Karan în rusă. Sure din Coran: ascultați mp3 online, citiți în rusă și arabă, descărcați

1. Da. Sin.
2. Jur pe înțeleptul Coran!
3. Cu adevărat, ești unul dintre Mesageri
4. pe cale directă.
5. El a fost coborât de Cel Puternic, Milostiv,
6. că avertizați oameni ai căror părinți nu i-a avertizat nimeni, din cauza cărora au rămas ignoranți neglijenți.
7. Cuvântul s-a împlinit cu privire la majoritatea dintre ei și nu vor crede.
8. Cu adevărat, le-am pus lanțuri la gât până la bărbie și le-am ridicat capetele.
9. Am pus o barieră înaintea lor și o barieră în spatele lor și i-am acoperit cu un văl și ei nu au văzut.
10. Nu le pasă dacă îi avertizați sau nu. Ei nu cred.
11. Poți doar să-i avertizi pe cei care au urmat Mementoul și s-au temut de Milostiv, nevăzându-L cu ochii lor. Bucură-te cu vestea iertării și cu o răsplată generoasă.
12. Cu adevărat, înviam morții și consemnăm ce au făcut și ce au lăsat în urmă. Fiecare lucru Am numărat într-un ghid clar (al Tabletei Conservate).
13. Ca o pildă, adu-le pe locuitorii satului, la care au venit solii.
14. Când le-am trimis doi soli, i-au socotit mincinoși, iar apoi i-am întărit cu un al treilea. Ei au spus: „Într-adevăr, am fost trimiși la tine”.
15. Ei au spus: „Sunteți aceiași oameni ca și noi. Cel Milostiv nu a trimis nimic, iar tu doar minți.”
16. Ei au zis: „Domnul nostru știe că noi am fost cu adevărat trimiși la voi.
17. Doar comunicarea clară a revelației ne este încredințată.”
18. Ei au zis: „Într-adevăr, am văzut în tine un semn rău. Dacă nu te oprești, atunci cu siguranță te vom bate cu pietre și vei fi atins de suferințe dureroase din partea noastră.
19. Ei au zis: „Prevestitorul tău rău se va întoarce împotriva ta. Consideri că este un semn rău dacă ești avertizat? Oh nu! Sunteți oameni care ați depășit limitele a ceea ce este permis!”
20. De la marginea orașului a venit în grabă un bărbat și a spus: „O, poporul meu! Urmăriți mesagerii.
21. Urmează-i pe cei care nu-ți cer recompensă și urmează calea dreaptă.
22. Și de ce să nu mă închin Celui care m-a creat și căruia te vei întoarce?
23. Să mă închin și altor dumnezei în afară de El? Căci dacă Milostivul dorește să-mi facă rău, mijlocirea lor nu mă va ajuta cu nimic și nu mă vor mântui.
24. Atunci voi fi într-o eroare evidentă.
25. Cu adevărat, am crezut în Domnul tău. Ascultă la mine."
26. I s-a spus: „Intră în Paradis!” El a spus: „Oh, dacă ar fi știut oamenii mei
27. de ce m-a iertat Domnul meu (sau că m-a iertat Domnul meu) și că m-a făcut unul dintre cei cinstiți!”
28. După el, n-am coborât nicio oaste din cer împotriva poporului său și n-am intenționat să coborâm.
29. A fost un singur glas și s-au stins.
30. Vai de sclavi! La ei nu a venit nici un singur mesager pe care să nu-l bată joc.
31. Nu văd ei câte generații le-am nimicit înaintea lor și că nu se vor întoarce la ei?
32. Cu adevărat, toți vor fi adunați de la Noi.
33. Un semn pentru ei este pământul mort, pe care Noi l-am înviat și am extras din el grânele cu care se hrănesc.
34. Am făcut grădini de palmieri și viță de vie pe el și am făcut să curgă în ele izvoare,
35. că își mănâncă fructele și ceea ce au creat cu propriile mâini (sau că mănâncă fructe pe care nu le-au creat cu propriile mâini). Nu vor fi ei recunoscători?
36. Înălțat este Cel care a creat în perechi ceea ce crește pământul, ei înșiși și ceea ce nu știu.
37. Un semn pentru ei este noaptea, pe care Noi o despărțim de zi, iar acum sunt cufundați în întuneric.
38. Soarele navighează spre locul său. Acesta este aranjamentul Puternicului, Cunoscătorului.
39. Am rânduit poziții pentru lună până când aceasta devine din nou ca o ramură veche de palmier.
40. Soarele nu trebuie să depășească luna, iar noaptea nu este înaintea zilei. Fiecare plutește pe orbită.
41. Un semn pentru ei este că Noi le-am purtat odraslele într-un chivot debordant.
42. Am creat pentru ei după asemănarea Lui pe ce se așează.
43. Dacă vrem, îi vom îneca și atunci nimeni nu-i va mântui și ei înșiși nu se vor mântui,
44. dacă nu le arătăm milă și le permitem să se bucure de foloase până la un anumit timp.
45. Când li se spune: „Temeţi-vă de ce este înaintea voastră şi de ce este după voi, ca să aveţi milă”, ei nu răspund.
46. ​​Orice semn al semnelor Domnului lor le va veni, cu siguranță se vor îndepărta de el.
47. Când li se spune: „Cheltuiți din ceea ce v-a dat Allah”, necredincioșii spun credincioșilor: „Să-l hrănim pe cel pe care Allah l-ar hrăni dacă ar vrea? Cu adevărat, ești doar într-o eroare aparentă.”
48. Ei spun: „Când se va împlini această promisiune dacă spui adevărul?”
49. Nu au ce să aștepte cu nerăbdare, cu excepția unei singure voce care îi va lovi atunci când se ceartă.
50. Ei nu vor putea lăsa testament sau se vor întoarce la familiile lor.
51. Se va sufla cornul, iar acum ei se repezi la Domnul lor din morminte.
52. Vor zice: „Vai de noi! Cine ne-a crescut din locul unde am dormit? Iată ce a promis Cel Milostiv, iar solii au spus adevărul.”
53. Va fi un singur glas și toți vor fi adunați de la Noi.
54. Astăzi nu se va face nicio nedreptate unui singur suflet și vei fi răsplătit doar pentru ceea ce ai făcut.
55. Cu adevărat, locuitorii Paradisului de astăzi vor fi ocupați de plăcere.
56. Ei și soții lor se vor întinde în umbră pe paturi, rezemați de.
57. Există fructe pentru ei și tot ce au nevoie.
58. Domnul milostiv îi întâmpină cu cuvântul: „Pace!”
59. Despărțiți-vă astăzi, păcătoși!
60. Nu v-am poruncit, fiilor lui Adam, să nu vă închinați lui Satana, care este dușmanul vostru deschis,
61. Și să mă închini Mie? Aceasta este calea dreaptă.
62. El i-a înșelat deja pe mulți dintre voi. nu intelegi?
63. Iată Gheena, care ți-a fost promisă.
64. Arde în ea astăzi pentru că nu ai crezut.
65. Astăzi le vom pecetlui gura. Mâinile lor Ne vor vorbi, iar picioarele lor vor mărturisi despre ceea ce au dobândit.
66. Dacă vrem, îi vom lipsi de vedere și atunci se vor repezi spre Cale. Dar cum vor vedea?
67. Dacă vrem, îi vom desfigura în locurile lor, și atunci ei nu se pot nici înainta, nici nu se pot întoarce.
68. Cui îi dăm viata lunga, Noi dam aspectul opus. Ei nu înțeleg?
69. Noi nu l-am învățat (Mahomed) poezie și nu se cuvine pentru el. Acesta nu este altceva decât un Memento și un Coran clar,
70. ca să-i avertizeze pe cei vii și să se împlinească Cuvântul cu privire la necredincioși.
71. Nu văd ei că din ceea ce mâinile Noastre (Noi Înșine) au făcut, Noi le-am creat vite și că ei le stăpânesc?
72. L-am supus lor. Ei călăresc pe unele dintre ele și se hrănesc cu altele.
73. Le aduc beneficii și beau. Nu vor fi ei recunoscători?
74. Dar ei se închină altor zei în locul lui Allah în speranța că vor fi ajutați.
75. Ei nu-i pot ajuta, deși sunt o armată gata pentru ei (păgânii sunt gata să lupte pentru idolii lor, sau idolii vor fi o armată gata împotriva păgânilor în Viața de Apoi).
76. Nu lăsa cuvintele lor să te întristeze. Știm ce ascund și ce dezvăluie.
77. Omul nu poate vedea că Noi l-am creat dintr-o picătură? Și iată-l că se ceartă deschis!
78. Ne-a dat o pildă și a uitat de creația Sa. El a spus: „Cine va învia oasele care s-au putrezit?”
79. Spune: „Cel care le-a creat pentru prima dată îi va învia. El este conștient de fiecare creație.”
80. El a creat un foc pentru tine dintr-un copac verde, iar acum aprinzi un foc din el.
81. Cel care a creat cerurile și pământul nu poate să creeze ca ele? Desigur, pentru că El este Creatorul, Cunoscătorul.
82. Când dorește ceva, merită să spună: „Fii!” - cum devine realitate.
83. Înălțat este Acela în a cărui mână este putere asupra tuturor! La El vei fi înapoiat.

Există multe traduceri ale Coranului în limba rusă, despre avantajele și dezavantajele lor în comparație cu original arab vom vorbi azi cu Fares Nofal.

Pentru Fares, araba este limba sa maternă, cunoaște bine Coranul, deoarece a studiat în Arabia Saudită. În același timp, el vorbește și scrie fluent în rusă și, în consecință, poate evalua atât punctele forte, cât și punctele slabe ale diferitelor traduceri ale Coranului în rusă.

1. Fares, care este statutul oricărei traduceri a Coranului în ochii musulmanilor?

Este destul de firesc ca orice traducere să fie o denaturare a sursei originale prin prisma viziunii traducătorului asupra textului. Și, prin urmare, Coranul, fiind o carte sacră, a fost trimis în limba arabă și este revelat pe deplin doar în sursa originală. Musulmanii numesc în mod destul de corect orice traducere „traduceri ale semnificațiilor”. Într-adevăr, la transmiterea sensului, se uită adesea latura filologică destul de științifică, pe care autorii traducerilor o pot neglija să explice sensul, inserând explicații care nu există în text. Prin urmare, traducerile Coranului sunt percepute strict ca transmisii semantice, inegale cu sursa originală.

2. În opinia dumneavoastră, este posibil să transmiteți în mod adecvat sensul Coranului în rusă sau este imposibil să faceți fără cunoașterea limbii arabe în această chestiune?

Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie remarcate câteva puncte. În primul rând, distanța în timp dintre secolul al VII-lea și secolul XXI a lăsat o amprentă imensă pe latura filologică a textului. Acum, pentru arabii înșiși, stilul Coranului, vocabularul său nu este la fel de clar precum era pentru primii musulmani. Cu toate acestea, Coranul este un monument al antichității și are nevoie de o abordare specială. În al doilea rând, Coranul este scris în arabă folosind frazeologia și vocabularul arab, care este străin în multe privințe. limbi slave. Iată un exemplu simplu. În versetul 75:29 există o expresie „ întoarce (converge) tibie cu tibie ". Nu există o astfel de cifră de afaceri în limba rusă și este simbolică. De asemenea, este important de reținut că acest text are o semnificație religioasă excepțională și, prin urmare, este important să reținem tocmai acest specific, fără a ne abate de la textul original. Desigur, acest lucru este dificil, iar traducătorul are nevoie de cunoștințe profunde atât în ​​limba arabă și studiile arabe în general, cât și în islam. Fără aceasta, traducerea poate merge foarte departe.

3. Câte traduceri ale Coranului există în rusă?

Istoria traducerilor Coranului în rusă, după părerea mea, este extrem de tragică. Prima traducere (și aceasta este vremea lui Petru I) a fost făcută nu din original, ci din traducerea franceză din acea vreme. Prima traducere științifică Sfânta Scriptură Musulmani a fost făcut, în mod ciudat, de un apologe ortodox, profesorul KazDA Gordi Semenovici Sablukov, în secolul al XIX-lea. Abia la începutul secolului al XX-lea, academicianul Ignaty Iulianovici Krachkovsky și-a finalizat lucrarea privind traducerea acum larg răspândită a semnificațiilor Coranului. Apoi apare prima traducere poetică a lui Shumovsky, iar după aceea - celebrele traduceri ale lui V.M. Pulbere, M.-N. O. Osmanova și E.R. Kuliev. În 2003, o traducere de B.Ya. Shidfar, dar nu a primit o asemenea popularitate precum traducerile replicate ale lui Krachkovsky, Kuliev, Osmanov și Porokhova. Despre ei prefer să vorbesc, pentru că la ei se referă în polemici majoritatea musulmanilor de diferite curente.

4. Ați putea descrie pe scurt punctele forte și punctele slabe ale diferitelor traduceri?

Cea mai slabă latură a tuturor traducerilor este încercarea de a corela traducerea și forma de arta(și trebuie amintit că Coranul este încă proză, în care se folosește dispozitivul literar „Saja” a „ - aceleași terminații ale ultimelor litere ale propoziției). De exemplu, Porokhova folosește forma de vers alb în ea. traducere, dar orice arab înțelege că aceasta nu mai este o traducere, ci o parafrază, și în mare măsură creștinizată - care este înlocuirea în multe locuri a cuvântului „sclav” cu cuvântul „slujitor” (de exemplu, 21:105). ).Se introduc fraze întregi care lipsesc în original doar pentru frumusețea formei.ca să nu fie neîntemeiate, voi da un exemplu din versetul 2:164, unde traducătorul pune în text, a cărui formă originală este extrem de succint exprimat de Krachkovsky în cuvintele „ și într-un nor subordonat, între cer și pământ” expresie întreagă: " Că norii dintre cer și pământ Cum îi ajung pe slujitorii lor”. Este puțin probabil ca o astfel de traducere să poată fi numită științifică și, cu tot respectul pentru Valeria Mikhailovna, nu se poate vorbi decât de munca unui amator atât în ​​filologia arabă, cât și în domeniul islamului.

Mai interesantă este traducerea lui Kuliev. Lipsit - ca și Porokhov - de o educație orientală, Elmir Rafael privea urât textul prin ochii unui musulman. Aici observăm o precizie destul de mare, care însă dispare în locuri dificile. Kuliev își asumă și responsabilitatea inserării în text „adăugiri” care nu sunt în text, dar care, potrivit traducătorului, sunt corecte. Deci, de exemplu, Kuliyev își are libertatea de a afirma că misteriosul „Uzayr fiul lui Allah”, venerat de evrei, este preotul Ezra, conducătorul spiritual al evreilor din perioada celei de-a doua ere a templului. De ce? La urma urmei, chiar și în interpretări (la care Kuliev a revenit în traducere) nu există nicio referire directă la Ezra. Mulți arabiști observă în Kuliev că cuvintele și expresiile originalului sunt înlocuite cu sinonimele și expresiile lor, ceea ce reduce și calitatea traducerii, deoarece munca stiintifica.

Mențiune specială merită traducerea lui Magomed-Nuri Osmanov. Doctorul în științe filozofice a desfășurat o lucrare titanică, al cărei scop a fost să dezvăluie musulmanilor sensul versetelor din Coran. Cu toate acestea, profesorul, la fel ca Kuliev, preferă propria sa repovestire celei interliniare (se poate remarca ca exemplu ayat 2:170, când în frază „I-am prins pe tații noștri” cuvântul „prins” a fost înlocuit cu cuvântul „stătea”). Neglijând stilul artistic, Osmanov, de dragul clarității textului, face o greșeală semnificativă din punct de vedere științific - el inserează un tafsir (interpretare) în textul însuși. De exemplu, clar în textul versetului 17:24 nu există nicio expresie „ ai milă de ei, când ei [i-au iertat] și m-au crescut ca pe un copil„. Există două erori în pasajul mic - nu există nici cuvântul „iertat” și nici cuvântul „ridicat” în original. Traducerea lui Krachkovsky este mai exactă: „ ai milă de ei cum m-au crescut mic„. Semnificația se schimbă doar puțin. Dar nivelul de obiectivitate, desigur, scade. În general, traducerea nu este rea, dacă distingeți între textul tafsirului și textul Coranului însuși, adică putem spune că traducerea este destinată cititorilor (mai mult musulmani), deja suficient de familiarizați cu islamul ca atare.

Traducerea academicianului Krachkovsky este uscată și academică. Cu toate acestea, el este cel care, ca interliniar, este cel mai bun transmițător al sensului Coranului. Krachkovsky nu a amestecat interpretările și textul într-o „ună grămadă” și a fost ghidat în primul rând de interesul științific. Aici nu veți găsi nicio inserție sau aranjament magistral. Traducerea este la fel de bună atât pentru studentul limbii arabe, cât și pentru savantul-cercetător religios. El este cel care nu ascunde locurile care sunt problematice pentru controversă și, astfel, este interesant pentru oricine este interesat de problemele teologiei comparate și ale studiilor religioase.

5. Ați întâlnit falsuri semantice sincere în vreo traducere a Coranului?

Da. Este de remarcat că i-am întâlnit în număr mai mare în cele mai „ideologizate” traduceri – de Kuliev și Porokhova. Voi da un exemplu referitor la un domeniu care a fost deja atins de noi - drepturile femeilor. O atenție deosebită a publicului este acordată problemei concubinelor, pentru care Islamul aude reproșuri publice în fiecare zi. Și Porokhova a decis să netezească acest unghi „ascuțit” cu înșelăciune - în traducerea ei a unității frazeologice ayat 70:30 „cei pe care mâna lor dreaptă i-a apucat”- adică concubine - a fost înlocuită cu sintagma „un sclav, (pe care i-a dat libertate și l-a acceptat ca soție)”. Există o falsificare deliberată în unul dintre cele mai controversate precepte ale islamului.

Traducătorii menționați mai sus au tratat versetul 17:16 nu mai puțin aspru. În timp ce Krachkovsky (" Și când am vrut să distrugem un sat, am dat porunci celor dăruiți cu binecuvântări în el și au făcut rău acolo; atunci cuvântul a fost îndreptăţit asupra lui şi Noi l-am nimicit cu totul.) și Osmanov (" Când am vrut să distrugem [locuitorii] oricărui sat, atunci, prin voia Noastră, bogații lor s-au îngăduit la răutate, astfel încât s-a împlinit predestinarea și i-am nimicit până la urmă.”) sunt mai mult sau mai puțin solidari, atunci Porokhova traduce unul dintre versurile principale care vorbește despre predestinare și despre voința lui Allah despre oameni, astfel: " Când am vrut să distrugem cetatea (pentru păcatele de moarte ale poporului ei), Am trimis o poruncă celor din ei care erau înzestrați cu binecuvântări în ea - și totuși au făcut răutate - Atunci Cuvântul a fost îndreptățit asupra ei și Noi am nimicit. la pământ". Kuliev s-a îndepărtat și mai mult de original: „ Când am vrut să distrugem un sat, Am poruncit luxului său răsfățat să se supună lui Allah. Când s-au dedat la răutate, Cuvântul s-a împlinit cu privire la el, iar Noi l-am distrus complet.„. Din motive necunoscute, ultimii doi traducători au uitat de particula „f”, care înseamnă cauzalitate în arabă, înlocuind-o cu uniunea „și”, și despre vocabular, și au introdus particule inexistente. Pentru un cititor neexperimentat, Voi prezenta un interliniar: „Wa itha (și dacă) aradna (vrem să) an nahlika (distrugem) qaryatan (orice sat) amarna (noi comandăm) mutrafeeha (făcătorii ei de viață legați) fa fasaqoo (și vor crea fărădelege) feeha (în el) fa haqqa (și se va face) Aalayha (în ea) alqawlu (cuvânt) fadammarnaha (și distrus) tadmeeran [inf. cuvânt anterior, grad perfect]”.

Adică, pur și simplu, cititorul este păcălit să creadă în ceva despre care sursa originală tace. Dar, din păcate, acest lucru este păstrat în tăcere atât de arabi, teologi, cât și de orientaliști seculari și musulmani.

6. Ce traducere rusă a Coranului considerați cea mai potrivită pentru sursa dumneavoastră arabă și de ce?

Desigur, traducerea lui Krachkovsky. Neutralitatea religioasă a academicianului, abordarea sa exclusiv științifică și, fără îndoială, calificările înalte nu au influențat decât favorabil calitatea traducerii. În ciuda complexității sale pentru percepție, această traducere este cea mai bună reflectare a cuvintelor sursei originale. Cu toate acestea, nu uitați de interpretări. O percepție adecvată a semnificațiilor Coranului este imposibilă fără o analiză a contextelor istorice, teologice ale citatelor coranice. Fără aceasta, orice traducere va fi de neînțeles, chiar și traducerile lui Osmanov și Kuliev. Să fim obiectivi.

Coranul este cartea sfântă a musulmanilor. Din arabă se traduce prin „citire cu voce tare”, „edificare”. Citirea Coranului este supusă anumitor reguli - tajwid.

Lumea Coranului

Sarcina lui tajwid este să lectura corecta literele alfabetului arab - aceasta este baza pentru interpretarea corectă a revelației divine. Cuvântul „tajvid” este tradus ca „aducerea la perfecțiune”, „îmbunătățire”.

Tajweed a fost creat inițial pentru oamenii care doresc să învețe să citească corect Coranul. Pentru a face acest lucru, trebuie să cunoașteți clar locurile de articulare a literelor, caracteristicile acestora și alte reguli. Datorită tajvid (regulilor de citire ortoepică), este posibil să se obțină pronunția corectă și să se elimine denaturarea sensului semantic.

Musulmanii tratează citirea Coranului cu teamă, este ca o întâlnire cu Allah pentru credincioși. Este important să vă pregătiți corespunzător pentru lectură. Este mai bine să fii singur și să studiezi dimineața devreme sau înainte de culcare.

Istoria Coranului

Coranul a fost trimis jos în părți. Prima revelație lui Muhammad a fost dată la vârsta de 40 de ani. Timp de 23 de ani, versetele au continuat să fie trimise Profetului ﷺ. Revelațiile adunate au apărut în 651, când a fost compilat textul canonic. Surele nu sunt aranjate în ordine cronologică, ci au fost păstrate neschimbate.

Limba Coranului este arabă: are multe forme verbale, se bazează pe un sistem armonios de formare a cuvintelor. Musulmanii cred că versurile au o putere miraculoasă doar dacă sunt citite în arabă.

Dacă un musulman nu știe arabă, poate citi traducerea Coranului sau tafseers: acesta este numele interpretării cărții sfinte. Acest lucru vă va permite să înțelegeți mai bine sensul Cărții. Interpretarea Sfântului Coran poate fi citită și în limba rusă, dar totuși este recomandat să faceți acest lucru numai în scopuri de familiarizare. Pentru o cunoaștere mai profundă, este important să cunoașteți limba arabă.

Sure din Coran

Coranul conține 114 sure. Fiecare (cu excepția celui de-al nouălea) începe cu cuvintele: „În numele lui Allah, Cel Milostiv și Milostiv”. În arabă, basmala sună așa: Versurile din care sunt compuse surele, numite altfel revelații: (de la 3 la 286). Citirea surelor aduce multe beneficii credincioșilor.

Sura Al-Fatiha, formată din șapte versete, deschide Cartea. Îl laudă pe Allah și, de asemenea, cere mila și ajutorul Lui. Al-Baqarah este cea mai lungă sură cu 286 de versete. Conține pilda lui Musa și Ibrohim. Aici putem găsi informații despre unitatea lui Allah și Ziua Judecății.

Coranul se termină cu o sură scurtă Al Nas, formată din 6 versete. Acest capitol vorbește despre diverși ispite, principala luptă cu care este pronunția Numelui Celui Prea Înalt.

Sura 112 este de dimensiuni mici, dar conform Profetului ﷺ însuși, ea ocupă o treime din Coran pe baza semnificației sale. Acest lucru se explică prin faptul că are o mare semnificație: vorbește despre măreția Creatorului.

Transcrierea Coranului

Cei care nu sunt vorbitori nativi de arabă pot găsi traduceri în limba lor maternă folosind transcriere. Ea se întâlnește mai departe limbi diferite. Aceasta este o oportunitate bună de a studia Coranul în arabă, dar unele litere și cuvinte sunt distorsionate în acest fel. Este recomandat să ascultați mai întâi versetul în arabă: veți învăța să-l pronunți mai corect. Cu toate acestea, acest lucru este adesea considerat inacceptabil, deoarece sensul versetelor se poate schimba foarte mult atunci când sunt transcrise în orice limbă. Pentru a citi cartea în original, puteți folosi serviciul online gratuit și puteți obține traducerea în arabă.

mare carte

Miracolele Coranului, despre care s-au spus deja multe, uimesc cu adevărat imaginația. Cunoașterea modernă a făcut posibilă nu numai întărirea credinței, dar acum a devenit evident: a fost trimisă jos de Allah însuși. Cuvintele și literele Coranului se bazează pe un fel de cod matematic care depășește capacitățile umane. Codifică evenimente viitoare și fenomene naturale.

Multe din această carte sacră sunt explicate cu atâta acuratețe încât cineva ajunge involuntar la ideea aspectului său divin. Atunci oamenii nu aveau încă cunoștințele pe care le au acum. De exemplu, omul de știință francez Jacques Yves Cousteau a făcut următoarea descoperire: apele Mării Mediterane și Roșii nu se amestecă. Acest fapt a fost descris și în Coran, care a fost surpriza lui Jean-Yves Cousteau când a aflat despre asta.

Pentru musulmani aleg nume din Coran. Aici au fost menționate numele a 25 de profeți ai lui Allah și numele unui însoțitor al lui Muhammad ﷺ - Zeid. Singurul lucru numele femeii- Maryam, chiar și o sură poartă numele ei.

Musulmanii folosesc sure și versete din Coran ca rugăciuni. Este singurul altar al islamului și toate riturile islamului sunt construite pe baza acestei mărețe cărți. Profetul ﷺ a spus că citirea surelor va ajuta în diverse situatii de viata. Rostirea surei „ad-Duha” poate alina frica de Ziua Judecății, iar sura „al-Fatiha” va ajuta în dificultăți.

Coranul este plin de semnificație divină, conține cea mai înaltă revelație a lui Allah. În Cartea Sfântă poți găsi răspunsuri la multe întrebări, trebuie doar să te gândești la cuvinte și litere. Fiecare musulman trebuie să citească Coranul, fără a-l cunoaște este imposibil să facă namaz - o formă obligatorie de închinare pentru un credincios.

În numele Milostivului și Milostivului Allah!
Pace și binecuvântări fie asupra profetului Său!

Traducerea Coranului în alte limbi este, în general, imposibilă. Traducătorul, cu toate abilitățile sale, este forțat să sacrifice frumusețea, elocvența, stilul, concizia și o parte din sens. Carte sfântă. Dar a existat și există o nevoie de înțelegere a Coranului de către oamenii care nu vorbesc arabă, prin urmare apar traduceri semantice care, fără a pretinde că dezvăluie întreaga frumusețe a Coranului, dau o anumită idee despre conținutul Cărții.

secolul al 18-lea

Primul transfer

În 1716, prin decretul lui Petru I, prima traducere a Coranului în rusă a fost publicată sub titlul „Alkoran despre Mahomed, sau legea turcă”. Pyotr Postnikov (1666–1703), diplomat, doctor și poliglot, este considerat autorul traducerii. Postnikov nu știa arabă și nu era orientalist, dar interesul său pentru Coran a dus la titlul neoficial al primului traducător al Coranului în rusă. Traducerea a fost realizată nu din original, ci din traducerea franceză a lui André du Rieu, care a manipulat textul destul de liber. Desigur, alegerea sursei a pus sub semnul întrebării calitatea traducerii lui Postnikov. Oricum ar fi, traducerea lui Postnikov a devenit prima lucrare prin care populația de limbă rusă și-a făcut o idee despre conținutul Coranului.

Traducerea primului capitol din Coran:

În numele Dumnezeului darnic și milostiv și lăudat să fie Dumnezeu cel darnic și milostiv, împăratul zilei judecății, căci ne rugăm și îți cerem ajutor, călăuzește-ne pe calea cea dreaptă, calea cu care ai binecuvântat pe cei pe care nu ești mâniat, așa că am fost izbăviți de mânia ta.

În urmă cu aproximativ o sută de ani, la Sankt Petersburg a fost descoperit un manuscris, datând din primul sfert al secolului al XVIII-lea și intitulat „Legea alkorană sau mahomedană. Tradus din arabă în franceză prin domnul du Rieu.” În total, manuscrisul conținea o traducere a douăzeci de capitole din Coran. Autorul necunoscut, precum Postnikov, a ales traducerea franceză ca sursă și, potrivit cercetătorilor, a aderat la ea mai exact.

Traducerea lui Verevkin

În 1787, în timpul domniei Ecaterinei a II-a, noua traducere Coran. Autorul a fost Mihail Verevkin (1732–1795), un traducător profesionist de diverse texte. Din contul său, traduceri ale cărților franceze și germane despre afaceri maritime, lucrări care compară traducerea în rusă a Bibliei cu franceză, germană și latină, cărți despre agriculturăşi altele.Printre traducerile sale se numără şi lucrări despre islam. Verevkin a privit Coranul mult mai favorabil decât colegii săi credincioși contemporani. El s-a supărat în mod deschis pentru părtinirea orientaliștilor europeni față de islam, spunând că ei „...nu merită respect, căci tot ce povestesc este amestecat cu fabule grosolane”. Totuși, ca și traducătorii anteriori, el a luat ca bază opera franceză a lui André du Rieu. Unul dintre cititorii traducerii sale a fost Pușkin.

Traducerea începutului capitolului 14:

Sunt un Dumnezeu milostiv. Îți trimit, Mohammed, această carte, ca să conduci oamenii de la întuneric la lumină...

în două volume sfârşitul XVIII-lea secol

În 1792, cea mai detaliată traducere la acea vreme a fost publicată la Sankt Petersburg sub titlul „Al Koran Magomedov, tradus din arabă în engleză, cu note explicative și istorice adăugate la fiecare capitol în toate locurile întunecate, selectate dintre cei mai de încredere istorici. și interpreții arabi Al Quran de George Salem. Diferența față de lucrările anterioare a fost că se baza nu pe traducerea franceză a lui du Rieu, ci pe lucrarea în limba engleză a lui George Sale, care este considerată mai completă datorită prezenței explicațiilor la text. Traducerea publicată a arătat o atitudine părtinitoare față de islam. Autorul a fost Alexei Kolmakov (d. 1804), un traducător specializat în texte cu caracter tehnic și nu avea nicio legătură cu studiile orientale. El a devenit primul traducător care a oferit textului rusesc explicații detaliate.

Traducerea începutului capitolului 2:

În numele Dumnezeului Atotputernic. A.L.M. Nu există nicio îndoială în această carte; ea este călăuzirea celor evlavioși și a celor care cred în tainele credinței, respectând timpurile stabilite de rugăciune și împărțind milostenie din ceea ce le-am dat...

secolul al 19-lea

Traducere Nikolaev

În 1864 a fost publicată o nouă traducere rusă a Coranului. Autorul său a fost K. Nikolaev, care a luat drept sursă textul francez al lui Albin de Bieberstein-Kazimirsky. Cartea a fost retipărită și distribuită în mod repetat în Rusia.

Traducerea începutului capitolului 27:

În numele lui Dumnezeu Cel Milostiv și Milostiv. Ta. Grădină. Acestea sunt semnele citirii și scrisului evident. Ele servesc drept direcție și vești bune pentru credincioși. Pentru cei care păzesc rugăciunea, fac milostenie și cred cu tărie în viața viitoare...

Prima traducere din arabă

În mod destul de neașteptat, primul traducător al Coranului din limba originală a fost un militar profesionist și general. Boguslavsky (1826-1893), care făcuse deja o carieră militară, a intrat în cursul Facultății de Limbi Orientale, pe care a reușit să-l termine ca student extern. A fost numit „orientalist demn”, iar câțiva ani a lucrat ca traducător oficial în țările din Orient. În 1871, în timp ce lucra la Istanbul, nu numai că a tradus Coranul, dar și-a notat și explicațiile pentru textul rus. Boguslavsky s-a plâns de inexactități semnificative în traducerea rusă a lui Nikolaev și acest lucru a explicat dorința de a-și finaliza munca, în care ar dori să se bazeze exclusiv pe surse musulmane. Se observă că baza explicațiilor a fost, în cea mai mare parte, cartea „Mavakib” de Ismail Farrukh. Pe fondul traducerilor anterioare, această abordare a pus munca mult mai presus de restul. Traducerea a rămas multă vreme nepublicată. Generalul însuși nu a publicat-o, iar Academia de Științe din Sankt Petersburg, la care văduva sa s-a adresat cu o propunere de publicare, a refuzat, deși ea a apreciat această traducere și a vorbit despre oportunitatea publicării ei. Prima traducere a fost publicată abia în 1995.

Traducerea versetului 28 din capitolul 7:

Săvârşind o faptă ruşinoasă, ei spun: noi am găsit părinţii noştri făcând aceasta, Dumnezeu ne-a poruncit să facem aceasta. Spune-le: Dumnezeu nu a rânduit fapte rușinoase; cum poți vorbi despre Dumnezeu pe care nu-l cunoști?

Cea mai comună traducere a vremurilor pre-revoluționare

Cea mai populară dintre toate traducerile din vremurile Imperiului Rus a fost publicată în 1878. Autorul acesteia este Gordi Sablukov (1804–1880), profesor la Seminarul Teologic din Kazan. Autorul era angajat în studii orientale, cunoștea multe limbi, printre care se număra și arabă.

Traducerea primului capitol:

În numele lui Dumnezeu, milostiv, milostiv. Slavă lui Dumnezeu, Domnul lumilor, milostivului, milostivului, care ține la dispoziție ziua judecății! Ne închinăm Ție și Îți cerem ajutor: conduce-ne pe calea cea dreaptă, pe calea celor pe care Tu i-ai favorizat, nu a celor care sunt sub mânie, nici a celor rătăcitori.

Secolului 20

Traducere Krachkovsky

Până acum, traducerea lui Ignatius Krachkovsky (1883-1951) este poate cea mai faimoasă. Autorul a fost arabist, a ținut prelegeri despre Coran la Facultatea de Limbi Orientale din Sankt Petersburg. Krachkovsky a lucrat la traducerea Coranului din 1921 până în 1930. Autorul a lucrat la finalizarea textului rusesc aproape până la sfârșitul vieții. În timpul vieții sale, traducerea sa nu a fost publicată. Prima ediție a fost publicată abia în 1963.

Traducerea începutului capitolului 3:

În numele lui Allah, Milostivul, Milostivul! Alm. Allah - nu există divinitate în afară de El - viu, existent! El a trimis la voi Scriptura în adevăr, confirmând adevărul a ceea ce a fost trimis înaintea Lui. Și el a trimis Tora și Evanghelia mai devreme ca ghid pentru oameni și a coborât Diferența.

Traducere Qadianite

În 1987, la Londra a fost publicată o traducere a Coranului în rusă. Editorul a fost secta Qadiani. Unul dintre traducători a fost Ravil Bukharaev (1951–2012).

Traducerea începutului versetului 108 din capitolul 6:

Și nu-i reproșați pe cei cărora îi invocă în afară de Allah, ca nu cumva să-i reproșeze lui Allah că se răzbună din ignoranța lor. Astfel, le-am făcut faptele să pară bune fiecărui popor. Atunci se vor întoarce la Domnul lor, iar El le va spune faptele lor.

Traducere poetică a lui Pulbere

Autorul următoarei traduceri a Coranului în rusă a fost Iman Porokhova (n. 1949). Lucrările la traducerea poetică a Coranului Porokhov au început în 1985. Designul final al textului a fost primit în 1991. Pentru mulți, cartea a fost o descoperire: pe fondul traducerilor anterioare, textul diferă în mod favorabil prin ușurința limbii. Revizuirea textului continuă, iar edițiile noi diferă de cele anterioare.

Traducerea capitolului 1 (în ediția a 11-a 2013):

În numele lui Allah, Cel Atotmilostiv, Cel Milostiv! Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor! Atotmilostiv și milostiv (El este Unul), Ziua Judecății Unu El este suveranul. Ne predăm numai Ție și strigăm numai Ție după ajutor: „Călăuzi-ne pe calea dreaptă, pe calea celor înzestrați cu harul Tău, și nu pe calea celor pe care se află mânia Ta și nu pe cărările celor pierduți.”

Traducere poetică a lui Shumovsky

În anii 90, două traduceri poetice ale Coranului au apărut deodată. Autorul primului a fost Porokhova, iar al doilea a fost arabistul Teodor Shumovski (1913–2012), elev al lui Ignatius Krachkovsky. A lucrat la munca sa în 1992.

Traducerea începutului capitolului 1:

În numele Dumnezeului Milostiv, Milostiv! În numele Domnului, a cărui inimă este milostivă, a Cărui milă dorim, cerând-o cu sârguință! Lăudat să fie Lui, Stăpânitorul lumilor, care a întins o acoperire asupra ființei, Celui a cărui inimă este milostivă cu făpturile, a Cărui milă dorim, cerând-o cu sârguință!

Traducere Shidfar

La fel ca și Shumovsky, Betsy Shidfar (1928–1993) a fost elevul lui Ignaty Krachkovsky. În timpul vieții, ea nu a avut timp să își finalizeze traducerea Coranului. Text publicat în 2012.

Traducerea începutului capitolului 14:

În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv. Alif, lam, ra. Aceasta este Scriptura pe care Noi am pogorât-o către tine, ca să-i scoți pe oameni din întuneric la lumină, cu îngăduința Domnului lor, pe calea Celui Atotputernic, Lăudat.

Traducere Karaoglu

În 1994, în Azerbaidjan a fost publicată o traducere în limba rusă a lui Fazil Karaoglu. Lucrarea sa a fost publicată în mod repetat în Turcia.

Traducerea lui Osmanov

În 1995, a fost publicată o traducere, care a fost distribuită pe scară largă în Rusia. Autorul său a fost Magomed-Nuri Osmanov (1924–2015), un orientalist profesionist din Daghestan, specialist în limba persană.

Traducerea începutului capitolului 7:

Alif, lam, mim, grădină. [Această] Scriptură a fost trimisă la tine [, Muhammad,] - și nu-ți face griji inima ta din cauza ei – ca să-i îndemni și a fost o învățătură pentru credincioși.

Traducerea lui Sadetsky

În 1997, secta Qadiani a publicat în Statele Unite o traducere a profesorului de limbă rusă Alexander Sadetsky. Publicația a inclus și comentarii la versete.

„Al-Muntahab”

„Al-Muntahab” este o scurtă interpretare a Coranului în limba rusă, publicată în 2000 de celebra universitate egipteană „Al-Azhar” în colaborare cu autoritățile religioase de stat din Egipt. Dacă, de obicei, lucrările de acest fel constau într-o traducere semantică separată a versetelor și explicații separate pentru ele, atunci Al-Muntahab este mai degrabă un amestec al ambelor.

Tafsir de la începutul capitolului 1:

Sura începe cu numele lui Allah, Unul, Perfect, Atotputernic, Impecabil. El este Milostivul, Dătătorul de bine (marele și mic, general și particular) și veșnic Milostiv. Tot felul de cele mai frumoase laude către Allah Cel Unul pentru tot ceea ce El a predeterminat pentru sclavii Săi! Toată slava lui Allah - Creatorul și Domnul locuitorilor lumilor! Allah este Atotmilostiv. Numai El este Izvorul Îndurării și Dătătorul oricărui Bine (mare și mic).

Trebuie remarcat faptul că Abdel Salam al-Mansi și Sumaya Afifi, doi filologi egipteni ai limbii ruse care au tradus cartea „Al-Muntahab” din arabă, au tradus anterior cartea în cinci volume „Sensul și sensul Coranului”. Publicată mai întâi în Germania (1999) și apoi în Rusia (2002), ediția în mai multe volume a inclus explicații ale Coranului bazate pe comentariile lui Maududi, Said Kutb și alții, precum și o traducere a versetelor bazate pe lucrare. lui Krachkovsky.

Traducerea lui Gafurov

Secolul XXI

Traducerea lui Kuliev

Cea mai populară traducere din ultimii 20 de ani este lucrarea cercetătorului azer Elmir Guliyev (n. 1975), publicată în 2002. Are un limbaj relativ simplu și ușor de înțeles. Această lucrare este adesea folosită de traducătorii de texte religioase: a fost, de exemplu, folosită în traducerea unei versiuni prescurtate a tafsir-ului lui Ibn Kathir și a primei ediții a tafsir-ului lui Abdullah Yusuf Ali. Elmir Kuliev însuși a tradus și tafsir-ul salafi al lui Abdurrahman Saadi.

Traducerea primului capitol:

În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv! Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor, Milostivul, Milostivul, Domnul Zilei Răzbunării! Numai ție ne închinăm și numai ție ne rugăm pentru ajutor. Condu-ne pe calea cea dreaptă, calea celor pe care Tu i-ai favorizat, nu a celor pe care a căzut mânia și nu a celor rătăciți.

Traducerea lui Huseynov

În 2002, a fost publicată o traducere a criticului literar Chingiz Gasan-oglu Huseynov (n. 1929) sub titlul „Sure ale Coranului aranjate de Ibn Hasan în timp ce au fost trimise la Profet”. În munca sa, el a aranjat capitolele din ordine și chiar a împărțit unele capitole în mai multe separate. Traducerea a fost efectuată nu din arabă, ci pe baza traducerilor în rusă, turcă și azeră.

Traducerea primelor versete ale capitolului „Omul”:

Au trecut vremurile în care nimeni nu știa despre o persoană! Cu adevărat, am creat omul dintr-o picătură de sămânță, un amestec, supunându-l la o încercare, l-am înzestrat cu auz...

A treia traducere Qadiyanite

În ciuda numărului său mic, secta Qadian s-a remarcat prin trei traduceri ale Coranului în rusă simultan. Al treilea a fost finalizat în 2005 și publicat în 2006. La fel ca prima dată, publicația a fost făcută în Marea Britanie. Autorii traducerii au fost Khalid Ahmad, Rustam Khamatvaleev și Ravil Bukharaev. Ediția a fost însoțită de explicații bazate pe interpretarea Qadiani a Coranului.

Traducerea începutului capitolului 16 al Coranului:

În numele lui Allah, Cel Atotmilostiv, Cel Milostiv. Porunca lui Allah va veni, nu te grăbi. Slăvit este El și mai presus de El este ceea ce ei asociază cu El.

Traducere de Abu Adel

În 2008, Abu Adel din Naberezhnye Chelny a realizat o traducere care a câștigat rapid popularitate în cercurile salafite, umbrind uneori traducerea lui Kuliev. La baza lucrării a fost un tafsir scris sub conducerea lui Ibn Abdul-Muhsin din Arabia Saudită.

Traducerea primului capitol:

În numele lui Allah, Milostivul, Milostivul! (Toată) laudă este (numai) lui Allah, Domnul lumilor, Milostiv (pentru toate creaturile Sale din această lume), (și) Milostiv (numai pentru credincioși în Ziua Judecății), (Singurul) Împărat a Zilei Răzbunării! (Numai) Ție ne închinăm și (doar) apelăm la Tine pentru ajutor (în ceea ce numai Tu poți face)! Condu-ne (Tu) către Calea Dreaptă, Calea celor pe care Tu i-ai dăruit cu bine, (a) nu (calea) celor care sunt sub (mânia Ta) și nu (calea) celor care s-au rătăcit .

traducerea lui Magomedov

În 2008, Suleiman Magomedov (n. 1968), deputat. Muftiul DUM AChR.

Traducerea versetului 37 din capitolul 2:

Și Domnul l-a inspirat pe Adam cu cuvintele pocăinței și L-a iertat, pentru că El acceptă pocăința și este Milostiv.

Traducerea lui Sharipov

În 2009, o nouă traducere a Coranului a fost publicată de orientaliștii Ural Sharipov (n. 1937) și Raisa Sharipova (n. 1940).

Traducerea versetului 257 din capitolul 2:

Allah este Ocrotitorul celor care cred. El îi scoate din întuneric la lumină. Cei care nu au crezut, patronii lor sunt Taguts, care îi conduc departe de lumină în întuneric. Aceștia sunt locuitorii Focului, unde locuiesc pentru totdeauna.

Traducerea lui Oryahili și Shafik

Traducerea publicată la Istanbul a rămas practic necunoscută cititorului general. Aproape că nu există informații despre autorii săi.

Traducerea versetului al 12-lea din capitolul 11:

O, mesager, nu rata nimic din ce este trimis la tine, pentru ca inima ta să nu se strângă de amărăciune când acei oameni spun: „De ce nu i se trimit comori sau de ce nu-l însoțește un înger?” Tu ești doar un avertizor, iar Allah este Ocrotitorul tuturor lucrurilor!

Traducerea lui Alyautdinov

Traducerea imamului din Moscova Shamil Alyautdinov (n. 1974), publicată în 2012, a devenit foarte populară. Publicația include și comentariile lui Alyautdinov asupra Coranului.

Traducerea primului capitol:

În numele lui Allah [în numele lui Dumnezeu, Creatorul tuturor lucrurilor, Unul și Singurul pentru toți și toate], a cărui milă este veșnică și fără limite. „Lauda adevărată aparține numai lui Allah, Domnul lumilor, a cărui milă este veșnică și fără limite, Domnul Zilei Judecății. Ne închinăm Ție și Îți cerem ajutor [sprijin, binecuvântarea lui Dumnezeu în treburile noastre]. Îndrumă-ne pe calea cea bună. Calea celor cărora le-a fost dăruită [dintre profeți și soli, drepți și martiri, precum și toți cei care au fost atât de cinstiți]. Nu cei pe care ai fost supărat și nu cei care l-au părăsit.” Amină.

Traducerea sectei Rashad Khalifa

În 2014, cartea „Coran. Ultimul Testament” este o traducere a ediției în limba engleză a lui Rashad Khalifa (1935-1990), care este renumit pentru că s-a proclamat mesager al lui Dumnezeu și a negat hadith-urile. Traducătorul în rusă a fost Madina Balseizer. În unele surse, Mila Komarninski este numită ca co-autor.

Traducerea începutului capitolului 5:

O, voi care credeți, trebuie să vă respectați obligațiile. Aveți voie să mâncați animale, cu excepția a ceea ce este interzis aici. Nu trebuie să permiteți vânătoarea în timpul pelerinajului Hajj. DUMNEZEU prescrie orice vrea El.

Traducere șiită

Șiiții au fost remarcați și pentru traducerea lor: în 2015, a fost publicată lucrarea lui Nazim Zeynalov (n. 1979), care a tradus anterior tafsir-ul în mai multe volume al Coranului în interpretarea șiită.

Traducere editată de Mukhetdinov

În 2015, editura Medina a publicat o nouă ediție a tafsir-ului lui Abdullah Yusuf Ali. Dacă în prima ediție, la traducerea versurilor, s-a folosit traducerea lui Kuliev, atunci în noua ediție, aparent, este prezentată o traducere nouă, proprie. Mai multe persoane sunt enumerate ca traducători de tafsir din engleză: Mihail Yakubovich, Viktor Rubtsov, Nailya Khusainova, Valery Bikchentaev, redactor-șef - Damir Mukhetdinov (n. 1977).

Traducerea începutului versetului 187 al capitolului 2:

Vă este permis să vă atingeți soțiile în noaptea de post. Ele sunt o haină pentru tine, iar tu ești o haină pentru ei. Allah știe ce făceați în secret între voi, dar El s-a întors la voi și v-a iertat. Așa că intră la ei și caută ceea ce Allah a rânduit pentru tine. Mănâncă și bea până când îți dai seama în zori fir alb din negru și apoi post până vine noaptea.

Traduceri noi

În ciuda prezenței a peste douăzeci de traduceri rusești ale Coranului, probabil că așteptăm zeci, dacă nu sute de lucrări noi. Acest lucru este indicat nu numai de tendința generală de creștere a numărului lor, ci și de experiența altor țări: de exemplu, numărul de traduceri în limba engleză, aparent, este deja indicat cu trei cifre. Interesante, desigur, sunt acele traduceri semantice cu explicații care sunt certificate de Ulama de încredere.

№	Interpret	An	Notă
1	Postnikov	1716	Traducere din franceza
2	Verevkin	1787	Traducere din franceza
3	Kolmakov	1792	Traducere din engleză
4	Nikolaev	1864	Traducere din franceza
5	Boguslavsky	1871
6	Sablukov	1878
7	Krachkovsky	etajul 1 Secolului 20
8	Bukharaev și alții.	1987	Versiunea Qadiani
9	Porokhov	1991	Traducere poetică
10	Shumovsky	1992	Traducere poetică
11	Shidfar	1992
12	Karaoglu	înainte de 1994
13	Osmanov	1995
14	Sadetsky	1997	Versiunea Qadiani
15	Gafurov	2000	Traducere de la un oponent al islamului
16	Afifi, Mansi	2000	Traducere tafsir „Al-Muntahab”
17	Kuliev	2002
18	Huseynov	2002	Izolat, defalcat pe capitole
19	Khalid Ahmad, Khamatvaleev, Bukharaev	2005	Versiunea Qadiani
20	Abu Adel	2008	Varianta salafită
21	Magomedov	2008
22	Sharipovs	2009
23	Oryahili, Shafik	2010
24	Aliautdinov	2012
25	Balsazer	2014	Versiunea sectă a lui Rashad Khalifa
26	Zeynalov	2015	Versiunea Shia
27	Ed. Mukhetdinova	2015

Site editorial

Surse utilizate: Yakubovich M. Traduceri în rusă ale semnificațiilor Coranului în spațiul lingvistic al statelor CSI // islamsng.com; Gavrilov Yu. A., Shevchenko A. G. Coranul în Rusia: traduceri și traducători // Buletinul Institutului de Sociologie. - Nr. 5, 2012. - P. 81–96 și alții.

Versetele Coranului folosite în traducere:

﴿﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿﴾ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿﴾ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿﴾ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿﴾ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓر ۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
طسٓ ۚ تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْقُرْءَانِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿١﴾ هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً قَالُوا۟ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّـهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّـهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ٱللَّـهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ﴿٢﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ﴿٣﴾ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلْفُرْقَانَ

وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّـهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّـهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓصٓ ﴿١﴾ كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِى صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا ﴿١﴾ إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّـهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَـٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

ٱللَّـهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ

فَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعْضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ وَضَآئِقٌۢ بِهِۦ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ وَٱللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ وَكِيلٌ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ ٱلْأَنْعَـٰمِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّى ٱلصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ ٱللَّـهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّـهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّـهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ

Traducerea semnificațiilor

Kuliev E.R.

Deschizător de cărți

1. În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv!

2. Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor,

3. Milostiv, milostiv,

4. Domnul Zilei Răzbunării!

5. Numai ție ne închinăm și numai ție ne rugăm pentru ajutor.

6. Condu-ne pe calea dreaptă

7. calea celor pe care i-ai favorizat, nu a celor pe care a căzut mânia, și nu a celor care s-au rătăcit.

1. Alif. Lam. Mima.

2. Această Scriptură, în care nu există nicio îndoială, este un ghid sigur pentru cei cu frică de Dumnezeu,

3. care cred în lucruri ascunse, se roagă și cheltuiesc din ceea ce le-am dat,

4. care cred în ceea ce a fost trimis la tine și în ceea ce a fost trimis înaintea ta și sunt convinși de Viața de Apoi.

5. Ei urmează îndrumarea corectă de la Domnul lor și au succes.

6. Cu adevărat, necredincioșilor nu le pasă dacă îi avertizați sau nu. Ei încă nu cred.

7. Allah le-a pecetluit inimile și urechile și un văl peste ochii lor. Ei sunt supuși unui mare chin.

8. Printre oameni sunt cei care spun: „Credem în Allah și în Ziua de Apoi”. Cu toate acestea, ei sunt necredincioși.

9. Ei încearcă să-l înșele pe Allah și pe credincioși, dar se înșală doar pe ei înșiși și nu își dau seama.

10. Inimile lor sunt îndurerate. Allah să le sporească suferința! Sunt destinați suferințelor dureroase pentru că au mințit.

11. Când li se spune: „Nu răspândi răutatea pe pământ!” - răspund: „Numai noi stabilim ordinea”.

12. Într-adevăr, ei sunt cei care răspândesc răutatea, dar ei nu-și dau seama.

13. Când li se spune: „Credeți așa cum au crezut oamenii”, ei răspund: „Să credem așa cum au crezut nebunii?” Într-adevăr, ei sunt cei proști, dar ei nu știu asta.

14. Când se întâlnesc cu credincioși, ei spun: „Noi credem”. Când sunt singuri cu dracii lor, ei spun: „Cu adevărat, suntem cu voi. Doar ne batjocorim.”

15. Allah îi batjocorește și le sporește nelegiuirea în care rătăcesc orbește.

16. Ei sunt cei care au cumpărat iluzii pentru o îndrumare sigură. Dar afacerea nu le-a adus profit și nu au urmat calea directă.

17. Ei sunt ca cel care a aprins focul. Când focul a luminat totul în jurul lui, Allah i-a lipsit de lumina lor și i-a lăsat în întuneric unde nu puteau vedea nimic.

18. Surd, mut, orb! Nu se vor întoarce pe calea dreaptă.

19. Sau sunt ca cei prinși de ploaia din cer. El aduce întuneric, tunete și fulgere. Ei, de frică de moarte, își astupă urechile cu degetele de la vuietul fulgerelor. Cu adevărat, Allah îi îmbrățișează pe necredincioși.

20. Fulgerul este gata să le ia vederea. Când izbucnește, ei pornesc; când cade întunericul, se opresc. Dacă Allah ar fi vrut, i-ar fi lipsit de auz și de vedere. Cu adevărat, Allah este capabil de toate lucrurile.

21. O, oameni buni! Închina-te Domnului tău, care te-a creat pe tine și pe cei care au fost înaintea ta - poate că îți va fi frică.

22. El a făcut pământul un pat pentru tine și cerul un acoperiș, El a coborât apă din cer și cu ea a dat roade pentru întreținerea ta. Prin urmare, nu echivalați pe nimeni cu Allah.

23. Dacă te îndoiești de ce am trimis noi servitorului Nostru, atunci alcătuiește o sură similară și cheamă-ți martorii în afară de Allah, dacă spui adevărul.

24. Dacă nu faci asta - și nu vei face asta niciodată - atunci te temi de Foc, a cărui aprindere este oamenii și pietrele. El este pregătit pentru necredincioși.

25. Bucură-te pe cei care cred și fac fapte drepte cu faptul că pentru ei sunt pregătite Grădinile Edenului, în care curg râuri. Ori de câte ori li se dă roade să mănânce, ei vor spune: „Acesta ne-a fost deja dat nouă”. Dar li se va da ceva asemanator. Vor avea soții purificați acolo și vor fi acolo pentru totdeauna.

26. Cu adevărat, Allah nu ezită să spună pilde despre un țânțar sau ceva mai mare decât acesta. Cei care cred știu că acesta este adevărul de la Domnul lor. Cei care nu au crezut spun: „Ce a vrut Allah când a dat această pildă?” Prin ea, El îi induce în eroare pe mulți și îi călăuzește pe mulți către calea dreaptă. Cu toate acestea, El înșală numai pe cei răi prin ea,

27. care încalcă legământul cu Allah după ce l-au încheiat, sfărâmă ceea ce Allah a poruncit să fie susținut și răspândesc răutatea pe pământ. Ei sunt cei care vor fi în pierdere.

28. Cum poți să nu crezi în Allah când erai mort și El te-a înviat? Atunci El te va ucide, apoi te va învia și apoi vei fi înapoiat la El.

29. El este Cel care a creat pentru tine tot ce este pe pământ, apoi s-a întors la cer și a făcut din el șapte ceruri. El este conștient de toate lucrurile.

30. Domnul vostru a spus îngerilor: „Voi pune un guvernator pe pământ”. Ei au zis: „Vrei să aşezi acolo pe cineva care răspândeşte răutatea şi vărsă sânge, în timp ce noi Te slăvim cu laude şi Te sfinţim?” El a spus: „Cu adevărat, știu ceea ce tu nu știi”.

31. El l-a învățat pe Adam tot felul de nume și apoi le-a arătat îngerilor și a spus: „Spune-mi numele lor dacă spui adevărul”.

32. Ei au răspuns: „Mărit ești! Știm doar ce ne-ai învățat Tu. Cu adevărat, Tu ești Cunoscătorul, Înțeleptul.”

33. El a spus: „O, Adam! Spune-le numele lor.” Când Adam le-a spus numele lor, El a spus: „Nu v-am spus eu că cunosc lucrurile ascunse în cer și pe pământ și știu ce faceți pe față și ce ascundeți?”

34. Iată, Noi le-am spus îngerilor: „Prosternă-te înaintea lui Adam”. Au căzut cu fața la pământ și numai Iblis a refuzat, a devenit mândru și a devenit unul dintre necredincioși.

35. Am spus: „O, Adam! Stabilește-te în Paradis cu soția ta. Mănâncă acolo cât vrei, dar nu te apropia de acest copac, altfel vei fi unul dintre cei fără de lege.”

36. Satana i-a făcut să se poticnească de el și i-a scos de unde erau. Și apoi Noi am zis: „Aruncați jos și fiți vrăjmași unii altora! Pământul va fi sălașul tău și va fi supus folosirii până la un anumit timp.

37. Adam a primit cuvinte de la Domnul său și El și-a acceptat pocăința. Cu adevărat, El este Acceptarea pocăinței, Milostivul.

38. Am spus: „Coborâți-vă de aici, toată lumea!” Dacă călăuzirea vine de la Mine, atunci cei care urmează călăuzirea Mea nu vor cunoaște frica și nu vor fi triști.

39. Iar cei care nu cred și consideră semnele noastre minciuni, vor fi locuitorii Focului. Vor fi acolo pentru totdeauna.