Dom > Psihosomatika (bolesti uzrokovane emocijama) > Zakoni svoju moć duguju moralu. Tehnologija pisanja eseja o društvenim studijama Potrebe ne rastu samo iz hitne potrebe

Zakoni svoju moć duguju moralu. Tehnologija pisanja eseja o društvenim studijama Potrebe ne rastu samo iz hitne potrebe

“Potrebe ne rastu toliko iz hitnih potreba, koliko iz hirovitih želja.” (J.-J. Rousseau)

Sav ljudski život sastoji se od potreba: hrane, sna, novca, komunikacije. Uglavnom, živimo da zadovoljimo svoje potrebe. Idemo u školu - zadovoljavamo potrebe za obrazovanjem, upoznajemo nove ljude - zadovoljavamo potrebu za komunikacijom, idemo na posao - dobijamo novac. A ako okrenete stranice istorije unazad i okrenete se našem pretku - humanoidnom majmunu, onda ćemo vidjeti da majmun silazi s grane i uzima štap, da bi jeo, kako bi se odbranio od divljih životinja , primitivno izmišlja prvo oružje.

Ali što se čovjek uspješnije nosi sa zadovoljenjem svojih primarnih potreba, ima više drugih, ponekad čak i čudnih potreba, bez kojih lako može. “J.-J. Rousseau dolazi do ovog zaključka. On kaže da su naši hirovi ti koji pokreću naše želje i potrebe.

Bilo bi glupo pobijati njegovu teoriju, jer njenu potvrdu nalazimo ne samo na riječima, već iu praksi, tim više što je ovo pitanje u naše vrijeme aktuelnije nego ikada. Teško je ne složiti se. Zaista, razvojem tržišnih odnosa formirala se društvena nejednakost i širom svijeta pojavljuju se oligarsi, naftni magnati i milijarderi. Njihove potrebe nas često šokiraju. Da bi zadovoljili svoje hirove, kupuju ostrva, vikendice, pa čak i ljude.

Ali bilo bi pogrešno misliti da ovo pitanje ima samo negativne strane. Ako razmislite o tome, možete pronaći jednu pozitivnu i vrlo važnu: zadovoljenje potreba je svojevrsni motor napretka. Na primjer, osoba je htjela brže putovati na velike udaljenosti - pojavio se avion, osoba je htjela brzo primiti informacije iz cijelog svijeta - izmislio je televiziju, radio i internet. Takvih primjera ima mnogo, a ja bih volio da potrebe ne postanu samo ljudske hirovine, već da nose praktičan interes i korist za društvo.

Khaletskaya Olga 10-A klasa

"Direktna vladina intervencija prije šteti nego pomaže tržišnoj ekonomiji." (L. Smith)

Tržišni odnosi su kroz istoriju čovječanstva pretrpjeli mnoge promjene na putu svog formiranja i razvoja. Osoba je prešla sa jednostavne zamjene stvari na profesionalnu trgovinu, a tržište je postalo sastavni dio njegovog života. On je postao neophodno stanje ekonomski, a time i društveni napredak.

Ključ uspješnog razvoja tržišnih odnosa je konkurencija. Utječe na gotovo sve: cijene, kvalitet proizvoda, količinu itd. Ali konkurencija može postojati samo u uslovima slobodnog preduzetništva, odnosno bez direktne državne intervencije.

U vezi sa ovim problemom, A. Smith je izneo svoje gledište. On kaže da država ne treba direktno da interveniše u tržišnoj ekonomiji, jer ta intervencija donosi više štete nego koristi.

Naša zemlja iz svog gorkog iskustva zna koliko košta takva intervencija, pa je teško ne podržati stav autora. Ruski narod, odnosno sovjetska generacija, dobro je svjesna šta je nestašica robe, kakvi su ogromni redovi u prodavnicama, šta ograničene mogućnosti i nezadovoljene potrebe.

Ali bilo bi pogrešno misliti da država ne treba da ima nikakav uticaj na tržište. Trebalo bi, ali u okviru razumnog. Vješta državna regulacija i tržišni mehanizam - ovo je zlatna sredina, koja je najproduktivnija i najefikasnija. Ovo su karakteristike mješovite ekonomije. Iz toga proizilazi da je mješoviti tip ekonomskih sistema najbolja opcija za razvoj i jačanje ekonomske moći države.

Rešetnikov Maksim 10-A klasa

"Zar nije iznenađujuće što se ljudi tako često bore za religiju i tako rijetko žive po njenim pravilima."

G. Lichtenberg

Možda je religija najstariji i još uvijek tako neophodan izum čovjeka. Prvo, paganski rituali i idoli, zatim pridruživanje većim vjerskim zajednicama - sve to zauzima svoju specifičnu nišu u povijesti čovječanstva. Štaviše, značajnije mjesto u ovoj ostavi događaja i legendi zauzimaju sukobi koji su izrasli na vjerskoj osnovi. Onda se postavlja pitanje, ako vjerski kanoni kažu da čovjek mora živjeti u skladu sa sobom i drugima, kako onda gledati na sve te ratove i oružane

Razmatrajući ovaj problem, G. Lichtenberg je otkrio vrlo zanimljiv paradoks: ljudi se često bore za religiju, ali rijetko žive po njenim receptima. Iznenađen je lakoćom s kojom se osoba povezuje, usko isprepliće tako nespojive pojmove kao što su rat i religija. Na kraju krajeva, rat je smrt, glad, gubitak, ubistvo, nasilje. I sigurno ovi koncepti neće biti sinonim za riječ religija. Pa kako da se ne slažete sa autorom u ovome!

Nije tajna da niko nema pravo da nekome oduzme slobodu, a još više života. A verujući, bogobojažljiv čovek nikada neće počiniti takav čin, jer to nije samo zločin, već strašni greh.Da li je vera u Boga i u njegovo učenje iskrena ako, krijući se iza toga, čovek krene u ubistvo. I nažalost, historija poznaje mnogo takvih primjera. Vjerovatno najupečatljiviji od njih su križarski ratovi, kada katolička crkva pokušao da preobrati ljude nasilnim sredstvima.

Slične katastrofe su se desile i u našoj državi. Na primer, Nikonove crkvene reforme u 17. veku, kada su stradali oni koji su se zvali staroverci.

Danas, u uslovima svjetske integracije, vjerskih sukoba je sve manje, ali se i dalje javljaju s vremena na vrijeme. Nadam se da će se u bliskoj budućnosti ovakvi militantni elementi dogovoriti, jer već postoji mnogo zla na ovom svijetu.

1. pažljivo pročitati sve teme (tvrdnje) predložene za pisanje eseja;

2. izaberite onaj koji će zadovoljiti nekoliko uslova: a) ste zainteresovani; b) razumete značenje ove izjave; c) imate nešto da kažete na ovu temu (znate pojmove, možete dati primere, imate lično iskustvo, itd.);

3.odrediti glavna ideja izjave (o čemu se radi?), za to koristite tehniku perifraze (recite istu stvar, ali svojim riječima);

4. navedite argumente za i/ili protiv ove tvrdnje (ako unesete argumente i za i protiv aforizma koji je uzet kao tema, vaš esej može biti polemičan);

5. za svaki argument odabrati primjere, činjenice, situacije iz života, ličnog iskustva itd.;

6. razmislite koje ćete književne tehnike koristiti da jezik vašeg eseja učinite zanimljivijim, življim (poređenja, analogije, epiteti itd.);

7. rasporedite odabrane argumente i/ili kontraargumente u nizu (ovo će biti vaš uslovni plan);

8. smisliti uvod u obrazloženje (u njemu možete napisati zašto ste odabrali ovu tvrdnju, odmah odredite svoj stav, postavite svoje pitanje autoru citata itd.);

9. iznesite svoje gledište u nizu koji ste zacrtali;

10. Formulirajte opći zaključak rada i po potrebi ga uredite.

Uređivanje uključuje provjeru rada u sljedećim oblastima:

struktura (provjeriti postoji li logička veza između dijelova eseja);
iskrenost tona (izbjegavajte previše emotivne, ekspresivne definicije);
jedinstvo stila (u radu ne treba skakati sa naučnog stila na publicistički, kolokvijalni i obrnuto);
volumen eseja (rad bi trebao biti kratak, smanjite sve suvišno);
atraktivnost rada, njegova individualnost (da li postoji nešto posebno u radu).

Teme u formi iskaza za pisanje eseja o pet obrazovnih pravaca društvenih nauka

Teme eseja iz filozofije

1. "Čovjek ima slobodu izbora, jer bi inače savjeti, poticaji, pouke, nagrade i kazne bili besmisleni."

F. Aquinas

2. "Priroda stvara čovjeka, ali ga društvo razvija i oblikuje."

V. Belinsky

3. "Ponekad, da biste postali besmrtni, morate platiti cijenu života."

F. Nietzsche

4. "Ali ako je neizbježnost smrti nespojiva sa istinskom ljubavlju, onda je besmrtnost potpuno nespojiva s prazninom našeg života."

V. Solovyov

5. "Volja i želja se ne smiju brkati... Želim akciju koja vuče u jednom smjeru, dok moja želja vuče u drugom smjeru, upravo suprotno."

J. Locke

6. "One sumnje koje teorija ne rješava, praksa će riješiti umjesto vas."

L. Feuerbach

7. "Budite pažljivi na svoje misli - one su početak akcija."

Lao Tzu

8. "Moralni zakon, koji čovjek mora slobodno otkriti u sebi, automatski daje svoje recepte, iste za sve ljude i za sve prilike u životu."

N. Berdyaev

9. "Nauka je istina pomnožena sumnjom."

Valerie

10. "Ne smijemo dozvoliti nikome da prepravlja istorijsku istinu."

N. Pirogov

11. "Zvijer nikada ne padne tako strašno kao čovjek."

I. Berdyaev

12. "Potrebe ne rastu toliko iz hitnih potreba koliko iz hirovitih želja."

J.-J. Rousseau

13. "Svo znanje potiče iz uma i potiče od čula."

F. Patrici

14. “Čovjek nije stvar, ali Živo bićešto se može shvatiti samo u dugom procesu razvoja. U bilo kom trenutku svog života on još nije ono što može postati i ono što bi tek mogao postati.

E. Fromm

15. "Bez društva, čovjek bi bio jadan, bez motivacije za poboljšanje."

W. Godwin

16. “Kažu da je svijet nastao iz haosa. Moramo se pobrinuti da on ne završi tamo gdje je počeo."

V. Zhemchuzhnikov

17. "Sve je bilo staro, sve će se ponoviti."

O. Mandelstam

18. "Nemamo vremena da budemo svoji."

A. Camus

19. "Ljudi se ne rađaju, već postaju ono što jesu."

C. Helvetia

20. „Sloboda dolazi sa odgovornošću. Zato se toliko ljudi toga plaši."

B. Pokaži

21. "Aktivnost je jedini put do znanja."

B. Pokaži

22. "Mnogo je lakše poznavati osobu općenito nego bilo koju osobu posebno."

F. La Rochefoucauld

Teme eseja iz ekonomije.

1. "Trgovina još nije uništila ni jedan narod."

B. Franklin

2. "Posao je umjetnost izvlačenja novca iz džepa druge osobe bez pribjegavanja nasilju."

M. Amsterdam

3. "Bogatstvo nije u posedovanju blaga, već u mogućnosti da ih koristite."

Napoleon

4. "Novac je kao stajnjak: ako se ne rasprši, neće biti od koristi."

F. Hayek

5. "Umjerenost je bogatstvo siromašnih, pohlepa je siromaštvo bogatih."

P. Gospodine

6. "Čak i najvelikodušnija osoba pokušava da plati jeftinije ono što se svakodnevno kupuje."

B. Pokaži

7. "Ne treba učiti umjetnost sticanja, već umjetnost trošenja."

J. Droz

8. "Budžetiranje je umjetnost ravnomjerne raspodjele razočaranja."

M. Stins

9. „Najmanje od svega, ekonomija može stvoriti novu osobu. Ekonomija se bavi sredstvima, a ne ciljevima života."

N. Berdyaev

10. "Ekonomija je umjetnost zadovoljavanja neograničenih potreba ograničenim resursima."

L. Peter

11. "Ako vam novac ne služi, on će dominirati vama."

F. Bacon

12. „Glavni cilj kapitala nije dobiti što je više moguće više novca već da osiguramo da novac vodi boljem životu.”

G. Ford

13. "Nepošteni profiti olakšavaju nepoštenu prirodu."

Piriander

14. "Nema besplatnih doručka."

B. Crane

15. "Čitava prednost posjedovanja novca je sposobnost da ga koristite."

B. Franklin

16. "Svaka trgovina je pokušaj da se predvidi budućnost."

S. Butler

17. "Ravna podjela bogatstva i zemlje dovela bi do opšteg siromaštva."

P. Buast

18. "Porezi su novac koji vlasti prikupljaju od dijela društva u interesu cjeline."

S. Johnson

19. "Inflacija svakome daje priliku da se osjeća kao milioner."

A. Rogov

Teme eseja iz sociologije

1. "Nacije su bogatstvo čovječanstva, to su njegove generalizirane ličnosti: najmanji od njih nose posebne boje."

A. Solženjicin

2. "U slučaju dogovora, čak i male stvari prerastaju u velike; u slučaju neslaganja i velike se raspadaju."

Salust

3. "Nejednakost je jednako dobar zakon prirode kao i svaki drugi."

I. Sherr

4. „Zbog razlike u klimi, umovima, energijama, ukusima, godinama, viziji, jednakost među ljudima nikada nije moguća. Nejednakost se stoga mora smatrati nepromjenjivim zakonom prirode. Ali možemo učiniti nejednakost nezamjenjivom…”

A. Čehov

5. "Nije li jedinstvo sa desetinama odvojenost od hiljada i miliona."

L. Tolstoj

6. "Zakoni svoju moć duguju običajima."

C. Helvetia

7. "Drevni običaj ima snagu zakona."

V. Maxim

8. "Što se individualnost sjajnije manifestuje, to više teži jedinstvu sa svime što postoji."

R. Tagore

9. "Alkoholizam uzrokuje više pustošenja od tri istorijske pošasti zajedno: glad, kuga i rat."

W. Gladstone

10. "Mi pravimo pravila za druge, a izuzetke za sebe."

Sh. Lemel

11. "Zauzmite mjesto i položaj koji vam priliči, i svi će to prepoznati."

R. Emerson

12. "Naciji nije potrebna okrutnost da bi bila postojana."

F. Roosevelt

13. "Previše sam ponosan na svoju zemlju da bih bio nacionalista."

J. Wolfrom

14. "Sporazumi sprečavaju sukob."

X. McKay

15. "Porodica je svetija od države."

Pije XI

16. „Nacionalizam malih naroda je manifestacija izolacije i samozadovoljstva. Nacionalizam velikih nacija je imperijalistička ekspanzija.

N. Berdyaev

17. "Društvo bez slojevitosti sa stvarnom jednakošću svih njegovih članova je mit koji nikada nije postao stvarnost u cijeloj istoriji čovječanstva."

P. Sorokin

18. "Nacija je skup ljudi, različitih karaktera, ukusa i pogleda, ali međusobno povezanih snažnim, dubokim i sveobuhvatnim duhovnim vezama."

D. Gibran

19. "Veličina naroda se uopće ne mjeri njegovim brojem, kao što se veličina čovjeka ne mjeri njegovom visinom."

V. Hugo

20. "Mladost je srećna što ima budućnost."

N. Gogol

21. "Bogati nisu štetni zato što su bogati, već zato što čine da siromašni osjećaju svoje siromaštvo."

V. Klyuchevsky

Teme eseja političkih nauka

1. „Politika zahteva veliku fleksibilnost uma od ljudi koji su u nju uključeni: ona ne poznaje nepromenljiva pravila koja su data jednom zauvek...“.

V. Klyuchevsky

2. "Politika treba da bude ni više ni manje nego primenjena istorija."

V. Klyuchevsky

3. "Dobra politika se ne razlikuje od dobrog morala."

G. Mably

P. Gospodine

5. "Prava jednakost građana leži u činjenici da su svi podjednako podložni zakonima."

J. D'Alembert

6. "Slobode neće biti ako se sudstvo ne odvoji od zakonodavne i izvršne vlasti."

C. Montesquieu

7." velika politika"To je samo zdrav razum primijenjen na velike stvari."

Napoleon I

8. "Kad vlada tiranin, narod ćuti, a zakoni ne funkcionišu."

Saadi

9. "Birači glasa postaju vladari."

K. Pobedonostsev

10. "Moral bez politike je beskorisan, politika bez morala je neslavna."

A. Sumarokov

11. "Moć korumpira, apsolutna moć kvari apsolutno."

J. Acton

12. “Neko će se zvati pravim vladarom ako se može kontrolirati i neće služiti podlim željama.”

Izbornik, 1076

13. "Postoji minimalni nivo obrazovanja i svijesti iznad kojeg glasanje postaje samostalna karikatura."

I. Ilyin

14. "Demokratija je loš oblik vladavine, ali čovječanstvo nije smislilo ništa bolje."

W. Churchill

15. "Moć, zasnovana na lažnoj ideji, osuđena je na smrt zbog sopstvene samovolje."

V. Korolenko

16. "Samo jaka država pruža slobodu svojim građanima."

J.-J. Rousseau

17. "Demokratija je mehanizam koji osigurava da se nama ne vlada bolje nego što zaslužujemo."

B. Pokaži

18. "Čovjek je po prirodi političko biće."

Aristotel

19. "Samo nekolicina može da se bavi politikom, ali svako može da je sudi."

Pericles

20. „Cilj politike je opšte dobro; narod i vlada moraju poštovati zakon.”

Aristotel

21. "Sva politika se svodi na to da život učini podnošljivim za što više ljudi."

F. Nietzsche

Teme eseja o pravu.

1. "Suština prava je ravnoteža dvaju moralnih interesa: lične slobode i opšteg dobra."

V. Solovyov

2. "Moramo postati robovi zakona da bismo bili slobodni."

Ciceron

3. „Država lišena zakona i slobode nije kraljevina, već zatvor; u njemu su zarobljenici narodi.

F. Glinka

4. "Mnoštvo zakona ne svjedoči u prilog običajima, a mnogostrukost procesa ne svjedoči u korist zakona."

P. Buast

5. "Kada se zakoni i uredbe množe, pljačke i pljačke rastu."

Lao Tzu

6. "Rigidnost zakona ometa njihovo poštovanje."

O. Bismarck

7. "Prava jednakost građana se sastoji u tome da svi podjednako podležu zakonima."

J. D'Alembert

8. "Gdje vlada okrutni zakon, ljudi sanjaju o bezakonju."

S. Lets

9. "Ko koristi svoje pravo ne krši ničije pravo."

Princip rimskog prava

10. "Zakoni za sve treba da imaju isto značenje."

C. Montesquieu

11. "Pravda bez sile je beskorisna, sila bez pravde je despotska."

Latinska izreka

12. "Zamišljen, iako neostvaren, zločin je i dalje zločin."

Seneca

13. "Sloboda je pravo da se radi sve što je zakonom dozvoljeno."

C. Montesquieu

14. "Sloboda se sastoji u zavisnosti samo od zakona." Voltaire

15. "Ekstremno poštovanje zakona može biti krajnje bezakonje." Terence

16. "Država nalazi red u zakonu, a zakon u državi - moć koju ona potvrđuje."

A. Kenenov

17. "Najgori neprijatelj zakona je privilegija." M. Ebner-Eschenbach

18. "Sudija je zakon koji govori, a zakon je nijemi sudija." Ciceron

19. "Da biste bili slobodni, morate poštovati zakone." Antički aforizam

20. "Nije sve što zakon dozvoljava, savjest dozvoljava." Platon

21. "Najveći zločin je nekažnjivost." B. Pokaži

22. "Vaša je dužnost da se pridržavate zakona, ne gledajte u lica jakih." G. Deržavin

23. "Donesite nekoliko zakona, ali se pobrinite da se poštuju." J. Locke

24. "Obaveza bez prava je ropstvo, pravo bez dužnosti je anarhija."

Tekst zadatka

Uzorak Desh Angelina 11-BF-1 Izvještaj o esejskom radu Tema eseja br. 75 „Sokrat: Znam da ništa ne znam, ali svi ostali čak ni ovo ne znaju“ Filozofski dio (otkrivanje problema odabrane teme ): epistemologija ( filozofija o spoznaji) - odjeljak filozofsko znanje, koji istražuje mogućnost ljudskog znanja o svijetu, kao i ljudskog znanja o sebi; istražuje se kretanje znanja od neznanja do znanja; istražuje prirodu znanja; istražuje se priroda znanja po sebi iu odnosu na one objekte koji se reflektuju u tom znanju. Filozofski problem: problem znanja i neznanja, problem ograničenja, nepotpunosti i promjenljivosti znanja, problem sticanja novog znanja, problem postizanja mudrosti, metode sticanja znanja. Relevantnost teme: odabrana tema je prilično relevantna u našem savremeni svet, budući da smo u životu suočeni s ogromnim protokom informacija koje moramo shvatiti, pretvarajući ih u znanje, ili, obrnuto, odbaciti kao nepotrebne. Osnovni filozofski koncepti: Znanje je rezultat čovjekove duhovne asimilacije svijeta i sebe, izraženo jezikom ili drugim znakovnim oblikom holističkog, duhovnog i praktičnog znanja, usmjerenog na poimanje apsolutnog značenja bića, najvišeg znanja u njegovom izraz vrijednosti. Značenje je sadržaj, značenje, shvaćeno umom. Spoznaja je način duhovnog istraživanja svijeta od strane osobe, razvoja sebe kao duhovnog bića Istina je koncept filozofije i kulture koji označava ideal znanja i način njegovog postizanja (opravdanja), uspostavljanje korespondencije znanja sa kulturom i društvenom praksom Dijalog je društvena i kulturna interakcija osobe sa osobom, kroz koju dolazi do razumijevanja Razumijevanje je proces razumijevanja ili generiranja značenja Citata: „Ništa nije pronađeno“, rekao je Pjer ponovo u sebi , „ništa nije izmišljeno. Možemo samo znati da ništa ne znamo. I to je najviši stepen ljudske mudrosti ”(L. Tolstoj „Rat i mir” „Ko misli da je sve shvatio, ne zna ništa” (Lao Ce) „Biti neznalica o svom neznanju je bolest neznalica”( Olcott)“ Dvostruko je slijep, onaj ko ne vidi vlastitu sljepoću; to je razlika između pronicljivih marljivih ljudi i neukih lenjivca“ (J. Bruno)“ Potpunost znanja „uvijek znači neko razumijevanje dubine našeg neznanja“ ( fizičar R. Milliken) „Sasvim je logično reći, Šta naučno otkriće smanjuje područje nepoznatog. Ali nije ništa manje logično tvrditi da se istovremeno povećava. Krivom samog otkrića on se povećava. Kad čovjek krene uzbrdo, pred njim se širi horizont, ali se zemlje iza horizonta sve više šire” (D. Granin) “Gdje je mudrost koju smo izgubili radi znanja? Gdje je znanje koje smo izgubili radi informacija” (Thomas Steuris Eliot) Primjeri, asocijacije: znanje i neznanje – povezanost s otokom i ogromnim oceanom. Univerzalno znanje je okean, ostrvo u okeanu je znanje koje je stekao pojedinac, neznanje je obala ovog ostrva. Malo o metodama sticanja znanja. Dijalog sa sobom, sa osobom. Primjer prednosti dijaloga u odnosu na spor: spor između zaposlenika koji želi da dobije više i poslodavca koji želi da plati manje bit će zamijenjen dijalogom. Učinite platu zaposlenog zavisnom od količine i kvaliteta njegovog rada, dajte mu priliku da učestvuje u raspodeli dobiti preduzeća i konflikt će nestati (teorijska i praktična relevantnost problema, ciljevi, ciljevi eseja, metode za proučavanje problema, glavni dio Zaključak Literatura: Aristofanovi oblaci // http://www.lib.rus/ec/b/137552/read Golubintsev V.O., Dancev A.A., Lyubchenko V.S. Filozofija tehničkih univerziteta. Serija "Visoko obrazovanje. - Rostov na Donu: Izdavačka kuća Feniks", 2004. - 640 str. Ksenofont "Sećanja na Sokrata// http:/ /www.anhrome.ru/kcenoph/Socratic/kn01f.h Platon Pir. Dijalog //http:/ /www.knigonosha.net Filozofski enciklopedijski rječnik - M.: Sov. Encyclopedia, 1983. - 320 str. Filozofski online rječnik http://www.philosophydic.ru/ http://www.newacropol.ru/Alexadria/philosophy /Philosophs/Plato/short_sokrat/ Uzorak

1) Pažljivo proučite izjavu, razumite njen sadržaj

(rastaviti prijedlog po sastavu)

2) Razmotrite u kojoj se oblasti nalazi ova izjava.

3) Izjava o problemu

4) Izrada plana prezentacije:

I. Izjava o problemu

III. Argumentirajte svoj stav (bez "mislim")

IV. sopstveni položaj

Kliše za definiranje vlastite pozicije:

Analizirajući izjavu, može se primijetiti...

Ovo se može opovrgnuti...

Na prvi pogled deluje ispravno...

To opovrgava…

Studentski esej

"Svi napredak kojem se čovjek može nadati je da učini ljude nešto manje zlim." G. Flaubert

U ovoj izjavi Flaubert jasno prati ideju o ulozi napretka za samu osobu, odnosno za razvoj njenih humanih kvaliteta.

Osvrnimo se na stavove nekih mislilaca. Prema J. Condorcetu, napredak društva je u direktnoj vezi sa napretkom ljudski um. Hegel je progres smatrao ne samo principom razuma, već i principom svjetskih događaja. K. Marx je također vjerovao da se čovječanstvo kreće ka univerzalnom ovladavanju prirodom, razvoju proizvodnje i ... samog čovjeka.

Koristeći koncept napretka i izraz „da ljudi budu malo manje zli“, Flober misli na činjenicu da se kao rezultat poboljšanja ljudskih uslova povećavaju mogućnosti za razvoj ljudskih kvaliteta: razuma, morala, stvaralačkih snaga.

U tome se možemo složiti sa autorom. Zaista, razvojem društva šire se mogućnosti i sposobnosti čovjeka da se doživi i ostvari u najrazličitijim aktivnostima. I što njegova aktivnost postaje svestranija, brže se odvija rast čovjeka u čovjeku.

“Ne biti podložan nijednom zakonu znači biti lišeni najspasnije zaštite, jer nas zakoni moraju štititi ne samo od drugih, već i od nas samih.” (G. Heine)

Priroda je čovjeka obdarila jednim vrlo važnim instinktom: instinktom samoodržanja. Društvo, s druge strane, dovodi osobu u uslove u kojima sam taj instinkt nije dovoljan za preživljavanje. Zato čovjek stvara zakone kako bi zaštitio sebe i druge.

U jatu životinja postoje određene tradicije, zabrane i svojevrsna hijerarhija. Čovjek organizira društvo po istim principima kao i životinje, ali ga kao visoko organizirano biće stvara na mnogo višem nivou. I sam čovjek je dio društva, i stoga mora poštovati njegove zakone.

Postoji mnogo različitih stavova i mišljenja o ovom pitanju. Autor izjave, G. Heine, držao se sljedećeg stava: "Zakoni se stvaraju da bi ih ispunili". Prema njegovom mišljenju, da bi se osjećao ugodno i sigurno u društvu, svaka osoba mora savjesno da poštuje sve zakonske norme koje je utvrdila država.

Teško je ne složiti se sa Heineovim mišljenjem. On zakone naziva "najpobjednijom odbranom", i zaista jesu. Uostalom, odavno je dokazano i teorijom i praksom da u vladavina zakona ljudi se osećaju sigurnije.

Bilo bi nepravedno zanemariti drugi dio ove izjave. U njoj autor kaže da nas zakoni štite ne samo od drugih, već i od nas samih. I tu je potpuno u pravu. Često se dešava da svojim nepromišljenim postupcima sami sebi nanosimo više štete. nego drugi ljudi. A zakon je taj koji nas može obuzdati i spriječiti fatalnu grešku.

Pa ipak, zakoni ograničavaju našu slobodu. No, na kraju krajeva, svi su svjesni da ne postoji apsolutna sloboda i zato je bolje poštovati zakon i osjećati se zaštićeno nego biti nezavisan, ali ranjiv.

Kolmakova Darija 10 A klasa.

"Svaka promjena otvara put drugim promjenama." (I. Makijaveli)

Sumirajući rad, želio bih reći da se ne treba bojati promjena. Čovek uvek teži bolji zivot, ali će svoj cilj postići tek kada bude mogao da preoblikuje svoj uobičajeni život.

Sidorov Aleksej 10-A klasa

“Potrebe ne rastu toliko od hitnih potreba, koliko od hirovite želje." (J.-J. Rousseau)

Sav ljudski život sastoji se od potreba: hrane, sna, novca, komunikacije. Uglavnom, živimo da zadovoljimo svoje potrebe. Idemo u školu - zadovoljavamo potrebe za obrazovanjem, upoznajemo nove ljude - zadovoljavamo potrebu za komunikacijom, idemo na posao - dobijamo novac. A ako vratimo stranice istorije i okrenemo se našem pretku - humanoidnom majmunu, videćemo da majmun, da bi jeo, silazi sa grane i uzima štap, a da bi se odbranio od divljih životinja, primitivni čovjek izmišlja prvo oružje.

Khaletskaya Olga 10-A klasa

„Direktna intervencija država radije šteti nego pomaže tržišnoj ekonomiji. (L. Smith)

Tržišni odnosi su kroz istoriju čovječanstva pretrpjeli mnoge promjene na putu svog formiranja i razvoja. Osoba je prešla sa jednostavne zamjene stvari na profesionalnu trgovinu, a tržište je postalo sastavni dio njegovog života. To je postalo neophodan uslov za ekonomski, a time i društveni napredak.

Ključ uspješnog razvoja tržišnih odnosa je konkurencija. To utiče na skoro sve: na cene, kvalitet robe, njihovu količinu itd. Ali konkurencija može postojati samo u uslovima slobodnog preduzetništva, odnosno bez direktne državne intervencije.

U vezi sa ovim problemom, A. Smith je izneo svoje gledište. On kaže da država ne treba direktno da interveniše u tržišnoj ekonomiji, jer ta intervencija donosi više štete nego koristi.

Naša zemlja iz svog gorkog iskustva zna koliko košta takva intervencija, pa je teško ne podržati stav autora. Ruski narod, odnosno sovjetska generacija, dobro je svjesna šta je nestašica robe, šta su ogromni redovi u prodavnicama, šta je to, ograničene mogućnosti i nezadovoljene potrebe.

Rešetnikov Maksim 10-A klasa

"Zar nije iznenađujuće što se ljudi tako često bore za religiju i tako rijetko žive po njenim pravilima."

G. Lichtenberg

Možda je religija najstariji i još uvijek tako neophodan izum čovjeka. Prvo, paganski rituali i idoli, zatim pridruživanje većim vjerskim zajednicama - sve to zauzima određenu nišu u povijesti čovječanstva. Štaviše, značajnije mjesto u ovoj ostavi događaja i legendi zauzimaju sukobi koji su izrasli na vjerskoj osnovi. Onda se postavlja pitanje, ako vjerski kanoni kažu da čovjek mora živjeti u skladu sa sobom i drugima, kako onda gledati na sve te ratove i oružane

Nije tajna da niko nema pravo da nekome oduzme slobodu, a još više života. A verujući, bogobojažljivi čovek nikada neće počiniti takav čin, jer to nije samo zločin, već strašni greh, ali da li je vera u Boga i njegova učenja iskrena ako, krijući se iza toga, čovek krene u ubistvo. I nažalost, historija poznaje mnogo takvih primjera. Vjerojatno najupečatljiviji od njih su križarski ratovi, kada je Katolička crkva pokušala nasilnim sredstvima obratiti ljude u vjeru.

Slične katastrofe su se desile i u našoj državi. Na primer, Nikonove crkvene reforme u 17. veku, kada su stradali oni koji su se zvali staroverci.

Shaidurov Denis 11. razred