor olduğuna ikna oldum.
- Steve Jobs

Yılda çeyrek milyar dolar kaybetmenin nasıl bir şey olduğunu bilen tek kişi benim. Kişiliği şekillendirmede çok iyidir.
- Steve Jobs

Mezarlıktaki en zengin adam olmak benim için önemli değil... Yatağa gitmek, kendime harika bir şey yaptığımı söylemek - gerçekten önemli olan bu.
- Steve Jobs

Elindekiyle yetin, başına gelenle mutlu ol. Hiçbir eksiğiniz olmadığını fark ettiğinizde tüm evren size ait olacaktır.
- Lao Tzu

Artık çok fazla insan, sevmedikleri insanları etkilemek için kazanmadıkları parayı ihtiyaç duymadıkları şeylere harcıyor.
- Will Smith

En büyük kötülük açgözlülüktür. Bencil bir insan ne dürüst, ne ilkeli, ne cesur, ne de görevine sadık olabilir. Küçük yaşlardan itibaren özverili yaşamayı öğrenin.
- V. A. Sukhomlinsky

En önemli hazineniz, ruhunuzdaki huzurdur.
- Brian Tracy

En zengin kişi, sevinçleri en az para gerektiren kişidir.
- Henry David Thoreau

Tabii ki, her şeyden önce parayı seven insanlar var. Genellikle bunlar asla zengin olamayacak insanlardır. Sadece yetenekli, şanslı ve sürekli parayı düşünmeyen zenginliğe ulaşır.
- Steve Jobs

İnsan yüz yaşına kadar yaşamaz, bin yaşına kadar telaşlanır.
-John Chrysostom

İnsanlar kendileri için zenginlik ve şöhret isterler; her ikisi de dürüstçe elde edilemiyorsa, bunlardan kaçınılmalıdır. İnsanlar yoksulluktan ve bilinmezlikten korkar; her ikisi de onur kaybı olmadan önlenemiyorsa, kabul edilmelidir.
- Konfüçyüs

Lüks bir vagonda hayat sürmek için çok zaman ve emek harcıyoruz ama trenimizin gideceğimiz yere gidip gitmediğini sormayı tamamen unutuyoruz.

Yoksulluk lüksün zıttı değildir.
- Coco Chanel

Parası olanlar var, zenginler var.
- Coco Chanel

Bazı insanlar o kadar fakirdir ki sahip oldukları tek şey paradır.

Kim alır - avuçları doldurur, kim verir - kalbi doldurur ...
- Lao Tzu

İyi çocuklar yetiştirmek istiyorsanız, onlara yarısı kadar para ve iki katı zaman ayırın.

Bir erkeğin hiçbir şeyi olmadığında bir kadının güvenilirliği test edilir. Bir adamın güvenilirliği, her şeye sahip olduğunda test edilir.

Bir adam inanılmaz bir şekilde düzenlenmiştir - servetini kaybettiğinde üzülür ve hayatının günlerinin geri dönüşü olmayan bir şekilde geçtiği gerçeğine kayıtsızdır.
- Abu-l-Faraj

Yaşlı insanlar her zaman gençlere para biriktirmelerini tavsiye eder. Bu kötü bir tavsiye. Nikel biriktirmeyin. Kendine yatırım yap. Kırk yaşıma kadar hayatımda bir dolar biriktirmedim.
- Henry Ford

Zengin, elindekiyle mutlu olandır.

Para yok - tembel olma, paran var - gurur duyma.

İhtiyaç insanı iyi, zenginlik ise kötü yapar.

Kişi ne kadar çok kaygıya sahipse o kadar kaygılıdır.

Gerçekten mutlu olan her yerde mutludur: sarayda ve kulübede, zenginlikte ve yoksullukta, çünkü kendi kalbindeki mutluluk çeşmesini açmıştır. Kişi bu kaynağı bulana kadar hiçbir şey ona gerçek mutluluğu vermeyecektir.
- Hazreti Inayat Han

Ne mutlu insanlara, kendi ruhlarından başka bir şey demiyorlarsa...
- Buda

- Antoine de Saint-Exupéry

En zengin kişi, zevkleri en az para gerektiren kişidir.
- Henry David Thoreau

Bu günlerde çok fazla insan her şeyin fiyatını biliyor ama gerçek değerleri anlamıyor.
— Ann Landers

Ve insanlar hayatta iyi olduğunu düşündükleri şeyleri yapmak için değil, mümkün olduğunca çok şeyi kendilerine ait olarak adlandırmak için çabalarlar.
- Lev Nikolayeviç Tolstoy

Sonsuza kadar yaşayacak insanlar arasındaymışım gibi hissediyorum. En azından öyle davranıyorlar. Parayla o kadar meşguller ki hayatı unutmuşlar.
-Erich Maria Remarque

"Suyun tadın yok, rengin yok, kokun yok. Tarif edilemezsin, ne olduğunu bilmeden senden zevk alırlar! Yaşam için gerekli olduğun söylenemez: Sen hayatın ta kendisisin. dünya".
- Antoine de Saint-Exupéry

Dalai Lama'ya, "İnsanlarda seni en çok ne şaşırtıyor?" diye sorulduğunda.
Dalai Lama yanıtladı:
"- Adamın kendisi. Önce para kazanmak için sağlığını feda ediyor. Sonra sağlığına kavuşmak için para harcıyor. Aynı zamanda geleceği için o kadar endişeli ki, şimdiki zamanın tadını hiç çıkarmıyor. Sonuç olarak ne şimdide ne gelecekte yaşıyor. hiç ölmeyecekmiş gibi yaşıyor ve öldüğünde yaşamadığına pişman oluyor."

"Evlerimiz büyüyor ve ailelerimiz küçülüyor. Daha fazla olanaklarımız var ama daha az zamanımız var. Daha fazla derece ama daha az sağduyu. Daha fazla bilgi ama daha az yargı. Daha fazla uzman, ama yine de daha fazla sorun. Daha fazla ilaç ama daha az sağlık. Ay'a kadar uzun bir yoldan geldik ve geri döndük, ancak yeni komşumuzla tanışmak için caddeyi geçmemiz zor. Büyük miktarda bilgiyi depolamak ve kopyalamak için birçok bilgisayar yarattık, ancak birbirimizle daha az iletişim kurabiliyoruz. Miktar olarak kazandık ama nitelik olarak kaybettik. Bu bir fast food zamanı, ancak yavaş sindirim. Yüksek boylu, ancak düşük ahlaklı insanlar. Yüksek gelir, ancak küçük ilişkiler. Bu, pencerenin dışında çok fazla şeyin olduğu ama odada hiçbir şeyin olmadığı zamandır!"
- Dalay Lama

İnsanları mutlu eden refah seviyesi değil, kalplerin ilişkisi ve hayata bakış açımızdır. Her ikisi de her zaman bizim gücümüzdedir, yani kişi isterse her zaman mutlu olur ve kimse onu durduramaz.
- Alexander Solzhenitsyn "Kanser Koğuşu"

Dostum, hayatta bir şeyler eksik diyenlere kulak asma. Tüm kısıtlamalar sadece kafalarındadır. Ben sınırsız ve bolum. Seni seviyorum!
- Evren

ne zaman kesilecek son ağaç son nehir zehirlendiğinde, son kuş yakalandığında, ancak o zaman anlayacaksın paranın yenmeyeceğini.
- Hint bilgeliği

Bir insanı zengin yapan kalbidir. Zenginlik, bir kişinin neye sahip olduğuyla değil, ne olduğuyla belirlenir.
- Henry Beecher

Sadece maddi mallar uğruna çalışarak kendimize bir hapishane inşa ediyoruz. Ve kendimizi yalnızlığa kilitleriz ve tüm servetimiz toz ve küldür, bize yaşamaya değer olanı vermekten acizdirler.
- Antoine de Saint-Exupéry

Refah sadece büyük bir banka hesabına sahip olmakla ilgili değildir. Refah, hayatın ihtişamını idrak etmektir, hayatı onurlandırmaktır.
- Sri Sri Ravi Shankar

Bir insanın fakirliği beni hiç tiksindirmedi, ruhu ve düşünceleri fakir ise o başka bir mesele.
- Ömer Hayyam

Ömrünün sonunda dostum, garajında ​​kaç araba olduğu ya da hangi kulüplere gittiğin önemli olmayacak. Kaç kişinin hayatını değiştirdiğin, kaç kişiyi etkilediğin ve kime yardım ettiğin önemli... - İyilik yap! Bu iyi!
- Evren

Sakin ve özgürce yaşamak istiyorsanız, kendinizi onsuz yapabileceklerinizden ayırın.

Sahip olduklarınızı takdir ettiğinizde ve ideallerin peşinde yaşamadığınızda, o zaman gerçekten mutlu olacaksınız.
- Nietzsche

Bir şeyler satın almayın! Bunun yerine, yaşam deneyiminize yatırım yapın. Yolculuk! Unutmayın: şeyler değil, yaşam deneyimleri ve izlenimler neyse odur. gerçek hayat. Her yerden bilet alın. Sonuçta, yeni deneyimler yeni bir iPhone'dan daha iyidir.

- Henry Ford

"Odalarda çok fazla zaman geçiriyoruz. Dört duvar arasında çok fazla düşünüyoruz. Çok fazla kilitli yaşıyoruz ve umutsuzluğa kapılıyoruz. Ve doğanın koynunda insan nasıl umutsuzluğa düşebilir?"
-Erich Maria Remarque

Yararsız hiçbir şeye dikkat edilmesi gerekmez. Bu hayatın onurunu ve ihtişamını hiçbir şeye koy. Kendine iyi bak. Bizi doyuran, giydiren, her işimizi gözeten Allah'a güvenip güvenmeliyiz; nefsimize ve bedenimize faydalı olan her şeyi O'ndan beklemeliyiz.
- Muhterem Sergius Radonezh (1314-1392)

Dünyevi her şey yalanlarla büyümüş -
Kubbelerde bakır kararırken...
Önemli olan sadece Krallık... Tanrı'nın Krallığı...
Gerisi - sahip olamazsın ...
- Başrahip Andrei Logvinov

“Dünyaya ve mala fazla bağlanma ki zamanı geldiğinde ondan ayrılman kolay olsun... Daima seninle olacak olan Yaradan'a sımsıkı sarıl. Ve O başlangıçtır ve O sondur...
- D. Rumi

Dünyanın seni aldatmasına izin verme. Bunu defalarca tekrarlıyorum. Dünya çok güçlü görünüyor. Seni bir şeyler için çabalatır. Size onu kovalamanızı, kovalamanızı, başarılı olmanızı söylüyor. Bütün bunlar bir illüzyon.
-Robert Adams

Para insanı değiştirmez, sadece maskesini çıkarır. Kişinin kendisi bencil, sabırsız veya açgözlü ise, para bunu gösterecektir - hepsi bu.
- Henry Ford

Çok biriktirirseniz, çok şey kaybolur.
- Lao Tzu

Bir şeye sahip olma arzusunun kaybolduğu bir kalp, kötü bir havanın ardından aydınlanan dipsiz bir gökyüzüdür.
- Hong Zicheng

liderlik etmek istiyorsan mutlu hayat, amaca bağlı olmalısın, insanlara veya eşyalara değil.
- Albert Einstein

“Böylece kadınlar da, güzel elbiseler içinde, iffet ve iffetle, saçlarını örerek, altınla, inciyle, çok değerli elbiselerle değil, ibadet eden kadınlara yakışır şekilde güzel işlerle süslensinler. kendilerini tanrı yoluna” (1 Tim. 2: 9- on).

“Bunun için iyilerin yolunda yürüyün ve salihlerin yollarına uyun, çünkü salihler yeryüzünde oturacak, ve suçsuzlar orada oturacak; ama kanunsuzlar yeryüzünden silinecek ve hainler ondan kökünden sökülecek” (Özd. 2:20-22).

“Aşkın sahte olmasına izin verin; kötülüğü uzaklaştır, iyiliğe sarıl” (Rom. 12:9).

“Kimseye kötülük için kötülük etmeyin, tüm insanların önünde iyiliği arayın” (Rom. 12:17).

“Her zaman iyilik için gayretli olmak iyidir” (Gal. 4:18).

“Ama koyunların büyük Çobanı'nı sonsuz ahdin kanıyla ölümden dirilten esenlik Tanrısı, Rabbimiz İsa [Mesih], iradesinin gerçekleşmesi için her iyi işte sizi yetkinleştirsin. İsa Mesih aracılığıyla O'nu hoşnut eden şey sizde. Sonsuza dek O'nun yüceliği olsun! Amin” (İbr. 13:20-21).

“Her iyi armağan ve her yetkin armağan, kendisinde hiçbir değişiklik ya da dönüş gölgesi olmayan ışıkların Babası'ndan yukarıdandır” (Yakup 1:17).

“Hikmetli olmanı arzuluyorum” (Rom. 16:19).

“Bakın, hiç kimse kimseye kötülüğe kötülük ödemez; ama her zaman birbiriniz ve herkes için iyi olanı arayın” (1 Selanikliler 5:15).

“Kötülük yapmaman için Tanrı'ya dua ediyoruz” (2 Korintliler 17:7).

“Fakat birbirinize karşı nazik olun, şefkatli olun, birbirinizi affedin, tıpkı Tanrı'nın sizi Mesih'te bağışladığı gibi” (Ef. 4:32).

“Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görsünler ve göklerdeki Babanızı yüceltsinler” (Matta 5:16).

“Ve uluslar arasında erdemli bir yaşam sürün ki, sizi kötüler olarak sövdükleri için, iyi işlerinizi görerek Tanrı'yı ​​yüceltsinler” (1 Pet. 2:12).

“İyi adam kalbinin iyi hazinesinden iyilik çıkarır, kötü adam ise kalbinin kötü hazinesinden kötülük çıkarır” (Luka 6:45).

“Doğruları kötü yola yönlendiren, kendi çukuruna düşer, fakat suçsuzlar iyiliği miras alır” (Özd. 28:10).

“Hikmetlinin dili iyi bilgiyi iletir” (Özd. 15:2).

“Bilge adam korkar ve kötülükten yüz çevirir; fakat ahmak asabi ve küstahtır” (Özd. 14:16).

"Sevilen! kötülüğü taklit etmeyin, iyiliği taklit edin. İyilik yapan Allah'tandır; ama kötülük yapan Tanrı'yı ​​görmemiştir” (3 Yuhanna 1:11).

“Günahkarlar kötülük tarafından kovalanır, ancak doğrular iyilik ile ödüllendirilir” (Özd. 13:22).

"Ve [Tanrınız] Rabbin gözünde adil ve iyi olanı yapın ki, sizin için iyi olsun" (Tesniye 6:18).

"Kötülüğe yenilme, kötülüğü iyilikle yen" (Rom. 12:21).

"Kötülükten ayrılın ve iyilik yapın; barışı arayın ve onun peşinden gidin" (1 Petrus 3:11).

"Ve eğer iyilik için fanatiklerseniz size kim zarar verecek?" (1 Petrus 3:13).

İyiliği öğren, hakkı ara, mazlumları kurtar, öksüzleri koru, dul kadına sahip çık. (İşaya 1:17)

Çünkü Tanrı'nın isteği, iyilik yaparak akılsız insanların cehaletlerini durdurmamızdır. (1 Petrus 2:15)

İyilik yapan Allah'tandır; ama kötülük yapan Tanrı'yı ​​görmemiştir. (3 Yuhanna 1:11)

Her birini yaptıklarına göre ödüllendirecek olan: İyi bir işte sebat ederek şan, şeref ve ölümsüzlük, sonsuz yaşam arayanlara. (Romalılar 2:6-7)

Kimseye kötülük için kötülük ödemeyin, tüm insanların önünde iyiliği gözetin. (Rom.12:17)

Sadece Rab'bin önünde değil, insanların önünde de iyilik için çabalıyoruz (2 Kor. 8:21)

Ama Tanrı sizi her türlü lütuf ile zenginleştirmeye kadirdir, öyle ki, siz her zaman ve her şeyde tam bir hoşnutluk içinde, her iyi iş için zengin olasınız. (2 Korintliler 9:8)

İyilik yaparak cesaretimizi yitirmeyelim, çünkü zayıflamazsak zamanı gelince biçeceğiz. (Gal. 6:9)

O halde, vakit var oldukça, herkese, özellikle de kendimize imanla iyilik yapalım. (Gal. 6:10)

mükemmel olsun tanrı adamı, herkese iyilik pişmiş. (2 Tim. 3:17)

Allah'ı tanıdıklarını söylerler, fakat ameliyle inkar ederler, kötü ve asi olduklarından ve hiçbir hayırdan âciz olduklarından. (Tit. 1:16)

Vay size sabrını yitirenlere! Rab ziyaret ettiğinde ne yapacaksın? (Efendim 2:14)

İyi bir vicdana sahip olun, böylece Mesih'teki iyi yaşamınızı kınayanlar, sizi kötü adamlar olarak kınadıklarından utansınlar. (1 Pet. 3:16)

Kötülükten yüz çevir ve iyilik yap; barışı ara ve onun için çabala. (1 Pet. 3:11)

Günahlarınızdan dolayı dövülmeye katlanırsanız, övülmenin ne anlamı var? Ama iyilik yaparken ve acı çekerken tahammül ederse, bu Tanrı'yı ​​memnun eder. (1 Pet. 2:20)

İyilik yapmayı bilen ve yapmayan ona günahtır. (Yakub 4:17)

Ve iyilik yapanlar hayatın dirilişine, kötülük yapanlar ise hüküm dirilişine gidecekler. (Yuhanna 5:29)

Kutsal Babalardan öğretici alıntılar

Şeytan tarafından yönlendirilen dikkatsiz bir mahkumun dili, bir yılanın dilinden daha zehirlidir, çünkü kardeşler arasında çekişme ve şiddetli düşmanlık yaratır, barışçıllar arasında isyanlar ve kötülükler eker ve kalabalık toplumları dağıtır (Aziz Anthony). Büyük, 89, 59)

"Sevginiz, nezaketiniz varsa - bir meleksiniz ve nereye giderseniz gidin ve nerede olursanız olun cenneti yanınızda taşıyorsunuz. Yani, bu hayatta zaten cenneti veya cehennemi hissetmeye başlıyoruz" ~ Paisius Svyatogorets.

Sadece iman eden, aynı zamanda hayatı ihmal eden Cennetin Krallığı'ndan mahrum değildir; ama aynı zamanda, inançla birçok işaret yapan, ancak hiçbir şey iyi olmayan kutsal kapılarından da çıkarılacaktır (St. John Chrysostom, 50, 276)

İmanınızın sağlamlığı, size hizmet edildiğinde ve pohpohlayıcı sözler dinlediğinizde değil, zulme ve dayaklara dayandığınızda ortaya çıkar (Suriyeli Aziz Ephraim, 30, 418)

Komşunuzdan sevgi istemeyin, çünkü isteyen (onu) karşılamazsa utanır; ama komşunuza sevgi gösterip sakinleşmeniz daha iyidir ve bu şekilde komşunuzu sevgiye yönlendirmiş olursunuz (St. Abba Dorotheos, 29, 189)

Aklını ve kalbini yalanı öğretmekten uzak tut. Yanlış düşüncelere bulaşmış insanlarla Hıristiyanlık hakkında konuşmayın, yanlış öğretmenler tarafından yazılmış Hıristiyanlık hakkında kitaplar okumayın (St. Ignatius Brianchaninov, 38, 115)

Sohbet sadece ruhsal olarak faydalıdır, ancak sessizlik diğerlerine tercih edilir (Abba Thalassius, 87, 317)

Sessizliği seviyorsanız - tövbenin annesi, o zaman zevkle hem küçük bedensel zararları hem de sitemleri ve sessizlik için üzerinize dökülecek hakaretleri sevin (St. Isaac Suriye, 59, 179)

Kardeşe iftira edenden yüz çevirmek gerekir. Şaka yapmamalısın. Gülmemeli ve gülenlere tahammül etmemelidir (Aziz Basil the Great, 10, 54).

Bir müminin, Mesih Tanrı'nın gizemli ve saf Bedenini ve Kanını alarak, korku ve sevgide olduğu gibi kurtulması, günahlarının bağışlanması ve Göksel Krallık'a layık olması mümkün değildir (Aziz Sina'lı Neil, 73). , 366)

Bir kimse zayıf bir vücuda sahipse ve birçok büyük günah işlediyse, o zaman alçakgönüllülük ve doğuştan gelen erdemler yolunda yürümesine izin verin, çünkü başka bir kurtuluş yolu bulmayacaktır (St. John of the Ladder, 57, 214)

İsteyen bu şekilde yerden yükselebilir ve göğe yükselebilir, önce akılla çabalamalı ve tutkuları evcilleştirmeli ve ikinci olarak mezmur pratiği yapmalıdır, yani dudaklarla dua etmelidir, çünkü tutkular azaldığında, sonra dua zaten doğal olarak dile bile zevk ve tatlılık verir ve Tanrı'yı ​​memnun ettiği, üçüncü olarak akıllıca dua ettiği ve dördüncü olarak tefekküre yükseldiği varsayılır. Birincisi yeni başlayanların özelliği, ikincisi başarılı olanlar, üçüncüsü ilerlemenin son aşamalarına yaklaşanlar ve dördüncüsü mükemmel olanlar için (Aziz Simeon) Yeni İlahiyatçı, 77, 189)

Eğer erdemlilerin tavsiyesine uyarsan; o zaman kötüler seninle alay etmeye başlayınca utanma. (Aziz Gregory İlahiyatçı).

Verilen yeteneği, yani kendisine verilen lütuf armağanını olduğu gibi koruyan, zaten kurtulmuş olan değil, onu çoğaltan; Kötülükten uzaklaşan hoşnut olmaz, iyilik yapan; düşmanlarıyla anlaşmaya girmeyen çara sevgisini gösteren değil, onlara karşı silahlanan ve çara olan sevgisinden dolayı onlara karşı çıkandır (Aziz Simeon the New Theologian, 77, 295). -296)

Dindarca yaşayan bir adam, kötülüğün ruhuna girmesine izin vermez. Ve nefste kötülük olmadığı zaman, o emniyette ve zarar görmez. Bunun üzerinde ne kötü iblis ne de kazaların gücü yoktur. Allah onları kötülüklerden kurtarır ve tanrısal varlıklar gibi yara almadan, korunmuş olarak yaşarlar. Böyle bir insanı kim överse, onu övenlere kendi içinde güler; eğer onurunu kırarsa, kendisini kınayanların önünde kendini savunmaz ve onun hakkında böyle söylediklerine kızmaz (Aziz Anthony the Great, 89, 80)

Kötülüğe kötülüğe karşılık vermeyin, hakarete hakaret etmeyin, çünkü Tanrı'nın kendisi bu sayede sizi alçaltıyor, çünkü kendiniz tarafından alçaltılmadığınızı görüyoruz (Aziz Anthony the Great, 89, 113).

Düşman sevgisi, emir ve kanunlar veren Allah'a duyulan sevgidir, O'nun taklididir. Biliniz ki düşmanlarınıza iyilik yaptığınızda onlara değil kendinize iyilik etmiş olursunuz, onları sevmezsiniz, Allah'a itaat edersiniz (Aziz John Chrysostom, 54, 64)

Düşmanlar, bize sayısız kötülükler yapsalar bile, sahip olduğumuz tüm iyiliklerle... onlara iyilik yapmaktan geri durmayacağız. Çünkü kötülüğe katlanmakla kişi gazabını tatmin edebilirse, onlara iyilik yaparak çok daha fazlası olur. Birincisi sondan daha azdır, çünkü hepsi aynı değildir - düşmana iyilik yapmak ... veya (ondan) daha büyük bir kötülüğe maruz kalmaya hazır olmak. İkincisinden, Mesih'in havarilerinin avantajı olan (ve oluşturan) birincisine geçelim (St. John Chrysostom, 52, 139).

Sadece deliler, Tanrı'nın bilgeliğine izin vermemeye ve Tanrı'nın her şeyi adaletle yönettiğini, doğru düzenlediğini, olup bitenlerin nedenlerini geçici olarak bilmesek bile, bunu fayda ile yaptığını bilmemeye eğilimlidir (St. John Chrysostom, 49, 911

Rakiplere soruyoruz: Tanrı var mı? Hayır derlerse cevap vermeyiz çünkü hem deliler hem de Tanrı yok diyenler cevaba değmez (St. John Chrysostom, 46, 287)

Kendilerini Hıristiyan olarak adlandıran ve görünüşte Hıristiyan görünen çoğalmış mürtedler... gücün şiddeti, iftira ve kurnaz entrikalarla... ve çeşitli baştan çıkarmalar ve şiddetli zulümlerle Tanrı'nın hizmetkarlarına karşı hareket edecekler (Aziz Ignatius Brianchaninov, 42, 141).

Tanrı'nın Annesi, Tanrı'nın gazabı ile insanlar arasında tam olarak yıkılmaz bir duvar gibidir. Nankör günahkarları cezalandırmaya hazır olarak, Göksel Adaletin gök gürültüsünün çoğunu ortadan kaldırır. Sadece böyle bir duvarın arkasında güvende oluruz, ancak güvenliğimizin olağan düzenin sonucu olduğunu düşünürüz. (Kronstadt'lı Kutsal Adil John).

Kutsal Ruh basit kalplerde bulunur. İçsel sadelik tüm dışsallarımıza da dökülmelidir - her şeyde sadelik: konuşmalarda, görünüşte. Saygılıymış gibi davranmayın, aşağıya bakmayın, ikiyüzlü bir sesle konuşmayın, aksi takdirde iyi niyetle görünümünüzü oluştursanız da, lütuf sizden ayrılır. (Kiev Yaşlı Parthenius).

Ruhum, Tanrım, bütün gün ve bütün gece seninle meşgul, Seni arıyorum. Ruhun beni Seni aramaya çekiyor ve Senin hatıran beni sevindiriyor. Ruhum Seni sevdi ve benim Tanrım ve Rabbim olduğun için seviniyor ve Seni gözyaşlarına kadar özlüyorum. Ve dünyadaki her şey güzel olsa da, dünyevi hiçbir şey beni ilgilendirmiyor ve ruhum sadece Rab'bi özlüyor. Tanrı'yı ​​tanıyan ruh yeryüzünde hiçbir şeye doymaz, yine de Rab için çabalar ve annesini kaybetmiş küçük bir çocuk gibi haykırır: "Canım Seni özlüyor ve ağlayarak Seni arıyor." (Athos'lu Aziz Silouan).

Kutsal Babaların hastalıklarla ilgili sözleri

Sabır, olan her şeye cömertçe katlanılması gerektiği anlamına gelir: hastalıklarda umutsuzluğa kapılmayın, talihsizliklerde cesaretinizi kaybetmeyin, yoksulluk içinde üzülmeyin ve hakaretlere homurdanmayın.

Günah işledikten sonra burada cezalandırılmayan aynı talihsiz kişi. ~ Aziz John Chrysostom

Yaşlı bir adam sık sık hastaydı. Bir yıl boyunca hastalanmadığı oldu; İhtiyar buna çok üzüldü ve ağladı: “Rabbim beni terk etti ve beni ziyaret etmedi.” ~ eski baba

Bu hayatta hastalıktan, zulümden, düşmanların gücünden veya yoksulluktan ne kadar çok acı çekersek, sonraki yaşamda ödülleri o kadar çok miras alırız. ~ kutsanmış Jerome

Her şeye kadir olan Rab, ruhu günahlardan arındırmak ve sonsuz yaşama aşılamak için bu hayatta bir kişiye çeşitli hakaret ve utançlara, hastalıklara vb.

Hastalık bizi ağırlaştırdığında, acı ve ülser yüzünden dudaklarımızla mezmur söyleyemediğimiz için yas tutmamız gerekmez. Çünkü hastalıklar ve yaralar şehvetleri yok eder, fakat hem oruç hem de secdeler tutkuları fethetmemiz için bize reçete edildi. Ancak, bu tutkular hastalık saçıyorsa, endişelenecek bir şey yoktur.

Gerçekten de ruh, bedensel hastalıklarla Allah'a yaklaşır. ~ Aziz Gregory İlahiyatçı

Hastalıkta, başka herhangi bir işten önce, kişi Tövbe Sakramentinde günahlardan arınmak ve vicdanında Tanrı ile barışmak için acele etmelidir.

Tanrı, başkalarını, sağlıklı olsalar kurtulamayacakları bir hastalıkla beladan korur.

Rab birçok hastalığı doktorlar ve başka yollarla iyileştirir. Ancak, hastalığın kurtuluş için sağlıktan daha gerekli olduğunu gördüğünde, Rab'bin tedavisini yasakladığı hastalıklar vardır.

Bir insan için hastalık, Tanrı'nın lütfudur. Ve bir Hıristiyan, Allah'ın nefsi için gönderdiğini kabul ederse ve onun acılı durumuna gönül rahatlığıyla katlanırsa, o zaman doğruca Cennete gider. Hasta yatağında harman vardır: ne kadar çok darbe olursa, o kadar çok tahıl nakavt olur ve harman o kadar zengin olur. Sonra değirmen taşının altında tahıl, sonra hamuru yoğurmak ve ekşitmek için un, sonra - ekmek şeklinde - fırına ve son olarak - Tanrı'nın sofrasına ihtiyacınız var.

Hastalık sırasında herkes düşünmeli ve şöyle demelidir: “Kim bilir? Belki hastalığımda sonsuzluğun kapıları bana açılır?

Hastalıkta, doktorlardan ve ilaçlardan önce duayı ve Ayinleri kullanın: İtiraf, Komünyon ve Unction.

Hastaysanız, deneyimli bir doktor çağırın ve onun reçete ettiği ilaçları kullanın. Bunun için topraktan pek çok hayırsever bitki çıkar. Onları gururla reddederseniz, ölümünüzü hızlandıracak ve intihara meyilli olacaksınız.

Nefsin zenginliği sabırdadır.

Hastalıkta şunları öğrenin: alçakgönüllülük, sabır, gönül rahatlığı ve Tanrı'ya şükretmek.

Hastalık nedeniyle kendinizi şımartmak zorundaysanız, bu hiçbir şey değildir. Ve hastalık bahanesi altındaysa, o zaman kötüdür. ~ Keşiş Aziz Theophan

Hastalıklarımızın çoğu günahlardan kaynaklanır, bu yüzden onlardan korunmanın ve onları iyileştirmenin en iyi yolu günah işlememektir.

Büyük bir başarı, hastalıklara sabırla katlanmak ve aralarında Tanrı'ya şükran ilahileri göndermektir.

Üzüntü, gerginlik, hastalık, emek ile Tanrı'ya yaklaştırılırız. Onlara karşı söylenme ve onlardan korkma. Hastalık etinize eziyet etse de, ruh kurtarır. ~ Zadonsk Aziz Tikhon

Rab, iyi işlerimizin eksikliğini ya hastalıklarla ya da üzüntülerle kapatır.

Hastalara bakmak ve onları ziyaret etmek sevap olsa da, yine de akıl sahibi olmak gerekir; ruhsal yazgınızın zarar gördüğü yerde, işler sensiz de olur.

Hastayı, neşeli bir yüzle olduğu kadar hizmetlerle değil, teselli etmeye çalışın. ~ Rostov'lu Aziz Demetrius

Hastalıklar günahtan gelir, tutkuları zayıflatırlar ve bir kişi aklı başına gelir. Hastalığa sabır ve şükranla katlananlar, bir başarı ve hatta daha fazlası yerine suçlanırlar ... Aynı zamanda, bir kişinin hastalık yaşaması için Rab Tanrı'yı ​​​​memnun ederse, ona inanmalı ve ümit etmelidir. sabrın gücü. ~ Muhterem Seraphim Sarovskiy

Rab, sizi günahkar bir hayattan koparmak ve kurtuluş yoluna koymak için boşuna ve geçmiş günahların cezası olarak değil, size olan sevgisinden dolayı size bir hastalık gönderdi. Sizi koruduğu için Tanrı'ya şükredin. ~ Hegümen Nikon

Şeytan, çok az zamanı olduğunu bilerek, tehlikeli derecede hastalara daha güçlü saldırır.

Tehlikeli hastalıklarda önce vicdanınızın arınmasına ve ruhunuzun dinginliğine dikkat edin.

İyi bir yolda olduğunuz için Tanrı'ya şükredin: Hastalığınız Tanrı'nın büyük bir armağanıdır; gece gündüz bunun için ve her şey için övün ve şükredin, canınız kurtulacaktır. ~ Yaşlı Arseny Athos

Hasta ve fakir, şikayet etmeyin ve kaderiniz hakkında, Tanrı ve insanlar hakkında homurdanmayın, başkalarının mutluluğunu kıskanmayın, umutsuzluktan kaçının ve özellikle umutsuzluk, Tanrı'nın takdirine tamamen teslim olun.

Hastalık bizi Tanrı ile barıştırır ve O'nun sevgisine geri döndürür. ~ Kronstadt'ın Kutsal Adil John'u

Buradaki her şeyin geçici olduğu, ancak geleceğin sonsuz olduğu gerçeğini düşünün.

Hasta, Kurtarıcı'nın çektiği acılarla ilgili Kutsal Yazıları okuyarak kendini teselli etmelidir.

Rab, oruç ve dua yerine hastalığın sabrını kabul eder.

Hasta olmak, kendinizi zorla kiliseye gitmeye zorlamayın, örtülerin altına yatın ve İsa Duasını yapın. ~ Muhterem Anatoly Optinsky

Düşman, eski Hıristiyanları eziyetlerle, şimdikileri ise hastalık ve düşüncelerle ayarttı.

İnsanlar, en ağır acılar ve talihsizliklere, ciddi bedensel rahatsızlıklardan daha kolay katlanırlar. İnsanlara eziyet etme, eziyet etme konusunda şüphesiz bir uzman - Şeytan - Tanrı'nın Kendisi, bedensel hastalıkların diğer tüm talihsizliklerden daha dayanılmaz olduğuna ve cesurca ve uysalca diğer felaketlere dayanan bir kişinin sabrının zayıflayabileceğine ve tereddüt edebileceğine tanıklık etti. ciddi bir hastalık geçirmiş olan Tanrı'ya bağlılık.

Burada sabrettiysen, ahirette sonsuz azaba tahammül edemezsin, tam tersine, şimdiki mutluluğun hiçbir şey olmadığı böyle bir saadetin tadını çıkaracaksın.

Burada rahatı olmayan ve buna sabırla dayanan kişi, orada, gelecekteki yaşamında büyük ve tarif edilemez bir sevinç alacağını umabilir. ~ Aziz Ambrose Optinsky

Dua Hakkında İncil Alıntılar

Nasıl Dua Edilir

"Rab! Bize dua etmeyi öğret" (Luka 11:1). "Aynı şekilde Ruh da zayıflıklarımızda bizi güçlendirir; çünkü ne için dua etmemiz gerektiğini bilmiyoruz, ama Ruh'un Kendisi ifade edilemeyen iniltilerle bizim için aracılık ediyor” (Rom. 8:26-27). "Duanızda korkak olmayın ve sadaka vermeyi ihmal etmeyin" (Efendim 7:10). "Sağduyulu olun ve dualara dikkat edin" (1 Pet.4:7). "Duada ısrarlı olun, şükranla uyanık olun" (Kol. 4:2).

İnanç ve dua

"Bir iyilik, oruçla, sadakayla ve adaletle yapılan duadır. Adaletle biraz, haksızlıkla çokçadan daha iyidir; sadaka, altın toplamaktan daha iyidir" (Tev.12: 8) "Ve duada ne dilerseniz, iman, alacaksınız” (Mat. 21:22). "İmanla soran, biraz şüphe duymayan, çünkü şüphe eden denizin dalgaları gibidir, rüzgarla sürüklenir ve savrulur. Böyle bir kişi Rab'den bir şey almayı düşünmesin" (Yakup 1: 6-7). "Bunun için size söylüyorum: Dua ile ne dilerseniz, onu alacağınıza inanın ve sizin için olacaktır" (Markos 11:24). "Ve iman duası hastaları iyileştirecek ve Rab onu diriltecek; ve eğer günahlar işlemişse, ona bağışlanacaktır" (Yakup 5:15).

Dua İhtiyacı Üzerine

"Durmadan dua edin" (1 Selanikliler 5:17). "Umutla kendinizi sevin; Sıkıntıda sabret, duada sabit ol” (Rom. 12:12). "Bu nedenle, her zaman uyanık olun ve dua edin" (Luka 21:36). "Ama sana yakarıyorum, Rab ve sabahın erken saatlerinde duam Senden önce gelir" (Mez.87:14). "Dinle, ya Rab, sözlerimi... çünkü sana dua ediyorum" (Mez.5:2-3) Daniel "günde üç kez diz çöküp Tanrısına dua etti ve O'nu övdü" (Dan .6:10 ). "Hiçbir şey için kaygılanmayın, her zaman şükranla dua edin ve ricada bulunun, arzularınızı Tanrı'ya bildirin" (Filipililer 4:6). "Daima sevinin. Durmadan dua edin. Her şeyde şükredin; çünkü Tanrı'nın sizinle ilgili Mesih İsa'daki isteği budur” (1.Selanikliler 5:16-18). "Sana dua ediyorum, ya Rab... büyük iyiliğin için, beni kurtuluşunun gerçeğiyle işit" (Mez. 68:14). "Duayı işit; bütün bedenler sana sığınır” (Mezm. 64:3).

Namazda Tevazu

"Dua ettiğinizde, havralarda ve sokak köşelerinde sevişen, insanlara kendini göstermek için dua etmekten vazgeçen ikiyüzlüler gibi olmayın. Size doğrusunu söyleyeyim, onlar zaten ödüllerini alıyorlar" (Mat. 6:5). Dua ettiğinizde dolabınıza gidin ve kapınızı kapadıktan sonra sırda olan Babanıza dua edin; ve gizlide gören Babanız, sizi açıkça ödüllendirecektir” (Mat. 6:6).

İsa Mesih ve dua

"Ve sabah erkenden kalkıp ıssız bir yere gitti ve orada dua etti" (Markos 1:35). "Çöl yerlere gitti ve dua etti" (Luka 5:16). “O günlerde dua etmek için dağa çıktı ve bütün gece Tanrı'ya dua ederek kaldı” (Luka 6:12) “Ve insanları gönderdikten sonra, yalnız dua etmek için dağa çıktı; ve akşam orada yalnız kaldı” (Matta 14:23).

Komşular ve dua

“Yaptıklarınızı birbirinize itiraf edin ve birbiriniz için dua edin” (Yakup 5:16) “Komşunuzu bir kusuru bağışlayın, o zaman günahlarınız duanızla bağışlanacaktır” (Efendim 28:2). "Babayı onurlandıran, çocuklarından sevinç duyacak ve duası gününde işitilecek" (Sir.3:5).

Dua ve düşmanlarınız

"Ve dua ettiğinizde, herhangi birine karşı bir şeyiniz varsa bağışlayın ki, Cennetteki Babanız da sizin günahlarınızı bağışlasın" (Markos 11:25). "Düşmanlarınızı sevin, size lanet edenleri kutsayın, iyilik yapın. senden nefret edenler ve sana zulmedenler için dua et” (Matta 5:44).

Hayatın Sıkıntıları ve Dua

"İzleyin ve ayartılmamak için dua edin" (Matta 26:41). "Her zaman dua etmelisin ve cesaretini kaybetmemelisin" (Luka 18:1).

Ruh ve dua

"Her zaman Ruh'ta dua edin" (Ef. 6:18) İsa Mesih şöyle dedi: "Ruh hayat verir... Size söylediğim sözler ruh ve yaşamdır" (Yuhanna 6:63). “Ruh istekli, ama beden zayıf” (Matta 26:41).” “Ruhla dua edeceğim ve aynı zamanda anlayışla dua edeceğim” (1 Kor. 14:15).

Tanrı dualarımızı reddettiğinde

“Dileyin ve almıyorsunuz, çünkü iyilik için değil, arzularınız için kullanmak için diliyorsunuz” (Yakup 4:3). “Rab kötülerden uzaktır, ancak doğruların duasını işitir” (Özd.15). :29). "Günahları için oruç tutup tekrar giden ve aynı şeyi yapan bir adam: duasını kim duyacak? ve kendini alçaltmasından ne fayda görecek?" (Sir.34:26) "Rab'bin yüzü (onları yeryüzünden yok etmek için) kötülük yapanlara karşıdır" (1 Pet.3:12).

Tanrı Dualarımıza Cevap Verdiğinde

“Benim adımla çağrılan halkım, alçakgönüllü olurlar, dua ederler, yüzümü ararlar ve kötü yollarından dönerlerse, o zaman göklerden işiteceğim ve günahlarını bağışlayacağım” (2.Tarihler 7:14). Baba Oğul'da yüceltilsin diye benim adımla yapacağım” (Yuhanna 14:13). Tanrı "çaresizlerin duasına bakar ve onların yakarışlarını hor görmez" (Mezmur 101:18). "Eğer bende kalırsan ve sözlerim sende kalırsa, dilediğini dile ve sana yapılacaktır" (Yuhanna 15:7). "Tanrı günahkârları dinlemez; ama kim Tanrı'yı ​​onurlandırır ve O'nun isteğini yaparsa, onu dinler" (Yuhanna 9:31). "Rab'bin gözleri doğrulara, kulakları da onların duasına çevrilmiştir" (1 Pet.3:12).

DUA HAKKINDA ATHONE ELDERS

Yaşlı Jerome şunları söyledi: “Her günün nasıl geçtiğine dikkat edin. Geleceğinizi Tanrı'nın takdirine bırakın. Tanrı yardım edecek. Allah ne isterse o olur. Geleceği düşünmeyin ve onu düşünerek zihninize yük vermeyin. Allah yardımcı olacaktır."

Elder Paisios zihni tutmak hakkında şöyle yazıyor: “Kuvvet olmadığında, aklımızı kaybederiz (şeytan onu kaçırır) ve salaklar gibi zihinsiz tek bir bedenle kalırız ve daha sonra aklımızı topladığımızda , kötü olanın onu çıra olarak kullandığı ve bloğumuzun içine (etine) ateş koyduğu çöplerle yüklüdür, kendisi de bize güler ve kötülüğe sevinerek atlar. Zihnimizi terk etmemek için, ruhsal ilerleme için İsa'nın tatlı adını sürekli kalbimizde emmeliyiz. Çünkü aklın yokluğu, ev sahibinin yokluğu ile aynıdır ve o zaman ev harabeye döner.

DUA HAKKINDA KUTSAL BABALAR

Dua her şeyin imtihanıdır; dua her şeyin kaynağıdır; dua her şeyin motorudur; dua her şeyin rehberidir. Dua doğru olduğu sürece her şey doğrudur. Çünkü hiçbir şeyin kusurlu olmasına izin vermeyecektir (Aziz Theophan the Recluse).

Biri sizden kendisi için dua etmenizi isterse, ona cevap verin: Kardeşim! Kutsal azizlerinin duaları uğruna, Tanrı bana ve size isteğine göre merhamet etsin (Baba).

İnananlar tarafından alınan lütuf, onları (lütuf) aracılığıyla doğruluğun yeni bir aktif ilkesi olarak Tanrı'nın Ruhu'nu aldıkları için, onları doğru bir yaşam sürmeye muktedir kılar (1-11). Ruh'ta yaşayanlar, kurtuluşa dair kesin bir güvenceye sahiptirler, çünkü bize iletilen Ruh, kendisini Tanrı tarafından evlat edinilmiş Ruh olarak gösterir ve bu haliyle, gelecekteki büyüklük ümidini kendi içinde taşır (12-13). Bu umudun öznel temeli, kalbimizin nihai kurtuluşu elde etme arzusunda, etrafımızdaki yaratığın iniltileri ve içimizdeki Ruh'un iniltileriyle güçlenen bir özlemdir (19-27). Bu umudun nesnel temeli, bize göre işini yarım bırakamayan Tanrı sevgisindedir. Bu sevgiyi düşündüğümüzde, umudumuz tam bir kesinlik karakterine bürünür (28-39).

Romalılar 8:1. Bu nedenle, bedene göre değil, Ruh'a göre yürüyen Mesih İsa'da olanlara artık hiçbir mahkûmiyet yoktur.

Elçi, yasa altında yaşayan yeniden doğmamış adamın durumunu yeterli açıklıkla tasvir etti. Tanrı'nın kınamasından başka hiçbir şey ona kendini haklı çıkarmaya yönelik tüm girişimleri getiremezdi. Şimdi Hıristiyanlıkta insanlık durumu oldukça farklıdır. Günah ve ölüm yasası artık onun üzerinde bir yük değil. Tanrı, Oğlunu insanların kurtuluşu için göndermiş, günahı mahkûm etmiş ve bedene göre değil, Ruh'a göre yaşayan insanları aklamıştır. İnsanlar artık bu eski hükümdarlarına - ete- boyun eğmemeli. Tanrı'nın Ruhu ya da Mesih'in Ruhu onların içinde kalsın ve bu Ruh onları ruhsal ölümden kurtardığı gibi onları da bedensel ölümden zamanla kurtaracaktır.

"Yani" - bu ifade, Havari'nin burada VI ve VII. bölümlerde söylenenlerden bir sonuç çıkardığını gösterir. - "Şimdi", yani Mesih'e inandıktan sonra. - "Kınama yok" - yani ölüme mahkûm edilen bir cümle (Rom. 7:24). “Benliğe göre değil, Ruh’a göre.” Bu ifade önceki sözleri açıklar: Mesih İsa'da. Bununla birlikte, en eski yazmalarda bu ifade yoktur ve bu nedenle son baskılarda bu ifade atlanmıştır, böylece ilk ayet şöyle sona erer: "Mesih İsa'da olanlar için."

Romalılar 8:2. çünkü Mesih İsa'daki yaşam Ruhu'nun yasası beni günahın ve ölümün yasasından özgür kıldı.

Burada Elçi, mahkumiyetin artık Mesih'te kalanları tehdit etmediği temele işaret ediyor. - Ruhun Yasası. Buradaki ruhla, açıkça, Tanrı'nın Ruhu veya Mesih'in Ruhu kastedilmektedir; bu ruh, müminlerdeki varlığından aşağıda Elçi tarafından söz edilmektedir (ayet 9). Elçi, aslında, bu Ruh'un faaliyeti hakkında konuşur, ancak onu, yeniden doğmamış insanı yönlendiren yukarıda bahsedilen yasaya uygun olarak bir yasa olarak adlandırır - Tanrı'nın Ruhu için pek uygun olmayan bir terimdir (Rom. 7: 25). - "Hayat". Tanrı'nın Ruhu her zaman gerçek sonsuz yaşamı iletir (çapraz başvuru 2 Kor. 3:6). Dolayısıyla O'nun faaliyeti, O'na teslim olan kişiyi yaşama ve mahkumiyetten ölüme kurtuluşa götürür. “Mesih İsa'da.” Bu sözler şu ifadeye atıfta bulunur: "serbest bırak" ve Mesih'in bizim için ve kurtuluşumuz için kaldırılmış olarak çektiği acıya ve ölüme işaret eder. - "Piyasaya sürülmüş." Burada kullanılan zaman (aorist ηλευθέρωσε) tek bir eyleme, yani günahın ve bedenin boyunduruğundan özgürlüğü elde ettiğimiz vaftiz eylemine işaret eder. "Günah ve ölüm yasası." Havari, yeniden doğmamış bir insanın yaşamının eski düzenini böyle adlandırır. İnsanı manevi ölüme götüren sürekli düşüşler zamanıydı.

Romalılar 8:3. Beden tarafından zayıflatılan yasa güçsüz olduğundan, Tanrı, Oğlunu günah için bir kurban olarak günahlı bedene benzer şekilde gönderdi ve bedendeki günahı mahkum etti,

Burada Elçi, günah ve ölüm yasasından kurtuluşumuzun nasıl gerçekleştiğini tam olarak açıklar. Bu ayetin Rusça tercümesi aslı ile birebir örtüşmediğinden, burada daha doğru bir tercüme teklif edilmiştir: “Çünkü o, kanunun gücünün ötesinde bir eserdir, zira şeriatın kendisine karşı direncinden dolayı zayıftı. et (δια τ. σαρκός) - Tanrı, Kendi Oğlunu günahkar et suretinde gönderdi ve günah nedeniyle sonunda bedendeki günahı kınadı (veya: ondan bir kişinin tüm haklarını aldı - κατέκρινεν). – Yasanın gücünün ötesinde bir mesele… Elçi'nin burada sözünü ettiği Musa Yasası'nın da amacı günahın yok edilmesi ve insanın Tanrı'nın önünde aklanmasıydı. Ancak bunu başaramadı, çünkü insan eti günahın gücü altındaydı ve bu da onu sürekli olarak yasaya direnmeye teşvik etti. Kanun bu direnişi kıramadı. O sadece günahkârları mahkûm edebilirdi ve günah eskisi gibi insanda kalmaya devam etti. İnsandaki en yüksek amaçları gerçekleştirmek için yasanın her çabası, bunun sonucunda tam bir başarısızlıkla sonuçlandı! - Kendi Oğlu (τον εαυτού υιόν). Elçi, Tanrı'nın Biricik Oğlu'nu ifade eden bu ifadeyi (çapraz başvuru Yuhanna 10:36), Tanrı'nın günahın gücünü yok etmek için aldığı önlemin aşırı doğasını belirtmek için kullanır. - Günahkar etin "benzeri" (έν ομοιώματι). Bizim yaptığımız gibi Mesih'in eti vardı, göksel bir madde değildi. Ama bizimkinden önemli bir farkı da vardı. Gerçekten de O'nun bedeninde günah yoktu. Günah, bizimkine eriştiği gibi, Mesih'in etine erişim bulmak istiyor, ancak başaramadı. Mesih'in düşünceleri ve arzuları, eylemlerinden bahsetmiyorum bile, her zaman saf ve kutsal kalmıştır. Günah, Mesih'in bedeninde günahkâr hiçbir şeye neden olamaz, bu da daha sonra Mesih'in ruhsal yaşamının alanına yansıyacak ve onda günahkâr arzular üretecektir. – Ve günah uğruna (περί αμαρτίας). Bu ifade genellikle, Tanrı'nın Oğlu'nun mesajının gerçekleştiği nedeni gösterir (Ekum.). Mesih'in ölümünün kurban anlamının doğrudan bir göstergesi yoktur (ancak Rusça çeviride böyle bir anlam tanınır; orada günah kelimesine kurban kelimesi eklenir). - Tamamen kınadı (veya: yok etti). Bu ifadeye karşılık gelen Yunan κατακρίνω kelimesi aslında "kınıyorum" anlamına gelir. Ancak konuşma bağlamından, burada sadece mahkumiyetten, kararın açıklanmasından değil, aynı zamanda kararın fiilen infazından, dolayısıyla yıkımdan veya en azından yoksunluktan bahsettiğimiz ortaya çıkıyor. tüm gücün günahı. Musa Yasası, günahı da mahkûm etmesine rağmen, hükmünü yerine getiremedi.

"Kendisi". Günahın yeri bedendedir. Eğer aşağılanırsa, günah acizliğe mahkumdur. Ancak günahkâr bedenin çilesi, Mesih'in dünyanın günahları olarak kabul ettiği çarmıhta ölümünde gerçekleşti. Bu nedenle, havarinin "bedende" ifadesinde Rab İsa Mesih'in etini kastettiği varsayılabilir. Mesih'le birlikte ölerek, günahkâr bedenimizde de ölürüz ve günahın artık bizim içimizde kendisine bir dayanağı yoktur, ancak biz, bedene değil, ruha teslim olarak, kişisel olarak varlığımızı sürdürürüz. Fakat Mesih'in ölümü, günahın bedendeki egemenliğine nasıl son verdi? Hukuken doğru muydu? Kesinlikle doğruydu. Günah ya da şeytan keyfi olarak insan etinden kurtulduğu sürece, kendi başınaydı, çünkü insan günahkar etinin böyle bir muameleyi hak ettiği söylenebilir. Şeytan, denebilir ki, devlette bir cellat pozisyonunu işgal etti ve yasa açısından, kanlı işini yapmakta haklıydı - insanları öldürmek: sadece ölüme layık olanı yok etti. Ama sonra Mesih bedende göründü. Şeytan, kutsallığı anlaşılmaz olan Kutsal Olan'dan geri çekilmek yerine, nefretinin tüm gücüyle O'na saldırdı. Körlüğünde onun için, ilahi yasaya göre, yalnızca günahın sonucu olması gereken ölümü hazırladı (Rom. 6:23). Ama bununla korkunç bir suç işledi, haklarını açıkça artırdı ve bunun için genel olarak beden üzerindeki herhangi bir hakimiyetten haklı olarak mahrum bırakıldı. Tam olarak Mesih'in etinde yenildi ve bunun sonucu, insanların eti üzerinde tam bir güç kaybıydı.

Romalılar 8:4. Öyle ki, yasanın aklanması benliğe göre değil, Ruh'a göre yürüyen bizde yerine gelsin.

Burada Elçi, Tanrı'nın bedendeki günahın gücünü yok etme amacının ne olduğunu belirtir. O, adaleti tesis etme, insanları doğru kılma (gerekçe - that δικαάωμα τ. ν.) yasanın bu özlemiyle yerine getirilmemizi istedi. – Bedene göre yürümeyenler… Bunlar, hayatında Musa'nın yasasının aklında olan gerçek bir Hristiyan'ın özellikleridir. Bir kişi kesinlikle Ruh'un kendisine öğrettiği şeyi yapmalıdır - elbette, Mesih'in veya Tanrı'nın Ruhu (bkz. ayet 9). O, bedende yaşayan günahkâr arzuları yerine getiren bedene göre (Rom. 7:18) ve yaşamı boyunca Kutsal Ruh'un eğilimini izleyen Ruh'a göre hareket etti (yürüdü). - İnsanın yürüyüşüyle ​​ilgili bu ekleme, Tanrı'nın insan için bir zorunluluk yaratmadığını, sadece yasanın aziz arzularını gerçekleştirme olasılığını yarattığını gösterir. Bunun gerçekleşmesi onlara bağlıdır - bunun için sadece Tanrı'nın Ruhu'nun talimatlarını izlemeleri gerekir.

Romalılar 8:5. Çünkü benliğe göre yaşayanlar dünyevi şeyleri, Ruh'a göre yaşayanlar ise ruhsal şeyleri düşünürler.

Romalılar 8:6. Bedenin zihniyeti ölümdür, fakat ruhun zihniyeti yaşam ve barıştır.

Romalılar 8:7. çünkü dünyevi düşünceler Tanrı'ya düşmanlıktır; çünkü onlar Allah'ın kanununa itaat etmezler, edemezler de.

Romalılar 8:8. Bu nedenle, benliğe göre yaşayanlar Tanrı'yı ​​memnun edemezler.

Bu ayetlerde Elçi, Musa'nın yasasının sahip olduğu aziz beklentilerin neden bedende değil de sadece ruhta yürüyen insanlar üzerinde gerçekleştiğini açıklar. Bunun nedeni, yasanın bir kişi için belirlediği hedefe tekabül eden yeni insan ruh halidir - barışçıl bir ruh hali ve manevi, daha yüksek özlemlerle dolu her şey. Bu arada, bedende yürüyenlerin yüksek hedefleri yoktur ve sonuç olarak, yasanın sayısız hükmünün temelinde yatan özlemlerden uzaktırlar. Böylece birincisi Allah'a yakınlaşır, ikincisi O'ndan giderek uzaklaşır. "Ete göre yaşayanlar." Bunlar, doğal bir insanda her zaman günahkar olan ete ve arzularına tamamen bağlı insanlardır - ve elbette, Havari burada ondan bahsediyor. - "Cennet şeyleri düşünürler." Tüm düşünce, irade ve hisleri yalnızca bedenin çıkarlarına hizmet eden şeylere yöneliktir, bunlar, Elçi'nin mektupta bahsettiği, bedenin işleri, tutkular ve arzulardır. Galatyalılara (Gal. 5:19, 24). - Ruhta Yaşamak. Bu insanlar - Hıristiyanlar - ruhun gerektirdiğini yerine getirirler - bu bir insandaki en yüksek ilkedir. Burada yasanın aklanması gerçekleşir (ayet 4), çünkü yasanın kendisi ruhsaldır (Rom. 7:14).

"Bedenin zihni ölümdür." Burada, başlangıçta, için parçacık eksik. Burada Elçi, bizi günah ve ölüm yasasından özgürleştiren lütfun (ayet 2) neden olurken, bedenin zihninin (ayet 5) yasanın (ayet 4) gerçekleşmesine yol açamayacağını açıklar. Bunun nedeni, etten sonra düşünmenin insanı ölüme geri döndürmesidir! Ve yasa tam olarak bir kişiyi günahtan ve ölümden kurtarmak istedi… “Manevi düşünceler yaşam ve barıştır.” Daha yüksek, manevi hedefler için çabalayan bir kişi, Tanrı ile birliğe girer ve O'ndan gerçek yaşamı ve tam bir iç huzuru veya kurtuluşu alır. "Çünkü dünyevi düşünceler. Elçi, etin bir insanı neden sadece ölüme götürebileceğinin nedenini verir. Bu düşünceler insanı Tanrı'ya düşman bir yaratık yapar ve Tanrı'dan uzaklık ruhsal ölümdür. - "Gönderme" - daha doğrusu: göndermez, çünkü buradaki konu şu kelime olmalıdır: tüm bu bölümde tartışılan et. – Yapamaz – çünkü beden günah içinde yaşar (Rom. 7:18), günahın kölesidir (Rom. 7:25). Ancak bu, bir kişinin artık Tanrı'nın yasasına boyun eğemeyeceği anlamına gelmez: istediği zaman bunu da yapabilir. Elçi burada yeniden doğmamış insanın olağan durumundan söz eder. John Altın. Yukarıdaki konumu kanıtlamak için günahkarların sayısız dönüşüm vakasına işaret ediyor, ancak açıklamasına göre, Ruh'tan - elbette, Hıristiyanlıkta - yardım alabilenler için gerçekten mümkün olan şey ...

"Bu nedenle, bedende yaşayanlar..." 5-7. ayetlerin sonucu budur. Burada bedende yaşamak, bedene göre yaşamakla aynı anlama gelir. Et, birçokları için içine tamamen daldıkları yaşamsal bir küredir. “Tanrı'yı ​​memnun edemezler. Romalılar, diğer paganlar gibi, bu konuda çok farklı bir görüşe sahipti. Paganlar arasında, bildiğiniz gibi, tanrılar çeşitli insan tutkularının ve ahlaksızlıklarının kişileşmesiydi. Tutkularla yaşamak çoğu zaman tanrılara hizmet etmek demektir! Bunu toplum içinde görmek tanrıları sevindirdi... Elçi, Romalıların, bazı Romalı Hristiyanlar arasında izleri korunabilen bu inancını kastetmiyor ve onu çürütmeyi gerekli görüyor. – Unutulmamalıdır ki, Elçi genel olarak bedene karşı herhangi bir saygısızlıktan çok uzaktır. Burada yalnızca günahın zararlı eylemi altında duran bedeni ve bedendeki yaşamı, bedenin ihtiyaçlarının tatminini, doğru işlev görür görmez, Mesih'in yenileyici lütfunun etkisi altında anlar - tüm bunlar gözleri tüm dikkati hak eden bir konu. O, insanın bedene duyduğu ilgiyi ve özeni, Mesih'in Kilise'ye olan ilgisine paralel olarak koyar (Ef. 5:29).

Romalılar 8:9. Ama bedene göre değil, Ruh'a göre yaşarsınız, eğer Tanrı'nın Ruhu sizde yaşıyorsa. Bir kimsede Mesih'in Ruhu yoksa, o O'nun değildir.

Elçi, Hıristiyanlara hitaben, onlara yasanın gerekçesinin neden onlar üzerinde yerine getirilmesi gerektiğini ve gerçekleştirilebileceğini açıklar (ayet 4). Bunun sebebi ise ruha göre yaşamalarıdır. Buradaki ruh, etin tersi olan başlangıç ​​anlamına gelir - bu daha yüksek taraftır. insan oğlu. Bu başlangıç, eğer sadece bir kişi onun talimatlarını dinlerse, kişiyi Musa'nın yasasının sahip olduğu yüksek hedeflerin gerçekleşmesine götürür. - "Keşke". Bu bir şüphe ifadesi değil, şüphesiz bir ifadedir ve şu ifadeye eşittir: çünkü (John Zpat.). “Tanrı'nın Ruhu içinizde yaşıyor.” Ancak insanın kendi ruhu kurtuluşa ermek için yeterli değildir. Hristiyan, ikincisini başarır, çünkü kendi ruhu, Hristiyan'da yaşayan Tanrı'nın Ruhu tarafından aydınlanır ve güçlendirilir (çapraz başvuru Yuhanna 4:23). "Fakat kimsede Mesih'in Ruhu yoksa." Bu, az önce anlatılanın tam tersi bir durumu açıkça gösterdiğinden, burada Mesih'in Ruhu, Tanrı'nın Ruhu olarak anlaşılmalıdır. Rab İsa Mesih'in erdemleri uğruna gönderildiği için O'na Mesih denir (Yuhanna 14:17, 18). – “Onun değil”, yani Mesih'in değil, Mesih ile en yakın birliktelik içinde değildir (çapraz başvuru Gal 3:29; 1 Kor 15:23).

Romalılar 8:10. Ve eğer Mesih içinizdeyse, o zaman beden günah karşısında ölüdür, fakat ruh doğruluk için diridir.

"Ve eğer Mesih senin içindeyse." Elçi ayrıca kaydettiği gerçeğin - Hristiyanların Mesih'le olan paydaşlığının - kurtarıcı sonuçlarını da ortaya koyuyor. "Mesih'in Ruhu" ifadesini tek bir "Mesih" kelimesiyle değiştirmesinden, Mesih'in bizdeki varlığının aynı zamanda O'nun Ruhu veya Tanrı'nın Ruhu olduğu açıktır (Rom. 5). :11): biri varsayıyor, diğeri. Bu nedenle Mesih elçilere şöyle dedi: “Beni seven sözümü tutacaktır; Babam da onu sevecek ve biz de ona geleceğiz ve ona mesken tutacağız” (Yuhanna 14:23).

"Beden günah için öldü." Elçi kuşkusuz bedensel ölümden söz eder: Bedenimiz ölüme tabidir, ölmesi gerekir. St. 11, bedensel dirilişten bahsedildiği yerde, ne günah yoluyla δι ᾿αμαρτίν ifadesi (Rusça çeviriye göre yanlıştır: “günah için”), ne de bu yerin 1 ve 2 st ile bağlantısı. başka açıklamaya izin vermeyin. Günah yoluyla veya günah yüzünden. Havari yukarıda günah ve ölüm arasındaki yakın bağlantıyı açıkladı (Rom. 5:12, 6:16, 23), bu günahın neden burada artık tartışılmadığını. Bu nedenle, burada Ademlerin günahının veya en azından onun kalıntılarının bir belirtisini görmek son derece doğaldır; bunlar, yeniden doğmuş insanda bile tamamen yok edilmemiştir. Ve Ortodoks Hıristiyanların cenaze töreninde, bu nedenle, hayatı boyunca günah işlemeyecek kimsenin olmadığı söylenir ve bundan, herkesin ölmesi gerektiği sonucuna varılır ...

"Ruh yaşıyor." Bu bir insan ruhudur, ancak Tanrı'nın Ruhu'nun doğrudan eylemi altında duran yeni bir ruhtur. Bu ruh, Yunancadan çevrilmesi gerektiği gibi, hayattır (ζωή), yani sadece yaşayan değil, aynı zamanda özü hayat olandır; sonsuz yaşamın başlangıcını kendi içinde taşımak için yeniden doğdu. - Gerçek için. Yine, bu ifade bir başkasıyla değiştirilmelidir: hakikat aracılığıyla (διά δικαιοσύνην). Elçi, burada konuşma metninin sonundan, doğruluğun, yani doğruluğun, gerçek performans Kutsal Ruh'un lütfu yardımıyla yasa. İlahi Adalet, hayatın doğruluğun olduğu yerde sunulmasını gerektirir. Mesih'in Kendisi, günahın gücünü Kendinden tamamen uzaklaştırarak ve Tanrı için yaşayarak yüceltilmiş bir yaşama girdiği gibi (Rom. 6 ve devamı), her inanan için de böyledir.

Romalılar 8:11. İsa'yı ölümden dirilten'in Ruhu sizde yaşıyorsa, Mesih'i ölümden dirilten O, sizde yaşayan Ruhu aracılığıyla ölümlü bedenlerinize de yaşam verecektir.

Burada Elçi sonunda bedenimizin de ölüm gücünden kurtulacağını gösteriyor. - "Eğer Ruh ... senin içinde yaşıyorsa." Elçi, özünde, 10. ayetin (“İçinizdeki Mesih”) düşüncesini tekrar eder. Tanrı'nın Ruhu'nu, İsa'yı ölümden dirilten O'nun Ruhu olarak nitelendirir. Aynı diriliş için umudumuz olsun diye İsa'nın bu dirilişinden söz ediyor. Aynı nedenle burada Kurtarıcı'yı basitçe İsa olarak adlandırır—O'nun insan ismi: İsa'nın dirilişi (XVII Im. 2:5), diğer insanların da dirilişini garanti eder.

"Mesih". Elçi, aracımız, aracımız olan Mesih'in dirildiğini ve bu nedenle dirilişimize olan güvenimizin daha da güçlü olması gerektiğini göstermek için İsa'nın adını kasıtlı olarak bu adla değiştirir. - "Canlanır." Tamamen yok olan bedenlerimizin de, "canlandırmak" (ζωοποείν) ifadesiyle gösterilen yaşamın tam bir restorasyonuna ihtiyacı olacak, böyle bir yıkıma maruz kalmayan Mesih'in bedeni için basit bir uyanış. (εγείρειν) yeterliydi. Mesih mezarda dinlendi! (“Bedende uykuya dalmış…” Kilise, ölü Mesih hakkında şarkı söyler). - "Ölümlüler" - ölmesi gerekenler. - "O'nun Ruhu ile", yani O'nun içinizde yaşayan Ruhu uğruna. Kutsal Ruh'un tapınağı olarak hizmet etmekle onurlandırılan bu tür bedenler (1 Kor. 3:16), Tanrı tarafından sonsuza dek toprakta bırakılamaz: diriltilmelidirler! (bkz. Rom 1:4).

Romalılar 8:12. Öyleyse, kardeşler, biz bedene göre yaşamak için bedene borçlu değiliz;

Bir yanda beden ve ölüm hakkında (5-9. ayetlerde) ve diğer yanda Ruh (ayet 10-11) hakkında söylenenleri göz önünde bulundurarak, Elçi şimdi okuyuculara bedene hizmet etmemeleri konusunda haklı olarak tembih eder; onun heyecanını bastırmaya çalışın. Bunu yaparak ve aynı zamanda kendilerini Tanrı'nın Ruhu'nun önderliğine adayarak, okuyucular aslında Tanrı'nın çocukları olduklarına dair güvence alırlar. Onlara rehberlik eden Kutsal Ruh, onları buna ikna eder. Bu bilinç neden önemlidir? Açıkçası, Tanrı'nın çocukları, Mesih'in yürüdüğü aynı acı yolunu korkusuzca takip edeceklerse, ilk baba kardeşlerinin (Rom. 8:29) aldığı kutsamaların aynısını almayı ummak için her türlü nedene sahiptir. Ve bu ıstıraplar, gerçek Hıristiyanları bekleyen yüceltmenin yanında çok önemsizdir.

“Biz tene borçlu değiliz”, yani tenden başka bir şeye itaat borçluyuz. - “Ete göre yaşamak”, yani çeşitli günahkar isteklerini yerine getirmek.

Romalılar 8:13. çünkü benliğe göre yaşarsan ölürsün, ama bedenin işlerini Ruh aracılığıyla öldürürsen yaşayacaksın.

"Ete göre yaşarsan, ölürsün." Elçi, bu sözlerle, sanki bedene göre, günahta yaşam gerçek yaşammış gibi, birçok kişinin kendi içinde sahip olduğu saçma düşünceye işaret ediyor! Bu hayat değil, ölüme giden kesin bir yoldur... Tam tersine, hayat ancak benliğin fiillerini kendi içinde bastırmaya çalışanların malı olabilir. Bu eylemlerle, Elçi, ruhun kontrolü olmaksızın, suçlusu et olan - hem dış hem de iç - fenomenleri kastetmektedir. Ve beden, bildiğiniz gibi, hala kalıtsal günahın kalıntılarının etkisi altındadır. - Ruh'a, yani bir kişinin tüm yaşamına rehberlik etmesi ve küçük düşürmesi, yani bedenin ihtiyaçlarının aşırı gelişmesine izin vermemesi gereken kutsanmış bir ruh. - "Yaşayacaksın." Hristiyanlar hala hayattadır, ancak yaşamları giderek daha fazla gelişecek ve güçlenecek ve sonunda şimdi olduğu gibi sadece ruhta (ayet 10) değil, aynı zamanda bedende de (ayet 11) sonsuz ve kutsanmış bir yaşam haline gelecektir. .

Romalılar 8:14. Tanrı'nın Ruhu tarafından yönetilenlerin çoğu, Tanrı'nın oğullarıdır.

Elçi, bedenin işlerini öldüren Hıristiyanların sonsuz ve kutsanmış bir yaşam alacaklarını söyledi. Şimdi kanıtlamak istediği şey bu. Ne ile? Havarinin 1. ayetin son sözlerinde söylediği gibi, Tanrı'nın Ruhu tarafından yönlendirilen Hıristiyanların, Tanrı'nın oğulları ve dolayısıyla sonsuz yaşamın mirasçıları olduklarının bir göstergesi. Ancak Elçi'nin son sonucu sadece 17. ayette var. Sonraki 15-16. ayetleri, Hıristiyanların gerçekten Tanrı'nın oğulları olduğu fikrinin kanıtına ayırıyor.

Romalılar 8:15. Çünkü yeniden korku içinde yaşamak için esaret ruhunu almadınız, ancak evlat edinme Ruhunu aldınız, bunun aracılığıyla haykırıyoruz: “Abba, Baba!”

"Kölelik ruhunu kabul etmediler." Yahudiler - İsa'dan önce, Musa'nın yasasını itaatkar köleler olarak gördüler ve ceza korkusuyla talimatlarını yerine getirdiler. Tanrı yasasının sözlerini tatlı bulan Davut gibi kişiler (Mez. 119:103), Yahudi halkı arasında istisnalardı. Paganlar, tanrıları karşısında kendilerini daha da aşağılanmış hissettiler ve zorlu ve intikamcı tanrıları karşısında sürekli korku içinde yaşadılar. – “Evlat Edinme Ruhu”, yani yalnızca insanların Tanrı tarafından evlat edinildiği dönemde ortaya çıkan Ruh. Bu dönemde - Hıristiyan - Tanrı, Mesih'e inananları çocukları olarak kabul eder ve onlara çocukların tüm haklarını verir (Ef. 1:5). - "Hangisi" - daha doğrusu: hangisinde. Ruh, Hıristiyanların tüm iç yaşamlarını yönlendiren unsurdur. “Çığlık atıyoruz” dua eden duyguların bir haykırışıdır (çapraz başvuru Gal 4:6).

"Avva". Aslen Yahudi dualarından Hristiyan dualarına ortak bir isim olarak geçen bu isim, zamanla özel isim karakterine bürünmüştür. Bununla birlikte, Yahudiler arasında bu isim Tanrı hakkında sadece insanların ağzında kullanılmıştır (Çık 4:22; İş 43:16; Hoş 11:1) ve sadece Yeni Ahit'te her bir inanan kendini bir çocuk hissettiğinde kullanılmıştır. Allah'ın, dualarda, şahıslarda kullanılmaya başlandı. - "Baba." Yunanca göre adlı buraya yerleştirildi. durumda (o πατήρ), Abba kelimesinin bir eki olarak, böylece bu kelimelerin her ikisi de tercüme edilmelidir: "Abba, sevgili baba."

Romalılar 8:16. Bu aynı Ruh, bizim Tanrı'nın çocukları olduğumuza ruhumuzla birlikte tanıklık eder.

Tanrı-oğul durumumuzdaki öznel, kişisel, içsel inancımız da dışsal, yabancı kanıtlarla (öznel) doğrulanır. Bu, Kutsal Ruh'un tanıklığıdır. - “Tam da bu” daha doğrudur: Kendisi (αυτό), yani Ruh'un Kendisi şimdi bir tanık olarak hareket eder, oysa bizim duamız daha önce Tanrı'nın ruhunda yapılmasına rağmen buna tanıklık etmiştir. - "Tanıklık eder" - daha doğrusu: birlikte tanıklık eder (σομμαρτιρεί). Demek ki burada bir önceki ayette zikredilen ruhumuzun ikinci deliline işaret etmektedir. Böylece iki tanık ortaya çıkar: Tanrı'nın Ruhu tarafından aydınlanan ruhumuz (νους) ve Tanrı'nın Kendi Ruhu. - “Çocuklar” - daha doğrusu: çocuklar (τέκνα), bir ifade - çocuklardan daha fazla hassasiyet.

Romalılar 8:17. Ve eğer çocuklar, o zaman mirasçılar, Tanrı'nın mirasçıları, Mesih'le ortak mirasçılar, eğer O'nunla yüceltilmek için O'nunla birlikte acı çekiyorsak.

"Mirasçılar". Elçi bu argümanda daha da ileri gider. Hıristiyanlar artık Babaları Tanrı'ya ait olan tüm nimetlerin mirasçıları, daha doğrusu katılımcıları (τληρονόμοι) ve zamanla Tanrı'nın sahip olduğu en yüksek iyilikte, yani sonsuz kutsanmış yaşamda bir pay alacaklardır (ayet 13) . Burada Tanrı, elbette, ölmekte olan bir hükümdar olarak değil, çocuklarına mülkün yaşayan bir dağıtıcısı olarak düşünülmüştür (Luka 15:12). “Mesih ile ortak mirasçılar.” Burada elbette yeni bir miras değil, yukarıdaki ifadedekiyle aynı. Elçi, Mesih'ten özellikle bahseder çünkü O, O'nun tam evlatlık kısmını zaten ele geçirmiştir - ölümden diriliş yoluyla kutsanmışlık ve büyüklük almıştır. "Keşke onunla birlikte acı çeksek." “Keşke” ifadesi, Hristiyanların mirası alma konusundaki güvenini zayıflatmaz, ancak onları, Mesih'le olan paydaşlıklarının, Hristiyanların üzerine düşen ağır denemelerde yok olmayacak kadar güçlü olup olmadığı konusunda kendilerini test etmeye teşvik eder. Müjde uğruna her türlü işkenceye katlanan Mesih'le birlikte acı çeker (Matta 10:38, 16:24).

Romalılar 8:18. Çünkü şu anki geçici acıların, içimizde ortaya çıkacak olan ihtişamla karşılaştırıldığında hiçbir değeri olmadığını düşünüyorum.

Bazı Hristiyanlar, Mesih adına katlanmak zorunda kaldıkları acıların altında ezildikleri için, Elçi onlara bu acıları güç ve anlam açısından gelecekteki görkemle karşılaştırmanın imkansız olduğunu hatırlatır. - “Hiçbir değeri yok” - daha doğrusu Yunancadan: karşılık gelen bir saygınlıkları (ουψ άξια) yoktur. – “Açıklanacak” (αποκαλυφθήναι) – tam olarak Mesih'in ikinci gelişinde ortaya çıkacak. Şu anda, bu ihtişam var olmasına rağmen, hala cennette gizlidir (bkz. Sütun 3 ve devamı).

Romalılar 8:19. Çünkü yaratılış, Tanrı'nın oğullarının vahyi için umutla bekler,

Gelecekteki büyüklük için Hıristiyan ümidinin temeli nedir? Her şeyden önce, daha iyi bir gelecek arzusunun ifade edildiği mantıksız bir yaratığın iç çekişlerinde. O zaman, rasyonel bir yaratık, yani inanan Hıristiyanlar da şimdiki zamandan memnuniyetsizlik duyarlar - hala bedensel kurtuluştan yoksundurlar. Son olarak, inananlarda ikamet eden Tanrı'nın Ruhu, inananlar için şefaatiyle, onların şimdi sahip olmadıkları büyüklüğü gerçekten almaları gerektiğini onaylar. İnananların böyle bir büyüklüğü almaları mümkün olmasaydı, Kutsal Ruh bunun için aracılık etmezdi. Böylece, umudumuzun ve gelecekteki yüceltilmemizin üçlü bir temelini elde ederiz: akılsız bir yaratığın tanıklığı (19-22), Tanrı'nın çocuklarının tanıklığı (23-25) ve Tanrı'nın Ruhu'nun tanıklığı (26-27). ).

"Yaratık" (κτίσις). İfadenin kendisi yeterince spesifik değildir. Şu anlamlara gelebilir: 1) kuruluş, ekme, yaratma eylemi, 2) mantıksız bir yaratık ve 3) insanlık. Buradaki birinci anlam açıkça uygun değildir ve üçüncüsü ise şimdiki yeri açıklamak için pek kabul edilemez. Aslında insanlık Hristiyanlar ve Hristiyan olmayanlar olarak ikiye ayrılır. Birincisine gelince, Havari daha sonra Sanat'ta onlardan ayrı ayrı bahseder. 23 ve Pavlus, Hıristiyan olmayan insanlığı "dünya" (o χόσμος) kelimesiyle belirtir. Ayrıca, iki şeyden biri kabul edilmelidir, ya bu Hıristiyan olmayanlar Mesih'in ikinci gelişinden önce Mesih'e dönecek ve artık Tanrı'nın çocuklarının, yani inananların yüceltilmesinden sonra yüceltilecek olan yaratığın bir parçasını oluşturmayacaklardır. (21. yüzyılın sonu) ya da hiç dönüştürülmeyecekler ve sonuç olarak herhangi bir yüceltilmeye layık olmayacaklar. Açıkça, sadece Havari'nin burada hem canlı hem de cansız tüm mantıksız yaratma anlamına geldiğini varsaymak kalır. Bu yaratığın gelecekteki tezahüründen hem Eski hem de Yeni Ahit'te söz edilir (İş 11; İş 65:17; Mez 101:26, 27, 103:35; Mt 19:28; Vahiy 21:1). - "Umutla." Burada umutla çevrilen Yunanca sözcük (αποκαροδοκία) aslında şu anlama gelir: "başı öne doğru uzatılmış halde durmak" - bir beklenti sembolü, "uzaklara bakmak". - "Tanrı'nın oğullarının vahiyleri", yani Tanrı'nın oğullarının veya Mesih'e inananların yüceltilmesine yol açacak olay. O zaman de facto (aslında) şimdi sadece de jure oldukları (yani, sadece hakları olan) - yani Mesih'in mirasçıları olacaklar (ayet 17).

Romalılar 8:20. Çünkü yaratılış, isteyerek değil, onu tabi kılanın iradesiyle, ümidiyle beyhudeliğe tabi tutulmuştur.

Romalılar 8:21. yaratılışın kendisi, yozlaşmanın esaretinden, Tanrı'nın çocuklarının görkeminin özgürlüğüne kavuşacak.

Elçi neden budala yaratığa, inananları yüceltme ve kendi kendini yenileme umudunu yüklüyor? Çünkü kölelik, kibir ve çürüme yolunda insanı takip ettiğinde zaten böyle bir ümidi vardı. - "Boşluğa teslim oldum", yani yabancı bir güce, önemsizliğe - yaratığın veya doğanın başlangıçta sahip olduğu mükemmelliğe kıyasla gerçek bir saygınlığı olmayan bir varoluş biçimine teslim oldum. Bununla birlikte, insanın doğaya değersiz muamelesini kibirle (ματαιότης) anlamak mümkündür. İnsan, doğayı soylulaştırmak ve iyileştirmek yerine, ona açgözlülüğüne, zulmüne ve çılgınlığına acı çektirdi. "Gönüllü değil." Doğa, kibir yasasına bu teslimiyette insan gibi değildir. Bilinçli ve gönüllü olarak kendisi için ölüme giden yolu seçti, iradesine karşı bu yola girdi. “Ama ona boyun eğdirenin iradesine göre” yani, yaratılışı zaten insana tabi kılan ve daha sonra insanın düşüşünden sonra, tüm yaratılışı efendisi ile aynı yolu gösteren Tanrı'nın iradesine göre: hizmet eden bir adam olarak mirasıyla (Theodoret) onun üzerine çıkamadı.

"Umutla". Bu, elbette, yalnızca rasyonel bir varlığın özelliği olan gerçek anlamda umut değil, bir tür belirsiz önsezidir. Burada yaratığın, deyim yerindeyse, yaşayan düşünen bir varlığın şiirsel kişileşmesini görmek daha doğrudur. - "Ne…". Rusça çeviriye göre, burada Havari'nin az önce bahsettiği umudun içeriği belirtilmiştir. Başka en son çeviriler onlar burada, yaratılışın da restorasyon için umudu olduğuna dair yukarıdaki düşüncenin kanıtını görüyorlar (burada, bazı eski kodlara dayanarak, ότιι ne değil, αδιότι çünkü okuyorlar). Ancak yaratığın tam olarak ne umduğu henüz söylenmediği için, çevirinin Rusça olması daha olasıdır. Sadece bir sonraki kelime sama (αυτή) zamiri ile değiştirilmelidir, böylece konu Rusça çeviride olduğu gibi tekrarlanmaz (yaratık ... yaratığın kendisinin ... ümidiyle). O zaman bunu şöyle çevirmek mümkün olacak: “yaratık… o, yaratığın özgür kalması ümidiyle…”.

"Yolsuzluğa kölelik" (τής φθορας). Genetik durum yolsuzluk sözde. ebeveyn aksesuarları. Elçi, mahlukatın mevcut haliyle gerçekleştirdiği esaretin veya hizmetin, bozulmadan başka bir şekilde tanımlanamayacağını söylemek istiyor. Yaratılanın ürettiği her şey, bunların tümü zorunlu olarak bozulur ve bozulmaya dönüşür (çapraz başvuru ayet 20 – kibir). – Ancak bu, yaratığın, mantıksız doğanın, insanın düşüşünden önce bozulmaz olduğu anlamına mı gelir? Eski kilise yorumcularından bazıları bu soruya olumlu bir yanıt verme eğiliminde olsalar da, diğerleri açıkça şunu söylüyorlar: “görünür tüm yaratılış, miras olarak ölümlü doğayı aldı, çünkü her türden Yaratıcı, Adem'in suçunu ve ölüm cezasını öngördü. üzerine telaffuz edildi” ( Theodoret). En yeni yorumcular (örneğin, Richter) de doğanın bozulabilir yaratıldığı ve insanın bu çürümeye kendi adına her türlü bozulmayı eklediği konusunda neredeyse hemfikirdir: hayvanları dövmeye ve onlara işkence etmeye, ormanları harap etmeye ve çiçekli tarlaları çöllere çevirmeye başladı. vs. Bunun sonucunda tabiat boşluğa ve çürümeye hizmet etmeye başladı (Adem'in günahının sonuçları). Sonuç olarak, böyle bir durum, ancak bir kişi günahın gücünden tamamen kurtulduğunda ve Tanrı'nın sureti onda tekrar restore edildiğinde sona erebilir. "Şöhret özgürlüğüne", yani yaratığın kibir yasasından kurtuluşu yoluyla ulaşması gereken duruma. Bu özgürlük, yaratıklara, Tanrı'nın oğulları veya inananların yüceltileceği, görkem alacakları gerçeğiyle verilecektir, ki bu, elbette, bedenselliklerinin bozulmaya tabi olmaktan kurtuluşunu içerecektir (1 Kor 15 ve devamı). . Rab bu yüceliği yeniden oluş olarak adlandırdı (Matta 19:28). yani ifade özgürlük yaratığa atıfta bulunur görkem- Tanrı'nın oğullarına. Rev. Theophanes, yaratığın bu gelecekteki durumundan bahseder: “Yaratık, yanardöner renklerin çeşitli kombinasyonları gibi en iyi unsurlardan oluşmayacak mı?” Ama Elçi bu konuda hemen bir talimat vermiyor...

Romalılar 8:22. Çünkü biliyoruz ki, tüm yaratılış şimdiye kadar birlikte inliyor ve acı çekiyor;

Havarinin dediği gibi, yaratığın böyle bir ümidi olmasaydı, inlemeleri ne anlama gelirdi? Böylece, yaratığın sıkıntılı durumuyla ilgili inlemelerinden, Elçi, yaratığın orijinal durumuna geri döndürülmesini beklediği sonucunu çıkarır. - "Biliyoruz." Elçi burada doğanın yaşamından genel olarak gözlemlenen gerçeklere atıfta bulunur. Düşünen ve gözlemleyen insanlar, doğanın anormal bir durumda olduğunu iyi bilmelidir. İç çekişlerini duyuyor gibiler! - "İnleme ve eziyet." Her iki ifadede de, doğanın, doğum sırasındaki bir kadının yaşadığı aynı şiddetli işkenceleri yaşadığına dair bir ipucu vardır (bu özellikle “işkence gören” - συνωδίνει kelimesiyle belirtilir, kökü - αδίνες “doğumda bir kadının eziyeti” anlamına gelir. ). Havari bununla doğanın eziyetlerinin amaçsız olmadığına dikkat çekiyor: O, tabiri caizse, yeni bir hayat doğurmak için çabalıyor ama bunu başaramıyor. Buradan, gezegenimizin yaşadığı ve yaşamaya devam ettiği çeşitli felaketlerin önemi bizim için netleşiyor. Amaçsız ve anlamsız değiller, sadece gezegenimizin Tanrı'nın çocuklarının görkeminin restorasyonu ile örtüşecek olan varoluş aşamasına giden yolda geçmesi gereken bireysel anları temsil ediyorlar.

Romalılar 8:23. ve sadece o değil, biz kendimiz, Ruh'un turfanasına sahibiz ve kendi içimizde inliyor, evlat edinmeyi, bedenimizin kurtuluşunu bekliyoruz.

Burada, Tanrı'nın oğullarının gelecekteki yüceltilmesi fikri lehine ikinci argüman başlıyor. - "Biz kendimiz", yani Hristiyanlar. - "Ruhun Başlangıcı." Burada Ruh'un sözü turfandanın nelerden oluştuğunun tanımıdır (bu sözde genitiv. epexegeticus). Biz Hristiyanlarda varız. Turunç meyvesi olarak Kutsal Ruh, gelecekteki yaşamda bizi bekleyen tüm kutsamaların ilk hediyesi. - “İçimizde inliyoruz”, yani içten, sessizce, mantıksız doğa gibi kederimizi açığa vurmuyoruz. - "Evlat edinme". Her ne kadar inananlar bu iyiliğe zaten sahip olsalar da (15 ve v.), ancak yalnızca içsel bir bilinç olarak ve henüz dışsal ve tam olarak gerçekleşmemiş belirli bir hak olarak. - "Bedenimizin kurtuluşu", yani onu varoluşunun mevcut aşamasının tüm kusurlarından veya daha iyisi, bozulmaz bir beden haline geldiğinde bozulmadan (ayet 21) kurtarmak (Filipililer 3:21; 2 Kor. 5 ve devamı; 1 Kor 15:51). Bu, ya dirilişle (ölüler için, 1 Kor 15 ve devamı) ya da Mesih'in 2. gelişini görmek için yaşayanlar için değişim yoluyla (1 Kor 15:52) gerçekleştirilecektir.

Romalılar 8:24. Çünkü umutla kurtulduk. Umut, gördüğünde umut değildir; çünkü biri görürse, neden umut etsin?

Romalılar 8:25. Ama göremediklerimizi umduğumuzda sabırla bekleriz.

Müminlerin gerçekten evlat edinilmek için inlediklerini, burada Elçi umutları olduğunu kanıtlıyor. "Umutla kurtulduk" Havarinin yukarıda bahsettiği kurtuluş, bir yandan zaten başarılmış bir gerçektir (kurtarılmış - εσώθημεν - aorist), ancak diğer yandan tam kurtuluş hala umudumuzun nesnesidir. - "Umut, gördüğünde ...". 24. ayetin bu sözleri yeterince açık değildir. (Yunanca ve Slavca'da olduğu gibi): “görülen umut” (yani, umudun nesnesi zaten görünür olduğunda) okumak daha doğrudur. Böyle bir umuda umut denilemez! Bu nedenle elçi, dışsal konumlarından memnun olmayan Hıristiyanlara burada şunu söylemek istiyor: “Elbette, Hıristiyan ümidinize çok değer veriyorsunuz. Hıristiyanlığın en önemli üç erdeminden biridir (1 Kor 13:13). Size zaten burada, dünyada tam kurtuluşun verilmesini nasıl istersiniz? Gerçekten de, ikinci durumda, umudunuzu kesmeniz, daha iyi bir gelecek beklentilerinize sonsuza dek son vermeniz gerekir. Senin için iyi olur mu?! Ama bu umudunuz var, ondan ayrılmayın ve bununla gelecekte hala bir şeyler beklediğinizi, bir şeyleri kaçırdığınızı kanıtlıyorsunuz. "Sabırla bekliyoruz" Elçi bu sözlerle kanıtını daha da güçlendirmektedir. Hristiyanların umudu vardır ve umut sarsılmaz, güçlüdür (sabırla - δι ᾿υπομονής). Bu ısrarın bir anlamı yok mu? Hıristiyanlar tarafından kendi içlerinde geliştirilen dünyevi mallara yönelik bu kayıtsızlık ve küçümseme, onlar yüzünden inanç çıkarlarını feda etmek gerektiğinde hiçbir şey söylemiyor olabilir mi? Hayır, onların şimdiki, dünyevi varlığının anormalliğini, kusurunu hissettiklerini ve semavi yüceltme, tam kurtuluş ve kurtuluş için çabaladıklarını açıkça gösterir.

Romalılar 8:26. Aynı şekilde, Ruh zayıflıklarımızda bizi güçlendirir; çünkü ne için dua etmemiz gerektiğini bilmiyoruz, ama Ruh'un Kendisi ifade edilemez iniltilerle bizim için aracılık ediyor.

Yüceltilmemiz gerektiğine dair üçüncü kanıt, bizim için daha yüksek bir şey için aracılık eden Kutsal Ruh'un tanıklığıdır. - "Zayıf yönlerimizde" - daha doğrulanmış bir okumaya göre: zayıflığımızda (τη ασθενεία ημών). Burada duamızın zayıflığının bir göstergesini görebilirsiniz. - Olması gerektiği gibi, yani her bir vakada ortaya çıkan ihtiyaçlara göre. Genel olarak, ne için dua etmemiz gerektiğini biliyoruz - bu elbette bizim nihai kurtuluşumuzdur - ancak istenen hedefe mutlu bir şekilde ulaşmak için bu koşullarda tam olarak neye özellikle dikkat etmemiz gerektiğini bilmiyoruz. - "İç çekmeler anlatılamaz." Tanrı'nın Ruhu, bizim için bir dua ile Tanrı'nın önünde belirir ve O'nun duaları, insan dualarının sözleriyle örtülmez: Tanrı'ya yaptığı çağrıda, Ruh'un kelimelere ihtiyacı yoktur. Açıkça, Elçi, Ruh'un bu iniltilerini bir Hristiyan'ın iniltilerinden ayırır (ayet 23). Onlar ruhsal yaşamımızın bir ürünü değil, tam olarak içimizde gerçekleşmesine rağmen ayrı, bağımsız bir şeydir. Böylece, bu iç çekişler, ilahi hizmetler sırasında söyledikleri ilhamlı Hıristiyanların dualarından da ayırt edilebilir, çünkü örneğin, dil armağanına sahip olanlar tarafından getirilen dualar (1 Kor 14), yine de genel olarak anlaşılır kelimelerle aktarılır. Bu arada burada αλαλήτοι sözcükleri ile ifade edilmeyen dualardan bahsediyoruz.

Romalılar 8:27. Yüreği araştıran, Ruh'un ne düşündüğünü bilir, çünkü kutsallar için Tanrı'nın isteğine göre aracılık eder.

Elçi burada, Ruh'un bizim için neden sözsüz dua ile aracılık ettiğine işaret ediyor. - "Kalbi test eden." Burada Tanrı böyle anılır, çünkü Kutsal Ruh yeniden doğmuş bir kişinin kalbinde yaşar (Rom. 5:5) ve O'nun şefaati dışarıdan hiçbir şey tarafından açıklanmasa da, tüm insanların yüreklerinin açık olduğu Tanrı bilir. bu şefaat. - "Ruh'un düşüncesi nedir", yani O'nun iç çekişinde ifade edilen şey, O ne için çabalıyor. “Çünkü…” Elçi az önce Tanrı'nın Ruh'un şefaatini bildiğini söyledi. Bununla Rab'bin şefaatini tanıdığını ve kabul ettiğini açıkça belirtti. Neden? Niye? Çünkü Ruh, dileklerinde İlahi ekonominin planlarına aykırı değil, tam tersine onlarla tamamen aynı fikirdedir. Tanrı'nın isteğine göre (κατα Θεόν), yani Tanrı'nın istediği gibi aracılık eder. Ayrıca, azizler için olduğu gibi, yani yüreklerini Kutsal Ruh'un tapınağı olarak hizmet etmeye hazırlayan değerli insanlar için de aracılık eder.

Romalılar 8:28. Ayrıca, Tanrı'yı ​​sevenler, O'nun isteğine göre çağrılanlar için her şeyin birlikte hayır için çalıştığını biliyoruz.

Havari, İsa'yı yüceltmenin kendilerini beklediğine daha fazla ikna etmek için şimdi onların Mesih'e çağrılarına işaret ediyor. Onlara boşuna çağrılmamışlar - bu, Tanrı'nın onlara olan sevgisinde onları önceden bildiği ve oğlunun sureti gibi olmaları için önceden belirlediği anlamına gelir. Bizimle ilgili çalışmalarını sona erdireceği açıktır! Ardından, ilk bölümde söylenenler ışığında, Elçi (ayet 31'den) nihai kurtuluşa olan güvenini yüksek sesle ilan eder, çünkü hiçbir engel inananları Tanrı'nın sevgisinden ve Mesih'in sevgisinden uzak tutamaz. İnsanları kurtarmanın rakiplerine karşı kazanılan zafer vesilesiyle adeta muzaffer bir şarkıdır.

Hıristiyanlar, bekleyen ve belki de kendilerine karşı başlamış olan zulümlerin düşüncesinden hala utanabileceklerinden, Elçi onlara tüm denemeler ve ıstıraplar hakkında doğru bir görüşle ilham vermenin gerekli olduğunu düşünmektedir. Hristiyanlara, Tanrı'nın, özellikle Kendisi onları Mesih'e çağırdığı için, Kendisini sevenleri terk etmeyeceğine dair güvence verir. Hayatta başlarına gelen hoş olmayan her şey, aslında, İlahi Takdir'in düzenlemesine göre, onların lehine dönecektir. -" Tanrıyı sevmek”, yani gerçek Hıristiyanlar - sadece böyle adlandırılanlar değil, Cennetteki Babalarını gerçekten sevenler. "O'nun isteğine göre çağrıldı." Bunlar nerede denir? Mesih'e, Mesih'in Kilisesi'ne İnanmak. İnananlar burada seçimle (κατά πρόθεσιν) çağrılır. Bu kimin iradesi? Kendilerinin mi yoksa Tanrı'nın mı? O'nun ifadesini ekleyen Rusça çeviri, bu ifadeyi ikinci anlamda açıkça yorumlamaktadır, ancak Doğu Kilisesi'nin Babaları ve öğretmenleri bu ifadeyi iradeyi, denilenlerin rızasını (John Chrysostom, Theodoret, Theophylact, vb.) .). Burada Elçi, müminlerin kalplerini özellikle sakinleştirmesi gereken şeylerden bahsettiği için, burada kendisinin, herhangi bir özel durumda onlar için hiçbir şekilde hizmet edemeyecek olan kendi iradelerini değil, yalnızca Tanrı'nın müminler için iradesini veya planını anlayabileceğine şüphe yoktur. yol. kalıcı teşvik. Ayrıca, Bölüm IX. 11. sanat. Elçi doğrudan Tanrı'nın seçilmesine ilişkin iradeyi çağırır, böylece Rusça çeviri kesinlikle doğrudur. “Her şey katkıda bulunur.” Bir Hıristiyan elbette sonsuz mutluluğa ulaşmak için hareket eder, ancak aynı zamanda çevresinde olup biten her şeye ve şu veya bu şekilde onunla temasa geçen her şeye, Tanrı tarafından kendisine gönderilen bir yardım olarak bakmalıdır. amacına ulaşmak. Bu bakımdan, meselenin özündeki her türlü ıstırap, bu açıdan, bir Hıristiyan için hiç de gereksiz değil, işinde ona yardım ediyor. - “İyilik için”, yani kurtuluş için. Bütün pasaj, Hıristiyan iyimserliğinin en kesin ifadelerinden biridir.

Romalılar 8:29. Kendisi için önceden bildiği, birçok kardeş arasında ilk doğan olabilmesi için, Oğlunun benzerliğine uymayı da önceden belirledi.

Romalılar 8:30. Ve takdir ettiği kişileri de çağırdı ve çağırdığını da akladı; ve kimi haklı çıkardıysa, onları da yüceltti.

Elçi şimdi Tanrı'nın insanlar için olan iradesinin neye dayandığını ve bu iradeyi nasıl gerçekleştirdiğini açıklıyor. - "Öngörü." Tanrı'nın iradesi, Tanrı'nın, Hristiyanları kendilerinden önce, onlar yokken göründükleri gibi gördüğü gerçeğine dayanıyordu. İnançlarını, Tanrı'ya olan sevgilerini önceden gördü - tüm bunlar O'nun için zaten var gibiydi (Rom. 4:17). - "Önceden belirlenmiş." Burada kader, önceden irade denilen şeyle aynı şeydir (ayet 28). Elbette burada takdirin mutlak olmadığı, önceden belirlenmiş şahsiyetlerin özelliklerinin önceden bilinmesine dayandığı anlaşılmaktadır. - "Oğlunun sureti gibi." Elçi, 30. ayetin - "yüceltilmiş" ifadesinde bu ifadenin bir açıklamasını verir. Bundan, Elçi'nin, Tanrı'nın Oğlu'nun suretinden, kurtuluş işinin tamamlanmasından sonra Mesih'in aldığı ve inananlar için bedenlerinin evlat edinilmesi ve kurtarılmasından oluşacak olan yüceliği anladığı açıktır (ayet 23). . "O olabilir ki..." Tanrı'nın önceden belirlenmiş inananları, Oğlu'nun görkemi gibi yüceltmek için sahip olduğu nihai ve son amaç, sonunda, ilk doğan Oğul olarak Mesih'in ilk sırada yer alacağı seçilmiş tek bir ailenin oluşmasıdır. Baş olun (çapraz başvuru Efes 1:10).

"Kimi takdir etti, çağırdığı kimseler." Buradan, ilahi takdirin gerçekleşmesinde çağrının ilk an olduğu açıktır. Herkese değil, sadece seçilmişlere hitap ediyor. Bu, insanın yüreğinde gizemli bir şekilde çalışan ve insanı ilahi sözü almaya hazırlayan ilahi lütfun çağrısıdır (Filipililer 1:6, 29). Ancak, her durumda, bu çağrı boşuna kalamaz: Çağrılanlar, Tanrı'yı ​​​​sevebilen ve Tanrı'nın önceden bildirdiği gibi O'nun çağrısına uyanlardır. - "Haklı." İmanın olmadığı yerde aklanma olamayacağı için, Elçi'nin imanı davet kavramına dahil ettiği açıktır. Tanrı insanları çağırdı ve inandılar. Bunu gerekçelendirmeleri izledi. Elçi, kutsallaştırmadan ayrı olarak bahsetmez, onu açıkça gerekçelendirme ile özdeşleştirir. - "Yüce". Mesih zaten yüceltildiyse, O'na inananlar kesinlikle yüceltilecektir. Bu nedenle, Elçi, tıpkı peygamberler gibi, onların yüceltilmesinden zaten gerçekleşmiş bir gerçek olarak bahseder. Eski Ahit gelecekteki olaylardan geçmiş gibi bahsederdi.

Elçinin burada tüm kurtuluşumuzu -çağırma, aklanma ve yüceltme- yalnızca Tanrı'ya atfetmesine rağmen, kurtarılanların bu işe katılma ihtiyacını inkar etmediğini belirtmek gerekir. Örneğin, Efesoslulara yazdığı mektupta, Tanrı'nın bizi iyi işler yapmamızı emrettiğini belirtir (Ef. 2:10). Filipililer'de ayrıca Hıristiyanların kendi kurtuluşlarını sağlamaları gerektiğini söyler (Filipililer 2:12). Burada insan iradesinden bahsetmiyor, çünkü mevcut davadaki amacı, gelecekteki yüceltmeye olan güvenimiz için en sağlam temeli ortaya çıkarmaktı. Ve bu açıdan, Tanrı'nın kurtarılanlar için, onların çağrılarında ve aklanmalarında ifade edilen yazgısından daha sağlam ne olabilir?

Romalılar 8:31. Buna ne demeli? Tanrı bizden yanaysa, kim bize karşı olabilir?

Romalılar 8:32. Oğlunu esirgemeyen, ama hepimiz için O'ndan vazgeçen, nasıl olur da onunla birlikte bize her şeyi vermez?

Bu iki ayette, Elçi, insanın aklanmasıyla ilgili bölümün tamamının sonucuna başlar. "Buna ne diyebilirim ki?" yani, tüm söylenenlerden nasıl bir sonuç çıkarabiliriz? Bu soruya verilecek cevap ancak şu olabilir: “Biz Allah ile en yakın paydaşlığa girdik. Tanrı artık bizim Koruyucumuz ve Koruyucumuzdur.” "Eğer Tanrı bizim için ise." Şimdi bir Hıristiyan hiçbir düşmandan korkmaz. “Oğlunu esirgemeyen.” Burada Elçi konumunu daha ayrıntılı olarak ortaya koymaktadır: "Eğer Tanrı bizim için ise." Eğer Tanrı Kendi Oğlunu esirgemediyse -ki bu çok doğaldır- ve O'nu hepimiz için ölüme teslim ettiyse (konuşmanın içeriğine göre, bu sözler -esas olarak seçilmişlere atıfta bulunur), o zaman O'nunla birlikte, yani, O'nu bahşeden Tanrı, tüm zorluklara rağmen nihai kurtuluşa ulaşmak için bize gerekli olan her şeyi verecektir. Bütün bunlar, o Tek armağanla, yani Mesih'in Kendisinden kıyaslanamayacak kadar az olacaktır!

Romalılar 8:33. Tanrı'nın seçilmişlerini kim suçlayacak? Tanrı onları haklı çıkarır.

Romalılar 8:34. Kim kınar? Mesih İsa öldü, ama yine dirildi: O da Tanrı'nın sağındadır, O da bizim için aracılık eder.

Soru: "Bize karşı kim?" Elçi şimdi bir dizi ayrı soruya ayrılıyor ve bu sorulara cevaplar veriyor. Bu iki ayette, Elçi, yasal nitelikteki bazı düşüncelerin arkasına saklanarak, Hıristiyan kurtuluş fikrine karşı çıkanları aklında tutmaktadır. - "Kim suçlayacak." En yüksek otorite, yani Tanrı'nın Kendisi onları haklı çıkardığında, sözde kurtuluşa layık olmadığı iddiasıyla Hıristiyanlara yönelik herhangi bir suçlama amaçsız olacaktır. - "Kim kınadı?" Bir öncekiyle ilgili soru. Yargılama ve mahkum etme hakkına sahip olan tek kişi (Rom. 2:16), yani Mesih bizim için öldüğünde, yani bizi mahkumiyet ve lanetten kurtarmak için her şeyi yaptığında, hiç kimse Hristiyanları mahkum edemez. O sadece ölmekle kalmadı, aynı zamanda Mesih'in müteakip dirilişi olmaksızın kendi başına ölüm, bize aklanmamız konusunda henüz güvence veremedi. - Dirildi! Bu nedenle, kınanmaktan korkmamak için yeterli nedenimiz var. Son olarak, Mesih, Tanrı'nın sağında oturan Babasının önünde bizim için aracılık etmeye devam eder.

Romalılar 8:35. Bizi Tanrı'nın sevgisinden kim ayıracak: Sıkıntı mı, baskı mı, zulüm mü, kıtlık mı, çıplaklık mı, tehlike mi, kılıç mı? yazıldığı gibi:

Romalılar 8:36. senin için bizi her gün öldürüyorlar, bizi katliama mahkûm koyunlar olarak görüyorlar.

Romalılar 8:37. Ama bizi sevenin gücüyle bunların üstesinden geliriz.

Burada Elçi, kurtuluşumuza düşman olan insanların hiçbir şiddetli eyleminin, inananları Tanrı'nın sevgisinden uzaklaştıramayacağını söylüyor. Bu eylemler insanlar tarafından yapıldığından, Elçi ve işte soru burada başlıyor. zamir erkeksi: kim. - "Tanrı'nın sevgisinden." Tanrı bizi seviyor ve bizi kurtarmak istiyor ve kötü insanlar inancımızı sarsabilecek düşmanca davranışlarıyla, Tanrı'nın bize olan sevgisinin yolunu kesmek istiyorlar: eğer Tanrı'ya sadakatsiz olursak, o zaman elbette Tanrı'nın lütfunu kaybederiz. - "Üzüntü veya gerginlik" - açıkladı. bkz. Romalılar 2:9. "Zulüm" (διωγμός) - kovuşturma. - "Kılıç" - bir kılıçla kesme yoluyla ölüm cezası. - "Yazıldığı gibi." Elçi, LXX metninden alıntıladığı Mez. 43:23'te, yalnızca Mesih'e inananların Eski Ahit'teki inananlarla aynı şekilde dayandığının kanıtı değil, aynı zamanda Hıristiyanların - pek çoğunun - şiddete katlanmak zorunda kalacağı bir kehanet görüyor. ölüm. - "Senin için". Konuşmanın bağlamına göre, bu ifade Mesih'e değil, Tanrı'ya atfedilmelidir. O zaman şehitlik, Tanrı'nın yüceltilmesi olarak anlaşıldı (bkz. Yuhanna 21:19). - "Her gün" - daha doğrusu: "bütün (όλην) gün." Düşmanlar, Hristiyanlara, gün boyu aralıksız yapılan katliama mahkûm koyunlar gibi bakarlar. Önce biri, sonra bir başka Hristiyan inancından dolayı idam edilmek üzere müminler topluluğundan kaçar. "Ama her şeyin üstesinden geliyoruz." Tüm ayartmalara karşı kazandığımız zafer olağanüstüdür (υπερνικώμεν), çünkü tüm bu ayartmaların üstesinden gelmekle kalmaz, aynı zamanda onları kendi avantajımıza da çeviririz. - "Sevilen". Burada bize olan sevgisi yukarıda tartışılan Tanrı'yı ​​(Mesih'i değil) anlamalıyız.

Romalılar 8:38. Çünkü eminim ki ne ölüm, ne yaşam, ne melekler, ne prenslikler, ne güçler, ne şimdi ne de gelecek,

Romalılar 8:39. ne yükseklik, ne derinlik, ne de başka herhangi bir yaratık bizi Rabbimiz Mesih İsa'daki Tanrı sevgisinden ayıramaz.

Müminin tüm ayartmaları yeneceği güvencesi, burada, ne kadar güçlü olursa olsun hiçbir gücün inananları Tanrı sevgisinden ayırmayacağına dair güvencesiyle Resul tarafından pekiştirilir.

“Ne ölüm, ne yaşam”, yani ölsek de dirilsek de Allah sevgisinde kalacağız. Elçi, Hristiyanları sürekli çevreleyen tehlikeler nedeniyle yaşamdan önce ölümden söz eder (ayet 36). "Ne de Melekler." Burada iyi melekleri anlamak daha olasıdır, çünkü kötü meleklerden bahsettiğimiz yerde, onlara her zaman ya şeytanın melekleri ya da günah işleyen melekler denir (Mt. 25:41; 2 Pet 2:4). Ancak elçi, aslında iyi meleklerin inananların kurtuluşuna zarar vereceğini söylemez - o sadece, nimetin ifade edildiği gibi. Teofilakt, muhtemelen konuşur (çapraz başvuru Gal 1:8). - "Başlangıç ​​Yok." Bazı tercümanlar burada özel bir melek rütbesinin bir göstergesi olarak görüyorlar, ancak bu görüşe katılmamak mümkün değil, çünkü bu durumda Elçi bütünü ve parçasını aynı tahtaya koyacaktır (Melekler - bütün ve Başlangıçlar - kısım) . Burada şeytani güçlere herhangi bir gönderme görmek de imkansızdır, çünkü yine, bu güçlere hiçbir yerde basit ilkeler denmez. Burada insan otoritelerin, dünyevi patronların tanımını görmek çok doğaldır. - "Güç yok." Çoğu eski kodda, bu kelime gelecek ifadesinden sonra okunur. Burada genel olarak güçleri ifade eder - kişisel ve kişisel olmayan, dünyevi ve süper dünyevi.

"Ne şimdi ne de gelecek." evlenmek 1 Kor 3:22. Bunlar genel kavramlardır: Bazılarının düşündüğü gibi acı belirtileri burada değildir. "Ne yükseklik ne derinlik." (Lietzmann "a) burada Havari'nin, daha sonra insan yaşamı üzerindeki etkilerine inandıkları yıldız kuvvetleri anlamına gelmesi çok muhtemeldir. En azından burada kullandığı Yunanca terimler tamamen astrolojiktir (ύψωμα bir yıldızın düşüşüdür, αβάθος ise yıldızların yükseldiği ufkun ötesindeki göksel boşluk) Bu durumda Elçi, Hıristiyanları yıldızların kaderleri üzerindeki etkisinden korkmamaları konusunda uyarabilirdi. - "Ne başka bir yaratık", yani başka hiçbir şey Havarinin yukarıda bahsetmediği yaratılmışlar. - Tanrı'nın Mesih İsa'daki sevgisinden, yani vahyedilen, Mesih'te yoğunlaşan ve O'nun aracılığıyla insanlıkta hareket eden Tanrı'nın sevgisinden.

Metinde bir hata mı buldunuz? Seçin ve basın: Ctrl + Enter