> >

Nietzscheova glavna djela. Friedrich Nietzsche: Filozof koji je poludio

  • Univerzitet u Lajpcigu ( )
    • Influenceri Sokrat, Platon, Aristotel, Epikur, Parmenid, Heraklit, starogrčka filozofija, Paskal, Volter, Kant, Hegel, Gete, Šopenhauer, Vagner, Saloma, Hölderlin, Dostojevski, Montačejevski, Pod utjecajem Spengler, Ortega y Gasset, D'Annunzio, Evola, Musolini, Heidegger, Hitler, Scheler, Loewit, Mannheim, Tönnies, Jaspers, Berdyaev, Camus, Bataille, Junger, Benn, Buber, Livriy

    Friedrich Wilhelm Nietzsche(Njemac Friedrich Wilhelm Nietzsche [ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniː​tʃ​ə]; 15. oktobar, Röcken, Njemačka unija - 25. august, Weimar, Njemačko carstvo) - njemački mislilac, klasični filolog, kompozitor, pjesnik, tvorac originalne filozofske doktrine, koja je naglašeno neakademske prirode i, djelimično, stoga je široko rasprostranjena, koja daleko prevazilazi granice naučne i filozofske zajednice. Temeljni koncept uključuje posebne kriterije za vrednovanje stvarnosti, koji dovode u sumnju osnovne principe postojećih oblika morala, religije, kulture i društveno-političkih odnosa i, potom, odražavaju se u filozofiji života. Izloženi na aforistički način, Nietzscheovi spisi nisu podložni jednoznačnoj interpretaciji i izazivaju mnogo kontroverzi u ocjenama.

    Enciklopedijski YouTube

    • 1 / 5

      Friedrich Nietzsche rođen je 1844. u Röckenu (blizu Lajpciga, pokrajina Saksonija unutar Pruske), kao sin luteranskog pastora, Carla Ludwiga Nietzschea (-). Godine 1846. imao je sestru Elisabeth, zatim brata Ludwiga Josefa, koji je umro 1849. šest mjeseci nakon smrti njihovog oca. Odgajala ga je majka sve dok 1858. nije otišao na školovanje u čuvenu gimnaziju Pforta. Tamo se zainteresovao za proučavanje drevnih tekstova, napravio prve pokušaje pisanja, preživio želja postao muzičar, zainteresovao se za filozofske i etičke probleme, uživao u čitanju Šilera, Bajrona, a posebno Hölderlina, a takođe se po prvi put upoznao sa muzikom Vagnera.

      Godine mladosti

      Prijateljstvo sa Wagnerom

      Promenu Ničeovog stava prema Vagneru obeležila je knjiga The Casus Wagner (Der Fall Wagner), 1888, gde autor izražava svoje simpatije prema Bizeovom delu.

      Kriza i oporavak

      Niče nikada nije uživao u dobrom zdravlju. Od 18. godine počeo je osjećati jake glavobolje, jaku nesanicu, a do 30. godine doživljava naglo pogoršanje zdravlja. Bio je skoro slijep, imao je nepodnošljive glavobolje i nesanicu, koje je liječio opijatima, kao i stomačne probleme. Dana 2. maja 1879. godine napustio je predavanje na univerzitetu, primajući penziju sa godišnjom novčanom pomoći od 3.000 franaka. Njegov kasniji život postao je borba sa bolešću, uprkos kojoj je pisao svoja dela. On sam je ovo vrijeme opisao na sljedeći način:

      …u trideset šestoj sam potonuo do najniže granice svoje vitalnosti – još sam živio, ali nisam mogao vidjeti tri koraka ispred sebe. U to vreme - bilo je to 1879. - napustio sam profesorsku funkciju u Bazelu, živeo kao senka u Sent Moricu leti, i proveo sledeću zimu, zimu bez sunca u svom životu, kao senka u Naumburgu. To je bio moj minimum: Lutalica i njegova senka nastali su u međuvremenu. Nesumnjivo, tada sam znao dosta o senkama... Sledeće zime, moje prve zime u Đenovi, to omekšavanje i produhovljenje, koje je gotovo zbog krajnjeg osiromašenja krvi i mišića, stvorilo je „Zoru“. Savršena jasnoća, prozirnost, čak i višak duha, koji se ogleda u imenovanom djelu, koegzistirali su u meni ne samo s najdubljom fiziološkom slabošću, već i sa kurtozom osjećaja bola. Usred muke od tri dana neprekidnih glavobolja, praćenih mučnim povraćanjem sa sluzi, imao sam jasnoću dijalektike par excellence, vrlo mirno sam razmišljao o stvarima za koje u zdravijim uslovima ne bih našao u sebi dovoljno prefinjenosti i smirenosti, ne bi pronašao drskost penjača.

      "Jutarnja zora" je objavljena u julu 1881. godine, čime je počela nova faza u Ničeovom stvaralaštvu - faza najplodonosnijeg rada i značajnih ideja.

      Zaratustra

      Prošle godine

      Završna faza Nietzscheovog stvaralaštva je ujedno i faza pisanja djela koja čine zrelo lice njegove filozofije i nesporazuma, kako od strane šire javnosti tako i od bliskih prijatelja. Popularnost mu je došla tek kasnih 1880-ih.

      Nietzscheova stvaralačka aktivnost prekinuta je početkom 1889. zbog zamagljenja razuma. To se dogodilo nakon napada uzrokovanog premlaćivanjem konja pred Nietzscheom. Postoji nekoliko verzija koje objašnjavaju uzrok bolesti. Među njima - loša nasljednost (Ničeov otac je na kraju života patio od mentalne bolesti); mogući slučaj neurosifilisa, koji je izazvao ludilo. Ubrzo je filozofa smjestio u bazelsku psihijatrijsku bolnicu njegov prijatelj, profesor teologije, Frans Overbeck, gdje je ostao do marta 1890. godine, kada ga je Ničeova majka odvela svojoj kući u Naumburg. Nakon smrti svoje majke, Friedrich se ne može kretati ni govoriti: udari ga apopleksija. Bolest se nije povukla od filozofa ni korak do njegove smrti 25. avgusta 1900. godine. Sahranjen je u staroj crkvi Rekken iz prve polovine 12. vijeka. Pored njega su njegovi rođaci.

      Državljanstvo, nacionalnost, etnička pripadnost

      Niče se obično svrstava među nemačke filozofe. Moderna jedinstvena nacionalna država pod nazivom Njemačka još nije postojala u vrijeme njegovog rođenja, ali je postojala unija njemačkih država, a Nietzsche je bio građanin jedne od njih - Pruske. Kada je Niče dobio zvanje profesora na Univerzitetu u Bazelu, podneo je zahtev za poništenje pruskog državljanstva. Zvanični odgovor kojim se potvrđuje oduzimanje državljanstva stigao je u obliku dokumenta od 17. aprila 1869. godine. Do kraja života, Niče je ostao zvanično bez državljanstva.

      Prema popularnom vjerovanju, Nietzscheovi preci su bili Poljaci. Do kraja života i sam Niče je potvrđivao ovu okolnost. 1888. napisao je: "Moji preci su bili poljski plemići (Nicki)". U jednoj od Nietzscheovih izjava, on je još uporniji u pogledu svog poljskog porijekla: "Ja sam čistokrvni poljski plemić, bez ijedne kapi prljave krvi, naravno, bez nemačke krvi". Drugom prilikom, Niče je izjavio: “Njemačka je velika nacija samo zato što toliko poljske krvi teče venama njenog naroda... Ponosan sam na svoje poljsko porijeklo”. U jednom od svojih pisama on svedoči: “Odgojen sam da pripisujem porijeklo svoje krvi i imena poljskim plemićima, koji su se zvali Nicki, a koji su napustili svoju kuću i titulu prije stotinjak godina, podlegavši ​​nepodnošljivom pritisku – bili su protestanti”. Niče je verovao da je njegovo prezime možda germanizovano.

      Većina naučnika osporava Nietzscheov pogled na porijeklo njegove porodice. Hans von Müller je opovrgao genealogiju koju je iznijela Nietzscheova sestra u korist plemenitog poljskog porijekla. Maks Ohler, čuvar Ničeovog arhiva u Vajmaru, tvrdio je da su svi Ničeovi preci nosili nemačka imena, čak i porodice njegovih žena. Ohler tvrdi da Niče potječe iz duge loze njemačkog luteranskog sveštenstva sa obje strane njegove porodice, a moderni naučnici smatraju Ničeove tvrdnje o njegovom poljskom porijeklu "čistom fikcijom". Colli i Montinari, urednici zbirke Nietzscheovih pisama, karakteriziraju Nietzscheove izjave kao "neutemeljene" i " misconception". Samo prezime Nietzsche nije poljski, već uobičajen u cijeloj središnjoj Njemačkoj u ovom i srodnim oblicima, na primjer, Nitsche I Nitzke. Prezime potiče od imena Nikolaj, skraćeno Nick, pod uticajem slovenskog imena Nits, prvo dobija oblik Nitsche, i onda Nietzsche.

      Nije poznato zašto je Niče želio da bude uključen u plemićku poljsku porodicu. Prema biografu R. J. Hollingdaleu, Nietzscheove tvrdnje o njegovom poljskom porijeklu možda su bile dio njegove "kampanje protiv Njemačke".

      Veza sa sestrom

      Aforizam kao vlastiti komentar razvija se samo kada je čitatelj uključen u stalnu rekonstrukciju značenja koje nadilazi kontekst jednog aforizma. Ovo kretanje značenja nikada se ne može završiti adekvatnijom reprodukcijom iskustva život. Život, tako otvoren u mislima, dokazuje i sama činjenica čitanja aforizma, spolja nedokazanog.

      Zdrava i dekadentna

      Nietzsche je u svojoj filozofiji razvio novi stav prema stvarnosti, izgrađen na metafizici. "Postati" a ne datosti i nepromjenjivosti. U okviru takvog pogleda istinito kako se korespondencija ideje sa stvarnošću više ne može smatrati ontološkom osnovom svijeta, već postaje samo privatna vrijednost. Dolazeći u prvi plan vrijednosti općenito se ocjenjuju prema njihovoj korespondenciji sa životnim zadacima: zdravo veličaju i jačaju život, dok dekadentno predstavljaju bolest i propadanje. Bilo koji sign već postoji znak nemoći i osiromašenja života, u njegovoj punini je uvek događaj. Otkrivanje značenja simptoma otkriva izvor opadanja. Sa ove pozicije Niče pokušava preispitivanje vrijednosti, do sada nekritički uziman zdravo za gotovo.

      Dioniz i Apolon. Sokratov problem

      Nietzsche je izvor zdrave kulture vidio u koegzistenciji dvaju principa: dionizijski i apolonski. Prvi personificira neobuzdano, fatalno, opojno, koje dolazi iz samih utrobu prirode. strastživot, vraćanje čovjeka u neposrednu harmoniju svijeta i jedinstvo svega sa svime; drugi, apolonski, obavija život "predivan izgled svjetova snova" dozvoljavajući vam da to trpite. Međusobno prevladavajući jedno drugo, dionizijski i apolonski se razvijaju u strogoj korelaciji. U okviru umetnosti, kolizija ovih principa dovodi do rađanja starogrčka tragedija, na čijoj građi Nietzsche razvija sliku formiranja kulture. Promatrajući razvoj kulture antičke Grčke, Nietzsche je skrenuo pažnju na figuru Sokrat. On je tvrdio da postoji mogućnost da se kroz diktaturu shvati, pa čak i ispravi život razlog. Tako je Dioniz izbačen iz kulture, a Apolon se degenerisao u logički šematizam. Potpuna nasilna distorzija izvor je krize kulture, koja se pokazala beskrvnom i lišena, posebno, mitovi.

      Božja smrt. Nihilizam

      Jedan od najupečatljivijih simbola koje je uhvatila i razmatrala Nietzscheova filozofija bio je tzv. smrt Boga. Označava gubitak povjerenja u supersenzibilne osnove vrednosti, tj nihilizam manifestuje se u zapadnoevropskoj filozofiji i kulturi. Ovaj proces, prema Ničeu, dolazi od nezdravosti samog duha hrišćanskog učenja, koji daje prednost drugom svetu.

      Božja smrt se manifestuje u osećanju koje obuzima ljude beskućništvo, siročestvo, gubitak garanta dobrote bića. Stare vrijednosti ne zadovoljavaju čovjeka, jer osjeća njihovu beživotnost i ne osjeća da se one odnose posebno na njega. "Bog se ugušio u teologiji, moral - u moralu", piše Niče, postali su vanzemaljac osobi. Kao rezultat toga, raste nihilizam koji se kreće od jednostavnog poricanja mogućnosti bilo kakvog smisla i kaotičnog lutanja svijetom do dosljednog ponovnog procjenjivanja svih vrijednosti kako bi se one vratile u životni servis.

      vječni povratak

      Niče vidi način na koji nešto nastaje vječni povratak: trajnost u vječnosti stiče se ponovnim vraćanjem istog, a ne trajnom nepromjenjivosti. U takvom razmatranju ne dolazi do izražaja pitanje uzroka onoga što jeste, već zašto se uvijek vraća ovim, a ne drugim. Neka vrsta glavnog ključa za ovo pitanje je ideja volja za moć: vraća se takvo biće koje je, usklađujući stvarnost sa sobom, stvorilo preduslove za povratak.

      Etička strana vječnog povratka je pitanje pripadnosti njemu: jeste li sada tako da želite vječni povratak istog. Zahvaljujući ovoj postavci, mera večnog se vraća u svaki trenutak: vredno je ono što stoji na testu večnog vraćanja, a ne ono što se od samog početka može staviti u perspektivu večnog. Oličenje pripadnosti vječnom povratku je superman.

      Superman

      Superman je čovek koji je uspeo da prevaziđe fragmentaciju svog postojanja, koji je povratio svet i podigao svoj pogled iznad njegovog horizonta. Superman, prema Ničeu, značenje zemlje, u njemu priroda nalazi svoje ontološko opravdanje. Za razliku od njega, posljednja osoba predstavlja degeneraciju ljudskog roda, živi u potpunom zaboravu svoje suštine, ostavljajući ga na milost i nemilost zvjerskom boravku u ugodnim uslovima.

      Volja za moć

      Volja za moć je temeljni koncept koji leži u osnovi čitavog Ničeovog razmišljanja i koji prožima njegove tekstove u svakom dijelu. Budući da je ontološki princip, ujedno je i temeljna metoda analize društvenih, psiholoških i prirodnih fenomena - ugao iz kojeg filozof tumači njihov tok: „Šta će tačno autoriteti ovdje?“ - to je pitanje koje Niče implicitno postavlja u svim svojim istorijskim i istorijsko-filozofskim istraživanjima. S obzirom na sve navedeno, jasno je da je njegovo razumijevanje fundamentalno za razumijevanje Nietzscheove filozofije.

      Sa suštinske tačke gledišta, volja za moći u Ničeovoj filozofiji je odgovor ne samo na pitanje "Šta je život?", već i na pitanje "Šta je biće u svojoj najdubljoj osnovi?" Dakle, to je suština i žive i nežive prirode, uključujući, naravno, ljudsko ponašanje. Istovremeno, treba se čuvati razumijevanja „moći“ u ovoj frazi po analogiji sa društvenom moći, moći jednog živog bića nad drugim, budući da su posljedice volje za moć, između ostalog, altruistički motivi, volja stvaralaštvu, znanju, uopšte, svim životnim pojavama koje se ne mogu uklopiti u tako usku motivaciju itd. Takvo pojednostavljivanje ovog koncepta vodi i dovelo do duboko pogrešnog tumačenja čitave Ničeove misli. Kako O. Yu. Tsendrovsky primjećuje, „ključ za njegovo ispravno tumačenje sadržan je u implikacijama njemačke riječi Macht. Macht ne označava mogućnost, objekat koji nam je na raspolaganju, kako mi to razumijemo, kada kažemo: „Ja imam moć“. Nemački Macht podrazumeva stvarni proces, to nije nešto što se može iskoristiti sada ili sačuvati za kasnije, već nešto što se zaista uvek, stalno manifestuje. Tako bi se njemački Macht, posebno u kontekstu Nietzscheove filozofije, bolje prenio riječju "dominion". Volja za moć je volja za vladanjem, tačnije: sama dominacija, neprestano samoispunjavajuća sila shvaćena u aspektu svoje ekspanzivne prirode. Dominacija je najdublja priroda svih stvari, način njenog vječnog postojanja, a ne neki vanjski cilj, jedan od mnogih. Svako postavljanje cilja, kretanje ka njemu je već čin dominacije. neautoritativni izvor? () ] .

      Nadalje, metafizika volje za moć pretpostavlja prisustvo na najosnovnijem nivou dvije najvažnije etički obojene opozicije. Uvodi razliku između sljedećih načina funkcioniranja volje za moć koja sve određuje: afirmacije i negacije, aktivnosti i reaktivnosti. Izjava izražava ekspanzivnu prirodu volje za moć, njenu početnu težnju ka neograničenom rastu, razvoju, stvaranju. U načinu poricanja – u suštini služenja – volja za moć ostvaruje se kroz destrukciju, otpor. Direktan izraz poricanja je stav prema uništenju bilo čega, prema uništenju, ismijavanju, odbacivanju (uključujući i ovaj svijet u ime podzemlje u hrišćanstvu).

      S druge strane, svaka sila ima sposobnost funkcioniranja u aktivnom i reaktivnom načinu. Aktivna sila razotkriva svoje mogućnosti u svoj punini, do krajnjih granica, u potpunosti se ostvaruje. Reaktivni način, naprotiv, pretpostavlja potiskivanje maksimalne samoostvarenja raspoložive sile - proces sam po sebi neophodan, ali koji vodi u patologiju u slučaju njene dominacije u životu. „Reaktivni ili pasivni način ponašanja“, piše Tsendrovsky, „odvaja život od njegovih najviših mogućnosti, potiskuje aktivnost. Dakle, ono se izražava u prilagođavanju, prilagođavanju, inerciji u odnosu na sebe i druge: biće ne postaje stvaralačka, ekspanzivna volja, već reakcija, golo održavanje postojanja. Reaktivnost propovijeda poniznost, apstinenciju, nedjelovanje, poslušnost, odricanje od moći i imovine, jakih osjećaja – sve su to putevi desalinacije i krvarenja. U kombinaciji sa poricanjem izaziva afekte sitne zlobe, zavisti, osvetoljubivosti: potisnute reakcije koje nisu našle izlaz u punopravnom djelovanju protiv onoga što je izazvalo iritaciju - ressentiment kako to Niče naziva" [ neautoritativni izvor? () ] .

      Dominacija ovih stavova, kasnije nazvanih Nietzsche nihilizam u najširem smislu te riječi, predstavlja patologiju i dovodi do destruktivnosti u mnogim svojim psihološkim, društvenim i kulturnim manifestacijama.

      Dakle, razlika između afirmacije i negacije, aktivnosti i reaktivnosti je težište filozofovog naslijeđa i njegove metafizike volje za moć, formirajući njen direktni prijelaz u polje etike. Sve opozicije oko kojih su Nietzscheovi spisi organizirani - veliki i osrednji, plemeniti i niski, slobodni um i vezani um, moral gospodara i moral robova, Rim i Judeja, lijepo i ružni, nadčovjek i posljednji čovjek - ukorijenjeni su u ovoj fundamentalnoj binarnosti njegovih učenja. Mijenjaju se samo aspekti razmatranja početne suprotnosti pozitivnog (zdravog) i negativnog (nezdravog) načina postojanja.

      Pogled na ženski rod

      Niče je veliku pažnju posvetio i "ženskom pitanju", prema čemu je imao krajnje kontroverzan stav. Neki komentatori filozofa nazivaju mizoginistom, drugi antifeministom, a treći pobornikom feminizma.

      Uticaj i kritika

      Počevši od 1890-ih, filozof Vladimir Solovjov raspravljao je s Ničeom iu štampi iu svojim filozofskim spisima. Na stvaranje svog glavnog djela o moralnim pitanjima, "Opravdanje dobra" (1897), bio je potaknut neslaganjem s Nietzscheovim poricanjem apsolutnog moralnih standarda. U ovom djelu Solovjov je pokušao spojiti ideju apsolutne vrijednosti morala s etikom, dopuštajući slobodu izbora i mogućnost samoostvarenja. Godine 1899. u članku "Ideja nadčovjeka" izrazio je žaljenje što je Ničeova filozofija utjecala na rusku omladinu. Prema njegovim zapažanjima, ideja o nadčovjeku jedna je od najzanimljivijih ideja koja je zaokupila umove nove generacije. Po njegovom mišljenju, njima se može pripisati i Marksov „ekonomski materijalizam“ i Tolstojev „apstraktni moralizam“. Poput drugih Ničeovih protivnika, Solovjov svodi Ničeovu moralnu filozofiju na aroganciju i samovolju.

      „Zla strana Ničeizma je upečatljiva. Prezir prema slabom i bolesnom čovječanstvu, paganski pogled na snagu i ljepotu, prisvajanje unaprijed nekog izuzetnog nadljudskog značaja – prvo sebi pojedinačno, a potom i kolektivno, kao odabranoj manjini „najboljih“, gospodarskih priroda, kojima je sve dozvoljeno, pošto je njihova volja vrhovni zakon za druge - to je očigledna greška Ničeizma"

      V. S. SOLOVIEV Ideja nadčovjeka // V. S. Solovjov. Sabrana djela. SPb., 1903. T. 8. S. 312.

      Nietzsche kao kompozitor

      Niče je muziku učio sa 6 godina, kada mu je majka poklonila klavir, a sa 10 je već pokušao da komponuje. Muzikom je nastavio da se bavi tokom školskih i studentskih godina.

      Glavni uticaji na Ničeov rani muzički razvoj bili su bečki klasici i romantizam.

      Niče je mnogo komponovao 1862-1865 - klavirske komade, vokalne tekstove. U to vrijeme, posebno je radio na simfonijskoj poemu "Ermanarich" (1862), koja je samo djelomično završena, u obliku klavirske fantazije. Među pesmama koje je Niče komponovao ovih godina: „Čarolija“ na reči A. S. Puškina; četiri pjesme na stihove Sh. Petőfija; „Iz vremena mladosti“ na stihove F. Rückerta i „Potok teče“ na stihove K. Grotta; "Oluja", "Bolje i bolje" i "Dijete ispred ugašene svijeće" na stihove A. von Chamissoa.

      Ničeove kasnije kompozicije uključuju Echos of New Year's Eve (originalno napisane za violinu i klavir, revidirane za klavirski duet, ) i Manfreda. Meditacija" (klavirski duet, ). Prvo od ovih djela kritizirao je R. Wagner, a drugo Hans von Bulow. Potisnut autoritetom von Bülowa, nakon toga Niče je praktično prestao da se bavi muzikom. Njegova posljednja kompozicija bila je “Himna prijateljstvu” (), koju je mnogo kasnije, 1882. godine, preradio u pjesmu za glas i klavir, posudivši pjesmu od svog novog poznanika Lua Andreasa von Salomea “Himna životu” (i nekoliko godina kasnije je Peter Gast napisao aranžman za hor i orkestar).

      Umjetnička djela

      Glavni radovi

      • „Rađanje tragedija, ili heleničnost i pesimizam” ( Die Geburt der Tragodie, 1872)
      • "Neblagovremene refleksije" Unzeitgemasse Betrachtungen, 1872-1876)
      1. "David Strauss kao ispovjednik i pisac" ( David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
      2. "O koristima i šteti istorije za život" ( Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
      3. "Schopenhauer kao pedagog" ( Schopenhauer kao Erzieher, 1874)
      4. "Richard Wagner u Bayreuthu" ( Richard Wagner u Bayreuthu, 1876)
      • “Ljudski, previše ljudski. Knjiga za slobodne umove" ( Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Sa dva dodatka:
        • "Pomiješana mišljenja i izreke" ( Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
        • "Lutalica i njegova senka" ( Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
      • "Jutarnja zora, ili razmišljanja o moralnim predrasudama" ( Morgenrote, 1881)
      • "Vesela nauka" ( Die frohliche Wissenschaft, 1882, 1887)
      • “Ovako reče Zaratustra. Knjiga za svakog i za za svog” ( Sprach Zaratustra, 1883-1887)
      • „S one strane dobra i zla. Uvod u filozofiju budućnosti” ( Jenseits von Gut und Böse, 1886)
      • “O genealogiji morala. Polemički esej"( Zur Genealogie der Moral, 1887)
      • "Casus Wagner" ( Der Fall Wagner, 1888)
      • „Sumrak idola, ili kako filozofirati čekićem” ( Gotzen-Dämmerung, 1888), knjiga je poznata i kao Pad idola, ili Kako možeš filozofirati čekićem.
      • „Antihrist. Prokletstvo kršćanstvo" ( Der Antichrist, 1888)
      • "Ecce Homo. Kako postaju oni sami" ( Ecce Homo, 1888)
      • "Volja za moć" ( Der Wille zur Macht, 1886-1888, 1. izd. 1901, 2. izd. 1906), knjiga koju su iz Nietzscheovih bilješki sastavili urednici E. Förster-Nietzsche i P. Gast. Kako je dokazao M. Montinari, iako je Niče planirao da napiše knjigu „Volja za moć. Iskustvo preispitivanja svih vrijednosti"( Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte), koji se pominje na kraju djela "O genealogiji morala", ali je ostavio ovu ideju, dok su nacrti poslužili kao materijal za knjige "Sumrak idola" i "Antihrist" (obje napisane 1888.) .

      Ostali radovi

      • "Homer i klasična filologija" ( Homer und die klassische Philologie, 1869)
      • "O budućnosti naših obrazovnih institucija" ( Uber die Zukunft unserer Bildungsanstalten, 1871-1872)
      • "Pet predgovora za pet nenapisanih knjiga" ( Funf Vorreden zu funf ungeschriebenen Büchern, 1871-1872)
      1. "Na patosu istine" ( Uber das Pathos der Wahrheit)
      2. "Razmišljanja o budućnosti naših obrazovnih institucija" ( Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten)
      3. "grčka država" Der griechische Staat)
      4. "Odnos između Šopenhauerove filozofije i nemačke kulture" ( Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur)
      5. "Homersko takmičenje" ( Homers Wettkampf)
      • "O istini i lažima u ekstramoralnom smislu" ( Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn, 1873)
      • "Filozofija u tragično doba Grčke" ( Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen, 1873)
      • "Niče protiv Vagnera" ( Nietzsche contra Wagner, 1888)

      Juvenilia

      • "Iz mog života" ( Aus meinem Leben, 1858)
      • "O muzici" ( Uber muzika, 1858)
      • "Napoleon III kao predsjednik" ( Napoleon III kao predsjednik, 1862)
      • "Fatum i istorija" ( Fatum und Geschichte, 1862)
      • "Slobodna volja i sudbina" ( Willensfreiheit und Fatum, 1862)
      • "Može li zavidna osoba zaista biti srećna?" ( Kann der Neidische je wahrhaft glücklich sein?, 1863)
      • "O raspoloženjima" ( Uber Stimmungen, 1864)
      • "Moj život" ( Mein Leben, 1864)

      Bioskop

      • U filmu Liliane Cavani „S onu stranu dobra i zla” (engleski) ruski(ital. "Al di là del bene e del male", ) Nietzsche utjelovljuje Erland Józefson ( Lu Salome- Dominik Sanda, Paul Reyo- Robert Pauel, Elisabeth Förster-Nietzsche- Virna Lisi, Bernard Forster (Njemački) ruski - Umberto Orsini (italijanski) ruski).
      • U biografskom filmu Julio Bressana (luka.) ruski„Dani Ničea u Torinu” (engleski) ruski (
      Nietzsche Friedrich Wilhelm rođen je 1844. u blizini Lajpciga. Njegov otac je bio luteranski pastor i umro je kada je Fridrih imao pet godina. Njegova majka je sama odgajala njega i svoju najmlađu kćer.

      Od 1858. studirao je u Gimnaziji Pfort, proučavao tekstove antičkog doba, zanimao se za filozofiju i pokušavao pisati. Godine 1862. upisao je Univerzitet u Bonu, studirajući teologiju i filologiju. Njegov mentor je bio Friedrich Ritschl, koji se preselio u Leipzig. Nietzsche je slijedio primjer. Kao student, Niče je postao profesor klasične filologije na Univerzitetu u Bazelu.

      Prkosno se odrekao državljanstva Pruske, zbog čega je u francusko-pruskom ratu mogao služiti samo kao redar. Zdravlje mislioca je bilo slabo, pa je kontakt s ranjenicima doveo do poraza gastrointestinalnog trakta i difterije. 1889. filozof je imao pomućenje razuma, a kasnije je bio paralizovan. Fridrih Niče je umro 1900.

      Filozofske ideje

      Ničeovo poznanstvo sa Wagnerom 1868. otvorilo mu je novi svijet: prijatelji su bili naklonjeni staroj grčkoj kulturi i Šopenhauerovim idejama. Kasnije, Nietzsche prekida s Wagnerom, nakon čega počinje faza filozofove strasti za istorijom, matematikom, hemijom i ekonomijom.

      Prijateljstvo sa Luom Salomeom inspiriše Ničea da stvori najznačajnije delo "Tako je govorio Zaratustra", u kojem filozof otkriva ideju nadčoveka. Druge važne Ničeove ideje su smrt Boga kao izraz moralne krize i večni povratak kao način zadobijanja bića.

      Godine 1886-1888. Objavljena je Volja za moć, knjiga sastavljena iz Ničeovih beleški. Filozof je ovaj koncept smatrao motorom ljudska aktivnost.

      Mnoge knjige su objavljene pod kontrolom misliočeve sestre Elisabeth, a 1895. Ničeova djela su postala njeno vlasništvo.

      Friedrich Nietzsche (1844-1900), njemački filozof i pjesnik. Rođen u selu Röcken kod Lützena (Saksonija) 15. oktobra 1844. godine. Njegov otac i oba djeda su bili luteranski sveštenici. Dječak je dobio ime Friedrich Wilhelm po vladajućem kralju Pruske. Nakon očeve smrti 1849. godine, odrastao je u Naumburgu na Saaleu u kući u kojoj su živjele njegova mlađa sestra, majka, baka i dvije neudate tetke. Kasnije je Niče počeo da pohađa čuveni stari internat Pfort, a zatim je studirao na univerzitetima u Bonu i Lajpcigu, gde je ulazio u grčke i latinske klasike. U jednoj staroj knjižari u Lajpcigu jednom je slučajno otkrio knjigu "Svijet kao volja i reprezentacija" njemački filozof Artura Šopenhauera, koja je na njega ostavila snažan utisak i uticala na njegov budući rad.

      Godine 1869. Niče, koji je već objavio nekoliko naučnih članaka, ali još nije doktorirao, pozvan je da preuzme katedru klasične filologije na Univerzitetu u Bazelu u Švajcarskoj. Pošto je postao profesor, Niče je dobio i švajcarsko državljanstvo; međutim, tokom francusko-pruskog rata 1870-1871, prijavio se za službu u pruskoj vojsci kao običan redar. Pošto je ozbiljno narušio svoje zdravlje, ubrzo se vratio u Bazel, gde je nastavio sa svojim nastavnim aktivnostima. Postao je blizak prijatelj kompozitora Wagnera, koji je tada živio u Tribschenu.

      Knjige (28)

      Kompletan sastav spisa. U 13 tomova. Tom 1. Dio 1

      Rođenje tragedije. Iz zaostavštine 1869-1873.

      Prvi polutom prvog toma kompletnih djela F. Nietzschea uključuje knjigu "Rađanje tragedije" (u novom izdanju prijevoda G. Rachinskog), kao i članke iz zaostavštine 1869-1873, tematski povezane uglavnom do antike, starogrčka filozofija, mitologiju, muziku, književnost i politiku.

      Kompletan sastav spisa. U 13 tomova. Tom 1. Dio 2

      Neblagovremene misli. Iz baštine (radovi 1872-1873).

      Drugi let prvog toma kompletnih djela njemačkog mislioca F. Nietzschea obuhvatio je sva četiri njegova “Neblagovremena razmišljanja”, kao i predavanja “O budućnosti naših obrazovnih ustanova” i druga djela iz baštine 1872- 1873, posvećen problemima spoznaje i kulture.

      Za mnoge čitaoce Ničea ne samo da sam dijapazon ideja otkrivenih u ovim tekstovima, već i koliko su relevantne, uprkos svojoj polemičkoj oštrini, ispostavilo se da su relevantne u današnjem svetu, može postati otkriće.

      Tri od četiri "Neblagovremena razmišljanja" predstavljena su u novim prijevodima, neka djela se prvi put štampaju na ruskom jeziku, prethodno objavljeni prijevodi su provjereni u odnosu na original i bitno uređeni.

      Kompletan sastav spisa. U 13 tomova. Sveska 3

      Treći tom kompletnog dela nemačkog mislioca F. Ničea obuhvata njegova ključna dela "Jutarnja zora" i "Vesela nauka", kao i pesme iz ciklusa "Mesinske idile".

      Ranije objavljeni prijevodi V. Bakuseva ("Jutarnja zora") i K. Svasyana ("Vesela nauka") dati su u novom izdanju.

      Kompletan sastav spisa. U 13 tomova. svezak 9

      Nacrti i skice 1880-1882

      Deveti tom kompletnog djela F. Nietzschea sadrži nacrte i druge napomene koje se odnose na period 1880-1882.

      Prije svega, to su fragmenti vezani za rad filozofa na "Zori" i "Veseloj nauci". Među nacrtima i bilješkama iz 1881. su izuzetno važni fragmenti za razumijevanje Nietzscheove filozofije, posvećeni vječnom povratku i problemima znanja.

      Dio toma čine bilješke koje je Niče napravio čitajući djela Dekarta i Spinoze (u izlaganju K. Fišera), B. Pascala, St. Mila, G. Spensera, R. W. Emersona, kao i umjetnička djela Francuski autori (posebno Stendhal i grofica de Remusat).

      Kompletan sastav spisa. U 13 tomova. Sveska 11

      Nacrti i skice 1884-1885

      Jedanaesti tom kompletnog djela F. Nietzschea sadrži nacrte i druge bilješke koje se odnose na period 1884-1885.

      Prije svega, riječ je o fragmentima vezanim za Nietzscheov rad na četvrtoj (konačnoj) knjizi "Tako je govorio Zaratustra", te novom izdanju "Ljudsko, previše ljudsko", kao i na "Izvan dobra i zla" i zbirci pjesme, kasnije nisu objavljene.

      Drugu grupu čine bilješke nastale čitanjem umjetničkih djela (A. de Custine, O. de Balzac, braća Goncourt, E. Renan, Stendhal, P. Merime, Goethe i mnogi drugi) i naučni radovi (G. Teichmüller, E. von Hartmann, P. Deissen, G. Oldenberg).

      Vagnerove i Nietzscheove centralne teme volje za moć i vječnog povratka zaslužuju poseban spomen.


      Djelo Fridriha Ničea "Antihrist" nastalo je 1888. godine, izuzetno plodno za njemačkog filozofa. U njemu se obraća onima koji su u stanju da budu "pošteni u intelektualnim stvarima do okrutnosti", jer samo takvi čitaoci mogu da podnesu "ozbiljnost i strast" kojom Niče razbija hrišćanske vrednosti i ruši samu ideju. hrišćanstva.

      Genealogija morala

      Genealogiju morala je Friedrich Nietzsche zamislio kao dodatak svom djelu S onu stranu dobra i zla, objavljenom 1886.

      Vanjski povod za pisanje "Genealogije morala" bio je val glasina koji su zahvatili autora u vezi s prethodnim djelom u kojem je Nietzsche pokušao formulirati principe novog moralnog ponašanja koje ostaje moralno, čak i bez povezivanja s natprirodnim. .

      U Ničeovoj Genealogiji morala, sa njegovom karakterističnom paradoksalnom mišlju i dubinom psihološka analiza razmatra historiju nastanka predrasuda povezanih s "bogom danošću" morala kao takve.

      David Strauss, ispovjednik i pisac

      Ovaj esej je prvi u Ničeovom planu, odmah nakon objavljivanja Rađanja tragedije, serije kulturnokritičkih eseja pod naslovom Neblagovremene meditacije.

      Ničeov originalni plan pokriva dvadeset tema, ili, preciznije, dvadeset varijacija na jednu kulturno-kritičku temu. Vremenom je ovaj plan ili smanjen (na trinaest), ili povećan (na dvadeset četiri). Od planiranih serijala završena su samo četiri eseja: „Dejvid Štraus, ispovednik i pisac“, „O koristi i šteti istorije za život“, „Šopenhauer kao vaspitač“, „Rihard Vagner u Bajrojtu“.

      Evil Wisdom. Aforizmi i izreke

      Knjiga uključuje aforizme i izreke Friedricha Nietzschea.

      "...Uzvišena osoba, videći uzvišeno, postaje slobodna, samouvjerena, široka, smirena, radosna, ali je apsolutno lijepo šokira svojom pojavom i obara: pred njom se poriče..." (Niče)

      Untimely Reflections

      Grandiozni plan Friedricha Nietzschea - niz od dvadeset eseja kulturne kritike pod općim naslovom "Neblagovremene refleksije" - na kraju je implementirao u obliku četiri eseja: "David Strauss, ispovjednik i pisac", "O koristima i šteti istorije za život“, „Rihard Vagner u Bajrojtu“, „Šopenhauer kao vaspitač“.

      Ovo je jedno od prvih Nietzscheovih djela koje je odredilo njegov daljnji razvoj u duhu iracionalizma i odražavalo dvije strastvene intelektualne strasti filozofa: sliku Wagnera i filozofiju Schopenhauera.

      Knjiga je postala hrabra tvrdnja mladog Ničea za sopstveno, originalno - ponekad skandalozno - i najdublje razumevanje različitih filozofskih i estetskih tema.

      Nietzsche: Pro et contra

      Svrha zbirke je da predstavi rusku sliku Ničea kako je on percipiran i ušao u nacionalnu kulturnu tradiciju u osvit 20. veka.

      Knjiga se sastoji od eseja uglednih ruskih filozofa i pisaca s prijelaza iz 19. u 20. vijek, koji su postali klasici ruskih studija Ničea. Antologija sadrži različite, ponekad suprotne, pristupe, ocjene i tumačenja djela njemačkog filozofa.

      Rađanje tragedije iz duha muzike

      „...ali oni koji bi u ovoj koincidenciji videli postojanje kontradikcije između patriotskog uzbuđenja i estetskog sibarizma, između hrabre ozbiljnosti i vesele igre, zapali bi; naprotiv, kada zaista pročitaju ovu knjigu, ona će postati im zapanjujuće jasno koliko je strogo njemački problem s kojim se ovdje bavimo, a koji smo stavili u centar njemačkih nada, kao tačku apogeja i prekretnicu..."


      U ovom djelu Nietzsche razvija impresivnu sliku kontinuiranog utjecaja svijeta grčkih bogova na razmišljanje, na čovječanstvo općenito.

      Dva od njih - Apolon i Dioniz, za Ničea su personifikacija nepomirljive suprotnosti dvaju principa - apolonskog i dionizijskog. Prvi od njih je svijet snova, ljepote, savršenstva, ali prije svega uređenosti. Dionisijski je varvarski, vraća se prirodi, svojstven pojedincu, koji se osjeća kao umjetničko djelo, shodno tome krši svaku mjeru.

      Zbirka knjiga

      Ecce Homo, kako postati sam
      Antihrist. Prokleti hrišćanstvo
      zabavna nauka
      Volja za moć. Iskustvo preispitivanja svih vrijednosti
      Zla mudrost (aforizmi i izreke)
      Odabrane pjesme
      Na genealogiju morala
      Case Wagner
      Neblagovremena razmišljanja - "David Strauss, ispovjednik i pisac"
      Neblagovremena razmišljanja - "O koristima i štetnosti istorije za život"
      Neblagovremena razmišljanja - "Richard Wagner u Bayreuthu"
      Neblagovremena razmišljanja - "Šopenhauer kao pedagog"
      O budućnosti naših obrazovnih institucija
      Zaratustrine pjesme
      S druge strane dobra i zla
      Rođenje tragedije, ili helenizam i pesimizam
      Pomiješana mišljenja i izreke
      Lutalica i njegova senka
      Sumrak idola, ili kako ljudi filozofiraju čekićem
      Tako je govorio Zaratustra
      Zora, ili pomisao na moralne predrasude
      Ljudski, previše ljudski

      Pomiješana mišljenja i izreke

      Svaka osoba koja teži spoznaji svijeta prije ili kasnije okreće se djelima Friedricha Nietzschea.

      Ova knjiga sadrži izreke velikog njemačkog mislioca. Natjeraju vas da iznova pogledate ono što je dugo izgledalo poznato i van svake sumnje.

      Djela u 2 toma. Sveska 1

      Djela u 2 toma. Sveska 2

      Knjiga jednog od najvećih predstavnika njemačkog egzistencijalizma, Friedricha Nietzschea. Nietzscheova paradoksalna logika, karakterističan skup sredstva izražavanja, koji zahtijevaju pomno proučavanje za sebe, vode promišljenog čitaoca do graničnog iskustva ljudskog postojanja.

      Dvotomna knjiga Friedricha Nietzschea prvobitno je bila planirana u Biblioteci filozofskog nasljeđa, ali "filozofske" rasprave oko riječi "naslijeđe" potisnule su Nietzschea iz Biblioteke - sada on u njoj nalazi svoje pravo mjesto.

      U gradu Recken u blizini grada Lützen u Njemačkoj, u porodici luteranskog pastora. Njegov rođendan se poklopio sa rođendanom kralja Fridrika Vilijama IV, pa je dječak dobio ime po njemu.

      Niče je svoje prve pesme i kompozicije napisao sa deset godina. Godine 1858. upisao je Naumburšku školu u Pfortu. 1864-1868 studirao je filologiju u Boineu i Leipzigu. Od 1869. do 1879. bio je profesor klasične filologije na Univerzitetu u Bazelu. Učestvovala je kao dobrovoljac u Francusko-pruskom ratu (1870-1871), bila je medicinska sestra. Pošto je ozbiljno narušio svoje zdravlje, ubrzo se vratio u Bazel, gde je nastavio sa svojim nastavnim aktivnostima. Naredne godine Niče je proveo uglavnom u Švajcarskoj i Italiji.

      Pod uticajem dela Arthura Šopenhauera i estetskih ideja i umetnosti Richarda Wagnera, Niče je prešao sa klasične filologije na filozofiju.

      Postoji nekoliko glavnih faza u Ničeovoj filozofskoj evoluciji: romantizam mladog Ničea, kada je on u potpunosti pod uticajem ideja Šopenhauera i Vagnera; faza takozvanog pozitivizma, povezana sa razočarenjem u Wagnera i oštrim raskidom s idealom umjetnika, kada Nietzsche skreće svoj pogled na "pozitivne" nauke - prirodne nauke, matematiku, hemiju, istoriju, ekonomiju; period zrelog Ničea ili samog Ničea, prožet idejom "volje za moć". Zauzvrat, djelo zrelog Nietzschea, sa stanovišta teme i poretka problema koje razmatra, može se predstaviti na sljedeći način: a) stvaranje afirmativnog dijela doktrine razvijanjem kulturnog i etičkog ideal u obliku ideje "nadčovjeka" i "vječnog povratka"; b) negativan dio doktrine, izražen u ideji "prevrednovanja svih vrijednosti".

      U svom prvom velikom djelu, Rađanje tragedije iz duha muzike (1872), Nietzsche je razvio ideje tipologije kulture, nastavljajući tradiciju koju su zacrtali Friedrich Schiller, Friedrich Schelling i njemački romantičari, ali dajući vlastitu, originalnu tumačenje grčke kulture, u kojem su, po njegovom mišljenju, u potpunosti došla do izražaja tri najvažnija početka, tada svojstvena svakoj evropskoj kulturi: dionizijski, apolonski i sokratovski. Djelo se završava filozofovom nadom u oživljavanje tragičnog doba s njegovom dionizijskom umjetnošću, koja je postala svojevrsni simbol vitalnosti. Ovdje Nietzsche formulira glavni problem cijelog svog života i filozofije, koji će tada najpotpunije oličenje naći u djelu "Tako je govorio Zaratustra" - kako, na koji način stvoriti takvu kulturu, povinujući se kojoj bi čovjek mogao oplemeniti svoju unutrašnju svijetu i obrazuje se.

      U drugoj fazi svog rada, filozof je svu svoju energiju posvetio proučavanju nauka o čovjeku ("Ljudski, previše ljudski", 1874; "Jutarnja zora", 1881; "Vesela nauka", 1882).

      Svoje najznačajnije zaključke Niče je pokušao da objedini u knjizi "Tako je govorio Zaratustra" (1883-1884). U ovoj knjizi, Niče je prvi unapredio teoriju nadčoveka (Übermensch) i volje za moć; dalje razvija svoje ideje u djelima "Izvan dobra i zla" (1886) i "O genealogiji morala" (1887).

      Kao kulturni i etički ideal, Nietzsche postavlja sliku nadčovjeka, koju je on estetizirao i zatvoren u umjetnički dovršen oblik. Superman je moćan čovek životnu snagu, moćne instinkte, dionizijski princip se u njemu nije ugasio niti potisnuo.

      Jedini predstavnici istinskog čovječanstva su, prema Nietzscheu, samo filozofi, umjetnici i sveci. Svaki običan čovjek, prema filozofu, treba na sebe gledati kao na neuspjeli proizvod prirode i pokušati se obrazovati kao filozof, umjetnik ili svetac.

      Svi kojima se Niče divio bili su ljudi izuzetne inteligencije i stvaralačke moći, bili su strastvene prirode koje su svoju strast umele da stave u službu kreativnosti. Na kraju Sumraka idola (1888.) Goethe se navodi kao primjer nadčovjeka. Drugi takav primjer za Nietzschea bio je Leonardo da Vinci.

      Ničeova borba za oslobođenje ljudi od vlasti duhova i društvenih autoriteta ušla je u istoriju kulture pod sloganom „prevrednovanja vrednosti koje su do tada bile“. Upravo je ta borba učinila Ničea jednim od najsjajnijih pjevača evropskog nihilizma. Sva djela koja je napisao nakon "Zaratustre" su takva "precjena".

      studija filozofije, hrišćanska religija a asketski moral navodi filozofa na zaključak da oni odvajaju čoveka od izvora istinskog postojanja, od samog života. Put kojim je evropsko čovječanstvo krenulo kao rezultat je stoga ispunjen nizom posljedica koje Nietzsche proročki nagovještava svojim savremenicima, podižući veo evropske budućnosti: kolaps evropske duhovnosti i devalvacija njenih vrijednosti, „pobuna mase“, totalitarizam i vladavina „dolazećeg bezvlasa“ sa njegovim nivelisanjem čovjeka pod zastavu univerzalne jednakosti ljudi. Prevazilaženje nihilizma može biti samo preispitivanje svih vrijednosti i stvaranje novih.

      Centralni koncept u filozofiji kasnog Ničea bio je koncept "volje za moć", najpotpunije izložen u njegovom delu "Volja za moć" (1886-1888). Volju za moć Niče tumači kao princip svega što postoji. Potvrdu svoje misli traži u bilo kojem materijalu analize koji mu je dostupan: u filozofiji, religiji, umjetnosti, psihologiji, politici, prirodnim znanostima, pa sve do svakodnevnog života.

      Prema Ničeu, volja za moći nalazi svoj izraz u svakoj ljudskoj aktivnosti; čak je sugerisao da bi to moglo biti energetska osnova čitavog kosmosa kao celine. Niče nije pozivao na težnju za moći, govorio je o poštenju prema sebi i okrenuo se primjerima "nadljudske" snage, oličene u ljudima poput Goethea i Leonarda, za razliku od "ljudske, previše ljudske" snage vojnih despota.

      Godine 1889 kreativna aktivnost Nietzsche je prekinuo vezu zbog mentalne bolesti.

      Ničeove ideje imale su ogroman uticaj na moderna filozofija. Nijedan autor nije citiran tako često kao Niče. Mnoge stranice ili čitave knjige Semjona Franka, Nikolaja Berdjajeva, Martina Hajdegera, Mišela Fukoa, Žila Deleza i drugih istaknutih filozofa posvećene su analizi njegovog nasleđa, polemici sa njegovim proročanstvima, i prožete su odbacivanjem njegovih ideja ili divljenjem. za njih.

      Materijal je pripremljen na osnovu informacija RIA Novosti

      Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844. - 1900.)

      njemački filozof. Rođen u porodici seoskog župnika u malom selu Rekken na granici Pruske i Šleske. Nakon što je završio gimnaziju, upisao je prestižnu stručnu školu u blizini Naumburga - zatvorenu obrazovne ustanove za djecu iz aristokratskih porodica. Tamo je napisao svoju prvu kompoziciju - "O muzici", što mu je odmah omogućilo da bude nominovan među najbolje studente.

      Zatim nastavlja školovanje na univerzitetima u Bonu i Leipzigu. Već njegov učenik naučni rad bili toliko zanimljivi po sadržaju i dubini analize da su privukli pažnju profesora.

      Nakon diplomiranja na univerzitetu, nudi mu se zvanje profesora klasična filozofija Bazel univerzitet. Ubrzo je mladom naučniku dodeljena zvanje doktora nauka bez preliminarne odbrane disertacije, samo na osnovu članaka iz časopisa.

      Još dok je bio na univerzitetu, Niče je upoznao velikog njemačkog kompozitora R. Wagnera. Wagnerova muzika je na Ničea ostavila isti neodoljiv utisak kao i Ničeove kompozicije o Vagneru. Iako je Niče ušao u istoriju svetske kulture prvenstveno kao filozof, on je sebe smatrao muzičarem. Čak je i Niče jednom napisao o svojim kompozicijama da je to „muzika slučajno snimljena ne notama, već rečima“. Strast za muzikom nastala je od ranog djetinjstva i prošla kroz cijeli život. Ali to nije bila samo žeđ da komponuje ili sluša – Niče je bio muzičar u drugačijem, širem smislu te reči: muzika je za njega bila sinonim za najviši početak u umetnosti.

      Tokom francusko-pruskog rata 1870-1871. Niče je uspeo da bude poslat na front kao bolničar, ali mu je skoro odmah po dolasku pozlilo i završio je u bolnici. Niče, koji se nije oporavio od bolesti, morao je da napusti predavanje.

      Što je njegova mentalna bolest više napredovala, Niče joj se žešće opirao, a njegovi spisi i pisma su postajala sve vedrija. Bolujući od bolesti, on ipak piše knjigu sa zadivljujućim naslovom - "Vesela nauka", a nakon nje - muzičku kompoziciju "Himna životu". Ova djela su postala svojevrsni prolog jednom od njegovih glavnih djela - "Tako je govorio Zaratustra".

      Poslednjih devet godina Niče više nije mogao da radi i vodio je najtvrdokorniju borbu sa bolešću. Umro u Weimaru.

      P - sanjati
      najzanimljivije:
      Temple Synthesis of the Arts
      Religija starih Egipćana (prezentacija) Mumija u sarkofagu
      Zašto se hrišćanska crkva podelila na katoličku i pravoslavnu?