Credința lui Dumnezeu și credința omului. Jaguar a devenit fiul unui regiment al armatei braziliene

CREDINTA DUMNEZEU
Aici vom lua în considerare tocmai credința lui Dumnezeu, prin care se realizează mântuirea omului din Noul Testament. Credința lui Dumnezeu, spre deosebire de credința umană, are natura lui Dumnezeu Însuși, de aceea credința lui Dumnezeu nici măcar nu permite îndoieli în persoana care rămâne în ea și acționează în conformitate cu ea. Însuși credința lui Dumnezeu locuiește numai în Duhul lui Dumnezeu, căci este rodul Duhului: „Rodul Duhului este: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, folos, bunătate, CREDINȚA, blândețe, cumpătare. Împotriva acestora nu este lege” (Gal. 5:22,23) (greacă).
Pentru a dobândi această credință mântuitoare a lui Dumnezeu, credinciosul trebuie să fie umplut cu Duhul lui Dumnezeu, conform învățăturilor lui Hristos, și apoi să rămână în credința în Duhul lui Dumnezeu, pentru ca Dumnezeu Însuși să realizeze de la început. până la capăt mântuirea completă a fiinţei sale tripartite.

Odată Domnul a spus ucenicilor Săi: „Aveți credință în Dumnezeu, căci adevărat vă spun că oricine zice muntelui acesta: „Înaltați-vă și aruncați-vă în mare” și [în același timp] nu se îndoiește de inima lui, dar crede că așa cum spune el și se întâmplă - i se va face, indiferent de ceea ce va spune ”(Marcu 11:23) (greacă).
În primul rând, în acest pasaj al Scripturii Domnul spune: „Aveți credința lui Dumnezeu”, adică Domnul ne cheamă să nu mai avem o credință omenească, ci o credință care are natura lui Dumnezeu.
În al doilea rând, Domnul ne explică aici de ce și pentru ce este necesară credința lui Dumnezeu pentru o persoană credincioasă: „Va fi pentru el, indiferent de ce va spune”. Adică este necesar să avem credința lui Dumnezeu pentru ca noi să primim absolut tot ceea ce proclamăm în Numele Domnului și tot ceea ce cerem în rugăciunile noastre de la Domnul.
În al treilea rând, noi înșine putem considera aceste cuvinte ale lui Isus doar ca un sfat pe care Domnul le dă celor care cred în El, parcă le-ar spune: „Dacă vreți să primiți de la Dumnezeu Tatăl tot ce-I cereți, atunci aveți credința lui Dumnezeu.” Cu toate acestea, aceste cuvinte ale Domnului Isus despre credința lui Dumnezeu nu sunt un astfel de sfat, ci sunt porunca și cererea Domnului adresată tuturor creștinilor care alcătuiesc Biserica lui Hristos.
Astfel, în acest pasaj al Scripturii, Domnul a explicat că o persoană credincioasă trebuie pur și simplu să aibă nu numai propria sa credință umană, ci și credința lui Dumnezeu, și asta pentru ca prin credința lui Dumnezeu să câștigăm plinătatea harului Domnului dat omului.

Prin urmare, Domnul a făcut în continuare o explicație, explicând de ce este necesar ca noi toți să avem credința în Dumnezeu. La urma urmei, trebuie să avem credința lui Dumnezeu pentru a scăpa complet de îndoielile noastre prin ea, care sunt un obstacol serios pentru noi - în rugăciunile și cererile noastre către Dumnezeu: „La urma urmei, îți spun cu adevărat, indiferent. care spune acestui munte: „Ridică-te și aruncă-te în mare” și [în același timp] NU S-A ÎNDOIT în inima lui, dar ar crede că așa cum zice el, așa se întâmplă - ÎI VA INTÂMPLA, indiferent ce el spune.
Domnul spune că este credința lui Dumnezeu cea care exclude orice îndoială care împiedică împlinirea a tot ceea ce cerem în rugăciune de la Dumnezeu sau proclamăm în Numele Domnului. Cu toate acestea, însăși credința lui Dumnezeu ne este disponibilă numai în Hristos, pentru că ea locuiește în Dumnezeu.
Astfel, putem ști că, pe lângă credința noastră umană, mai există și credința lui Dumnezeu – care provine din Duhul lui Dumnezeu – o credință care are deja natura spirituală a lui Dumnezeu, motiv pentru care este numită credința lui Dumnezeu.
Dar credința lui Dumnezeu poate fi găsită numai în Hristos, pentru că ea locuiește în Hristos. Noi, credincioșii Noului Testament, avem nevoie tocmai de credința lui Dumnezeu pentru ca noi să dobândim și să asimilam tot harul Noului Testament dat nouă de Dumnezeu Tatăl în Hristos.

Odată, ucenicii lui Hristos (Apostolii) L-au întrebat pe Domnul: „Măriți credința în noi”. La care Domnul le-a zis: „Dacă ați avea credință, ca un grăunte de muștar, și ați spune acestui smochin: „Smulgeți-vă și sădiți în mare”, atunci ea v-ar asculta” (Luca 17:5-7). ) (greacă.).
Printre evrei, cel mai mic lucru a fost comparat cu un bob de muștar. După ce a spus ucenicilor: „dacă ați avea credință ca un grăunte de muștar”, Domnul a arătat că înainte ca ceva să se înmulțească, mai întâi trebuie să fie înmulțit. Nici măcar credința umană nu este atât de ușor de avut, căci credința umană necesită fundamente solide și logice pentru Cuvântul lui Dumnezeu.
Prin urmare, ni se dă (pentru credința noastră umană) cuvântul lui Dumnezeu, cuvântul Scripturii, care este baza fundamentală pentru credința noastră umană personală. Căci prin Cuvântul lui Dumnezeu ni se descoperă însăși Calea credinței: „Cuvântul Tău este o lampă pentru picioarele mele și o lumină pe cărarea mea” (Ps. 119:105). Sensul cuvântului „cale” este „cale, drum”. Prin urmare, Cuvântul lui Dumnezeu ne-a fost dat pentru a lumina Calea mântuirii lui Dumnezeu pentru noi în întunericul spiritual al acestei lumi, astfel încât să putem urma practic Calea mântuirii lui Dumnezeu până la capăt.

Totuși, pentru a umbla în lumina Cuvântului Scripturii, nu avem nevoie de viziunea fizică pe care o primim prin ochii noștri, ci de viziunea credinței și aceasta este pentru ca noi să umblăm prin credință în Cuvântul lui Dumnezeu. . La urma urmei, apostolul Pavel spune: „Căci umblăm prin credință, și nu prin vedere” (2 Corinteni 5:7). Prin urmare, Cuvântul lui Dumnezeu însuși ne-a fost dat de Dumnezeu pentru nașterea credinței noastre personale, umane în noi, precum și pentru întărirea și afirmarea noastră în propria noastră credință umană.
Apostolul Ioan spune: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu” (Ioan 1:1). La începutul a tot ceea ce are început se află Cuvântul lui Dumnezeu, motiv pentru care credința noastră își are originea și în cuvântul lui Dumnezeu. Acest text al Scripturii confirmă, de asemenea, că credința noastră personală poate fi justificată numai pe cuvântul lui Dumnezeu, desigur, dacă avem dorința de a avea exact credința despre care vorbește Scriptura.
Deci, a umbla în lumina Cuvântului lui Dumnezeu înseamnă a umbla prin credință și a umbla în credință.
Cu toate acestea, credința noastră personală este destul de diferită de credința lui Dumnezeu.

CREDINTA UMANA
Deci, care este diferența dintre credința lui Dumnezeu și credința noastră personală, umană?
După cum am spus, această diferență este destul de semnificativă. Pentru a înțelege toate aceste diferențe, trebuie să luăm în considerare mai detaliat însăși esența credinței noastre personale.
Credința noastră personală este acceptarea noastră personală, completă și asimilarea Căii lui Dumnezeu de mântuire umană - conform învățăturilor lui Hristos. Credința noastră personală, umană, este necesară pentru noi doar pentru a putea lua o anumită poziție în fața lui Dumnezeu. Întrucât, urmând credința noastră, bazată pe cuvântul lui Dumnezeu, ocupăm practic acea poziție de credință, care se numește în Scriptură - în Hristos, în Numele lui Hristos, în Domnul.
Acest lucru este similar cu modul în care un motor de automobile trebuie să-și ocupe locul specific în structura mașinii, unde va fi conectat la toate comunicațiile, pentru funcționarea sa deplină. În caz contrar, motorul în sine nu va avea sens.
La fel, deținem o anumită poziție în fața lui Dumnezeu prin credința noastră umană. În această poziție suntem făcuți capabili să primim viața divină prin care sufletul nostru este reînnoit și prin care noi toți cei care stăm în poziția credinței creștem până la măsura creșterii plinătății lui Hristos (Efeseni 4:13).
În această poziție în Hristos, unde primim deja sursa de viață divine, suntem conduși și îndrumați de cuvântul lui Dumnezeu prin învățătura lui Hristos și prin credința noastră personală. Datorită credinței noastre umane, practic, de fapt, ocupăm o poziție plăcută lui Dumnezeu - o poziție de credință, care se bazează pe învățătura lui Hristos despre mântuirea omului de către Dumnezeu. Toate acestea sunt necesare pentru ca Dumnezeu Însuși, prin puterea Sa de viață de înviere, să finalizeze transformarea completă a sufletului nostru în chipul lui Hristos.
De aceea calea mântuirii care ni se propovăduiește trebuie să fie întotdeauna verificată prin cuvântul Scripturii, verificând cu atenție dacă această cale este în acord cu cuvântul lui Dumnezeu Însuși?
Căci Calea mântuirii lui Dumnezeu ne oferă atât mântuirea lui Dumnezeu, cât și, împreună cu ea, încredere deplină, interioară, în mântuirea noastră, deja împlinită aici și acum - în viața noastră pământească. Cu alte cuvinte, ne supunem Predarea Bibliei credință pentru a dobândi practic, adică de fapt, realitatea mântuirii lui Dumnezeu – chiar aici și acum.
Mântuirea lui Dumnezeu însăși, acceptată de noi prin credința noastră, ne oferă ulterior o dovadă interioară și clară care ne confirmă (în interiorul nostru) că suntem deja mântuiți aici și acum: „Cel ce crede în Fiul lui Dumnezeu are o mărturie în sine. ..” (1 Ioan .5:10).

Deci de ce avem nevoie de credința noastră personală?
Doar pentru ca prin credința noastră personală să putem intra în Hristos și astfel să obținem mântuirea lui Dumnezeu aici și acum, uniți cu viața lui Dumnezeu Însuși. La urma urmei, suntem mântuiți prin viața lui Dumnezeu Însuși: „Căci dacă, când eram dușmani, am fost împăcați cu Dumnezeu prin moartea Fiului Său, cu atât mai mult, fiind împăcați, vom fi mântuiți prin viața Lui” ( Romani 5:10). Prin credință suntem uniți cu Hristos (în moartea Sa), dobândind astfel mântuirea lui Dumnezeu, iar prin credință rămânem neîncetat în mântuirea lui Dumnezeu, neîncetat treji în credința noastră omenească.
Însăși învățătura credinței este un ghid tocmai către poziția credinței, în care suntem deja mântuiți. Această poziție mântuitoare a credinței este numită în cuvântul lui Dumnezeu - în Hristos, în Numele lui Isus, în Numele Domnului, în Domnul. Adică poziția credinței noastre este POZIȚIA sfințeniei și fidelității față de Dumnezeu în Adunarea comună cu sfinții, pe care o ocupăm după învățăturile lui Hristos.
De îndată ce am luat practic o poziție în Hristos - în Numele lui Hristos, atunci din acel moment suntem complet mântuiți și această mântuire este deja perfectă și completă în noi: „Căci printr-o singură jertfă El (Isus) i-a desăvârșit pentru totdeauna pe cei care sunt sfințiți” (Evrei 10:14). Se afirmă clar aici că credinciosul în lucrarea mântuitoare a lui Hristos este deja desăvârșit în Hristos, chiar dacă este încă în procesul de sfințire interioară – în procesul de transformare interioară. Adică, în procesul de separare a sufletului unui credincios de propriile sale concepte și atașamente naturale, lumești, dobândite de el într-o viață carnală, naturală.
Mântuirea implică nu numai o cunoaștere teoretică a Căii mântuirii lui Dumnezeu, dar cu siguranță trebuie susținută de experiența practică a mântuirii – experiența eliberării de păcat prin puterea Duhului. La urma urmei, suntem mântuiți tocmai de păcat și de consecințele lui - de moartea veșnică, adică de separarea veșnică asociată cu pedeapsa veșnică a păcătoșilor.

TOTUL SAU NIMIC
Creștinii îi cer adesea lui Dumnezeu să le dea răbdare sau smerenie și multe alte lucruri care le lipsesc în viața lor creștină, pământească, gândindu-se că Dumnezeu le va da tot ce au nevoie. Dar aceasta este o greșeală, iar dovada acestei greșeli este însăși viața lor, care arată în mod constant fie o lipsă de răbdare, fie o lipsă de autocontrol și multe altele - în circumstanțe de viață în continuă schimbare. Adică însăși viața creștinilor nu se schimbă semnificativ, pentru că există doar schimbări exterioare. Într-adevăr, după mulți ani, ei sunt încă la fel de neputincioși împotriva „păcatului” în trup, așa cum au fost neputincioși la începutul drumului lor creștin, când au auzit doar vestea bună și au crezut în ea.
Toate acestea se întâmplă din cauza unei neînțelegeri omenești, firești, pentru că Dumnezeu nu acționează niciodată așa cum își imaginează o persoană fizică, împărțind unei persoane separat în funcție de nevoia lui: fie puțină răbdare, fie puțină stăpânire de sine. Dumnezeu dă unei persoane totul sau nimic, iar orice altceva este doar încercări și încercări umane de a trăi o viață care este plăcută lui Dumnezeu.

Dumnezeu îi dă omului totul în Hristos – în Numele lui Hristos, în afara căruia omul nu are har care vine de la Dumnezeu. Căci în afara Numelui lui Hristos, orice am face, o facem cu puterile noastre omenești, chiar dacă credem că Dumnezeu ne ajută în aceasta. Acesta este motivul înfrângerii constante în lupta împotriva păcatului a oricui se numește astăzi creștin.
La urma urmei, nu avem nevoie de răbdare când ne lipsește, ci avem nevoie de Hristos. Nu avem nevoie de stăpânire de sine atunci când ne lipsește, ci avem nevoie de Fiul lui Dumnezeu, care are în Sine tot ceea ce ne trebuie constant, precum și mult, mult mai mult.

ESENȚA VIEȚII DIVINE
Să luăm ca exemplu un vas de cristal. Un vas de cristal include două dintre componentele sale: natura vasului din care este făcut și forma vasului. Vasul de cristal are o natură care este „cristal” și el (natura de cristal) are o formă care este „vas”.
Prin urmare, nu veți putea separa natura vasului de forma sa, păstrând în același timp acest vas, pentru că a fost contopit într-un singur întreg - în natura și forma sa, este un vas de cristal. Adică nu vei putea lua cristalul vasului într-o mână, iar forma vasului în cealaltă mână, împărțindu-le în acest fel. Căci vasul de cristal însuși este așa, pentru că în el se contopesc într-un singur TOT INDIVIDUAL, atât natura sa „cristal”, cât și forma sa „vas”.
În mod similar, Dumnezeu Însuși este inseparabil de viața veșnică, pentru că Dumnezeu Însuși este Viața veșnică. Prin urmare, este imposibil de obținut viata eterna separat de Dumnezeu Însuși, căci Dumnezeu și viața veșnică sunt inseparabile. De aceea Îl acceptăm pe Dumnezeu ca pe viața noastră veșnică.
Deci, pe de o parte, îl dobândim pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu, iar pe de altă parte, această dobândire este dobândirea noastră a vieții veșnice. De aceea, Ioan scrie: „Cine are pe Fiul (al lui Dumnezeu) are viaţă; cine nu are pe Fiul lui Dumnezeu, nu are viață” (1 Ioan 5:12).
Trebuie spus că vorbind despre viața veșnică, care este natura lui Dumnezeu, mă refer tocmai la viața veșnică a lui Dumnezeu Însuși, căci este viața veșnică divină, care aparține naturii eterne a lui Dumnezeu, pe care Domnul Isus ne-a dat-o. ca dar în învierea Sa – prin Duhul Sfânt.

Calea credinței există tocmai pentru ca noi să dobândim natura spirituală eternă a lui Dumnezeu Însuși – Viața Sa veșnică, care conține tot ce ne trebuie pentru viața noastră evlavioasă în fața lui Dumnezeu. Pentru că mântuirea noastră de la început până la sfârșit este realizată de Domnul Însuși - prin puterea Sa de înviere, puterea Vieții Veșnice.
Acum, dacă avem nevoie de răbdare, Domnul este răbdarea noastră; dacă avem nevoie de smerenie, Domnul este smerenia noastră; dacă avem nevoie de stăpânire de sine, Domnul este stăpânirea noastră de sine.
Așa cum toate aceste calități variate sunt inerente în Viața lui Dumnezeu, natura Sa, tot atâtea alte calități valoroase sunt inerente acestei naturi Divine, iar una dintre ele este credința. Numai că această credință nu mai este credință omenească, ci credința lui Dumnezeu, de aceea este numită de Hristos credința lui Dumnezeu. Aceasta este diferența dintre credința lui Dumnezeu și credința omului. Credința lui Dumnezeu este de natură spirituală și se găsește numai în Dumnezeu, căci credința lui Dumnezeu locuiește în Duhul lui Dumnezeu.
Pentru noi, credința lui Dumnezeu se dobândește numai în poziția morții lui Hristos - în Hristos, în Numele lui Hristos, adică tocmai în Dumnezeu, când prin credința noastră omenească ne unim cu Hristos în moartea Lui, adică , intram prin credinta in Hristos - intram prin credinta in Duhul lui Dumnezeu.

DIN CREDINȚA ÎN CREDINȚĂ
Deci, credința umană, bazată pe Cuvântul lui Dumnezeu și verificată cu Cuvântul lui Dumnezeu, ne conduce la credința lui Dumnezeu. Așadar, vorbind despre Evanghelia lui Hristos, pe care Pavel a adus-o către Neamuri, Apostolul declară că tocmai în Evanghelia lui Hristos - ÎN DOCTRINA LUI HRISTOS - se descoperă dreptatea lui Dumnezeu DIN CREDINȚA OMULUI ÎN CREDINȚA. LUI DUMNEZEU. Adică de la credință la credință: „Neprihănirea lui Dumnezeu în el (în Evanghelia lui Hristos) se descoperă DIN CREDINȚĂ ÎN CREDINȚĂ, după cum este scris: Dar cel drept însuși va trăi DIN CREDINȚĂ” (Rom. 1:17). (greacă).
De aceea, chemându-ne să avem credința lui Dumnezeu, Domnul ne-a chemat la mântuire prin viața divină veșnică, prin viața lui Dumnezeu Însuși, în care este cuprinsă credința lui Dumnezeu. Odată cu viața lui Dumnezeu, dobândim însăși neprihănirea lui Dumnezeu, căci dreptatea lui Dumnezeu este, de asemenea, inseparabilă de viața lui Dumnezeu, întrucât neprihănirea lui Dumnezeu este cuprinsă în însăși natura eternă a lui Dumnezeu, ca absolut toate calitățile perfecte. lui Dumnezeu.
Astăzi toate aceste calități ale vieții divine ne sunt destul de accesibile, dar numai în Hristos - în Fiul lui Dumnezeu. Prin urmare, a avea credința în Dumnezeu înseamnă a avea pe Fiul lui Dumnezeu în interiorul tău sau a avea DOVAZA VIEȚII ETERNE ÎN LĂUNUL TINE, ceea ce este la fel cu a avea viață veșnică sau a fi deja mântuit: „Această mărturie constă în faptul că Dumnezeu ne-a dat viața veșnică și această viață în Fiul Său. Cine are pe Fiul (al lui Dumnezeu) are viață; cine nu are pe Fiul lui Dumnezeu, nu are viață” (1 Ioan 5:11,12).

Astfel, funcția credinței noastre umane este doar aceea de a ne aduce în Hristos - în Duhul lui Dumnezeu - în mântuirea veșnică a lui Dumnezeu și apoi de a ne păstra veșnic în această mântuire a lui Dumnezeu, care se realizează în noi practic doar de Duhul lui Dumnezeu. Dumnezeu. Toate acestea se realizează prin poziţia credinţei - în asimilarea noastră a morţii lui Hristos, când rămânem constant în moartea lui Hristos - în înmormântarea „bătrânului nostru”.

De exemplu, trebuie să ajungeți la anumit loc- la casa în care nu ai mai fost niciodată, dar în care urmează să locuiești permanent - stai. Pentru a face acest lucru, vi s-a dat o hartă a rutei (învățăturile lui Hristos) pe care este indicată întreaga cale către acest loc. Urmând traseul indicat pe hartă, ajungi la destinație.
Intrând deja în casă, îți atingi practic scopul, de dragul căruia ai pornit în această călătorie. Adică, intrând în Hristos, primim imediat mântuirea de la Dumnezeu – chiar aici și acum, pentru că am îndeplinit toate condițiile lui Dumnezeu pentru a accepta mântuirea lui Dumnezeu.
Pentru a dobândi mântuirea lui Dumnezeu avem nevoie de credința noastră personală, astfel încât să putem intra astfel în Hristos, Care în acest exemplu este Casa – locul nostru sigur și mântuitor.
În Casa-Hristos însăși ni se dezvăluie o sursă spirituală a vieții lui Dumnezeu, care ne prinde și ne ține astfel în fluxul vieții lui Dumnezeu - prin bunătatea ei față de noi, dar toate acestea operează numai în Casa-Hristos. . Rămânând astfel în Casa-Hristos, noi neîncetat, după un timp, dobândim CREDINȚA ÎN DUMNEZEU, care nu permite îndoiala în mântuirea noastră deja perfectă. Toate acestea funcționează numai dacă am îndeplinit toate condițiile credinței.

După condițiile credinței, avem viață veșnică numai în Hristos - în Dumnezeu, pentru că numai în Dumnezeu locuiește viața veșnică. Adică, în timp ce suntem în Casă - în Hristos, suntem așa în mântuirea veșnică și în deplină siguranță, dar toate acestea „lucrează” doar în Casa-Hristos.
Căci de îndată ce treceți pragul de a părăsi această casă în care locuiți acum, veți părăsi tot ceea ce este în această casă. Pentru că părăsim poziţia în Hristos, lăsăm tot ceea ce locuieşte în Dumnezeu - puterea Sa a Duhului, viaţa Sa veşnică cu toate bogăţiile ei. Până la urmă, toate acestea le avem numai în limitele Casei-Hristos, doar în Dumnezeu suntem în siguranță și mântuiți.

Prin urmare, scopul credinței lui Dumnezeu este să ne prindă prin Duhul Sfânt, să ne atragă în Dumnezeu, să ne înzestreze cu calități divine în Dumnezeu, astfel încât să ne găsim satisfacția veșnică numai în Dumnezeu - în Casa lui Hristos, ca să considerăm tot ceea ce este în afara Casei-Hristos PENTRU GUNOI ȘI PENTRU DEȘIURI. După cum ne mărturisește apostolul Pavel: „Dar chiar și tot ceea ce consider o pierdere pentru măreția cunoașterii lui Hristos Isus, Domnul meu; pentru care am suferit pierdere în toate și socotesc orice gunoaie, ca să-L câștig pe Hristos” (Filipeni 3:8) (greacă).
Astfel, credința noastră personală, umană, ne-a oferit oportunitatea de a REALIZĂ un loc salvator și sigur pentru noi și, datorită credinței noastre personale, RĂMĂM într-un teritoriu sigur pentru noi - în Hristos. Aceasta este exact ceea ce ne dă credința noastră personală, umană.
Scriptura spune: „Numele Domnului este un turn întărit; cel drept care fuge în el este ocrotit” (Prov. 18:11) (ebraică). Credința noastră personală este cea care ne permite să mergem spre mântuirea lui Dumnezeu - în Numele Domnului, unde suntem complet mântuiți - deja aici și acum, în viața noastră pământească. Adică, credința noastră personală ne permite să intrăm în Hristos și să STĂMĂM în El.

Așadar, credința noastră personală, bazată pe Cuvântul lui Dumnezeu și verificată cu Cuvântul lui Dumnezeu, ne oferă oportunitatea de a merge atât pe Calea credinței - Calea către mântuire, cât și ne oferă posibilitatea de a RĂMĂM în mântuirea noastră, pe care noi o avem au găsit – intrând prin credința în Hristos.
Intrând în Hristos, dobândim astfel sursa vieții lui Dumnezeu, care acum ne susține neîncetat în această comuniune de viață - cu puterea sa divină și cu arsenalul său de calități naturale aparținând însăși vieții lui Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care avem nevoie de credința noastră personală și aceasta este funcția credinței noastre personale.

Din toate cele de mai sus, putem înțelege diferența dintre credința noastră personală și credința lui Dumnezeu.
În primul rând, credința lui Dumnezeu nu poate fi obținută decât prin credința noastră personală - în poziție de credință - în Hristos și, în consecință, în COMUNITATE cu sfinții și credincioșii lui Dumnezeu - în comuniunea Noului Testament a Tatălui și a Fiului, prin Sfantul Duh.
Dovada prezenței în această comuniune a Tatălui și a Fiului se va exprima în noi – în puterea Duhului Sfânt care ne ferește de păcat: greacă). În greacă: ;;;; ;; (în) ;;;;;;; (putere) ;;;; (Dumnezeu) ;;;;;;;;;;;;; (salvat) ;;; (prin) ;;;;;;; (credinţă).
Substantiv „în vigoare” ;;;;;;; tradus: „putere, putere”. Participiu de „conservat” ;;;;;;; are sensul: „a păzi, a păzi, a păstra, a proteja, a observa”. Astfel, aici se spune că credinciosul este păstrat și păstrat în puterea lui Dumnezeu de păcat, până la momentul mântuirii sale fizice - din trupul păcatului, mântuire gata să fie descoperită în ultima vreme, când la prima înviere. al morților trupul păcătos al fiecărui credincios va fi înlocuit de Dumnezeu cu un nou trup fără păcat.**(unu)

În al doilea rând, apostolul Pavel scrie: „Moartea Domnului Isus este întotdeauna în trupul celor ce o poartă, pentru ca viața lui Isus să se arate și în trupul nostru. Căci noi, cei care trăim, suntem neîncetat predați morții de dragul lui Isus, pentru ca viața lui Isus să se arate și în trupul nostru muritor, pentru ca moartea să lucreze în noi, dar viața în voi. Având același DUH DE CREDINȚĂ, precum este scris: „Am crezut, de aceea am zis”, și noi credem, de aceea zicem, știind că Cel ce L-a înviat pe Domnul Isus ne va învia și pe noi prin Isus și ne va pune alături. de partea voastră” (2 Corinteni 4:11-14) (greacă).
În primul rând, aici Pavel subliniază că slujitorii lui Hristos, în numele cărora vorbește, se află mereu în moartea lui Hristos: „Moartea Domnului Isus este întotdeauna în trupul celor ce o poartă, pentru ca viața lui Isus poate fi manifestat și în trupul nostru” și aceasta este conform cuvântului Domnului: „rămâneți în Mine (în Hristos, în moartea lui Hristos) și Eu în voi” (în învierea lui Hristos - în puterea lui Dumnezeuînviere) (Ioan 15:4).
Pavel continuă spunând: „Căci noi, cei care trăim, suntem predați neîncetat morții de dragul lui Isus, pentru ca și viața lui Isus să se arate în trupul nostru muritor, pentru ca moartea să lucreze în noi, dar viața în voi. ” Adică, în timp ce trăia în trup, Pavel a locuit neîncetat în Hristos - în moartea lui Hristos, și aceasta pentru ca puterea învierii să rămână în el - viața lui Isus, în trupul său muritor; pentru ca viața învierii să fie împărțită astfel în legăturile unicului Trup al Bisericii – de la acesta (Apostolul Pavel) către alți credincioși uniți într-o singură Adunare Bisericii. Acest fapt este indicat de cuvintele Apostolului: „pentru ca moartea să lucreze în noi, dar viața în voi”.

De aceea, fiind necontenit în moartea lui Hristos (în înmormântarea bătrânului), Apostolul mai declară că are Duhul credinței: „Având același DUH DE CREDINȚĂ”. Vorbind despre Duhul credinței, Apostolul nu mai vorbește despre credința umană bazată pe logica învățăturilor lui Hristos, ci despre credința care are deja o natură divină spirituală, căci aparține Duhului lui Dumnezeu și vine din Duhul lui Dumnezeu. Dumnezeu - de la Duhul Sfânt.
Acest Duh al credinței este împărțit omului prin Duhul Sfânt, pentru că Duhul credinței este cuprins în Duhul Sfânt. Prin urmare, această credință nu mai este o credință omenească, ci credința lui Dumnezeu, despre care Domnul a spus: „Aveți credința lui Dumnezeu” (Marcu 11, 23) și despre ea vorbește și Apostolul Pavel: „.. În care (Hristos) avem îndrăzneală și acces (la Dumnezeu Tatăl) cu încredere PRIN CREDINȚA SA (prin credința lui Dumnezeu)” (Efeseni 3:12) (Gr.).
Apostolul Pavel spune că datorită Duhului credinței, care este în Hristos, toți credincioșii, rămânând neîncetat în Domnul, au: „îndrăzneală și acces (la Dumnezeu Tatăl) cu încredere de neclintit” și toate acestea sunt tocmai „PRIN LUI CREDINŢĂ". Adică toate acestea se dobândesc prin Duhul CREDINȚEI care vine tocmai de la Dumnezeu – prin Duhul Sfânt. Totuşi, Duhul lui Dumnezeu Însuşi, în Care sălăşluieşte credinţa lui Dumnezeu, este dobândit de noi numai în Hristos, în poziţia pe care o ocupăm tocmai prin credinţa noastră omenească – bazată pe învăţăturile lui Hristos şi pe cuvântul lui Dumnezeu.

EXPERIENȚA SPIRITUALĂ A CREDINȚEI
Dacă ai luat cu adevărat o poziție în Hristos, atunci prima ta experiență spirituală va fi Pacea lui Dumnezeu, care te va umple. Despre această experiență spirituală inițială, apostolul Pavel spune așa: „Nu vă îngrijorați de nimic, ci în orice, în rugăciune și cerere cu mulțumire, deschideți cererile voastre înaintea lui Dumnezeu și PACEA LUI DUMNEZEU, care întrece orice minte, vă va păzi. inimile și gândurile voastre în Hristos. Isus” (Filipeni 4:6,7) (greacă).
Apostolul Pavel spune: „Și PACE LUI DUMNEZEU, care întrece orice înțelegere, vă va păzi inimile și gândurile în Hristos Isus”.
În primul rând, Pavel numește această lume interioară Lumea lui Dumnezeu, adică lumea care vine la noi tocmai de la Dumnezeu, prin Duhul Sfânt, deci această lume are o natură spirituală. Căci tot ceea ce găsim în natura lui Dumnezeu este de natură spirituală, căci Dumnezeu este un Duh: „Dumnezeu este un duh, și cei ce se închină Lui trebuie să se închine în duh și în adevăr” (Ioan 4:24).
În al doilea rând, Apostolul spune că această Lume a lui Dumnezeu însăși depășește orice minte. Adică despre ce vorbește Pavel aici este pur și simplu necunoscut unei persoane fizice obișnuite. Căci această Lume a lui Dumnezeu nici măcar nu poate fi imaginată de omul însuși. La urma urmei, această Lume a lui Dumnezeu depășește orice minte umană, adică depășește tot ceea ce o persoană știe din experiența sa de viață, deoarece această Lume a lui Dumnezeu are deja natura spirituală, supranaturală a lui Dumnezeu Însuși!

În al treilea rând, natura spirituală a acestei LUMI LUI DUMNEZEU este supranaturală - pentru că este Lumea lui Dumnezeu Însuși, adică lumea inerentă naturii spirituale și eterne a lui Dumnezeu Însuși. Adică acum Duhul lui Dumnezeu – Duhul Sfânt, va fi pentru voi puterea supranaturală a lui Dumnezeu, păzindu-vă și păstrând inimile voastre și toate gândurile voastre în Hristos Isus!
Potrivit cuvântului Scripturii, Pacea lui Dumnezeu coboară din Duhul Sfânt, Care locuiește în trupurile tuturor adunați în Adunarea Bisericii: „Ori nu știți că trupul vostru este templul Duhului Sfânt care locuiește în voi, care este în tine, pe care îl ai de la Dumnezeu și că tu însuți nu îți aparține? Căci ești cumpărat cu drag. Slăviți pe Dumnezeu în trupul vostru” (1 Corinteni 6:19-20) (greacă).
A-L slăvi pe Dumnezeu în trupul nostru înseamnă a dezvălui efectiv în viața noastră rodul Duhului Sfânt: „Rodul Duhului este: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, folos, bunătate, CREDINȚĂ, blândețe, cumpătare. Împotriva acestora nu este lege” (Gal. 5:22,23) (greacă).

Da, Duhul Sfânt trăiește în trupul tuturor celor adunați în Adunarea Bisericii, după învățăturile lui Hristos. Însuși faptul locuirii Duhului Sfânt, în trupul unui sfânt și credincios consacrat lui Dumnezeu, se va manifesta, așa cum am menționat deja, în Pacea lui Dumnezeu, care este nedespărțită de Însuși Duhul Sfânt. Căci astfel, prin pacea lui Dumnezeu, Duhul Sfânt, cu care suntem botezați, își arată locuința în noi.
Totuși, Duhul Sfânt este și Duhul credinței, motiv pentru care se spune: „Și PACEREA LUI DUMNEZEU, care întrece orice minte, vă va păzi inimile și gândurile în Hristos Isus” (Filipeni 4:7) ( greacă). Adică, aici Duhul lui Dumnezeu Însuși, care este nedespărțit de Puterea Duhului, de Pacea lui Dumnezeu, de Duhul Credinței și de Lumina Vieții, va păzi acum inimile și gândurile voastre - în Hristos Isus. - observați-i în credința mântuitoare a Evangheliei care vine deja de la Dumnezeu.

Care va fi rezultatul faptului că vă aflați în credința lui Dumnezeu?
Rezultatul se va descoperi deja în faptul că veți găsi în această credință libertate deplină de natura „păcatului”. De asemenea, tot timpul în care vei rămâne în credința lui Dumnezeu, având Duhul CREDINȚEI, vei crede constant în faptul mântuirii tale deja realizate de Dumnezeu - crezând prin credința lui Dumnezeu, care nu îngăduie însăși ÎNDOIala în tine. mântuirea deja realizată! Domnul ne-a vorbit despre această credință a lui Dumnezeu în Marcu 11:23.

Din momentul în care veți primi botezul cu Duhul Sfânt, Pacea lui Dumnezeu vă va umple, păzindu-vă și păstrându-vă inimile și toate gândurile în Hristos Isus; adică, acum Dumnezeu Însuși va lua asupra Sa toată responsabilitatea pentru păzirea voastră a poruncilor lui Dumnezeu și a poruncilor lui Hristos. Toate acestea vor fi deja făcute în voi de către Însuși Dumnezeu - prin Duhul Său Divin! Dar toate acestea sunt posibile numai cu condiția credinței bazate strict pe învățăturile lui Hristos!
Din nou, este nevoie de timp și de pregătire pentru a ne încrede în Hristos în toate, pentru că până când ne dăm seama de slăbiciunea noastră în fața lui Dumnezeu, vom marca întotdeauna timpul.

Experiența supranaturală a trăirii PĂCII LUI DUMNEZEU va fi însoțită de o experiență experimentată a LUMINII VIEȚII, care îți va sfinți mintea și întreaga ființă din interior. Căci la începutul a tot ceea ce există există întotdeauna Cuvântul lui Dumnezeu, care este întotdeauna urmat de lumina însăși a vieții lui Dumnezeu. Deoarece cu LUMINA VIEȚII Dumnezeu alungă orice întunericul natural din mintea noastră veche - ocrotindu-ne și păstrând inimile și toate gândurile noastre - în Hristos Isus (Ioan 1:1-5) și (Geneza 1:1-3). ).
Și Domnul nostru Isus a mărturisit despre aceasta: „Așa că din nou Isus le-a spus: Eu sunt lumina lumii. Cel ce Mă urmează nu va rătăci în întuneric, CI VA AVEA LUMINA VIEȚII” (Ioan 8:12) (greacă).
Aceeași succesiune spirituală este respectată cu strictețe în experiența noastră spirituală, care se bazează în primul rând pe cuvântul lui Dumnezeu (pe cuvântul Scripturii), astfel încât, conformându-ne cu cuvântul lui Dumnezeu, am dobândit deja viața veșnică spirituală. lui Dumnezeu. Viața lui Dumnezeu are în sine lumina vieții divine, deja în manifestarea ei inițială la credincioși. De aceea se spune: „Căci Tu, Doamne, ești lampa mea; Domnul luminează întunericul meu [interior]” (2 Sam. 22:29) (ebraică).
De aceea însăși rodul Duhului Sfânt (Gal. 5:22,23), pe care Duhul Sfânt îl produce în om – prin natura Sa divină, a fost numit de Pavel, în epistola către Efeseni, rod al luminii, pentru că Dumnezeu este LUMINĂ (1 Ioan 1:5): „Căci RODUL LUMINII este în toată bunătatea, dreptatea și adevărul” (Efeseni 5:9) (greacă).

DREPTATEA LUI DUMNEZEU
Deci, aici ne-am gândit la modul în care credința lui Dumnezeu diferă de credința omului și care este chiar avantajul de a avea credința în Dumnezeu.
Dacă înțelegem totul corect, atunci trebuie să dorim să luăm în stăpânire credința lui Dumnezeu, astfel încât cu ea să nu mai dobândim neprihănirea umană, pe care oamenii naturali încearcă să o cultive, ci să dobândim neprihănirea naturală și perfectă - neprihănirea lui Dumnezeu. .
Dobândirea neprihănirii lui Dumnezeu poate fi urmată și abordată numai de credința umană, întemeiată pe deplin pe învățăturile lui Hristos. Dar însăși neprihănirea lui Dumnezeu poate fi obținută numai în viața divină (în natura lui Hristos, care este Duhul lui Hristos), împreună cu credința lui Dumnezeu - credința care vine de la Însuși Duhul lui Dumnezeu.
Adică, credința umană nu ne înzestrează cu neprihănirea lui Dumnezeu, pentru că credința noastră umană personală este chemată doar să ne conducă în Dumnezeu - în Hristos. A dobândi neprihănirea lui Dumnezeu Însuși, care este conținută numai în natura Duhului lui Dumnezeu - Duhul Sfânt, este posibil NUMAI împreună cu credința lui Dumnezeu.

Trebuie să trecem la credința lui Dumnezeu pentru că numai cu credința lui Dumnezeu în noi se descoperă dreptatea lui Dumnezeu – în însăși natura lui Dumnezeu – în însăși viața Duhului Său, de care suntem umpluți tocmai prin credința noastră umană. - ascultând de Dumnezeu și luând astfel o poziție în Hristos pentru a primi Duhul Sfânt: „În aceasta suntem martori ai Lui și Duhul Sfânt, pe care LOR L-a dat Dumnezeu pentru a-I asculta” (Fapte 5:32).
La urma urmei, neprihănirea lui Dumnezeu, pe care o dobândim împreună cu credința lui Dumnezeu - în timpul Noului Testament, sufletul nostru este mântuit: „Neprihănirea lui Dumnezeu în el (în Evanghelia lui Hristos) este revelată DIN CREDINȚĂ. PENTRU CREDINȚĂ, după cum este scris: Însuși cel drept va trăi DIN CREDINȚĂ” (Romani 1:17) (greacă).
Neprihănirea lui Dumnezeu se descoperă în noi numai după ce suntem stabili în Hristos, fără a cădea din această poziție. Neprihănirea lui Dumnezeu nu se descoperă numai în noi înșine, ci se manifestă deja prin noi prin diferite calități bune ale rodului Duhului Sfânt: „Rodul Duhului este: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, utilitate, bunătate, CREDINȚĂ, blândețe, cumpătare. Împotriva acestora nu este lege” (Gal. 5:22,23) (greacă). Nu degeaba a spus aici Apostolul că acestea nu sunt roadele Duhului (la plural), ci unicul fruct al Duhului (la singular).
De exemplu, la copac bun(fructe) sunt multe fructe, dar toate sunt la fel în natura lor, care corespunde pomului însuși. Prin urmare, despre fructele acestui pom bun putem spune la singular că fructul acestui pom este suculent, dulce, moale, mare, cu coajă subțire etc.
Astfel, vorbind despre un fruct dintr-un pom bun, enumeram multele sale calități bune. În același mod, rodul Duhului Sfânt, fiind un singur fruct, are în sine multe calități divine, care ne sunt enumerate de Pavel în Galateni 5:22,23 și una dintre calitățile rodului Duhului. , după cum ați observat deja, este CREDINȚA - ACEASTA ESTE CREDINȚA LUI DUMNEZEU.
Rodul Duhului este unul, pentru că este unul prin însăși natura sa cu Însuși Duhul Sfânt, căci acest rod este produs prin om de Duhul Sfânt, în care omul rămâne neîncetat tocmai pentru ca acest rod al Duhului însuși să fie manifestat prin el.
Astfel, pentru a aduce rodul Duhului, este necesar să RĂMĂM neîncetat în Duhul Sfânt – prin credința omenească de nezdruncinat (prin fapte de credință), dobândind astfel credința lui Dumnezeu, care vine deja din Duh. Într-adevăr, pentru ca un pom să dea roade, are nevoie de o ședere stabilă într-un mediu potrivit pentru el.

REALITATE SPIRITUALĂ
Așadar, de ce credința lui Dumnezeu, care este cuprinsă în Duhul Sfânt, EXCLUDE complet TOATE ÎNDOIILE despre mântuirea noastră deja realizată de Dumnezeu?
Pentru că Duhul Sfânt este Duhul adevărului, adică Duhul realității! Domnul a spus despre asta în felul acesta: „Când va veni acel Duh al adevărului (;;;;;;;;), te va călăuzi în tot adevărul, căci nu va vorbi de la sine, ci va spune ceea ce aude și viitorul vi se va spune” (Ioan 16:13) (greacă). Cuvânt grecesc;;;;;;; „aletheia” tradus în Biblia sinodală cuvântul „adevăr” are sensul: „adevăr, realitate, realitate”. **(2)
Prin urmare, primind Duhul Sfânt, primim astfel Duhul adevărului, Duhul realității!
Realitatea pe care o acceptăm prin credință este o REALITATE SPIRITUALĂ, care s-a realizat deja în moartea lui Hristos pe cruce, în Care și în care toată omenirea este RAGUNGITĂ ÎN HRISTOS și deja în învierea lui Hristos împreună cu El toți cei care au acceptat mântuirea lui Hristos, au înviat împreună cu El.
Adică mântuirea omenirii, care a avut loc în Hristos, este o REALITATE SPIRITUALĂ, care nu este încă vizibilă în lumea materială, pentru că este o REALITATE SPIRITUALĂ. Totuși, această REALITATE există deja și acum purtătorul acestei realități spirituale este Duhul Sfânt. Fiind Duhul adevărului, adică Duhul realității, Duhul Sfânt Însuși conține în Sine realitatea răstignirii noastre în Hristos și realitatea învierii noastre cu Hristos.
Așadar, cufundându-ne în Duhul Sfânt, prin faptele credinței noastre omenești (sfințenie, fidelitate), suntem atât de cufundați în realitatea spirituală a mântuirii noastre deja săvârșită de Dumnezeu Tatăl în Hristos! Fiind în această realitate spirituală a Duhului, o percepem ca fiind a noastră. spirit uman- renăscut din Dumnezeu, iar această realitate spirituală devine deja realitatea noastră, adică devine o realitate și pentru noi - realitatea mântuirii noastre în Hristos!

Există o realitate materială în care existăm cu toții și există o realitate spirituală care pătrunde în realitatea materială fără a o contacta.
Așa cum însăși realitatea VIZIBILĂ de noi nu ne dă motive să ne îndoim de locul în care ne aflăm acum, la fel și realitatea spirituală INVIZIBILĂ de noi, în care suntem mutați de Duhul lui Dumnezeu, nu ne lasă loc. a ne îndoi de mântuirea noastră deja realizată de Dumnezeu, atunci este în starea noastră bună cu Dumnezeu.
Aceasta este esența unei experiențe spirituale care este pur și simplu slab de transmis. cuvinte umane, pentru că cuvintele existente în lume se numesc doar ceea ce este cunoscut tuturor oamenilor într-un fel sau altul. Experiența spirituală despre care vorbim aici necesită un sacrificiu din partea unei persoane – un preț grozav pe care doar câțiva oameni sunt de acord să-l plătească. Din acest motiv lumea spirituală complet închis de persoana materială. De aici respingerea și intoleranța realității spirituale a cuvântului Scripturii manifestate de oamenii acestei lumi.
Nici chiar realitatea spirituală în sine nu va permite nimănui care a intrat în această realitate spirituală prin botezul cu Duhul Sfânt să se îndoiască de realitatea ei. Noi percepem în realitatea spirituală prin spiritul nostru, care acum este una cu Duhul lui Hristos, deoarece prin Duhul lui Hristos - viața Lui divină, creșterea noastră este realizată.
Am intrat în realitatea spirituală prin Duhul Sfânt și rămânem în ea NUMAI prin Duhul Sfânt. Paralizând „păcatul” în trup cu puterea Sa, Duhul Sfânt ne dă experiența anihilării trupului nostru păcătos în Hristos pe cruce. Deci Duhul Sfânt dăruiește, tuturor credincioșilor care Îi ascultă, o NOUĂ experiență de viață – într-un trup liber de „păcat”.

MÂNTUIRE DIN CREDINȚA LUI DUMNEZEU
Așadar, credința lui Dumnezeu este cea care ne oferă realitatea spirituală care există deja în Dumnezeu și această realitate este percepută de spiritul nostru uman renăscut EXCLUDE COMPLET ORICE DUBIIE în mântuirea noastră a lui Dumnezeu, deja realizată în Hristos. La această realitate spirituală – în Duhul Sfânt – urmăm DE LA CREDINȚA OMULUI LA CREDINȚA ÎN DUMNEZEU.
Despre același Apostol Pavel a spus că în Evanghelia lui Dumnezeu în mod consecvent, DE LA CREDINȚĂ LA CREDINȚĂ, însăși neprihănirea lui Dumnezeu este revelată – în propria sa PUTEREA Divină. Adică, împlinind toate condițiile credinței Noului Testament, noi astfel, prin credința umană, trecem în Duhul Sfânt - în Duhul lui Dumnezeu, dobândind astfel în Dumnezeu credința lui Dumnezeu, care elimină complet îndoielile și are în sine. PUTEREA LUI DUMNEZEU mântuindu-ne de „păcat”: „Pentru că nu mi-e rușine de Evanghelia lui Hristos, pentru că este PUTEREA LUI DUMNEZEU pentru mântuirea oricui crede, mai întâi a iudeilor, apoi a grecilor. Neprihănirea lui Dumnezeu în el (în Evanghelie) se descoperă DIN CREDINŢĂ ÎN CREDINŢĂ, după cum este scris: Dar cel drept însuşi va trăi DIN CREDINŢĂ” (Rom. 1:16,17) (greacă).
În epistola către Evrei, apostolul Pavel arată din nou la credința lui Dumnezeu, amintindu-le credincioșilor de același cuvânt al lui Dumnezeu: „Dar cel neprihănit VA TRAI DIN CREDINȚĂ; dar dacă pleacă, sufletul meu nu-l favorizează. Dar noi nu suntem un popor de retragere spre distrugere, ci un popor al credinței pentru păstrarea sufletului” (Evr. 10:38,39) (greacă). Apostolul subliniază astfel că, în timpul Noului Testament, Dumnezeu este mulțumit doar de neprihănirea care vine DIN CREDINȚĂ. Adică, astăzi Dumnezeu este mulțumit nu de neprihănirea omenească murdară și nu de neprihănirea Vechiului Testament imputată omului, care a venit din Legea jertfelor, ci de neprihănirea lui Dumnezeu Însuși. Această neprihănire divină o dobândim de la Dumnezeu și în Dumnezeu, prin cooperarea noastră cu Dumnezeu prin propria noastră credință umană în fiecare cuvânt al lui Dumnezeu.
Neprihănirea lui Dumnezeu locuiește numai în Dumnezeu Tatăl, în Fiul Său Iisus Hristos și în Duhul Său Sfânt, de aceea neprihănirea lui Dumnezeu este dobândită de noi numai din Duhul lui Dumnezeu - din natura divină și numai în Duhul lui Dumnezeu. - impreuna cu CREDINTA IN DUMNEZEU.
Despre această neprihănire dumnezeiască, la care a aspirat odată, mergând pe Calea creștină a credinței, Apostolul Pavel a spus aceasta: care este prin credința în Hristos, CU DREPTATEA DE LA DUMNEZEU PRIN CREDINȚA; a-L cunoaște pe El și puterea învierii Lui și participarea la suferințele Lui, conformându-L cu moartea Lui, pentru a ajunge la învierea morților” (Fil. 3:9-11) (greacă).

„Căci ați fost cândva întuneric, dar acum sunteți lumină în Domnul; trăiți ca niște copii ai luminii, căci FRUCTUL LUMINII este în toată bunătatea și dreptatea și adevărul. Recunoașteți ceea ce este plăcut Domnului și nu vă asociați cu lucrările fără rod ale întunericului, ci mai degrabă mustrați” (Efeseni 5:8-11) (greacă). Amin!

Recenzii

**(1) Dovada rămânerii în această comuniune a Tatălui și a Fiului se va exprima în noi – în puterea Duhului care ne ferește de păcat: :5) (greacă). Greacă: τοὺς ἐν (în) δυνάμει (putere) θεοῦ (Dumnezeu) φρουρουμένους (păstrat) διὰ (prin) πίστεως (credință).
Substantivul δύναμις este tradus: „putere, putere”. Verbul φρουρέω are sensul: „a proteja, a păzi, a păstra, a proteja, a observa”. Astfel, aici se spune că credinciosul este păstrat și păstrat în puterea lui Dumnezeu de păcat, până la momentul mântuirii sale fizice - din trupul păcatului, mântuire gata să fie descoperită în ultima vreme, când trupul păcătos al fiecare credincios va fi înlocuit de Dumnezeu cu un nou trup fără păcat.

**(2) Pentru că Duhul Sfânt este Duhul adevărului, adică Duhul realității! Domnul a spus despre asta astfel: „Când va veni acel Duh al adevărului (ἀληθείας), El vă va călăuzi în tot adevărul, căci nu va vorbi despre Sine, ci va spune ceea ce va auzi și viitorul vă va vesti.” (Ioan 16:13) (greacă). Cuvântul grecesc ἀλήθεια „aletheia”, tradus în Biblia sinodală prin cuvântul „adevăr”, are sensul: „adevăr, realitate, realitate”.

Adresându-mă prin redacția ziarului unor oameni ale căror inimi nu sunt indiferente față de necazurile și greutățile altor oameni, o rog pe Olesya Alexandrova să ne ierte pentru amestecul nepoftit în viața ei personală, pentru durerea care ar fi putut fi cauzată, deși de la bune intentii, pana la mica, mandra, care a suferit destul pentru cei 19 ani de inima ei. Doar credința în bunătatea umană, speranța că oamenii care sunt gata și capabili să o ajute pe Olesya Alexandrova vor răspunde, ne îndeamnă să vorbim despre o fată cu dizabilități care nu numai că luptă cu încăpățânare pentru dreptul la o viață decentă, dar și ajută mamă șomeră și frățior cu toată puterea lui de fetiță.

În urmă cu 10 ani, familia Alexandrov s-a întâmplat cu o nenorocire groaznică. În urma accidentului, tatăl Olesya a murit, iar medicii i-au salvat viața unei fetițe de nouă ani amputându-i piciorul. De atunci, Olesya a fost nevoită să se miște în cârje. Ulterior, familia și-a pierdut casele.

În prezent, mama Olesya și fratele ei mai mic locuiesc într-o zonă rurală de lângă Bugotak într-o cameră mică de 4 metri pătrați. m, iar sursa principală a existenței lor este pensia pe care Olesya o primește și le dă. Olesya Alexandrova însuși studiază la PU-35, stăpânește specialitatea unui operator de computer și locuiește temporar cu o rudă a tatălui ei decedat în Novosibirsk. Suferință inumană, cele mai dificile încercări au avut-o pe această fată drăguță. Ce putere de voință are dacă, în ciuda gheții și a frigului, în fiecare zi trece prin punctul de control al uzinei NEVZ cu cârje grele pentru a studia, a dobândi o specialitate și a stăpâni cunoștințe profesionale. Fără îndoială, în inima lui Olesya trăiește o mare credință, credința că va putea depăși toate dificultățile, va termina PU, va obține un loc de muncă, ceea ce înseamnă că va trăi pe deplin singură și va ajuta rudele ei. Această credință este sfântă, dar puterea ei reală este prea slabă și, fără ajutor, sprijin bun, se poate prăbuși de la înălțimea acestei credințe și pur și simplu să moară.

La 30 iunie 2003, Olesya va absolvi PU-35 și va primi o diplomă de operator de calculator. Asa de? Ce zici de acest tânăr rezistent, fără picior, fără proteză utilizabilă, fără casă, fără loc de muncă...

Facem apel la toți oamenii de bunăvoință, persoanele publice, managerii și proprietarii de întreprinderi, oameni care o pot ajuta cu adevărat pe Olesya. La urma urmei, este nevoie de relativ puțin - o proteză, muncă, un acoperiș deasupra capului tău (de preferință pentru Olesya, mama și fratele ei), un computer personal, astfel încât mama Olesya să aibă posibilitatea de a lucra, iar fratele ei să studieze. Sunt sigur că șeful întreprinderii, care a susținut-o pe Olesya, va găsi în persoana ei un muncitor minunat și dedicat. La urma urmei, oameni ca ea plătesc bine pentru bine.

Răspunde, te rog, puternic și oameni buni, susțin-o pe Olesya Alexandrova în credința ei sfântă și mare în bunătate la începutul drumului ei de viață independentă.

Numerele noastre de contact:
25-04-89 - Karaseva Galina Vladimirovna;
28-71-03 - Kulalaev Mihail Alexandrovici.

Nevoie de ajutor

Dvs. se adresează echipa școlii profesionale N 35. Vă rugăm să o ajutați pe eleva noastră Olesya Aleksandrovna Alexandrova, născută în 1983, persoană cu dizabilități din grupa a II-a încă din copilărie (în urma unui accident de mașină i s-a amputat piciorul, de la vârsta din 9). La 30 iunie 2003, Olesya absolvă facultatea și dobândește specialitatea de operator de calculator, dar pentru a obține un loc de muncă și a trăi o viață plină are nevoie de locuință, măcar o cameră într-un cămin de familie.

Uneori avem nevoie de un memento că oamenii pot face lucruri uimitoare.

Părinții au construit cel mai bun costum de Halloween pentru fiul lor, care este nevoit să folosească un scaun cu rotile.

Necunoscutul amabil care a salvat ziua șoferului.
Subtitrare: „Nu am vrut să ți se ude mașina. O zi bună!”

Doctorul a oferit gratuit îngrijire medicală după uragan.

Și oameni care au ajutat în orice fel au putut.
Subtitrare: „Avem electricitate. Simțiți-vă liber să vă încărcați telefoanele.”

Părinții și-au făcut tatuaje cu pompe de insulină pe stomac,
pentru ca fiul lor, care suferă de diabet, să nu se simtă diferit de toți ceilalți.

Un polițist a cumpărat o pereche de pantofi pentru un fără adăpost desculț.

Jennifer Foster a surprins acest moment emoționant, așa cum a împărtășit în raportul său:
„Aproape în momentul în care eram pe cale să mă apropii, l-am văzut pe unul dintre angajații tăi apropiindu-se de o persoană fără adăpost. Polițistul a spus: „Am această pereche de cizme pentru tine, sunt potrivite pentru orice vreme. Să le punem.” Apoi s-a aşezat lângă bărbat şi a început să-l ajute să-şi pună şosete şi pantofi noi. Poliţistul nu se aştepta la nimic în schimb şi nici măcar nu ştia că îi urmăresc.

Sunt în forțele de ordine de 17 ani și nu am fost niciodată atât de șocată în viața mea. Nu i-am cerut numele angajatului. Cred că este foarte important ca fiecare dintre noi să-și amintească adevăratul motiv pentru care slujim această cauză. Faptul acestui polițist ne-a adus aminte că esența profesiei noastre este bunătatea umană”.

Și iată polițiștii care și-au împlinit visul unui băiat orb de 13 ani de a deveni polițist.

O femeie a ajutat un bărbat fără adăpost să rămână uscat în timpul unei ploaie.

Paznicul de la Disneyland este pur și simplu uimitor la postul lui.

Poate că această persoană își iubește meseria și merge la ea cu plăcere. Imediat ce fata a intrat în parc, s-a întors către ea: „Scuză-mă, prințesă, pot să-ți iau autograful”. Cartea lui este plină de mâzgălituri pentru copii, deoarece a făcut cereri similare multor mici prințese. Această fetiță nu putea uita că gardianul a luat-o drept o adevărată prințesă.

În Islanda, eroii au salvat o oaie în timpul unei furtuni groaznice de zăpadă

Celebrul jucător de rugby își vizitează cel mai important fan din spital

Frații lucrează împreună pentru a salva o pisică

Un jucător de fotbal celebru găzduiește anual o serie de cumpărături pentru copiii nevoiași.
Verificați jucăriile pentru 19.000 USD.

Un cuplu uimitor care a trecut prin obstacole incredibile.

Și orice alt moment - din cei din această fotografie...

Majoritatea oamenilor credinciosului percep credința, de fapt, ca o superstiție. Toți credincioșii merg cu aceeași râvnă la biserică, templu, sinagogă sau moschee și la ghicitori și vrăjitori și citesc previziuni astrologice precum și Sfanta Biblie. Credința lor în miracole este condiționată de agitația lumească și, prin urmare, o astfel de credință este numită credința consumului de către credința consumatorului. Pentru toți acești credincioși, partea principală este partea rituală. O cruce sau o icoană sau alte atribute ale oricărei religii sunt percepute de ei ca un talisman împotriva nenorocirilor, rugăciunea este ceva ca o conspirație etc. Aceștia sunt oameni pentru care credința este un instrument pentru rezolvarea problemelor și nevoilor interne, iar religia însăși face nu joacă un rol important aici roluri. Ei vin la biserică, sinagogă, templu sau moschee pentru eliberare miraculoasă și la preot pentru sprijin. Nu sunt interesați de credință sau religie, ca atare, ci de a scăpa de problemele presante. Ei cred doar când se simt rău, când se simt bine - este puțin probabil ca vreunul dintre ei să vină la o biserică sau o moschee, un templu sau o sinagogă sau să se închine lui Dumnezeu.

Aceasta este o parte foarte mare a enoriașilor și este cea mai frecventă biserică, temple, biserici, moschei și sinagogi, deoarece superstiția nu ușurează viața. Acești oameni sunt caracterizați de gândirea „magică”, care nu are nimic de-a face cu starea reală a lucrurilor și nici cu ceea ce fac adevărații ezoterişti. Prin urmare, poziția lor este în mod stabil fără speranță și această poziție îi face să caute mântuirea într-o credință pretinsă, ipocrită, nu adevărată. Și, în general, nu contează pentru ei că merg la o biserică, un templu, o sinagogă, o moschee sau la un vrăjitor - atâta timp cât ceva este cel puțin ușor, fără „istețime”. Ei sunt călcâiul lui Ahile al oricărei religii. . Acești oameni se gândesc la ei înșiși, dar nu la alții. Sunt consumatori și nu sunt gata să-și dea nu numai viața, ci, în general, nimic de genul ăsta altor oameni și vecinilor lor.. Nu există eroi printre ei.


Dar există și un alt tip de credință. O altă credință a fost, de exemplu, printre primii ucenici ai lui Hristos (apostolii), care au murit de dragul lui Hristos. Aceasta este adevărata credință adevărată, nu este condiționată de procesele lumești, este condiționată de experiența comunicării cu prezentul. Dumnezeu adevărat. Pentru că numai o astfel de temelie poate da naștere credinței, care face posibil să dăruiești totul și totul, și să nu consumi și chiar să-ți jertfești propria viață. În cadrul sistemului de valori umane nebun și lumesc, renunțarea la viață este sinucidere, chiar dacă cu prețul vieții cineva salvează alți oameni. Dar sinuciderea este un act de disperare, atunci când o persoană se sinucide din lipsă de speranță și disperare.Și nu numai în religie, actele de sinucidere pot servi unui scop și nu pot fi un act de disperare și un refuz de a trăi. Adică, pentru apostoli, moartea a fost doar un pas pe drumul spre scop. Un astfel de comportament este posibil doar într-un singur caz - trebuiau să fie siguri că moartea nu este sfârșitul. Dar o astfel de credință se poate datora unui eveniment lumesc special.

Întrebarea este relevantă aici - pentru ce și-a dat o persoană viața în ce scop sau pur și simplu din lașitate, nebunie sau disperare. Mulți oameni sunt eroi în lumea oamenilor care și-au dat viața salvând alți oameni și având grijă de alți oameni, protejându-i chiar și cu prețul vieții lor. A. Matrosov și mulți eroi ai celui de-al Doilea Război Mondial și-au dat viața nu din disperare și nu din slăbiciune de spirit, ci de dragul unui obiectiv. Iar scopul a fost mare grijă și salvarea altor oameni. Se dovedește că acești oameni și-au dat viața dintr-un motiv, dar de dragul mântuirii aproapelui lor, așa cum ne învață Hristos și Dumnezeu mintea superioară, și așa cum a făcut-o Hristos însuși, dându-și viața în numele mântuirii poporului. intreaga lume. Aceasta înseamnă că un astfel de act nu este sinucidere, care este condamnat de Dumnezeul Logos, Creatorul și Creatorul. Și mulți eroi ai celui de-al Doilea Război Mondial care și-au dat viața pentru a salva alți oameni nu erau credincioși. Care este motivul unui astfel de act asemănător cu Hristos? Și în faptul că în mintea noastră a poporului rus există un om drept, Duhul Sfânt al lui Dumnezeu din naștere, din copilărie îmbibat cu laptele matern și cu duhul întregului popor divin al Sfintei Rus’.

Și nu degeaba spiritul nostru sfânt rus al lui Dumnezeu este de neînțeles pentru întreaga lume a oamenilor, care de secole nu înțeleg de ce o persoană rusă face asta, nu pentru bani și interes și profit pe care le dă chiar și cele mai valoroase. lucru pe care îl are, viața în sine este pur și simplu tavk pentru un fel de el, chiar și străini sau oameni puțin cunoscuți. Lumea oamenilor care trăiesc astăzi ca un animal doar cu mintea lor semi-animală nu este încă capabilă să înțeleagă MINTEA Superioară (Dumnezeu) și acțiunile Lui sau înțelege foarte prost aceste acțiuni și pe Hristos și acei oameni care au repetat aceste acțiuni și fapte după el. cu prețul vieții lor, pentru că au uitat Mintea nu este deloc familiarizată cu ea cu Mintea sau cu spiritul lui Dumnezeu. Creator și Creator și nu are acea credință puternică și adevărată dăruitoare și nu este capabil nu numai să facă acest lucru, ci chiar să înțeleagă această acțiune sau faptă divină sfântă. dar oricât a fost cu oamenii, dar nu, nu, da, și există manifestări și există loc pentru astfel de fapte și fapte chiar și în viața noastră nebună de astăzi printre indivizi care nici nu regretau că și-au dat viața de dragul. de salvare a altor oameni, DE DRUMUL APROPRII.

Adică poate avea un motiv lumesc. Aceasta înseamnă că o astfel de credință nu depășește înțelegerea logicii lumești. Ceea ce, la rândul său, face posibilă, din punctul de vedere al legilor naturii, care ne este la dispoziție pentru studiu. Prin urmare, o astfel de credință ADEVĂRATĂ poate apărea numai prin contactul direct al unei persoane cu ceva Divin sau chiar cu Dumnezeu însuși. O persoană care crede cu adevărat, cu adevărat, nu folosește credința ca pe un instrument, ci o păstrează ca o comoară ÎN SĂȘI. Și îl prețuiește mai mult decât propria viață. Mai mult, credința în acest caz este autosuficientă. Adică ea acest caz, apare nu de dragul a ceva, ci apare de la sine și orice altceva se face deja de dragul lui. Aceasta este credința adevărată, și nu numai în Dumnezeu sau Hristos, ci și în om și umanitate, credința în oameni. pe care l-am pierdut cu toții astăzi, uitându-ne, din păcate, unul la altul.

Așa ni s-a întâmplat cu ceva timp în urmă.

Era duminică seara, stăteam singură acasă și m-am culcat devreme. Fiul nostru cel mic de 16 ani, care tocmai a absolvit liceul, era cu prietenii într-un parc de lângă casa noastră. Pe la ora 10 m-a sunat și mi-a spus: „Mamă, este o fată beată aici și nu pare să se simtă bine. Ce ar trebuii să fac?"

— Sună un taxi și trimite-o acasă, i-am sfătuit. Dar taximetristul nu a vrut să ia fata. Prietenii lui s-au oferit să o lase acolo, în parc, dar fiul nostru a decis că are nevoie de ajutor și a adus-o la mine acasă. Și imaginați-vă: miezul nopții, iar pe canapeaua mea e deja o fată slabă de vreo 14 ani care zace inconștientă (evident, s-a îmbătat pentru că iubitul ei a părăsit-o). Fata este complet verde și abia respiră. Desigur, am intrat în panică, am sunat la ambulanță și am sunat la părinții fetei (care au ajuns undeva în străinătate).

După o jumătate de oră nervoasă de așteptare, a sosit ambulanța. Puțin mai târziu, a apărut unchiul fetei, de asemenea foarte beat, și din prag a început să strige la mine: „Dacă i se întâmplă ceva, îți voi distruge familia!” Habar n-avea ce se întâmplă aici și nici nu voia să înțeleagă.

Ambulanța a început să-i spăleze stomacul (pe canapeaua mea!), iar în cele din urmă, la ora 3 dimineața, fata și-a recăpătat cunoștința și a plecat acasă cu unchiul ei, care (inutil să spun) nu a scos nici măcar un rost. cuvânt de recunoștință. Atunci medicul de la ambulanță a început să explice că trebuie să raporteze la poliție cele întâmplate; că a găsit o fată minoră beată la mine acasă. I-am explicat că nu avem nimic de-a face cu asta, că doar ajutăm. A spus că înțelege, iar regulile sunt regulile, dar dacă plătim... Și am plătit - am plătit o sumă mare, pentru că am fost prea șocată și speriată de toată această situație.

Nu am dormit în noaptea aceea. A doua zi, fata i-a scris fiului meu ca este din nou sanatoasa (slava Domnului) si ca parintii i-au interzis sa comunice cu el pe viitor!

Iată un mulțumire pentru ajutor! Sunt încă dezamăgit de toată povestea asta. Nu sunt supărată pe fată: adolescenții fac prostii și o vor face mereu, este un fapt de viață. Sunt dezamăgită de prietenii fiului meu care au vrut să lase fata în parc pentru că le era frică de părinți. Sunt dezamăgit de șoferul de taxi care trebuia să ducă fata la spital. Sunt dezamăgită de părinții ei care nu m-au sunat niciodată să spun „mulțumesc” și dezamăgită de doctorul care a cerut mită. Totul pare să provină din frică, rușine sau lăcomie.

„Gândește pozitiv”, mi-a spus soțul meu când eram încă trist din cauza asta. „Fiul nostru a făcut ceea ce trebuie!” Și sunt cu adevărat mândru de asta. Și cred că majoritatea oamenilor sunt buni și amabili și ar prefera să facă ceea ce este corect decât pe cel greșit.

Am găsit acest link cu fotografii care mi-au redat imediat credința în umanitate. Cu fotografii cu oameni drăguți, amabili și plini de compasiune. Doi bărbați care salvează o oaie, un atlet își ajută rivala să câștige, mâncare gratuită pentru cei fără adăpost. Oamenii sunt buni! Uită-te. Aveți povești despre întâlnirea cu Bunul Samaritean? Și a arătat cineva timpuri recente bunătate față de tine?

Cel mai interesant:

Care este semnificația simbolică a culorii icoanei trinității

Predicțiile lui Vanga de-a lungul anilor despre Rusia și lume, determinând soarta de la data nașterii lui Edgar Cayce despre bunăstarea financiară și integritatea Rusiei

Ghicitor online „Da - Nu”, ghicire virtuală gratuită