القصر الأبيض في تايلاند. المعبد الأبيض في شيانغ راي

المعبد الأبيضفي تايلاند - أكثر معبد غير عاديالتي رأيتها على الإطلاق.

المعبد الأبيض - وات رونغ كون وات رونجخون تقع في شمال تايلاند ، بجانب. يسافر العديد من الأشخاص الذين شاهدوا صورة لهذا المعبد الرائع على الإنترنت إلى شمال تايلاند فقط لزيارة هذا المعبد الأبيض غير العادي.

وات رونغ كون - على الاطلاق المعبد الجديد، التي بدأ بناؤها في عام 1997 وما زالت مستمرة حتى يومنا هذا. يبدو المعبد وكأنه منزل جليدي (كان من الممكن أن يتذوق ملكة الثلج من قصة خرافية 🙂 أو مثل قصر السكر وليس من الواضح تمامًا ما هو مصنوع. وات رونغ خون أبيض تمامًا ، وهو لماذا يطلق عليه في أغلب الأحيان المعبد الأبيض.

يتم بناؤه من قبل فنان تايلاندي ، Chalermchai Kositpipat ، بأمواله الخاصة من بيع اللوحات. رفض الفنان الرعاة ، ولا يريد أحد أن يملي عليه أي شروط ، فهو يريد أن يفعل كل شيء في المعبد بالطريقة التي يريدها فقط.

يقولون إن أفضل وقت لزيارة المعبد الأبيض هو عند الفجر أو الغروب ، عندما ينعكس اللون الأبيض بشكل جميل على الشمس.

قضينا الليل ، ونمنا في الصباح ، وتناولنا الإفطار في فندق Baan Bua Guest House ووصلنا إلى White Temple في الساعة 10 صباحًا فقط. لم نفاجأ بعدد الأشخاص القريبين من المعبد.

لأول مرة في رحلتنا بأكملها إلى شمال تايلاند ، رأينا العديد من حافلات مشاهدة المعالم السياحية في ساحة انتظار السيارات. لقد واجهنا صعوبة في العثور على مكان على جانب الطريق لإيقاف سيارتنا الصغيرة!

نعم ، وات رونغ خون مذهل. هذا هو المعبد البوذي الأكثر غرابة وغير التقليدي. وهي مصنوعة من مادة بيضاء ترمز إلى نقاء بوذا وإدخالات مرآة ترمز إلى حكمة بوذا.


حول المعبد بحيرة بها سمكة. يمكنك إطعامهم عن طريق شراء الطعام في مكان قريب.
كان هناك طابور في المعبد. اضطررت إلى الانتظار بعض الوقت للوصول إلى الجسر ، الذي يجب أن تمر من خلاله للوصول إلى المعبد الأبيض نفسه.

قبل دخول الجسر للوصول الى الجنة 🙂

يقول الجسر أنه من أجل الوصول إلى الجنة (المعبد الأبيض) ، يجب على المرء أن يمر من الحياة الدنيوية العادية عبر الجحيم على الجسر. وآلاف من أيدي الخطاة تمتد من جهنم. سأخبرك أن المشهد ليس لطيفًا للغاية.

بشكل عام ، المعبد مثير للاهتمام وجميل بالطبع ، لكنه لم يترك لي مشاعر سارة. بل العكس. لا تشعر بالطاقة هنا ، فأنت لا تريد البقاء هنا لفترة طويلة ، كما هو الحال في معبد على جبل في شيانغ داو.

قبل الدخول إلى Wat Rong Khun ، خلع حذائك. لا يمكنك التقاط الصور في الداخل ، لذلك سأصفها بالكلمات: داخل المعبد شبه فارغ. فقط في الوسط توجد مومياء راهب (ما زلنا لا نفهم ما إذا كانت مومياء أم مجرد دمية؟). الجدران مطلية بأعمال المؤلف للفنان. على الجدران مشاهد من أفلام "ماتريكس" ، "أفاتار" ، "حرب النجوم". يتم عرض حدث 11 سبتمبر هنا أيضًا. يستمر العمل في طلاء جدران المعبد حتى يومنا هذا.

نترك المعبد الأبيض ونذهب لتفقد المنطقة. في المجموع ، تم التخطيط لـ 9 مباني رائعة ذات لون أبيض ثلجي في المنطقة. والآن هناك العديد من المنحوتات المثيرة للاهتمام في المنطقة.

تنين ماء يقذف 🙂

يوجد في المنطقة بئر حيث يمكنك رمي العملات المعدنية والتمنيات. إذا وصلت إلى وسط البئر ، تتحقق الرغبة!

يمكنك كتابة أمنية على ورقة خاصة وتعليقها على شجرة. توجد العديد من هذه الأشجار في أراضي المعبد.
يمكنك التوقيع على بطاقة ذاكرة ووضع ختم المعبد الأبيض!
في المنطقة يمكنك الجلوس للاسترخاء في ظلال الأشجار

علامات مضحكةفي إشارة إلى أن الشرب والتدخين منكر!

في مكان قريب من المبنى اشترينا الهدايا التذكارية والمغناطيس. هنا يمكنك أيضًا التعرف على لوحات الفنان Chalermchai Kositpipat وحتى شرائها.

وفي المنطقة يوجد مثل هذا المبنى الذهبي. برأيك ما هذا؟ 😎

لا ، هذا ليس قصر بوذا ، هذا مرحاض 😎 قبل الدخول ، تحتاج إلى خلع حذائك وارتداء حذاء قابل للتغيير.

شاهد مقطع فيديو قصيرًا صورناه بالقرب من المعبد الأبيض في تايلاند

كيفية الوصول إلى Wat Rong Khun:

• في وسيلة النقل الخاصة بك: من Chiang Rai تحتاج إلى الذهاب جنوبًا نحو Chiang Mai لحوالي 13 كم.
• بواسطة حافلة صغيرة من Chiang Rai مقابل 20 باهت (المغادرة من وسط المدينة ، من محطة الحافلات القديمة)
• بالحافلة شيانغ ماي - شيانغ راي. اطلب أن يتم إنزالك بالقرب من المعبد الأبيض.

ساعات عمل المعبد الأبيض:

يفتح مدخل المعبد من 7:00 حتي 17:00 في الموسم المنخفض ، وفي موسم الذروة (نوفمبر - فبراير) حتى 18:00. ولكن يمكنك الاستمتاع بوات رونغ خون في أي وقت من النهار أو الليل 🙂

هناك عدد غير قليل من المعالم السياحية المثيرة للاهتمام في تايلاند ، وأحد هذه الأماكن هو White Temple أو Wat Rong Khun. من الصعب تسمية هذا المعبد بأنه معبد ، بل هو عمل فني يأسر بجماله. يبدو أنك في قصة خيالية وهناك قلعة ثلجية أمامك. يقع المعبد على بعد كيلومترات قليلة من شيانغ راي ، لذلك إذا كنت في هذه الأماكن ، فتأكد من زيارة المعبد الأبيض في تايلاند.

بدأ بناء المعبد مؤخرًا نسبيًا في عام 1997 ويستمر حتى يومنا هذا. تنتمي فكرة المعبد الأبيض ، وكذلك المعبد نفسه ، إلى الفنان الموهوب Chalermchai Kositpipat. المبنى السحري هو حلمه يتحقق. أموال للبناء مجمع المعبد، الفنان كان يجمع منذ 20 عاما. لا يريد أي شخص أن يملي قواعده الخاصة لبناء المعبد ، لذلك فهو لا يأخذ المال من الرعاة. حتى كبير المهندسين هو شقيقه. Chalermchayu Kositpipat واثق من أنه بفضل المعبد الأبيض ، ستستمر ذاكرته لسنوات عديدة قادمة.

أراضي المعبد

أراضي المعبد جيدة الإعداد ومجهزة تجهيزًا جيدًا. توجد بركة جميلة تسبح فيها الأسماك ، بالإضافة إلى العديد من النوافير والمنحوتات للمخلوقات الأسطورية. من بين كل هذا الجمال ، من الجيد الجلوس على مقعد والتقاط صور رائعة.

يوجد حاليًا ثلاثة مبانٍ على أراضي المعبد: المعبد الأبيض ، ومعرض فني ، وهيكل ذهبي يشبه القصر الصغير ، وهو في الواقع مرحاض عام. لم أكن لأفكر أبدًا أن المرحاض العادي يمكن أن يكون جميلًا جدًا.

يخطط المالك لبناء 6 مبانٍ أخرى. وقد بدأ بالفعل بناء بعضها.

يوجد بالقرب من مجمع المعبد متجر للهدايا التذكارية حيث يمكنك شراء مغناطيس وبطاقات بريدية والمزيد. يوجد أيضًا مقهى حيث يمكنك تناول الطعام.

المبنى الرئيسي هو المعبد الأبيض ، الذي يرمز إلى الجنة ، وللدخول إليه عليك أن تمر عبر العالم الدنيوي المليء بالإغراءات ، ثم عبر الجحيم بأيدي الخطاة الممدودة وأنياب راحو (شيطان الأفعى الأسطوري) . وعندها فقط تصل إلى الجسر الذي يرمز إلى طريق التنوير ويؤدي إلى المعبد.

ايدي الخطاة
جسر التنوير

ماذا يوجد داخل المعبد؟

عند مدخل المعبد الأبيض ، توجد لافتات تفيد بأنه ممنوع التقاط الصور داخل المبنى. لكن على الرغم من ذلك ، هناك الكثير من الصور على الإنترنت.

عند دخولك إلى المعبد ، تدرك أنه نصف فارغ: فقط تمثال راهب يجلس بمفرده ويرسم الجدران حوله. تم إنشاء جميع الرسومات من قبل صاحب المعبد وترمز إلى الحرب المستمرة بين الخير والشر. هنا يمكنك أن ترى شخصيات مختلفة تقاتل من أجل الخير: سوبرمان ، باتمان ، أفاتار ، تيرميناتور ، أبطال من ماتريكس وغيرهم الكثير. يوجد أيضًا على الجدران برجان مزدوجان وصواريخ وأسلحة وسفن فضاء. بمرور الوقت ، تظهر لوحات جديدة ويعكس الكثير منها حياتنا الحديثة.

كيفية الوصول الى هناك؟

أسهل طريقة للوصول إلى المعبد الأبيض هي من شيانغ راي ، لذلك عليك القيادة في اتجاه شيانغ ماي لحوالي 12 كم. ستكون هناك لافتة على الطريق بجوار المعبد الأبيض ، وكذلك العديد من الحافلات والسيارات ، لذلك يصعب تفويت هذا المكان. حتى من Chiang Rai إلى White Temple يمكن الوصول إليها بالحافلة الصغيرة من محطة الحافلات القديمة.

شاهد الموقع الدقيق للمعبد الأبيض على الخريطة.

برنامج

المعبد مفتوح خلال ساعات النهار سبعة أيام في الأسبوع ، والدخول مجاني.

كما هو الحال في أي معبد بوذي آخر ، ارتد ملابس مناسبة: يجب تغطية الركبتين والكتفين. إذا لزم الأمر ، ستحصل عند المدخل على سروال أو تنورة أو وشاح.

المعبد الأبيض في تايلاند يثير الإعجاب بجماله غير العادي ويأتي إليه العديد من السياح دول مختلفة. هذا المكان مشمول بالتأكيد في.

وات رونغ خون ليس معبدًا على الإطلاق بالمعنى القياسي للكلمة. لا يوجد رهبان هنا. إنهم لا يأتون إلى هنا للصلاة. سيكون من الأصح تسمية Rong Khun كشيء فني ، على أساس بوذي ، استوعبت الأبعاد المتعددة العالم الحديث. على الرغم من حقيقة أن المعبد ليس قانونيًا ، إلا أن رمزه بالنسبة للغربي أكثر قابلية للفهم من معنى المعابد التقليدية في تايلاند.

إذا كنت مهتمًا بالفن الحديث ، فيجب زيارة هذا المعبد (المسمى "الأبيض"). سوف تكون قادرًا على رؤية اندماج انتقائي للبوذية والعمارة التايلاندية التقليدية وفن البوب ​​والخيال العلمي.

تاريخ المعبد

تايلاند لديها عدد كبير من المعابد البوذية التقليدية. كلهم يشكلون جوهر الثقافة التايلاندية ويتم تضمينهم في برنامج الرحلة لأي سائح. للمعابد القديمة مزاياها التي لا شك فيها: فهي جميعها أماكن عبادة تتنفس فيها الجدران والأرض التاريخ. ولكن العالميتغير. تمامًا مثل الأشخاص الذين يسكنون الأرض. الناس المعاصرونمن الصعب فهم معنى البوذية من خلال زيارة المعابد القديمة. إنهم بحاجة إلى إظهار الأفكار البوذية بصريًا أكثر.

جادل Chalermchai Kositpipat ، فنان تايلاندي المليونير ، بشيء من هذا القبيل. اقترح إعادة بناء معبد وات رونغ خون ، الذي كان في حالة يرثى لها بالقرب من مسقط رأسه شيانغ راي. تم منح الإذن. أعطيت الفنانة أراضي مجمع معبد متداعي. في عام 1997 ، بدأ على نفقته الخاصة في تنفيذ مشروع معماري وفني فخم.

على مدى عقدين من الزمن ، عملت مجموعة من الفنانين بقيادة كوسيتبيبات على بناء مجمع معماري فريد. خلال هذا الوقت زارها أكثر من 5 ملايين شخص. بالنظر إلى أن المعبد الأبيض في تايلاند يقع تقريبًا على الحدود البورمية ، وليس في المنطقة السياحية تمامًا من البلاد ، بعيدًا عن شيانغ راي ، فإن هذا الرقم أكثر من مجرد دلالة.

ومن المقرر أن يستمر العمل حتى عام 2070. وهو يكلف الكثير من المال. الحكومة التايلاندية لا تقدم الأموال. تُكتسب الأموال الرمزية من بيع الهدايا التذكارية التي تحمل صورة المعبد وملهمه الأيديولوجي ، وكذلك في شكل تبرعات من الزوار والأفراد.

إليكم ما يقوله Chalermchai Kositpipat نفسه: "المال والأشياء لا قيمة لها. ليسوا ملكا لي. إنهم يسمحون لي فقط بالتصرف وفقًا لمعتقداتي ".

رمزية المعبد

كل تفاصيل مجمع المعبد لها معناها الخاص وتسمح للزوار بمشاهدة التعاليم البوذية. تم تصميم كل شيء هنا لتحويل انتباه الشخص إلى الأشياء المحيطة العادية: لإلقاء نظرة مختلفة على الإغراءات الدنيوية المصورة بأشكال غريبة ، والتركيز على الوعي وليس على الأشياء المادية.

رمزية اللون

في التصميم الخارجي تستخدم بشكل رئيسي:

• المرمر الأبيض عالي القوة (الجبس) ؛
• قطع صغيرة من المرايا.

شظايا المرآة متراكبة على قاعدة المرمر. بفضل هذا ، يلمع مجمع المعبد في أشعة الشمس لدرجة أنك تريد أحيانًا أن تنظر بعيدًا. بمساعدة هذه التقنية ، لم يُظهر الفنان فقط نقاء وعي بوذا وتفوق العالم الروحي على العالم المادي. يرمز الضوء الساطع في المرايا إلى قدرة أي شخص على عكس لطف الآخرين.

على الرغم من أن اللون الأبيض يسود في تصميم أرض المعبد ، إلا أنه ليس اللون الوحيد المستخدم. يوجد العديد من الألوان المذهبة والأحمر والأخضر خارج المعبد. إنها ترمز إلى الوجود الدنيوي ، والرذائل البشرية. هنا ، تنتظر منحوتات بشعة المظهر ورؤوس معلقة وهياكل عظمية وشياطين تحمل علب سجائر ونسخ مقلدة من زجاجات الكحول.

مفهوم المجمع هو أن الزائرين يرون أولاً الأشياء الفنية المتعلقة بالحياة الدنيوية. وفقط بعد ذلك ، يمكن للضيوف دخول أراضي المعبد الأبيض. وهكذا ، يجعلك الفنان تشعر بالفرق بين وعي الشخص العادي وتنوير بوذا.

بركة ماء

مثل العديد من المعابد الأخرى في تايلاند ، فإن Rong Khun محاط ببركة تعيش فيها عشرات الأسماك الكبيرة. من المعتاد إطعامهم: مقابل رسوم ، يمكنك شراء طعام خاص. إنه مثير للإعجاب ومحبوب من قبل كل من البالغين والأطفال.

يتضمن Wat Rong Khun نفسه العديد من عناصر التثبيت التي يمررها الزوار في طريقهم إلى المعبد. هو - هي:

• حفرة الجحيم
• بوابة الجنة

حفرة الجحيم

المئات من الأيدي البشرية التي تخرج من الحفرة تحت أقدامهم على جانبي الطريق ترمز إلى الرغبات والعواطف. التغلب عليهم ، وفقًا للمفهوم البوذي ، يعني الطريق إلى السعادة. وجوه الشياطين الملتوية تتبع النظرة القادمة وتتحقق من مدى استعداد الجميع للتطهير.

عدة أيادي تخرج من الحفرة تحمل أوانيًا حديدية يرمي فيها المارة عملات معدنية. يقولون أن هذه طريقة فعالة لتوديع خطاياك وبدء حياة جديدة.

جسر فوق عجلة النهضة

الدائرة متحدة المركز تحت الجسر وقرنين منمقين كبيرين يبرزان من الأرض ترمز إلى الانتقال من دورة ولادة جديدة غير متقطعة إلى حالة حرة دون معاناة.

وفقًا للحقيقة الثالثة للبوذية ، يتم تحقيق ذلك فقط من خلال التخلي عن الرغبات.

بوابة الجنة

بعد التخلي عن كل رغباتهم ، يجد الزوار أنفسهم أمام بوابات الجنة. تحرسهم التماثيل: على اليسار - راحو (الذين في سلطتهم مصير الإنسان) وعلى اليمين - الموت (أولئك الذين في سلطتهم حياة الإنسان).

ينتهي الجسر بمعبد يرى الزوار أمامه منحوتات لبوذا أثناء تأمله. هذا يخلق مزاجًا إضافيًا قبل دخول المعبد.

منزل بوذا

خارجياً ، تم بناء المعبد بما يتفق بدقة مع الشرائع المعمارية البوذية. لم يتم الانتهاء من العمل في الداخل. يبدو أن Chalermchai Kositpipat ينتظر معجزة أو علامة. في غضون ذلك ، تم طلاء الجدران الداخلية بطريقة تفاجأ حتى السكان المحليين في تايلاند.

دعونا لا نكشف أسرار المعبد. لكن دعنا نقول أنه على الرغم من أن الصور بعيدة كل البعد عن كونها قانونية ، إلا أنها تتناسب تمامًا مع نظام النظرة البوذية للعالم ، والتي لا حدود لها وقادرة على تصريف أي مظاهر لواقع متنوع.

البيت الذهبي

على عكس دار بوذا البيضاء ، فإن البيت الذهبي هو مركز الحياة الدنيوية. هنا تقع:

• معرض صغير
• قاعة الخطب والصلاة.
• "المرحاض العام الذهبي".

مرة أخرى ، على المستوى الرمزي ، يُقصد بالبيت الذهبي أن يتناقض مع المعبد الأبيض ، مما يؤكد الفرق بين الغرور الدنيوي والوعي الحقيقي المستنير.

تم تصميم اللون الذهبي لجذب انتباه الناس إلى مقدار اهتمامهم بالمال والأشياء الدنيوية ، مع نسيان أهم شيء.

حديقة

بعد زيارة الدير ، يمكن للضيوف المشي في الحديقة والاسترخاء على المقاعد تحت ظلال الأشجار ودراسة المنحوتات. يوجد مقهى صغير مع وجبات خفيفة ومشروبات ومتجر للهدايا التذكارية.

ساعات العمل

مجمع المعبد مفتوح للزيارة من الساعة 8.00 إلى الساعة 18.00. يغلق المعرض في البيت الذهبي الساعة 17.30. الدخول مجاني. في عطلات نهاية الأسبوع و العطليمكن أن تكون مزدحمة: يحب التايلانديون المجيء إلى هنا في الرحلات.

على الرغم من حقيقة أن Rong Khun هو معبد غير نشط ، إلا أنه لا يزال موقعًا دينيًا. عند الزيارة ، يجب عليك اتباع قواعد اللباس وتجنب الأجزاء المفتوحة جدًا من الجسم.

كيفية الوصول الى هناك

يقع Wat Rong Khun على طول طريق Phahonyothin على بعد 15 كيلومترًا جنوب غرب Chiang Rai. يمكن الوصول إليها عن طريق وسيلة النقل التالية:

• بسيارة أجرة مقابل 300 باهت (8 دولارات) -20 دقيقة ؛
• بالحافلة مقابل 20 باهت (0.5 دولار) - 30 دقيقة ؛
• بواسطة حافلة Songteo مقابل 30 باهت (0.8 دولار) - 30 دقيقة.

تغادر الحافلات والحافلات الصغيرة من محطة الحافلات بالقرب من السوق الليلي في وسط شيانغ راي.

يعد Wat Rong Khun من مقاطعة Chiang Rai بعيدًا عن أقدم وأكبر معبد في تايلاند. لا تحتوي على آثار بوذية عظيمة. لا توجد حشود من الحجاج هنا. بالمعنى الدقيق للكلمة ، لم يكتمل حتى الآن. ومع ذلك ، فهو أحد المعابد الأكثر شهرة في البلاد وأحد مناطق الجذب السياحي الرئيسية في الجزء الشمالي من المملكة.

بين المسافرين ، يُعرف وات رونغ خون باسم "المعبد الأبيض". الاسم ، كما قد تتخيل ، يأتي من اللون الأبيض المبهر الذي تم رسمه بالكامل من الخارج. هذا فريد من نوعه لعمارة المعبد التايلاندي. نظام الألوانهي بطاقته الرئيسية.

ميزة أخرى تجعل وات رونغ خون يبرز عن بقية المعابد البوذية في تايلاند البالغ عددها 33000 هي الأيقونية غير الكنسية. إلى جانب الرموز التقليدية للبوذية ، من بين عناصر ديكورها ، يمكن أن يفاجأ المرء بالعثور على "نجوم" الثقافة الجماهيرية الغربية مثل نيو من فيلم "The Matrix" ، و Schwarzenegger T-800 terminator ، وحتى الطيور الغاضبة من إحدى ألعاب الكمبيوتر التي أحدثت رواجًا في الماضي القريب.

يعتبر معبد وات رونغ خون أكثر المعابد غرابة في تايلاند.

مثل هذه الانتقائية غير المتوقعة لمبنى ديني ، بالإضافة إلى لون غير عادي للثلج الأبيض ، فإن White Temple مدين بالكامل لمبدعه ، الفنان التايلاندي Charlemchai Kositpipat.

فنان ، بوذي ، فاعل خير

بمعنى من المعاني ، فإن السيد كوسيتبيبات غريب الأطوار نفسه هو أحد سمات وات رونغ خون. إنه المؤلف الوحيد لهذا المشروع ، الخلق الرئيسي في حياته. لا شيء في الهيكل الأبيض يتم بدون علمه. كل شيء هنا ، من الأول إلى آخر التفاصيل ، اخترع من قبله وبنى حصريًا بأمواله الشخصية.

سيرة Kositpipat هي تلك الحالة النادرة التي يمكن للمرء أن يقول فيها أن الفنان نفسه رسم حياته بنفسه. ولد في 15 فبراير 1955 في إحدى القرى التايلاندية الصغيرة في مقاطعة شيانغ راي. عائلته ، التي كانت فقيرة حتى بمعايير الحياة البرية التايلاندية المتواضعة ، نظر إليها زملائه القرويين بازدراء. في ذلك الوقت ، كان لشارلمشاي رغبة في الهروب من الفقر الإقليمي في وطنه الصغير وأن يصبح ثريًا ومشهورًا.

ساعد شغفه بالرسم ، الذي امتلكه منذ الطفولة ، في القيام بذلك. قرر أن يصبح فنانًا محترفًا ، وغادر إلى بانكوك ودخل إحدى الجامعات الحضرية.

بالعيش في مدينة كبيرة ، بدأ منشئ المعبد الأبيض المستقبلي في التفكير في مسارات حياة الآخرين ، محاولًا فهم سبب ثراء بعض الفنانين ونجاحهم ، بينما لا يفعل الآخرون ذلك. قام بتحليل أعمال المشهورين بعناية ولاحظ ما جعل إبداعاتهم رائعة ، وحاول تطبيق ما وجده في لوحاته.

لم تذهب الجهود عبثًا ، وبدأ عمل Kositpipat نفسه يحظى بشعبية. بحلول عام 1978 ، عندما تخرج شارلمان من الجامعة بدرجة البكالوريوس في الفنون الجميلة ، كان بالفعل يكسب المال من لوحاته.

تدريجيًا جاءت الشهرة والنجاح على المستوى الوطني ، وأصبح أشهر فنان في بلاده. من بين عملائه الأثرياء كان الملك بوميبول أدولياديج ملك تايلاند نفسه. ومع ذلك ، لم يكن هذا كافيًا لـ Kositpipat. أراد العالم كله أن يتحدث عنه.

تحققت هذه الرغبة مع بناء المعبد الأبيض.

التقوى والطموح

لطالما ارتبطت جميع أعمال شارلمان ، بدءًا من أعمال الطلاب الأولى ، بطريقة ما بالبوذية. مع تقدم العمر ، نما التزامه بالعقيدة البوذية فقط. لذلك ، عندما علم أن أحد المعابد القديمة في مقاطعته الأصلية شيانغ راي قد دمر تمامًا ، وأن المال لإصلاحه كان السلطات المحليةلا ، قررت أن أتولى شخصيًا ترميمه. وفي نفس الوقت حوله إلى أكثر المشاريع الفنية طموحًا في حياتي.

بحلول ذلك الوقت ، كان Kositpipat البالغ من العمر 42 عامًا بالفعل فنانًا راسخًا وشخصًا ثريًا للغاية يمكنه تحمل تكاليف البناء حصريًا بأمواله الخاصة. سمح ذلك لشارلمشاي بتجنب أي تأثير خارجي وتجسيد كل أفكاره بالضبط. ولم يكن هناك نقص فيها.

التقاليد بالإضافة إلى نهج المؤلف

بدأ Kositpipat في بناء المعبد الأبيض في عام 1997. لقد تعامل مع الأمر ليس فقط بشكل إبداعي ، كما يليق بالفنان ، ولكن أيضًا بشكل جذري. من المعبد القديم ، لم يبق منه سوى اسمه السابق ، وات رونغ خون ، وتم اختراع كل شيء آخر وإعادة بنائه من الصفر.

يجب أن يقال أن كلمة "وات" في تايلاند لا تشير إلى مبنى منفصل ، بل تشير إلى مجمع معبد كامل. لذلك ، يُفهم وات رونغ خون بشكل صحيح ليس على أنه معبد قائم بذاته ، ولكن كمجموعة معمارية واحدة. وهي ، بحسب المشروع ، تضم تسعة مبانٍ. لم يتم الانتهاء من تشييد وتشطيب معظمها.

من المعتقد أن العمل في Wat Rong Khun سيستمر لمدة نصف قرن على الأقل.

يضم مجمع معبد Wat Rong Khun تسعة مبانٍ. معظمهم من البيض.

مجمع المعبد بأكمله عبارة عن مزيج غريب من العمارة التايلاندية التقليدية وخيال شارلمشاي كوسيتبيات نفسه. كما تصورها الفنان ، يجب أن تحمل كل تفاصيل وات رونغ خون شيئًا معينًا معنى رمزيوتشجيع زوار المعبد على التفكير في البوذية.

وهكذا ، فإن اللون الأبيض لمعظم مباني Wat Rong Khun يرمز إلى نقاء العقيدة البوذية ، فضلاً عن أولوية المبدأ الروحي في الشخص على احتياجاته الجسدية الأساسية. يتم تعزيز تأثير بياض الثلج من خلال قطع من المرايا ، والتي ، مثل الفسيفساء ، يتم وضع جميع عناصر الديكور الخارجي بسخاء. إنها تهدف إلى تصوير الحكمة البوذية المتلألئة.

المبنى الأكثر أهمية و "الوجه" للمجمع بأكمله هو ubosot الأبيض الثلجي (في تايلاند ، هذا هو الاسم الذي يطلق على الهيكل المركزي للوات ، الذي يضم تمثال بوذا وحيث تُقام الصلوات والاحتفالات الدينية الأساسية ). إنه هو الذي يجذب معظم انتباه السياح ويتفاخر في معظم الصور التي التقطت في وات رونغ خون.

يؤدي الجسر الرائع إلى ubosoth ، حيث تمتد الأيدي في نصف دائرة من تحت الأرض في يأس صامت. إنها ترمز إلى السعي الحثيث لشخص ما من أجل ملذات مؤقتة ومحاولات لإخماد العواطف التي لا تُطفأ. كل هذا ، وفقًا للأفكار البوذية ، يؤدي إلى نشوء المعاناة ، والتي لا يمكن القضاء عليها إلا من خلال نبذ الارتباطات والرغبات الأرضية. عندها فقط يبدأ الشخص نموه الروحي ويحصل على فرصة لاكتساب النيرفانا - الهدف النهائي للبوذية.

تمد الأيدي كرمز للعواطف والرغبات الأرضية.

يتخطى الزائر المشاعر والرذائل الأرضية ، ويبدأ في تسلق الجسر المؤدي إلى ubosot. يمثل الممر على طوله رمزًا للتغلب على سامسارا ، ودورة الولادة الأرضية ، ونقطة القمة هي جبل ميرو المقدس ، المركز الأسطوري للكون البوذي. وفقًا للأساطير ، حيث الجبل محاط بمياه البحر ، تنكسر بركة صغيرة تحت الجسر.

بعد عبور الجسر ، يجد السياح أنفسهم أمام مدخل ubosot. ترمز مستويات السقف الثلاثة ، التقليدية لمعمار المعابد البوذية في تايلاند ، إلى الحكمة والتركيز والمبادئ الدينية. إن زخرفة المعبد ، المدروسة بأدق التفاصيل ، ملفتة للنظر.

في الداخل ، تم تزيين ubosot بلوحات جدارية مصنوعة بأسلوب المؤلف شارلمشاي كوسيتبيبات ، والذي كان قد تعرض لانتقادات من قبل التقليديين.

في عام 1988-1992 ، قام هو وفنان آخر برسم جدران أول بوذي وات تايلاندي في المملكة المتحدة يسمى Buddhapadipa (يقع في ويمبلدون ، إحدى ضواحي جنوب غرب لندن). ثم معهم يد خفيفةظهرت مارجريت تاتشر والأم تيريزا على جدران المعبد بين مشاهد الأساطير البوذية ، بالإضافة إلى صور المؤلفين أنفسهم.

لم يحب الجميع النهج المبتكر ، وفي البداية تعرض المجربون لانتقادات كثيرة - من الحكومة التايلاندية إلى الفنانين التايلانديين الآخرين والرهبان أنفسهم. لكن المشاعر هدأت تدريجياً ، واعتادوا على اللوحات الجدارية "غير المنسقة".

مرت عدة سنوات ، وعند تصميم Wat Rong Khuna ، قرر Kositpipat مرة أخرى إطلاق العنان لمخيلته. وهذه المرة أرسل شرائع الأيقونات البوذية في رحلة إبداعية غير مقيدة. إلى جانب الصور والتقنيات المعتادة لرسم المعابد ، استخدم شارلمان شخصيات الثقافة الغربية كتجسيد لرذائل المجتمع الحديث. الثقافة الجماهيرية. لذلك ، على الجدران الداخلية لـ ubosoth ، يمكنك أن ترى ، على سبيل المثال ، Freddy Krueger و Alien والهجوم الإرهابي على البرجين التوأمين في نيويورك ، وكذلك ، لسبب ما ، Harry Potter و Spiderman.

كلها مغطاة بالذهب ، كلها مغطاه بالذهب ... مرحاض وات رونغ خون.

خطوة إبداعية أخرى غير قياسية لشارلمشاي هي مرحاض كبير ذو تشطيب فاخر ومذهب بسخاء ... وفقًا لفكرة المؤلف ، يجب أن يُظهر هذا التصميم الأنيق المتعمد للمرحاض المبتذل عدم جدوى سعي الشخص وراء الثروة المادية والعاطفة المفرطة للقيم القابلة للتلف على حساب التطور الروحي.

اليوم الأسود للمعبد الأبيض

عند بدء بناء المعبد الأبيض ، كان Charlemchai Kositpipat مليئًا بالحماس والتصميم على إكماله بأي ثمن. ومع ذلك ، كانت هناك لحظة عندما كاد أن يتخلى عن كل شيء ، ووضع حدًا تقريبًا لتاريخ وات رونغ خون.

سقطت يدا الفنان في 5 مايو 2014 ، عندما تعرض المعبد في الساعة 18:08 بالتوقيت المحلي لأضرار بالغة جراء زلزال بقوة 6.3 درجة. كان Costpipat ، الذي قضى في ذلك الوقت ما يقرب من 20 عامًا من حياته وأكثر من 40 مليون بات تايلاندي من المال الشخصي في بنائه ، على وشك اليأس.

بعد الفحص الأول للضرر الذي حدث ، أخبر شارلمشاي المكتئب الصحافة أنه لن يقوم بترميم المعبد ، وسيتم هدم جميع مبانيه لأسباب تتعلق بالسلامة. ومع ذلك ، بعد ذلك مباشرة ، هطلت عليه كلمات الدعم من جميع أنحاء العالم. تلقى مئات المكالمات الهاتفية. حثه الناس على عدم مغادرة المعبد الأبيض ، الذي ، في رأيهم ، أصبح بالفعل التراث الفني للعالم بأسره.

كما قدمت الحكومة التايلاندية المساعدة ، التي أرسلت على الفور فريقًا من المهندسين إلى وات رونغ خون لتقييم مدى الضرر. كان حكمهم أكثر من مشجع: لم تتعرض الهياكل والأساسات الداعمة لأضرار جسيمة ، ويمكن ترميم مباني مجمع المعبد.

بالإضافة إلى ذلك ، وعدوا بالمساعدة في الأيدي العاملة القوات المسلحةوالجامعات في الدولة. كما أعرب العديد من الأفراد والمنظمات عن استعدادهم لتقديم المساعدة.

جسر أمام ubosot. فسيفساء المرآة المرئية.

وبتشجيع من استنتاجات اللجنة وامتنانه للدعم الذي تلقاه ، استفاد السيد كوسيتبيبات على الفور. في صباح يوم 7 مايو ، وعد بأنه سيعيد ترميم المعبد الأبيض في العامين المقبلين ، وسيتم إعادة فتح بعض المباني أمام السياح في اليوم التالي. بالإضافة إلى ذلك ، أوضح الفنان بيانه الأول حول إغلاق المعبد كخطوة متعمدة. لذا زُعم أنه أراد التحقق مما إذا كان عمله مهمًا حقًا للناس والدولة.

حاليًا ، العمل في Wat Rong Khun مستمر. مصمم المشروع على استعادة جميع اللوحات الجدارية وعناصر الديكور التي دمرها الزلزال بالضبط. في غضون ذلك ، وبسبب إجراءات الترميم ، يُمنع السياح مؤقتًا من التقاط الصور داخل المعبد.

يقع مجمع معبد Wat Rong Khun على بعد 13 كيلومترًا جنوب غرب مدينة Chiang Rai. ستستغرق رحلة التاكسي إليه حوالي عشرين دقيقة وستتكلف 250 - 300 باهت. سيكلف النقل العام (الحافلة الصغيرة) أقل بكثير (20 باهت) ، في حين أن وقت السفر بالكاد سيزداد وسيكون حوالي نصف ساعة.

يجب اختيار ملابس زيارة المعبد بشكل مناسب. لا ينبغي أن يكون مفتوحًا جدًا. ستكون حافي الساقين مستهجنة بشكل خاص.

يفتح Wat Rong Khun يوميًا والدخول إليه مجاني. يمكنك دعم البناء عن طريق التبرع ، لكن يجب ألا يتجاوز 10000 بات ، حيث لا يريد الفنان الوقوع تحت تأثير الرعاة الأثرياء. سيكون التناظرية للتبرع هو شراء إحدى لوحات المؤلف لشارلمشاي كوسيتبيبات ، والتي تباع في المعرض في المعبد.

بشكل عام ، يتمتع Wat Rong Khun بشعبية كبيرة بين السياح الأجانب الذين يتم إحضارهم إلى هنا بواسطة حافلات كاملة. لذلك ، عادة ما تكون مزدحمة للغاية هنا. هناك أيضًا العديد من التايلانديين ، لكنهم يأتون في الغالب في عطلات نهاية الأسبوع أو في أيام العطلات.

في فترة ما بعد الظهر ، عندما يغادر السائحون ، يكون هناك عدد أقل بكثير من الناس.

القفص الذهبي لأرستقراط راجبوت

بدأ تاريخ ظهور إحدى الروائع المعمارية الرئيسية في شمال الهند - قصر حواء محل في جايبور - قبل وقت طويل من بنائه الفعلي في عام 1799. أحب الآخرين الخصائص الثقافيةالمنطقة ، هذا المبنى هو نتيجة قرون عديدة من المواجهة والتقارب الصعب بين التقاليد الهندوسية والإسلامية. بهذا المعنى ، تعود حواء محل إلى الأحداث التي بدأت في القرن الثامن ، عندما واجه شمال الهند لأول مرة تهديد التوسع الإسلامي.

كما تعلم ، كان الهنود محظوظين في مراحله الأولى. تمكنوا لفترة طويلة من صد جميع محاولات القادمين الجدد بنجاح للحصول على موطئ قدم شرق نهر السند. ومع ذلك ، منذ نهاية القرن الثاني عشر ، بدأ العديد من الحكام الإسلاميين ، على الرغم من المقاومة الهندية اليائسة ، بالتوغل في عمق شبه القارة الهندية.

تم تقديم كل خطوة بصعوبة كبيرة. راجبوت ، ممثلو مجموعات عرقية مختلفة من فارنا محاربي كشاتريا ، قاوموا الغزاة بعناد بشكل خاص. تبين أن إماراتهم الصغيرة كانت صعبة المراس بالنسبة للمسلمين وأخرت الاستيلاء الإسلامي على الأراضي الهندية لفترة طويلة.

منظر للطابقين العلويين من حواء محل من داخلبناء.

دافعت ولايات راجبوت في ولاية راجستان الهندية الحالية عن حريتهم لأطول فترة بالأسلحة في أيديهم. فقط إمبراطورية المغول القوية كانت قادرة على تحويلهم إلى تابعين لها ، ولكن حتى في ظل حكم المغول القوي ، تمرد راجبوت أكثر من مرة.

تبادل ثقافى

على الرغم من قرون من العداء ، لم تقتصر العلاقات بين راجبوت والمغول على النزاعات العسكرية وحدها. على مدى سنوات التعايش الطويلة ، تبنى ممثلو الطبقات العليا من راجبوت بعض تقاليدهم من أسيادهم. على وجه الخصوص ، بدأت النساء من عائلات راجبوت الأرستقراطية في نهاية المطاف بمراقبة البردة ، وهي عادة من عزلة الإناث ، مسلمة الأصل. بالإضافة إلى ذلك ، اقترضت Rajputs العديد من ميزات هندستها المعمارية من المغول.

تشهد أروقة وقباب حواء محل بوضوح على تأثير المغول على عمارة راجبوت.

كنتيجة غريبة لهذه الاقتراضات ، في عام 1799 ظهر نصب تذكاري رائع للعمارة الهندية يسمى حواء محل.

الرمز الرئيسي لجايبور

يقع Hawa Mahal في جايبور ، المدينة الوردية الشهيرة في الهند ، والتي أسسها مهراجا جاي سينغ الثاني في 18 نوفمبر 1727 كعاصمة جديدة لإمارة راجبوت القديمة. اليوم ، هذه المدينة الصاخبة ذات الثلاثة ملايين هي المدينة الرئيسية لأكبر ولاية هندية - راجاستان الحارة والمهجورة.

تدين جايبور باسمها الشعري الثاني إلى لون الحجر الرملي الذي بني منه مركزها التاريخي. هنا ، في قلب المدينة القديمة ، يقع أكثر المعالم السياحية شهرة ورمزًا لجايبور - قصر حواء محل.

تم بناء هذا المبنى الجميل المكون من خمسة طوابق والذي يمتد إلى الأعلى في عام 1799 من قبل حفيد مؤسس جايبور ، مهراجا براتاب سينغ. يُعتقد أن حواء محل أقيم على شكل تاج الإله كريشنا ، الذي كرّس له المهراجا كثيرًا. يجمع القصر بشكل متناغم بين التقاليد المعمارية الهندوسية والمغولية ، لكونه تجسيدًا حقيقيًا لعمارة راجبوت.

مثل باقي المباني في المركز التاريخي للمدينة ، حوا محل مبني من الحجر الرملي الأحمر. بالإضافة إلى ذلك ، من الخارج مطلية باللون الوردي الناعم ، ومزينة بشكل جميل بالقماش والأنماط البيضاء.

الميزة الأكثر تميزًا في Hawa Mahal هي شرفات jharoka الخاصة التي تزين كل طابق من الطوابق الخمسة للواجهة الرئيسية للمبنى. إنها مصممة بأناقة بمظلات مقببة مزخرفة ومغطاة بشاشات منحوتة مخرمة مع نوافذ صغيرة.

يبلغ ارتفاع "مشط" الواجهة الرئيسية المكونة من خمسة طوابق في حواء محل 15 مترا. على الرغم من ذلك ، فهي ذات جدران رقيقة جدًا: سمكها 20 سم فقط.

Jharokas هي واحدة من أكثر السمات المميزة لعمارة راجبوت. من المثير للاهتمام ، مع كل مزاياها الجمالية ، أنها لم تكن مجرد عناصر من الزخرفة الفنية للمبنى ، ولكن تم بناؤها لغرض عملي واضح.

السجن المؤبد في راجبوت

كما ذكرنا سابقًا ، في ظل حكم المغول العظماء ، تبنت أعلى طبقة أرستقراطية في الهندوس راجبوت تقليد البردة الإسلامي. وفقا لها ، تم منع النساء من بيوت راجبوت النبيلة من الظهور أمام الغرباء. في الأساس ، كان هذا يعني أنهم محكوم عليهم بالحبس لبقية حياتهم. إن "التفاعل" الوحيد بالنسبة لهم مع العالم الخارجي يعود إلى الملاحظة السلبية للحياة اليومية الحضرية. لهذا الغرض ، تم اختراع شرفات jharoka المغلقة المميزة لعمارة راجبوت ، والتي كانت مفيدة أثناء بناء Hawa Mahal.

يتناقض الجدار الخارجي المزخرف بشكل معقد لـ Hawa Mahal بشكل حاد مع المظهر البسيط لواجهته الخلفية ، والتي (مثل الجزء الداخلي للمبنى) بسيطة للغاية وخالية من الزخارف تقريبًا.

والحقيقة أن حواء محل مجاورة مباشرة للجناح النسائي في مجمع سيتي بالاس الضخم. بالنسبة للأرستقراطيين الذين عاشوا هناك من المنزل الأميري لمهراجا جايبور ، تم بناؤه. تم تخصيص غرفة شخصية صغيرة لكل امرأة في حواء محل ، مغلقة عن أعين المتطفلين من قبل الجاروكا. عند التواجد هناك ، يمكن لعشيقة الغرفة أن تراقب بهدوء حياة الشارع المحظورة في المدينة.

مكيف طبيعي

ما وراء شرفات راجبوت ميزة مثيرة للاهتمامهوا محل هو قدرته على المرور بسهولة من خلال الهواء البارد الخارجي. لهذا ، في الواقع ، حصل على اسمه ، والذي يُترجم إلى "قصر الرياح".

ظهرت خاصية التبريد الذاتي في Hawa Mahal بفضل تصميمها المسطح المميز ، لقيمة راجاستان المليئة بالحيوية. من بين الطوابق الخمسة للقصر ، يبلغ سمك الطوابق الثلاثة العلوية غرفة واحدة فقط ، مما يسمح للرياح بالتجول بحرية في جميع أنحاء المبنى. بالإضافة إلى ذلك ، تم في وقت سابق استكمال نظام تكييف الهواء الطبيعي بنوافير.

يحظى قصر حواء محل غير المعتاد بشرفاته المخرمة بشعبية كبيرة بين السياح. ترتبط جايبور جيدًا ببقية الهند عن طريق البر والسكك الحديدية ولديها مطار دولي قريب ، لذلك هناك دائمًا الكثير من الزوار المحليين والأجانب.

بما أن حواء محل كان نوعًا من الستارة الحديدية بين نساء البيت الأميرى والعالم الخارجي ، فليس له مدخل من الواجهة الرئيسية. كل من كان له الحق في الدخول إلى هنا فعل ذلك من أراضي قصر المدينة. اليوم ، للدخول ، عليك تجاوز حواء محل على اليسار.

لا يحتوي القصر على السلالم المعتادة للصعود إلى الطوابق العليا. بدلاً من ذلك ، يتم ترتيب منحدرات خاصة.

يمر الزائر عبر بوابة المدخل المهيبة ، فيجد نفسه في فناء واسع ، محاط من ثلاث جهات بمباني من طابقين. على الجانب الرابع يوجد حواء محل نفسه ، ويغلق الفناء من الشرق. يمكن للسياح الصعود إلى أعلى المبنى والاستمتاع بالمناظر الجميلة للمدينة. من الأعلى ، على سبيل المثال ، يمكن رؤية مرصد Jantar-Mantar الشهير وقصر المدينة بشكل مثالي.

كما يوجد متحف أثري صغير في حواء محل. ستساعد اللوحات المصغرة المعروضة هنا والمعارض الغنية مثل الدروع الاحتفالية الزائرين على إعادة إحياء صور ماضي راجبوت البعيد في خيالهم.

يفتح هوا محل من الساعة 9:00 صباحًا حتى 5:00 مساءً. أفضل وقتللزيارة - في الصباح الباكر ، عندما يبدو قصر الرياح مذهلاً بشكل خاص ، ينضح توهجًا برتقاليًا ورديًا في الأشعة الذهبية للشمس المشرقة.

رسوم الدخول للأجانب البالغين 50 روبية هندية ؛ يدفع الطلاب ضعف هذا المبلغ. ستكلف خدمات الدليل 200 روبية ، ودليل صوتي باللغة الإنجليزية - 110.

مرشد سريعللمسافرين

هذا هو الجزء الأخير من المشروع الذي تم إعداده موقع الكترونيمقالات حول ملامح المعابد المصرية القديمة. تحدث الاثنان السابقان عنها ، وكذلك عن. هذه المرة سنتحدث عن المصير الصعب للمعابد مصر القديمة، وسيتم سرد تلك التي تم حفظها بشكل أفضل حتى يومنا هذا بإيجاز.

في أوج المجد والقوة

تطورت السير الذاتية لمصريين القدماء "بيوت الرب" بشكل مختلف خلال زمن الفراعنة وبعد أن بقيت قوتهم في الماضي البعيد. سقطت بعض المعابد في حالة من الاضمحلال واختفت حتى في ذروة قيام الدولة المصرية ، وكان مصير البعض الآخر البقاء على قيد الحياة أكثر من غزو أجنبي واحد ليصبح شهودًا صامتًا على الانحدار الأخير للحضارة التي ولدت لهم.

دون استثناء ، حاول جميع ملوك مصر بناء المعابد وصيانتها بكل طريقة ممكنة. حاول كل فرعون أن يتفوق على أسلافه في هذا ، حيث كان يعتقد أن عدم الاهتمام بالعبادة يحرمه من حماية الآلهة ، ومعها قوته. لذلك ، تم تنفيذ بناء المعابد باستمرار في مصر القديمة ، واستمرت العديد من "بيوت الرب" المهمة ، التي تم إنشاؤها بالفعل ، في الحصول على المزيد والمزيد من المباني الجديدة. حتى بعد عدة قرون من تأسيسهم ، كان لديهم أبراج جديدة ، وساحات مفتوحة ، ومسلات ، وتماثيل وزخارف ؛ اكتسبت المعابد حيازات الأراضي العادية.

في الوقت نفسه ، كان من الضروري في كثير من الأحيان التضحية "بمنازل الآلهة" الموجودة بالفعل ، والتي تم هدمها أو إعادة بنائها أو استخدامها ببساطة كمحاجر ، وتحويلها إلى مصدر رخيص لمواد البناء.

أوضح مثال على ذلك معبد كبيرآمون في الكرنك. تم بناء أول ملاذ في مكانه ، كما يعتقد ، خلال الأسرة الثانية عشرة في المملكة الوسطى ، لكنه أصبح أهم معبد في البلاد بعد أربعة قرون ، في ظل الأسرة المصرية الثامنة عشرة الجديدة. بعد ذلك ، احتفظ الكرنك بمكانة المركز المقدس الرئيسي لمصر لأكثر من ألف عام.

خلال هذا الوقت ، تم إعادة بناء وتوسيع المعبد بشكل متكرر. قام فرعون بعد فرعون بتوسيع منزل الكرنك لآمون ، مضيفًا أجزائه الخاصة أو التي تم تغييرها بالفعل من قبل أسلافهم. نتيجة لذلك ، على مدى أكثر من ألفي عام من التحول ، تم تضخيم المعبد بعدد لا يصدق من المباني المختلفة (كان هناك ما يصل إلى عشرة أبراج بمفردها!) ، وبمرور الوقت ، ظهر حوالي 20 معبدًا أصغر داخل تيمينوسه الضخم.

على نطاق أصغر ، ولكن بطريقة مماثلة ، كانت الأشياء في منازل الآلهة المصرية القديمة الأخرى. كما تم إعادة بناء العديد منها وإعادة بنائها عدة مرات ، وأحيانًا من جديد تمامًا.

منظر للأبراج الأولى والثانية والثالثة لمعبد آمون الكبير الشهير في الكرنك. © Cartu13 | Dreamstime.com - صور أطلال الكرنك

في كل من بناء المعابد الجديدة وفي تغيير المعابد القديمة ، غالبًا ما استخدم الحكام المصريون إبداعات الفراعنة السابقين كمصدر مناسب لبناء الأحجار. لذلك ، أثناء بناء الصرح الثالث لنفس معبد آمون الكبير في الكرنك ، تم تفكيك العديد من المباني السابقة التابعة لسنوسرت الأول وأمنحتب الأول وتحتمس الرابع ، وكذلك الملكة الشهيرة حتشبسوت ، واستخدامها لمواد البناء.

في محاولة لربط اسمهم بعمل خيري مثل بناء المعابد ، لم يخجل الملوك المصريون القدماء من تدمير أعمال أسلافهم من أجل هذا فحسب ، بل لم يحتقروا أيضًا مزايا الآخرين في هذا. مجال. يحدث هذا عادة عندما لا يتمكن فرعون أو آخر من بناء أي شيء مهم بنفسه ، أو من أجل محو ذكرى أفعال بعض الحكام السابقين. لهذا ، تم إجراء نوع من "الاختطاف" للمعابد الموجودة بالفعل أو أجزائها ، حيث تم ، بأمر من الفرعون الحاكم ، إتلاف جميع الإشارات إلى بناةهم الحقيقيين ، وتم تحديد اسم الملك "الخاطف" بدلاً من ذلك.

بحلول نهاية الدولة الحديثة ، أصبحت هذه الممارسة منتشرة على نطاق واسع لدرجة أن الفراعنة ، عند بناء المعابد ، اضطروا إلى قطع الخراطيش بالهيروغليفية بأسمائهم بعمق عشرات السنتيمترات ، على أمل أن يجعل ذلك من المستحيل على الملوك التاليين استخدامها جدارة.

خرطوش باسم العرش رمسيس الثالث في معبده التذكاري في مدينة هابو. على أمل إيقاف اغتصاب المعابد من قبل الحكام اللاحقين ، أمر رمسيس الثالث بالنقوش على جدرانهم وأعمدتهم في نقوش عميقة للغاية ، غالبًا على عمق يزيد عن 10 سم.

ومع ذلك ، ليس فقط الفراعنة الخاسرون "يقطعون الأعداد" على آثار العمارة للآخرين. حتى أعظم باني مصر القديمة ، رمسيس الثاني ، لم يتردد في القيام بذلك ، بعد أن بنى العديد من المعابد البارزة الخاصة به.

بشكل عام ، حتى نهاية الدولة الحديثة الرقم الإجمالينمت "بيوت الله" المصرية القديمة باطراد. بالطبع ، كانت هناك أيضًا حالات ، لسبب أو لآخر ، سقط بعضها في حالة سيئة واختفى. على سبيل المثال ، دمرت قوى الطبيعة العديد من المعابد: المياه الجوفية وفيضانات النيل والزلازل. ومع ذلك ، بشكل عام ، تفضلت باهتمام الفراعنة ولديها موارد مادية كبيرة ، ازدهرت المعابد.

جاءت تغييرات جذرية في مصير "بيوت الله" مع نهاية الاستقلال المصري.

شفق الآلهة المصرية القديمة

بعد سقوط الدولة الحديثة ، وقعت مصر القديمة في أوقات عصيبة. من القرن الحادي عشر قبل الميلاد ه. لقد تحول التاريخ المصري إلى سلسلة من الاضطرابات والتشرذم والهيمنة الأجنبية ، لا تتخللها إلا فترات قصيرة من الاستقلال والوحدة الوطنية.

تقلبات هذه الفترة المضطربة لا يمكن إلا أن تنعكس في المعابد المصرية. وهكذا ، تم تدمير العديد من "بيوت الله" خلال الغزو الآشوري والفرس الثاني. تمكن المصريون من تعويض هذه الخسائر جزئيًا في عصر نهضة سايس وجهود فرعون سلالة XXX نخت أنبو الأول. لاحقًا ، تم أيضًا بناء المعابد المكثفة في عهد البطالمة والرومان ، أي بعد مصر. أخيرا فقدت استقلالها. ومع ذلك ، فقد تم بالفعل ترقيم أيام عظمة المعابد المصرية القديمة.

مع تبني الإمبراطورية الرومانية للمسيحية في القرن الرابع الميلادي. ه. حرمت مقدسات مصر الوثنية. تم تدنيسهم من قبل المخربين المسيحيين المتعصبين ، وتم إغلاقهم بمراسيم إمبراطورية ، واستخدامهم كمحاجر.

تضررت المعابد المبنية من الحجر الجيري بشكل خاص (معظم "بيوت الرب" شمال الأقصر كانت كذلك ؛ وفي الجنوب ، كانت المعابد عادة مبنية من الحجر الرملي). في القرن الخامس ، تم تدميرها على نطاق غير مسبوق: تم حرق الحجر الجيري للآثار المصرية القديمة في الجير ، والذي تم استخدامه لاحتياجات البناء للنظام الجديد. بالإضافة إلى ذلك ، تم تحويل العديد من المعابد إلى كنائس.

يُعتقد أن آخر "بيت للإله" مصري عامل هو معبد إيزيس في جزيرة فيلة. تم إغلاقه بالقوة من قبل حملة عسكرية بيزنطية تحت قيادة القائد الخصي نارسيس حوالي عام 535 م. ه.

بالطبع الإسلام ، الذي جاء إلى البلاد في القرن السابع ، لم يحمل أي أخبار سارة للمعابد المصرية. استمر تدمير المعابد ، ولكن بدلاً من الكنائس ، تم بناء المساجد فيها.

خلال الفترة البيزنطية ، تم بناء العديد من الكنائس على أراضي معبد الأقصر لآمون. في القرن الثالث عشر ، تم استبدالهم بمسجد لا يزال يعمل حتى اليوم.

انخفض عدد المعابد المصرية القديمة حتى بعد ظهور علم المصريات الحديث والاهتمام بتاريخ مصر القديمة. لذلك ، في بداية القرن التاسع عشر ، خلال فترة التصنيع التي قام بها المصري باشا محمد علي ، تم إطلاق حملة مرة أخرى لإحراق "بيوت الله" الباقية وتحويلها إلى جير ، مما أدى إلى تدمير العديد من الآثار الجميلة للعمارة المصرية القديمة.

نتيجة لذلك ، حتى الآن ، في مصر ، بشكل كامل إلى حد ما ، لا يمكنك رؤية سوى جزء صغير من الروعة السابقة لهندسة المعبد القديم. في الأساس ، هذه هي "منازل الآلهة" التي كانت تقع بعيدًا عن النيل وأماكن مكتظة بالسكان. هناك كانوا محميين من الدمار من قبل الناس (خاصة إذا كانت مغطاة بالرمال) والفيضانات المدمرة للنهر العظيم. تمثل هذه المعابد اليوم أفضل الأمثلة المحفوظة للعمارة الدينية في مصر القديمة.

أشهر المعابد المصرية القديمة

في الختام - قائمة مشروحة قصيرة من أشهر المعابد المصرية القديمة وأفضلها الحفاظ عليها. كل واحد منهم هو مثال فريد للتراث المعماري لبلد الفراعنة ويستحق الزيارة.

لا تحتوي القائمة على "بيوت الآلهة" فحسب ، بل تحتوي أيضًا على ما يسمى "منازل ملايين السنين" - المعابد التذكارية التي بناها الفراعنة من أجل الإدارة الأبدية لعبادة الجنازة. على الرغم من حقيقة أن الخدمات في مثل هذه المعابد ، على عكس تطلعات المبدعين المؤلهين ، عادة ما تتوقف بعد وقت قصير من وفاة الفراعنة الذين بنوها ، إلا أن بعضها محفوظ جيدًا. خلال فترة الدولة الحديثة ، بُنيت "منازل ملايين السنين" ، كقاعدة عامة ، على نموذج "بيوت الله".

من العصر المملكة القديمةنجا عدد قليل فقط من المعابد المحفوظة بشكل سيئ. أشهرها وأفضلها محفوظة هو الأثرية معبد الجرانيت للفرعون خفرع، التي كانت ذات يوم جزءًا من مجمع المباني الجنائزية في هرمه في الجيزة.

لم يتم الحفاظ عمليا على معابد فترة مصر الوسطى. أهم ما تبقى المعبد التذكاري لفرعون الأسرة الحادية عشرة منتوحتب الثاني في دير البحري. تقع أنقاضها جنبًا إلى جنب مع المعبد الشهيرالملكة حتشبسوت ، التي عمل فيها كنموذج معماري.

على يسار معبد الملكة حتشبسوت المشهور عالمياً في دير البحري ، يوجد المعبد التذكاري الأقدم لفرعون منتوحتب الثاني. كان تصميمه غير العادي هو الذي اتخذ كأساس من قبل المهندسين المعماريين للحاكم المصري الجديد الشهير.

مثال آخر على معابد مصر الوسطى هو ما يسمى ب " مصلى أبيض"، معبد صغير أنيق للفرعون سنوسرت الأول ، بناه في طيبة تكريما للذكرى الثلاثين لحكمه. في عصر الدولة الحديثة ، تم تفكيك الكنيسة الصغيرة لمواد البناء وترميمها من قبل علماء الآثار في القرن العشرين.

لقد نجا عدد لا يقارن من المعابد المصرية من عصر الدولة الحديثة. أشهرها وتميزها هو الضخم مجمع معبد الكرنكفي عاصمة ولاية طيبة المصرية الجديدة (الأقصر الآن). تبلغ مساحتها أكثر من 100 هكتار ، وهي ثاني أكبر مجمع معابد في العالم (بعد معبد أنغكور وات الشهير في كمبوديا). "بيت الإله" الرئيسي هو معبد آمون الكبير مع قاعة عمودية ضخمة وعشرة أبراج. بالإضافة إليه ، يضم مجمع معبد الكرنك أيضًا معابد زوجة آمون والإلهة موت وابنهما خنسو ، بالإضافة إلى العديد من المقدسات للآلهة والفراعنة الآخرين.

بالقرب من الكرنك يرتبط ارتباطا وثيقا معبد الاقصر امون. هذا هو أقصى الجنوب من "بيوت الرب" على الشاطئ الشرقي للعاصمة المصرية القديمة. لها ألف ونصف عام من البناء المستمر - بدءًا من عهد الفراعنة في الأسرة الثامنة عشرة وانتهاءً بعصر تنصير الإمبراطورية الرومانية.

توجد العديد من الآثار الرائعة لعمارة المعابد المصرية على الساحل الغربي لطيبة. هنا ، ليس بعيدًا عن وادي الملوك ، حيث رتب فراعنة المملكة الحديثة مقابرهم ، كما أقيمت معابدهم الجنائزية ، ومن أشهرها ثلاثة.

أولاً ، هذا المعبد التذكاري للملكة حتشبسوت في دير البحري. كان هذا المعبد الرائع في حالة خراب في بداية الحفريات في عام 1891 ، وقد تم ترميم هذا المعبد الرائع بعناية وهو تحفة حقيقية لعمارة المعابد المصرية القديمة. إنه ينتمي إلى نوع صخري من "منازل ملايين السنين".

ليس بعيدًا إلى الجنوب منه ، في مكان يُدعى جورنا ، هناك نوعًا ما تم الحفاظ عليه بشكل سيء المعبد التذكاري لرمسيس الثاني. مع يد شامبليون الخفيفة ، الذي زار المعبد في عام 1829 ، يُعرف أيضًا باسم رامسيوم. بمجرد أن كان هيكلًا مثيرًا للإعجاب حتى بمعايير رمسيس الثاني ، ولكن على مدى آلاف السنين الماضية ، عانى من أضرار كبيرة.

لسوء الحظ ، تم الحفاظ على المعبد التذكاري لرمسيس الثاني العظيم في جورنا (المعروف أيضًا باسم Ramesseum) بشكل سيئ.

جنوب غرب الرامسيوم معبد رمسيس التذكاريIII في Medinet Habu- أحد أكثر المباني الدينية إثارة للإعجاب في مصر القديمة. نجا بناء هذا المعبد في الغالب من الدمار (باستثناء تدمير تماثيل المعبد وغيرها من "الأشياء الصغيرة" المماثلة من قبل المخربين المسيحيين) وتم الحفاظ عليه تمامًا.

بالإضافة إلى هذا الثالوث الشهير ، يوجد في جبانة طيبة "منزل رائع آخر لملايين السنين" - المعبد التذكاري لسيتيأنا في القرنة. تقع بالقرب من Ramesseum وتعرضت لأضرار بالغة ، وهي غير معروفة تقريبًا للسياح اليوم. ومع ذلك ، كان هذا المعبد مهمًا للغاية في يوم من الأيام - حيث توقف تمثال الإله آمون في محطته الأولى عندما تم نقله إلى الضفة الغربية لنهر النيل خلال الاحتفال الجميل بالوادي.

يتم الحفاظ عليها بشكل أفضل (وبالتالي فهي أكثر شعبية بين المسافرين) المعبد الجنائزي لستي الأول في أبيدوس. تم تكريسه لأوزوريس وإيزيس والفرعون سيتي الأول نفسه ، الذي لم يكتمل المعبد طوال حياته. كان لابد من استكمال البناء من قبل ابنه الشهير رمسيس الثاني. من السمات الرئيسية لهذا المعبد ما يسمى بقائمة ملك أبيدوس - وهي قائمة بجميع الفراعنة الذين حكموا مصر ، من الأسطوري مينديز إلى سيتي الأول ، المنحوتة على جدرانه.

الآثار الرائعة للعمارة المصرية الجديدة معابد صخرية تذكارية لرمسيس الثاني ونفرتاري في أبو سمبل. تقع في جنوب مصر الحديثة ، في النوبة التاريخية ، وهي مشهورة ليس فقط بجدارة الفنية المتميزة ، ولكن أيضًا بتاريخها الحديث في الخلاص.

بسبب بناء سد أسوان ، الذي بدأ في عام 1960 ، كانت المعابد في أبو سمبل (مثل العديد من المواقع الأثرية الأخرى في جنوب مصر) في منطقة الفيضانات المستقبلية. في عام 1964 - 1968 ، تم تقطيع كل من معابد أبو سمبل الكبيرة والصغيرة (في الصورة) إلى كتل ونقلها إلى مكان أعلى.

تعود أفضل المعابد المصرية المحفوظة إلى الألفية الأخيرة من وجود مصر القديمة - الفترة اليونانية الرومانية من تاريخها (القرن الرابع قبل الميلاد - القرن السادس الميلادي).

يقع إحداها على بعد 60 كم شمال الأقصر معبد حتحور في دندرة. من غير المألوف أنه لا يحتوي على برج. لكن لديه اثنين (علاوة على ذلك ، فريد من نوعه) ماميسيا في وقت واحد. الأول بناه الفرعون نكتانب الأول وهو أقدم "بيت ولادة" وصل إلى عصرنا. الثاني ، الأكثر تطوراً من الناحية المعمارية لجميع المعابد المعروفة من هذا النوع ، يعود تاريخه إلى العصر الروماني.

تم تكريس نفس الإلهة الموجودة في دندرة للإلهة التي بنيت في القرن الثالث قبل الميلاد. ه. معبد حتحور في دير المدينة. إنه صغير نوعا ما ، ولكن تم الحفاظ عليه كما هو نسبيا ، بما في ذلك سور المعبد المصنوع من الطوب الخام.

واحدة من أحدث "بيوت الله" المصرية القديمة - معبد خنوم في إسنا- تقع على بعد 55 كم جنوب الأقصر. بدأ بناؤه في عهد بطليموس السادس ، وكان على الرومان إنهاء العمل. اليوم يقع في وسط المدينة الحديثة. من المعبد بأكمله ، بقيت قاعة الأعمدة فقط ، لكنها في حالة جيدة.

إلى الجنوب ، في منتصف الطريق بين الأقصر وأسوان معبد حورس بإدفو. اليوم هو أفضل "بيت الله" المصري المحفوظ ، وبالتالي فهو يحظى بشعبية كبيرة بين السياح. تم بناء المعبد لمدة 180 عامًا ، من 237 إلى 57 قبل الميلاد. هـ ، وأكمله بطليموس الثاني عشر والد الملكة الشهيرة كليوباترا. أقدم عنصر في المعبد هو ناووس من الجرانيت يبلغ ارتفاعه أربعة أمتار للفرعون نكتانب الثاني ، والذي ذهب إلى الحرم البطلمي الحالي من "بيت الرب" الأقدم الذي كان قائمًا في هذا الموقع.

الجنوب هو "مزدوج" فريد معبد سيبك وحورس الأكبر في كوم أمبو. من المثير للفضول أنه يحتوي على مخطط "مرآة" غير عادي: ينقسم المعبد إلى نصفين متطابقين تمامًا ، الأول مخصص للإله برأس التمساح سيبك ، والثاني لإحدى تجسيدات القديم إله مصرهورا.

كانت توجد العديد من المعابد ذات مرة في جزيرة إلفنتين ، في موقع استراتيجي بالقرب من الحدود الجنوبية القديمة لمصر (مقابل أسوان الحديثة). اثنان منهم - المعابد الصغيرة لتحتمس الثالث وأمنحتب الثالث - بقيت على حالها حتى التاسع عشر في وقت مبكرمئة عام. لسوء الحظ ، تم تدميرهم في عام 1822 بوحشية بأمر من السلطات المحلية (تم حرقهم بالجير). اليوم ، فقط بوابات الجرانيت في الفترة الهلنستية من معبد الإله خنوم. أيضا في الجزيرة ، علماء الآثار استعادة جزئيا معبد آلهة ساتيه(زوجة خنوم) ، التي كان لها أكبر مقياس النيل في مصر ، والذي كان يستخدم حتى القرن التاسع عشر.

على عكس إلفنتين ، حيث تعود أقدم الاكتشافات الأثرية إلى فترة الأسرات المبكرة ، ظهرت المعابد في جزيرة فيلة ، الواقعة إلى الجنوب قليلاً ، في وقت متأخر نسبيًا. أصبح مركزًا دينيًا مهمًا فقط في عهد البطالمة. المحفوظة جيدا معبد إيزيس في جزيرة فيلةالتي تعتبر أجمل "بيوت الله" المصرية الموجودة.

الصرح الأول والمدخل لمعبد إيزيس في جزيرة فيلة.

يمكنك أن ترى تسلق النيل إلى الجنوب أكثر معبد ماندوليس في كلابشة. تم تخصيصه للإله النوبي المحلي ، الذي حدده المصريون مع حورس ، وقد تم بناؤه في عهد آخر بطليموس واكتمل في عهد الإمبراطور أوغسطس. في الأصل ، كان المعبد يقع على ضفاف النيل في مكان يسمى باب الكلابشة ، على بعد 50 كم جنوب سد أسوان الحالي. في عام 1962 - 1963 تم تفكيكها إلى 13 ألف جزء ثم نقلها وإعادة إنشائها في مكان جديد - جزيرة كلابشة الجديدة.

في الختام ، من الجدير بالذكر أنه نتيجة للحملة الدولية الضخمة 1959-1980 لإنقاذ الآثار المعمارية للنوبة من الفيضانات ، انتهى المطاف بأربعة معابد مصرية قديمة صغيرة خارج مصر. امتنانًا لمساعدتهم في العمل الأثري ، تم التبرع بهم إلى إسبانيا ( معبد آمون من ديبود، تقف الآن في مدريد) ، هولندا ( معبد الإمبراطور أوكتافيان أوغسطس تافا، الآن في متحف ليدن الحكومي للآثار) ، الولايات المتحدة الأمريكية ( معبد إيزيس من دندور، الآن في متحف نيويورك متروبوليتان للفنون) وإيطاليا ( المعبد الصخري لتحتمس الثالث من إليسياالذي تم نقله إلى المتحف المصري في تورينو).

من المستحيل المبالغة في تقدير درجة الحظ التي استغرقتها جميع المعابد المذكورة أعلاه للبقاء على قيد الحياة حتى يومنا هذا. على مدى آلاف السنين الماضية ، كانوا محظوظين بما يكفي للنجاة من العديد من المحن الطبيعية والغزوات الأجنبية. لكن الأكثر إثارة للدهشة أنهم مروا بطريقة ما بأعجوبة بقرون طويلة من التعصب الديني ، الذي علق فوقهم ، مثل سيف ديموقليس ، منذ أن تم إسكات أصوات الكهنة فيها إلى الأبد ، وذوبان دخان البخور الأخير. .

لحسن الحظ ، الآن ولأول مرة منذ ما يقرب من ألفي عام ، أصبحت معابد مصر القديمة خارج خطر التدمير. وهي معترف بها دوليًا كجزء لا يتجزأ من الخزانة الثقافية للبشرية. يوجد العديد من المعابد المصرية القديمة على قائمة اليونسكو للتراث العالمي.

بالطبع ، لقد غرقت الخدمات الجليلة داخل جدرانهم في النسيان إلى الأبد. تم استبدال الاحتفالات القديمة بضجة سياحية صاخبة ، وكانت الطقوس الإلزامية الوحيدة هي الكاميرا والأعمال الروتينية التذكارية. ولكن حتى الآن ، تتجول في القاعات ذات الأعمدة والأروقة في "بيوت الله" المصرية القديمة ، لا يزال بإمكانك التقاط صدى هدفها السابق. كما في السابق ، ينظرون بفخر إلى الفوضى البشرية التي تسود من حولهم ، وعلى الرغم من كل شيء ما زالوا يظلون معاقل ماعت - النظام الأبدي للكون.