Yahudilerin goyim ile davranış kuralları. Yahudiler ne yapar et yedikten sonra süt içmeyin
Gennady Evgrafov, Rusya
Anılardan
David Samoilov'un küçük bir koleksiyonu “Times. Şiirler Kitabı" 1983 yılında "Sovyet Rusya" yayınevi tarafından yayınlandı. "Sovyet Rusya" da tamamen şovenistler toplandı, sadece kendilerininkini yayınladılar - toprağı çok tuhaf bir şekilde anladılar. El yazması birkaç yıldır yayınevinde toz topluyordu.
"Uzaylı" Samoilov
David Samoilov onlara bir yabancıydı, ama yine de onu görmezden gelemediler (kendileri bir şiir koleksiyonu yayınlamayı teklif ettiler, sunulanlardan bazılarını attılar). Ve ince kitap, editoryal otoriteler tarafından ortaya konan tüm engellere rağmen, şaire karşı duyulan hoşnutsuzluğa rağmen 1983'te ışığı gördü. diğer kıyı.
Bu süre zarfında Brezhnev unutulmaya başladı ve Andropov KGB kanatlarını ülkeye yaydı. Yeni genel sekreterin gözlük camlarının arkasına gizlenmiş şahin gözleri, geniş bir alnı ve yırtıcı bir ifadesi vardı. Bazı canlanmalara rağmen Sovyet sisi devam etti. Hasta bir yaşlı adam diğerinin yerini aldı ve eski rejimin tamamen iğrenç yüzlerini temizlemeye başladı, her şeyden önce, uzun zamandır düşmanı ve onun öncülü, ülkenin baş polis memuru, Ordu Generali Nikolai Shchelokov'un arkadaşı ile uğraştı. Ardından, İçişleri Bakan Yardımcısı Yuri Churbanov olan damadı Leonid Ilyich'i hapse attı ve Krasnodar Bölge Komitesi'nin ilk sekreteri Sergei Medunov'un Krasnodar prensini dinlenmeye gönderdi.
Ve sonra, asırlık Rus geleneğine göre, kilit pozisyonlara kendi adamlarını yerleştirmeye başladı. Belki Devlet Güvenlik Servisi'nin eski başkanı sistemde reform yapmak istemiştir, ancak değiştirilmesi değil, değiştirilmesi gerekiyordu.
12 Kasım 1982'de David Samoilov'un oğlu arkadaşım Sasha'ya nasıl geldiğimi hatırlıyorum. Kapıyı karısı Lena açtı, üzerinde yüz yoktu: “Andropov'u seçtiler! "Duydum," dedim umutsuzca.
Ve biz, acemi yazarlar, bize iyi bir şey vaat etmeyen votka ile yeni zamanların başlangıcını kutlamak için Sasha ile en yakın mağazaya gittik ve sonra, kederle, başlangıcı yıkadık. yeni Çağ bira.
Ne kadar çabuk biteceği ve en önemlisi nasıl olacağı hakkında hiçbir fikrimiz yoktu. Biz sadece yeniden masaya yazmamız, samizdat'ı saklamamız ve sonunda bu zamanların da incelmesini ve bir gün sona ermesini ummamız gerektiğini anladık.
Ancak Alexander Kushner'in dediği gibi:
Zaman seçmez
Onlarda yaşar ve ölürler.
Gençtik ve yaşamak istiyorduk, o zaman “bu da geçer” diye düşünmedik.
"Gökyüzünün altında bir kabin var..."
Ama "kabin üzerinde gökyüzü », — diyor Samoylov'un şiiri "Son Tatiller"in kahramanı, parlak ortaçağ heykeltıraş Wit Stwosh. Çünkü her çağda bir dip kültürü, bir de tepe kültürü vardır. Alan kültürü, halk ve ruh kültürü, ahit ve sandık.
Bu fikir ilk kez bilimsel belgeler seçkin kültür bilimci, filozof ve edebiyat eleştirmeni Mikhail Bakhtin tarafından doğrulanmıştır. David Samoilov bu fikri şiirinde dile getirmiştir.
Bakhtin şu sonuca varmıştır: “Ciddilik umutsuz durumları yığar, kahkaha onların üstüne çıkar, onları özgürleştirir. ». Ve şu sonuca vardı: "Gerçekten harika olan her şey bir kahkaha unsuru içermelidir."
Stvosh haykırıyor:
Bugün
burada ilan ediyorum
Ne sevinci arzuluyorum
Ve bu sanat bir karışımdır
Cennet ve kabin!
David Samoilov bir erkekti yüksek kültür, ancak çalışmalarında yükseklere büyük önem vererek "alt" ı ihmal etmedi. Ve o sadece çağının, yaşamak zorunda olduğu zamanın, sadece yüksek hakkında düşündüklerini yapan seçkin bir şairi değil, aynı zamanda hayattan zevk alan, insani hiçbir şeyin yabancı olmadığı - ne iletişimin de olduğu yaramaz bir insandı. ve arkadaşlarla bir ziyafet, ne de güzel kadınlara ilgi.
Ve oldukça zor zamanlarda yaşarken, bir keresinde "şiiri yeniden bir oyun haline getirdiğini... neşeli ve ciddi" yazmıştı.
Çünkü bu oyun olmadan dünyanın umutsuzca gri, umutsuzca donuk ve umutsuzca sıkıcı olacağını çok iyi anlamıştı. Ve bu nedenle, şiirlerinde üst ve alt, yüksek ve kaba bağladı, çünkü bunlar bir insanın hayatının aktığı kutuplardır. İnsan varoluşunun trajedisi ve komedisinin yattığı yer burasıdır... ve hayatın cazibesi.
Gökyüzünün altında bir kabin var, ama kabinin üstünde hala gökyüzü var.
Abizoobrazny Abizov
Fotoğraf 39_Abizov. İmza:
Yuri Abyzov, David Samoilov'un tüm epigramlarını, aforizmalarını, ironik ayetlerini, sözde bilimsel incelemelerini topladı - masaüstünden bir tür talaş.
Riga'da yaşayan yazar ve çevirmen Yuri İvanoviç Abyzov, Samoilov'u Pärnu'da sık sık ziyaret etti. Yılda birkaç kez onunla dışarı çıktı, Samoylov'un evinden beş dakikalık yürüme mesafesinde bulunan çok rahat ve düzenli, neredeyse Avrupa görünümlü bir otel olan "Kayakas" a yerleşti ve tüm zamanını Toominga, 4'te geçirdi.
Arkadaşının tüm özdeyişlerini, özdeyişlerini, ironik dizelerini, sözde bilimsel incelemelerini, tuhaf talaşları masasından titizlikle topladı. O günlerde bunların basılması bile konuşulmadı. David Samoilov, "güzel zaman geldiğinde" bu eserlerin, topladığı eserlerin sondan bir önceki cildini oluşturacağını söyleyerek şaka yaptı.
Sovyetler Birliği unutulmaya başladığında "zamanı geldi" - "Kendi Çemberinizde" kitabı Moskova'da üç kez yayınlandı.
Abyzov kısa boylu, tıknaz ve yakışıklıydı. Açık, geniş, yakışıklı (Samoilov Habeş gibi konuştu) bir yüzü ve her şeyi anlayan akıllı gözleri vardı. Yavaşça, biraz boğuk bir sesle konuştu. Zor bir karakteri vardı - bana çok alınganmış gibi geldi. Espriliydi, ancak zeka, yavaş yavaş konuşmadan ziyade yazılı olarak daha sık ortaya çıktı.
Üzerinde Dünya bütün kusurlarını ve kusurlarını emer gibi kaçınılmaz bir pişmanlık, acıma ve hüzünle baktı. Pek çok ahlaksızlık vardı, yük inanılmaz derecede ağırdı, ancak gönüllü olarak omuzladığı yükün ağırlığı altında bükülmeden cesurca kendi üzerinde taşıdı.
Bir zamanlar David Samoilov ve Yuri İvanoviç Abyzov, şair Pashka'nın oğlunun Pärnu'ya son ziyaretinde okuduğu okula gidiyorlardı. Tabii ki, aynı anda hiçbir şeyden ve her şeyden bahsettiler, coğrafi uzaklıkları ve diğer nedenlerden dolayı her ikisinin de kesildiği en son Moskova haberlerini ve her ikisinin de yerel, taşralı olduğunu canlı bir şekilde tartıştılar. , tanım gereği dahil oldular. : Yuri Ivanovich Riga'da neler olduğundan bahsetti, David Samoylovich Pärnu'ya giderek daha fazla baskı yaptı. Her iki bölgede de durumun daha kötü olabileceği konusunda anlaştık.
“Yahudiler ne yapıyor? »
Zaten çocukların eğitim kurumuna yaklaşıyorlardı, Riga sakini olarak araya giren einelaud'u * dikkatlice atlayarak bir an düşündüler:
Yahudiler ne yapıyor?
İambalar ve kore sayılır.
reaksiyon p ben rnassca anında oldu:
Güçlerine göre beste yapanlar
Sadece genç Slavofillere.
David Samoilov'u bir sonraki ziyaretim ve Abyzov'un bir sonraki gidişi sırasında Samoilov sordu: "Pärnu'da akıllı insanların yazın ne yaptığını biliyor musunuz?" - açıkça kendisine ve Yuri İvanoviç'e atıfta bulunuyor. "Hayır," dedim uysalca, bilmiyormuş gibi yaparak.
Usta öğretici bir şekilde, “Akıllı insanlar yaptıklarını yaparlar” dedi, “Kakas Oteli'nde oturup pencereden parka bakıp votka içip Eckermann'ın Goethe ile Sohbetleri'ni okuduklarını. Abyzov ile yazı böyle geçirdik.”
Sonra şu epigramı yazdım:
Yuri İvanoviç Abizov,
Ünlü seyir figürü.
Riga'dan Pärnu'ya ve Pärnu'dan Riga'ya
Aynı kitabı alır.
Kitap, yukarıda tartışılan "Kendi çemberimde" el yazması anlamına geliyordu. Abyzov ile dostluk, David Samoilov'un ayrılışına kadar devam etti. 20 Aralık 1989'da Samoilov son mesajını bir arkadaşına gönderdi. Sadece dört satırı vardı:
Uyuma, uyuma, Abyzov
Kendinizi işe hazırlayın.
Ve ben, Pisa'daki bir kule gibi,
Ben düşene kadar.
"Kule" bir yıl daha ayakta durmak zorunda kaldı.
Ve Yuri İvanoviç bu hayatı 2006'da terk etti.
Gennady Evgrafov, Rusya
Yazarın arşivinden ve açık İnternet kaynaklarından David Samoilov'un fotoğrafları.
**
* Einelaud bir kafe.
Zamanımızda, Tora tarafından emredilenleri pratik olarak yerine getirmek isteyen bir Yahudi, Shulchan Aruch'u takip etmelidir.Bu eser, dualar, ticaret, evlilik, çocuk yetiştirme, vb.Wikipedia Bu kitap için yazılmış önsözden bir alıntı baş haham Rusya Adolf Shayevich “Daha yakın zamanlarda, çoğumuz köklerimize dönme yoluna adım attığımızda gelenekle ilgilenmeye başladık, genellikle Yahudi yasaları hakkında güvenilir bilgi edinecek hiçbir yerimiz yoktu.
Pratik Yahudiliğin en önemli kitaplarından biri olan Kitzur Shulchan Aruch'un gerçek, profesyonelce yapılmış, profesyonelce tasarlanmış, ciltlenmiş ve yayınlanmış bir çevirisini okuma fırsatına sahip olduğunuz için ne kadar mutlu olduğumu kelimelerle ifade edemem.
Goyim ile Yahudiler için davranış kuralları
Goyim'in kan dökülmesi ve yaşamdan yoksun bırakılması hakkında:
"Putlara tapan halkların hükümdarları yeryüzünden silininceye kadar tutsaklığımız devam edecektir." “Ancak o zaman, Rab yok olduğunda Tanrı duayı kabul eder: Ne de olsa onlar hakkında yazılmıştır: Mısır kralı öldü ve yakında İsrail oğulları kölelikten iç çekti.” (Zohar 1.219, 6, vb.) “Yeryüzü halkları putperesttir. Onlar hakkında yazılmıştır: onları yeryüzünden silin ve onlardan bazıları hakkında: Amalek'in bütün hatıralarını sil denilen kimselerdir. Kalıntıları hala dördüncü esaret altında yaşıyor, onlar gerçekten Amalekliler. Zohar (1, 25a)."Kötülerin kanını döken, Tanrı'yı kendisine kurban kesen kadar hoşnut eder." (Jalk. Schim (Yalkut Shimoni) 246, s. 722 ve Bomidb. r (Bamidbar Raba), 229, s.).
“Kâfiri öldürmek caizdir. Bir dönek ve bir mürted çukura düşerse (Talmud, Abodas. f. 26, 2) onları serbest bırakmayın ve eğer aşağıda bir merdiven varsa onu oradan alın ve esirlere deyin ki: hayvanım oraya girmiyor ve eğer çukurun üzerini bir taş kaplamışsa, o zaman onu çukurun üzerine geri koy ve içindeki mahkûmlara de ki, bunu sığırlarım bu yerde yürüyebilsin diye yapıyorum vb. (Talmud, pes. f. 122, 2, Tos).
"Kliphoth'ların canını al ve onları öldür, böyle yaparak, yakmalık sunu sunan biri gibi, Tanrı'yı hoşnut eden şeyi yapacaksın... Bir Yahudi, bağından dikenleri çıkarmak, yani kökünü sökmek zorundadır, Kliphoth'ları kökünden sökün; sonuçta, kötü insanların ve Kliphoth'ların bizim tarafımızdan yok edilmesinden daha çok Kutsanmış Rab için sevindirici bir şey olamaz. (Talmud, Sefer Veya İsrail 177, 180 c.).
"Kirli tarafı ortadan kaldırmaktan başka kurbanımız yok." (Zohar 38, 6 vb.).
“Bir inanmayan Talmud'u okursa, o zaman ölüme layıktır, çünkü Eski Ahitşöyle denir: “Musa bize yasayı miras olarak verdi; yani bize verdi ama diğer insanlara vermedi.” (Talmud, kitap. Senhedrin, bölüm 7, sayfa 59).
“Yahudiler daha güçlüyken, aramızda müşrik bırakmak günahtır.” (Gilkot Akum, X, 7).
"Bir mürtedi kendi ellerinle öldürmek haktır." (Talmud, pes. f. 4, 2, Tos.).
"Allah'sızların en âdilini mahrum et." (Talmud, risale. Aboda. s. (Aboda Zara) 26, in, Tos (Tosephot), Soph (Soferim)).
“Cumartesi gününe denk gelen Arınma Bayramı'nda budala bir adamı (dünyevi insanları) boğmak caizdir... Kesim sırasında, boğulmamaları gerekirken yine de dualar edilmesi gerekir. Genel olarak, aptallar hayvanlar gibi boğulmalıdır.” (Pesachim 49, Haham Eliazar'ın sözleri). "Boğazını, dikizlemeden öldüren bir canavar gibi ver." (Zohar 11, 110a).
“Eğer bir Yahudi, Hristiyanları aldatmak için hafta boyunca farklı yerlere koşarsa, Şabat günü bir araya gelirler ve aldatmaları hakkında birbirleriyle övünürlerse, derler ki: Yahudi olmayanların kalplerini göğüslerinden çıkarmaları ve hatta öldürmeleri gerekir. aralarında en iyisi." (Judenbalg, 5, 21; Rabbi Brentz'in sözleri).
“Nasıralı İsa ve yandaşları gibi İsrail hainlerini ve kovulmuşları (Minim) kendi elleriyle öldürmeleri ve onları uçurumun dibine atmaları emrolunmuştur.” (Jad. ch. hilch. Ab. s. cp. 10; Rabbi Maimonides'in sözleri).
"Eğer bir Yahudi'nin gücü varsa, kafirleri açıktan öldürmeli, yoksa gizlice yapmalıdır." (ArbaTur. Jore deach. 4, 158; f. 35, 5; - chosch. Ham. f. 138, 1, 2).
"İsrail'in bir canını yok eden, sanki bütün dünyayı yok etmiş gibi Tanrı'dan ceza alacaktır." (Talmud, Kitap. Senhedrin, f. 37, 1).
“Bir kâfiri öldüren bir kâfir, bir Yahudiyi öldüren bir Yahudi gibi, ölümle cezalandırılır; ama Hristiyan olmayan birini öldüren bir Yahudi cezaya tabi değildir.” (Talmud, kitap. Senhedrin, bölüm 7, sayfa 59).
Genel olarak mali bütünlük ve dürüstlük konuları:
"Bu dünyada Yahudilere ateistlere karşı aldatma caizdir." (Talmud, Sota. F.41, 2) "Bir goy'u aldatmak caizdir." (Baba kama, 113, c).“Hıristiyanlar putperesttir; ancak, bir Yahudi'nin kutsal günlerinde, yani haftanın ilk günü (Pazar) onlarla ticaret yapması caizdir. (Talmud, Abodas. f. 2, 1).
“Kardeşine faizle gümüş, ekmek ve faizle verilecek başka bir şey ödünç vermeyeceksin; Bir yabancıya faizle ödünç verin ki, Tanrınız RAB, mülk edineceğiniz ülkede, ellerinizle yaptığınız her şeyde sizi kutsasın. (Tesniye 23:19, 20).
"Goy'un malı ıssız bir köşedir: onu önce kim alırsa onun sahibi odur." (Baba batra, 54, 16).
"Eğer bir goy sayı sayarken bir hata yaparsa, bunu fark eden bir Yahudi, bu konuda hiçbir şey bilmediğini söylemelidir." (Şebhmiz, g. f. 13, 3; Haham Musa'nın sözleri).
"Goyim'e faizsiz borç vermek yasaktır, ancak faizle mümkündür." (Talmud, Aboda s.f. 77, 1 psik. Tos.1).
"Bir goy'u aldatmak ve ondan faiz almak caizdir, fakat komşunuza (Yahudi'ye) bir şey satarsanız veya ondan satın alırsanız, kardeşinizi aldatmayın." (Talmud, Baba m.f. 61, 1 Tos. Talmud, Meggila 13, 2).
"Bu bağ bir goy'a aitse, bana ondan üzüm getirin; eğer bir Yahudi'ye aitse, onu getirmeyin." (Talmud, Baba k.f. 113.2).
"...Bütün bunlar sadece Yahudi olmayanların toprakları için geçerlidir, çünkü tüm Yahudi olmayan toprakların çalındığına inanıyoruz." (Kitzur Shulchan Aruch, bölüm 136, not 7).
“Eğer bir goy, bir Yahudi'nin rehinini tutarsa, bunun karşılığında Yahudi ona borç para verecek ve goy bu rehini kaybedecek ve Yahudi onu bulacaksa, o zaman Yahudi, bulunan rehini goy'a geri vermemelidir, çünkü geri dönme zorunluluğu kayıp şey Yahudi bu rehini bulduğu andan itibaren sona erdi. Bulan kişi, Tanrı'nın adının yüceliği için bulunan şeyi goy'a iade etmenin gerekli olduğunu düşündüyse, o zaman ona söylenmelidir: Tanrı'nın adını yüceltmek istiyorsan, sana ait olanla ilgilen. (Sephmesch 51, 4; Rabbi Yeruhet'in sözleri).
“Bu nedenle Talmud, bir Yahudi'nin bir Yahudi olmayandan herhangi bir suça, şiddete ve hırsızlığa izin verir: “Emirin dediği gibi, komşunuzdan hiçbir şey almayın; ama komşunuz bir Yahudi, dünyanın diğer halkları değil” (Talmud, Prens Senhedrin bölüm 7, sayfa 59).
"Akıllı adamlarımız, bir Yahudi'nin bir Hıristiyan olan bir goy'dan faiz almasına izin verdiklerinde gerçeği anladılar." (MaggonAbrahep.72).
“Bir arkadaştan bir şey almak yasaktır, denildiği gibi: “... komşunuzdan almayın.” "almak" ne demek Bir arkadaşın parasının bir arkadaşının isteği üzerine bir kişinin eline geçtiği bir durumdan bahsediyoruz, örneğin, bir arkadaş ona saklaması için bir şey verdiyse veya bir ücret karşılığında onun için çalıştıysa - ve bu kişi şimdi yapmıyor. bir arkadaşına ödeme yapmak istiyor veya ödemeyi sürekli erteliyor, ona “Sonra gel! Daha sonra gel!" Ve burada Yahudi olmayan biriyle ilgili olarak "... komşunuz" yazdığından, buna "Tanrı'nın Adına saygısızlık" olmazsa izin verilir. Örneğin, bir kişi Yahudi olmayan birinden borç aldıysa ve Yahudi öldüyse, bu Yahudi'nin babasından borç alıp almadığından emin olmayan oğluna ödemeyi reddetme hakkı vardır. Yahudi olmayan biri, bir Yahudi'nin yalan söylediğini kesin olarak biliyorsa, "Tanrı'nın Adına saygısızlık" nedeniyle bunu yapması yasaktır... onun hatasından yararlanın, eğer bu “Tanrı'nın Adına saygısızlık”a yol açmazsa, yani Yahudi olmayan bir kişi olanlardan haberdar olmayacaktır; ve bu durumda Yahudi'nin Yahudi olmayana "Bak, senin saydıklarınıza güveniyorum!" demesi doğru olur. (Kitzur Shulchan Aruch, bölüm 182.4).
“Örneğin, Reuven Yahudi olmayan birine bir ürün satıyor ve Şimon gelip Yahudi olmayana bu ürünün o kadar değerli olmadığını söylüyor; Bu doğru olsa bile, yasaktır, çünkü Yahudi olmayanı yanlış fiyat belirleyerek aldatmak caizdir. (Kitzur Shulchan Aruch, bölüm 183.1).
“Yitik bir şeyi bir goyim'e kim geri verirse, Rab Tanrı onu bağışlamayacaktır; bu nedenle çalıntı malın bir goy'a iade edilmesi kanunen yasaktır.” (Talmud, Jowa f. 88, 1, pisk. Tos 62).
"Yahudiler, kayıp eşyalarını mürtedlere ve putperestlere ve ayrıca Şabat'ı onurlandırmayan herkese iade ettiklerinde günah işlerler." (Talmud, Jowa f. 132).
"Bir goy tarafından kaybedilenleri bir goy'a geri veren kişi, goy'u bir Yahudi'ye eşit sayar." (Talmud, Sanh 1 c.; Rashshi'nin sözleri).
Yemek pişirme:
“Yahudi olmayanlardan yemek amaçlı yemekler satın alırsa, tamamen yeni olsalar bile, bu tabaklar metal veya camdan yapılmışsa, soğuk ürünler de dahil olmak üzere herhangi bir şekilde kullanılması yasaktır, ilkbaharda veya bir mikveh'e daldırılana kadar, bir Nida kadınını daldırmak için koşer, böylece bu yemekler putperestlerin pisliğinden İsrail'in kutsallığına geçer. (Kitzur Shulchan Aruch, bölüm 37.1) "Bilge adamlar, Yahudi olmayan birinin yaptığı ekmek yemeyi yasakladı." (Kitzur Shulchan Aruch, bölüm 38.1)."Yahudi olmayan biri tarafından yapılan Yahudi ekmeği, sıradan goy ekmeğinden daha kötüdür ve goy brew olarak yasaktır." (Kitzur Shulchan Aruch, bölüm 38.5.
“Başka bir ekmek yemeye başlamadan önce kutsama ile kestiği parçayı yemesi gerekir ve bu emir sevgisindendir; ve bu ekmekten Yahudi olmayan, sığır ve kuşların yememesi iyi olur. (Kitzur Shulchan Aruch, bölüm 41.4).
"Yahudi ve Yahudi olmayanların yemeklerini yan yana koyarak kızartma veya kaynatma yapmamasını sağlamalıyız." (Kitzur Shulchan Aruch, bölüm 46.20).
"Üzümler bir sıkma makinesinde ezildiğinde, bu şarap presinden en azından biraz meyve suyu dökülmüşse veya bu meyve suyu bir kapta toplanmışsa, tüm bu meyve suyuna zaten şarap denir ve bir süzme peynirin dokunuşu. Yahudi olmayan sadece tohumlara veya derilere dokunsa bile, Yahudi içkiyi haram kılar." (Kitzur Shulchan Aruch, bölüm 47.7).
Yahudilerin dehasının sırrı nedir? Amerikalı bilim adamı Charles Murray'e "Yorum" dergisinde yayınlanan "Yahudi dehası" makalesinde sorar. Yahudiler insanlığın sadece %0,2'sini oluştururken, 20. yüzyılın ilk yarısında Nobel Ödüllerinin %14'ünü, ikinci yarısında %29'unu ve 21. yüzyılın başında ise %32'sini aldılar.
IQ testi zekayı ölçmek için geliştirildiği andan itibaren, Yahudilerin alışılmadık derecede yüksek IQ'ya sahip oldukları ortaya çıktı. Ortalama IQ 100'dür, ancak ortalama Yahudi IQ'su 110'dur ve IQ'su 140 veya daha fazla olan Yahudilerin yüzdesi diğer milletlerden altı kat daha fazladır. 1954'te New York okullarında IQ'su 170 ve üzeri olan 28 çocuk bulundu, bunlardan 24'ü Yahudiydi.
Murray, "zulmün Yahudileri hayatta kalmak için zekalarını geliştirmeye zorladığını" belirten "doğal seçilim" teorisini reddeder. İstihbarat, katliamlar sırasında Yahudilerin hayatta kalmasına yardımcı olamadı; tam tersine, en başarılı insanlar soygun ve şiddetin ilk kurbanlarıydı.
LiveJournal kullanıcısı MosheKam, Yahudilerin dehasını açıklayan ve yakından incelenmeyi hak eden yirmi hipotez belirledi
1 Babil Öjeni
MÖ 586'da Kudüs, "dünyanın yoksulları dışında... bütün [Yahudi] subayları ve askerleri ve tüm marangozları ve demircileri... tahliye eden" Nebukadnetsar'ın yönetimi altında Babil tarafından tamamen yok edildi. (2.Samuel 24:10-14).
İlk diasporanın Yahudileri, Babil'e sürgünleri sırasında başarılı oldular. Max Dimont, Yıkılmaz Yahudiler adlı kitabında şunları söylüyor: “Babil kütüphanelerinde, Yahudi entelektüeller yepyeni fikirlerden oluşan bir dünya keşfettiler. Sürgündeki Yahudiler, elli yıl boyunca kendilerini Babil toplumunun tepesinde, iş dünyasında, bilim ve kültür dünyasında buldular. Ticarette liderler, bilginler, hükümdarlara danışman oldular.”
MÖ 538'de Pers kralı Büyük Cyrus, Yahudilerin anavatanlarına dönmelerine izin verdi. Babil'de başarılı ticaret yolları ve işletmeler inşa eden zengin Yahudiler, Yahuda'yı yeniden inşa etmek isteyen geri dönüş açlarını finanse etti. İlk girişimler başarısız oldu, ancak sonunda peygamber Ezra ve hükümdar Nehemya önderliğinde 1760 yerleşimci Kudüs duvarını yeniden inşa etti ve ulusu canlandırdı. İsrail'e dönen "Babil" Yahudileri, fakir kardeşlerinin yarım asır geride kaldıklarını ve asimilasyon, putperest kabilelerdeki çözülme nedeniyle neredeyse ortadan kaybolduğunu gördüler. Cyril Darlington, İnsan ve Toplumun Evrimi adlı çalışmasında, Yahudi seçkinlerinin ayrılmasının ve eğitimsiz ve beceriksizlerin sürekli olarak ortadan kaldırılmasının genetik bir entelektüel dalgalanmaya yol açtığını öne sürüyor.
Geri dönen Yahudiler ayrıca gelecekte zihinlerini ve kültürlerini güçlendirecek iki gelenek oluşturdular - Yahudi olmayanlarla evliliklerin yasaklanması ve Musa'nın ilk beş kitabı Tevrat'ta kanonlaştırıldı.
2. İnsanlar için karmaşık bir kitap
Tevrat (ilk beş kitap İbranice İncil) ve Talmud (hahamın argümanlarının kayıtları) karmaşık ve karmaşıktır. Yahudilik uygulayıcılarının hacimli ve karmaşık yasaları incelemesi gerekir. Kutsal yazıların içeriği basit ve gerçek değildir, aksine birçok soyut düzeyde anlaşılmak üzere tasarlanmıştır. Kör inanç ve inançtan ilham alan kölece kutsama Yahudilik için değildir. Bunun yerine, monoteizmde ibadet, okuryazarlığı, metinleri yorumlamak için bilişsel becerileri gerektirir. Talmud'un geleneksel anlayışı, "yedi yıl boyunca günde yedi saat çalışmak" için çağrıda bulunur. Charles Murray, "başka hiçbir dinin inananlara karşı bu kadar çok iddiada bulunmadığını" belirtirken, daha sonraki bir analiz, "Yahudilikte iyi bir Yahudi olmak, akıllı bir Yahudi olmak demektir."
3. Sağlıklı yaşam tarzı ve beslenme
Geleneklerine göre Yahudiler, Yahudi olmayanlardan daha temizdi. Her yemekten önce el yıkamayı, erkekler için haftalık yıkamayı "mikve"de (temizlik banyosu) ve adet döneminin bitiminden sonra kadınlar için aylık temizliği kutlar. Domuz eti yeme yasağı, Yahudileri trikinozdan korudu. Sonuç olarak, Yahudiler daha az hastalandılar, bedenleri daha az acı çekti ve bu onların zihinsel yeteneklerini geliştirdi.
Bu bakış açısı bir kereden fazla tekrarlanır. 1953'te Johns Hopkins Üniversitesi'nden farmakolog David I. Macht, Yasa'nın Tekrarı ve Levililer tarafından yasaklanan Yahudi diyetindeki düzinelerce et yemeğinin, izin verilen koşer yiyeceklere göre aslında çok zehirli olduğunu öne süren bir araştırma yaptı. Artı, içinde son kitap Sharon Moalem'in yazdığı "Hastaların Hayatını Kurtarmak", Fısıh dönemi için tüm mayalardan kaçınmanın Yahudileri 13. yüzyılda farelerden ve hıyarcıklı vebanın yayılmasından kurtardığını öne sürüyor. Son olarak, zengin Yahudiler, Doğu Avrupa nüfusundan daha büyük evlerde yaşıyordu ve bu da onların salgın hastalıklardan daha az kayıpla kurtulmalarına yardımcı oldu.
4. Eğitime verilen önem
Tora, her Yahudi babayı çocuklarına Tora yasasını öğretmesi için cezalandırır ve futurepundit.com'daki Marisa Landau, Yahudi dininin çocukları eğitimsiz bırakmayı yasakladığına işaret eder. Ayrıca Landau, Yahudi kadınların aynı zamanda okuma yazmayı da öğrendiğini belirtiyor. Antik Dünya. Landau ayrıca Yahudilerin 10 yıla kadar bir süre için kendini eğitime adamak isteyen bir damat sağlama geleneğine sahip olduğundan bahseder. Görünüşe göre "maaş"a benzer bir şey icat eden Yahudilerdi.
5. Erkek Çocuklar İçin Zorunlu Okullar
64 yılında, Baş Rahip Joshua ben Gamla, 6 yaşından itibaren tüm erkek çocuklar için zorunlu okullar hakkında bir kararname yayınladı ve yasalaştırdı. 100 yıl içinde Yahudiler evrensel erkek okuryazarlığı ve matematik becerisine ulaştılar ve tarihte böyle bir başarıya ulaşan ilk ulus oldular.
İlerici ferman, muazzam demografik değişiklikler getirdi. 2. ve 6. yüzyıllar arasında eğitimin yüksek maliyeti ve ağırlıklı olarak tarım ekonomisinin varlığı, birçok Yahudi'yi Hıristiyanlığa dönüştürmeye teşvik etti ve Yahudi nüfusunun 4,5 milyondan 1,2'ye düşmesine neden oldu.
Doğal "öjeni" bu durumda iki grubu tercih etti: 1) okulları açabilen ve oğullarının Yahudi kalmasına izin verebilen daha zengin, daha zeki Yahudilerin oğulları ve 2) okumayı, yazmayı ve saymayı çabucak öğrenen en parlak çocuklar yani "Yahudi kalma"yı göze almaları şartıyla.
Ve kim çıktı? Gen havuzundan kimler çıkarıldı? Cevap: Fakir, eğitimsiz Yahudiler ve/veya en düşük IQ'ya sahip olanlar.
6. Genişleyen şehirler
1 AD'de Yahudilerin %80-90'ı çiftçiydi. Ancak MS 1000'e kadar yalnızca %10-20'si çiftçilik yapmaya devam etti. Joshua ben Gamla'nın kararnamesi uyarınca belirli bir eğitim düzeyi şartı, Yahudi erkek çocukların köyden şehre taşınmasını ve ticaret ve finans dahil olmak üzere daha yetenekli meslekler öğrenmesini mümkün kıldı.
Kırsal kesimden şehirlere taşınmak IQ'nun hızlı bir şekilde yükselmesine neden oldu, şehirleşme sayesinde eğitimli insan sayısı arttı ve teknoloji gelişti. Hanoi Ulusal Üniversitesi tarafından 2006 yılında yapılan araştırmaya göre, kırsal alanlardan ve şehirden gelen öğrencilerin IQ'ları arasındaki fark 19,4 idi. Yunanistan'da 1970'de yapılan benzer bir çalışmada 10-13'lük bir fark kaydedildi. Diğer çalışmalar 2-6 gibi daha küçük bir fark olduğunu belirtiyor, ancak herkes hemfikir bir şekilde şehir sakinlerinin daha iyi performans gösterdiği ve Yahudilerin dünyadaki en şehirleşmiş milletlerden biri olduğu konusunda hemfikir.
7. Diyalektik ve rasyonel düşünme
Yahudilerin öğrenmeye yaklaşımı "diyalektik"tir. Talmud'un kendisi sadece bir "kanunlar kanunu" değil, aksine, TEZLER'in devasa bir koleksiyonudur. Yahudilere bir olgunun farklı yönlerini görmeleri öğretilir, Yasa, Haham'ın mantığı ve inanç dahil olmak üzere herhangi bir konuda sorular formüle etmeyi öğrenirler. Haham, Yahudiler tarafından 2000 yıldır dini ve laik tartışmalarda kullanılan bütün bir tartışma sistemi olan tartışma yeteneğini geliştirir.
Diyalektik bir Yahudi icadı değildir, Yahudilerin Yunan felsefesinden ödünç aldığı bir öğretim tekniğidir, "Sokratik-Yahudi metodolojisinin" bir sentezidir. Bu öğretim yöntemi, Katolik Avrupa "otoriter" gelenekleriyle karşılaştırıldığında, Orta Çağ'da benzersizdi.
Yahudilik, rasyonel düşünme ilkelerine dayanır. Analitik, stratejik beceriler, Yahudi diyalektik ve eleştirel düşünme tarzında geliştirilir. Hukuk, bilim ve mühendislik kariyerleri için gereklidirler.
8. Nesilden nesile
Katolikler ve Yahudiler arasındaki temel fark, rahiplerin 4. yüzyılda Kartaca Konseyi'nden bu yana yalnız kalmaları ve evlilik ilişkilerinden kaçınmayı öngören bir kararname, Yahudi hahamlar arasında evliliğin her zaman teşvik edilmesidir. Orta Çağ boyunca sonuç, Katolikler arasında IQ'da büyük bir düşüş oldu, çünkü en zeki ve yetenekli çocukları ilahiyat fakültelerine kapatılmıştı ve gen havuzu büyük ölçüde zarar gördü. Aynı zamanda, bilge, eğitimli Yahudi hahamlar evlendi. akıllı kadınlar ve büyük akıllı aileler yarattı.
9. Beyin ıslahı
Yahudi metinleri sürekli olarak bilgi ve zekayı en yüksek erdemler ve cehaleti en korkunç kusur olarak vurgular. Bu atasözünü takiben, Yahudiler gen havuzlarını becerikli bir şekilde çoğaltırlar. Yahudiler arasında en zeki insanlara her zaman değer verilmiş, koca olarak seçilmişler, bu nedenle iyi genler üretmiş ve yaymışlardır. Bilim adamlarının ve başarılı iş adamlarının çocukları arasındaki evliliklerde, Yahudiler aslında soyut düşünme yeteneğini ve pratik bir zihni birleştirdi.
10. Dil öğrenmek
Yahudi tüccarlar, önce İslam bölgelerinde, sonra da dünyanın dört bir yanında geniş topraklarda malları için alıcılar aradılar ve hem Brezilya'da kauçuk hem de Çin'de ipek sattılar. Ticareti geliştirmek için birçok dilde ustalaştılar. Kabilelerle ana dillerinde iletişim kurmak daha kolaydı, bu da Almanca, Lehçe, Letonca, Litvanca, Macarca, Rusça, Ukraynaca, Fransızca, Danca ve diğer dillerde akıcılık anlamına geliyordu.
Bugün, sinirbilimciler, çoklu dillerin incelenmesinin hafızayı, zihinsel esnekliği, problem çözme yeteneğini, soyut düşünmeyi ve yaratıcı hipotezlerin oluşumunu geliştirdiğini belirtiyorlar.
11. Dehaya mahkum
Avrupa'daki Yahudiler, "sıradan" mesleklerden resmen dışlandılar. Tarım 800-1700'de M.Ö. Aslında, genellikle toprak sahibi olmalarına izin verilmiyordu. 900 yıl boyunca, bu tür kısıtlamalar Yahudileri ticaret, muhasebe, finans ve yatırım alanlarında daha karmaşık uzmanlıklarda ustalaştıkları şehirlere gitmeye zorladı. "Tefecilik" üzerindeki yaygın Hıristiyan yasağı, Yahudilerin giderek daha fazla finans ve bankacılıkla uğraşmasına neden oldu. Tarihsel belgelere göre, güney Fransa'daki Roussioin'deki Yahudilerin %80'i 1270'de tefeciydi.
Daha sonra tahliye edildiklerinde Batı Avrupa Yahudiler Polonya'da kentsel yatırımcılar ve ticaret taşıyıcıları olarak kabul edildi. Yönetimde matematiksel ve mantıksal becerilere olan yüksek talep nedeniyle orta yönetim pozisyonlarında da büyük başarılar elde ettiler.
Özellikle retorik ve matematikte iyi olmayan ve beyaz yakalı pozisyonlarda başarılı olmayan Yahudiler Yahudilikten atıldı, yani düşük IQ'ları elendi. Ticarette ve muhasebede en başarılı olanlar, tam tersine, geniş aileler kurdular ve matematiksel beyinler ürettiler.
12. Zulüm tarafından dağıtıldı
En zeki ve/veya en zengin Yahudilerin Engizisyondan, zulümden, pogromlardan, Holokost'tan ve diğer soykırım biçimlerinden kaçma olasılıkları daha yüksekti çünkü onlar: 1) göç etmeyi göze alabilirlerdi; 2) buna ihtiyaç duyduklarını anlayabildiler; 3) kaçtıkları milletler arasında sosyal ve ekonomik beklentileri vardı. Daha az bağlantıya sahip olan daha fakir, daha az zeki olan acımasızca yok edildi.
Yahudilerin tekrarlanan imhaları, sürgünleri, kaçışları herkes tarafından biliniyor. Babil'deki ilk diasporadan daha önce söz edilmişti. Zulüm nerede başlarsa başlasın ve ne zaman başlasa, Yahudiler çoğu zaman yolu ödeyebilirlerse ya da atları, gardiyan olarak hizmet edecek vagonları, onları barındırabilecek zengin akrabaları ya da "yüksek rütbeli" olacak kadar zenginlerse kaçmayı başardılar. Arkadaş. Yüksek IQ genellikle ekonomik refah ile ilişkilendirilmiştir.
13. Genetik hastalıklar
Aşkenaz Yahudileri, yaklaşık on dokuz zayıflatıcı genetik hastalığın kurbanı ve bazılarının zihinsel kapasiteyi artırabilecek bilişsel bir "yan etkiye" sahip olabileceği tahmin ediliyor. Birçok arıza, bu genlerden ikisine sahip olanları öldürebilir veya ciddi şekilde bozabilir, ancak bunlardan sadece birinin mirasçıları, nöronların büyümesini uyaran ve beyin hücrelerinin bağlantısını güçlendiren bir "heterozigot avantaj" elde eder.
14. Olumlu düşünme
Yahudilerden başka hiç kimse tam potansiyellerine ve olumlu düşüncelerine ulaşmak için bu kadar çok çalışmaz.
Aslında, "olumlu düşünme" IQ'yu yükseltir. Michigan State Üniversitesi'nden 2011 yılında yapılan bir araştırma, "zihniyet"in zeka için çok önemli olduğunu gösteriyor, çünkü hayata karşı tutum, hatalara verilen tepkinin üretkenliğini belirliyor. Bu çalışmanın sonuçları yakında ve umarım IQ başarılarının grafiğini çıkarmak için bilgilerle birlikte yayınlanacaktır.
15. Şah mat
Tarihsel olarak, satranç Yahudiler için tercih edilen bir eğlence olmuştur; 1905'te bir dergi onlara "Yahudi milli oyunu" adını verdi. Büyük ustaların neredeyse %50'si Yahudidir. Bu oyun için gerekli olan görsel ve stratejik beceriler, subkorteksteki subkortikal ganglionun bir parçası olan superior parietal lobdaki precuneusu ve kaudat çekirdeği geliştirir. Bu avantajların kalıtsal olmadığı, ancak oyun hafızası, stratejik planlama ve IQ'nun geliştiği kabul edilmelidir.
16. Melodik düşünme
Musevi geleneğinde müziğe yaklaşık 3.000 yıldır saygı duyulmaktadır. Yahudi Müzik Enstitüsü tarafından yapılan araştırmaya göre, Klezmer "çok yüksek düzeyde bir gelişmişlik ve süsleme elde etti". Aşkenaz bestecileri ve müzisyenleri Batı klasik müziğine çok büyük katkılarda bulundular. Günümüzde araştırmacılar, müzik derslerinin sinir hücrelerinin gelişimini optimize ettiğine ve matematik, analiz, bilimsel araştırma, hafıza, yaratıcı düşünme, stres yönetimi, konsantrasyon, motivasyon konularında beyin fonksiyonlarını iyileştirdiğine inanıyor.
17. Aile desteği
Ailede rahatlık ve destek, ayrıca yüksek beklentiler. Başarı nörolojik düzeyde başarıyı doğurur. Kazanmak, daha fazla başarı için motivasyonu harekete geçiren bir nörotransmitter olan dopamin artışını tetikler. Yahudi çocuklar çok şey başarabileceklerini anlıyorlar, insanlığın gelişimine katkıda bulunmak için becerilerini geliştirmeye teşvik ediliyorlar.
Bu tür sonuçlara ulaşmak için katı bir disiplin gerekli midir? Yahudiler fiziksel saldırıyı asla onaylamadılar; güçlü aile bağları, sürekli teşvik, işe büyük ilgi ve mükemmel eğitim yeterliydi.
Yeterli gelir de önemlidir, bu da çocukların eğitim almasını sağlar. Refah, seçkinlere girmenizi sağlar Eğitim kurumları. Araştırmalar, Amerikan Yahudilerinin Yahudi olmayanlardan iki kat daha fazla kazandığını ve 2,5 kat daha fazla gayrimenkul sahibi olduğunu gösteriyor. Sonuç olarak, ortalama bir Amerikan Yahudisi 2,5 kat daha fazla eğitim alıyor. Ortaçağ döneminde bile birçok Yahudi daha yüksek ve ekonomik bir statüye sahipti ve bu koşullarda çocuklarını eğitme fırsatı buldular.
18. Etnik evlilikler?
Zeka ve kıvrak zekadan yoksun Yahudiler, başka halklarla evliliklere girerek, orada asimile olmaya zorlandı. Sonunda, sadece en iyisi kaldı. Bu bakış açısı başka argümanlarda izlenebilir: daha az zeki Yahudiler, kendi "rahibi" olamayacakları için, kaçınılmaz olarak Yahudiliği diğer dinlere terk ettiler.
19. Duyarlı Öğretmen
Pek çok haham "empatinin einsteinları" idi - inanılmaz derecede kibar, sabırlı, sevgi dolu ve diğer insanlara karşı anlayışlı. Bu kadar yüksek seviyedeki "empatlar" topluluklarda büyük bir etkiye sahipti, hayatlarını daha iyi hale getirdi ve doğru fikirleri teşvik etti.
20. Anti-Semitizm korkusu
Yahudiler bilimde, kariyerde ve zenginlikte mükemmellik için çabalarlar çünkü kendilerini güvende, korunmuş ve çevrelerindeki Yahudi karşıtı duygulardan izole edilmiş hissetmek isterler. Böyle bir görüş, Yahudilerin katlandığı uzun düşmanlık ve zulüm tarihi ile haklı çıkarılabilir.
Her milletin kendisini diğerlerinden ayıran kendine has özellikleri ve gelenekleri vardır. Yahudiler, dünya üzerindeki en belirgin halklardan biridir, kadim ve trajik hikaye ve aynı zamanda canlılık ve güç dolu ulusal bir karakter. Bu özellikler, başka hiç kimsenin sahip olmadığı zihniyet ve geleneklere yansır.
Cumartesi kutlayın
Sadece Yahudiler, aynı zamanda akrabaları olan Karaylar ve Samiriyeliler Şabat'ı - Rusça - “Cumartesi” kutlarlar. Bunun nedeni, İncil'e göre, Tanrı'nın, insan yaratıldıktan sonra, Yaratılışın altıncı gününün sonunda, tüm yaratılış Şabat'ı bir dinlenme zamanı olarak vermesidir. Şabat, Yaradan ile İsrail halkı arasında bir işarettir. Şabat duaları şöyle der: "VeŞabat'ı dünya halklarına vermedin ve onu putperestlere vermedin, sadece İsrail'e - seçtiğin halkına - verdin. Ortodoks Yahudiler, Cuma akşamı Şabat'ı özel Şabat mumları ve kutsamalarını yakarak kutlarlar. Şabat Cumartesi akşamı sona erer. Bütün bu zaman boyunca Yahudiler dinleniyorlar, hiçbir iş yapmıyorlar. Ateş bile yakamazsın!
Soruya soruyla cevap verme alışkanlığınız olsun
Aslında, elbette, her zaman ve tüm Yahudiler bunu yapmaz. Ancak, sorulara soruyla cevap verenin Yahudiler olduğu fikri, geleneksel Yahudi eğitim sistemine dayanmaktadır. Cheder'deki (geleneksel ilahiyat okulu) Yahudi çocuklara ve gençlere sadece İbranice ve Aramice kutsal metinleri okumaları değil, aynı zamanda metni analiz etmeleri ve ona sorular sormaları öğretilir. Soru sorma ve dolayısıyla onlara cevap bulma yeteneği, Yahudileri çok zeki olarak görmemizin nedenlerinden biridir.
Aileleri için özverili bakım
Elbette, dünyadaki tüm insanlar bir dereceye kadar ailelerine bakarlar - Yahudiler burada yalnız değiller - ama Yahudiler arasında babalar çocuklarına anneler kadar dokunaklı ve özverili bir şekilde bakarlar. Kocalar eşlere dönüşüyor ve "Yahudi anne" imajı neredeyse her şeyi tüketen bakımın bir sembolü haline geldi. Birçok nedenden dolayı, özellikle de Yahudilerin yüzyıllarca vatansız, diğer düşman milletlerle çevrili yaşamaları nedeniyle, Yahudiler birbirine bağlı aile klanlarında yaşama, birbirlerini önemseme ve birbirlerine destek olma alışkanlığını geliştirdiler. Çünkü zavallı Yahudilere kendileri değilse başka kim bakacak?
Et yedikten sonra süt içmeyin
Yahudiler en karmaşık sistemlerden birine sahiptir. yemek yasakları. Müslümanlar gibi domuz eti yemenin yasak olduğunu herkes biliyor. Ama benzerlik burada sona eriyor. Yahudiler için koşer (izin verilen) et, sadece bir inek, keçi ve koyunun yanı sıra geyik, ceylan ve dağ keçisinin etidir. Kuşlardan sadece tavuk, kaz, ördek, bıldırcın, hindi gibi evcil olanları yiyebilirsiniz. Sadece hayvan kesmek için özel izni olan inanan bir oymacı tarafından kesilen bir hayvanı yiyebilirsiniz. Hayvan anında ölmeli, karkastaki tüm kan kurallara uygun olarak serbest bırakılmalıdır. Şarap sadece koşer, yani inanan bir şarap üreticisi tarafından yapılır. Ve son olarak, sadece yemek hazırlama sürecinde değil, aynı zamanda insan midesinde de süt ve etin karıştırılması kesinlikle yasaktır. Et yemekten sadece 6 saat sonra süt içilmesine izin verilir.
Çiçekler yerine taşlar getir
Yahudilerin mezarlara çiçek getirmesi adetten değildir. Bunun yerine mezar taşına bir taş koyarlar. Bunun nedeni, Yahudi geleneğine göre taşın sonsuzluğu simgelemesidir. Bu nedenle, Holokost'a adanmış tüm anıtlarda neredeyse hiç çiçek görmüyoruz, ancak saçılmış taşlar buluyoruz.
Pişmanlık belirtisi olarak horozu başlarının üzerinde sallarlar.
Yom Kippur tatilinin arifesinde, Ortodoks Yahudiler bize göre garip bir ayin gerçekleştirir: başlarına bir horoz bükerler (kadınlar - bir tavuk). Bu geleneğe "kapparot" denir - temizlik, kefaret. Bu şekilde Yahudiler, günahlarının cezasını çekeceklerini ve tövbe etmeleri gerektiğini kendilerine hatırlatır. Kuşu içeride tutmak sağ el, Yahudi kutsal metni okur, sonra tavuğu veya horozu başının etrafında döndürür ve şöyle der: “Bu benim için bir yedek, bu benim yerime, bu benim fidyem! Bu horoz (tavuk) kurbana gidecek.” Bazıları tavuk (mutlaka koşer) veya sadece para yerine balık alır. Tavuk ya da balık ya da para - törenden sonra her şey fakirlere verilmelidir.
Sadaka verin - maskelerle
Purim kutlamaları sırasında (Yahudi halkının MÖ 4. yüzyılda tehlikeden kurtarılmasının hatırasıyla ilişkili en eğlenceli Yahudi bayramlarından biri), şeker ve diğer ikramların yanı sıra sadaka dağıtmak gelenekseldir. ihtiyaç. Bu genellikle çocuklara emanet edilir, ancak bazen yetişkinler de bu önemli sorumluluğu üstlenir. Aynı zamanda bu tür hediyeler maskeli olarak getirilmelidir. Bunun nedeni, Purim'de karnavalların ve kostüm alaylarının çok yaygın olmasıdır. Yahudi geleneği Sadaka verilen kişinin, kimin yaptığını tam olarak bilmediği varsayılır. Bu nedenle, hayırseverler kılık değiştirmenin arkasına saklanır.
15 Mayıs 1948'de Yahudi devletinin kuruluşundan Temmuz 1950'ye kadar İsrail'de yaşamak isteyen Yahudiler İsrail'e göç ettiler. Ülkelerinden çıkmalarına izin verilmeyen Yahudiler hariç.
7 Temmuz 1950'de, ilk Knesset'in milletvekilleri, Theodor Herzl'in ölüm yıldönümü ile aynı zamana denk gelen Geri Dönüş Yasasını (bundan sonra CLA olarak anılacaktır) kabul ettiler.
David Ben-Gurion, CTA projesini formüle ederken katı çerçevelerden kaçınmaya çalıştı ve bu yolla geri gönderilenlerin sayısını artırmayı umdu. Ben-Gurion, Herzl'in varsayımından yola çıktı: Kendini Yahudi olarak gören herkes, Eretz-İsrail'e geri dönme hakkına sahiptir.
Elbette Galut'ta Halakha'ya göre Yahudi olarak kabul edilen, ancak Yahudiliklerini gizleyen ve hatta vaftiz edilenler vardı.
Sonunda, şu ifadede anlaştılar: İsrail makamlarının Yahudi olarak tanıdığı herkese İsrail'e geri dönme hakkı verilecek.
İsrail Devleti'nin kurulmasından birkaç yıl sonra İçişleri Bakanı İsrail Rokah, CLA'da bir değişiklik önerdi. Tüm Yahudiler için bir sığınak haline gelecek şekilde tasarlanmış Yahudi devletine geri dönüşün ne olması gerektiği sorusunun açıklığa kavuşturulması gerektiğine inanıyordu - toplu veya seçici; herhangi birinin ülkesine geri dönme hakkından mahrum bırakılıp bırakılmayacağı ve eğer öyleyse, hangi nedenlerle? Örneğin, hastalar, yaşlılar, suçlular, belirli bir etnik topluluğun temsilcileri.
Aslında Rokah, bir yıl önce yasanın "kamu düzenini tehlikeye atabilecek" kişileri kapsamaması gerektiği konusunda ısrar ederek, CLA'nın ikinci bir revizyonunu önerdi. Sonra önerisi başarısız oldu. Şimdi, şu kişilerin İsrail'e girişini yasaklayacak üç değişiklik öneriyordu: a) Yahudi halkına karşı eylemlerde bulunanlar; b) halk sağlığını tehlikeye atabilir; c) Ülke güvenliğine zarar verebilir.
“DUYDUĞUNUZ: İçişleri Bakanı İsrail Rokah'ın iade yasasında yapılan değişikliklerle ilgili raporu.
Başbakan Moşe Şaret:"Bu değişikliklerin getirilmesi, iade yasasına hiçbir şekilde zarar vermeyecektir."
Adalet Bakanı Pinchas Rosen:"Yasa, her Yahudi'nin, on mahkumiyeti olan bir yankesici olsa bile, anavatanına dönmesine açıkça izin veriyor. İsrail'e geri dönmek istiyorsa İçişleri Bakanı ona giriş vizesi vermeli. Devlette yankesiciler olsun. İsrail'in de."
Posta Bakanı Yosef Burg:"İsrail'i suçlular için güvenli bir sığınak haline getirmeye gerek yok."
ÇÖZÜLDÜ: iade yasasında önerilen tüm değişiklikleri kabul etmek.
Tam yarım yüzyıl sonra, Knesset Geri Dönüş ve Çeşitlilik Komisyonu Başkanı, devletin onlarsız sosyal ihtiyaçlar için yeterli bütçeye sahip olmadığını söyleyerek, alkoliklerin ve uyuşturucu bağımlılarının BDT'den İsrail'e geri gönderilmesinin yasaklanmasını talep etti. Ama bu öneri geçmedi.
Ellili yılların ortalarında, ülkelerden toplu geri dönüş dalgasında Doğu Avrupa'nınÇok sayıda karma evlilik vardı. İlk başta, yeni bir göçmenin Yahudi olduğuna dair bir beyanı, bir kimlik kartına uyruğu kaydetmek için yeterliydi. Ancak daha sonra binlerce ailede Yahudi olmayan eşlerin olduğu ortaya çıktı. Kimler çocuklarını kaydettirmeliydi?
Bu sorun, Yüksek Adalet Divanı'nın 1957'de İsrail Donanması kaptanı Benjamin Shalit'e dava açmasından sonra tırmandı.
Kaptan, İskoç karısı Yahudiliğe geçmek istemese de, çocuklarının Yahudi olarak kaydedilmesini istedi. Shalit, İçişleri Bakanlığı'ndan ret aldı, ardından Yüksek Mahkeme'ye başvurdu. Dörde karşı beş oyla, Yüksek Mahkeme iddiasını yerine getirerek dini partilerin gazabını kışkırttı.
Ve iki yıl sonra, Yüksek Mahkeme, savaş sırasında Hıristiyanlığa dönüşen, ancak bir Yahudi olarak tanınmaya çalışan Polonyalı Yahudi Oswald Rufeisen'den bir talep aldı.
Rufeisen geleneksel olarak Polonya'da doğdu. Yahudi ailesi. Bnei Akiva gençlik hareketinin bir üyesiydi ve Eretz İsrail'e geri gönderilmeye hazırlanıyordu.
1941'de Almanlar tarafından tutuklandı, ancak kaçmayı başardı ve savaştan önce yeşivasıyla ünlü Belarus kasabası Mir'e ulaştı. Orada kendini bir Polonyalı olarak tanıttı. Almanlar inandılar ve Rufaizein'i poliste tercüman olarak hizmet etmek için aldılar. Ancak Almanlara değil Yahudilere hizmet etti: silahların gettoya taşınmasına ve gettodan kaçışlara yardım etti ve yaklaşan baskınlar ve imha eylemleri hakkında düzenli olarak bilgi verdi. Bir ihbar üzerine tekrar tutuklandı, ancak yine kaçmayı başardı ve 1942'de bir kadınlar odasına sığındı. Katolik manastırı vaftiz edildiği ve "Kardeş Daniel" olduğu yer, ardından hala Rus partizan müfrezesinde savaştı.
Savaştan sonra, ilahiyat ve felsefe fakültelerinden mezun olan Rufaisen, rahipliği aldı. 1959'da İsrail'e geldi ve Hayfa'da bir Karmelit manastırına yerleşti.
Rufaisen davasının yargılanması sırasında, derin bir inançla Hıristiyanlığa geçtiği ve Yahudilikten vazgeçtiği tespit edildi. Yüksek Mahkeme, Rufaisen'in iddiasını reddederek, Rufaisen'in "İsrail'e geri dönme hakkına sahip bir Yahudi olarak tanınamayacağına" hükmetti. Böyle bir kişi, diğer Yahudi olmayanlar gibi kesinlikle İsrail'de ikamet etme hakkı için başvurabilir, ancak ne otomatik vatandaşlık hakkına ne de yeni göçmenlerin hak veya menfaatlerine sahip değildir.
Birkaç ay sonra Daniel birader İsrail vatandaşlığı aldı. Nüfus cüzdanında uyruğu sütununda uyruğunun "tamamen belirsiz" olduğu yazıyordu.
Ancak Daniel kardeşinin ölümünden sonra Yahudilerin onun gerçek adını ve onlar için yaptıklarını unutmadıkları anlaşıldı. Gazetenin ölüm ilanı şöyleydi: “Oswald, hafızan bereketli olsun. Hareketin hayatımızı kurtardı. Abraham Reznik, Moti Reznik, Warda Levy (kızlık soyadı Resnik).”
Daniel Birader'in tabutunun yanında kıpkırmızı bir kaftan içinde bir piskopos ve örgü yarmulkeler içinde Yahudiler, rahipler, keşişler ve laik İsrailliler duruyordu. Fransızca, İbranice, Almanca, İngilizce ve Arapça konuşuyorlardı. Latince ve Aramice dualar edildi, Yeni Ahit'ten bölümler ve Bialik'in şiirleri okundu ve merhumun Celile'de yaşayan kardeşi Arieh Rufaisen Kaddish okudu.
Binyamin Shalit ve Oswald Rufeisen'in davaları, Çağrı'nın temel taşını yeniden gözden geçirmenin temeli haline gelen emsal teşkil etti: Kim Yahudi sayılır.
Mart 1970'de Çağrı'da bir değişiklik ortaya çıktı: "Bir Yahudi, Yahudi bir anneden doğan ve başka bir dine geçmemiş olan ve Yahudiliğe dönüşen bir kişidir." Ancak böyle bir yasa formülasyonuyla, örneğin, İsrail'e göç etmek için savaşan ve kampta zaman geçiren ve annesi Yahudi olmayan bir “Siyon tutsağı”nın İsrail'e geri dönemeyeceği ortaya çıktı.
Sonra bir uzlaşma bulundu: yasaya, sadece çocukları değil, aynı zamanda eşleriyle birlikte torunları da dahil olmak üzere yeni bir Yahudi ülkesine geri dönen aile üyelerinin yeni geri dönenlerin tüm haklarını ve faydalarını otomatik olarak aldıkları bir paragrafla desteklendi.
Aynı yılın Mayıs ayında, MAFDAL, Halakha'ya göre Yahudi olarak kabul edilmeyen geri dönenleri Yahudi olarak tanıma sorumluluğunu geri çekti.
Tevrat Yahudileri partisi, yasada şu değişikliği önerdi: "torunlarla ilgili paragraf"ı iptal etmek. Değişiklik geçmedi.
Ve 1985'te, daha önceki tavizler Miller v. İsrail Devleti davasında teste tabi tutuldu.
Bir Reform hahamı altında Amerika'da Yahudiliğe dönen Shoshana Miller, İsrail'e vardığında geri dönüş yasasına göre bir Yahudi olarak tanınmayı talep etti, ancak İçişleri Bakanlığı bunu reddetti. Bunun üzerine Miller, Yüksek Mahkeme'de İçişleri Bakanlığı aleyhine dava açtı. İçişleri Bakanı sözünden döndü ve parantez içine "Mühtedi" ifadesini ekleyerek, "Halaça'ya göre" bile dönüştürmeyen herkese kimlik kartına "Yahudi" uyruğu yazmaları talimatını verdi.
Bu ekleme, hahambaşının gazabını uyandırdı: Ortodoks bir din değiştirmeyi ortodoks olmayan biriyle eşit tutamaz ve yeni mühtedileri Yahudi olmadıklarını hatırlatarak küçük düşürmemeye yönelik geleneksel Yahudi emrini ihlal edemez.
Shoshana Miller davasının üç yıllık bir incelemesinden sonra, Yüksek Mahkeme İçişleri Bakanlığı'nın Miller'ı Yahudi olarak kaydettirmesini zorunlu kılan bir karar yayınladı. Protesto etmek için Shas partisini temsil eden İçişleri Bakanı istifa etti.
Ancak Shoshana Miller'ın zaferi, Yüksek Adalet Divanı'nın kararı bir emsal oluşturmadığı için pirik olduğu ortaya çıktı. Sadece Miller'ın kendisi bir Yahudi olarak kaydedildi ve İçişleri Bakanlığı'ndaki diğer herkese, davalarının kesinlikle bireysel olarak ve ancak Yüksek Mahkeme'ye dava açtıktan sonra değerlendirileceği söylendi.
Yüksek Adalet Divanı'nda 2002 ve 2005 yıllarında emsal kararlar alması on beş yıl daha aldı ve aynı sayıda dava, reformist veya muhafazakar din değiştirmenin yeni bir geri dönenin bir Yahudi olarak tanınmasının yasal dayanağı haline gelmesine dayanıyordu. ZOV'a göre.
COV'yi değiştirme mücadelesi, 1970'lerde ve 1990'larda, öncekilerden kitlesel geri dönüş dalgalarıyla yoğunlaştı. Sovyetler Birliği nerede evlilikler norm oldu. Bazı Yahudi olmayan karı ve kocalar, İsrail'e vardıklarında, Yahudiliğe geçmenin zor yolundan geçmeyeceklerini beyan ederken, diğerleri bunu yaptı. Ayrıca BDT'den getirilen sahte belgelerle yeterince geri dönen vardı.
gelen yeni göçmenlerin Yahudi olmayan aile üyeleri Farklı ülkeler kimlik kartlarına gerçek uyruklarını yazın ya da “vatandaşlık yok” yazın, bu da onlar için hayatı daha da zorlaştırır.
Yarım yüzyıldan fazla bir süredir Çağrı'nın gerekli olup olmadığı konusunda anlaşmazlıklar var. Rakipleri, ön filtreleme fikrinin, ırkçılığa dayalı apartheid fikrini anımsattığına inanıyor. Ya İsrail Devleti tüm Yahudiler için bir devlettir ve sonra engelli bir Yahudi ya da uyuşturucu bağımlısı otomatik olarak İsrail vatandaşlığı hakkına sahiptir ya da İsrail Devleti diğer tüm toplu göç devletleriyle aynı hale gelmiştir - Kanada, Amerika, Yeni Zelanda, Avustralya, Almanya, buralarda yaşamak isteyenlere dikkatle eleniyor.
Çağrı karşıtlarının bir argümanı daha var. İsrail dışında, sadece Nazi Almanya'sında "Kim Yahudi sayılır" tanımı Nürnberg Kanunlarını kabul etmek için kullanılmıştır.
Ve ZOV'un destekçileri, ortadan kaldırılmasının İsrail Devletini ahlaki bir temelden yoksun bırakmak anlamına geldiğine inanıyor. İçlerinden birinin dediği gibi, "İsrail'de başlangıcından beri seleksiyon uygulanmaktadır, bu yüzden ondan korkmaya gerek yok ve geri dönüş yasasını iptal etmek için acele etmeye gerek yok."
Vladimir Lazaris. Fotoğraf: Eyal Tuag
500 yıllık Yahudi tarihi ve İsrail ve yabancı arşivlerde 25 yıllık araştırma Vladimir Lazaris'in kitabının temelini oluşturdu. "Yabancılar arasında. kendi aramda".
"Ayrıntılar", türünün tek örneği bu kronik-tarihsel kitaptan seçilmiş bölümleri yayınlar. Makaleler, sansür tarafından gizliliği kaldırılan protokollere, Holokost öncesi ve sonrasında Diaspora'daki Yahudi yaşamının en beklenmedik yönleriyle ilgili arşiv materyallerine ve ilk kez Rusça olarak yayınlanan birçok bilinmeyen belgeye dayanmaktadır.
“Yabancılar Arasında” kitabını satın alın. Vladimir Lazaris'in kendi çalışmalarım veya diğer çalışmaları arasında, lütfen web sitesini ziyaret edin:
