Societate patologică și sănătoasă. Considerente Generale
Azarova Ekaterina
Ficțiune , Istorie alternativă , Romane de dragoste , Romane de dragoste-ficțiune
Dacă te trezești într-o dimineață și descoperi că nu-ți amintești trei luni din viața ta, simți frică. Dacă în acest timp ai reușit să te căsătorești - surpriză. Dar dacă te-ai trezit din pat cu cadavrul soțului tău și ești acuzat de uciderea lui - panică și groază. Dar toate acestea nu sunt nimic în comparație cu faptul că de acum înainte, ca pedeapsă pentru o crimă, ești prizonierul unui magician întunecat, un necromant și... un demon. Sau credeai că magia nu există și că există o singură lume? Bine ai venit la realitate. Încearcă acum să rămâi în viață, să amintești ce s-a întâmplat și să nu te îndrăgostești.
nici o alegere
Clanurile lor au luptat multe decenii. Odată ce s-au ciocnit, s-au înecat unul pe altul în sânge. A fost declarat un armistițiu. Dar cu ce cost? Nu a mai rămas nimeni din familia ei. Si nimic. Fără casă, fără bani. Doar un nume de familie. Și o urmă de sânge... Familia Bagrovsky are pierderile sale. Cel mai tânăr a fost condamnat la cinci ani de închisoare. Nu o atinge. Nu atinge pe nimeni. Aflu că măcar un păr i-a căzut din cap, eu personal îl voi tăia în curele. Două perechi de ochi îl priveau cu așteptare. Fii cu ochii pe ea. Și da... Alungă bărbații de la ea. Nimănui. Le era frică să privească în direcția ei, nu să se apropie. Și apoi? Și apoi, când ies afară, adu-mi-o... #Rusia alternativă # eroul nu este pufos, dur. # foarte sincer
Marina Kistyaeva
Literatură antică, antică
Cercel de Artemis
Nastya are șaptesprezece ani, tremură și pretențioasă și, în plus, o viitoare actriță, are o relație dificilă cu mama ei și cu lumea din jurul ei. Are o mamă, de la care, potrivit fiicei ei, nu a ieșit nimic din asta. Există și bunica Marina Timofeevna, o frumusețe impunătoare care, din anumite motive, îl urăște pe regretatul tată al lui Nastya - un scriitor genial! Dar de ce? .. Pentru ce? .. Ce fel de secrete au mama si bunica? Într-o bună dimineață, în turneul introductiv al lui Nastya la teatru, se întâmplă un lucru groaznic - o tânără actriță, o vedetă a serialului TV, moare. Nastya și prietena ei Danya devin practic martori la crimă, poate că sunt și ei în pericol. Totuşi pericolul ameninţă întreaga familie, formată exclusiv din femei! .. Înfiinţată şi viata obisnuita se poate prăbuși, se destramă în bucăți pe care nu le poți colecta... Toate cele trei eroine trec prin teste - fiecare a ei - dezvăluie secrete și se regăsesc într-un mod nou. Bărbații le vin în ajutor – fiecare în propria lor parte – și nu este clar cum au trăit unii fără alții atât de mult timp.
Ustinova Tatyana Vitalievna
Detectivi și thrillere, detectiv
războinic pe planetă întunecată
Aici sunt adunate primele trei cărți ale seriei: „Invazie”, „Răpire”, „Evadare”, care anterior au fost publicate separat. abby
Niște extratereștri înfricoșători tocmai au aterizat pe Fortune Tau, micul nostru asteroid minier. Judecând după aspect, Cordoliani. Ce naiba fac ei pe găleata noastră plutitoare ruginită? Ce caută ei aici? În marele sistem galactic, Pământul este în fund și sistem solar este echivalentul galactic al lui Hicksville. De aceea extratereștrii vizitează rar acest colț al universului. Și cordolianii sunt de obicei prea ocupați cu cucerirea diferitelor regiuni ale celor nouă galaxii pentru a ne mai deranja. Dar se pare că crucișătorul lor de război este stricat. Probabil rănit într-un schimb de focuri. Vor folosi orice pentru a o repara, chiar dacă asta înseamnă să ne blochezi complet stația. Dacă mă gândesc bine, n-am mai văzut niciodată un Cordolian. Sunt uriași, cu pielea argintie ciudată și urechi ascuțite. Cu nanoarmură fantezică. Înarmați până în dinți. Tehnologia noastră umană nu are nicio șansă să reziste armelor lor. Când m-am întâlnit cu generalul lor, mi s-a părut insuportabil. Arogant. Dominator. Nu mi-a spus niciun cuvânt. Cred că asta se întâmplă când rasa ta trăiește în fundul a nouă galaxii. devii încăpăţânat. Deci de ce continui să dau peste el? De ce se uită la mine atât de amuzant? Și ce ar trebui să fac cu acel sentiment ciudat pe care îl am când el este prin preajmă? Sper cu adevărat că acești tipi își repară crucișătorul cât mai curând posibil și să zboare, pentru că simt că ar putea fi o problemă foarte serioasă. Tarak
Crucișătorul meu a fost aspirat într-o gaură de vierme în timpul unei lupte aprige cu inamicul. Și aruncat lângă o stație minieră umană la periferia civilizației celor nouă galaxii. Sunt blocat la stația asta de lângă oameni slabi care lucrează cu tehnologii înapoiate, extragând metale de valoare mică. Această misiune nu putea deveni mai rău. Trebuie să ne reparăm nava înainte ca gaura de vierme să se prăbușească. De asemenea, trebuie să exterminăm monștrii Xarjack care s-au infiltrat în această găleată umană ruginită. Și durerile de cap s-au înrăutățit. Nu-mi pasă de oamenii ăștia. Existența lor nu are sens pentru mine. Tot ce îmi pasă este să-i distrug pe Xarjek și să mă întorc pe planeta mea natală, Kitia. Această situație este obositoare. Lumina de la stea pe care oamenii o numesc Soare îmi arde ochii. Tânjesc după întunericul Kitiei. Deci, de ce îmi atrage atenția această femeie umană nebună? Este murdară, stângace și vorbește încontinuu prostii. Acești oameni sunt nebuni. Nu le înțeleg deloc. Mai ales această femeie. De ce dau de ea tot timpul? Trebuie să părăsesc locul ăsta înainte să înnebunesc.
Karven Anna
Romane de dragoste, romane erotice, romane de dragoste
E. Fromm consideră că principalul criteriu pentru o societate sănătoasă este ea adaptarea la natura umană ceea ce face posibilă rezolvarea satisfăcătoare a problemelor existenţei umane. O persoană se poate adapta la aproape orice sistem socio-cultural, dar dacă aceste sisteme sunt contrare naturii sale, el dezvoltă tulburări mentale și emoționale care vor duce în cele din urmă la o schimbare în societate. E. Fromm nu a acceptat postulatul lui Freud despre inevitabilitatea unui conflict între societate și natura umană, ceea ce însemna de fapt protecția societății moderne.
Un sociolog se opune unei societăți sănătoase nu doar unei societăți „nesănătoase”, ci unei societăți patologic, nebun.
Un exemplu de societate patologică este societatea nazistă sau stalinistă. Deși aceste societăți au oferit indivizilor adăpost și securitate în felul lor, ele au creat condițiile pentru cel mai înalt grad de înstrăinare, au stabilit idolatrie autoritară, au forțat oamenii să fugă de libertate.
O trăsătură comună a societăților patologice este lipsa de credință în acțiunile raționale, creative ale oamenilor, care a fost înlocuită cu credința în idoli - conducătorul, statul, „patria”.
Istoria apariției unei societăți patologice în Rusia, conform lui E. Fromm, este următoarea.
V. I. Lenin, urmând lui K. Marx, a pornit de la misiunea istorică a clasei muncitoare, a cărei esenţă este realizarea unei noi armonii între oameni şi între om şi natură, construirea unei societăţi în care „dezvoltarea liberă a fiecăruia este dezvoltarea liberă a tuturor”. Dar V. I. Lenin nu credea că însăși clasa muncitoare ar putea atinge acest scop și credea că în fruntea ei ar trebui să fie un grup de revoluționari profesioniști. În același timp, decisiv
momentul a fost neîncredereîn acțiunile rezonabile ale muncitorilor și țăranilor înșiși, care au procedat, crede E. Fromm, din neîncrederea în oameni în general. Aceasta a condus la alegerea în favoarea înlocuirii credinței în om cu idolatrie autoritarică, cu toate consecințele care decurg – exploatare fără milă, teroare politică, înstrăinarea omului de sine și de forțele umane propriu-zise.
Spre deosebire de o societate patologic sănătoasă, deoarece un „model de tip ideal” presupune valoarea de sine a unei persoane - nicio persoană nu este un mijloc de a atinge obiectivele altei persoane. În plus, nimeni nu se folosește în scopuri care nu contribuie la dezvăluirea capacităților umane. Economice şi activitate politică subordonată intereselor umane.
Într-o societate sănătoasă, o persoană este un participant activ și responsabil în viața societății, stăpânul vieții sale. A lui țelul vieții a fi multe, nu avea mulți. Pofta de a crea și menține bogăția este înlocuită posesiune existentiala - dorinta conditionata rational de autoconservare, care se refera la hrana, locuinta, imbracamintea umana.
Pe scurt, o societate sănătoasă este adecvată nevoilor umane.
Cauzele patologiei sociale
E. Fromm nu este de acord cu opiniile lui 3. Freud, care credea că patologia socială apare cu o suprimare deosebit de puternică a pulsiunilor libidinale, cu deplasarea pasiunilor iraționale - dacă conflictul cu libidoul nu poate fi rezolvat în mod normal, atunci simptomele de apar nevroze, care în cazuri severe se transformă în patologie.
Dar, în opinia sa, aceasta este o abordare unilaterală a problemei.
Din punctul de vedere al psihanalizei umaniste, cauzele apariției patologiei sociale rezidă în nevoile reprimate de productivitate, ceea ce duce la incapacitatea de a dezvolta un astfel de caracter social care să fie axat pe realizarea puterilor creatoare ale unei persoane, pe unitatea internă a unei persoane cu alte persoane. În schimb, premisa fundamentală a unei societăți patologice este consum nelimitat ca scop
viaţă, pofta de posesie care reproduce inevitabil egoismul şi lăcomia.
Dorința de posesie duce la tensiune și conflict social. Egoismul generat de o astfel de societate, notează E. Fromm, îi face pe liderii săi să pună succesul personal mai presus de datoria publică: „Nimeni nu mai este șocat că personalitățile politice de frunte și reprezentanții cercurilor de afaceri iau decizii care le servesc beneficiul personal, dar sunt dăunătoare și periculos pentru societate”.
Adesea apariția unei societăți patologice începe cu faptul că programele economice sau politice care declară obiectivele cele mai umane nu țin cont de factorul uman însuși și intră în conflict cu nevoile naturii umane.
Astfel, societatea sovietică a epocii staliniste a dovedit că economia se poate dezvolta cu succes în ceea ce privește producerea anumitor forțe productive, dar acest lucru în sine nu duce la apariția unui sistem care să fie adecvat naturii umane. Deprecierea și uitarea factorului uman, notează E. Fromm, a dus la faptul că, deși mintea oamenilor a continuat să funcționeze perfect, mintea lor a început să se degradeze, ceea ce a dus la apariția înstrăinării, apatiei și iraționalismului pe o cale. la scară tot mai mare.
În societățile occidentale moderne, accentul este pus pe automatizare și robotism - automatele îndeplinesc toate dorințele fără constrângere, creează mașini care funcționează ca oamenii, dar în același timp produc oameni care lucrează ca niște mașini. Cunoștințele și înțelegerea acestor oameni sunt în creștere, dar mintea lor este degradată. Toți sunt „fericiți”, deși nu simt nimic, nu iubesc pe nimeni și nu raționează. Viața își pierde sensul - nu are bucurie, credință, realitate.
Pe baza acestor judecăți, sociologul ajunge la concluzia despre unitatea inseparabilă a tuturor sferelor vieții umane. În opinia sa, calea către o societate sănătoasă nu trece prin dezvoltarea independentă a economiei sau prin atingerea libertății politice, ci doar prin modificări simultaneîn industrie și organizare politică, în orientare spirituală și filozofică, în structura caracterului social și a activității culturale. Societatea nu poate oferi unei persoane posibilitatea de a gândi liber dacă nu i-a oferit libertatea de a simți. Nu poate oferi unei persoane libertate emoțională dacă nu o eliberează de dependența economică.
Încercările de avansare radicală într-un domeniu, excluzându-le pe altele, nu au dat un rezultat general pozitiv pentru adaptarea societății la natura umană. "Fara indoiala unu un pas integrat înainte în toate domeniile vieții va avea rezultate mult mai ample și de durată pentru dezvoltarea progresivă a omenirii decât o sută de pași predicați și chiar experimentați într-o perioadă scurtă într-o zonă izolată. Câteva milenii de eșecuri asociate progresului „izolat” ar trebui să servească drept o lecție suficient de convingătoare... Adevăratul criteriu al reformei nu este ritmul, ci realismul.
- De la mine. A avea sau a fi? Mi.: Editura V.P. Ilyin, 1997. S. 219.
- De la mine. Societate sănătoasă // Psihanaliza și cultură. M.: Jurist, 1995. S. 493-494.
Această carte a devenit pentru mine un adevărat ajutor psihologic. Îi voi fi întotdeauna exagerat de recunoscător lui Fromm pentru că mi-a dat ocazia să sper și să cred în progresul cu adevărat spiritual al întregii omeniri.
Fără această speranță, viața ajunge să fie nesemnificativă, în ciuda tuturor recompenselor, a recunoașterii din afară și a mărunțișelor strălucitoare pe care le-ar putea acumula pentru a se adăposti în fața golului propriu. Erich Fromm poate oferi oricăruia dintre noi cele mai bune argumente, de gândit, pentru a nu cădea în deznădejdea spirituală în fața unei lumi care pare adesea inumană.Sugestia centrală a lui Fromm este că o întreagă societate își poate pierde mintea și, ca exemplu de societate atât de nebună, el folosește capitalismul anilor 1950 cu câteva excursii secundare la comunismul sovietic (mă întreb ce crede el despre neoliberalism - poate la fel, dar chiar mai mult). dezgust). În capitalism ești înstrăinat de orice. Sunteți înstrăinat de a lua decizii politice: puteți vota, dar acest lucru are puțin efect asupra a ceea ce se întâmplă la nivel de stat. De ce ar trebui să știi despre asta? De ce ai votat in primul rand?
Înstrăinarea a pătruns și ea relatii interpersonale. Oamenii nu sunt interesați unii de alții ca oameni, ci ca bunuri. Nu lucrezi pe tine pentru a te îmbunătăți, ci doar pentru a-ți crește capacitatea de lucru:
Stima de sine depinde de cât de succes are: dacă se poate vinde cu succes, dacă poate obține mai mult pentru el decât a început, dacă are succes. Corpul, mintea și sufletul îi constituie capitalul, iar sarcina vieții lui este să plaseze profitabil acest capital, să beneficieze de el însuși. Calitățile umane, precum prietenia, politețea, bunătatea, sunt transformate în mărfuri, în atribute valoroase ale „setului de personalitate”, contribuind la un preț mai mare pe piața personalităților. Dacă o persoană nu reușește să se „investească” profitabil, se simte ca și cum ar fi eșecul însuși; dacă reușește acest lucru, el este succesul însuși.
Faptul că un punct de vedere este ținut pe scară largă sau apreciat într-o cultură nu este o dovadă a validității acestuia. În mișcarea sa cea mai îndrăzneață, Fromm arată cum condițiile vieții sociale dintr-o anumită regiune pot include ignoranța, viciul și patologia colectivă:
Din faptul că milioane de oameni sunt supuși acelorași vicii, aceste vicii nu se transformă în virtuți; din faptul că mulți oameni împărtășesc aceleași iluzii, aceste iluzii nu se transformă în adevăruri și din faptul că milioane de oameni suferă de aceleași forme de patologie psihică, acești oameni nu își revin.
Astfel, suntem însărcinați să ne întoarcem la originile lucrurilor care nu sunt împovărate cu mizeria atât de multă greutate culturală pe cât putem noi înșine să facem și să regândim valorile fundamentale pe care ne construim viața. Munca lui Fromm, indiferent de eșecurile sale, ne ajută să facem un pas în această direcție.
Fiecare pas pe drumul către o nouă existență umană este înfricoșător. Înseamnă întotdeauna renunțarea la o stare sigură, relativ familiară, pentru o stare nouă, încă nestăpânită. Dacă, în momentul tăierii cordonului ombilical, copilul s-ar putea gândi, ar trăi fără îndoială frica de moarte. O soartă grijulie ne ferește de această primă frică de panică. Dar la fiecare pas următor, la fiecare nouă etapă a nașterii noastre, experimentăm frică de fiecare dată. Nu suntem niciodată eliberați de două aspirații opuse: una dintre ele vizează eliberarea din pântecele mamei, trecerea de la un mod de viață animal la o existență umanizată, de la dependență la libertate; celălalt vizează o întoarcere în pântece, o întoarcere la natură, certitudine și siguranță. În istoria indivizilor și a întregii rase umane, tendința progresivă s-a dovedit a fi mai puternică; cu toate acestea, fenomenul bolii mintale și revenirea umanității la o stare aparent depășită de generațiile anterioare mărturisește lupta intensă care însoțește fiecare nou pas de naștere.
Vă recomand cu tărie să citiți mai întâi Arta de a iubi, chiar dacă această lucrare a apărut un an mai târziu. În ea, Fromm își dezvoltă conceptul de iubire mult mai detaliat, așa că puținele referințe la „dragoste” din A Healthy Society s-ar putea să nu fie înțelese fără a cunoaște conceptul mai larg al lui Fromm despre iubire.
O carte extraordinară după toate standardele. Dimensiunea facultății cognitive în ea este uimitoare, ceea ce, pe lângă obiectivitate, este rar la un gânditor care recunoaște punctele forte ale fiecărui filosof și alt gânditor. Cartea transcende toate straturile suprafeței conștiinței și pătrunde în cea mai profundă analiză.
PS: Fromm are ceva interesant pentru că pare să fi scris mai întâi în engleză și apoi tradus în germană. Fromm folosește adesea duplicitatea englezei pentru „persoană”, deoarece poate însemna „persoană de sex masculin” și „persoană în general pe o scară superioară” în engleză.
Erich Fromm este cel mai mare gânditor al secolului XX, unul din marea cohortă de „filozofi ai psihologiei” și liderul spiritual al Școlii de Sociologie din Frankfurt.
Lucrările lui Erich Fromm sunt întotdeauna relevante, deoarece subiectul principal al cercetării sale a fost dezvăluirea esența umană ca realizarea unui principiu productiv, creator de viață.
„În trecut, pericolul era ca oamenii să devină sclavi. Pericolul viitorului este că oamenii pot deveni roboți.”
Lucrarea aparține genului Psihologie. A fost publicată în 1955 de AST. Cartea face parte din seria „Psihologie”. Pe site-ul nostru puteți descărca cartea „Societatea sănătoasă” în format fb2, rtf, epub, pdf, txt sau citită online. Evaluarea cărții este de 4,24 din 5. Aici, înainte de a citi, puteți consulta și recenziile cititorilor care sunt deja familiarizați cu cartea și să aflați părerea acestora. În magazinul online al partenerului nostru puteți cumpăra și citi cartea pe hârtie.
societate sănătoasă
Vă mulțumim că ați descărcat cartea gratuit. biblioteca electronica http://filosoff.org/ Lectură plăcută! De la Erich Societate sănătoasă Capitolul I. Suntem normali? Nu există un gând mai banal decât că noi, locuitorii lumii occidentale a secolului XX, suntem perfect normali. Chiar și cu faptul că mulți dintre noi suferim de forme mai mult sau mai puțin severe de boală mintală, nivel general sănătate mentală ne lasă nicio îndoială. Suntem încrezători că prin introducerea unor metode mai bune de igienă mintală, putem îmbunătăți în continuare starea de lucruri în acest domeniu. Când vine vorba de tulburări psihice individuale, le considerăm doar cazuri absolut speciale, poate întrebându-ne puțin de ce sunt atât de comune într-o societate care este considerată destul de sănătoasă. Dar putem fi siguri că nu ne înșelăm pe noi înșine? Se știe că mulți rezidenți ai spitalelor de psihiatrie sunt convinși că toată lumea este nebună, în afară de ei înșiși. Mulți nevrotici severi cred că obsesiile lor sau crizele isterice sunt o reacție normală la circumstanțe nu chiar obișnuite. Ei bine, ce rămâne cu noi înșine? Să privim faptele din punct de vedere psihiatric. În ultimii 100 de ani, noi, în lumea occidentală, am creat mai multă bogăție decât orice altă societate din istoria omenirii. Și totuși am reușit să distrugem milioane de oameni în războaie. Alături de cele mai mici, au existat și războaie majore din 1870, 1914 și 1939.* Fiecare participant la aceste războaie credea ferm că lupta pentru a-și apăra pe sine și onoarea. Ei își priveau adversarii ca fiind cruzi, lipsiți de dușmani de bun simț ai rasei umane, care trebuie învinși pentru a salva lumea de rău. Dar doar câțiva ani trec de la încheierea exterminării reciproce, iar dușmanii de ieri devin prieteni, iar prietenii recenti devin dușmani, iar noi, cu toată seriozitatea, începem să-i pictăm cu vopsea albă, respectiv neagră. În prezent - în 1955 - suntem pregătiți pentru o nouă vărsare de sânge în masă; dar dacă s-ar întâmpla, ar depăși orice a făcut omenirea până acum. În acest scop a fost folosită una dintre cele mai mari descoperiri din domeniul științelor naturii. Cu un sentiment amestecat de speranță și teamă, oamenii se uită la „oameni de stat” popoare diferiteși sunt gata să-i laude dacă „reușesc să evite războiul”; În același timp, ei pierd din vedere faptul că războaiele au apărut întotdeauna tocmai din vina oamenilor de stat, dar, de regulă, nu din intenție rău intenționată, ci ca urmare a îndeplinirii nerezonabile și incorecte a atribuțiilor lor. Cu toate acestea, în timpul unor astfel de izbucniri de distructivitate și suspiciune paranoică*, ne comportăm exact în același mod cum a făcut partea civilizată a umanității în ultimele trei milenii. După Victor Cherbulier, în perioada de la 1500 î.Hr. e. până în 1860 d.Hr e. au fost semnate cel puțin 8.000 de tratate de pace, fiecare dintre ele trebuind să asigure o pace de durată: de fapt, fiecare dintre ele a durat în medie doar doi ani! activitate economică cu greu mai liniştitor. Trăim într-un sistem economic în care recolta prea mare este adesea un dezastru economic - și limităm productivitatea. Agricultură pentru a „stabiliza piața”, chiar dacă milioane de oameni au mare nevoie de produsele pe care le restricționăm. Acum sistemul nostru economic funcționează foarte bine. Dar un motiv pentru aceasta este că cheltuim miliarde de dolari în fiecare an pe producția de arme. Cu o oarecare anxietate, economiștii se gândesc la momentul în care vom înceta să mai producem arme; ideea că, în loc să producă arme, statul ar trebui să construiască case și să producă lucruri necesare și utile, atrage imediat acuzația de încălcare a libertății întreprinderii private. Peste 90% din populația noastră este alfabetizată. Radio, TV, filme și ziare zilnice sunt disponibile pentru toată lumea. Cu toate acestea, în loc să ne prezinte cele mai bune opere literare și muzicale din trecut și prezent, mijloacele mass media pe lângă reclamă, umplu capul oamenilor cu cele mai josnice prostii, departe de realitate și pline de fantezii sadice, cu care un om mai mult sau mai puțin cultivat nici măcar nu și-ar umple ocazional timpul liber. Dar, în timp ce această corupție masivă a oamenilor de la tineri la bătrâni are loc, continuăm să ne asigurăm cu strictețe că nimic „imoral” nu apare pe ecrane. Orice sugestie ca guvernul să finanțeze producția de filme și programe radio care educă și dezvoltă oamenii ar fi, de asemenea, revoltată și condamnată în numele libertății și al idealurilor. Am redus numărul de ore de lucru cu aproape jumătate față de vremurile de acum o sută de ani. Strămoșii noștri nu au îndrăznit să viseze la o asemenea cantitate de timp liber precum avem astăzi. Si ce? Nu știm cum să folosim acest nou achiziționat timp liber: încercăm să-l omorâm și ne bucurăm când se termină o altă zi. Merită să continuăm descrierea a ceea ce este deja bine cunoscut tuturor? Dacă o singură persoană a acționat în acest fel, atunci, desigur, ar apărea îndoieli serioase - dacă este în mintea lui. Dacă, totuși, a insistat că totul este în ordine și că acționează destul de rezonabil, atunci diagnosticul nu ar ridica nicio îndoială. Cu toate acestea, mulți psihiatri și psihologi refuză să admită că societatea în ansamblu poate fi nesănătoasă din punct de vedere psihic. Ei cred că problema sănătății mintale a societății stă doar în numărul de indivizi „neadaptați”, și nu în eventuala „funcționare defectuoasă” a societății în sine. Această carte ia în considerare doar ultima versiune a enunțului problemei: nu o patologie individuală, ci o patologie a normalității, mai ales în societatea occidentală modernă. Dar înainte de a începe o discuție dificilă a conceptului de patologie socială, să aruncăm o privire asupra unor dovezi foarte grăitoare și sugestive care ne permit să judecăm amploarea prevalenței patologiei individuale în cultura occidentală. Cât de răspândită este boala mintală în diferite părți ale lumii occidentale? Cel mai surprinzător lucru este că nu există deloc date care să răspundă la această întrebare. Deși avem statistici comparative precise privind resursele materiale, locuri de muncă, nașteri și decese, nu avem informații relevante despre bolile mintale. În cel mai bun caz, avem câteva informații pentru o serie de țări, cum ar fi SUA și Suedia. Dar ele oferă doar o idee despre numărul de pacienți din spitalele de psihiatrie și nu pot ajuta la determinarea frecvenței comparative a tulburărilor mintale. De fapt, aceste date indică nu atât o creștere a numărului de boli psihice, cât și extinderea capacității spitalelor de psihiatrie și îmbunătățirea asistenței medicale în acestea*. Faptul că mai mult de jumătate din toate paturile de spital din Statele Unite sunt ocupate de pacienți cu probleme mentale , pe care cheltuim peste un miliard de dolari anual, poate indica mai degrabă nu o creștere a numărului de bolnavi mintal, ci doar dezvoltarea asistenței medicale. Există însă și alte cifre care indică cu o mai mare certitudine răspândirea unor cazuri destul de severe de tulburări psihice. Dacă în timpul ultimului război 17,7% din totalul recruților au fost declarați inapți pentru serviciul militar din cauza bolilor psihice, atunci acest lucru indică, fără îndoială, un grad ridicat de suferință psihică, chiar dacă nu avem cifre similare de comparat cu trecutul sau cu alte țări. . Singurele cifre comparabile care ne pot oferi o idee aproximativă despre starea sănătății mintale sunt datele despre sinucideri, crime și alcoolism. Sinuciderea este, fără îndoială, cea mai complexă problemă și niciun factor nu poate fi considerat singura cauză. Dar, fără măcar să intru într-o discuție despre această problemă, cred că este destul de rezonabil să presupunem că o rată ridicată a sinuciderilor într-o anumită țară reflectă o lipsă de stabilitate mintală și de sănătate mintală. Această stare de lucruri nu se datorează nicidecum sărăciei. Acest lucru este puternic susținut de toate datele. Cele mai sărace țări au cele mai puține sinucideri, în timp ce, în același timp, creșterea bunăstării materiale în Europa a fost însoțită de o creștere a numărului de sinucideri*. În ceea ce privește alcoolismul, atunci acesta, fără îndoială, indică un dezechilibru mental și emoțional. Motivele de crimă sunt poate mai puțin patologice decât motivele de sinucidere. Cu toate acestea, deși țările cu rate ridicate de omucidere au rate scăzute de sinucidere, suma acestor rate ne conduce la o concluzie interesantă. Dacă clasificăm atât crimele, cât și sinuciderile drept „acțiuni distructive”, atunci din tabelele prezentate aici aflăm că indicatorul total al unor astfel de acțiuni nu este în niciun caz o valoare constantă, ci fluctuează între valorile extreme - 35,76 și 4,24. Aceasta contrazice presupunerea lui Freud despre constanța relativă a cantității de distructivitate, pe care se bazează teoria sa despre instinctul de moarte, și respinge concluzia care decurge de aici că distructivitatea rămâne la același nivel, diferind doar prin orientarea sa față de sine sau față de lumea exterioară. Tabelele de mai jos arată numărul de crime și sinucideri, precum și numărul de persoane care suferă de alcoolism, în unele dintre cele mai importante țări din Europa și America de Nord. În tabel. I, II și III sunt date pentru 1946. Tabelul I Acțiuni distructive* (la 100.000 de adulți, %) Țara 528,5 Franța 14.831.53 Portugalia 14.242,79 Anglia și Țara Galilor 13.430.63 Australia 13.031.57 Canada 11.41.67 Scotland 8.060.52 Norway 7.840.38 SPAIN 7,7 Irlanda (Rep.)3,70,54 Tabel II Acțiuni distructive Țara Numărul total de crime și sinucideri, % Danemarca35,76 Elveția35,14 Finlanda29,8 SUA24,02 Suedia20,75 Portugalia17,03 Franța16,36 Italia15,05 Australia 14,6 Anglia și Țara Galilor 14,06 Canada 13,07 Spania 10,59 Scoția 8,58 Norvegia 8,22 Irlanda de Nord 4,95 Irlanda (Rep.) 4,24 Franța28501945 Suedia25801946 Elveția23851947 Danemarca195019401 Australia19501940141 Australia195019401941 Australia1950194701 1947 Anglia și Țara Galilor11001948 Italia5001942 fapt interesant: Țările cu cele mai mari rate de sinucidere - Danemarca, Elveția, Finlanda, Suedia și Statele Unite - au, de asemenea, cele mai mari rate totale de omucideri și sinucideri, în timp ce celelalte țări - Spania, Italia, Irlanda de Nord și Republica Irlanda - au cele mai scăzute rate atât în ceea ce privește numărul de crime, cât și numărul de sinucideri. Date din tabel. III arată că țările cu cel mai mare număr de sinucideri - SUA, Elveția și Danemarca - au și cele mai mari rate de alcoolism, singura diferență fiind că, conform acestui tabel, SUA ocupă locul 1, iar Franța - locul 2, respectiv, în loc de locurile 5 și 6 ca număr de sinucideri. Aceste cifre sunt cu adevărat înfricoșătoare și alarmante. La urma urmei, chiar dacă ne îndoim că o rată ridicată de sinucidere în sine indică o lipsă de sănătate mintală a populației, atunci suprapunerea semnificativă a datelor despre sinucidere și alcoolism, aparent, arată că avem de-a face aici cu semne de dezechilibru mental. În plus, vedem că în țările Europei - cele mai democratice, pașnice și prospere, precum și în Statele Unite - cea mai bogată țară din lume, apar cele mai severe simptome ale tulburărilor mintale. Scopul întregii dezvoltări socio-economice a lumii occidentale este o viață sigură din punct de vedere material, o distribuție relativ egală a bogăției, o democrație stabilă și pace; și tocmai în acele țări care s-au apropiat cel mai mult de acest obiectiv sunt observate cele mai grave simptome de dezechilibru mental! Adevărat, aceste cifre nu dovedesc nimic de la sine, dar cel puțin sunt
