الكتاب المقدس مثل الزارع. المسيح الزارع

قال المسيح عن مثل الزارع: “هوذا الزارع قد خرج ليزرع. وبينما هو يزرع، سقط شيء آخر على الطريق، فجاءت الطيور وأكلته؛ وسقط بعضها على أماكن حجرية حيث لم يكن هناك سوى القليل من التربة، وسرعان ما ارتفع لأن الأرض لم تكن عميقة. فلما أشرقت الشمس جفّت، وكأن لم تكن كذلك

مثل الزارع كان التلاميذ والمستمعون للمخلص في الغالب أناسًا بسطاء وأميين. "لكي يسهل عليهم فهم تعليمه، شرحه بالأمثال - أمثلة بسيطة ومفهومة. ذات مرة قال يسوع للشعب المثل التالي: "خرج الزارع إلى الحقل ليزرع. " هو

مثل الزارع وكان يسوع يطوف مدنًا وقرى كثيرة يكرز بملكوت الله. وكان خلفه اثنا عشر تلميذا وبعض النساء. ومنهم مريم التي خرج منها سبعة شياطين. ودعوا هذه مريم المجدلية، لأنها من مدينة مجدل. متى

ومرة أخرى بدأ بالتدريس في البحر. فاجتمع إليه جمع من الناس حتى أنه دخل السفينة وجلس على البحر، وكان جميع الشعب على الأرض عند البحر. وكان يعلمهم أمثالا كثيرة.

على الرغم من أنه يبدو أنه أرسل والدته بعيدا، إلا أنه يطيعها مرة أخرى، لأنه يذهب إلى البحر. إنه يجلس في السفينة، حتى يكون الجميع أمام عينيه، ويتكلم في آذان الجميع دون أن يكون وراءه أحد.

وقال لهم في تعليمه: اسمعوا، هوذا الزارع قد خرج ليزرع. وبينما هو يزرع، حدث أن سقط شيء على الطريق، فجاءت الطيور وأكلته. وسقط آخر على مكان صخري، حيث كانت هناك تربة صغيرة، وسرعان ما ارتفع، لأن الأرض لم تكن عميقة؛ ولما أشرقت الشمس جف، وإذ لم يكن له أصل جف. وسقط آخر في الشوك، فنبت الشوك وخنق البذار فلم يأتي بثمر. وسقط آخر على الأرض الجيدة فأعطى ثمرا، فطلع ونمت، وأتى بثلاثين آخر، وآخر ستين، وآخر مئة. فقال لهم: من له أذنان للسمع فليسمع! ولما بقي بلا جمع سأله الذين حوله مع الاثني عشر عن المثل. فقال لهم: قد أُعطي لكم أن تعرفوا أسرار ملكوت الله، وأما الذين من خارج فكل شيء يحدث بالأمثال، حتى ينظروا بأعينهم ولا يبصروا؛ يسمعون بآذانهم ولا يفهمون. فلا يرجعوا فتغفر خطاياهم.

يقدم المثل الأول عن البذرة لكي يجعل المستمعين أكثر انتباهاً. وبما أنه يريد أن يقول أن البذرة كلمة، وأنها إذ وقعت في الغفلة ضاعت، فإنه يتحدث عن هذا أولًا، حتى يحاول السامعون أن يكونوا منتبهين وليس كالأرض التي تدمر البذار. . ولكن من هو الزارع؟ المسيح نفسه، الذي خرج بمحبة البشر والتنازل بشكل لا ينفصل عن أحشاء الآب، لم يأت ليحرق الأرض الملعونة والقلوب الشريرة، ولا ليقطع الشوك، بل ليزرع زرعاً. ما البذور؟ أليس هو موسى؟ أليس هو نسل الأنبياء؟ لا، أي التبشير بإنجيله. لقد زرع؛ ولكن واحدة من البذور سقطت على النفس مثل طريق يسلكه كثيرون، فأكلت طيور السماء، أي الشياطين التي تحكم الهواء، تلك البذرة. يشمل هؤلاء الأشخاص الأشخاص الذين يرضون الناس؛ إنهم مثل الطريق الذي داس عليه الكثيرون. من يفعل كل شيء فقط من أجل إرضاء هذا أو ذاك، يُداس عليه كثيرون. ولكن لاحظ أن الرب لم يقل أن البذار يُلقى في الطريق، بل أنه سقط في الطريق، لأن الزارع يلقي البذار على الأرض جيدًا، وهي نفسها، إذ صارت رقيقة، تدمر البذار. البذرة، أي الكلمة. ومع ذلك، فقد قبل البعض جيدًا ما وقع على طول الطريق، بمعنى أنه وقع على قلب غير مخلص. لأن الطريق هو المسيح، والذين في الطريق هم غير المؤمنين الذين هم خارج الطريق، أي المسيح. وسقطت بذرة أخرى على نفس متحجرة، أعني أولئك الذين يقبلون الكلمة بسهولة ثم يرفضونها. إنهم متحجرون، إذ صاروا إلى حد ما مثل الحجر، أي المسيح، إذ قبلوا الكلمة. ولكن عندما يقبلون الكلمة لبعض الوقت ثم يرفضونها، فإنهم بهذا يفقدون مظهرهم. لقد سقطت بذرة مختلفة على النفس التي تهتم بأشياء كثيرة، لأن "الشوك" هو هموم الحياة. لكن المصنف الرابع سقط على أرض جيدة. فانظروا كم هو نادر الخير، وكم قليل هم الذين يخلصون! نجا ربع البذرة فقط! وقال لتلاميذه الذين سألوه على انفراد: "لقد أُعطي لكم أن تعرفوا الأسرار". ولكن هل هي حقا معطاة بالطبيعة للبعض، بالتوزيع والغرض، وليس للآخرين؟ لا يمكن أن تكون؛ ولكن للذين يُعطَى، كما للذين يطلبون: "اطلبوا" يُقال "تُعطون"، وترك الله الباقي في العمى، لئلا تخدم معرفة الواجب. لإدانتهم الأكبر عندما لا يفون بهذا الواجب. ولكن هل تريد أن تعرف أنه من الله أُعطى للجميع أن يرى ما هو مستحق؟ يستمع! «ينظرون بأعينهم» هذا من عند الله، «ولا يبصرون» هذا من خبثهم. لأن الله خلقهم ليبصروا، أي ليفهموا الخير، لكنهم لا يبصرون، ويغمضون أعينهم طوعًا، لئلا يتحولوا ويصححوا، كأنهم يحسدون خلاصهم وتصحيحهم. ويمكن للمرء أيضًا أن يفهم الأمر بهذه الطريقة: أما الباقي فأتكلم بأمثال، "حتى يبصروا بعيونهم ولا يبصروا، ويسمعوا بآذانهم ولا يفهموا"، حتى أنهم على الأقل يرجعون. وتصحيح أنفسهم.

فقال لهم أما تفهمون هذا المثل. كيف يمكنك أن تفهم كل الأمثال؟ الزارع يزرع الكلمة. إن ما يُزرع على طول الطريق يشير إلى أولئك الذين تُزرع فيهم الكلمة، ولكن عندما يسمعون، يأتي الشيطان للوقت ويخطف الكلمة المزروعة في قلوبهم. وكذلك ما زرع على مكان صخري يدل على الذين عندما يسمعون الكلمة يقبلونها للوقت بفرح ولكن ليس لهم أصل في ذواتهم وهم زائلون. فعندما يأتي ضيق أو اضطهاد من أجل الكلمة، يعثرون في الحال. والمزروع بين الشوك يدل على الذين يسمعون الكلمة، ولكنهم يدخلون فيهم هموم هذا العالم وغرور الغنى وشهوات أخرى، وتخنق الكلمة، فيصير بلا ثمر. والمزروع على الأرض الجيدة يدل على الذين يسمعون الكلمة ويقبلونها. فيعطي ثمرا واحدا ثلاثين وآخر ستين وآخر مئة.

يُشار هنا إلى ثلاث فئات من الناس تختفي فيها الكلمة: بعضهم غافل، وهؤلاء يُشار إليهم بكلمة "على الطريق"؛ والبعض الآخر جبان، هؤلاء يقصدون بكلمة "على مكان صخري"، والبعض الآخر شهوانيون، يُشار إليهم بكلمة "في الشوك". هناك ثلاث فئات ممن حصلوا على البذرة وحفظوها: البعض يؤتي ثماره في مائة - هؤلاء أناس يتمتعون بحياة كاملة وعالية؛ البعض الآخر - في الستين، هم متوسطون؛ البعض الآخر - في الثلاثين من العمر، على الرغم من أنه قليل، لكنه لا يزال يجلبه حسب قوته. لذلك، البعض عذارى ونساك، والبعض الآخر يعيش معًا في نزل، والبعض الآخر في العالم وفي الزواج. لكن الرب يقبلهم جميعًا ليكونوا مثمرين. والشكر لأعماله الخيرية!

أمثال يسوع

لعبة "تمرير الاسم"

معرفة اسم الشخص هي الخطوة الأولى في بناء العلاقة.

يقف المشاركون في دائرة. يبدأ اللاعب صاحب الكرة المباراة بقول اسمه، وبعد ذلك يمرر الكرة إلى جاره على اليمين أو اليسار. استمر في تمرير الكرة في نفس الاتجاه حول الدائرة حتى يقول الجميع أسمائهم وتعود الكرة إلى القائد. ثم ينادي القائد باسم أحد اللاعبين الواقفين في الدائرة ويرمي الكرة إليه بلطف: يمسك الكرة ويرميها إلى لاعب آخر، وينادي باسمه، وما إلى ذلك. إذا كان هناك آخرون يشاركون في هذه اللعبة في نفس الوقت كمجموعتك، توقف واطلب من العديد من اللاعبين تبديل الأماكن مع أشخاص من دائرة أخرى، ثم تابع اللعبة في التكوين الجديد.

لعبة "النخلة"كيف حالك مع الذوق؟

ينقسم المشاركون في اللعبة إلى أزواج ويقفون في مواجهة بعضهم البعض على مسافة ذراع. ثم، يغلق المشاركون أعينهم، ويتمسكون ببعضهم البعض اليد اليمنىولمس أيدي بعضهم البعض. مع إبقاء أعينهم مغلقة، يخفض اللاعبون أذرعهم ويستديرون ثلاث مرات. بعد ذلك، يحاولون العثور على راحتي بعضهم البعض.

أمثال يسوع

كثيراً ما استخدم يسوع الأمثال لتوضيح مبادئ ملكوت الله. عندما سأل تلاميذ يسوع لماذا يعلّم بالأمثال، أجاب الرب: "لأنه قد أُعطي لكم أن تعرفوا أسرار ملكوت السموات، وأما ما لم يُعطى لهم".

سيكون من المثير للاهتمام بالنسبة للأطفال أن تصور مثلًا أثناء قصتك أو قراءتك. يمكنك قراءة مثل الزارع بدوره، أي. يقرأ كل طفل آية واحدة، ثم التي تليها، وهكذا. من وقت لآخر يمكنك التوقف عن القراءة لإضافة شيء ما إلى الرسم الخاص بك وشرحه. قبل بدء الدرس، ستحتاج إلى رسم الرسم الأولي، ثم الرسم عليه مع تقدم الدرس.

جبل. 13 الفصل.

3 وكان يعلمهم أمثالا كثيرة قائلا هوذا الزارع قد خرج ليزرع.

4 وبينما هو يزرع، سقط شيء آخر على الطريق، فجاءت الطيور وأكلته؛

عندما يقرأ أحد الأطفال هذه الآية يرسم طريقاً ورجلاً يحمل عربة يدوية. فوق الحقل، ارسم الطيور بالطلاء الأسود.

"انظروا كيف تدور هذه الطيور فوق الحبوب، في انتظار مرور هذا الرجل ليأكلها. سقطت هذه الحبوب على الأرض، لكنها لم تنبت أبدًا، لأن الأرض كانت صلبة ومداسها."

5 وسقط آخر على الأماكن المحجرة حيث كانت التربة قليلة، ثم ارتفع سريعا لأن الأرض لم تكن عميقة.

6 ولما أشرقت الشمس جف، وإذ لم يكن له أصل جف.

ترسم براعم خضراء تنبت من البذور، ثم تنزل قمم صفراء مجففة للأسفل. ارسم أيضًا أشعة الشمس الحارقة.

"البذور التي جاءت إلى هذا الجزء من الحقل نبتت بسرعة كبيرة. يمكنك رؤية العديد من الحجارة هنا، ولكن هناك القليل من التربة بينها. لكن الشمس الحارقة جففت النباتات."

7 وسقط البعض في الشوك فنبت الشوك وخنقه.

ارسم براعم صغيرة باللون الأخضر، ثم الطلاء البنيارسم الأعشاب الضارة التي أغرقت المحصول.

8 وسقط بعض على الأرض الجيدة فأعطى ثمرا، واحد مئة وآخر ستين وآخر ثلاثين.

9 من له أذنان للسمع فليسمع.

ترسم سيقانًا خضراء طويلة ذات أشواك، ثم ثلاثة أرقام: 30 و60 و100.

"عندما قال يسوع هذا المثل، حتى التلاميذ لم يفهموه. لذلك كان عليه أن يشرح معنى قصته." عند شرح معنى المثل، استخدم الرسم الخاص بك مرة أخرى.

18 ولكن استمع إلى معنى مثل الزارع:

19 فكل من يسمع كلمة الملكوت ولا يفهم، يأتي الشرير ويخطف ما قد زرع في قلبه، هذا هو ما زرع في الطريق.

20 وما زرع على الاماكن المحجرة فهو الذي يسمع الكلمة وحالا يقبلها بفرح.

21 ولكن ليس له أصل في ذاته، وهو غير مستقر. فإذا حدث ضيق أو اضطهاد من أجل الكلمة، فللوقت يعثر.

22 والمزروع بين الشوك هو الذي يسمع الكلمة. ولكن هم هذا العالم وغرور الغنى يخنقان الكلمة فيصير بلا ثمر.

23 وأما الذي يزرع على الأرض الجيدة فيشير إلى الذي يسمع الكلمة ويفهم، وهو مثمر أيضًا، فيأتي واحد بمئة ضعف وآخر ستين وآخر ثلاثين.

ومن المثير للاهتمام كيف يروي الإنجيلي لوقا هذا المثل نفسه. لفت انتباه الأطفال إلى تلك المقاطع المكتوبة بخط مختلف، مع شرحها قليلاً.

لوقا 8 الفصل.

11 وهذا ما يعنيه هذا المثل: البذرة هي كلمة الله;

12 ولكن الذين وقعوا في الطريق هم الذين يسمعون، ثم يأتي إليهم إبليس وينزع الكلمة من قلوبهم، حتى أنهم كفروا ولم يخلصوا;

13 ولكن الذين سقطوا على الصخرة هم الذين عندما يسمعون الكلمة فاقبلوا بسرور، ولكن ليس لهم أصل، ويؤمنون إلى حين، ولكنهم في وقت التجربة يسقطون;

14 ولكن الذين سقطوا في الشوك هم الذين يسمعون الكلمة، ثم يذهبون، تُقمع الهموم والأموال وملذات الدنياولا تثمر.

15 ولكن الذين سقطوا على الأرض الجيدة هم الذين سمعوا الكلمة، احفظه بقلب صالح طاهر وأثمر بالصبر. ولما قال هذا أعلن: من له أذنان للسمع فليسمع!

16 ليس أحد يوقد سراجا ويغطيه بإناء أو يضعه تحت السرير، بل يضعه على المنارة، لكي ينظر الداخلون النور.

17 لأنه ليس سر لن يظهر، ولا مكتوم لن يعرف ولن يستعلن.

18 لذا، أشاهدك تستمع:لأن من له سيعطى له، ومن ليس له فحتى ما يظن أنه يملك سيؤخذ منه.

شجع الأطفال على التفكير والمناقشة معًا في معنى المثل من خلال طرح أسئلة مختلفة عليهم:

عينة الأسئلة

· أين تريد أن ترى نفسك؟ أي جزء من الميدان؟

· ماذا علينا أن نفعل حتى نمنع الشيطان من سرقة كلمة الله؟

· ماذا يمكن أن يكون الشوك في حياتنا؟

· ما هي المحن (التجارب) التي يمكن أن نواجهها عندما تذبل المحاصيل؟

· ما هي الثمار التي يمكن ويجب أن نتحملها؟

· ما هي الفاكهة (كم مرة) التي تريد أن تحملها؟

· ما الذي يجب القيام به لهذا؟

الأمثال الأخرى

جبل. 13 الفصل.

24 ضرب لهم مثلا آخر قائلا يشبه ملكوت السماوات رجلا زرع زرعا جيدا في حقله.

25 وبينما الشعب نيام جاء عدوه وزرع زوانا في وسط الحنطة ومضى.

26 فلما نبت العشب وظهر الثمر وظهر الزوان أيضا.

27 فلما جاء عبيد صاحب البيت قالوا له يا سيد. ألم تزرع زرعاً جيداً في حقلك؟ أين الزوان عليه؟

28 فقال لهم عدو الإنسان فعل هذا. فقال له العبيد: أتريد أن نذهب ونختارهم؟

29 فقال لا لئلا تلتقطوا الزوان وتلتقطوا معه الحنطة

30 دعوهما ينميان كلاهما معا إلى الحصاد. وفي وقت الحصاد أقول للحصادين: اجمعوا أولا الزوان واحزموه حزما ليحرق، وأما الحنطة فاجمعوها إلى مخزني.

معنى هذا المثل

جبل. 13 الفصل.

36 ثم صرف يسوع الجمع ودخل البيت. ولما جاء إليه تلاميذه قالوا: اشرح لنا مثل زوان الحقل.

37 فأجاب وقال لهم: الزارع الزرع الجيد هو ابن الإنسان.

38 الحقل هو العالم. الزرع الصالح هم أبناء الملكوت والزوان هم أبناء الشرير.

39العدو الذي زرعهم هو ابليس. الحصاد هو نهاية الدهر، والحصادون هم الملائكة.

40 لذلك كما يجمع الزوان ويحرق بالنار هكذا يكون في نهاية هذا الدهر.

41 يرسل ابن الإنسان ملائكته، فيجمعون من ملكوته جميع المعاثر وفاعلي الإثم،

42 وألقوهم في أتون النار. هناك يكون البكاء وصرير الأسنان.

43 حينئذ يضيء الصديقون كالشمس في ملكوت أبيهم. من له أذنان للسمع فليسمع!

31 ضرب لهم مثلا آخر قائلا يشبه ملكوت السماوات حبة خردل أخذها إنسان وزرعها في حقله

32 وهي أصغر من جميع البذور، إلا أنها متى نمت تكبر جميع البقول، وتصير شجرة، حتى أن طيور السماء تأتي وتحتمي في أغصانها.

34 هذا كله كلم به يسوع الشعب بأمثال، وبدون مثل لم يكن يكلمهم

تعلم الآية الذهبية

فانظروا كيف تستمعون: لأن من له يُعطى له، ومن ليس له، فحتى ما يظن أنه يملك سيؤخذ منه. لوقا 8:18

تحدي الأطفال لتقليد الآية بشكل إبداعي (بالحركة). عندما يعرض أحدهم الآية، يقولها الآخرون جميعًا في انسجام تام. مكافأة جميع المتطوعين. وأيضا في النهاية هؤلاء الأطفال الذين تعلموا الآية ويستطيعون قراءتها عن ظهر قلب.

صياغة "مثل الزارع"

أعط الأطفال ورقة حرفية توضح المثل أنواع مختلفةتربة. اطلب من طفلك أن يشير إلى هذا المثل مرة أخرى قبل أن تبدأ حرفتك. يمكنك أيضًا "كتابة" الأرقام "30" و"60" و"100" على المركبة عن طريق لصق الحنطة السوداء أو الأرز أو حبوب الدخن على الورقة. يمكنك ببساطة رسم الرقم بالغراء ثم رشه بالحبيبات. بعد بضع دقائق، عندما يجف الغراء، اقلب الورقة لإزالة الحبوب الزائدة. في نهاية الفصل، لا تنس إعطاء العمل للأطفال ليأخذوه معهم إلى المنزل. الخيار الثاني: الأطفال "لا يكتبون" الأرقام، بل "يوقعون" عملهم بالحبوب.

إن معنى مثل الزارع قد شرحه الرب نفسه بتفصيل كافٍ. ويمكن أيضًا أن نضيف إلى تفسير الإنجيل أن الزارع هو الرب نفسه، والبذار هو كلمة الله، والحقل هو البشرية جمعاء، والعالم كله، الذي يستقبل في أعماقه البذار المعجزي لكلمة الإنجيل. مثل البذرة، تحمل كلمة الإنجيل في داخلها بداية الحياة، الحياة الروحية الحقيقية، فما هي الحياة الحقيقية؟ هذه هي الحياة الأبدية،— الرب يستجيب في صلاته الكهنوتية العليا،— لكي يعرفوك وحدك الله الحقيقيويسوع المسيح الذي أرسلته(يوحنا السابع عشر: 3). إن كلمة الإنجيل تعطي هذه المعرفة عن الإله الحقيقي، وبالتالي فهي بذرة عجيبة للخلاص والحياة. تُلقى في قلب الإنسان، في ظروف مواتية، تنمو وتؤتي ثمارها - أعمال صالحة وحياة مقدسة. فهي كالبذرة تحمل في داخلها إلى الأبد هذه القوة الحية.

في الوقت الحاضر، كما كان الحال قبل تسعة عشر قرنا، فإنه يثير ويلمس، ويبتهج ويعزي، ويحكم ويتواضع، ويلمس أعمق أوتار القلب البشري.

يموتون الأنظمة الفلسفية، تُنسى النظريات السياسية، وتذبل زهور الشعر، ولكن كلمة الله حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين: تنفذ إلى مفرق النفس والروح والمفاصل والمخاخ، وتدين أفكار القلب ونياته. (عب الرابع، 12). إنه يحتوي على الحقيقة الحية إلى الأبد.

ولكن، بينما تمتلك دائمًا هذه القوة الحية المخفية بنفس الدرجة، فإن كلمة الله لا تنتج دائمًا نفس الحصاد. يعتمد الأمر على التربة التي يسقط فيها، وهنا يكتسب المثل بالنسبة لنا اهتمامًا شخصيًا ملتهبًا وحيويًا، لأن هذه التربة هي قلبنا. نحن جميعًا، سامعين وقراء لكلمة الله، ننال نصيبنا من البذار المقدسة؛ ربما نرغب جميعًا في الحصول على تربة خصبة في قلوبنا، مما يزيد المحصول مائة مرة، والسؤال هو لماذا لا يحدث هذا ولماذا تكون الشتلات متقزمة جدًا وبائسة ومختلطة بالأعشاب الضارة - هذا السؤال بالطبع بالنسبة لنا، فهو أبعد ما يكون عن اللامبالاة.

دعونا نتأمل أكثر في هذا المثل لنكتشف في صوره ورموزه الرائعة قوانين الهندسة الزراعية الروحية التي تهمنا والتي يشير إليها الرب يسوع المسيح.

من أجل زراعة حقل ما بنجاح وتطبيق أساليب زراعية عقلانية عليه، من الضروري أولاً دراسة التربة ومعرفة تكوينها. تتطلب التربة الرملية سمادًا واحدًا ، وطينًا - آخر ، وتربة تشيرنوزيم - أخرى ؛ وطرق المعالجة على أنواع مختلفة من التربة ليست هي نفسها. وينطبق الشيء نفسه على الحياة الروحية. لكي نفهم الأسباب التي تحدد عدم جدوى كلمة الله للإنسان، وفي نفس الوقت نجد الطرق الصحيحة لتنمية النفس وتربيتها، والتي يمكن أن تزيد من حصاد البذار المقدسة، وتزيد من التأثير والتأثير. تأثير كلمة الإنجيل على الإنسان، لذلك نحتاج إلى دراسة تربة قلبنا ومعرفة ما الذي يمنع نمو البذرة في هذا القلب بالضبط. وبناء على ذلك، يمكننا اتخاذ تدابير معينة.

في حديثه عن مصير البذرة، يصور الرب في مثله أربعة أنواع من الظروف التي تقع فيها البذرة أثناء البذر والتي تؤثر على نموها بطرق مختلفة. هذه أربعة أنواع مختلفة من النفس البشرية، وأربعة أنواع من تدبير الروح.

عندما زرع الزارع حدث شيء آخر(بذرة) سقطت على الطريق، وحلقت الطيور ونقرت على ذلك(المادة 4).

هذا هو النوع الأول. القلب كالطريق، والبذرة التي تسقط عليه لا تتغلغل حتى في التربة، بل تبقى على السطح وتصبح فريسة سهلة للطيور.

ما هؤلاء الناس؟

أولاً، يشمل ذلك الطبيعة الخشنة ومستودع الحيوانات البحت. وهذا هو أكثر النوع شرا بين الناس، وللأسف هم كثر بشكل خاص في وقتنا الحاضر. إنهم يعيشون حياة رحمية بحتة: يأكلون لذيذًا، ويشربون بلطف، وينامون كثيرًا، ويرتدون ملابس جيدة - ولا يعرفون شيئًا أفضل من هذا. الحوض والأعلاف والبلاط - هذا هو كل ما تم استنفاد محتواه. نظرتهم للعالم مادية بحتة. أسئلة الروح غير موجودة بالنسبة لهم. إلى مُثُل الحقيقة والخير والجمال، إلى كل ما تعبده البشرية باعتباره أعظم مزار، والذي جذب وأسر الأبطال والزهاد وأفضل الشخصيات في التاريخ، والذين قدموا له قوتهم وحياتهم بإخلاص - لكل هذا أيها الناس مثل الطريق الذي تم التعامل معه بسخرية ساخرة وازدراء صريح. "المنفعة" هي الكلمة التي تحدد أنشطتهم. بالنسبة لهم، الله هو الرحم، والإنجيل، كلمة الله، يواجه فيهم جدارًا فارغًا من اللامبالاة الباهتة. إنها ترتد عنهم مثل حبة البازلاء عن الجدار، ولا حتى تخترق القشرة الخارجية للأنانية ولا تخترق الداخل، إلى القلب. إذا بقي أحيانًا على سطح الذاكرة، فعندئذ فقط حتى اللحظة التي ينقض فيها الدافع الأول للفجور أو الشهوة أو الطمع مثل طائر ويبتلع كل شيء دون أن يترك أثراً، ويبقى القلب القاسي كما كان من قبل قاسيًا وغير قابل للاختراق.

ثانيا، الأشخاص التافهون للغاية، الذين يعيشون فقط على الانطباعات السطحية، ينتمون إلى نفس الفئة. جوهر نفسيتهم هو الفضول الخمول، الذي يثير بسهولة، لكنه لا يسعى على الإطلاق إلى ربط الانطباعات المتلقاة بالأسس العميقة للحياة العقلية. مثل هذا الفضول لا يجلب أي فائدة: فهو بلا هدف ولا معنى له. يتم الحكم على الانطباعات هنا فقط من خلال تأثيرها على الأعصاب. كل ما يدغدغ الأعصاب يجذب الأشخاص من هذا النوع بنفس القدر. لذلك، لا فرق بالنسبة لهم: الاستماع إلى واعظ جيد أو مضمون عصري، أو مشاهدة موكب ديني أو مباراة ملاكمة إنجليزية، أو حضور خدمة عبادة مهيبة وملهمة، أو الضحك في مسرحية فودفيل مضحكة. إنهم يعتبرون العالم كله كما لو أنه خلق فقط للتسلية، ويتعاملون مع كل ظاهرة من ظواهر الحياة بنفس المقياس. إذا استمعوا إلى واعظ ملهم يتحدث عن حق الإنجيل، عن عالم النقاء والقداسة المشرق، عن العظيم محبة اللهسيقولون شيئًا واحدًا فقط في الثناء: "أوه، إنه يتحدث جيدًا، بشكل جميل!" أو: "لديه خطاب أنيق ومتطور!" وهذا هو أشد مديح للواعظ إذلالاً، وتقليصه إلى دور تلميذ يظهر مواهبه الأدبية والإلقاء أمام الممتحنين. لتسمع في الخطبة تنهدات ودموع الحب الصادقة، وأنين القلب المعذب، والمرارة والسخط عند رؤية الحقيقة المداس، فلن يجدوا كلمات أخرى لتقييمها، باستثناء العبارة المبتذلة: "أوه، لديه موهبة درامية! وكأن أمامهم ممثلاً على خشبة المسرح، يؤدي فقط للترفيه عنهم ودغدغة أعصابهم المنهكة.

هؤلاء أناس ذوو روح تافهة، والحياة بالنسبة لهم ليست مهمة جدية، مليئة معنى عميقولكن مجرد مهزلة. الناس من هذا النوع يستمعون إلى كلمة الإنجيل كما لو أنها لا تخصهم: إنهم لا يدركونها.

النوع الثالث من الناس من هذا النوع هم طبائع متناثرة، وأفكار متناثرة. لا يوجد شيء أساسي ودائم فيهم يمكن أن يكون بمثابة مركز حياتهم. هؤلاء أناس، كما يطلق عليهم، ليس لديهم جوهر، أي ليس لديهم ميل أو ارتباط سائد بأي عمل أو مهنة واحدة تحدد اتجاه حياتهم. كيف يعيش هؤلاء الناس؟ لن تقول ذلك على الفور: كل شيء هنا مائع للغاية، ومتغير للغاية، وغير دائم للغاية. اليوم واحد، وغدا آخر، وبعد غد الثالث. فكرة واحدة تحل محل أخرى، كما هو الحال في المشكال، دون أي ترتيب ونظام. يتم إجبار شغف واحد على الخروج من الآخر، والخطة تتبع الخطة، تمامًا كما هو الحال على طريق عربات النقل، حيث تتدحرج العربات، ويسير المارة، ويستبدلون بعضهم البعض، وتدوس الماشية الضالة. يبدأون كل شيء، ويجربون كل شيء، ولا ينهون أي شيء. ليس لديهم أي هدف في الحياة. هؤلاء هم عبيد الهوى اللحظي، قصبة تحركها الريح. هواياتهم هشة وغير موثوقة وعابرة. وببساطة الفراشة، فإنها ترفرف من جسم إلى آخر. كل جديد يجذبهم ويأسرهم، ولكن لفترة قصيرة فقط. "مهما قال الكتاب الأخير فإنه يقع على القلب من فوق." إن تعليمهم أي شيء جدي، أو التبشير بكلمة الله، يكاد يكون عديم الفائدة. وهذا يعني الكتابة على الماء، والزرع على طول الطريق: سيدوس المارة، وتنقر الطيور، أي العالم بتجدده الأبدي، والشيطان بإغراءاته وإغراءاته. نظرًا لأن الانطباعات والأفكار تتغير باستمرار هنا، فلا يخترق أي منها عمق القلب، ويفقد القلب نفسه استجابته شيئًا فشيئًا، وتصبح القدرة على أخذها على محمل الجد على الأقل، جافة، غير مبالية، قاسية. مثل طريق تداسه أقدام المارة وتتدحرجه عجلات عربات لا تعد ولا تحصى.

هذه هي الفئات الثلاث من الأشخاص الذين ينتمون إلى نوع الطريق. يشتركون جميعًا في أن بذار كلمة الله لا ينفذ إلى نفوسهم على الإطلاق، ولا يثيرهم، ولا يرضيهم، ولا يثيرهم، بل يبقى على السطح، أي في الذاكرة فقط، في الذاكرة. وعي الرأس، وسرعان ما يموت دون أن يحمل أي ثمر.

والنوعان التاليان من التربة أفضل قليلاً، كما أشار إليهما الرب يسوع المسيح في مثله.

بذور أخرى سقط على مكان صخري، حيث كانت هناك تربة صغيرة، وسرعان ما ارتفع، لأن الأرض لم تكن عميقة؛ ولما أشرقت الشمس جف، وإذ لم يكن له أصل جف(الآيات 5-6).

ويضيف الرب موضحًا هذه الكلمات: أولئك الذين زرعوا على مكان صخري يرمزون إلى أولئك الذين، عندما يسمعون الكلمة، يقبلونها على الفور بفرح، ولكن ليس لهم أصل في ذواتهم وهم متقلبون؛ ومن ثم، عندما يأتي ضيق أو اضطهاد من أجل الكلمة، فإنهم يعثرون على الفور(الآيات ١٦-١٧).

نوع منتشر ومألوف تمامًا بالنسبة لنا. لدى هؤلاء الأشخاص رغبة ومحبة للخير بلا شك، وتجد كلمة الله فيهم استجابة حية وسريعة، لكنها لا تستحوذ عليهم بقوة بحيث يجدون في أنفسهم القوة الكافية من أجل تحقيقها في الحياة. والإصرار على العمل على القتال المشترك ومحاربة العقبات ودحر التيارات المعادية. عند سماع عظة الإنجيل عن الحقيقة، والحب، ونكران الذات، يشتعلون على الفور، مثل عود ثقاب سويدي، لكنهم يخرجون في الحال. هذه الومضات من المشاعر العابرة قوية جدًا، مثل ومضات المغنيسيوم، وفي هذه اللحظة يكون هؤلاء الأشخاص قادرين على القيام بإنجاز ما، ولكن تمر لحظة - وينتهي كل شيء، وكما هو الحال بعد المغنيسيوم، لم يبق سوى الدخان والسخام - وهو أمر مزعج على جبنهم وترهلهم أو على العكس من ذلك الندم على هوايته. هؤلاء الأشخاص غير قادرين على العمل الجاد والمستمر وطويل الأمد، كما أنهم يشكلون عائقًا لا يمكن التغلب عليه

يمثل لهم قانون الدخول إلى ملكوت الله، أعطى من قبل الرب: من أيام يوحنا المعمدان إلى الآن الملكوت القوة السماويةتم أخذها، وأولئك الذين يستخدمون القوة يعجبون بها(متى الحادي عشر، 12).

على التربة الصخرية يمكن أن تنمو العشب الصغير فقط، وبالتالي فإن هؤلاء الأشخاص في ظل الظروف العادية لحياة هادئة قادرون على الأشياء الصغيرة جدا التي لا تتطلب جهدا. لا يمكن إنكار حساسيتهم: أحيانًا تراهم يصلون في الكنيسة ودموع الندم في عيونهم، يلهمهم الغناء الجيد، وتتأثر بأقوال وتعجبات الخدمة الإلهية، المليئة بالمعنى السامي؛ وهم يرددون مع الآخرين بمشاعر: "دعونا نحب بعضنا بعضًا..."، "دعونا نعانق بعضنا بعضًا أيها الإخوة!" ولكن عندما تأتي اللحظة التي تحتاج فيها إلى الانتقال من الكلمات الطيبة إلى الأفعال، سترى على الفور أن الحنان الدامع والحماس الديني لم يخفف من روحهم الباردة، أنه كان مجرد تألق فسفوري لا يمنح الدفء أو العاطفة البسيطة أو الكاذبة حساسية ليست شعور حقيقي. يحبون أحيانًا قراءة سير القديسين، تمامًا كما يحب الأطفال قراءة الحكايات المخيفة و قصص مؤثرةولكن هنا أيضا لا يتجاوز الأمر التنهدات والنشوة اللفظية. إنهم لا يكرهون أن يحلموا بهذه الحياة الزاهدة ويقدموا أنفسهم على أنهم زاهدون وشهداء للحق، لكن جهود الإرادة المطلوبة لذلك تخيفهم. ليس لديهم أي شيء ضد الفضيلة والأخلاق والزهد، بل إنهم يرغبون في الدخول إلى مملكة السماء، ولكن بشرط ألا يتطلب ذلك أي حرمان منهم وأن يتم ذلك براحة تامة وبكل وسائل الراحة. إنهم يريدون دخول مملكة السماء في عربة من الدرجة الأولى.

ما الذي يمنع هؤلاء الناس من الاستسلام الكامل للمسيح وتحقيق الثمر الكامل؟ طبقة صخرية تقع تحت الطبقة الخارجية من التربة الجيدة ولا تسمح لجذور النبات بالتغلغل بشكل أعمق.

الأنانية هي طبقة صخرية في النفس البشرية. عادةً ما يتم تغطيته قليلاً من الأعلى بطبقة رقيقة من الحساسية والنبضات الجيدة. ولكن عندما يكون من الضروري تعميق وتنفيذ هذه الدوافع الطيبة في الحياة، أي القيام بعمل صالح، وهو في الواقع ثمرة دافع جيد، فإن الأنانية والشفقة على الذات الناتجة عنه تتعارض دائمًا مع هذا الدافع. . لنفترض أنه طلب منك المساعدة. أنت مستعد لفعل هذا والتبرع بشيء للمحتاجين، ولكنك الآن تسمع صوت الأنانية: "وماذا بقي لي؟ أنا نفسي بحاجة إلى المال: ليس لدي سوى القليل منه! يصطدم دافعك الجيد بجدار الأنانية الحجري البارد ويتلاشى مثل برعم غير مفتوح.

الأنانية لا تتصالح مع الحرمان، حتى الوهمي.

وهذا هو الحال أيضًا في الصراع الروحي والأيديولوجي. غالبًا ما يرتدي الناس المعتقدات المسيحية كزي محتشم، مما يمنحهم جوًا من الحشمة والأدب، طالما أن ذلك لا يحرجهم أو يلزمهم بأي شيء. ولكن عندما يتعين على المرء أن يدفع ثمن هذه القناعات بالمعاناة والحرمان، فإن الشفقة على الذات تهمس الآن بخبث: "هل يستحق الأمر أن يعاني مثل هذا؟ هل الرسوم باهظة الثمن؟ بعد كل شيء، يمكنك أن تفعل دون اقتناع!

والنتيجة هي الخيانة والردة.

النوع الأخير من الناس، الذي تبقى كلمة الله في نفسه بلا ثمر، يصفه الرب بالكلمات التالية:

وسقط البعض في الشوك، فنبت الشوك وخنق البذار، فلم يأتي بثمر.

والمزروع بين الشوك يعني الذين يسمعون الكلمة، ولكن الذين يدخلون فيهم هموم هذا العالم وغرور الغنى وشهوات أخرى، وتخنق الكلمة، فيصير بلا ثمر.(الآيات 7، 18-19).

هؤلاء هم الأشخاص الذين يريدون العمل من أجل الله والمال في نفس الوقت. الرغبة في العيش وفقًا لقوانين الله، وفي الوقت نفسه لا يريدون التخلي عن الضجة الدنيوية وعادة ما ينتهي بهم الأمر مع هذه الدوامة من الاهتمامات الدنيوية، والعواطف، والعواطف التي تمتصهم دون أثر، وتطرد كل شيء مشرق، أيديولوجي، سامي من أرواحهم. إذا لم يكافح الشخص مع الإدمان الأرضي باسم حق الإنجيل، فإنه يصبح حتمًا أسيرًا له، وسماع كلمة الله وحدها لن يخلصه. إن محاولات إقامة التوازن في الحياة بين إجلال الله وإجلال المال وهذا العالم لم تنجح أبداً، لأن النفس كائن بسيط لا يمكن تقسيمه. لا يمكن لأحد أن يخدم سيدينيقول الرب: لأن أحدهما سيكون مكروها والآخر محبوبا. أو يغار على أحدهما ويتجاهل الآخر(متى السادس، 24).

هؤلاء الناس أيضًا غير صالحين لملكوت الله. لقد ضاع الكثير من بذار كلمة الله بلا جدوى!

ومن بين الفئات الأربع، واحدة فقط تأتي بثمر: البذرة الأخرى سقطت على الأرض الجيدة فأخرجت ثمرا، فطلعت ونمت، وأخرجت ثلاثين أخرى، وستين أخرى، ومئة أخرى.

والمزروع على الأرض الجيدة يعني الذين يسمعون الكلمة ويقبلونها، فيحملون ثمرا واحدا ثلاثين وآخر ستين وآخر مئة.(الآيات 8، 20).

هذه هي الطبائع الكاملة، حيث الكلمة لا تتعارض مع الفعل، والذين، من خلال الاستماع إلى كلمة الله وإدراكها، يحاولون تحقيقها والعيش وفقًا لتعليماتها. ولكن حتى بين هؤلاء الأشخاص، الذين تمثل قلوبهم المتعاطفة والصادقة أساسًا جيدًا، فإن طاعة كلمة الإنجيل ليست كاملة ومثالية على قدم المساواة للجميع، لأن أحدهم يأتي بثلاثين، وآخر بستين، وآخر بمئة. وهذا يعني أن المرء قادر على تحقيق ثلث ما يتطلبه المثل الأعلى للكمال المسيحي منه، والثلثين الآخرين تقريبًا، وقليلون فقط ينجحون في تحقيق كل شيء بشكل كامل وكامل. هذه هي الطبائع المختارة. وهؤلاء هم الذين يقول الرب: لقد وجدت رجلاً حسب قلبي ... الذي سيحقق كل رغباتي(أعمال الرسل 13: 22).

هناك عدد قليل من هؤلاء الناس. ولكن كم يتألقون على الخلفية القاتمة للموقف الدافئ والبارد تجاه الإنجيل لأغلبية المعاصرين، الكسالى والمترهلين والضعفاء في الخير، وكيف أن كلمة الله رفعت وأنارت نفوسهم، التي استسلموا لها بإيثار و الذي حققوه حتى النهاية!

هنا القس أنتونيعظيم. لقد أحدثت مقولتان من الإنجيل تغييراً حاسماً في روحه وأرشدته إلى الطريق أحضرإلى أعلى مراتب القداسة. ذات مرة، بعد وقت قصير من وفاة والديه، عندما كان لا يزال شابًا يبلغ من العمر 18-20 عامًا، سمع كلمات الرب في الكنيسة: إذا كنت تريد أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ممتلكاتك وأعطها للفقراء... واتبعني.لقد أخذ هذه الكلمات كنصيحة موجهة إليه مباشرة، وقام بتنفيذها حرفيًا، ووزع التركة على الفقراء. مرة أخرى، بعد أن سمعت كلمات المخلص: لا تقلق بشأن الغدلقد شعر فيهم بدعوة ملحة، وأطاعها دون أدنى شك: غادر المنزل وذهب إلى الصحراء، حتى يتحرر من كل المخاوف، في مآثر حياة الزهد، ويستسلم لمن أصبحت إرادته له. أعلى قانون. لقد حملت الكلمة فيه ثمرًا مئة ضعف.

ها هو الشهيد الجليل إيفدوكيا، وهو في الأصل آثم عظيم، مطهر و

تتجلى بكلمة الله مثل تلك الجمرة التي أخذها السيرافيم ذو الأجنحة الستة بملقط من مذبح الرب ليلمس شفتي النبي (خروج 6: 6-7).

وفي العالم كان اسمها مريم. لقد كانت جميلة المظهر بشكل رائع، وكان هذا من سوء حظها. النجاح والإطراء والعبادة العالمية قلبت رأسها. عاشت ماريا حياة علمانية تافهة وعبثية، ذكية ولامعة من الخارج، لكنها فارغة ومبتذلة في محتواها. الأعياد ووسائل الترفيه بجميع أنواعها تملأ كل وقتها، ولا تسمح لها بالعودة إلى رشدها، بالعودة إلى رشدها. ولكن تحت مظهر لبؤة علمانية كان هناك قلب طيب وروح متعاطفة. هذا أنقذها.

في أحد الأيام، بالقرب من الفندق الذي كانت مريم تحتفل فيه، محاطًا بحشد من المعجبين، توقف راهبان كبيران في حيرة من أمرهما. كان من الواضح أنهم جاءوا من بعيد. كانت أقدامهم وملابسهم مغطاة بالغبار، وكانت الأحذية المتهالكة تشير إلى رحلة طويلة. لقد كانوا متعبين وأرادوا الراحة في الفندق، لكن صوت الموسيقى والصحبة المبهجة أخافتهم. وأخيرا قرروا الدخول. تم وضعهم بجوار قاعة المأدبة في غرفة يفصلها حاجز رفيع فقط.

استمرت العربدة الصاخبة. وسمعت الخطب الوقحة. رقصت ماريا وهي في حالة سكر رقصة مغرية وحسية.

شخص ما يتذكر الشيوخ.

دعونا نرى ماذا يفعلون؟ يجب أن يكون هناك شيء يصلي!

قالت ماريا مبتسمة: "اتركوهم وشأنهم".

لكن عددًا من المحتفلين الفاسدين كانوا يتجمعون حول الحاجز، يستمعون إلى ما يجري خلفه.

"ششش... تيجل!" شيء للقراءة! دعونا نستمع!

الضجيج صامت. وفي الصمت الذي أعقب ذلك، سُمع صوت رجل عجوز يقرأ، مكتومًا قليلاً بالجدار.

انه يقرأ:

وهكذا فإن امرأة من تلك المدينة كانت خاطئة، إذ علمت أنه متكئ في بيت فريسي، أتت بإناء من المرمر ووقفت وراء قدميه وتبكي، وابتدأت تسكب الدموع على قدميه وتبكي. مسحت رأسها بشعرها وقبلت قدميه ودهنتها بالطيب(لوقا السابع، 37-38).

— لقد وجدنا مكانًا لمثل هذه القراءات! صاح أحد المحتفلين الشباب. - مهلا، أنت هناك!

- اتركه! بكت ماريا. أصبح وجهها أكثر فأكثر جدية عندما تكشفت قصة الإنجيل الرائعة عن الخاطئ المغفور له. ولم تفهم ما كان يحدث لها.

لذلك أقول لكم: غفرت خطاياها الكثيرة لأنها أحبت كثيراً(لوقا السابع، 47).

"حسنًا، لن تهتم بذلك!" همس أصغر الضيوف لماريا.

وكان الصراخ بصوت عال جوابه. أذهل الجميع. وقفت ماريا وهي ترتجف. غطى الشحوب القاتل وجهها. عيون داكنة مشتعلة بالنيران.

- ابتعد عني كل شيء! أتركني!..

هذه الكلمات الرائعة عن المغفرة، عن الخلاص، عن رحمة الله كانت مشتعلة في قلبها. وهكذا فإن الأرض اليابسة تبتلع بشراهة رطوبة مطر الربيع.

وتفرق الضيوف المحرجون. اندفعت ماريا خلف الحاجز إلى الشيوخ المذهولين. تم استبدال الدهشة اللحظية للأخير بالسخط.

- ابتعد عنا! قال أحدهم بصرامة. —
أم ليس لديك خجل؟

"أيها الآباء، لا ترفضوني!" أنا الخاطئ ولكن الرب لم يرفض الزانية!..

ضغطت شفتيها على أقدام الشيوخ المغبرة: أصبحت مريم الخاطئة قديسة يودوكسيا. لقد أتت كلمة الله بثمر مئة ضعف.

ما هي الدروس التي يمكننا استخلاصها من كل هذا؟ إذا أردنا حقًا أن تحمل بذرة الإنجيل ثمارًا وفيرة فينا ونعتزم العمل بجدية على ذلك، فيجب علينا أن ندرس تربة قلوبنا ونكتشف ما الذي يعيق نمو كلمة الله بالضبط. فكر في أي نوع أنت. هل يمثل قلبك طريقًا عابرًا أم أرضًا صخرية، أم أن بذور كلمة الله تهلك فيه وتختنق بأشواك اضطراب العالم؟

ويجب أن يؤخذ في الاعتبار أن هذه الأنواع في شكلها النقي نادراً ما توجد. عادة، يوجد القليل من كل شيء في قلب الإنسان، ولا يمكن تحديد النوع إلا من خلال هيمنة إحدى السمات أو تلك.

بعد تحديد خصائص التربة، من الممكن تحديد وتطبيق طرق خاصة للزراعة وفقًا لكل نوع من أنواع التربة. وبطبيعة الحال، يجب أن يوضع في الاعتبار في جميع الأوقات أن ليس الذي يغرس ويسقي شيئاً، بل الله الذي ينمي كل شيء(1 كورنثوس 3: 7)، الذي وحده بقوته يستطيع أن يجعل الأرض القاحلة مثمرة، وعلى العكس من ذلك، يحول الحقل الخصب إلى برية، ولذلك يجب أن تكون صلواتنا وطلباتنا من أجل نجاح العمل موجهة إليه أولاً. ولكن مع هذا الرجاء بالله كشرط أساسي للنجاح، فإننا لا نزال غير متحررين من واجب العمل تحت طاقتنا، لأن ومن يعرف أن يفعل الخير ولا يعمله فهو خطيئة له(جيمس الرابع، 17).

فماذا يمكننا أن نفعل؟

ليست هناك حاجة تقريبًا للحديث عن النوع الأول من النوع الأول، لأن نفسية الأشخاص من هذا النوع لا تحتوي حتى على الرغبة في أن يصبحوا أفضل وأنقى أخلاقياً. فقط نوع من الكارثة، التي ترسلها العناية الإلهية الرحيمة، يمكن أن تخرجهم من الرضا عن النفس الحيواني الغبي. لا يمكن للمرء إلا أن يصلي من أجلهم، لكن لا فائدة من نصحهم، لأنهم في الظروف العادية لن يرغبوا في تنفيذ أي نصيحة. أما النوعان الآخران، كما رأينا، فقد تحولا إلى طريق بواسطة كتلة من الانطباعات المتنوعة المتنوعة، التي تندفع عبر الوعي، مثل سلسلة لا نهاية لها من العربات والمارة، وتدك التربة، أي تجعل الروح قاسية وقاسية ومنيعة أمام كلمة الله. ومن الواضح أن همنا الأول هنا هو وضع الحواجز لمنع الناس من القيادة والمشي على طول الطريق. بعبارات بسيطة، هذا يعني تأخير أو إيقاف هذا التدفق من التصورات غير المتماسكة للحياة اليومية، والتي تزدحم بشكل مزعج في الدماغ، وتملأه بكل أنواع القمامة.

فكر حقًا في كمية القمامة التي تمر برأس الشخص العادي الذي يسمى بالشخص المثقف كل يوم! صحيفة صباحية واحدة تستحق شيئا! كما أن هناك افتتاحية كاذبة تغطي الأحداث بالطريقة التي تحتاجها هيئة التحرير؛ هنا قطعة مليئة بالسخرية الفاحشة؛ إليكم السجل التاريخي الذي ينقل جميع أخبار السوق. إليكم إعلانات عن كلب مفقود وعن طبيب يعالج العجز الجنسي بشكل جذري. وبعد قراءة كل هذه المعلومات "المفيدة"، تشعر بالحاجة إلى المشي في الهواء الطلق لمدة ساعتين على الأقل للتهوية. علاوة على ذلك، أتيت إلى الخدمة واكتشفت على الفور عددًا من الأخبار الأخرى: من هربت زوجته، ومن من الزملاء سُرق، ومن حصل على ترقية وجائزة، وما إلى ذلك. عندما تعود إلى المنزل، يكون لزوجتك صديق بالفعل ، القيل والقال الحاصل على براءة اختراع والذي يرميك بصندوق كامل من الأخبار الطازجة والمخبوزات الطازجة. في المساء تذهب إلى المسرح، ومرة ​​أخرى سلسلة جديدة من الأحداث، والخطب، والمونولوجات، ووجوه مختلفة، ومشاهدين، وممثلين، ومعارف وغرباء، كبارًا وصغارًا، يرتدون ملابس جيدة وسيئة الملابس، كل هذا متحمس، صاخب، دائمًا - يمر أمامك حشود متغيرة، تملأ الأماكن السياحية. أضف إلى ذلك الوتر الأخير لعشاء مطعم مع انطباعات الضوء الكهربائي، والنساء المفرج عنهن، وأوركسترا رخيصة، وما إلى ذلك - وسوف تفهم أنه بعد العيش لمدة شهر في هذا المرجل المغلي من التنوع الخارجي والتأثيرات العابرة والفراغ الداخلي، يمكن أن يصبح متصلبًا ويصاب بالجنون. لا يمكن الحديث عن نجاح كلمة الله وتأثيرها على روح كلمة الله في مثل هذه البيئة. ولكن ارفع مقاليعك، وتوقف عن هذا الضجيج والضجيج، وقلل من تدفق الانطباعات بكل الوسائل التي في وسعك، وعش حياة أكثر عزلة، وتأكد من تزويد نفسك بساعات من التفكير العميق والصمت - وسوف ترى أن سوف تتغير تربة قلبك باستمرار وتتعمق، ادرك براعم كلمة الله.

بالنسبة للأشخاص من الفئة الثانية، فإن الطبقة الحجرية من الأنانية بمثابة عقبة أمام نمو بذرة الإنجيل. وهنا ينبغي توجيه الجهود. يجب تكسير هذه الطبقة وإزالتها. هذه هي الطريقة التي تتم بها زراعة الحقل في فنلندا. من أجل تحضير التربة للبذر، من الضروري أولاً إزالة كتلة الصخور الضخمة وشظايا الحجر التي تشوش الحقل. يتم تفجير هذه الحجارة أو اقتلاعها من الأرض، مما يؤدي إلى وضع جذوع الأشجار الطويلة السميكة تحتها. وتحتاج إلى رؤية هذا العمل! عند إحضار سجل تحت حجر ضخم، تجلس عائلة كاملة من الفلاحين - أصحاب أو مستأجري الحقل - على نهايته الحرة وتبدأ في التأرجح. إنهم يتأرجحون بإصرار ومنهجية ويتأرجحون في الصباح وفي المساء ويتأرجحون ليوم وآخر ... و أخيراًتبدأ صخرة ضخمة بالارتعاش قليلاً وتلتف بهدوء خارج الأرض. هذا عمل شاق وممل، ولكن لا يوجد مخرج آخر: يجب تطهير الحقل. العمل الجاد ينتظرنا بكل فخر. لا توجد طريقة لتمزيقها وإزالتها على الفور، ولكن يمكنك تقطيعها إلى أجزاء. لا يجب أن تشعر بالأسف على نفسك فقط.

لنفترض أنه طُلب منك تقديم خدمة. أنت لا تريد ذلك، لأن هذا مرتبط بك بضياع الوقت والمضايقات الأخرى. أنانيتك تحتج وتتذمر. لا تستمع إلى هذا الصوت، تغلب على نفسك، وبعد أن تغلبت هذه المرة على عدم رغبتك وشفقتك على نفسك، تكون قد كسرت بالفعل قطعة من الأنانية. واصل هذا العمل بإصرار وعناد ومستمر، كما يعمل الفلاحون الفنلنديون، وشيئًا فشيئًا ستبدأ أنانيتك في التلين والضعف والاختفاء، مما يفسح المجال أمامك. مشاعر أفضلالتضحية بالنفس والاهتمام بالآخرين. عندها تتغلغل جذور كلمة الله في القلب ولا تهلك من الشدائد الأولى.

أخيرًا، يجب على أهل الفئة الثالثة، الذين تخنق أشواكهم شتلات الإنجيل، أن يتذكروا أنه من المستحيل خدمة المال والله في نفس الوقت، وأنه يجب على المرء أن يختار شيئًا واحدًا، وبمجرد خدمة الله يتم اختياره، ثم الشوك و يجب إزالة الأعشاب الضارة من الرغبات الباطلة والأهواء الدنيوية بعناية، وإلا فإنها سوف تنمو وتخنق كلمة الله. وفي الوقت نفسه، من المفيد أن نتذكر أنه كلما تم إنجاز هذا العمل بشكل أسرع، كلما كان ذلك أفضل. في حين أن الأشواك موجودة فقط في مهدها، فمن السهل التخلص منها.

طالما أن الرغبات الخاطئة موجودة فقط في الأفكار ولم تتحول بعد إلى أفعال، فمن الأسهل التغلب عليها. لكنها تتجذر عندما يتم تنفيذها، ومن ثم تصبح المعركة ضدها أكثر صعوبة.

عندما يتم إعداد التربة بهذه الطريقة إلى حد ما، فإن زراعة النفس نفسها، التي تساهم في النمو الناجح لكلمة الله، تتم وفقًا لقاعدة النساك القديمة: حرث محراث الأرض. التوبة، تُخصب بالصلاة، وتُروى بدموع الانسحاق، وتُزيل باستمرار عشب العواطف الفاسد.

كما أن لكل مثل نهاية، كذلك هذا العالم وكل ما في العالم زائل. لكن الجوهر الروحي، المختبئ في قشرة كل الأمثال، يبقى قويًا ولا يتعفن.

الأشخاص الذين يغذون عيونهم وآذانهم فقط بهذه الأمثال يظلون جائعين في الروح. فإن الروح تتغذى على جوهر هذه الأمثال، لكنها لا تستطيع أن تصل إلى هذا اللب.

يتغذى الإنسان الجسدي عديم الروح على أوراق الأمثال الخضراء العديدة، ويظل دائمًا جائعًا ومضطربًا من الجوع. رجل روحييبحث عن جوهر هذه الأمثال العديدة، ويأكل منها، فيشعر بالشبع والهدوء.

كل الأشياء الموجودة هي أيضًا أمثال، لأنها كلها، مثل الأوراق الخضراء أو مثل الصدفة، تحيط بالنواة المخفية. الأمثال هي جوهر كل الأحداث التي تجري، لأنها ليست سوى ملابس للمحتوى الروحي، والجوهر الروحي، والطعام الروحي.

عند وضع الإنسان في هذا العالم، يبدو وكأنه مغمور في بحر حكمة الله، المعبر عنها بالأمثال. ولكن من ينظر إلى هذه الحكمة بعينيه فقط لا يرى إلا الثوب الذي تلبسه؛ ينظر ويرى ثوب الطبيعة، لكن روح الطبيعة وجوهرها لا يرى؛ يستمع ويسمع الطبيعة، لكنه يستمع ويسمع أصواتًا لا معنى لها، لكنه لا يفهم المعنى. فلا العين تستطيع أن ترى جوهر الطبيعة، ولا الأذن تستطيع أن تلتقط معناها. الروح تكتشف الروح. الفهم يجد المعنى؛ العقل يلتقي بالعقل. الحب يشعر بالحب.

حقًا إن هذا العالم فقير وبائس، لأنه يمر سريعًا، ومن يتمسك به بشيء مستقل عن قيمته سوف يسقط بالتأكيد ويئن من الألم والعار. لكن الدنيا خزانة غنية الأمثال التعليميةومن أدركه بهذه الطريقة واستعمله بهذه الطريقة فلن يسقط ولا يخجل.

وكثيرًا ما استخدم ربنا يسوع المسيح نفسه، في تعليم الناس، أمثالًا تصور الطبيعة، أي أشياء وأحداث هذا العالم. وكثيرًا ما أخذ الأشياء العادية والأحداث العادية للتدريس لكي يُظهر مدى تغذية الجوهر ومدى عمق المحتوى المخفي في كل منها. في الأحداث غير العادية والنادرة - على سبيل المثال، في سقوط النجوم، والزلازل، والحروب الكبرى، وما إلى ذلك. - والناس العاديون يبحثون عن شيء ما أهمية روحية. لكن الأشخاص غير العاديين فقط هم الذين يبحثون عن المعنى الروحي في الأحداث اليومية العادية التي تحدث بشكل متكرر ويجدونها. الأكثر استثنائية بين كل الاستثنائيين الذين مشوا على الأرض على الإطلاق، ربنا يسوع المسيح، كما لو أنه يختار عمدا الأشياء الأكثر عادية من هذا العالم ليكشف السر للناس الحياة الأبدية. ففي نهاية المطاف، ما الذي يمكن أن يكون أكثر شيوعًا من الملح والخميرة وبذور الخردل والشمس والطيور والعشب وزنابق الحقل والقمح والزوان والحجر والرمل؟ لا أحد ممن ينظر إليهم يوميًا بأعينهم فقط، لن يفكر في البحث عن أسرار ملكوت الله فيهم. وقد توقف المسيح تحديدًا عند هذه الأشياء ولفت انتباه الناس إليها، كاشفًا الأسرار السماوية التي لا تُقاس والمخبأة تحت مظهرها الخارجي. وكذلك الأحداث التي استخدمها الرب لتظهر وتشرح كل الحياة الروحية للإنسان، أو كل تاريخ سقوط الإنسان وخلاصه، أو نهاية العالم و الحكم الأخيرأو رحمة الله للخطاة. لقرون طويلة، نظر الناس إلى الأحداث العادية، المشابهة لتلك الموصوفة في أمثال الزارع والزرع، والحنطة والزوان، والوزنات، والوزنات، والوزنات، والوزنات. الابن الضال، عن الكرامين الأشرار، لكن لم يخطر ببال أحد أنه تحت أوراق هذه الأحداث كان هناك نواة مغذية للروح البشرية، حتى قال الرب نفسه هذه الأمثال وشرح معناها وأظهر جوهرها.

يقدم إنجيل اليوم مثل المسيح الشهير عن الزارع، والذي يحكي ظاهريًا عن حدث عادي جدًا، ولكن في جوهره الداخلي يخفي الرب يسوع المسيح نفسه، والنفوس البشرية، وتعليم الإنجيل، والسبب. الموت وطريق خلاص النفوس البشرية - دفعة واحدة.

خرج الزارع ليزرع زرعه. يا لها من بداية بسيطة ولكنها مهيبة! يعني: جاء وقت الزرع، وهيأ الصقيع والثلج الأرض، وحرثها الحراثون، وجاء الربيع، وخرج الزارع ليزرع. خرج الزارع من بيته إلى حقله ليزرع زرعه، ليس زرع شخص آخر، بل زرعه. هذه هي البساطة الخارجية. وهنا هو العمق الداخلي: الزارع هو المسيح، والبذار هو التعليم الإنجيلي المحيي. لقد تحرر الجنس البشري من آلاف السنين من العذاب والمعاناة والتجول والصرخات واستعد لقبول البذرة الإلهية للتعليم الواهب للحياة. لقد حرث الأنبياء حقل النفوس البشرية، وأشرق المسيح كالربيع بعد شتاء طويل شديد البرودة، وخرج مثل الزارع ليزرع. الأنبياء هم فلاحون وهو الزارع. إذا زرع الأنبياء بذورًا هنا وهناك، فهذه البذور لم تكن لهم، بل مستعارة من الله. وخرج المسيح ليزرع نسله. إن المعلمين الكذبة الذين جاءوا قبل المسيح أخذوا زرعاً من إبليس وزرعوه في العالم كأنه ملكهم. والمسيح لا يقترض من أحد، بل يزرع زرعه حقًا. خرج الزارع ولكن من أين خرج وأين؟ لقد خرج ابن الله من حضن أبيه الأبدي، لكنه لم ينفصل عن هذين الحضنين. لقد دخل جسد الإنسان ليخدم الناس كإنسان. فخرج مثل نور الشمس لا ينفصل عن الشمس. خرج كالشجرة من أصلها، لا ينفصل عن أصلها. النفوس البشرية هي حقله. وخرج إلى حقله. لقد جاء العالم إلى الوجود به وجاء إلى العالم – أي خرج إلى حقله. لقد جاءت نفوس البشر إلى الوجود من خلاله وهو جاء إليهيعني أنه خرج إلى حقله. لذلك: خرج من مسكنه وجاء إلى حقله ليزرع زرعه. هذا هو الزارع الحقيقي، الذي يحيط به العالم من كل جانب بسبب عدم قابلية الجدل في حقوقه في الملكية وبسبب نقاوة طرقه وحقيقتها. إنه ليس مثل أولئك الذين يغادرون منزلًا غريبًا، ويأتون إلى حقل غريب ويزرعون بذرة غريبة، والذين أحيانًا ينسون في غضبهم ويستولون على شخص آخر، ويطلقون عليه اسمهم - لذلك فهم محاطون بالقلق والخوف.

وبينما هو يزرع سقط بعض على الطريق فداسته ونقرته طيور السماء. وسقط آخر على حجر فصعد فيبس لأنه لم تكن له رطوبة. وسقط آخر بين الشوك فطلع الشوك وخنقه. وسقط آخر على الأرض الجيدة، فقام وأعطى ثمرا مئة ضعف. وبعد أن قال هذا هتف:! تشير هذه الكلمات الأخيرة إلى وجود معنى خفي في المثل. فإن كل الناس لهم آذان ويستطيعون بسهولة سماع صوت هذا المثل وكلماته، لكن ليس كل إنسان لديه سمع روحي لسماع الروح الذي ينفخ فيه. ولذلك يقول الرب: من له أذنان للسمع فليسمع !

وهذا المثل كله واضح وصحيح، حتى لو كنت ترى فيه مجرد وصف لإحدى الأحداث العادية. ويمكن لكل مزارع أن يؤكد من خلال تجربته الخاصة أن هذا هو بالضبط ما يحدث للبذور المزروعة في الحقل. ويمكن للجميع أن يخبروك عن أعماله وعذاباته في الحقل: للتأكد من أنهم لا يمرون بها، لاقتلاع الحجارة من التربة، واقتلاع الأشواك وحرقها - وبالتالي تحويل الحقل بأكمله إلى أرض جيدة. لكن هذا المثل يُقال ليس من أجل ما يعرفه الجميع، ولكن من أجل المعنى الخفي الذي لم يكن معروفًا من قبل لأحد. يتم سردها من أجل الحقيقة الروحية العميقة والأبدية التي تحتوي عليها.

الحقل يمثل النفوس البشرية. أقسام مختلفة من الحقل تعني أرواح بشرية مختلفة. بعض النفوس كالزقاق على الطريق؛ والبعض الآخر مثل الجزء الصخري من الحقل. الثالث - كمكان مليء بالأشواك. والرابع: أرض طيبة منزوعة عن الطريق ومخلوعة من الحجارة والأشواك. ولكن لماذا ينثر الزارع زرعه ليس على الأرض الجيدة فقط، بل أيضًا على الطريق وعلى الحجر وبين الشوك؟ لأن الإنجيل مفتوح للجميع ولا يقتصر على مجموعة واحدة من الناس، كما كان الحال مع العديد من التعاليم التي أعلنها اليونانيون والمصريون، مظلمة وساحرة، وكان الغرض منها بالأحرى قوة شخص واحد أو مجموعة من الناس على كل الباقي، من خلاص النفوس البشرية. ما أقوله لكم في الظلمة قولوه في النور. والذي تسمعونه في أذنكم نادوا به على السطوح (متى 10:27). هكذا أمر الرب تلاميذه، رئيس الزارعين للمزارعين الآخرين. علاوة على ذلك، وأيضاً لأن الله يريد خلاص الجميع النفوس البشريةلأنه يريد أن يخلص جميع الناس(1 تي 2: 4)، لا يريد أن يموت أحد(2 بطرس 3: 9). لو أن الرب زرع تعليمه الإلهي بين الناس الصالحين فقط، لكان للأشرار عذر أنهم لم يسمعوا حتى عن الإنجيل. وبهذا ينسبون هلاكهم إلى الله، وليس إلى خطيتهم. ولكن في هذه الأثناء، سوف يهلكون بدون أي خطأ من الله، لأن الله بار ولا يمكن لأي خطأ أن يقترب من نور بره.

ليس الزارع أو البذور هي المسؤولة عن خسارة ثلاثة أجزاء من البذرة، بل الأرض نفسها. إن حقيقة أن الكثير من الناس سيهلكون لن يكون خطأ المسيح أو تعليمه المقدس، بل خطأ هؤلاء الناس أنفسهم. لأنهم لن يبذلوا أي جهد أو حب لإنتاج البذار المقبولة؛ لحمايته من الأعشاب الضارة. لتدفنها في أعماق روحك الخصبة وتحتفظ بها حتى تؤتي ثمارها وحتى الحصاد. ولكن على الرغم من أن ثلاثة أجزاء من الحقل ستبقى قاحلة، إلا أن كلمة الله ستعطي حصادًا وفيرًا. كما قال الله على لسان النبي: كلمتي التي تخرج من فمي لا ترجع إلي فارغة بل تعمل ما يرضيني ويتمم ما أرسلتها إليه (إشعياء 55: 11). إن عدم استفادة البعض من كلمة المسيح لا يعني أن هذه الكلمة قد زرعت عبثًا. كل شيء مستطاع عند الله: فهو قادر على أن يجعل حصاده في الأرض الجيدة أكثر. وفي أسوأ الأحوال، ستعود كلمته إليه، إن لم يكن خلاف ذلك، فكوزنة دفنها عبد شرير، أو كسلام يدخل البيت ولا يقبله. كما أمر الرب الرسل أن يسلموا على كل بيت يدخلونه قائلين: "سلام لهذا البيت". وإذا كان البيت مستحقا، فيأتي سلامك عليه؛ ولكن إن لم يكن مستحقًا، يعود سلامك إليك(متى 10: 12-13).

لكن دعونا نستمع بشكل أفضل إلى كيف يكشف الرب نفسه المعنى الداخلي لهذا المثل. فهذا من الأمثال النادرة في الإنجيل التي فسرها المسيح نفسه. وقد فسره لأن الرسل سألوه عنه:

فسأله تلاميذه: ما معنى هذا المثل؟ قال: قد أُعطي لكم أن تعرفوا أسرار ملكوت الله، وأما الباقي بالأمثال، حتى لا يبصر المبصرون ولا يفهم السامعون.. بالنسبة للتلاميذ، وبسبب بساطته تحديدًا، بدا هذا المثل غير مفهوم ولا يمكن تطبيقه على الحياة الروحية. بحسب الإنجيلي متى، طرح التلاميذ السؤال أولاً: لماذا تتكلمون معهم بامثال ؟ يتخطى الإنجيلي لوقا هذا السؤال ويستشهد بالسؤال الثاني: ماذا يعني هذا المثل؟ يجيبهم المسيح على كلا السؤالين. أولًا، يميز بين تلاميذه كمستمعين وغيرهم من المستمعين. ومع أن التلاميذ كانوا بسطاء، إلا أن نعمة الله كانت عليهم؛ وعلى الرغم من أنهم في ذلك الوقت لم يكونوا كاملين بعد، إلا أن رؤيتهم الروحية أصبحت حادة بما يكفي لمعرفة أسرار ملكوت الله. وكانوا يستطيعون في بعض الأحيان أن يتكلموا مباشرة، بدون أمثال؛ ولكن كان من المستحيل على الآخرين أن يتكلموا بدون أمثال. وأنه لم يكن من الممكن دائمًا أن يتكلم الرسل بدون أمثال، نرى من حوار المسيح الأخير معهم: حتى الآن كلمتكم بأمثال. ولكن يأتي وقت لا أكلمكم فيه بأمثال بعد(يوحنا 16: 25). ولماذا يتكلم بالأمثال على الشعب؟ حتى أنهم مبصرين لا يبصرون وسامعين لا يفهمون. أي: إذا كلمتهم مباشرة وبدون أمثال، فسينظرون بعيون جسدية ولا يبصرون شيئًا، ويستمعون بآذان جسدية ولا يفهمون شيئًا. لأن الأمور الروحية لا ترى بالعين الجسدية ولا تسمع بالآذان الجسدية. ومن الواضح أن هذه الكلمات لها مثل هذا المعنى من نفس جملة الإنجيلي متى، حيث تم بناؤها بشكل مختلف بعض الشيء: لذلك أكلمهم بأمثال، لأنهم إذا نظروا لا يبصرون، وإذا سمعوا لا يسمعون، ولا يفهمون. أي: عندما يخبرهم الرب بحقائق روحية عارية، غير ملبس بالأمثال والمقارنات بأشياء وأحداث هذا العالم المرئي، فإنهم لا يرون هذه الحقائق، ولا يسمعونها ولا يفهمونها. كل الحقائق الروحية هي من العالم الآخر، من العالم الروحي السماوي؛ وفقط الرؤية الروحية والسمع والعقل هي التي تستطيع ملاحظتها وفهمها. ولكن هذه الحقائق الروحية تظهر في هذا العالم في ثوب الأشياء والأحداث. لقد فقد الكثير من الناس بصرهم وسمعهم وعقلهم عن الحقائق الروحية. كثيرون ينظرون فقط إلى الثوب، ويستمعون فقط إلى الصوت الخارجي، ولا يفهمون إلا الخصائص الخارجية وأشكال وطبيعة الأشياء والأحداث. إنه البصر الجسدي، والسمع الجسدي، والعقل الجسدي. لقد عرف ربنا يسوع المسيح عمى الناس، وبالتالي، كمعلم حكيم، قاد الناس، وقادهم من الأشياء المادية والحقائق الجسدية إلى الأشياء الروحية. ولذلك فهو يكلمهم بالأمثال، أي بالشكل الوحيد الذي يمكن لأبصارهم وسمعهم وأذهانهم رؤيتهم.

وبعد أن أجاب الرب على السؤال الأول، انتقل إلى السؤال الثاني: هذا ما يعنيه هذا المثل: البذار هو كلمة الله؛ وأما الذين وقعوا في الطريق، فهم هؤلاء هم السامعون، الذين يأتي إليهم إبليس وينزع الكلمة من قلوبهم، لئلا يؤمنوا فيخلصوا. . فقال الرب للشعب: وداس ونقرت عليه طيور السماءويقول للطلاب: ويأتي الشيطان وينزع الكلمة من القلب. الأول يعني الثاني؛ والثاني هو تفسير للأول. كما أن البذرة التي سقطت على الطريق يدوسها الناس وتنقر الطيور، هكذا يدوس الشيطان وينقر على زرع الله، كلمة الله في قلب الإنسان. لذلك فإن رب البيت الحكيم يطوق الحقل ويحول الطريق عنه. ولذلك فإن الرجل الحكيم يسد الطريق من خلال قلبه، هكذا روح شريرةلم يمشي فيها ولم يدوسها ولم يهدم ما زرعه الله في قلب الإنسان. إذا شقنا طريقنا عبر القلب، فإن حشدًا من الناس والشياطين يتجولون على طول هذا الطريق ذهابًا وإيابًا. ثم تُمحى البذرة الإلهية وتختفي، ولا يدوس الجمع على بذرة الله فحسب، بل يزرع أيضًا بذرة الشر الخاصة به. مثل هذا القلب المنفتح والمفتوح للجميع يشبه الزوجة الزانية التي تخون زوجها وتجعل من نفسها بالوعة نتن وطريقًا قاحلًا تطير عليه طيور السماء الجارحة ، أي الشياطين. لا توجد روح بشرية عزيزة عليهم مثل تلك التي جعلت من نفسها طريقًا عابرًا. على الحجر وبين الأشواك، سوف تنبت البذرة على الأقل، ولكن على الطريق لا يمكن أن تنبت حتى بسبب المسافرين والمارة، وسيتم داسها على الفور بالأقدام وسحب الشياطين بعيدًا. إن البذرة الإلهية تنمو وتثمر فقط في النفس العذراء، التي ليست طريقًا، بل حقل مُسيج ومحروس. إذا كانت هناك حاجة لشرح المثل بمثل، فمن الأفضل تفسير مثل البذار على الطريق بمثل الزانية.

لماذا يأخذ الشيطان كلمة الله من قلوب الناس؟ ويفسر الرب ذلك بقوله: لئلا يؤمنوا فيخلصوا . ومن هذا يتضح أن الإيمان بكلمة الله هو أساس خلاصنا. بالنسبة لشخص لم يحفظ كلمة الله في قلبه لفترة طويلة جدًا - وكلمة الله فقط، لا يمكن أن يسخن قلبه بالإيمان، لذلك لا يمكن أن تخلص روحه. بينما القلب لم يدفأ بعد بكلمة الله، يسارع الشيطان لسرقة كلمة الله وإخراجها من القلب. طوبى لمن يحفظ كلمة الله في قلبه باعتبارها الكنز الأعظم، ولا يسمح للناس ولا للشياطين أن يدوسوا ويبعثروا هذا البذار المقدس.

والذين سقطوا على الصخرة هم الذين عندما يسمعون الكلمة يقبلونها بفرح، ولكن ليس لهم أصل، ويؤمنون إلى حين، بل في وقت التجربة يسقطون.. في البداية يقبلون بكل سرور، ويؤمنون لبعض الوقت، وفي النهاية، بسبب الخوف، يتراجعون. مثل العبد الذي، بعد أن أمضى سنوات عديدة في الزنزانة، رأى أن أحدهم فتح بابه وصرخ: "اخرج، أنت حر!" في البداية يفرح ويبدأ بالاستعداد للخروج؛ ولكن عندما يعتقد أنه سيتعين عليه التعود على أسلوب حياة جديد وأشياء جديدة، فإنه يخاف من هذا المجهول الجديد، ومع استعداد أكبر يتقاعد مرة أخرى في الظلام، ويغلق هو نفسه أبواب الزنزانة أمامه. له.

الأشخاص الخائفون لديهم قلب ترابي للغاية وبالتالي متحجر. إن كلمة الله تنمو بشكل أفضل في العواصف والرياح الخارجية، مثل أشجار الصنوبر الجبلية. أما الخائف الذي يقبل كلمة الله بكل سرور، فيخاف من العواصف والرياح، فيرتد عن كلمة الله، فيرفضها، ويلتصق بأرضه من جديد. الأرض تأتي بثمار سريعة، لكن ثمار كلمة الله يجب أن تكون متوقعة. في الوقت نفسه، يعذب الشك الخجول: "إذا فاتني هذه الثمار الأرضية التي أحملها بين يدي، فمن يدري ما إذا كنت سأنتظر وأتذوق الثمار التي وعدتني بها كلمة الله؟" فيشكك الخائف في الله ويؤمن بالأرض. شك في الحقيقة وصدق الكذبة. والإيمان، دون أن يتجذر في قلبه المتحجر، يختفي، وتعود كلمة الله، المزروعة على الحجر، إلى زارعها.

هناك الكثير من هؤلاء الناس الخائفين بيننا اليوم. وتحول الإيمان بالله إلى اللون الأخضر على سطح قلوبهم. لكن الأرض ضحلة جدًا، وتحتها حجر صلب. عندما تشرق لهم شمس بر الله العظيمة، فيرون في ضوئها أن كلمة الله تتطلب عمقًا، وأنها تمتد جذورها إلى أعماق القلب، وإلى أعماق النفس، وإلى أعماق النفس. في أعماق العقل، فهم خائفون. وما زالوا يوافقون على السماح لله بالدخول إلى غرفتهم الأمامية، مع الاحتفاظ بجميع الغرف الأخرى لأنفسهم. ولكن عندما رأوا أن الله هو الشمس التي لا يبقى مكان في الظلام بالقرب منها، خافوا. ومتى لمثل هذا الشخص أيضًا سيكون هناك ضيق أو اضطهاد من أجل الكلمة (تلك العواصف والرياح) هو يغري على الفور. الإيمان المهزوز هو أن يخدم سيدًا ويعد بتقديم خدمة لآخر. أولئك الذين يترددون في الواقع يخدمون الشيطان، لكنهم يعدون بخدمة الله. ولكن كيف سيصدق الله وعودهم إذا لم يصدقوا ما وعد به بكلمته؟

والذين سقطوا في الشوك هم الذين يستمعون إلى الكلمة، ولكنهم يغادرون، وتسحقهم هموم الحياة والغنى وملذات الحياة ولا يأتون بثمر.. الهموم شوك، وحب المال شوك، وملذات الدنيا شوك. عندما تقع كلمة الله بين هذه الأشواك، فإنها تنهض، لكنها لا تنمو، ولا ينضج عليها ثمر، لأن الشوك يخنقها. لا يمكن لكلمة الله أن تنمو في ظل أي شيء. إنه ينمو فقط في الحقل الذي يعد فيه المحصول الرئيسي ويغطي كل شيء آخر بظله. والمقصود بالهموم هنا هموم الحياة الزمنية؛ تحت الثروة - الثروة الخارجية؛ تحت الملذات - ملذات العالم، جسدية، عابرة وقابلة للفناء. هذا هو الأشواك الذي لا ينمو فيه عشب الله الطاهر والأرق. يقول الرسول بطرس: ألقوا كل همكم عليه لأنه هو يعتني بكم. (2 بطرس 5: 7). يضع الرب علينا همًا واحدًا فقط - العناية بالنفس وخلاص النفس. لكن هذا هو الهم الأكبر، وإذا اهتممت به، فكل شيء آخر سوف يعتني بنفسه. وكل الهموم الصغيرة الأخرى تخنق بذرة هذا الهم الأكبر، وبدونها لا يمكن التخلص منها، حتى لو عاش معها الإنسان على الأرض ألف سنة. الثروة الحقيقية يمنحها الله، ولا تُسرق من الناس أو الطبيعة. ومن يتكل على ثروته يسقط(أمثال 11: 28). سيموت مثل هذا الشخص مريرًا وغير راضٍ، وسيظهر مثل المتسول، الذي لا يملك شيئًا في أي مكان، في دينونة الله. ماذا عن التمتع؟ أليسوا هم الشوك والشوك الذي يخنق كلمة الله؟ لنستمع إلى ذاك الذي اغتسل حرفيًا بملذات الحياة، لنستمع إلى الملك سليمان الذي يعترف متكلمًا عن نفسه: كل ما اشتهته عيني لم أرفضه، ولم أمنع قلبي من الفرح، لأن قلبي فرح بكل تعبي، وكان هذا نصيبي من كل تعبي. فنظرت إلى جميع أعمالي التي عملتها يدي وإلى التعب الذي تعبته في عملها فإذا الكل باطل وقبض الروح ولا فائدة تحت الشمس.(جامعة 2: 10-11)! وهذا ما يقوله أبو سليمان أحكمه: تبرير حق الرب، يفرح القلب(مز 18: 9)؛ ترث شهاداتك إلى الأبد مثل فرح قلبي(مز 119: 111)؛ سأفرح بكلماتك، كما لو أنك اكتسبت الكثير من المصلحة الذاتية(مز 119: 162). لذا، فإن اللذة الحقيقية والغنى والفرح والسرور هي في كلمة الله. كل ثروات هذا العالم، كل ملذاته وأفراحه فيما يتعلق بثروات وملذات وأفراح العالم الروحي، ملكوت الله، هي مجرد صدفة، مجرد مثل.

والذين سقطوا على الارض الجيدة هم الذين يسمعون الكلمة فيحفظونها في قلب صالح طاهر ويثمرون بالصبر. ولما قال هذا أعلن: من له أذنان للسمع فليسمع! الأرض الطيبة هي النفوس الطيبة، النفوس المتعطشة للحقيقة والجائعة للحب. مثل الغزال العطشان الذي يبحث عن مصادر المياه، تندفع هذه النفوس الطيبة عبر صحراء هذا العالم الجافة، راغبة في إرواء عطشها وسعادتها بالحقيقة الأبدية والحب الدائم. وعندما يسقط الندى والمن من السماء على مثل هذه النفوس من شفتي المسيح، فإنهم يغتسلون بالفرح، وينموون إلى السماء، ويحملون ثمارًا لا تعد ولا تحصى. هناك طريق واحد فقط يمر عبر هذه النفوس، والمسيح وحده هو الذي يذهب إلى هناك؛ بالنسبة لجميع المسافرين والمارة الآخرين، هذا المسار مسدود. ليس في هذه النفوس حجارة وأشواك، بل فقط أرض نقية وخصبة ومتحللة، لا ينمو عليها إلا محصول واحد، وهو الذي زرعه ربنا يسوع المسيح. يقال: احتفظ بها بقلبٍ طيبٍ ونقيّ . الناس الطيبينولا يحفظون كلمة المسيح مكتوبة على الورق، فالورقة خارج الإنسان ويمكن أن تضيع؛ ولا يحفظونها فقط في الذاكرة، فالذاكرة على حافة الوعي البشري، وكلمة الله يمكن أن تُنسى. إنهم يحفظونها في صميم أنفسهم، في قلوبهم، في قلب صالح ونقي، حيث الكلمة لا تضيع ولا تُنسى، بل كالخميرة، ترتفع كالحنطة، وتأتي بثمر كالخمر، وتفرح قلب الإنسان. الإنسان، ويدهن، كالزيت، كل حياة الإنسان، فتشرق كالشمس.

ما هو الحصاد الذي تجلبه كلمة المسيح للأرض الجيدة؟ فبعضها يأتي بثمر مئة ضعف، وبعضها ستين، وبعضها ثلاثين . هكذا قال الرب من رحمته اللامتناهية وتعاطفه مع الناس. إنه لا يطلب من جميع الناس بالتساوي، بل من البعض أكثر، وأقل من الآخرين: ليت أكبر عدد ممكن من النفوس يخلص ويرث ملكوت السموات. يذكر الإنجيلي لوقا ثمرًا مئة ضعف فقط - وأخرج ثمرة مائة ضعف- للدلالة بشكل عام على وفرة المحصول في الأرض الطيبة. ولا يتحدث متى ومرقس عن وفرة الحصاد بشكل عام، بل عن ثلاث كميات مختلفة من الثمار التي تُرضي رب البيت. وهذا يعبر عن نفس الفكر كما في مثل الوزنات. كلا من العبد صاحب العشر وزنات والخادم ذو الوزنات الأربع يخاطبهما الرب بنفس الكلمات ويكافئهما بالتساوي: حسنًا أيها العبد اللطيف والمخلص! - ادخل إلى فرح سيدك(متى 25: 21-23). فإن ملكوت السماوات أيضًا له درجات من العظمة والقوة، وليست كل المخلوقات المخلصة على نفس المستوى، مع أنها كلها في إشعاع لا يوصف وفرح لا يوصف. من له أذنان للسمع فليسمع! بهذه الكلمات أكمل الرب تفسير المثل، كما أكمل بنفس الكلمات أمام الشعب. نعم و أعلنهذا. ويكرر نفس الكلام مرتين، وفي المرتين يقال: أعلن! لماذا؟ من أجل إيقاظ السمع الداخلي لدى الصم. لردد مرة أخرى حكمة الحياةله عبر قرون عديدة، وحتى تسمع عنه جميع أجيال الناس حتى نهاية الزمان. ولهذا يعيد إعلانه ويقول: من له أذنان للسمع فليسمع! يعلن صديق الناس المحسن، الصديق الوحيد لأولئك الذين، مثل جيفة ملقاة، هاجمتهم طيور السماء السوداء؛ يعلن للتحذير من الخطر؛ يصرخ ليشير إلى الطريق الضيق الوحيد للخلاص من حرق هذا العالم ودخانه الفاسد؛ يعلن الرب الوديع والصالح، لأننا هنا لا نتحدث إلا عن خلاص الحياة البشرية: لا عن اللباس، ولا عن البيت، ولا عن الملكية، بل عن الحياة. إنه يرفع صوته ليس غضبًا على الناس، بل كأم حنونة رأت أولادها بين الثعابين - فصرخت! الأطفال يلعبون ولا يرون الثعابين بل الأم ترى. وإذا رأى الأطفال الثعابين لا يعرفون كيف يهربون، لكن الأم تعرف. ولهذا تدعو الأم أبنائها. ولذلك يدعو المسيح الناس منذ بداية التاريخ إلى نهايته: من له أذنان للسمع فليسمع! فليكن إكرامًا ومجدًا للرب الحي المحيي ومخلصنا يسوع المسيح، مع الآب والروح القدس - الثالوث المساوي في الجوهر وغير القابل للتجزئة، الآن وإلى الأبد، في كل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين.

الأكثر إثارة للاهتمام:

برجك شجرة الكاهن: الشخصية حسب عيد الميلاد، توافق العلامات ما هي شجرتي حسب تاريخ الميلاد

لماذا حلم المجوهرات الذهبية؟

الكهانة على أسباب القهوة