Biblioteca creștină mare. Marea bibliotecă creștină Proverbe 27 11

1–6. Împotriva aroganței, geloziei și ipocriziei. 7–14. Laudă pentru moderație față de adevărata prietenie și raționalitate. 15–16. Despre o soție morocănosă. 17–32. Despre perspicacitate, grija; despre lăcomie. 22–27. Un îndemn la o gospodărie prudentă și cumpătată.

Proverbele 27:1. Nu te lăuda cu ziua de mâine, pentru că nu știi ce va naște ziua aceea.

Proverbele 27:2. Altul să te laude, și nu gura ta, un străin, și nu limba ta.

Proverbele 27:3. Piatra grea, greutate si nisip; dar mânia unui nebun este mai grea decât amândoi.

Proverbele 27:4. Mânia este crudă, mânia este nestăpânită; dar cine poate rezista geloziei?

Proverbele 27:5. Mai bine mustrare deschisă decât dragostea ascunsă.

Proverbele 27:6. Reproșuri sincere din partea celui care iubește și sărutări false din partea celui care urăște.

Gândirea art. 1 despre nepotrivirea unei persoane a oricăror presupuneri decisive despre ziua de mâine este exprimată mai detaliat în Apostolul Iacov (Iacov 4.13-15). art. moralizator. 2 despre obscenitatea propriei laude a devenit un adevăr umblător chiar și al înțelepciunii lumești. În art. 3-4 fenomene ale lumii morale - furia si gelozia - sunt comparate fie cu obiectele fizice (piatra, nisip), fie cu cele morale (furia, gelozia). Gândirea art. 5-6 despre superioritatea unei mustrări sincere a iubirii față de mângâierile ipocrite ale urii ascunse se găsește și mai jos în Proverbele 28.23.

Proverbele 27:7. Un suflet bine hrănit călcă în fagure, dar pentru un suflet flămând totul este dulce.

Proverbele 27:8. Ca o pasăre care își părăsește cuibul, așa este și omul care își părăsește locul.

Proverbele 27:9. Uleiul și afumatul bucură inima; atât de dulce este fiecare prieten cu sfaturile lui sincere.

Proverbele 27:10. Nu părăsi prietenul tău și prietenul tatălui tău și nu te duce la casa fratelui tău în ziua nenorocirii tale: mai bine este un vecin aproape decât un frate departe.

Proverbele 27:11. Fii înțelept, fiul meu, și bucură-mi inima; și voi avea ceva de răspuns pentru cel care mă blestemă.

Proverbele 27:12. Cel prevăzător vede necazuri și se ascunde; dar cei neexperimentați merg înainte și sunt pedepsiți.

Proverbele 27:13. Ia-i haina de la el, căci s-a angajat pentru un străin și ia de la el un depozit pentru un străin.

Proverbele 27:14. Cine își laudă cu voce tare prietenul de dimineața devreme va fi considerat un calomnior.

Pildele acestei secțiuni repetă de mai multe ori gândurile deja exprimate de Înțeleptul, sn. Artă. 11 cu Proverbele 23:15; Artă. 13 cu Proverbele 20.16.

Proverbele 27:15. O picurare constantă într-o zi ploioasă și o soție certată sunt egale:

Proverbele 27:16. cine vrea să o ascundă vrea să ascundă vântul și costumul înăuntru mana dreapta al lui, dând cunoștință despre el însuși.

Comparație Art. 15 căci o soție certată a fost găsită deja deasupra Proverbelor 19:13 și v. 16 întărește ideea cu o nouă comparație.

Proverbele 27:17. Fierul ascuți fierul, iar un bărbat își rafinează privirea prietenului său.

Proverbele 27:18. Cine păzește smochinul va mânca rodul lui; și oricine își păzește stăpânul va fi cinstit.

Proverbele 27:19. Ca în apă față în față, așa este inima omului pentru om.

Proverbele 27:20. Iadul și Abaddon sunt nesăturați; atât de nesățioși sunt ochii oamenilor.

Proverbele 27:20a. – [Este o urâciune înaintea Domnului să-și ridice ochii cu insolență, iar cei care sunt necumpătați cu limba lor sunt nebuni.]

Proverbele 27:21. Cum o turnătorie pentru argint, un cuptor pentru aur, așa este pentru om gura care îl laudă.

Proverbele 27:21a. [Inima celor răi caută răul, dar inima dreaptă caută cunoașterea.]

Proverbele 27:22. Aruncând un nebun într-un mojar cu un pistil împreună cu grâne, nebunia lui nu se va despărți de el.

Zicerea art. 18 are un înțeles larg, dar poate denota cel mai îndeaproape percepție și energie în relațiile reciproce dintre prieteni (cf. Evr 10.24). În art. 18–19 relațiile reciproce ale oamenilor sunt desenate dintr-un unghi nou. Artă. 20 are aceeași analogie ca înainte (Proverbe 15:11), dar aici are un sens mai specific, adică patima, mai ales lăcomia inimii umane (cf. Sir 14:9). De asemenea, compararea art. 21 a fost găsit deja în Proverbele 17:3. Artă. 22 este o expresie semi-glumată a ideii că prostia pare de obicei să se contopească cu însăși esența unei persoane care a avut ghinionul să cadă sub influența ei.

Proverbele 27:23. Ai grijă de vitele tale, îngrijește-ți turmele;

Proverbele 27:24. pentru că bogăția nu este pentru totdeauna și puterea este din generație în generație?

Proverbele 27:25. Iarba vegeta, iar verdeața apare și ierburile de munte sunt adunate.

Proverbele 27:26. Oile pentru hainele tale și caprele pentru cumpărarea unui câmp.

Proverbele 27:27. Iar laptele de capră este suficient pentru hrana ta, pentru hrana casei tale și pentru hrana roabelor tale.

În concluziile capitolului, se dau sfaturi de a adera la cele două ocupații principale ale vechilor evrei - creșterea vitelor (v. 23, 24) și agricultura (v. 25), și împreună, având în vedere fluiditatea și variabilitatea de bogăție (v. 24), simplitatea și moderarea hranei și imaginea sunt sfătuite.viață (v. 27).

Versetul 1. Iată (1.) Un avertisment bun de care nu ar trebui să fim siguri de ziua de mâine: „Nu te lăuda cu tine și cu ziua de mâine, cu atât mai puțin cu multe zile și ani care vor urma”. Aceste cuvinte nu interzic pregătirea pentru ziua de mâine, dar nu sfătuiesc să te bazezi pe ziua de mâine. Nu trebuie să sperăm să trăim mult și prosper, ci să vorbim despre ziua de mâine cu supunere față de voința lui Dumnezeu și să ne demonstrăm prudența, rămânând nesigur în ea. Nu ar trebui să ne îngrijorăm pentru ziua de mâine (Matei 6:34), ci să ne aruncăm grijile pentru aceasta asupra lui Dumnezeu (vezi Iacov 4:13-15). Nu ar trebui să amânăm decât mai târziu întoarcerea noastră către Dumnezeu (ca și cum am fi siguri de ziua de mâine), deoarece acesta este singurul lucru necesar; astăzi, atâta timp cât poți spune „azi”, auzi glasul lui Dumnezeu.

(2.) Reflecții bune pe care se bazează acest avertisment: „...pentru că nu știi ce va naște ziua aceea și ce eveniment se pregătește în pântecele debordant al timpului; este o taină până se naște (Ecl. 11:5).” În scurt timp, pot apărea schimbări semnificative, la care ne gândim puțin. Nu știm ce va aduce ziua de azi; seara o va arata. Nescis quid serus vesper vehat - nu știi ce poate aduce seara cu ea. Dumnezeu ne ține în întuneric despre evenimentele viitoare, lăsând în seama Lui cunoașterea lor, ca cea mai frumoasă bijuterie a coroanei, pentru a ne învăța să depindem de El în toate și să fim pregătiți pentru fiecare eveniment (Fapte 1:7).

Versetul 2. Notă:

(1) trebuie să acționăm într-un mod care merită aprobare și chiar străini ne-ar putea lauda. Lumina noastră trebuie să strălucească înaintea oamenilor; ar trebui să facem fapte bune pe care oamenii le pot vedea, deși nu ar trebui să le facem special pentru a le arăta altora. Lucrările noastre să fie lăudate chiar și la porți (Filipeni 4:8).

(2.) După ce săvârșim o faptă, nu trebuie să ne lăudăm cu ea, căci ea arată mândrie, nebunie și egoism și diminuează foarte mult reputația unei persoane. Orice persoană îl va umili cu bucurie pe cel care se înalță. S-ar putea să avem o șansă corectă să ne apărăm, dar nu se cuvine să ne aplaudăm. Proprio laus sordet in ore - lauda de sine spurca gura.

Versetele 3-4. Aceste versete arată ce rău insuportabil se face, (1.) Pasiune nestăpânită. Furia unui prost provocat care nu se gândește la ceea ce spune și face este mai greu de suportat decât o piatră grea sau mult nisip. Își pune o povară grea. Cel care nu-și stăpânește pasiunile, uneori chiar lâncește sub greutatea lor. Mânia unui nebun este o povară grea pentru cei împotriva cărora este îndreptată și cărora, în furie, le poate face rău. Prin urmare, vom proceda cu înțelepciune dacă nu-l provocăm pe nebun, iar dacă este furios, atunci ne vom da din calea lui.

(2) Răutatea înrădăcinată, care este cu atât mai rea decât cazul precedent, precum cărbunii ienupărului sunt mai rele decât flăcările spinilor. Mânia este crudă (este adevărat) și face multe fapte crude, iar furia este de nestăpânit, dar dușmanul secret al cuiva, invidios de prosperitate și dorind să răzbune vreo ofensă sau rău făcut, este mult mai rău. Un om poate evita un izbucnire bruscă de mânie, așa cum David a ocolit sulița lui Saul, dar când mânia se ridică, așa cum a făcut Saul, și devine gelozie constantă, nimeni nu-i poate rezista; va bântui și va cădea asupra omului. Cine este supărat din cauza bunăstării altuia va continua să comploteze răul împotriva lui și să-și păstreze în mod constant furia.

Versetele 5-6. Notă:

(1) Ne este de mare ajutor atunci când prietenii ne mustră și vorbesc despre greșelile noastre. Dacă dragostea adevărată are suficientă zel și curaj în inimă pentru a se arăta în relații directe cu prietenii și a-i mustra pentru ceea ce au spus sau au făcut greșit, atunci aceasta este cu adevărat mai bună decât nu numai ura secretă (precum în Lev. 19:17), dar și dragostea ascunsă - acea iubire față de aproapele, care nu se arată ca roade bune, ci le laudă păcatele, provocând pagube sufletului lor. Reproșuri sincere din partea unui iubit, deși în prezent sunt dureroase, ca niște răni. Dacă prietenii, din dragoste pentru sufletele noastre, nu vor să lase păcatul să ne biruie și nu ne lasă în pace, atunci acesta este un semn că sunt sinceri. Preocuparea medicului este să vindece boala pacientului, nu să-i mulțumească gustul.

(2) Este periculos să fii măgulit și mângâiat de un dușman ale cărui sărutări sunt înșelătoare. Nu ne putem bucura de el pentru că nu putem fi siguri de el (sărutările lui Ioab și ale lui Iuda au fost înșelătoare), așa că trebuie să fim vigilenți ca să nu fim înșelați de ei; nu trebuie să li se acorde importanță. Unii citesc acest pasaj astfel: „Domnul ne-a izbăvit de sărutările vrăjmașului, de buze mincinoase și de o limbă înșelătoare”.

Versetul 7. Aici, ca și în altă parte în cartea sa, Solomon arată că săracii sunt într-un fel superiori celor bogați, pentru că (1.) Ei se bucură de mâncarea lor mai mult decât cei bogați. Foamea este cel mai bun sos. Mâncarea aspră, cu poftă bună, dă o plăcere senzuală, care este străină celor ale căror inimi sunt grele de mâncare excesivă și de beție. Cine mănâncă rafinat în fiecare zi, este dezgustat chiar și de delicatese, precum israeliții cu prepelițe, în timp ce pentru cei care au doar hrana necesară, pe care un suflet plin ar numi-o amară, este dulce. Îl mănâncă cu plăcere, îl digeră și se împrospătează.

(2.) Ei sunt mai recunoscători pentru mâncarea lor: cei flămânzi îl vor binecuvânta pe Dumnezeu pentru pâine și apă, în timp ce cei bine hrăniți consideră că nu merită să mulțumească pentru diversele delicatese. Aceasta pare să spună Fecioara Maria când spune (Luca 1, 53): „Cei flămânzi, care știu să evalueze bine binecuvântările lui Dumnezeu, i-a umplut de lucruri bune, dar pe cei bogați, adică pe cei bogați. cine i-a neglijat, a trimis fără nimic.”

Versetul 8. Notă:

(1) mulți oameni nu sunt conștienți de propria lor bunăstare, sunt îngrijorați de situația lor actuală și doresc schimbarea. Dumnezeu prin providența Sa rânduită pentru ei loc potrivitși l-a făcut confortabil. Dar oamenii preferă dezordinea, le place să hoinărească; sunt bucuroși când există un motiv să plece în străinătate și nu încearcă să rămână mai mult timp într-un singur loc. Ei își părăsesc inutil munca și grijile și preiau ceea ce nu le aparține.

(2) Cei care își părăsesc locul astfel sunt ca o pasăre care și-a părăsit cuibul. Ei își arată prostia comportându-se ca o pasăre proastă; se plimbă constant, ca o pasăre călătoare care zboară din ramură în ramură, dar nu cuibărește nicăieri. Dar acest lucru nu este sigur: o pasăre migratoare se expune la multe pericole; casa unui om este cetatea lui, iar cine o părăsește se face o țintă ușoară pentru vânător. Când o pasăre își părăsește cuibul, ouăle și puii sunt lăsate nesupravegheate. Cei cărora le place să călătorească în țări străine își lasă munca neterminată acasă. Toată lumea rămâne în rangul în care ești chemat; ramai cu Dumnezeu.

(2) Un motiv bun pentru care ar trebui să prețuim și să preferăm atât de mult prietenia adevărată.

Pentru că ea aduce bucurie. Comunicarea și sfatul unui prieten cordial conține dulceață. Sunt ca uleiul și fumatul, care emană un miros plăcut și amuză spiritul. Ei bucură inima; greutatea anxietății se ușurează dacă ne revărsăm sentimentele prietenului nostru și obținem o mare satisfacție când îi cunoaștem părerea despre treburile noastre. Dulceața prieteniei nu constă în bucuria inimă, râsul din suflet, ci în sfaturile sincere, credincioase și sincere, care nu conțin lingușire - sfaturi din tot sufletul (la propriu), care atinge materia, pătrunde în inima și răspunde la întrebări care entuziasmează sufletul (Ps 65:17). Cele mai plăcute conversații pe care ar trebui să le luăm în considerare sunt cele care ating adevărurile spirituale și contribuie la prosperitatea sufletului.

Datorita beneficiilor si utilitatii sale, mai ales intr-o zi de nenorocire. Acest verset ne sfătuiește să nu mergem la casa fratelui tău și să ne așteptăm la ajutor de la el doar pentru că este un rude, pentru că îndatoririle de rudenie sunt de obicei limitate la nume de rudenie și adesea eșuează atunci când vine adevăratul test al sentimentelor de rudenie. Este mai bine să apelăm la un vecin care se află în apropiere și este gata să ne ajute într-o situație dificilă. Va fi înțelept pentru noi dacă îl obligăm să facă același lucru cu o atitudine prietenoasă, iar atunci în necazuri se va dovedi a fi un avantaj pentru noi dacă ne tratează la fel (Proverbe 18:24).

Versetul 11. Acest verset îi îndeamnă pe copii să fie înțelepți și evlavioși, (1.) Ca să fie o mângâiere pentru părinții lor și să le bucure inimile când va veni ziua necazului. Astfel ei le vor răsplăti pentru grija lor (Proverbe 23:15).

(2.) Să fie de bună reputație: „Ca să am ceva de răspuns pentru cel care m-a calomniat pentru severitatea și severitatea excesivă în creșterea copiilor săi, precum și pentru metodele greșite de educație care îngrădesc libertatea pe care o aveau alți tineri. Fii înțelept, fiule, și apoi, ca rezultat, se va dovedi că am mers pe calea cea mai înțeleaptă în creșterea copiilor mei. Cel care a fost binecuvântat de o educație religioasă trebuie să se comporte întotdeauna în așa fel încât să impună respect pentru creșterea sa și să-i aducă la tăcere pe cei care spun: „În tinerețe, sfânt, la bătrânețe, diavolul”, pentru a dovedi că opus: „În tinereţe, un sfânt, la bătrâneţe, un înger.

Versetul 12. Acest verset a fost discutat mai devreme (Prov. 22:3). Notă:

(1) Răul este previzibil. Acolo unde există ispită, este ușor de prezis că dacă ne supunem ei, vom păcătui. Este la fel de ușor de prevăzut că, dacă îndrăznim să păcătuim, va urma pedeapsa. Înainte de a ne răni, Dumnezeu cel mai adesea ne avertizează și ne pune paznici (Ier. 6:17).

(2.) Treburile noastre vor fi prospere sau nu, în funcție de modul în care acționăm și dacă folosim ocazia pentru a prevedea răul: „Cel priceput vede necazurile, le poate prezice în consecință și se ascunde; dar cei fără experiență, care sunt atât de proști încât nu văd, sau sunt atât de capricioși și de lene, încât nu încearcă să o evite și merg cu încredere înainte, așa sunt pedepsiți. Acționăm pentru binele nostru dacă ne pasă de ce se va întâmpla în continuare.

Versetul 13. Acest verset l-am considerat și mai devreme (Proverbe 20:16).

1. El arată cât de curând vor deveni săraci cei care gândesc puțin înainte de a garanta oricui îi cere, și cei care se lasă duși de soțiile altora. Astfel de oameni vor împrumuta bani atâta timp cât sunt crezuți, dar până la urmă își vor înșela creditorii, mai mult, îi vor înșela tot timpul. Om corect poate deveni cerșetor din această cauză, dar cel care se face așa nu este un om cinstit.

2. Acest verset ne sfătuiește să fim prudenți în aranjarea treburilor noastre și să nu ne împrumutăm banii celor care și-au risipit în mod evident averea, decât dacă dau garanții bune. Cine împrumută nechibzuit este nedrept față de familia lui. El nu spune: „Găsiți altul care să vă garanteze”, căci cel care a devenit garant pentru toată lumea va lua drept garanți pe cei care sunt la fel de îndrăzneți ca el. Așa că ia-i rochia de la el.

Versetul 14. Notă:

(2) Marea prostie este sa iubesti prea mult cand esti laudat cu voce tare. Un om înțelept ar considera asta mai degrabă o rușine și o dezonoare, făcută nu numai pentru a intra în buzunar, ci și pentru a-și crea o opinie cu prejudecăți despre el. Lauda modestă (cum a remarcat înțeleptul) îi determină pe cei prezenți să se alăture laudei, în timp ce laudele excesive indiscrete îi determină să-l slăbească și să-l condamne pe cel care este atât de exagerat de înălțat. În plus, laudele excesive fac din om un obiect al urii: fiecare persoană mizează pe o bună reputație și de aceea se consideră dezavantajată dacă celălalt o monopolizează sau primește mai mult decât merită. Dar cel mai mare pericol este că este o ispită pentru mândrie. Oamenii tind să se gândească mai bine despre ei înșiși decât alții atunci când ei, la rândul lor, îi supraestimează. Vedeți cât de atent a fost fericitul Pavel să nu fie supraestimat (2 Corinteni 12:6).

Versetele 15-16. Aici, ca și înainte, Solomon deplânge soarta celui care are o soție certată, necumpătată, care mormăie constant și îi face pe toți cei din jur să se simtă inconfortabil.

1. Soarta lui este tristă, deoarece nu se poate face nimic, iar situația seamănă cu picăturile necontenite într-o zi ploioasă. Discordia dintre vecini poate fi ca o ploaie puternică, care pentru un timp devine un dezastru, dar cineva se poate ascunde de ea, iar o soție certată este ca ploaia continuă, împotriva căreia nu există remediu decât răbdarea (Proverbe 19:13).

2. E trist că nu poate fi ascuns. Un om înțelept ar ascunde-o dacă ar putea, de dragul reputației sale și a soției sale, dar nu poate, așa cum nu poate ascunde zgomotul vântului când bate, sau mirosul puternic de tămâie. O persoană voluntară și scandaloasă se va face de rușine, chiar dacă prietenii săi, din milă, vor să-și ascundă caracterul.

Versetul 17. Aceasta se referă la plăcerea și beneficiul derivate din conversație. O persoană nu este nimic; a medita numai asupra unei cărți nu va îmbunătăți o persoană în același mod ca citirea și studiul împreună. Conversația înțeleaptă și utilă ascuțită mintea oamenilor, iar cei care au multe cunoștințe, prin întâlniri comune, le pot aprofunda. Încurajând spiritul unei persoane, îl facem mai vioi și mai energic și aspect o persoană începe să mărturisească că este mulțumit de sine și plăcut pentru ceilalți. Harurile drepților devin mai eficiente prin asocierea cu cei evlavioși, iar poftele și patimile celor răi sunt intensificate prin asocierea cu propriul lor fel, ca fierul, care este ascuțit cu același fier, mai ales cu pila. Oamenii care erau nepoliticoși, plictisiți și inactivi, prin comunicare, devin plini, calmi, veseli, apți pentru afaceri. Acest verset (1) ne recomandă acest instrument pentru a ne îmbunătăți, dar trebuie să fim atenți și să privim cu cine ne asociem, pentru că influența asocierii este mare și poate fi atât benefică, cât și dăunătoare.

(2) Ne îndrumă spre ceea ce ar trebui să fim atenți atunci când comunicăm. Ar trebui să-i îmbunătățească atât pe ceilalți, cât și pe noi înșine, să nu ne luăm timp și să ne inducăm în eroare, ci să ne încurajăm reciproc să iubim și fapte buneși, de asemenea, ne face mai înțelepți și mai buni.

Versetul 18. Acest verset este menit să ne încurajeze să fim harnici, credincioși și perseverenți atunci când suntem angajați chiar și în cele mai mici lucruri. Deși suntem chemați să fim harnici și nesemnificativi, în același timp, cei care aderă la aceasta vor primi un anumit beneficiu datorită acestor calități.

1. Să nu se întristeze bietul grădinar care păzește smochinul; pentru a o crește, i se cere grijă și atenție constantă, iar când ajunge la maturitate, el trebuie să aibă grijă de ea și să culeagă fructe la o anumită perioadă; în același timp eforturile lui vor fi răsplătite: el va mânca roadele acesteia (1 Corinteni 9:7).

2. Mai mult, sărmanul slujitor nu trebuie să creadă că nu va prospera niciodată în preferință, căci dacă este harnic și își așteaptă stăpânul (traducere în engleză), dacă este atent cu el și sârguincios, dacă are grijă de stăpânul său ( literal) , face totul pentru bunăstarea acestei persoane și a reputației sale, dacă îi pasă ca averea proprietarului să nu fie irosită sau deteriorată, va fi onorat și nu numai că va auzi un cuvânt bun care i se adresează, ci va fi recompensat și promovat. Dumnezeu este un Stăpân bun care este ocupat să aducă onoare celor care îi slujesc cu credincioșie (Ioan 12:26).

Versetul 19. Acest verset arată că există o modalitate (1) de a te cunoaște pe tine însuți. Așa cum apa este o oglindă în care putem vedea reflectarea propriei noastre fețe, tot așa există oglinzi prin care inima unei persoane este dezvăluită - unei persoane, adică față de sine. Un om să-și examineze propria conștiință, gândurile, afecțiunile și intențiile sale. Lăsați-l, prin legea divină, să se uite în trăsăturile sale naturale (Iacov 1:23), și atunci va putea judeca ce fel de persoană este și care este adevăratul său caracter, pe care ar fi util pentru toată lumea să-l cunoască.

(2) Să se cunoască unul pe altul, căci precum chipul unei persoane și reflectarea lui în apă sunt asemănătoare, la fel sunt inimile oameni diferiti pentru că Dumnezeu a făcut inimile oamenilor asemănătoare. Și astfel, în multe cazuri, îi putem judeca pe alții singuri, ceea ce este baza pentru regula pe care o facem altora așa cum dorim să ni se facă nouă (Ex. 23:9). Nihil est unum uni tam simile, tam par, quam omnes inter nosmet ipsos sumus. Sui nemo ipse tam simils quam omnes sunt omnium - Nimic nu seamănă mai mult cu altul decât o persoană este ca alta. Niciun om nu seamănă atât de mult cu el însuși, cât fiecare este ca toți cei din jurul lui (Cic. de Legib. Lib.1). O inimă depravată seamănă cu alta, la fel cum inimile sfințite se aseamănă între ele, căci așa cum cele dintâi poartă același chip pământesc, tot așa și cele din urmă poartă același chip ceresc.

Versetul 20. Acest verset vorbește despre două lucruri care nu pot fi satisfăcute și sunt aproape unul de celălalt, și anume păcatul și moartea.

1. Moartea este nesățioasă: atât prima, cât și a doua. Până acum, lumea interlopă nu este plină de munți de cadavre care sunt aruncate în ea în fiecare zi, ci este sicriu deschis, strigând: „hai, hai!”. Iadul este, de asemenea, în creștere și încă mai are loc pentru sufletele condamnate condamnate la această închisoare. Tofet... adânc și larg (Isaia 30:33).

2. Păcatul este nesățios: ochii omului sunt nesățioși, la fel ca și poftele minții trupești pentru profit sau plăcere. Ochiul nu se va satura de vedere, iar cine iubește argintul nu se va sătura cu argint. Oamenii lucrează pentru ceea ce satisface, dar nu, pentru ceea ce provoacă nemulțumire. Oamenii au fost pe bună dreptate condamnați la nemulțumire constantă din momentul în care primii noștri părinți nu au fost mulțumiți de restul copacilor din Grădina Edenului și au decis să ia din fructul interzis. Cei ai căror ochi sunt ațintiți asupra Domnului vor fi mulțumiți de El și vor fi mereu.

Versetul 21. Acest verset oferă un test prin care ne putem testa pe noi înșine. Argintul și aurul sunt testați atunci când sunt puse într-un cuptor, într-o topitorie, iar o persoană este testată de glorie. Încearcă să-l lauzi și să-i dai preferință - și el va arăta ce este cu adevărat.

1. Dacă cineva, după ce a fost lăudat, a devenit mândru, îngâmfat și trufaș, dacă ia pentru sine toată slava care trebuie dată lui Dumnezeu, așa cum a făcut Irod, dacă, cu cât este lăudat mai mult, cu atât este mai neatent. la ceea ce zice si face, daca se culca in pat pana la amiaza, pentru ca numele lui este inaltat, atunci vom vedea ca este un om prost, gol, care, desi este laudat, nu are nimic demn de lauda in sine.

2. Dacă, dimpotrivă, ca urmare a laudei, omul devine mai recunoscător lui Dumnezeu, mai respectuos față de prieteni, mai vigilent față de tot ceea ce îi poate păta reputația, mai sârguincios în a se îmbunătăți pe sine și în a face fapte bune pentru ceilalți, conform la așteptările lor de la el – apoi, făcând acest lucru, va arăta că este înțelept și evlavios. O gândire bună este acela care știe să ignore atât vina, cât și lauda și să rămână același (2 Corinteni 6:8).

Versetul 22. Solomon a spus (Prov. 22:15): „Nebunia s-a atașat de inima unui tânăr, dar nuiaua îndreptării o va îndepărta de la el”, pentru că atunci este încă posibil să ne formezi o viziune asupra lumii și să stârpim obiceiurile vicioase. Și aici arată că, dacă acest lucru nu se face în tinerețe, atunci va fi aproape imposibil să schimbi ceva mai târziu: dacă boala se prelungește, atunci există pericolul ca aceasta să devină incurabilă. Poate un etiopian să-și schimbe pielea? Notă:

(1.) Unii oameni sunt atât de răi, încât ar trebui să li se aplice mijloace crude și severe, deoarece metodele blânde nu au dus la nimic; acestea trebuie zdrobite într-un mojar. Dumnezeu în judecățile Sale va folosi un singur mod, iar autoritățile trebuie să o folosească pe ale lor și să judece conform severității legii. Forța trebuie aplicată celor care nu sunt conduși de rațiune, iubire și propriile interese.

(2.) Unii oameni sunt atât de vicioși fără speranță încât nici metodele atât de crude și dure nu ating scopul, iar prostia lor nu este separată de ei - atât de puternic sunt inimile lor dispuse să facă rău. Toiagul este adesea lovit peste ei, dar ei nu se smeresc, ajung în cuptor, dar nu sunt curățiți, ca Ahaz, ale cărui fărădelegi s-au înmulțit (2 Cronici 28:22);

și ce rămâne atunci de făcut cu ele, cum să nu le arunci, ca argintul lepădat?

Versetele 23-27. Acest verset:

I. Ne poruncește să fim sârguincioși în munca noastră. Aceste cuvinte sunt destinate fermierilor și crescătorilor de animale care se ocupă de animale, dar pot fi extinse la toate celelalte profesii oneste. Indiferent de munca pe care o facem, in interiorul sau in afara casei, trebuie sa o facem inteligent. Această poruncă implică: (1.) Că trebuie să avem ceva de făcut în această lume și să nu fim leneși.

(2) Trebuie să ne înțelegem corect și complet afacerea, să învățăm ce trebuie să facem și să nu fim interesați de ceea ce nu înțelegem.

(3) Trebuie să ne bazăm doar pe noi înșine și să nu ne transferăm grijile către alții. Trebuie să ne urmărim vitele cu ochii noștri; ochiul proprietarului este cel care le îngrașă.

(4) Ar trebui să fim prudenți și să luăm în considerare gestionarea propriei afaceri, să cunoaștem starea lucrurilor și să avem grijă de ele, astfel încât să nu se piardă nimic, să nu scape nicio ocazie, ci totul să fie făcut la momentul potrivit, în ordinea corectă și aduce cel mai mare beneficiu.

(5) Ar trebui să fim sârguincioși și să facem eforturi, nu numai să stăm și să ne gândim, ci și să facem: „Pune-ți inima pe vitele tale, ca și cum singur ai avea grijă de ele; pune-ți mâinile și oasele la munca ta”.

II. Oferă argumente care întăresc această comandă. Considera:

1. Despre volatilitatea bogăției lumești (v. 24): bogăția nu este pentru totdeauna.

(1.) Alte bogății nu sunt atât de durabile ca aceasta: „Aveți grijă de vitele voastre și de turmele voastre, de averea care este în această țară și de numărul de vite, căci ele sunt venitul cel mai important, care, dacă va avea succes în afacerile, vor fi pentru totdeauna, în timp ce bogăția obținută prin comerț nu va fi așa; este puțin probabil ca coroana să fie transmisă în familie cu aceeași certitudine ca vitele și turmele.

(2) Dacă bogăția nu este îngrijită bine, poate chiar să scadă. Dacă o persoană are o mănăstire (cum spunem noi), dar este leneș și extravagant, atunci poate fi terminat. Chiar și coroana și cheltuielile publice, dacă nu sunt îngrijite corespunzător, vor scădea și nu vor fi transmise din generație în generație fără un management adecvat. Deși coroana lui David trebuia pe bună dreptate să fie transmisă în familia sa, totuși el a ținut cu grijă vitele lui (1 Cronici 27:29,31).

2. Darul naturii, sau mai degrabă Dumnezeul naturii și providența sa (v. 25): Iarba crește. În îngrijirea vitelor și a turmelor, (1.) Nu este muncă de făcut, arat sau semănat; hrana lor este produsul spontan al pământului; este nevoie doar de a aduce turmele în pajiști vara, când apare verdeața, și de a culege ierburi de munte pentru iarnă. Dumnezeu și-a făcut partea Sa din lucrare, iar tu îi vei fi nerecunoscător dacă refuzi pe nedrept să slujești providenței Sale fără să o faci pe a ta.

(2) Ar trebui să folosiți orice ocazie care se prezintă - timpul în care iarba vegeta; dar dacă lăsați acel timp să scape, atunci hrănirea efectivelor și turmelor voastre se va deteriora. Atât pentru noi, cât și pentru vitele noastre, trebuie (împreună cu furnica) să pregătim hrana vara.

3. Beneficiile unei bune gospodării pentru familie: „Ai grijă de oile tale și oile tale te vor ajuta; vei avea hrană pentru copiii tăi și pentru slujitorii tăi, suficient lapte de capră (v. 27) și suficient cât o sărbătoare. Vei avea și haine: oaie pentru haine. Vei avea bani pentru a plăti chiria; vei avea capre ca să cumperi un câmp”. Mai mult, așa cum unii înțeleg acest verset, „Veți deveni cumpărător și veți putea cumpăra pământ pe care să-l lăsați copiilor voștri” (v. 26). Notă:

(1.) Dacă avem mâncare și îmbrăcăminte și bani pentru a plăti fiecăruia partea lui, atunci avem suficient și nu trebuie doar să fim mulțumiți, ci recunoscători.

(2) Capii de familie ar trebui să se preocupe nu numai de ei înșiși, ci și de familii și să aibă grijă ca și slujitorii să aibă o întreținere demnă.

(3) Mâncarea simplă și hainele simple, dacă ni se potrivesc, sunt singurele lucruri pentru care ar trebui să ne străduim. „Gândește-te că lucrurile merg bine pentru tine dacă porți haine din țesătură casnică și lână de la oile tale, dacă mănânci lapte de capră. Mâncarea voastră să fie cea care merge pentru hrana casei voastre și pentru hrana roabelor voastre. Nu-ți poftește delicatese aduse de departe și cumpărate cu mulți bani.

(4.) Acest lucru ar trebui să ne încurajeze să fim atenți și harnici în munca noastră, căci de aceasta depinde bunăstare financiară familiile noastre. Vei mânca din munca mâinilor tale.

Capitolul 27

1 Nu te lăuda cu ziua de mâine, pentru că nu știi ce va naște ziua aceea.

Ce înseamnă " Nu te lauda cu ziua de maine"? Totul este foarte simplu, mulți spun: „Știi ce lucruri se vor întâmpla cu mine mâine!? Știi cum pot face o mulțime de lucruri mâine!? Știți care sunt planurile mele globale pentru mâine!? Uite ce grozav pot să fac!”. Dar regele Solomon spune: nu face asta, nu știi ce îți va aduce ziua următoare, nu știi ce se va întâmpla cu tine în viitor. Nu-ți cunoști viitorul, nu știi ce te așteaptă, așa că nu te lăuda cu viitorul tău, pentru că nu știi ce îți va aduce ziua următoare.

2 Altul să te laude, și nu gura ta, un străin, și nu limba ta.

A te lauda este o prostie, lasa pe altcineva sa te laude, si nu gura ta. O persoană care se laudă pe sine, care se angajează în auto-lauda, ​​o astfel de persoană este proastă și nebună.

3 Piatră grea, greutate și nisip; dar mânia unui nebun este mai grea decât amândoi.

Când o persoană este obișnuită să fie supărată, enervată, scandaloasă, incapabilă de a se abține, relațiile cu o astfel de persoană sunt dure ca o piatră, ca un sac de nisip și chiar mai grele, o astfel de persoană nu poate fi îndurată, prin urmare, comparația este mânia unui nebun este mai grea decât piatra și nisipul. Este imposibil să suporti o astfel de stare, o astfel de persoană. Mulți oameni cred că toată lumea din jur este de vină, că nimeni nu-i iubește, dar motivul este foarte simplu, de foarte multe ori motivul este că o persoană se enervează, scandalizează, jignește alți oameni și, prin urmare, relațiile cu el sunt la fel de dificile ca și degetul de piatră și nisip, este imposibil să le suportați.

4 Mânia este crudă, mânia este nestăpânită; dar cine poate rezista geloziei?

Cel mai rău lucru care există care distruge oamenii, care distruge în oameni tot ceea ce este mai rău decât furia și furia este gelozia unei persoane, o persoană este geloasă pe alta. Desigur, arde o astfel de stare ca... tot ceea ce ar uni oamenii. Unii oameni cred că dacă manifestă gelozie, vor fi iubiți mai mult. De fapt, dacă o persoană se dă în mâinile geloziei, atunci este garantat să piardă tot ceea ce a conectat anterior această persoană cu cel pe care este gelos, cu excepția urii și a resentimentelor, nimic altceva nu va funcționa și nu poate funcționa, deoarece gelozia este mai rea decât mânia și furia nestăpânită.

5 Mai bine mustrare deschisă decât dragostea ascunsă.

De asemenea, este foarte important aici de ce unii spun: Îl iubesc în sufletul meu, dar nu o voi arăta în niciun fel. Dar dacă nu arăți dragoste în niciun fel, nimeni nu o va observa, nu va încălzi pe nimeni. Prin urmare, când unii spun: „Mi-e rușine să arăt dragoste, îmi este cumva rușine, mi-e rușine să o arăt, cumva nepotrivit, inconfortabil”, amintește-ți și nu te supăra că atunci nimeni nu va observa dragostea ta și nu o va aprecia, pentru că după cum vei observa dacă este invizibil, o astfel de dragoste fantomă. Prin urmare, mustrarea deschisă este mai bună decât dragostea secretă. De ce? Pentru că denunțul deschis arată că o persoană este dispusă față de această persoană și îi dorește bine, în timp ce dragostea ascunsă nu exprimă nimic, este inutilă atât pentru iubit, cât și pentru iubit.

6 Reproșuri sincere din partea celui care iubește și sărutări false din partea celui care urăște.

Când o persoană iubește, atunci cuvintele sale, chiar și cele dure, nu vor răni o persoană, pentru că va încerca să nu-și rănească sufletul, decât dacă, desigur, își pune o astfel de sarcină. Dar sărutările celui care urăsc, sunt înșelătoare, ca sărutul lui Iuda când l-a trădat pe Hristos. Și aici toată lumea trebuie să se uite cu atenție la ceea ce se află în spatele cuvintelor afectuoase, în spatele îmbrățișărilor, care ascund adesea minciuna și înșelăciunea.

7 Un suflet bine hrănit călcă în fagure, dar pentru un suflet flămând totul este dulce.

Aici Solomon spune că o persoană sătulă consideră chiar și mierea fără gust, dar pentru o persoană flămândă chiar și amarul este dulce. Solomon spune că astfel de lucruri nu există de la sine, ci există din cauza stării în care se află o persoană în ele. Există o vorbă: „Nu există mâncare gustoasă, pur și simplu nu este suficientă foame”. De fapt, toate evaluările noastre sunt în mare măsură subiective. Daca spunem ca ne place asta, nu ne place, aceasta intrebare se intampla des, este legata de niste lucruri obiective ale noastre: flamanzi, bine hraniti. O persoană sătulă nu va găsi un cadou pentru el, dar pentru o persoană săracă chiar și un mic cadou va părea imens. Este important să rețineți că întrebarea nu este ce aveți, ci în ce stare vă aflați. Când ești într-o stare de sațietate, când ești într-o stare în care ai de toate, nu-ți ajunge totul, cunoști acest principiu: dacă aș avea asta, atunci aș fi mulțumit; nu este adevărat, nu vei fi niciodată mulțumit dacă ești săturat, vrei mai mult, iar ceea ce obții, chiar și minunat, totul ți se va părea ceva atât de rău, ceva atât de nedemn de tine etc. De aceea se spune: Un suflet bine hrănit călcă în picioare și faguri. Acest lucru este valabil și pentru relații, când o persoană este obișnuită să fie servită de toată lumea, atunci orice sacrificiu i se va părea mic. Și atunci când o persoană nu așteaptă niciun bine de la o altă persoană, atunci orice manifestare de sentimente calde i se va părea culmea plăcerii. Tocmai aceasta este întrebarea aici despre relații, pentru că prea des ne-am săturat, suntem dragoste, sentimente calde, întotdeauna nu suntem de ajuns și se pare că nu ne plac, nu le pasă de noi etc. Toate aceste lucruri sunt asociate cu o stare de spirit, sațietate sau, dimpotrivă, cu o lipsă, internă.

9 Untdelemnul și tămâia bucură inima; atat de dulce toata lumea prieten cu sfaturile lui sincere.

Unguentul și tămâia, ca și tămâia, pot fi plăcute inimii. S-a observat că atunci când o persoană încearcă să se pună în ordine, chiar și inima lui devine plăcută. Imagineaza-ti ca ai muncit toata ziua, ai mers, ai alergat, ai muncit, si apoi faci o baie buna, cu sampon bun, iesi curat si inima ta este multumita. De asemenea, se spune, un fel de tămâie, fumat, tămâie se mai arde în Răsărit pentru ca aroma să fie în casă, ei bine, ca să-L cinstească pe Dumnezeu, de fapt, și chiar sunt pe plac inimii. Creștinii știu că atunci când se arde tămâie într-o casă, atunci când o persoană este unsă ulei sfințit, astfel de fumat, tămâie, face deja mai mult plăcere inimii simț profund, nu doar în sensul plăcutei aromei, ci datorită faptului că o anumită forță spirituală intră într-o persoană. Prin urmare, se obișnuiește ca ortodocșii să ia ulei din icoane, din moaște, pentru a se unge cu el. Se obișnuiește ca creștinii să ardă tămâie în fața icoanelor, poți chiar să pui o bucată de tămâie pe un bec, să citești Rugăciunea lui Isus și îți devine mai ușor în suflet.

«… atât de dulce pentru fiecare prieten cu sfaturile lui sincere". Prietenul este dulce decât? Sfat care vine din inimă, și nu doar un cuvânt gol. O persoană căreia îi pasă profund de tine va fi un prieten dulce, aproape de tine.

Textul slav adaugă că sufletul este rupt de necazuri. " Inima se etalează cu lumi și vin și tămâie, sufletul este sfâșiat de necazuri. Dacă o persoană suferă mult, atunci sufletul său poate fi sfâșiat, sfâșiat, în sensul literal. De aceea, aici Solomon spune: uite, ai grijă, cu grijă, sufletul poate să nu suporte asta, ca antidot, prietenul tău.

8 Ca o pasăre care își părăsește cuibul, așa un om care își părăsește locul.

Despre ce este vorba? O pasăre care a părăsit cuibul zboară, dar nu își găsește un loc de odihnă; dacă o persoană nu și-a găsit locul în viață, atunci el, ca o pasăre care și-a părăsit cuibul, zboară în direcții diferite, atunci o va apuca, apoi o va apuca, dar pur și simplu nu știe ce să facă, o asemenea stare de zvâcnire. Acest lucru se întâmplă atunci când o persoană părăsește locul în care Domnul l-a așezat și începe să se grăbească în locuri diferite, acest lucru este valabil și pentru munca și un fel de relație cu oamenii. Se întâmplă ca o persoană să spună pur și simplu: „Vreau așa!”, chiar așa, pur și simplu, fără niciun motiv, fără motiv, fără nimic, vrea să se afirme și atunci se întâmplă un astfel de rezultat.

10 Nu părăsi prietenul tău și prietenul tatălui tău și nu te duce la casa fratelui tău în ziua nenorocirii tale: mai bine este un vecin aproape decât un frate departe.

Aici Solomon sfătuiește să-și crească prieteni, i.e. fă-ți prieteni, nu-ți pierde prietenul, altfel ni se întâmplă adesea să pierdem prietenii din copilărie, prietenii de școală. Când vine vorba doar de prietenie, asta este una, alta este când există o persoană care își lasă prietenii de dragul unei cariere, pentru a pătrunde în cercul ales. Începe să-și abandoneze prietenii, spune: Voi găsi pe alții, dar Solomon spune: nu numai că nu-ți părăsi prietenul, dar nici pe prietenul tatălui tău, învață să fii prieten cu prietenii tatălui tău. Un punct interesant: învață să ai cât mai mulți prieteni, nu părăsi prietenii tatălui tău, ei te vor ajuta. Învață să fii prietenos cu toți oamenii. O persoană care nu știe să-și facă prieteni este săracă din punct de vedere spiritual, chiar nu poate face nimic, nu este capabilă nici de iubirea lui Dumnezeu, nici de orice altceva. O persoană care nu ar putea stabili relații de prietenie cu o persoană pământească, dacă o persoană este demnă de acest lucru, atunci este puțin probabil ca o astfel de persoană să intre într-o relație de încredere cu Dumnezeu. Desigur, sunt și excepții, sunt oameni predispuși la singurătate din fire, Domnul le dă un dar deosebit de prietenie cu sine, cu condiția ca, desigur, să renunțe la totul pentru asta și să meargă. cale mai înaltă monahism. Acestor oameni li se oferă calea mai înaltă, specială a schitului, monahismul. Dar aceasta este o modalitate specială pentru unități, o persoană obișnuită ar trebui să poată dobândi prieteni. Dacă o persoană nu știe să-și facă prieteni, asta înseamnă că are un fel de viciu în suflet, un fel de ulcer care i-a distrus spiritul.

« ... și nu te duce la casa fratelui tău în ziua necazului tău...”, aici vorbim despre faptul că ar trebui să ne putem evalua starea. Sunt oameni care se plâng tot timpul, dacă au cea mai mică problemă, cu siguranță o vor arunca pe toată lumea, iar Solomon spune: nu trebuie să faci asta, dacă suferi tu însuți rău, ai răbdare, roagă-te lui Dumnezeu. Un alt lucru este atunci când situația este dificilă, dar încearcă să porți totul singur. Ce a fost în neregulă cu tine acea persoană căreia îi vei spune acum toate „slops-urile”. Există un astfel de principiu al delicateții de care atâtor oameni le lipsește. Mulți oameni cred că, dacă sunt sincer, voi lua totul pe toată lumea și așa mai departe.

Nu, spune Solomon, încearcă să-ți ții nenorocirile pentru tine. De ce? Pentru a nu-ți pierde fratele, prietenii tăi. Aici trebuie să înveți să vezi dacă acea persoană poate suporta nenorocirea ta. Aceasta este foarte punct important o poate suporta? La asta trebuie să te gândești. Doar că în țara noastră oamenii aflați într-o stare de nenorocire se gândesc doar la ei înșiși, iar Solomon aici spune că ar trebui să ne gândim și la cei din jurul nostru în zilele propriei noastre nenorociri.

Dar infirmitățile unul altuia să poarte?

- « Purtați unul altuia infirmitățile„Acesta este când poți îndura, întristarea, când o persoană este umilită de alți oameni, exact așa se spune despre asta. Nu se spune că se încarcă infirmitățile unul pe celălalt, nu se spune așa nicăieri. Ne place foarte mult să ne aruncăm infirmitățile pe umerii altora, dar Domnul spune: „Suportați infirmitățile altora și nu le duceți pe umăr”.

« … Mai bine este un vecin aproape decât un frate departe...”, cel care este aproape este aproapele tău, precum zice Domnul. Cel mai bun, în ce sens, este mai bine să te sprijini pe el decât pe un frate care este departe. Prin urmare, aici avertizează Solomon, încearcă să nu strici relațiile nici cu vecinii tăi, nici cu cei apropiați, pentru că el poate fi mai bun decât cel care este departe de tine.

11 Fii înțelept, fiule, și bucură-mi inima; și voi avea ceva de răspuns pentru cel care mă blestemă.

Când un om are un fiu înțelept care mulțumește inima tatălui. Când o persoană este certată, poate spune: acesta este genul de fiu pe care l-am crescut, care este înțelept, care-L cunoaște pe Dumnezeu, care cunoaște căile de a face binele, iată că pot, parcă, să mă feresc de calomnie. După cum face și apostolul Pavel, amintiți-vă, el spune: dacă pentru alții nu sunt apostol, atunci pentru tine sunt apostol(1 Corinteni 9:2). Pentru că: V-am născut în Hristos Isus cu Evanghelia(1 Corinteni 4:15), a spus apostolul Pavel, adresându-se turmei din Corinteni. Și aici și aici, ideea este că o persoană care știe să-și crească fiul astfel încât să trăiască după Dumnezeu, o astfel de persoană are ceva de protejat de calomnia altor oameni.

12 Cel priceput vede necazul și se ascunde; iar cei neexperimentați merg înainte și sunt pedepsiti.

Adică, prudentul vede necazurile dinainte și se ascunde de ele. Ce înseamnă prudent? O persoană prudentă este o persoană care știe să raționeze totul după Dumnezeu, care știe să prevadă viitorul pe baza cuvintelor lui Dumnezeu. De ce se bazează pe cuvintele lui Dumnezeu? Pentru că se întâmplă adesea, se pare că o persoană este atât de bogată, nu poate cădea, are totul sub control, totul este plătit, este clar așa, te poți baza pe el. Mă bazez pe el, o persoană se bazează pe el și cade. Si aici scrie: Cel prudent vede necazuri și se ascunde, el prevede dinainte ce i s-ar putea întâmpla grav. Mă întreb când au venit necazurile lui Iov, ce a spus Iov? „Toate lucrurile groaznice la care mă așteptam au venit la mine.” Nu „a venit brusc la mine”, ci „ceea ce mă așteptam, apoi a venit la mine”. Prin urmare, cel prudent știe ce capcane pot avea în față. Stie de ce? Are o minte bună, a învățat mintea-rațiune de la Dumnezeu, așa că vede necazuri și se ascunde.

Dar prostul merge înainte și este pedepsit. Aici merge ca o confuzie, există o astfel de vorbă: un vițel cu un stejar. Unii oameni cred că trebuie să mergi drept înainte tot timpul, să nu ocoli nimic, doar să mergi drept, ca un tanc în mulțime, și totul se va rezolva. Dar când te duci direct, ce se va întâmpla cu tine? Se spune: Dar prostul merge înainte și este pedepsit. O persoană care se grăbește continuu ca un tanc, spărgând totul în jur, primește pedeapsă atât de la Dumnezeu, cât și de la oameni. Dar cel prudent știe să se îndepărteze în timp, știe să se retragă în timp. Unde se ascunde omul? El se ascunde în Dumnezeu, în ocrotirea lui Dumnezeu, se dă deoparte. Știe să se dea deoparte, știe să nu intre într-un conflict, într-o luptă. Îți amintești ultima dată când am vorbit despre bărbatul care apucă câinele de coadă? La fel cum o persoană se urcă în haita altcuiva. Același lucru este valabil și pentru oamenii proști.

13 Ia-i haina de la el, căci s-a angajat pentru un străin, și ia de la el un depozit pentru un străin.

Aici zice Solomon, cel care garantează pentru al altcuiva, asta e, a fost lovit, o să-și piardă hainele, să-i ia totul, că deja a intrat în căpușe. Solomon ne amintește să ne fie frică de garanții. Nu garanta pentru oameni, în special pentru străini, ferește-te de asta, nu te încredința oamenilor, nu te baza pe oameni. Îți amintești de câte ori Scriptura vorbește despre asta? " Nu te bizui pe prinți, pe fiii oamenilor, în care nu există mântuire.(Ps. 146:3).

La noi, de ce este considerat foarte etic să speri pentru oameni: „Păi, cum se poate? A nu te baza pe oameni nu este cumva nobil, nici etic. Solomon spune că, dacă o persoană a garantat pentru aproapele său, a căzut, o persoană pierdută. Și Solomon obișnuia să spună: dacă ai garantat pentru altcineva, atunci mergi la el dis de dimineață, înclină-te, roagă-l să-ți dea garanția înapoi, ca persoana respectivă să rămână într-o stare normală, ca să nu moară. .

Există o modalitate atât de fiabilă de a pierde un prieten, știi? împrumuta un prieten o sumă mare, totul, mod garantat. O persoană nu a dat o sumă mare, îi este rușine că nu o poate da înapoi, din această cauză începe să se enerveze pe persoana care i-a împrumutat un împrumut și, prin urmare, fie dispare, fie spune tot felul de lucruri urâte despre asta. persoană. Acest lucru a fost dovedit de mult, binecunoscuta noastră ticăloșie este atât de umană. De aceea garantezi, asta e, a pierdut un prieten, a împrumutat bani, atâta tot, a pierdut un prieten, e mai bine să dai bani. Există un astfel de principiu, dacă vrei să ajuți, dă-i această sumă, doar spune: îți dau, nu-mi datorezi nimic altceva. Dacă o poate da înapoi, dacă nu o poate da înapoi, conform Evangheliei, nu vei pierde un prieten. Altfel, mândria lui îl va chinui și atât.

14 Oricine își laudă prietenul cu voce tare dis-de-dimineață va fi considerat un defăimător.

Acest lucru este de fapt foarte precis, gândiți-vă, corect din punct de vedere psihologic. Dacă o persoană este puternic lăudată, lăudată, lăudată. Îl laudă, îl laudă, omul crede că, vezi tu, vrea să scoată ceva din asta. Evident că vrea să ia ceva de la el, să folosească ceva, e evident. Există un punct interesant care trebuie ascultat cu atenție: Care își laudă tare prietenul de dimineața devreme. Ce ar trebui făcut dimineața devreme? Cu rugăciune! Evreii au o astfel de regulă, nimeni nu salută fără să facă rugaciune de dimineata căci prima expresie îi aparţine în primul rând lui Dumnezeu. Prin urmare, dacă o persoană începe cu plăcere umană, atunci va fi considerat un calomniator.

15 Picăturile constante într-o zi ploioasă și o soție certată sunt egale:
16 Cine vrea să o ascundă, vrea să ascundă vântul și costumul în mâna sa dreaptă, care se face cunoscută.

Ce înseamnă o picătură într-o zi ploioasă? Mulți oameni cred că picături picură de pe acoperiș pe stradă. Nu, cum este organizată Palestina? Acolo, casele sunt plate, acoperișurile sunt plate, oamenii merg pe ele, pun colibe, iar acoperișul este uns cu var sau lut, iar în sezonul ploios se întâmplă ca lutul să înceapă să curgă, apa să picure chiar în casa. Senzatie placuta? Imaginează-ți că apartamentul tău este inundat și picură de sus, e frumos? Exact la fel cu o soție morocănosă, acestea sunt fenomene egale. Ca o picătură care se scurge din tavan, care strică totul, și o soție morocănosă sunt egale. Este absolut imposibil să o ascundă, cine vrea să o ascundă vrea să ascundă vântul, și vrea să ascundă tămâia aromată în mâna dreaptă, făcându-se cunoscut.

Și textul slav vorbește și mai greu : Picăturile alungă un bărbat din casa lui în ziua de iarnă, tacos și o soție calomnioasă din casa ei. Vântul de nord este crud, dar numele se numește plăcut. Așa cum un bărbat fuge dintr-o casă cu scurgeri, chiar și iarna, tot așa și soțul fuge de soția sa dacă aceasta este calomnioasă și certată. Amintește-ți cum spunea Solomon că este mai bine să trăiești cu o ursă în aceeași cușcă decât cu o soție certată etc. Există multe astfel de locuri similare care spun că cel mai mare necaz vine la o persoană de acasă.

17 Fierul ascuți fierul și un bărbat își rafinește privirea prietenului său.

Acesta este modul în care fierul este ascuțit pe fier, astfel încât o persoană își ascuți privirea, ascuți privirea prietenului său, adică relații de prietenieîntre oameni îmbunătățiți ambele, ca fierul în fier, astfel încât o persoană devine mai înțelept în comunicarea reciprocă. Așa se dezvoltă o persoană.

18

Așa cum o persoană care își păzește smochinul își va mânca fructele, iar cine nu are grijă de grădina lui va fi jefuit de tot, tot așa omul va fi onorat dacă are grijă de stăpânul său. Cine este dl. Aici avem în vedere nu atât stăpânul, în sensul de stăpân al sclavului, cât șeful. Dacă o persoană are grijă de șef, atunci va fi onorat. Și nu așa cum se obișnuiește pentru noi ca dacă șeful, atunci cu siguranță vom șopti la spatele lui, vom spune astfel încât să fie cât mai multe lucruri urâte despre el. Nu, desigur că nu, scrie: Cine păzește smochinul va mânca rodul lui; și oricine își păzește stăpânul va fi cinstit. Oamenii îi vor onora, iar Dumnezeu îi va binecuvânta. Apostolul Pavel spune că trebuie să lucrăm pentru stăpânii noștri nu pentru frică și pentru conștiință, nu pentru ei, ci pentru Hristos. Schimbă-ți doar atitudinea și gata, la muncă lucrezi nu pentru o persoană înjuratoare, scandaloasă, ci pentru Hristos Mântuitorul, doar spune așa: lucrez pentru Hristos, fac totul pentru Hristos sincer. Acest lucru vă va fi creditat drept o virtute și va fi mult mai ușor să îndurați chiar și un șef prost, altfel nu veți întâlni să căutați un loc de muncă normal.

19 Ca în apă față în față, așa inima omului față de om.

Așa cum o față reflectă o față în apă, tot așa o persoană este îndreptată către o persoană. O persoană se străduiește să găsească oameni aproape de inima lui, acesta este un fenomen natural pe care Dumnezeu l-a investit într-o persoană, nu ar trebui să creadă că este normal ca o persoană să fie singură. Singur, așa cum spuneam, doar elita poate fi și deci este mai bine ca un om obișnuit să fie cu oamenii, să comunice cu oamenii.

În textul slav: Așa cum esența este spre deosebire de fața fețelor, ședința este mai jos decât inima bărbaților.

Textul slav dă un alt sens, nu asumat, ci pur și simplu diferit, complementar.El spune că un chip nu arată ca o față, nu există fețe identice, cu excepția gemenelor, iar inimile oamenilor sunt complet diferite. Nu trebuie să te gândești, încearcă să-l evaluezi singur pe celălalt. Fiecare persoană trebuie să-și amintească că o altă persoană este aranjată diferit, are o inimă diferită, trebuie să trăiască diferit. Trebuie să înțelegem că o altă persoană trăiește diferit, conform legilor diferite, inima lui este diferită și pur și simplu ar trebui să se țină seama de acest lucru, nu încercând să-i strângeți pe toți într-o singură mărime, ci trebuie doar să distingeți unul de celălalt.

20 Iadul și Abaddon sunt nesăturați; atât de nesățioși sunt ochii oamenilor.

Cât de nesătuos este iadul, adică. iadul care devorează pe toți morții și Abaddon, (Abaddon este stăpânul iadului, Duh rău, paznicul iadului, regele iadului), care devorează pe toți oamenii și nu poate lăsa pe nimeni să treacă cu calm. Toți oamenii merg în iad după moarte, spune Solomon, dar asta a fost pe vremea lui, când toți oamenii, fără excepție, mergeau în iad, locul în care sunt ținute sufletele. La fel, ochii umani sunt nesățioși, nu ar trebui să creadă că este posibil să saturați ochii umani, sunt absolut nesățioși, totul nu va fi suficient pentru o persoană, o persoană va fi întotdeauna nemulțumită, îi va lipsi întotdeauna totul: vreau asta , vreau asta și vreau asta. Ochii lui sunt ca iadul și, prin urmare, comparația este atât de urâtă, pentru că o persoană trebuie să-și poată controla ochii, să-și poată ține ochii în frâu pentru a nu se împrăștia, astfel încât să fie pe loc.

[O urâciune este înaintea Domnului, care își ridică ochii cu insolență, și cei care sunt necumpătați cu limba lor sunt nebuni.]

O persoană care ridică ochii cu îndrăzneală, afirmându-și ochii, adică care încearcă să ardă cu ochii, încearcă să jignească, să jignească cu ochii, o astfel de persoană este ticăloasă înaintea Domnului. Este dezgustător pentru Domnul când o persoană încearcă să distrugă o persoană cu aspectul unui bazilisc. Stii acest gen de oameni, cu un ochi de fier, sunt mandri ca au o astfel de infatisare. Scriptura spune că o astfel de persoană este abominabilă înaintea Domnului. Un om cu un ochi de fier are o inimă rea. O legătură directă, pentru că ochii sunt oglinzile sufletului, ferestrele sufletului, așa spun ei.

«… și limba proastă necumpătată”, cei care nu-și păstrează limbajul, sunt nerezonați, proști. Ai grijă la limba ta, spune Solomon. Limba este un membru mic, dar face multe. La fel ca cei care controlează o cârmă mică, ei controlează întreaga navă, la fel un om care își controlează limba. O persoană trebuie să fie capabilă să-și controleze vorbirea, să fie capabilă să se controleze, altfel nu va ieși nimic bun din asta.

21 Cum o turnătorie pentru argint, un cuptor pentru aur, așa este gura care laudă pe om.

In ce sens? Acesta este un test. Aici în textul slav este bine spus : Ispita argintului și aurului se dezbracă: soțul este ispitit de gura celor ce-l laudă. Așa cum aurul și argintul sunt verificate pentru calitate atunci când sunt topite, la fel atunci când o persoană este lăudată, ea verifică cine este cu adevărat. Dacă o persoană urmărește doar laude, atunci o persoană goală, dacă o persoană este calmă față de laudă, acceptă calm lauda - este înțelept.

[Inima celor răi caută răul, dar inima dreaptă caută cunoașterea.]

În adâncul unui nelegiuit, el și-a pus deja, parcă, în căutarea răului, se luptă spre rău, îi place să facă răul, tot acest proces îl inspiră. Acest lucru se întâmplă la nivelul inimii, în exterior poate părea bine, normal, persoană simpatică, dar în interior are o dorință de rău, de răutate.

«… dar inima dreaptă caută cunoașterea”, o persoană a cărei inimă este îndreptată după poruncile lui Dumnezeu, el caută cum să-L cunoască pe Dumnezeu, cum să-I cunoască voia, cum să-I cunoască destinul, cum să-I cunoască Taina. Acesta este un principiu foarte important, pentru că de foarte multe ori ni se spune: toată lumea vrea același lucru; nu, fiecare vrea lucruri diferite: cei răi vor una, cei cu inima dreaptă vor altul. Oamenii au direcții diferite ale inimii, oamenii își distribuie inimile în moduri diferite și, în funcție de aceasta, se comportă așa cum o fac.

22 Aruncând un nebun într-un mojar cu pistil și grâne, nebunia lui nu se va despărți de el.

Orice ai face unui prost, prostia va rămâne cu el, spune Solomon. Nu încerca să-i convingi pe proști. Acesta este un punct foarte important, deoarece mulți oameni sunt angajați în prostii complete.

Aici scrie ce trebuie să vezi dacă o persoană este un prost, în sensul biblic, nu crede în Dumnezeu și nu vrea să creadă și nu vrea să împlinească poruncile, adică. se comportă ca un prost, chiar și un țeapă pe cap (versiunea noastră a acestei pilde), prostia nu va fi separată de el, așa că nu te angaja în afaceri goale. Trebuie să fiți oameni complet prozaic treji. Repet din nou, Biblia este o carte foarte pragmatică, o carte foarte pragmatică, foarte practică, așa că nu-ți pierde energia. Dacă vezi, o persoană nu vrea să asculte, ei bine, nu trebuie, dar ce poți face cu el. Este mai bine decât să nu fii ocupat cu nimic altceva, altfel lucrurile trec foarte des, toate eforturile noastre se irosesc și o persoană, se pare, își pierde timpul, își irosește puterea și totul este inutil.

Textul slav spune puțin diferit: Dacă bateți un nebun în mijlocul unei oști, făcându-l de rușine, nu-i îndepărtați nebunia. Chiar dacă bateți un prost cu bețe în mijlocul unei întâlniri pentru a-l dezonora, tot nu-i veți lua nebunia de la el. Știi, o astfel de persoană, chiar și cu bețe, chiar și în mojar, este inutilă. Trebuie să te ocupi de treburile tale, să ai grijă de inima ta, să te îndrepți și să nu fii ocupat să salvezi persoana care nu vrea să fie salvată. Și atunci avem o distracție preferată pentru a-i salva pe alții fără a ne salva pe noi înșine.

23 Aveți grijă de vitele voastre, aveți grijă de turmele voastre;

24 pentru că bogatie nu pentru totdeauna, și este putere din generație în generație?

25 Iarba vegeta, iar verdeață apare și ei adună ierburi de munte.

26 Oile pentru îmbrăcăminte pentru tine și capre pentru a cumpăra un câmp.

27 Iar laptele de capră este suficient pentru hrana ta, pentru hrana casei tale și pentru hrana roabelor tale.

Despre ce este vorba? Că o persoană ar trebui să se mulțumească cu ceea ce are. Nu este nevoie să urmărești multe lucruri, te uiți la ceea ce ai, ai grijă de ceea ce ai. Bogăția nu este pentru totdeauna. Poți lua bogăția cu tine în mormânt? Și puterea trece întotdeauna din generație în generație? Toate discuțiile despre autoritățile legitime, despre autoritățile ilegitime, sunt goale, nu există nimic în Biblie despre asta. Biblia cunoaște puterea, care acționează ca putere tot timpul, sau ca o bandă de tâlhari, Biblia nu cunoaște alte diviziuni. Dacă conducătorul susține dreptatea, el este de la Dumnezeu, dacă nu susține dreptatea, atunci va fi pedepsit de Dumnezeu.

Încercați în așa fel încât să aveți ceea ce este necesar pentru viață, haine, mâncare, băutură, mâncare de lux nu este necesară, spune Solomon. Dacă alergi după multe lucruri, după unele excese, atunci îți vei conduce toată viața în spatele acestor excese, dar de ce?

De ce să fii sclav de haine, de ce să fii sclav de mâncare? Trebuie să mănânci ca să fii sătul, trebuie să te îmbraci ca să fii cald și să nu-ți fie rușine, atât. Iar unele trucuri care se fac în jurul asta sunt doar un mijloc de a te priva de timp, astfel încât să alergi ca un măgar după morcovi în acest consum nesfârșit al societății. Căutarea unui profit nesfârșit hărțuiește mediul, poluează aerul și alungă oamenii. Este imposibil ca o persoană să se oprească, să gândească, să citească simplu, să se roage, nimic de genul acesta nu este posibil, o persoană aleargă, aleargă, aleargă, apoi lovește, a căzut, atâta tot, a murit. Rezultat?

Imaginați-vă, un bărbat spune: Voi ieși în tinerețe. Ei bine, vei ieși în tinerețe, ei bine, arăți ca toate cluburile, îți vei planta ficatul, deci ce urmează? Chiar dacă trăiești până la șaptezeci de ani, te vei încălzi de faptul că la douăzeci și cinci de ani ți-ai cheltuit toată plata într-un club la modă?

Prin urmare, aici Solomon spune: fii cumpătat, știi să fii mulțumit cu ceea ce ai, îmbrăcămintea normală, mâncarea normală îți sunt suficiente.

Aici Biblia spune lucruri foarte simple, pragmatice: să fii capabil să faci distincția între ceea ce ai nevoie cu adevărat și ceea ce nu ai nevoie.

Prov. 27:1. Șaisprezece din cele douăzeci și șapte de versete din acest capitol tratează problemele relațiilor umane (versetele 2-6, 9-11, 13-18, 21-22). Avertismentul exprimat în acest verset împotriva încrederii în sine în ceea ce privește „ Mâine„, repetat de Iacov (Iacov 4:13-16). „Nu te lăuda” cu ceea ce vei face mâine, căci nu știi ce „ți va face” mâine.

Prov. 27:2. Despre nevrednicia laudei de sine.

Prov. 27:3. O persoană inteligentă nu ar trebui să reacționeze la cuvintele și acțiunile unui prost, chiar dacă acestea provoacă iritare extremă. Vai de cel care va fi provocat la ceartă cu un prost: mânia lui este extrem de periculoasă (mai grea decât piatra și nisipul).

Prov. 27:4. Furia și furia cauzate de gelozie sunt în mod special de nestăpânit. compară 6:32-35.

Prov. 27:5. Adevărata, deschisă, iubirea se manifestă și prin capacitatea de a expune greșeala celui iubit, greșelile lui. Dragostea, „ascunsă în ea însăși”, este incapabilă de acest lucru.

Prov. 27:6. În prima parte, el dezvăluie gândul exprimat în prima parte a versetului precedent. Sinceritatea reproșului de la un iubit se opune săruturilor înșelătoare ale unui urator.

Prov. 27:7. Această vorbă face eco proverbul „Cel hrănit nu-i înțelege pe cel flămând”. Căci pentru primul nici mierea nu este dulce, dar pentru al doilea mâncarea este dulce și amară.

Prov. 27:8. Aici, poate, este subînțeles că o persoană care și-a părăsit casa natală a renunțat atât la îndatoririle față de familia sa, cât și la legăturile care îl leagă de ei. El este ca o pasăre care și-a părăsit cuibul devreme sau a zburat departe de el. Dacă este vorba tânăr, atunci foarte curând el poate descoperi că și-a adus asupra lui dificultăți insuportabile (pilda lui fiu risipitorîn Luca. 15:11-32).

Prov. 27:9. Unguentul și tămâia înseamnă tămâie (primul a fost „uns” cu trupul, al doilea a fost ars). Sfatul sincer al unui prieten adevărat este comparat cu aroma lui „dulce”.

Prov. 27:10. Pilda, aparent, nu „slăbește” legăturile de sânge atât de mult, ci exaltă legăturile prieteniei adevărate. În zilele în care se întâmplă nenorocirea, este firesc să cauți sprijin de la rude (aici - „de la un frate”); de exemplu, 17:17. Dar dacă fratele locuiește departe, atunci va fi mai bine (mai util) pentru un vecin care locuiește în apropiere. compara 18:24.

Prov. 27:11. Aici singura referință din capitolele 25-29 este „la fiu” (interpretare de la 1:8). Un fiu înțelept (și, prin urmare, evlavios) este întotdeauna mândria educatorului său (tată, profesor). Celor care îl defăimează, el le va indica ca dovadă a succesului său pedagogic. compara cu 10:1; 15:20; 23:15,24; 29:3.

Prov. 27:12. Versetul este identic cu 22:3. comentariu relevant.

Prov. 27:13. Aceeași zicală este dată la 20:16. comentarii atât la acest verset, cât și la 6:1-5.

Prov. 27:14. Pilda pare să sugereze că cel care face o faptă bună la un moment nepotrivit nu își va atinge scopul. Aici vorbim despre laudele zgomotoase din dimineața devreme, care nu pot decât să provoace iritare în rândul vecinilor treziți. Laudele, chiar dacă sunt adresate celor care le merită, vor suna în urechile lor aproape ca blesteme.

Prov. 27:15-16. Referitor la interpretarea versetului 15 la 19:13. Versetul 16 poate fi citit astfel: Să-l îndepărtezi din vedere, să-l ascunzi atât de sigur, încât să nu-l chinuie cu mormăitul lui, este la fel de imposibil ca să închizi (într-un loc sigur) vântul sau să ascunzi tămâia în dreptul tău. mână pentru a unge corpul (costumul), nu-l lăsa să miroasă.

Prov. 27:17. Viziunea din acest verset implică o atitudine față de viață și oameni, o viziune asupra lucrurilor (abordarea lor), poate și rațiunea. Toate acestea sunt șlefuite, „ascuțite” (ca un cuțit de fier împotriva altui cuțit de fier) ​​în relațiile oamenilor, datorită influenței lor reciproce unii asupra altora (comparați cu 13:20; 22:24-25).

Prov. 27:18. Aici paznici în sensul de „păsări”. Sensul proverbului este că fă fiecare faptă cu sârguință și vei obține roade bune.

Prov. 27:19. Textul original nu este ușor de citit. Probabil înseamnă că, așa cum fața unei persoane este reflectată în apă, la fel în raport cu o persoană, inima lui, adică esența sa interioară, este „reflectată”.

Prov. 27:20. Așa cum Lumea interlopă și Abaddon („moartea”; interpretare la 15:11) absoarbe nesățios toate sufletele (viețile) noi, tot așa și oamenii sunt nesățioși în dorința lor de a vedea, recunoaște, stăpâni ceea ce și ceea ce nu au văzut înainte, au făcut-o. nu știu, nu am avut. Transmis prin „nesatiabilitatea ochilor lor”. compara Eccl. 1:8.

Prov. 27:21. În topitorie (crezet), metalele prețioase sunt „testate pentru calitate” (și rafinate). (Prima parte a frazei este identică cu cea din 17:3.) O persoană este „probată” prin laudele adresate lui. Dacă o percepe cu un triumf încrezător în sine (se presupune că am știut întotdeauna că am multe virtuți!), atunci își trădează mândria, aroganța. Un răspuns modest la laude, pe de altă parte, vorbește despre smerenie.

Prov. 27:22. Observație lumească inteligentă: un prost nu poate scăpa niciodată de prostia lui sub nicio circumstanță (comparați cu 26:1).

Prov. 27:23-27. În aceste cinci versete este rezumat un „tratat” pe tema vieții și vieții vechii comunități agricole. Păstorul trebuia să aibă grijă de turmele sale, care erau o garanție mai sigură a bunăstării sale viitoare decât orice altceva. La urma urmei, în condiții favorabile, vitele s-au înmulțit și s-au înmulțit, iar aceiași bani tind să „dispară” rapid (comparați cu 23:5). A fost util pentru „puternicii acestei lumi” să-și amintească acest lucru, pentru că puterea dobândită ieri a fost pierdută pentru mâine (versetul 24).

Începutul versetului 25 (o listă a activităților rurale obișnuite) ar fi mai bine citit: „Cos iarba pentru fân și apare verdeață nouă”. Pentru hrănirea turmelor este nevoie de fân și iarbă, care oferă unei persoane tot ce are nevoie: hainele erau făcute din lână de oaie, iar câmpurile erau cumpărate cu banii câștigați din vânzarea caprelor (caprelor). Iar proprietarul însuși, ca și gospodăria și slujitorii săi, se hrăneau cu lapte de capră.

27:1 În ciuda faptului că înțelepciunea promite o viață lungă, nimeni nu își poate controla viitorul.

27:2 Din acest verset rezultă că înțelepciunea implică smerenie.

27:3-4 Ambele comparații subliniază forță distructivă Prostii.

27:5 mustrare deschisă. Acestea. cuvinte care ghidează o persoană spre bine și, astfel, vindecător pentru el.

iubire ascunsă. O astfel de iubire, în ciuda sincerității ei, nu are puterea morală de a reproșa deschis.

27:6 ocara unui iubit. Semnificația acestor cuvinte este aceeași cu „dojarul deschis” din v. 5.

sărutări. Spre deosebire de art. 5, această dragoste nu este sinceră.

27:7 Vezi 25.16.17.27 & com. Aceasta se referă nu numai la mâncare, ci și la tot ceea ce o persoană își dorește.

27:10 O persoană ar trebui să aibă grijă de relațiile sale nu numai cu rudele, ci și cu alte persoane, deoarece se poate întâmpla să fie nevoită să caute ajutor de la ei.

27:11 Vezi 10.1.

27:12 prudent. Vezi 1.4; 12:16 & n.

neexperimentat. Vezi com. la 1.4. Acest verset arată beneficiile celor care au învățat înțelepciunea.

27:13 Vezi 20:16&N.

27:14 Vezi 26.18.19.24.26. Poate că aceste cuvinte se referă la asigurări false și nepotrivite de prietenie care acoperă intențiile rele.

27:17 Probabil, aici vorbim despre influența reciprocă în dezvoltare și îmbogățire a prietenilor.

27:18 Vezi 22:29. Munca grea și serviciul credincios sunt răsplătite.

27:19 Natura laconica a textului ebraic lasa traducerea si interpretarea acestui verset deschisa la tot felul de presupuneri. Dacă luăm traducerea NIV la propriu ("Așa cum apa reflectă fața, așa inima reflectă persoana"), sensul versetului poate fi înțeles în așa fel încât atunci când ne uităm la alți oameni, vedem o reflectare a noastră înșine. . O altă semnificație posibilă a versetului este că gândurile noastre (pentru că își găsesc expresie în acțiuni) reflectă caracterul nostru.