A Tebi samome oružje će probiti dušu, tako da će se otkriti misli mnogih srca. Riječi za susret Gospodnji I oružje će proći kroz vašu samu dušu
Ikonografija Bogorodice veoma široka. Nijedna slika ne uživa takvu ljubav i poštovanje među ljudima kao Majka Božija.
U ikonografiji Bogorodice značajno mjesto zauzimaju i ikone naslikane po Simeonovom proročanstvu: Marija je, gledajući stradanje Isusa Krista, doživjela takav bol koji je po snazi i bolu bio jednak bodežu u srcu. , o čemu je govorio starešina.
Simeonovo proročanstvo, kao jedno od emocionalno najbogatijih predskazanja, našlo je zaplet i smisao u čitavoj galeriji ikona: sa različitim imenima i legendama, različitim datumima njihovog veličanja i različitim pričama o njihovom nastanku, ali sve one pokazuju ispunjenje Simeonovo predviđanje: "Ti ćeš sam oružjem dušu probiti" (Luka 2:35).
Mnoge slike na zapletu riječi sv. Simeona su toliko slični da su često zbunjeni, nazivajući istu ikonu različita imena(ili „Sedam strela“, pa „Omekšivač zlih srca“, pa „Simonovo proročanstvo“), ne mareći posebno da se apeluje na suptilnosti ikonografije. Takođe ne pretendujemo da budemo inkluzivna galerija ikona sa sličnim temama, ali ćemo barem za sebe staviti tačke na i.
Gotovo svi se slažu da je autentično teško utvrditi izvor porijekla ikona koje su dobile različita imena, ali imaju jednu fabulu: predviđanje Bogorodice o Njenoj sudbini od strane starca Simeona.
Najčešće govore o katoličkim korijenima ikone, ili datiraju iz jugozapadnog dijela drevne Rusije, područja bliskog katoličanstvu, što se može vidjeti, na primjer, na ikoni Vasilkovskaya, o kojoj se govori u nastavku.
Uopšte, mora se reći da istorija, kada Pravoslavna ikona je katoličkog porijekla, što je prilično rijetka pojava. Ikone ovog tipa mogu se izbrojati na prste. Ali čini se da je slučaj sa "Simonovim proročanstvom" upravo takav.
Ikonografija Bogorodice na zapletu ispunjenja proročanstva je veoma široka: „Umekšavanje zlih srca“, „Simeonovo proročanstvo“, „Sedmostrelac“, „Strasna“, „I oružje će proći kroz samu tvoju dušu“ , “Ožalošćena Bogorodica” i dr.
Ali samo jedan od njih sadrži službu na sv. Simon, 16. februar: „Proslava Presvete Bogorodice radi Njene ikone, nazvana Umekšavanje zlih srca ili Simeonovo proročanstvo“.
A ova ikona je direktno povezana sa praznikom Gospodnjeg. U drugim slučajevima, nezaboravni dani ikona na zapletu Simeonova proročanstva se dalje odnose - ili na Passion Week i Uskršnji dani ili kasnije. Unatoč ikonografskoj sličnosti i zbrci u nazivima, ikone se još uvijek mogu razlikovati jedna od druge. Dakle, "Seven-shooter" je drugačija ikona od "Omekšivača zlih srca".
Na pomenutoj ikoni vidimo tri strelice sa leve i desne strane, i jednu strelicu koja pokazuje prema srcu odozdo.
U "Sedam strelica" - drugačiji raspored strelica: tri strelice desno i četiri lijevo, u nekim verzijama - četiri desno i tri lijevo. Ali postoji samo jedan natpis - "Sedmostreljac". Proslava ikone „Sedam strela“ pada 26. (13. avgusta).
Ikona Žizdrinskog, koja se zove "Strasna" ili "I oružje će proći kroz samu tvoju dušu", takođe pripada tipu "Sedam hitaca". Sjećanje na nju slavi se i 26. (13.) avgusta. Razlika između "strasnog" i "sedam strela" je u tome što umirući Isus leži u krilu Djevice.
Ikonografija Bogorodice na zapletu Simeonovog proročanstva, postoje i druge ikone. Najstarija od njih je Vasilkovskaja, koja takođe ima svoje varijante.
Legenda o ikoni kaže da je jednog dana slepog Vasilija u šumi napustila njegova ćerka. Izgubljen, legao je i zaspao. U tankom snu ukazala mu se Majka Božja, zapovjedivši mu da iskopa rupu između lišća na kojoj leži. U njemu će pronaći vodu. Majka Božja je naredila Vasiliju da opere oči ovom vodom, i on bi počeo jasno da vidi.
Vasilij je upravo to uradio. I odmah je postao prosvetljen. Progledavši, u grmlju je ugledao ikonu sa istim likom Prečiste, u kojoj mu se Ona javila u snu. Od tada je služio Bogorodici do kraja svojih dana: na mestu izvora iskopao je bunar, nad njim podigao šator, a kasnije sagradio drvena crkva pod nazivom "Sveta voda".
Ikonografska slika ove ikone veoma se razlikuje od prethodnih: više nema sedam strela, već jedan mač zaboden u sredinu sanduka. Ikona jasno gravitira prema katoličkom tipu: na glavi je kruna; marama je bačena preko glave u liku zapadnoevropskih Madona.
Kosa je izbačena ispod marame, lice i pogled upereni negdje daleko, u budućnost, oreol iznad glave gotovo se ne vidi. Lice ne izgleda asketski: punačko, zaobljeno lice ne izražava tugu, kao, na primjer, na ikoni "Sedam strela", već sanjarenje.
Raznovrsnost ikone "Vasilkovskaya" je čitava galerija drugih ikona. Na primjer, ikone “Ožalošćena Majka” ili “Ožalošćena Majka Božja” (Mater Dolorosa) su vrlo zanimljive i više nalikuju religioznim slikama. Najčešće se takve ikone nalaze u zapadnoj Evropi.
Ikonografija Bogorodice na zapletu Simeonova proročanstva, datira od god pravoslavna škola ikonopis, proširuje se priča prije zadnji dani Spasitelj. Vrlo zanimljiva ikona se zove „Plač na krstu“.
Na njoj su, pored ožalošćene Majke Božije sa mačem zabodenim u prsa, prikazana Isusova oruđa za pogubljenje: bič, trnova kruna, ekseri, kliješta, trideset srebrnika, za koje je Isus prodan. od Jude. Ponekad je prikazana ruka koja je udarila Isusa po obrazu tokom ispitivanja.
Desno od ikone je krst, oruđe Isusovog raspeća, iza krsta je grad Jerusalim, lijevo je stub, najneobičnija konstrukcija ikone.
Slika stubova seže u bizantsku tradiciju: na stubovima su bili prikazani nebeski ljudi: kraljevi i carevi. Ali na ikoni „Plač na križu“ na stupu nalazi se pijetao, koji je, prema Jevanđelju, zapjevao tri puta ujutro na dan pogubljenja Isusa. Nakon toga, prema predskazanju Isusa Hrista, Petar se odrekao Učitelja.
U blizini stupa su prikazane ljestve, pomoću kojih su Isusa Krista podigli na križ i skinuli Njegovo tijelo; kao i motka na kojoj mu je serviran sunđer da navlaži svoje usne posebnim pićem. Sve ovo - Žalosna Majka, mač zaboden u Njena prsa, predmeti mučenja i pogubljenja Spasitelja - trebalo je da podsjeti onoga koji se moli na strasti Gospodnje.
S obzirom da se ikone sa zapletom Raspeća i Stradanja vezuju za Veliki post, a zatim i za Vaskrs, odmah iza ovih dana slijede dani slavljenja ovih ikona.
Raznolikost ikonografije Bogorodice sa zapletom zasnovanom na riječima starca Simeona sugerira da su i radnja i riječi vrlo bliske svakoj osobi.
Svako ima teške trenutke u životu i svako nastoji da umiri svoj bol.
Okrećući se ovim ikonama, mnogi dobijaju iskreno olakšanje.
Ikonografija Bogorodice veoma široka. Nijedna slika ne uživa takvu ljubav i poštovanje među ljudima kao Majka Božija.
U ikonografiji Bogorodice Značajno mjesto zauzimaju i ikone naslikane po Simeonovom proročanstvu: Marija je, gledajući stradanje Isusa Krista, doživjela takav bol, koji je po snazi i bolu bio jednak bodežu u srcu, o kojem je govorio starac.
Simeonovo proročanstvo, kao jedno od emocionalno najbogatijih predviđanja, našlo je svoju radnju i značenje u čitavoj galeriji ikona: sa različitim imenima i legendama, različitim datumima njihovog veličanja i različitim pričama o njihovom nastanku, ali sve one pokazuju ispunjenje onoga što Simeon je predvideo: „Tvoje vlastito oružje probit će tvoju dušu“ (Luka 2:35).
Mnoge slike na zapletu riječi sv. Simeona su toliko slični da su često zbunjeni, nazivajući istu ikonu različitim imenima (ili „Sedam strela“, pa „Omekšivač zlih srdaca“, pa „Simonovo proročanstvo“), ne mareći posebno da se pozivaju na suptilnosti ikonografije. Takođe ne pretendujemo da budemo inkluzivna galerija ikona sa sličnim temama, ali ćemo barem za sebe staviti tačke na i.
Gotovo svi se slažu da je autentično teško utvrditi izvor porijekla ikona koje su dobile različita imena, ali imaju jednu fabulu: predviđanje Bogorodice o Njenoj sudbini od strane starca Simeona.
Najčešće govore o katoličkim korijenima ikone, ili datiraju iz jugozapadnog dijela drevne Rusije, područja bliskog katoličanstvu, što se može vidjeti, na primjer, na ikoni Vasilkovskaya, o kojoj se govori u nastavku.
Generalno, mora se reći da je istorija, kada je pravoslavna ikona katoličkog porekla, prilično retka pojava. Ikone ovog tipa mogu se izbrojati na prste. Ali čini se da je slučaj sa "Simonovim proročanstvom" upravo takav.
Ikonografija Bogorodice na zapletu ispunjenja proročanstva je vrlo široka: „Umekšavanje zlih srca“, „Simeonovo proročanstvo“, „Sedmostrelac“, „Stračan“, „I kroz dušu će vam oružje proći“,"Ožalošćena Bogorodica" i drugi.
Ali samo jedan od njih sadrži službu na sv. Simone, 16. februara: "Proslava Presvete Bogorodice radi Njene ikone, koja se zove Umekšavanje zlih srca ili Simeonovo proročanstvo."
A ova ikona je direktno povezana sa praznikom Gospodnjeg. U drugim slučajevima, nezaboravni dani ikona na zapletu Simeonova proročanstva se odnose dalje - ili na Strasnu sedmicu i Pashalne dane ili čak dalje. Unatoč ikonografskoj sličnosti i zbrci u nazivima, ikone se još uvijek mogu razlikovati jedna od druge. Dakle, "Seven-shooter" je druga ikona od "Omekšivač zlih srca".
Na pomenutoj ikoni vidimo tri strelice sa leve i desne strane, i jednu strelicu koja pokazuje prema srcu odozdo.
U "Sedam strelica" - drugačiji raspored strelica: tri strelice desno i četiri lijevo, u nekim verzijama - četiri desno i tri lijevo. Ali postoji samo jedan natpis - "Sedmostreljac". Proslava ikone „Sedam strela“ pada 26. (13. avgusta).
Ikona Žizdrinskog, koja se zove “Strastveno” ili “I oružje će proći kroz vašu dušu.” Sjećanje na nju slavi se i 26. (13.) avgusta. Razlika između "strasnog" i "sedam strela" je u tome što umirući Isus leži u krilu Djevice.
Ikonografija Bogorodice na zapletu Simeonovog proročanstva, postoje i druge ikone. Najstarija od njih je Vasilkovskaja, koja takođe ima svoje varijante.
Legenda o ikoni kaže da je jednog dana slepog Vasilija u šumi napustila njegova ćerka. Izgubljen, legao je i zaspao. U tankom snu ukazala mu se Majka Božja, zapovjedivši mu da iskopa rupu između lišća na kojoj leži. U njemu će pronaći vodu. Majka Božja je naredila Vasiliju da opere oči ovom vodom, i on bi počeo jasno da vidi.
Vasilij je upravo to uradio. I odmah je postao prosvetljen. Progledavši, u grmlju je ugledao ikonu sa istim likom Prečiste, u kojoj mu se Ona javila u snu. Od tada je služio Bogorodici do kraja svojih dana: na mestu izvora iskopao je bunar, nad njim podigao šator, a kasnije sagradio drvenu crkvu pod nazivom „Sveta voda“ u lokacija na kojoj je ikona pronađena.
Ikonografska slika ove ikone veoma se razlikuje od prethodnih: više nema sedam strela, već jedan mač zaboden u sredinu sanduka. Ikona jasno gravitira prema katoličkom tipu: na glavi je kruna; marama je bačena preko glave u liku zapadnoevropskih Madona.
Kosa je izbačena ispod marame, lice i pogled upereni negdje daleko, u budućnost, oreol iznad glave gotovo se ne vidi. Lice ne izgleda asketski: punačko, zaobljeno lice ne izražava tugu, kao, na primjer, na ikoni "Sedam strela", već sanjarenje.
Raznovrsnost ikone "Vasilkovskaya" je čitava galerija drugih ikona. Na primjer, ikone “Ožalošćena Majka” ili “Ožalošćena Majka Božja” (Mater Dolorosa) su vrlo zanimljive i više nalikuju religioznim slikama. Najčešće se takve ikone nalaze u zapadnoj Evropi.
Ikonografija Bogorodice na temu proročanstva Simeona, koja datira iz pravoslavne škole ikonopisa, proširuje priču do poslednjih dana Spasitelja. Zove se vrlo zanimljiva ikona "Plač na krstu"
Na njoj su, pored ožalošćene Majke Božije sa mačem zabodenim u prsa, prikazana Isusova oruđa za pogubljenje: bič, trnova kruna, ekseri, kliješta, trideset srebrnika, za koje je Isus prodan. od Jude. Ponekad je prikazana ruka koja je udarila Isusa po obrazu tokom ispitivanja.
Desno od ikone je krst, oruđe Isusovog raspeća, iza krsta je grad Jerusalim, lijevo je stub, najneobičnija konstrukcija ikone.
Slika stubova seže u bizantsku tradiciju: na stubovima su bili prikazani nebeski ljudi: kraljevi i carevi. Ali na ikoni „Plač na križu“ na stupu nalazi se pijetao, koji je, prema Jevanđelju, zapjevao tri puta ujutro na dan pogubljenja Isusa. Nakon toga, prema predskazanju Isusa Hrista, Petar se odrekao Učitelja.
U blizini stupa su prikazane ljestve, pomoću kojih su Isusa Krista podigli na križ i skinuli Njegovo tijelo; kao i motka na kojoj mu je serviran sunđer da navlaži svoje usne posebnim pićem. Sve ovo - Žalosna Majka, mač zaboden u Njena prsa, predmeti mučenja i pogubljenja Spasitelja - trebalo je da podsjeti onoga koji se moli na strasti Gospodnje.
S obzirom da se ikone sa zapletom Raspeća i Stradanja vezuju za Veliki post, a zatim i za Vaskrs, odmah iza ovih dana slijede dani slavljenja ovih ikona.
Raznolikost ikonografije Bogorodice sa zapletom zasnovanom na riječima starca Simeona sugerira da su i radnja i riječi vrlo bliske svakoj osobi.
Svako ima teške trenutke u životu i svako nastoji da umiri svoj bol.
Okrećući se ovim ikonama, mnogi dobijaju iskreno olakšanje.
„Evo, ovo leži za pad i ustanak mnogih u Izraelu. A tebi će samome oružje probiti dušu, da se otkriju misli mnogih srca“ (Luka 2:34-35).
Ovim riječima je prorok Simeon, prilikom posvećenja Isusa Bogu u hramu, prorekao stradanje Djevici Mariji. Presveta Djevica, kao najponiznija i najvjernija sluškinja Gospodnja, odigrala je posebnu ulogu u spasonosnom djelu Hristovom prolazeći kroz krst.
Crkva vekovima slavi dva praznika u čast Žalosti Presvete Bogorodice - Žalosnu Gospu i Sedam žalosti Bogorodice 15. septembra. Prvobitno, ovaj praznik je ustanovljen 1423. godine u Kelnu u Nemačkoj, a zvao se „Marijino saosećanje u zadovoljštinu za nasilje koje je počinjeno u katoličke crkve husiti." Najprije se savjetovao u petak treće sedmice Velikog posta. Papa Benedikt XIII je 1727. proširio ovaj praznik na cijelu Crkvu i premjestio ga na petak prije Cvjetnica.
Drugi praznik ima malo drugačiji karakter. Majka Božja Žalosna, Kraljica mučenika, poštuje se u njemu ne toliko u kristološkom koliko u istorijskom aspektu. Sjećam se najvažnijih scena i faza drame Djevice Marije i njenih tuga. Prvi koji su proslavili ovaj praznik bila su braća Serviti, odnosno Sluge Presvete Bogorodice. Od 1667. počeo je savjetovati iu nekim biskupijama. Papa Pije VII 1814. proširio ga je na cijelu Crkvu i odredio treću nedjelju u septembru kao dan slavlja. Papa sv. Pije X je pomjerio na 15. septembar.
Oba praznika odgovaraju praznicima posvećenim Muci Gospodnjoj i donekle su im analozi. Prvi praznik je direktno povezan sa Velikom sedmicom, a drugi sa praznikom Uzvišenja Gospodnjeg. Kao rezultat najnovije reforme crkveni kalendar praznik uoči Cvjetnice je otkazan.
Salvemus.com
U Poljskoj su obje proslave usvojene prilično brzo. Čak i krakovski Trebnik iz 1484. uključuje tekstove Žalosti Blažene Djevice Marije i drugih bogosluženja povezanih sa stradanjem Majke Božje.
Od četrnaestog veka poznato je sedam Marijinih žalosti. To uključuje:
1. Simeonovo proročanstvo (Luka 34-35)
2. Bjekstvo u Egipat (Matej 2:13-14)
3. Gubitak Isusa u hramu (Luka 2:43-45)
4. Susret s Isusom na Križnom putu
5. Raspeće i Isusova smrt
6. Isus na križu (Marko 15:42-47; Luka 50-54; Ivan 19:38-42)
7. Polaganje u grob
Među svecima koji su štovali otajstva Marijinih žalosti: sv. Bernard (+1444), sv. Pavla od Križa (+1775), sv. Maria Gauriel Sorrows (+1860)
U ikonografskom smislu koriste se dvije glavne slike: Marija na križu i Majka Božja sa Isusovim tijelom na koljenima. Trenutno postoje i slike i statue Marije sa mačem koji joj probija grudi ili srce. Prikazano je do sedam mačeva.
Na osnovu materijala iz "Antologia modlitwy franciszkańskiej" O. Salezy Bogumił Tomczak OFM
Pripremila Anna Goldina
Molitve
1. Oreol sedam žalosti Blažene Djevice Marije
U početku Oče naš... 3x Zdravo Marijo... Slava Ocu...
Za svaku tajnu Oče naš... 7x Zdravo Marijo... Slava Ocu...
Simeonovo proročanstvo.
Pobjeći u Egipat.
Tuga III
Potraga za Djetetom Isusom, koje je ostalo u Hramu.
Susret Isusa Krista koji nosi krst.
Smrt Isusa Hrista na krstu.
Skidanje sa krsta tela Isusa Hrista.
Nevolja VII
Položaj u grobu Isusa Hrista.
Bože, Tvojom voljom, kada je Tvoj Sin bio podignut na krstu, Njegova samilosna Majka je stajala pored; molimo vas, učinite da vaša Crkva, zajedno sa Presvetom Djevicom, učestvuje u stradanjima Hristovim i postane deonica Njegovog vaskrsenja. Po Gospodu našem Isusu Hristu, Sinu Tvome, Koji živi i kraljuje s Tobom u jedinstvu Duha Svetoga, Bože u vekove vekova. Amen.
2. Molitva Žalosnoj Gospi
O Marijo, Majko Isusa Krista, Mužu žalosti, Majko žalosti. Kada te je Bog izabrao da postaneš Majka Božja, i Ti si izrazila spremnost za služenje, pristala si i da podijeliš čašu patnje sa Isusom, Tvojim Sinom.
Iz riječi Simeona, koji je prorekao o maču koji će proći kroz tvoju dušu, kroz tugu izgnanstva i jednostavan život u Nazaretu, od prve strašne vijesti o neprijateljima koji traže smrt Sina Tvoga, pa do posljednjeg stajanja na križnom putu, kada si izdržao agoniju i smrt Spasiteljevu i Njegovu sahranu pod krstom - patio si, O Presveta Majko, doprinosi Svojim dijelom spasenju čovječanstva. Zahvaljujemo Ti za ovo, o ožalošćena Majko. U stradanjima Svojim, stradalna Majko Božja, dala si nam primjer kako da uzmemo krst jada svojih i da ga nosimo bez roptanja i bunta, prihvatajući volju Božiju, Koji nas stradanjem čisti i usavršava, dajući nam sposobnost prikupljanja zasluga i odmazde za naše greške i greške naše braće .
Nauči nas, Majko Žalosti, da spoznamo volju Svemogućeg Boga, nauči nas da vidimo u Bogu najboljeg Oca i kada patimo.
Isprosi za sve tjelesno i duhovno potrebnu milost da shvate vrijednost ljudske patnje i pokažu čvrstinu u požrtvovnoj ljubavi, u jedinstvu sa Spasiteljem i Tobom, ožalošćenom Majkom Božjom. Amen.
3. Majko sveta, sine,
Da su se nevini uzneli na krst,
zauvek otisak
Duboko u mojoj duši!
4. Marijo, Majko svih kršćana opterećenih bolom, moli za nas!
(Sv. Pije X)
5. Mjesto vaše najveće časti
Stradala Majko Marijo, mjesto Tvoje najveće časti nije bilo u jaslama [u Vitlejemu], nego pod krstom. Tu si voljom Božjom uzdignuta na dostojanstvo Majke Crkve, Majke svih ljudi i Kraljice Vaseljene. Neka svijet kaže da je Golgota mjesto gluposti, ali u stvari, tamo gdje stoji Majka Isusova, tu je mudrost. Neka se svijet boji krsta kao teškog tereta, gdje stojiš, Majko Marijo, uvijek je prava ljubav Božja.
U čudesnoj manifestaciji Vjere, Nade i Ljubavi, dato nam je da shvatimo da je volja Božja za nas volja Božja do Križa. Majko Marijo, pomozi nam da svjesno i dobrovoljno kažemo "da" ovoj volji i volite je, pomozi nam da se u njoj utvrdimo!
U svakom trenutku s ljubavlju prihvatimo ovu svetu volju Božju, čak i ako to znači nošenje križa. Da živimo, patimo i umrimo u ovoj volji i jednog dana, zahvaljujući njoj, uđimo u Carstvo Božije! Amen.
O moja Gospo! Gdje si stajao?
6. Da li je samo blizu Krsta Gospodnjeg?
O ne, i Ti si bio na Krstu, razapet zajedno sa Svojim Sinom, s tom razlikom što je On bio prikovan za njega tijelom, a Ti Tvojim Srcem.
Rane kojima je Njegovo telo bilo ulcerisano otvorile su se u Vašem Srcu.
Hristos je takođe bio razapet u dubini Tvog Srca.
(prema Sv. Bonaventuri)
7. Molitva majke patnje
O moja ljubljena majko, Kraljice mučenika i napaćenih; radi mog spasenja, prolio si tako obilne suze nad svojim mrtvim Sinom. Ali kako mi Tvoje suze mogu pomoći ako moja duša još uvijek propada? Zato, daj mi, zagovorniče moj pred Bogom, radi zasluga Tvojih stradanja, da doživim istinsko pokajanje za svoje grijehe.
I molim Te, o moja ljubljena Majko, radi strašne muke koja Ti je poslana, kada si svojim očima vidio pognutu i mrtvu glavu Tvoga Sina, daj mi mirnu smrt! Jer u času smrti, možda nemam dovoljno glasa da zazovem ime Isusovo i Tvoje ime, i zato već sada prizivam Tvoga Sina i Tebe, tako da se udostojiš biti blizu mene u mom posljednjem trenutku. Isuse i Marijo, povjeravam vam svoju dušu i sada i u času moje smrti. Amen.
(Sv. Alphonse M. Liguorsky)
8. Mučna tajna
Patnja Majka Marija! Tugujem s vama zbog patnje vašeg Sina, koji je krvario za nas; Koji je radi nas pretrpio bičevanje i trnjem ovenčan; Koji je za nas nosio krst i na njemu bio razapet. Ah, cijeli Isusov život je bio križ, a i ti si, zahvaljujući svojoj najdubljoj ljubavi prema Njemu, također bio prikovan na križ! Tvoja duša je zaista bila probodena mačem. Jer On je izdržao mučenje ranjenog tijela, a ti mučenje saosećajne duše. Sve rane kojima je Njegovo Presveto Tijelo bilo prekriveno skupile su se u jednu ranu u Tvojoj duši.
Zaista si sada Ti "Marija", jer se značenje Tvoga imena - "gorčina" - ispunilo zbog patnji Tvoga Sina, koje su bile podjednako i Tvoje patnje.
O Majko Božja, ispuni moje srce ljubavlju prema Isusu i zapečati u dubini moje duše sve Njegove patnje, da ja trpim s Njim.
Tvoje rane, Isuse moj, i Ti, Djevice Marijo, moje si iscjeljenje u vremenu i moje zdravlje u vječnosti! Amen.
(prema Sv. Bonaventuri)
9. Utisnuto u srce tvoje sinovsko meso
Povjeravam ti sve misli i djela bez straha,
Bio si Sinov pratilac
do mjesta izvršenja.
Niko ga nije ispratio sa takvom svetom ljubavlju
I na krstu je krvario
Tvoja krv.
Utisnuto u srce tvoje sinovsko meso
I uništavanje lepote
I odvajanje tuša.
I kleknula je izmučeno tijelo,
I umro sa smrću Sina,
Okamenjeno.
Budi moja ljubavnica, tražim bez straha.
Shvatio si put krsta,
I užas kazne.
10. majka pod krstom
Marija je stajala pod krstom i gledala u raspetog Spasitelja. S molitvom i bolom srca povikala je:
"Ah, ljubljeni Sine moj. Reci mi, kako ti visiš ovdje, krvariš na krstu! O moj Bože i Sine moj, kako podnosiš sramotu pljuvanja, zlostavljanja i ismijavanja, purpura i [udaranja] trske! trnov venac, eksere, sirće i žuč od sunđera? O, Sine moj, srce mi se slama kad te vidim ranjenog na krstu! Gde je Tvoja dobrota i Tvoja lepota? Sve je izbledelo na stubu mučeništva.
Krotki sine, utješi me, pogledaj moju patnju, pogledaj suze i stenjanje majke! Na kraju krajeva, ja, kao i Ti, nemam gde da sklonim svoju umornu glavu.
O Sine moj, ljubavi moja, Bože moj i sve moje imanje, gledaj, poštujem Tvoju krotost, Tvoju milost, Tvoju patnju i rane! Poštujem trsku, i eksere, i trnov vijenac, i žuč s octom, i spužvu i koplje; jer si sve ovo izdržao, i sramota tvoja postala je čast ljudima, i tvoja smrt je postala život svih spašenih! O, Sine moj, ustani zaista brzo iz groba, da se kroz Tebe cijeli svijet raduje svom spasenju. Amen.
(Molitva Eastern Church, St. Efrem Sirin)
11. Sequence
Gorko plačući i jecajući,
Bio u nevolji
Majka Sinu na krstu.
Duša puna ljubavi
Žaljenje, saosećanje
Bila je raskomadana oštrim mačem.
Kako tužno, kako tužno
Izgledao si, sveti
Bogorodice na Hristu!
Kako se molila, kako je jecala,
Kako izmučen, videći muke
Sin - Tvoj Bog!
Ko od nas ne plače,
Uzalud Presveta Bogorodice
U takvoj simpatiji?
Ko ne izlije dušu u suzama,
Gledajući iznad Boga Sina
Majka plače od očaja.
Videti kakav je Spasitelj za nas
Predaje se mučenju
Na sramotu, na pogubljenje, na smrt.
Videći kako u muci zadnji,
On, hladi se, umire,
Daje svoj Duh Bogu?
O Sveta Majko ljubavi!
Ulij u moju dušu snagu tuge,
Da mogu da plačem sa tobom!
Pusti me da gorim od ljubavi -
Sav prožet slatkom verom -
Za mog Otkupitelja.
Daj mi Hristovu smrt u mom srcu,
I Njegova sramota, i muka
Uvek sam nosila.
Tako da u danima zemaljske tuge
Utješen pod mojim krstom
Bila je to Hristova ljubav.
da se završi mirno,
Tako da je moja duša Spasitelj
On je otvorio slavu raja!
LITANIJA ZA MAJKU PATNICU
Gospodaru imaj milosti.
Hriste, smiluj se.
Gospodaru imaj milosti.
Hriste, slušaj nas.
Hriste, čuj nas.
Oče nebeski, Bože, pomiluj nas.
Sine, Otkupitelju svijeta, Bože, pomiluj nas.
Duše Sveti, Bože, pomiluj nas.
Sveto Trojice, Bože jedan, pomiluj nas.
Sveta Marijo, koja si bez grijeha zatrudnjela, moli za nas.
Presveta Bogorodice, moli za nas.
Majko Hristova, moli za nas.
Majko našeg raspetog Spasitelja, moli za nas.
O Majko patnja, moli za nas.
O Majko, prolivajući suze, moli za nas.
O tužna majko, moli za nas.
O Majko napuštena, moli za nas.
O neutješna Majko, moli za nas.
Mačem probodena Majko, moli za nas.
Ti si kraljica mučenika, moli za nas.
Ti si majka potlačenih, moli za nas.
Ti si utješitelj tužnih, moli za nas.
Ti si pomagač onima koji su u nevolji, moli za nas.
Ti si zaštita napuštenih, moli za nas.
Vi ste oslonac udovicama i siročadi, molite za nas.
Ti si nada potlačenih, moli za nas.
Ti si tvrđava slabih duhom, moli za nas.
Ti si utočište grešnika, moli za nas.
Ti si iscjeljenje bolesnih, moli za nas.
Ti si nada mrtvih, moli za nas.
Ti si majka milosrđa, moli za nas.
Radi svog siromaštva u štali Betlehemu, moli za nas.
Radi bola Tvoga u času Simeonovog proročanstva, moli se za nas.
Za Tvoj tužan let u Egipat, moli za nas.
Radi svoje tjeskobne potrage, Dijete izgubljenog, moli za nas.
Za svoju tugu zbog progona Tvoga božanskog Sina, moli za nas.
Za svoj strah i svoju potrebu, u času Isusova zatočeništva, moli za nas.
Zbog bola svoga zbog Judine izdaje i Petrove laži, moli za nas.
Radi žalosnog susreta sa Sinom Tvojim na Njegovom krvavom križnom putu, moli za nas.
Radi muke tvoga Srca na Isusovom raspeću, moli za nas.
Za smrtnu bol umirućem Isusu, moli za nas.
Za oštar bol koji je probadao vaše srce kada je Srce Isusovo bilo probodeno, moli za nas.
Radi svog plača nad svetim moštima na koljenima, moli za nas.
Radi svoje tuge na grobu Njegovom, moli za nas.
Radi Tvoje neutješne samoće nakon Njegovog pogreba, moli za nas.
Radi suza koje si prolio za Tvojim ljubljenim Sinom, moli za nas.
Za neverovatnu odanost kojom si podneo svoju tugu, moli za nas.
O Kraljice mira i mira, moli za nas.
U svim našim nevoljama moli za nas.
U bolestima i bolovima moli za nas.
U tuzi i malodušju moli za nas.
U siromaštvu i napuštenosti, moli za nas.
U strahu i opasnosti, moli za nas.
U svim iskušenjima moli za nas.
U smrtnom času, moli za nas.
Na Sudnji dan, molite se za nas.
Jagnje Božije, koje uzimaš grijehe svijeta, oprosti nam, Gospode!
Jagnje Božije, koje uzimaš grijehe svijeta, usliši nas, Gospode!
Jagnje Božije, koje uzimaš grijehe svijeta, pomiluj nas. Bože!
Hriste, slušaj nas.
Hriste, čuj nas.
Gospodaru imaj milosti.
Hriste, smiluj se.
Gospodaru imaj milosti.
Stih: Moli se za nas, Presveta Bogorodice.
Odgovor: Neka budemo dostojni Hristovih obećanja.
Pomolimo se: Gospode Isuse Hriste, posvećena duša Presvete Djevice Marije, Tvoje ljubljene Majke, probode se mačem bola u času stradanja Tvoga. Molimo ti se, neka bude zastupnica pred tvojim milosrđem sada i u času naše smrti, jer ti živiš i vladaš, Bože, u vijeke vjekova. Amen.
(Sastavio papa Pije VII u zatočeništvu pod Napoleonom u satu duboke nevolje)
Slično slici Bogorodice Žalosne je i pravoslavna slika Majke Božje od sedam strela.
Po rečima Simeonovog predskazanja, ikona Majke Božije „Sedam strela“ prikazuje Samu, bez Večnog Deteta. Ova slika odražava usamljeno stradanje Presvete Bogorodice, koje je proživljavala za Svoga Božanskog Sina tokom svog života, a posebno tokom Spasiteljevih stradanja.
Sedam mačeva koji probijaju srce Presvete Bogorodice na ikoni „Sedam strela“ govore o punoći tuge koju je ona pretrpela u svom zemaljskom životu. AT Sveto pismo Broj sedam općenito simbolizira punoću nečega. Od davnina je u Crkvi uspostavljen koncept sedam osnovnih vrlina, sedam smrtnih grijeha; postoji i sedam sakramenata Crkve i tako dalje.
Proročanstvo pravednog Simeona Bogoprimca prikazano je na ikoni "sedmostrelca" sa vidljivim simboličkim znacima - mačevima. Izbor slike mača, koji se u ljudskom umu povezuje s prolivanjem krvi, nije slučajan na ikoni koja prikazuje veliku tugu. Majka boga jer, kako piše u biblijska knjiga Levitski zakonik, "...duša svakoga tijela krv je njegova" (17:11).
Postoji još jedno tumačenje slike sedam mačeva koji probijaju grudi Presvete Bogorodice. To je sedam glavnih grješnih strasti čovjeka, koje donose nove duševne muke Majci Božjoj.
Hvala zajednici Život i kultura hrišćanske porodice i posebno
A starac reče, okrećući se Mariji:
“U onom koji sada leži na Tvojim ramenima
pad jednih, uspon drugih,
predmet kontroverze i razlog za svađu.
I sa istim oružjem, Marija, kojim
njegovo će se tijelo mučiti, tvoje
duša će biti povređena. Ova rana
neka vidite šta je duboko skriveno
u srcima ljudi, kao oko."
I. Brodsky "Prezentacija"
Oduvijek sam bio zbunjen popularnim shvaćanjem praznika Vavedenja. „Ovaj praznik simbolizuje susret zime sa prolećem. Ovog dana...”, — čućete je na radiju ili negde pročitati. Koje drugo proljeće, gdje je dočekala zimu 15. februara? A po starom, ovo je početak najsnježnijeg mjeseca. Mada, ako ne bukvalno... Glavna reč se zove “sastanak”. I ovaj sastanak se desio.
Svijet koji leži u grijehu, strahu, prokletstvu zbog pada čovjeka je kao duga ledena noć. Ali oni koji žive pod njegovim jarmom, gotovo u očaju, i dalje uče o zoru. Iako se sunčevi zraci još nisu probili, vetar je već otrgnuo tešku pospanu tišinu, a odnekud je iz daleka dunulo nešto toplo. I onaj koji je koračao kroz ovu dugu noć, koji je bio sam u njoj, napušten i neutešan, koji, možda, nije video smisao na ovom putu, odjednom shvati da svaki njegov korak nije kretanje u nigde, već korak ka Tome, koji je tako dugo čekao ovaj sastanak. I ovo znanje daje snagu da se prevaziđe sopstvena nemoć, bol, pa čak i nevera.
Svijećnica je dobra vijest o besmrtnosti za umiruće. To je radost skore Pobjede, koju mnogi nisu dočekali, ali postoji sila koja ima moć da ih dozove čak i iz ponora pakla. Ovo je posljednja nada, koja se, kao ruka, pruža očajniku do groba. Ovo je prekrasna svijetla obala, put do koje prolazi kroz smrtonosnu oluju. Neka ne ostavi ni jedan komadić od naših krhkih čamaca, ali nadolazeća zora će nas dovesti na valove u Kuću, gdje će Bog obrisati svaku suzu s njihovih očiju, i smrti više neće biti; više neće biti žalosti, vikanja, bolesti (Otkr. 21:5).
O događajima tog dana saznajemo iz Jevanđelja. Četrdesetog dana od rođenja, Spasitelja su majka i sveti Josip donijeli u hram. Prema Mojsijevom zakonu, roditelji su morali dovesti svoje prvence (tj. svoje prve sinove) u hram radi posvećenja Bogu. Četrdeset dana je bio period očišćenja za majku, nakon čega je došla u hram sa bebom da prinese Gospodu zahvalnu i očišćenu žrtvu. Presveta Djeva nije imala potrebu za očišćenjem, jer je nevješto rodila Izvor čistote i svetosti, ali je iz Svoje duboke poniznosti poslušala propis zakona.
U to vreme je pravedni starac Simeon živeo u Jerusalimu. Imao je otkrivenje da neće umrijeti dok ne vidi Krista Spasitelja. Po nadahnuću odozgo, pobožni starac je došao u hram u vreme kada Sveta Bogorodice a pravedni Josip je donio tamo Malog Isusa. Bogonosac Simeon uze Bogomladenca u naručje i blagoslovivši Boga izreče proročanstvo o Spasitelju svijeta: Sada otpuštaš slugu svojega, Učitelju, po riječi svojoj u miru, jer oči moje videše Tvoje spasenje, koje si pripremio pred licem svih naroda, svjetlost na prosvjetljenje neznabožaca i slavu naroda Tvoga Izraela (Luka 2,29-32). Virgin pravedni Simeone rekao: Evo, ovo leži za pad i ustanak mnogih u Izraelu, i za predmet spora, a Tebi će samo oružje probiti dušu, da se otkriju misli mnogih srca (Luka 2:35) . U hramu je bila i 84-godišnja udovica Ana, proročica, kći Fanuilova, koja nije izlazila iz hrama, služeći Bogu danonoćno postom i molitvom. I u to vrijeme pristupila je, slavila Gospoda i govorila o Njemu (Bogodjetecu) svima koji su čekali izbavljenje u Jerusalimu (Lk. 2, 37-38).
Tako se u Jerusalimu odigrava najveći događaj u istoriji čovečanstva, malo zapažen. Tama je obasjana svjetlošću, nada oprana toplinom srce umorno od tame. Da, proći će neko vrijeme prije nego što se postigne. Ali Djevica je rodila, Isaijino proročanstvo se ostvarilo, i Bog je s nama (Izaija 7:14). Sa nama je Onaj Koji će ponijeti grijeh svijeta, Koji će izbaviti žive i mrtve od vječne noći, Koji će otvoriti svoje ruke svijetu koji Ga ubija. Sada je On mali i bespomoćan u senilnim rukama. Kako se Simeon osjećao kada ga je prepoznao? Prije svega, vjerovatno, da je s Njim došao kraj svemu starom. On je to shvatio, i stoga je sada smrt za njega bila, kako je kasnije rekao apostol Pavle, sticanje (vidi: Fil. 1, 21-23). To je bilo izbavljenje. Bio je to novi ishod.
Kako mu je moralo biti teško da kaže Bogorodici o oružju koje će probiti Njenu dušu! Ali zamislite nešto drugo – kako je Njoj bilo živeti sa ovim znanjem. Kako je to znati cijeli život da će vaše dijete, vaše prvorođeno, jedino, biti za pad i uspon mnogih u Izraelu i predmet kontroverzi? Njeno putovanje na Golgotu počelo je tamo, onog dana kada je upoznala Simeona. Tiho nebesko plavetnilo krasi naše hramove na ovaj dan, ukazujući na misteriju Presveta Djevica i njeni podvizi. Na Krstu je uzela čitav ljudski rod pod Svoju zaštitu. Kako do njega? Na kraju krajeva, „... tamo gde je Majka stajala ćutke, niko se nije usuđivao da pogleda“ (A. Ahmatova).
Svima nam je poznata ikona Bogorodice "Umekšivač zlih srca". Ali znamo li svi da ova slika ima drugo ime - "Simeonovo proročanstvo"? Kao što je Hristos proboden ekserima i kopljem, tako će duša Prečiste Djevice biti pogođena oružjem tuge i bolova. Za šta se molila kada je vidjela pretučenog i raspetog Sina? Da li je imala sažaljenja prema onima koji su bili zaslijepljeni Sotoninim bijesom?
I mi? Kada nas neko uvrijedi, da li se molimo za njega, da li ga sažaljevamo, da li razumijemo da su oni koji nas vrijeđaju samo oruđe u rukama pravog, nevidljivog neprijatelja? Nismo u stanju da trpimo nedaće i uvrede na račun sebe, a Ona je morala da vidi sav užas onoga što se dešava u srcima ljudi zaslepljenih mržnjom. Strašno? Više se plašila. Zapamtite, kako je napisao Nikolaj Gumiljov, kojeg su ubili boljševici:
Ne razumem ništa u svom životu
Samo šapućem: „Neka bude loše
Moram,
Bilo je gore od mog Boga
A Bogorodici je bilo bolnije.
Ali ono što je Simeon prorekao nije samo pokazatelj buduće patnje i tuge, to je i proročanstvo da nema, nije bilo i neće biti u našem životu koje ne bi bilo izliječeno Božanskom žrtvom.
A praznik Gospodnje je podsjetnik na predstojeći Veliki post. Ono što je Simeon rekao, Majka Božija je prihvatila sa poniznošću. Ali ipak to nije moglo a da ne uznemiri dušu mlade Majke. Njeno sažaljenje prema Sinu, kao što je već pomenuto, počelo je rečima Simeona. Zar ovo nije objava? Ne četrdeset dana - doživotni post. Na kraju krajeva, sa tim je živela do najstrašnijeg dana - i do kraja svog života.
Svijećnica je praznik, slavlje, ali je i tuga majke... Prije Životvorni krst prorečeno je o nevidljivom, ponekad nepodnošljivo teškom krstu majčinstva.
Često viđam vrlo malu djecu u beznadežnom stanju. Teško je ući u pedijatrijsku jedinicu intenzivne nege...ali je još teže ne biti tamo. Pogotovo njihove majke, za koje je vrijeme na trenutak zamrznuta sjekira, već podignuta iznad krevetića. Noć postaje beskrajna - i tada se, nevidljivo i tiho, Ona ponovo pojavljuje, kao tada u Jerusalimu, spremna da prihvati naša iskušenja.
Hodao je kroz svemir
bez nebeskog svoda,
čuo je to vreme
izgubljen zvuk.
I slika Djeteta sa sjajem
okolo
pahuljasta kruna smrti
put
Simeonova duša je nosila
ispred tebe
kao lampa
u toj crnoj tami
u kojoj niko do sada nije
osvijetli svoj put
nije se desilo.
Lampa je zasjala
a put se proširio.
I. Brodsky "Prezentacija"
novine" pravoslavne vere» № 3 (551)
Blagovesti Presvete Bogorodice.
Sedmica 3 Velikog posta, Časni Krst.
U ime Oca i Sina i Svetoga Duha.
Kada apostol Pavle piše svojoj duhovnoj deci o braku, o porodičnim odnosima, o tome šta će uslediti nakon venčanja, savremeni čitalac može imati osećaj da Hristov glasnik, više od svega drugog, želi da jednostavno uplaši svoje primaoce: „Da li su jesi li povezan sa svojom ženom?? ne tražite razvod. Da li je otišao bez žene? ne traži ženu. Međutim, čak i ako se oženite, nećete sagriješiti; a ako se djevojka uda, neće griješiti. Ali takvi će imati nevolje po tijelu; ali mi vas je žao” (1. Korinćanima 7:27:28). Ovo poslednje "žao mi je zbog tebe" je posebno upečatljivo! Čudna stvar: zar brak nije stvar koju je Bog naredio i zato je Bogu ugodna, zar sam Bog nije rekao Adamu i Evi: „rađajte se i množite se, i napunite zemlju i pokorite je“ (Post 1,28) ? Zašto onda - "izvini"?
Dva događaja do sada crkvene godine: svetli praznik Blagovesti Presvete Bogorodice i treća nedelja Velikog posta, koju Crkva naziva „Krstopoklonom“, odnosno posvećena je bogosluženju Krstu na kome je Sin Blaženog je razapet, paradoksalno spoji radost braka i njegovu tugu. Ova dva događaja, kao i ona dva evanđeoska odlomka koja smo upravo pročitali na liturgiji, iznova nas podsjećaju na veliku tragediju onoga što Crkva naziva Dispenzacijom Božjom – planom našeg Boga za spasenje palih i nestanak čovečanstva.
Krotki odgovor Majke Božije arhanđelu: „Evo, sluga Gospodnji, neka mi bude po reči tvojoj“ (Luka 1,38) - u stvari, postoji jednostavno ispunjenje, i apsolutno, savršeno ispunjenje onoga što je Bog zapovjedio svakome od nas: “...odrekni se sebe i uzmi krst svoj” (Marko 8:34). „Nevešto začeće“ i bezbolno rođenje Božanskog Mladenca bili su samo stepenice koje su Majku Božiju vodile na Golgotu. Strašni ekseri Krsta proboli su ne samo Sveto Tijelo Sina Čovječjega, već i Prečisto Srce Djevice. Sinov čir slomio je Majčino srce. Tako se ispunilo "proročanstvo Simeonovo": "...i oružje Tebi dušu će probiti" (Luka 2,35). Tako je "Božja sila" postala savršena, ostvarena "u slabosti" (2. Kor. 12.9). U to se pretvorio ponizni i radosni pristanak, u to zaista znači biti „Sluga Gospodnji“, tako se završava svaki pokušaj „uzimanja krsta“! Uostalom, potrebno je ići za Gospodom do kraja, do Golgote, „do smrti i smrti na krstu“ (Filipljanima 2,8).
Majka Presvete Bogorodice prošla je ovim tužnim putem. Nije se bojala Krsta, Nije bježala od tuge, Ponizno i krotko je podnosila uvrede i poniženja, bol i užas. I kao rezultat, Njena radost, koju je objavio arhanđel, postala je naša radost. Nikada nas ne bi zagrejala nada Vječni život ako Ona, jedina u čitavom ljudskom rodu, jednog dana nije odlučila da postane "Sluga Gospodnja" - potpuno, potpuno, do kraja, sve do onog strašnog trenutka kada je Njen Sin i Bog u smrtnim mukama zavapio na krst: „Bože moj, Bože moj! zašto si me ostavio?" (Matej 27:46). Mislim da je čula taj plač! Ali čak i u ovom času, kada se „veo u hramu razderao na dva dela, od vrha do dna; i zemlja se zatresla; i kamenje se rasulo; i grobnice su otvorene; i mnoga tijela svetih usnulih vaskrsnu“ (Matej 27:51,52), i u taj čas Ona, naša Zastupnica i Zastupnica, nije zaboravila na radost obećanu od arhanđela, nije pokolebala u svojoj vjeri .
Ne samo u braku, mi ćemo, po riječima apostola, „imati nevolje“. “U svijetu ćete imati nevolju” (Jovan 16:33), obećao nam je Gospod. Ovo je velika tragedija Božjeg plana za nas, da „kroz mnoge nevolje moramo ući u Kraljevstvo Božje“ (Djela 14:22). A ako želiš da svoju dušu zadržiš u trepetnom spokoju, ako je cilj tvoga života mir i tišina, onda bi bilo bolje da se rodiš na ovaj svijet ne kao osoba, nego kao kamen bez duše, hladan kamen koja ne poznaje suze, tugu, strah, bol rastanka. Ali mi, hvala Bogu, ljudi! Stoga je radost braka u nama rastvorena tugom razdvojenosti. Svaka majka zna da i njoj „oružje može probiti dušu“. Zna, ali nosi svoj krst. On zna, ali ne odbija „tugu braka“, jer se sjeća riječi svoga Spasitelja: „Žena, kad rodi, trpi tugu, jer je došao njen čas; ali kada rodi bebu, više se ne seća tuge zbog radosti, jer se čovek rodio na svet. Dakle, sada imate tugu; ali ću vas opet vidjeti, i obradovaće se vaše srce, i niko vam neće oduzeti radost” (Jovan 16:21:22).
Bogorodica se nije uplašila i nije zadrhtala kada ju je glas arhanđela pozvao. Isto tako, nije se osramotila pred visokim i strašnim stepenicama jerusalimskog hrama, kada se zauvijek rastala od svojih roditelja. Nije odbila ni krst, kada joj je pravedni Simeon prorekao nadolazeća iskušenja. Zato je ona postala “glava našeg spasenja” i stoga je “svi naraštaji” umiruju. Amen.
