„Dacă mergi la optină, vei avea experiență”. În Schitul Optina se cheamă la comuniunea euharistică cu latinii – istorioscop
Despre predica ecumenica de la Manastirea Optina Pustyn
Redactorii Focului Sfânt au primit de la preot ortodox o scrisoare intitulata „Predicarea ecumenismului in manastirea Optina Pustyn” cu cerere de publicare. Scrisoarea a fost semnată de patru pelerini sub impresia unei predici ascultate în cadrul slujbei de duminică din 13 noiembrie, rostită de un locuitor al mănăstirii Optina Pustyn, ierodiaconul Lazăr (Demin). Mai târziu, pe pagina oficială monahală VKontakte, „informații de încredere cu privire la acest caz” cu o descriere a acțiunilor autorităților mănăstirii.
Oferim textul „Scrisoare către Editor” cu o descriere a situației și un comentariu asupra acesteia, postat pe site-ul Optinei Pustyn.
Dragi editori!
Astăzi, duminică (13.11.2016), am făcut un pelerinaj la Sfânta Vvedenskaya Optina Pustyn (Kozelsk), sosit la început Dumnezeiasca Liturghieîn Templu Cuvinta Maria Egiptean. Slujba a fost o tăcere minunată, plină de evlavie, iar cântarea klirosului frățesc a creat o dispoziție specială de rugăciune și pocăință.
La sfârşitul Liturghiei, înainte de începerea Sfintei Împărtăşanii, a început o predică, rostită de Ierodiaconul Lazăr (Demin) al mănăstirii. După ce a spus câteva cuvinte despre lectura Evangheliei de astăzi despre vindecarea demonicului Gadaren, a afirmat apoi că Domnul nostru Iisus Hristos a umblat nu numai printre iudei, ci și printre oameni care erau considerați eretici; Dragostea lui s-a extins asupra tuturor. Și atunci nefericitul predicator și-a declarat pe neașteptate atitudinea față de catolici: că catolicii și ortodocșii sunt creștini, că suntem de aceeași credință și Biserica Catolica- sora noastră.
Oamenii au început să vorbească nedumerit. Mai mulți oameni au părăsit templul. Unii enoriași care stăteau în apropiere au sugerat că citesc Epistola Patriarhului...
Mai mult, părintele Lazăr a spus că motivul împărțirii Bisericii în catolici și ortodocși a fost îndepărtarea nedreaptă și necanonică a lui Ignatie din scaunul patriarhal în 691 și anatemizarea ulterioară a lui, precum și ridicarea la scaunul patriarhal. Patriarhul ortodox Fotie... (Catolicii l-au sprijinit pe Ignatie).
Despre catolici s-au spus mult mai multe, dar părintele Lazăr și-a încheiat declarațiile afirmând că este nevoie nu numai de rugăciuni comune cu catolicii, ci și de slujbe comune și Împărtășania Sfintelor Taine ale lui Hristos, pentru ca și ei să fie luminați de Harul lui Dumnezeu, care este cu ortodocșii.
Sincer să fiu, cu aceste cuvinte, a existat o intenție fermă de a părăsi Templul și de a nu reveni la mănăstire, unde se propovăduiesc astfel de lucruri de la amvon. Era o stare de mare șoc. Dar predica nu s-a încheiat cu aceste afirmații. S-a mai spus că și musulmanii cred în Dumnezeu Tatăl, dar în limba lor el este numit „Allah”; mai mult, ei vorbesc limba aramaică pe care a vorbit-o Hristos.
Ierodiacon pr. Lazăr cheamă să-L urmeze pe Hristos și pe Apostoli... să comunice cu toți oamenii, indiferent de credința lor.
Cu mare jenă, ne-am gândit la posibilitatea Împărtășaniei după o astfel de predică. A fost surprinzător că niciunul dintre părinţi nu a ieşit din altar, nu l-a oprit pe Ierodiaconul Lazăr. Adevărat, după predica sa, în altar s-a auzit o conversație destul de ascuțită. După cum ni s-a spus mai târziu că în urmă cu câteva săptămâni, același pr. Lazăr (Demin) a încercat să spună ceva asemănător în timpul predicii sale, dar preotul slujitor s-a dus imediat la amvon și l-a corectat cu blândețe.
Să cităm cuvintele lui Anatoli Potapov, marele bătrân al Schitului Optina: „Datorită sărăcirii evlaviei, în Biserică vor apărea erezii și schisme, iar atunci, așa cum au prezis Sfinții Părinți, nu vor mai fi oameni cu experiență pe tronuri de ierarhi și în mănăstiri, pricepuți în viața duhovnicească. De aici, ereziile se vor răspândi peste tot și vor înșela pe mulți. Duşmanul rasei umane va acţiona cu viclenie, pentru a-i înclina, dacă se poate, chiar şi pe aleşi spre erezie. El nu va respinge nepoliticos dogmele Sfintei Treimi, despre Dumnezeirea lui Iisus Hristos, despre Maica Domnului, ci va denatura pe nesimțite tradiția Sfinților Părinți de la Duhul Sfânt - învățătura Bisericii însăși. Smecheria inamicului și regulamentele lui vor fi observate doar de câțiva, cei mai pricepuți din viața spirituală. Ereticii vor prelua puterea asupra Bisericii, își vor așeza slujitorii peste tot, iar evlavia va fi neglijată. Dar Domnul nu-i va lăsa pe slujitorii Săi fără protecție și în ignoranță. El a spus: „Cunoaște-i după roadele lor”.
A Sfântul Ambrozie Optinsky spunea: „Biserica Romană... întrucât nu păstrează sfinte decretele catolice și apostolice, ci s-a abătut spre inovații și înțelepciune greșită, ea nu aparține deloc Bisericii Unice, Sfinte și Apostolice...” „Ar fi ar fi prudent să căutăm unitatea cu catolicii? Merită să ne întrebăm de zelul imaginar și de sacrificiul de sine imaginar al acestor figuri, adică misionarii latini și surorile milei? Ei încearcă să nu convertească și să-i aducă pe oameni la Hristos, ci la tatăl lor.”
Se pune întrebarea: afirmațiile pe care le-am auzit sunt punctul de vedere oficial al călugărilor Schitului Optina? Dacă astăzi ni s-a prezentat un punct de vedere privat al pr. Lazăr despre istoria sacră și Sfanta Biblie, atunci de ce să ascultăm asta de la amvonul mănăstirii, care este fortăreața neîndoielnică a credinței în Rus'? De ce niciunul dintre părinții mănăstirii nu a oprit acest lup în haine de oaie și de ce a propovăduit erezia în Sfântul Templu timp de 25 de minute? Mai este posibil să veniți la această mănăstire pentru slujbe, sau este deja infectată cu erezia ecumenismului?
Iartă-mă pentru o scrisoare atât de haotică, dar credința noastră nu tolerează călcelia și nu trebuie să tăcem în legătură cu trădarea ei.
r.B. Alexandru, Nikolai, Elena, Igor.
Optina Pustyn - pagină oficială în VK
În legătură cu apariția și difuzarea pe internet a unor informații foarte contradictorii despre predica ierodiaconului Lazăr (Demin) de duminică (13.11.16), am considerat necesară fixarea temporară a acestei publicații pe zidul comunității.
Informații de încredere cu privire la acest caz sunt postate aici și vor fi actualizate dacă este necesar.
Predica ierodiaconului Lazăr a șocat nu numai pe mulți pelerini, ci și pe întregii frați monahali, care au aflat despre ea ceva timp mai târziu. Pe șapte pagini, ierodiaconul și-a exprimat opinia PERSONALĂ despre modul în care creștinii ortodocși ar trebui să trateze alte confesiuni și religii. Fără a intra într-o prezentare detaliată a opiniilor sale, trebuie spus că ierodiaconul nu și-a coordonat predica cu nimeni (deși i s-a spus cu o zi înainte să trimită textul predicii sale spre luare în considerare). Chiar dacă ierodiaconul Lazăr observase anterior niște ciudatenii în unele dintre judecățile sale, nimeni nu se aștepta ca totul să fie atât de neglijat.
Acțiunile autorităților mănăstirii în prezent sunt următoarele:
Tipărire a predicii Ierod. Lazăr a fost înaintat arhiepiscopului Theognost (președintele departamentului sinodal pentru mănăstiri și monahism) la ora prânzului (14 noiembrie).
Seara (14 noiembrie) pe această temă, pr. guvernatorul a adunat Consiliul Spiritual, la care s-au luat hotărâri prealabile: să lipsească ierodul. Lazăr dreptul de a purta haine monahale cu interdicția de a sluji preoțească. Durata unei astfel de interdicții nu a fost încă stabilită, deoarece mult depinde de decizia episcopului Theognost. Privați de posibilitatea de a continua predici în mănăstirea pr. Lazăr a fost hotărât în unanimitate.
15 noiembrie. În cadrul slujbei de seară s-a adunat Consiliul Spiritual, la care pr. Lazăr. Inițial a fost destinat să-l priveze pe pr. Lazăr are dreptul de a purta haine monahale și de a interzice închinarea pentru o perioadă nedeterminată. Dar până la urmă, în mare măsură datorită instrucțiunilor paterne ale unuia dintre părinții Sinodului, pr. Lazăr s-a cedat și a început să ceară iertare tuturor. Părintelui Lazăr nu i s-a interzis decât să predice în viitor, iar ei nu i-au scos mantia și sutana. Slavă Domnului că s-a terminat așa!
Probabil, un text va fi postat pe site ceva mai târziu, care ar trebui să explice mai detaliat situația.
Optina Pustyn
Preluat de pe site-ul „Blagogon.ru” și de pe pagina oficială a Optinei Pustyn în VK
Biserica Ortodoxă Rusă
Patriarhia Moscovei
Eparhia Kaluga
————————————————————————————————————————————
Sfântul Gheorghe Meșciovski mănăstire
———————————————————————————————————————————-—
Vicerege al Schitului Svyato-Vvedenskaya Optina
Arhimandritul Venedikt (Penkov)
Cuviosul Voastră, drag Părinte Benedict!
Mănăstirile străvechi ale Patriei, inclusiv Mănăstirea noastră Sf. Gheorghe Meshchovsky, toți rușii ortodocși privesc la Optina Pustyn ca leagănul bătrânilor din Rusia.
De aceea, nefericitul incident - predica ecumenica a ierodiaconului Lazar (Demin) despre dragostea fata de Biserica Catolica cu chemarea de a sluji impreuna cu catolicii si de a lua comuniune cu acestia din acelasi pahar - acum larg discutata de comunitatea ortodoxa, a avut un efect ambiguu asupra întregii noastre mari familii monahale a Bisericii Ortodoxe Ruse.
Suntem profund îngrijorați de momentele negative asociate cu acest episod neașteptat, permis de Dumnezeu în Optina iubită a tuturor. Noi, Părinte Superior, vă sprijinim cu rugăciune pe dumneavoastră și pe frații mănăstirii, care au apreciat corect situația și au luat o hotărâre înțeleaptă la ședința Consiliului Spiritual de a-l admonesta pe Ierodiaconul Lazăr (Demin). spirit de rugăciune bătrânii Optinei, isprava actualilor frați ai mănăstirii cu prezența nevăzută a Însuși Domnul Cerului la Sinodul Spiritual a contribuit cu siguranță la adoptarea dreptei hotărâri.
Mica frăție a mănăstirii noastre îi mulțumește lui Dumnezeu pentru faptul că în Schitul Optina se păstrează neclintit curăția credinței, susținută de o cunoaștere temeinică a teologiei dogmatice, atât în general, cât și în ceea ce privește atitudinile față de heterodoxie. Aceasta ne dă putere și ne sporește bucuria în Domnul Înviat.
Vă rugăm să acceptați sprijinul nostru de rugăciune frățească., dictată nu numai de unanimitatea cu dumneavoastră și de incapacitatea de a păstra tăcerea în această situație, ci și de relația noastră istorică spirituală: în cursul secolului al XIX-lea, mulți stareți Meșcioveni au fost tunsurați de Optina Pustyn. Aceștia au fost ieromonahul Heraclius, ieromonahul Nikodim (Demoutier), starețul Marcu (Cebikin), starețul Dosifey (Silaev), arhimandritul Agapit (Belovidov), starețul Nil (Vasyutin), ieromonahul Gheorghe (Lavrov). Chiar și în anii 20-30 ai secolului XX, mănăstirea Optina era condusă în subteran de arhimandritul Ioanniky (Dmitriev). Se poate spune că s-a înființat o tradiție pioasă de a invita stareți din Optina Pustyn la Meșcovsk.
Alți călugări Optini au venit alături de ei, aducând cu ei în țara Meșciov faimosul spirit al unicei mănăstiri Kozelsk. Doi locuitori ai Meshchov Optina, egumenul Georgy (Lavrov) și arhimandritul Ioanniky (Dmitriev), au fost slăviți ca sfinți, restul, inclusiv ieromonahul Hilarius (numele său de familie este necunoscut), sunt venerați ca asceți ai evlaviei.
Sperăm ca pelerinii care vă vizitează în număr mare mănăstirea să fie suficient de bisericați pentru a nu cădea în ispita împrejurării neplăcute recente. CU Ajutorul lui Dumnezeuîși vor da seama și vor înțelege că acolo unde grația abundă, acolo dușmanul acționează mai subtil și mai viclean. Oamenii vor înțelege că erezia ecumenismului, exprimată de la amvon de către Ierodiaconul Lazăr (Demin), nu este rezultatul vieții Optinei Pustyn de astăzi, ci este doar o amăgire a unui singur călugăr, care, din cauza slăbiciunii sale, a căzut în subordine. viclenia trucului diavolului.
Vă dorim cu rugăciune putere duhovnicească, curaj și vă rugăm, Părinte Superior, și frații mănăstirii să vă rugați pentru mica noastră frăție la moaștele pe care le cinstim venerabili bătrâni Optina - profesori ai Rugăciunii lui Isus.
Cu respect și dragoste frățească, arhimandritul Georgy (Evdachev) cu frații
Conform informație nouă, primit de la Optina Pustyn, problema pensionarii guvernatorului, arhimandritul Venedikt, este practic rezolvata in acest moment. Potrivit relatărilor, un grup de funcționari patriarhali a plecat deja la Optina pentru a pregăti la fața locului această cea mai importantă decizie de personal.
Amintim că unul dintre locuitorii mănăstirii Ierodiacon Lazăr (Demin) duminică, 13 noiembrie, a rostit o predică în care a făcut apel la rugăciuni comune și slujbe divine cu papiştii, fără a exclude Sfânta Liturghie, în cadrul căreia se săvârşeşte taina centrală a Bisericii noastre, sfânta Euharistie. Profitând de faptul că preoții la acea vreme se aflau în altarul bisericii Sf. Maria Egipteanca (unde avea loc slujba), pregătindu-se să împărtășească poporul, ierodiaconul a lansat o întreagă apologie pentru ecumenismul militant. , subliniind fără echivoc că catolicii sunt aceiași creștini ca și ortodocșii, iar diviziunea - rodul slăbiciunii umane și al greșelilor politice bisericești. Totodată, textul predicii nu a fost convenit în prealabil cu ierarhia. Ceea ce s-a întâmplat a fost perceput extrem de dureros de majoritatea covârșitoare a fraților și a pelerinilor, din moment ce rănile i-au fost provocate de neautorizat, ocolind plinătatea Bisericii și Catedrala Episcopilor, pregătit în secret de întâlnirea de la Havana a Patriarhului Kirill și a liderului ereticilor latini - Papa Francisc. Demersul ierodiaconului a fost perceput de mulți ca urmare a politicii ecumenice. anii recenti, care până de curând nu aveau caracterul unor acțiuni dese și masive de acest gen.
Prin hotărârea consiliului duhovnicesc al mănăstirii, Ierodiaconul Lazăr a fost lipsit de dreptul de a purta haine monahale, interzis din preoție și trimis la ascultare în puterea sa. O imprimare a predicii ierodiaconului a fost trimisă managerului mănăstiri stauropegiale, Președintele Departamentului Sinodal pentru Mănăstiri și Monahism, Arhiepiscopul Theognost.
Cu toate acestea, Arhiepiscopul Theognost l-a sprijinit pe ierodiaconul Lazăr și a ordonat viceregelui și consiliului spiritual să-și anuleze decizia. Apoi despre. Benedict a declarat că în acest caz nu mai poate continua să conducă mănăstirea și a scris o petiție de pensionare. Majoritatea covârșitoare a fraților au semnat o petiție diplomatică adresată Patriarhului Kirill în sprijinul pr. viceregele, în care rolul Arhiepiscopului Teognost nu a fost pedalat, ci pur și simplu conținea o cerere de părăsire a viceregelui în actuala sa slujire.
Cu toate acestea, se pare că această cerere aproape unanimă a locuitorilor mănăstirii nu va fi satisfăcută. Ca cel mai probabil candidat pentru ocuparea postului de guvernator, ei numesc Arhimandritul Melchisedec (Artiuchin), care un număr de ani a slujit la Optina, iar acum este rectorul mănăstirii din Moscova. În februarie 2016, după o întâlnire la Havana, arhimandritul Melchisedec a vorbit enoriașilor dintr-o biserică din Moscova cu o predică rezonantă că „s-a răspândit un zvon bun” că Papa vrea să se pocăiască și să se întoarcă la Ortodoxie.
Potrivit informațiilor privilegiate pe care le avem la dispoziție, „eroul ocaziei” Ierodiaconul Lazăr ia de mult timp medicamente puternice, a căror acțiune ca efect secundar poate contribui la dezvoltarea deformărilor psihice grave la pacient - un sindrom maniacal. . Martorii spun că în timpul scandalului a insistat asupra corectitudinii părerilor sale ecumenice cu o convingere cu adevărat maniacă.
Data publicării: 06.12.2016
În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.
Cei Patruzeci de Sfinți Mucenici ai lui Sebaste au fost multă vreme slăviți de Biserică cu mare triumf. Această zi a fost întotdeauna una dintre cele mai mari sărbători. Ei au acceptat suferința pentru Hristos chiar înainte de victoria creștinismului. Apoi Imperiul Bizantin a fost împărțit în mai multe părți. A fost atât de uriaș încât un împărat nu a putut să se descurce. Și apoi a decis că va avea co-conducători. În cursul mai multor împărați, au existat acum trei sau patru împărați în diferite părți ale Imperiului. Și acolo unde a domnit împăratul Constantin, care mai târziu a primit titlul de Mare, nu a mai existat nicio persecuție a creștinilor, iar Edictul de la Milano declara libertatea creștinismului. Dar împăratul Licinius, într-o altă parte a imperiului, îi ura atât de mult pe creștini, încât nu se gândea la nimic. Așa se întâmplă ca în ajunul victoriei, cineva să accepte moartea. Dar nu este moartea o victorie?
Cine erau acei războinici care au declarat că nu se vor închina idolilor? Aceștia nu erau războinici obișnuiți, ci oameni faimoși pentru faptele lor speciale. Toți erau din Cappadocia, o regiune accidentată, muntoasă, din nordul Asiei Mici. În timpul unei bătălii foarte serioase, unitatea lor a rămas singura pe câmpul de luptă împotriva dușmanilor de multe ori superiori când toți ceilalți soldați au fugit. Și au câștigat biruința prin minunea credinței lor, minunea statorniciei lor. După aceea, au devenit astfel de forțe speciale, în termeni moderni.
Cert este că Licinius și-a dat seama că era pur și simplu imposibil să-i distrugi pe toți creștinii la acea vreme, erau prea mulți. Și, în ciuda faptului că era un împărat, un domn atotputernic în partea din Imperiul supusă lui, nu putea să înceapă pur și simplu să-și măceleze toți oamenii la rând. Limba deja moare. Din magnificele festivități păgâne în cinstea lui Dionysos, Artemis, au rămas doar sărbători private. Templele în sine zei păgâni ajuns în impas. Există o poveste despre cum unul dintre împărații de atunci a decis să apeleze la celebrul oracol, care se afla în Delphi. A venit acolo cu alaiul său și a văzut că chiar templul acestui zeu Apollo era acoperit de iederă, pentru că nimeni nu intrase acolo de mulți ani. Au început să caute cel puțin o persoană în jur. Abia au găsit un localnic și se întreabă: ce e, ce s-a întâmplat? El spune: oracolul a tăcut de mult. Aici creștinii l-au îngropat pe unul dintre episcopii lor în apropiere, o anume Babyla, iar de atunci oracolul nu a mai spus nimic.
Și Licinius a venit mai întâi cu ideea de a distruge întreaga elită a creștinilor, toți oficialii de rang înalt, toți oamenii educați, profesorii, războinicii nobili, cetățenii celebri, sperând că poporul, după ce și-a pierdut partea cea mai bună, va ajunge din nou. la idolii lor. Iar calculul, trebuie să spun, este destul de insidios și înțelept. Dar care este înțelepciunea acestei lumi înaintea înțelepciunii lui Dumnezeu. Iar Liciniu, nevrând, a dat Bisericii o mulţime de sfinţi frumoşi. El a fost cel care l-a chinuit și l-a ridicat la cer pe Marele Mucenic Teodor Stratilat. Înainte de aceasta, el a ucis 200 de demnitari apropiați ai curții în palatul său din Nicomedia. Apoi a preluat armata. Îi părea extrem de rău să-i omoare pe cei mai buni soldați ai săi, cărora le datora o victorie foarte importantă pentru el, dar ura față de Hristos era mult mai puternică. Și trebuie să înțelegem că acești războinici erau perfect conștienți că a sosit ceasul lor. Au văzut ce se întâmplă în jur. Adesea armata este numită ucigași profesioniști. Dar Biserica și Părinții Bisericii nu au considerat niciodată că privarea de viață în război este păcatul crimei. Dimpotrivă, isprăvile războinicilor sunt în mod constant glorificate ca o ispravă de sacrificiu de sine, vitejie, cea mai mare faptă bună pentru patrie. Și aici se află adevărul profund al vieții. Dar războinicii, obișnuiți să privească constant moartea în ochi, sunt și victime profesionale. La fiecare oră se confruntă cu teribila realitate a despărțirii de viețile lor, deoarece războiul este un lucru dur. Nu există nicio garanție că vei rămâne în viață, chiar dacă ești cel mai puternic, cel mai curajos, cel mai priceput. Războinicii sunt oameni care privesc existența acestei lumi într-un mod complet diferit. Ei nu plănuiesc pentru viitor. Și chiar, ascultând bucuriile trecătoare ale acestei vieți, își amintesc în mod constant că sunt ca timpul care ne scăpa din mâini. Așa ar trebui să trăiască fiecare creștin.
Și această gardă a regelui pământesc este chemată să lupte cu Satana însuși. Și-au dat seama că se confruntă cu cea mai importantă bătălie din viața lor pentru ei suflet nemuritor, pentru fidelitate față de Hristos, pentru viață după viață. Și această bătălie s-a dovedit a fi foarte aprigă. Se pare că Domnul, văzând spiritul lor masculin, a permis diavolului să le încerce puterea, să încerce, ca Iov, dacă va rezista în virtute. Vedem că prin această ispravă extremă a fost dezvăluită gloria lor cea mai mare, puterea lor irezistibilă. Auzim adesea despre diferitele chinuri ale creștinilor, cărora le sunt tăiate fie brațele, fie picioarele, răstigniți pe cruci, atârnați în cârlige, fierți în gudron sau prăjiți la foc mic. Este pur și simplu imposibil să intri în această suferință cu un sentiment al inimii, deoarece inima pur și simplu nu o poate suporta. Și de aceea există în mintea noastră un astfel de zid de protecție, cu care ne îngrădim de incongruent, teribil, de tot ce este dincolo. Dar gerul ne este parțial familiar tuturor. Și ne putem imagina într-o mică măsură ce au îndurat acești soldați, confundând suferința cu Hristos în Lacul înghețat Sebastia, cum au îndurat.
Orice credincios are experiența războiului, experiența rezistenței ispitelor. Și legea vieții spirituale este aceasta: mai întâi o persoană trebuie să-și arate răbdarea, să-și arate dragostea. De multe ori pare că totul, nicio forță umană nu a mai rămas. Dar aceasta este o înșelăciune. Acesta este trucul lui Satan, care atacă sufletul chiar în acest moment cu toată puterea lui. Ne subestimăm puterea, renunțăm adesea chiar înainte de linia de sosire. Prin urmare, nu stârnim simpatie atunci când auzim strigăte slabe: asta e, nu pot, cât de mult o pot îndura! Știm deja, printr-o experiență interioară, că acest lucru nu este adevărat. În aceste momente grele este pusă la încercare tăria sufletului. Este nevoie doar de credință și răbdare, credință că Domnul nu ne lasă singuri cu vrăjmașul. Și așa spune în mod constant Domnul, amintește: „ în răbdarea voastră dobândiți-vă sufletele" (); "dar cine va răbda până la sfârșit, va fi mântuit„(). Și Satana inspiră o persoană că acesta este deja sfârșitul. Și sfârșitul răbdării este complet de neatins pentru noi.
Dar realitatea iubirii divine este că acest sfârșit este chiar după colț. Și când o persoană renunță, asta se întâmplă nu pentru că nu vede că mai sunt câțiva metri până la linia de sosire, ci pentru că îi lipsește puterea credinței. Chiar în momentul în care forțele unei persoane se termină, se pornește altceva. Hristos Însuși începe să îndure pentru noi. Dar trebuie să predăm Lui bagheta credinței noastre. Și apoi un om care cade, dar nu își lasă isprava din zbor, este ridicat de un Înger. Cei din jur nu pot nici măcar să privească la chinurile pe care le îndură, la suferințele sale, iar el se îndreaptă spre izvorul, ascuns de ochii străinilor, acest rezervor al milei puterii lui Dumnezeu. El este inepuizabil. De acolo poți desena necontenit. Nu se poate spune că o persoană care s-a transformat în speranță nu simte deloc durere. Nu. Ci mai degrabă, durerea devine ireală, devine, parcă, prezentă în afara lui. Dar, desigur, este foarte greu să explici acest lucru celor care nu au experimentat-o. Și din nou suntem surprinși și întrebăm cum au supraviețuit. Există doar răbdare, dar există suficientă voință umană, este suficientă această putere, acest curaj.
Dar mai este un lucru. Din viețile lor auzim că ei cântau psalmi, îi cunoșteau pe de rost și îi cântau în picioare în această apă rece toată noaptea. I-a inspirat. Și o persoană inspirată poate face multe. El singur poate să se înfrunte cu zece și să-i învingă și să-i alunge. El poate chiar să vorbească împotriva spiritelor necorporale și să le învingă cu puterea cuvântului său, puterea spiritului său inspirat. Cât de glorioasă este această ispravă! Ce frumoase sunt aceste suflete curajoase! Nici frigul amar, nici frigul nu le-au putut răci căldura inimii. Au avut ocazia să scape de suferință. Pe mal era și o baie. Fiecare dintre ei ar fi putut recurge la această mântuire. Și știm că unul dintre războinici nu a suportat asta. Îl putem învinovăți pentru asta? Nu este ușor să accepti moartea, chiar dacă această moarte este pentru Hristos, moarte cu Hristos. El a ales viața fără Hristos. Și asta a văzut unul dintre paznicii care i-a păzit pe acești martiri. Și i s-a descoperit că acolo unde stau acești suferinzi, acolo este viață și glorie, există acea căldură care nu poate fi găsită nicăieri și niciodată. Domnul este acolo. Și văzând coroanele prețioase care coboară asupra războinicilor din ceruri, și-a răscolit tovarășii adormiți și, strigând: „Sunt creștin”, s-a alăturat martirilor pentru a le împărtăși suferința pământească și slava cerească.
Viața noastră în biserică este o serie de mici alegeri de bine în loc de rău, Hristos în loc de pace și sațietate. Dar, mai devreme sau mai târziu, ne confruntăm cu cea mai importantă alegere - să-L sacrificăm pe Hristos de dragul bunăstării noastre, de dragul vieții în toată diversitatea ei seducătoare sau să sacrificăm totul de dragul lui Hristos. Și nimeni nu poate ocoli acest moment al definiției. Mai devreme sau mai târziu, sufletul nostru va fi între acest lac înghețat și o baie fierbinte. Și este cu putință de-a lungul vieții să fii ca cu Hristos și în biserică, iar la ceasul din urmă să te renunți la bunătatea Lui, la frumusețea Lui, la pacea Lui. Dimpotrivă, cei care se aflau printre oameni care păreau a fi indiferenți față de biserică și chiar se aflau printre persecutorii ei, s-au dovedit brusc a fi mărturisitori ai credinței. Cum are loc alegerea Domnului? E un secret. Ea este de neînțeles. Numai Domnul, care cunoaște adâncurile inimii omenești, El știe cine va sta în ceasul încercărilor și cine se va lepăda de credință. Și aici nu contează deloc, așa cum am auzit în Evanghelia de astăzi, dacă acest suflet a lucrat pentru Dumnezeu din prima oră sau a fost chemat deja la sfârșit și nu a avut încă timp să facă nimic. Dacă acest suflet este chemat de Domnul, El Însuși știe pe cine vrea să vadă în Împărăția Sa.
Cei Patruzeci de Mucenici sfințește întreaga zi Sfântă Patruzeci cu podvig-ul lor. Patruzeci de martiri pentru fiecare zi. Să-i urmăm și pe ei, cei care sărută moartea împreună cu Hristos și sunt gata să se lepede și să scuipe pe orice viață în care nu este Hristos, Căruia îi cuvine toată slava, cinstea și închinarea în vecii vecilor.
Hegumen Filip (Pertsev)
Redactorii Focului Sfânt au primit o scrisoare de la un preot ortodox intitulat „Predicarea ecumenismului la Mănăstirea Optina Pustyn” solicitând publicare. Scrisoarea era semnată de patru pelerini sub impresia unei predici ascultate la slujba de duminica din 13 noiembrie, spusa de un locuitor al manastirii Optina Pustyn Ierodiacon Lazăr (Demin). Mai târziu oficial pagina mănăstirii VKontakte au apărut „informații sigure cu privire la acest caz” cu o descriere a acțiunilor autorităților mănăstirii.
Oferim textul „Scrisoare către Editor” cu o descriere a situației și un comentariu asupra acesteia, postat pe site-ul Optinei Pustyn.
Dragi editori!
Astăzi, duminică (13.11.2016), am făcut un pelerinaj la Schitul Sfânta Vvedenskaya Optina (Kozelsk), ajuns la începutul Sfintei Liturghii în Biserica Sfânta Maria Egipteanca. Slujba a fost o tăcere minunată, plină de evlavie, iar cântarea klirosului frățesc a creat o dispoziție specială de rugăciune și pocăință.
La sfârşitul Liturghiei, înainte de începerea Sfintei Împărtăşanii, a început o predică, rostită de Ierodiaconul Lazăr (Demin) al mănăstirii. După ce a spus câteva cuvinte despre lectura Evangheliei de astăzi despre vindecarea demonicului Gadaren, a afirmat apoi că Domnul nostru Iisus Hristos a umblat nu numai printre iudei, ci și printre oameni care erau considerați eretici; Dragostea lui s-a extins asupra tuturor. Și atunci nefericitul predicator și-a declarat pe neașteptate atitudinea față de catolici: că catolicii și ortodocșii sunt creștini, că suntem de aceeași credință, iar Biserica Catolică este sora noastră.
Oamenii au început să vorbească nedumerit. Mai mulți oameni au părăsit templul. Unii enoriași care stăteau în apropiere au sugerat că citesc Epistola Patriarhului...
Mai mult, părintele Lazăr a spus că motivul împărțirii Bisericii în catolici și ortodocși a fost îndepărtarea nedreaptă și necanonică a lui Ignatie din scaunul patriarhal în 691 și anatemizarea lui ulterioară, precum și ridicarea Patriarhului Ortodox Fotie la scaunul patriarhal... (Catolicii îl susțineau pe Ignatie).
Despre catolici s-au spus mult mai multe, dar părintele Lazăr și-a încheiat declarațiile afirmând că este nevoie nu numai de rugăciuni comune cu catolicii, ci și de slujbe comune și Împărtășania Sfintelor Taine ale lui Hristos, pentru ca și ei să fie luminați de Harul lui Dumnezeu, care este cu ortodocșii.
Sincer să fiu, cu aceste cuvinte, a existat o intenție fermă de a părăsi Templul și de a nu reveni la mănăstire, unde se propovăduiesc astfel de lucruri de la amvon. Era o stare de mare șoc. Dar predica nu s-a încheiat cu aceste afirmații. S-a mai spus că și musulmanii cred în Dumnezeu Tatăl, dar în limba lor el este numit „Allah”; mai mult, ei vorbesc limba aramaică pe care a vorbit-o Hristos.
Contele Demin și-a încheiat predica cu o chemare de a-L urma pe Hristos și pe Apostoli..., pentru a comunica cu toți oamenii, indiferent de credința lor.
Cu mare jenă, ne-am gândit la posibilitatea Împărtășaniei după o astfel de predică. A fost surprinzător că niciunul dintre părinţi nu a ieşit din altar, nu l-a oprit pe Ierodiaconul Lazăr. Adevărat, după predica sa, în altar s-a auzit o conversație destul de ascuțită. După cum ni s-a spus mai târziu, în urmă cu câteva săptămâni, același părinte Lazăr (Demin) a încercat să spună ceva asemănător în timpul predicii sale, dar preotul slujitor s-a dus imediat la amvon și l-a corectat cu blândețe.
Să cităm cuvintele lui Anatoli Potapov, marele bătrân al Schitului Optina: „Datorită sărăcirii evlaviei, în Biserică vor apărea erezii și schisme, iar atunci, așa cum au prezis Sfinții Părinți, nu vor mai fi oameni cu experiență pe tronuri de ierarhi și în mănăstiri, pricepuți în viața duhovnicească. De aici, ereziile se vor răspândi peste tot și vor înșela pe mulți. Duşmanul rasei umane va acţiona cu viclenie, pentru a-i înclina, dacă se poate, chiar şi pe aleşi spre erezie. El nu va respinge nepoliticos dogmele Sfintei Treimi, despre Divinitatea lui Iisus Hristos, despre Maica Domnului, ci va denatura pe nesimțite tradiția Sfinților Părinți de la Duhul Sfânt - învățătura Bisericii însăși. Smecheria inamicului și regulamentele lui vor fi observate doar de câțiva, cei mai pricepuți din viața spirituală. Ereticii vor prelua puterea asupra Bisericii, își vor așeza slujitorii peste tot, iar evlavia va fi neglijată. Dar Domnul nu-i va lăsa pe slujitorii Săi fără protecție și în ignoranță. El a spus: „Cunoaște-i după roadele lor”.
Iar călugărul Ambrozie de la Optina a spus: „Biserica Romană... întrucât nu sfințește decretele catolice și apostolice, ci s-a rătăcit în inovații și filozofii greșite, ea nu aparține deloc Bisericii Unice, Sfinte și Apostolice. ...” „Este prudent să caute unitatea cu catolicii? Merită să ne întrebăm de zelul imaginar și de sacrificiul de sine imaginar al acestor figuri, adică misionarii latini și surorile milei? Ei încearcă să nu convertească și să-i aducă pe oameni la Hristos, ci la tatăl lor.”
Se pune întrebarea: afirmațiile pe care le-am auzit sunt punctul de vedere oficial al călugărilor Schitului Optina? Dacă astăzi ni s-a prezentat punctul de vedere privat al Părintelui Lazăr asupra Sfintei Istorie și a Sfintei Scripturi, atunci de ce să ascultăm acest lucru din ambonul mănăstirii, care este o fortăreață neîndoielnică a credinței în Rus'? De ce niciunul dintre părinții mănăstirii nu a oprit acest lup în haine de oaie și de ce a propovăduit erezia în Sfântul Templu timp de 25 de minute? Mai este posibil să veniți la această mănăstire pentru slujbe, sau este deja infectată cu erezia ecumenismului?
Iartă-mă pentru o scrisoare atât de haotică, dar credința noastră nu tolerează călcelia și nu trebuie să tăcem în legătură cu trădarea ei.
r.B. Alexandru, Nikolai, Elena, Igor.
COMENTARIUL OPTA PUSTYN
În legătură cu apariția și difuzarea pe internet a unor informații foarte contradictorii despre predica ierodiaconului Lazăr (Demin) de duminică (13.11.16), am considerat necesară fixarea temporară a acestei publicații pe zidul comunității.
Este postat aici și va fi actualizat după caz, de încredere informatii despre acest caz.
Predica ierodiaconului Lazăr a șocat nu numai pe mulți pelerini, ci și pe întregii frați monahali, care au aflat despre ea ceva timp mai târziu. Pe șapte foi contura ierodiaconul personal o opinie despre modul în care creștinii ortodocși ar trebui să trateze alte confesiuni și religii. Fără a intra într-o prezentare detaliată a opiniilor sale, trebuie spus că ierodiaconul nu și-a coordonat predica cu nimeni (deși i s-a spus cu o zi înainte să trimită textul predicii sale spre luare în considerare). Chiar dacă ierodiaconul Lazăr observase anterior niște ciudatenii în unele dintre judecățile sale, nimeni nu se aștepta ca totul să fie atât de neglijat.
Acțiunile autorităților mănăstirii în prezent sunt următoarele:
Tipărire a predicii Ierod. Lazăr a fost înaintat arhiepiscopului Theognost (președintele departamentului sinodal pentru mănăstiri și monahism) la ora prânzului (14 noiembrie).
Seara (14 noiembrie) pe această temă, pr. guvernatorul a adunat Consiliul Spiritual, la care s-au luat hotărâri prealabile: să lipsească ierodul. Lazăr dreptul de a purta haine monahale cu interdicția de a sluji preoțească. Durata unei astfel de interdicții nu a fost încă stabilită, deoarece mult depinde de decizia episcopului Theognost. Privați de posibilitatea de a continua predici în mănăstirea pr. Lazăr a fost hotărât în unanimitate.
P.S. Potrivit unor părinți Optini, motivul unui comportament atât de radical al pr. Lazăr a fost slujit de acțiunile „zeloților din Optina”, care au populat din belșug împrejurimile mănăstirii. Observând manifestări ale răutăţii lor, uneori la limita cu prostia de-a dreptul, pr. Lazăr, poate, prea a deviat în direcția opusă, ceea ce l-a condus la o gândire radicală despre un fel de „iubire universală”, care, în opinia sa, ar trebui să servească drept contrabalansare la ura zeloților față de oamenii de altă credință. Astfel, fenomenul de Lazăr este un fel de reacție la răutatea și prostia Zeloților, care îl pune la egalitate cu ei, doar cu semnul opus.
De la editor: Conform remarcii corecte a unui blogger, ierodiaconul Lazăr nu a spus nimic de la el - el a repetat doar ceea ce spun în mod deschis mulți ecumeniști, de exemplu, mitropolitul Ilarion (Alfeev). Și exact aceleași cuvinte și în aceleași expresii. Dacă unui ierodiacon îi este interzis să slujească ca preot și să poarte haine monahale doar pentru cuvinte, atunci cum ar trebui să-i tratezi pe mitropoliții care pun aceste cuvinte în acțiune în fața tuturor?
