> >

Arskoe pokopališče, Kazan. Pokopališče Arskoe (Kurtinskoe) Pokopi Pokopališče Arskoe

V središču mesta, za gozdičkom in opečnim zidom, je glavna kazanska nekropola - pokopališče Arskoe. To je verjetno najbolj neturistična pot, a kljub vsej avri skrivnostnosti in naježenosti, ki se vleče skozi kožo, je ta kraj vreden ogleda. Tam ni nič grozljivega - vse je videti čisto, zanimivosti so v obliki cerkva, kapelic, grobišč predstavnikov različnih ver, čudovitih spomenikov in grobov slavnih ljudi. Med napadom na Kremelj in Kazansky Posad s strani upornikov, ki jih je vodil Pugačov, so bili mrtvi pokopani na tem pokopališču. To so bili prvi znani pokopi, ki so se zgodili julija 1774. Postopoma je pokopališče začelo rasti - parcele so se pojavile ne le za pravoslavne kristjane, ampak tudi za luterane, katoličane, Jude in staroverce.Po revoluciji je bila takšna urejenost porušena. Medtem pa tudi po 80 letih nenehnega in ciljnega uničevanja ostaja pravoslavna nekropola Arškega pokopališča zelo reprezentativna.


Cerkev Yaroslavl Wonderworkers

Tempelj je bil zgrajen leta 1796 na stroške prebivalcev in je eden najbolj cenjenih in obiskanih templjev v mestu. Nekoč so jo uporabljali samo za pogrebne obrede in ni imela svoje župnije. Po zaprtju katedrale Marijinega oznanjenja, ki ji je bil tempelj dodeljen, je pokopališka cerkev postala župnijska. Do konca 30. let so zaprli vse samostane in večino mestnih cerkva, zato so vsa svetišča prenesli v pokopališko cerkev. Različno čudežne ikone. V sovjetskih letih je bila to edina cerkev v Kazanu, ki se ni zaprla. Zato lokalni pravoslavni prebivalci ta kraj obravnavajo z velikim spoštovanjem.


Znani pokopi

Kazan je bil znan po svojih znanstvenikih in profesorjih, ki zdaj počivajo na pokopališču Arsk - to so Arbuzov (organski kemik), Lobačevski (matematik, eden od ustvarjalcev neevklidske geometrije), Katanov (turkolog, etnolog, folklorist), Nesmelov (filozof, teolog), Nužin (matematik, mehanik), Petruševski (zgodovinar), Žiganov (skladatelj, utemeljitelj tatarske glasbene umetnosti). Ulice, univerze, parki in trgi v Kazanu so poimenovani po teh ljudeh, a najbolj znano grobišče, ki je pritegnilo zanimanje kot mejnik, je bil grob Vasilija Stalina.
21. marca 1962 je bil sin voditelja pokopan, štirideset let pozneje pa so bili njegovi posmrtni ostanki preneseni in ponovno pokopani na pokopališču Troekurovsky v Moskvi. Ponovni pokop je dosegla Maria Nuserberg, medicinska sestra in zadnja žena, ki je zanj skrbela v bolnišnici pred njegovo smrtjo. Pri selitvi posmrtnih ostankov sta ji pomagali hčerki iz drugega zakona. Tega trenutka ni dočakala eno leto in Stalinove »posvojene« hčere so jo pokopale poleg njega v Moskvi. Zdaj je v Kazanu ostal le kenotaf. VklopljenoNa spomeniku so vgravirane nove vrstice z isto pisavo kot napis pred 40 leti: "Na željo njegovih hčera je bil ponovno pokopan poleg svoje žene na pokopališču Troekurovsky v Moskvi, 20. novembra 2002."

Pokopališče Arskoe je ogromen spomenik, kjer so zbrani vsi veliki ljudje, ki so slavili Kazan. Če vas zgodovina ne zanima, potem je to pokopališče zanimivo tudi z estetskega vidika. Obstajajo neverjetno lepe kripte, zapuščene kapele, spomeniki in skulpture, ki so vredne pozornosti. Tu ni občutka nelagodja ali groze. Zdi se, kot da se sprehajate skozi zgodovinski kompleks nekje v parku. Če ste v bližini, vstopite in raziščite.

Arskoe pokopališče v Kazanu

Najzgodnejši dokument, ki omenja pokopališče Arskoe (Kurtinskoe), je načrt Kazana, ki ga je leta sestavil Vasilij Kaftyrev. Že takrat je bila na pokopališču kapelica. Široko se je začela uporabljati šele sredi sedemdesetih let 19. stoletja, ko je po drugi uničujoči epidemiji kuge leta 1774 Katarina II. Prvi, ki so bili pokopani tukaj, so bili uporniki vojske Emeljana Pugačova, ki so umrli 12. in 13. julija leta med napadom na Kazanski Posad in Kremelj, pa tudi meščani, ki so padli v rokah Pugačevcev.

Pokopan za oltarjem:

  • Gabriel Pavlovsky (1845 - 1904), nadduhovnik.
  • Aleksander Tavelski (30. marec 1874 - 9. april 1949), nadduhovnik.
  • Justin (Malcev) (+ 1950), škof Kazan in Chistopol
  • Sergij (Koroljov) (+ 1952), nadškof. Kazanski in Čistopolski
  • Mihail Edokimov (+ 1954), prot.
  • Anatolij Ivanovski (3. december 1890 - 1. junij 1957), nadduhovnik, služil v katedrali Marijinega oznanjenja, pokopališki cerkvi
  • Ivanovskaya Valentina Alekseevna (23. februar 1894 - 9. marec 1972), žena nadduhovnika A. M. Ivanovskega.
  • Konstantin Nečajev (15. september 1882 - 16. februar 1958), prot.
  • Luka Pigulevsky (30. oktober 1887 - 22. januar 1962), nadduhovnik.
  • Serafim (Košurin) (1883 - 1969), hieroshima, zadnji od bratov Sedmiozernaya Hermitage
  • Sergia (Chernetskaya) (+ 16. januar 1969), nuna. Duhovna hči nadškofa Sergija (kraljice).
  • Tagaševski Janez (9. april 1883 - 25. september 1974), nadduhovnik.
  • Veniamin Nechaev (1912 - 5. november 1979), duhovnik, duhovnik cerkve sv. Nikolaja. Sin nadduhovnika Nechaeva K.E.

Slavni misijonar, vzgojitelj in znanstvenik, direktor Kazanskega učiteljišča Nikolaj Ivanovič Ilminski (1822-1891) je pokopan v kapeli Nikolskega pokopališke cerkve.

Levo od cerkve, pri severnem stranskem vhodu, je nagrobnik v obliki govornice z evangelijem - grob rektorja Kazanske teološke akademije arhimandrita Inocenca (Novgorodov) (1823 - 1868).

Na pokopališču so pokopani tudi:

  • Boris Polikarpov (1768 - 28. januar 1832), stolni nadduhovnik.
  • Voskresensky Ivan Stepanovič (1809 - 1837), profesor Kazanskega teološkega semenišča
  • Zaitsev Savva Stepanovič (1780 - 1844), trgovec, glavar Katedrala Petra in Pavla. Sodeloval pri obnovi templja v letih 1824-1825 po požaru leta 1815. Dedek A.M. Zaitseva
  • Grigorijev Vasilij Dmitrijevič (1809 - 1841), profesor Kazanskega teološkega semenišča
  • Korinfskij Mihail Petrovič (+ 1851), arhitekt
  • Nečajev Aleksander Ivanovič (1776 - 3. januar 1851), nadduhovnik, rektor cerkve povišanja križa na cesarski univerzi v Kazanu (1820-1851), univerzitetni profesor.
  • Nechaeva Agafia Timofeevna (1787 - 3. februar 1852), žena nadduhovnika A.I. Nechaeva.
  • Jakov Semenov (1792 - 17. junij 1854), nadduhovnik. Njegov grob je izgubljen.
  • Lobačevski Nikolaj Ivanovič (+ 1856), matematik, ustvarjalec neevklidske geometrije, lik v univerzitetnem in javnem izobraževanju
  • Pavel Georgijevski (1782 - 16. februar 1857), nadduhovnik.
  • Mardary Fedorovich (1823 - 6. marec 1866), sveti norček, je pozimi hodil bos. Njegov grob je izgubljen.
  • Rudolfov Yakov Vasiljevič (1831 - 3. december 1868), profesor na Kazanskem teološkem semenišču. Njegov grob je izgubljen.
  • Peter Voskresensky (1805 - 3. maj 1873), duhovnik. Služil v Kazansko-Bogoroditskem samostan(1832-1873)
  • Gvozdev Ivan Petrovič (1819 - 1873), profesor Kazanske teološke akademije
  • Petondi Foma Ivanovič (1797 - 13. julij 1874), arhitekt. Predstavnik ruskega klasicizma. V letih 1834-1844 Kazanski provincialni arhitekt. Od 1845 je delal v Sankt Peterburgu, od 1855 v Kazanu. Avtor številnih gradbenih projektov v Kazanu. Njegov grob je izgubljen
  • Petondi (Kuzmina) Nadežda Mihajlovna (1819 - 1875), žena F.I. Petondi. Njen grob je izgubljen.
  • Shishov Vladimir Dmitrievich (+ 23. junij 1875), učitelj na Kazanskem teološkem semenišču. Njegov grob je izgubljen.
  • Aleksander Hrustalev (1826 - 1875), ključar katedrale Marijinega oznanjenja
  • Peter Pokrovski (1809 - 29. avgust 1879), nadduhovnik.
  • Sablukov Gordiy Semenovich (1803 - 29. januar 1880), orientalist-arabist. V letih 1849-1862 na Kazanski teološki akademiji. Avtor enega prvih ruskih prevodov Korana (1878) in "Dodatki k prevodu Korana" (1879), ki vsebuje označene sistematične indekse. Dela o zgodovini Volge in Zlate Horde, numizmatiki, arheologiji, etnografiji
  • Znamenski Ivan Stepanovič (1853 - 23. avgust 1882), pomočnik inšpektorja Kazanske teološke akademije
  • Nikandr Pereverzev (5. april 1829 - 15. april 1883), nadduhovnik, rektor cerkve Povišanja križa na 1. kazanski gimnaziji, duhovnik samostana Kazan-Bogoroditsky. Njegov grob je izgubljen.
  • Dobrotvorsky Ivan Mikhailovich (1832 - 9. september 1883), teolog, profesor Kazanske teološke akademije in Kazanske univerze
  • Pribytkov Pavel Aleksandrovič (1810 - 21. september 1883), župan (1863-1865), trgovec 1. ceha, filantrop. Približno 30 let je bil ktitor bogoljubske cerkve
  • Miloslavski Petr Aleksejevič (1848 - 1884), izredni profesor Kazanske teološke akademije
  • Irakli Leporinski (1841 - 1888), nadduhovnik.
  • Tikhon Rozhdestvensky (+ 1. september 1885), nadduhovnik cerkve vnebovzetja. 1878 je služboval v pokopališki cerkvi. Njegov grob je izgubljen
  • Zefirov Mihail Mihajlovič (1826-1889), doktor teologije
  • Snegirev Veniamin Aleksejevič (+ 1889), znanstvenik-filozof, profesor Kazanske teološke akademije. Njegov grob je izgubljen.
  • Pjotr ​​Milovidov (+ 17. marec 1892), nadduhovnik, duhovnik katedrale Marijinega oznanjenja.
  • Ostovsky Aleksander Efimovič (1842-1893), slavni arhitekt. Prezidal je cerkev Trojice v Krasni Gorki (zdaj Yudino), stavbo škofijske šole (zdaj šola št. 18). Njegov grob je izgubljen.
  • Khokhryakov Andrej Mihajlovič (11. oktober 1818 - 23. september 1893), trgovec. Skupaj s kazanskim trgovcem Pavlom Aleksandrovičem Pribitkovom je podaril 1650 rubljev. za gradnjo cerkve Petra in Pavla v vasi Gari (zdaj okrožje Zelenodolsk).
  • Gusev Dmitrij Vasiljevič (+ 1894), teolog, zgodovinar
  • Belyaev Nikolai Yakovlevich (+ 1894), teolog, profesor Kazanske teološke akademije, njen diplomant (1868). Njegov grob je izgubljen.
  • Porfirjev Ivan Jakovlevič (1823 - 1899), profesor Kazanske teološke akademije, filolog, raziskovalec zgodovine ruske književnosti
  • Gusev Aleksander Fedorovič (1842 - 1904), profesor oddelka za teološke vede Kazanske teološke akademije
  • Aleksander Vladimirski (1821 - 29. april 1906), nadduhovnik, doktor teologije, v letih 1850-1871. profesor na univerzi v Kazanu, ugleden specialist za logiko in psihologijo. 1871-1895 - rektor Kazanske teološke akademije, njegova vladavina je bila obdobje v življenju akademije. Umrl je v Kazanu med počitkom.
  • Ge Aleksander Genrihovič (1842 - 1907), dermatovenerolog, doktor medicine (1868), profesor (1884). Ustanovitelj in vodja oddelka (1872-1907) in klinike (1899-1907) za kožne in spolne bolezni Univerze v Kazanu, ustanovitelj Kazanske šole dermatovenerologov.
  • Gabriel Spassky (1825 - 31. december 1906), nadduhovnik.
  • Zajcev Aleksander Mihajlovič (+ 1910), organski kemik, dopisni član Sanktpeterburške akademije znanosti
  • Ivanovski Nikolaj Ivanovič (1840 - 1913), častni redni profesor Kazanske teološke akademije, doktor teologije, ugledna cerkvena in javna osebnost
  • Mihail Menšikov (1843 - 10. junij 1913), nadduhovnik. Tihvinska cerkev
  • Gusev Aleksander Fedorovič (+ 1914), profesor Kazanske teološke akademije, doktor teologije, zgodovinar in pravoslavni publicist
  • Ternovsky Sergej Aleksejevič (1848 - 1916), profesor Oddelka za starohebrejski jezik in biblično arheologijo Kazanske teološke akademije, teolog, doktor cerkvene zgodovine
  • Malov Jevfimij Aleksandrovič (1835 - 1918), pravoslavni misijonar, turkolog
  • Bogoslovski Mihail Ivanovič (+ ne prej kot 1918), teolog
  • Aleksander Vorontsov (+ 13. april 1919), rektor gruzijska cerkev itd. Izredni profesor KazDA na oddelku za pastoralno teologijo in homiletiko
  • Bogorodsky Yakov Alekseevich (1841 - 1920), doktor teologije, zgodovinar
  • Lihačov Nikolaj Ivanovič (+ 1921?), oskrbnik pokopališča
  • Katanov Nikolaj Fedorovič (1862 - 1922), profesor Kazanske teološke akademije, turkolog, etnograf
  • Porfirjev Nikolaj Ivanovič (1863 - 1930), profesor matematike na univerzi v Kazanu

Muzej na prostem. Pokopališče Arskoye lahko postane turistična atrakcija

To je zadnja starodavna nekropola Kazana, ki je preživela do danes. V samo 245 letih je tukaj pokopanih najmanj 250.000 ljudi

»Tukaj bi rad videl več reda, na vhodu namestil transparent z navedbo najbolj cenjenih prebivalcev Kazana in njihovih lokacij. "Naenkrat bo 500 imen," pravi Eladshev. - Med njimi Nikolaja Lobačevskega, akademika Aleksander in Boris Arbuzovi, konstruktor letal Vladimir Petljakov, Stalinov sin... To je nizkocenovni dogodek, a bo imel velik učinek. Kazan je izjemno zanimivo mesto in tukaj ne živijo ljudje le lokalnega, temveč ruskega in celo evropskega pomena.«

Naš izlet z Eldashevom se začne z enim od zgodovinsko pomembnih in najbolj zanimivih krajev pokopališča Arsky - kripto staroverskega trgovca Šamov Jakov Filipovič in sosednjo pogrebno kapelo drugega polovica XIX stoletja. Arhitekt majhne zgradbe bi lahko bil Konstantin Romanov, vendar to ni natančno definirano. Kripta in kapela sta zdaj v gradbenih odrih: staroverska skupnost Kazan se ukvarja z obnovo in popravili. Obnova poteka izjemno počasi. A staroverci dobro skrbijo za svoj del pokopališča in ga ne puščajo brez ustrezne pozornosti, ugotavlja.

Šamova kripta je bila zgrajena z denarjem mestne dume, kar se je prej dogajalo izjemno redko, pravi Eldašev. Tu počiva on in njegova najbližja tovariša. Nedaleč od tod je grob njegove žene Agripina Krisanfovna(umrla je leta 1927 pod sovjetsko oblastjo). Ni je smela pokopati poleg moža, zato so jo pokopali na obrobju pokopališča, pojasnjuje zgodovinar.

Na ozemlju nekropole je deset pokopališč hkrati: rusko, dve judovski, dve staroverski, katoliško, luteransko, nemško, poljsko, vojaško. Prej, do sredine 19. stoletja, so jih ločevale majhne ograje, nato pa so jih zaradi pomanjkanja zemlje vse povezali. Skupno je na ozemlju pokopališča Arsk več kot 30 grobnic, vendar so skoraj vse v propadajočem stanju. Nihče jih ne gleda, ker so njihovi sorodniki že zdavnaj umrli ali zapustili mesto. Po njegovih besedah ​​se zidane kripte uporabljajo za gospodinjske potrebe, nihče pa jim ne posveča posebne pozornosti. Brez politične volje je tukaj težko.

»Celotna tragedija je v tem, da ne vemo, kdo je pokopan pod njimi. Predrevolucionarni in vojaški arhivi pokopališča so glede tega zelo skopi,« ugotavlja Eldašev. Leta 1961 je bila na nekropoli opravljena preregistracija, nato leta 1997, ker so se prijavili svojci pokojnikov sami. Po njegovem mnenju je Arskoye še vedno poln številnih nerešenih skrivnosti: obstajajo podzemni prehodi in zakladi.

Aprila 2013 se je lokalni zgodovinar obrnil na mestno vodstvo s prošnjo za postavitev spominskega znaka na vojaškem pokopališču za junake prve svetovne vojne in posredoval več deset imen, ki jih je sam uspel zbrati. A odziva ni bilo – iniciativna skupina je ob vhodu na levi strani postavila spominski lesen križ. »Čeprav, vzemimo Poklonnaya Gora v Moskvi, kjer je bil ob sodelovanju ruskega predsednika postavljen velik kulturni kompleks.«

Eden najdragocenejših krajev stare nekropole je prva ulica, cerkvena ulica, ki se nahaja za oltarjem; v bližini cerkve so bili pokopani ikonični ministranti. Druga ulica za pešce se je imenovala akademska. Tam ležijo docenti, delavci teološkega semenišča in Kazanske teološke akademije - skupaj 12 profesorskih grobov. Konec lanskega leta je Eldašev našel grob zadnje opatinje samostana Kazanske Matere božje Rachel (Anna Gavrilovna Ershova). Slavna kazanska nuna je pokopana na drugi ulici za pešce za kapelo trgovca Vinokurova.

Kar daj. "Ali veste, čigav pokop na Arskem je najstarejši?" - nas vpraša Eldashev in nas popelje do groba kazanskega župana Osip Semenovič Petrov(1754-1818), ki se nahaja na levi strani cerkve. Preostalih nagrobnikov iz 18. stoletja ni več mogoče najti, do danes se niso ohranili.

»Številna zgodovinsko pomembna mestna pokopališča so bila uničena, na primer tista v samostanu Zilantov, Kizičeski, Spaso-Preobraženski, vendar to ostaja. Ampak, ali ni zanimivo, da tukaj leži plemiška družina Rimskih-Korsakov? Ali dirigent Morev, v zboru katerega je bilo do 600 ljudi?

Naš ogled se konča pri grobu Aleksander Mihajlovič Zajcev(20. junij 1841, Kazan - 19. avgust 1910) - ruski organski kemik, svetovno znani znanstvenik. Križa že zdavnaj ni več, krona je narobe ...

»Kdo naj skrbi zanjo? - Eldašev postavlja vprašanje in sam odgovarja - Kazanska univerza. - Sem za to, da organizacije, v katerih so delali znani prebivalci Kazana, nadzorujejo njihove grobove. To ni nikjer zapisano, ampak morala in etika človeška družba v kateri koli dobi določa odnos do otrok, starih ljudi in nekropol. Ne bomo živeli večno."

tako da je to zanimiva ideja ... povsod po svetu se za znana pokopališča skrbi in jih podpira. in imamo tako zapuščeno mesto čisto v centru mesta... v Chelnyju je tudi podobno pokopališče, zdaj zavetišče za brezdomce in smetišče

ODGOVOR

Nekako mi je nelagodno od fotk...zgledajo nekako postapokaliptično...taki križi in križi v ozadju in vse je oranžno...

ODGOVOR

Ildusaby

Še en problem imamo - zima in sneg. v tem času je skrb za kakršne koli predmete na prostem praktično nemogoča in neuporabna. Mogoče zato oblasti ne razmišljajo o tem.

ODGOVOR

Odličen članek! Še dobro, da so se sedaj nehali ropi ograj. In potem so teden dni kasneje ukradli svežo ograjo mojega dedka

ODGOVOR

PREDLAGAJ NOVICE

PONUDBA


Stara šala o Kremlju je pomagala Sabovčanki, da je postala "Miss Tatarstan", Tukajeva pesem pa je čolnarici pomagala osvojiti naslov "Miss Kazan"

Za naslednje tekmovanje, ki bo 20., je vodja ministrstva za šport Tatarstana Vladimir Leonov obljubil, da bo pripravil "nekaj takega"

Predsednica "Miss Tatarstan" Isolda Sakharova, "Miss Tatarstan" Zulfiya Sharafeeva, vodja Ministrstva za šport Republike Tatarstan Vladimir Leonov

Kristina Ivanova - Kazan

Pozno v nedeljo so v kazanski "Piramidi" razglasili ime nove "Miss Tatarstana". Postala je stara 22 let Zulfiya Sharafeeva iz okrožja Sabinsky. "Miss Kazan" je bila razglašena pri 20 letih Kamilya Kharisova, rojen v Naberezhnye Chelny, ki je prišel študirat v glavno mesto Tatarstana. Po mnenju žirije je bilo pri določitvi zmagovalcev odločilno intelektualno tekmovanje.

Prva spremljevalka je postala 19-letna Ekaterina Grudtsova, druga spremljevalka 20-letna Ekaterina Tebekina. Obe dekleti sta iz Kazana. "Miss Photo" je priznana kot 17-letna Anastasia Torgashova iz Kazana, "Miss Charm" pa je 16-letna Evelina Gareeva, ki predstavlja Chelny.

____________________________________________

Na predvečer obletnice

Sedanje tekmovanje je bilo 19. v zgodovini "Miss Tatarstan" in so ga za našimi hrbti imenovali "dan prej". IN naslednje leto ob 20. obletnici tekmovanja vodja ministrstva za šport Tatarstana Vladimir Leonov, ki je bila tradicionalno v žiriji Miss Tatarstana, je obljubila, da bo pripravila "kaj takega."

____________________________________________

V tekmovalni žiriji so o usodi tekmovalcev odločali namestnica ministra za izobraževanje in znanost Republike Tatarstan Larisa Sulima, vodja oddelka za kulturo Kazana Azat Abzalov, namestnica državnega sveta Republike Tatarstan Anastasia Isaeva, umetniški vodja in šef dirigent orkestraLaPrimavera Rustem Abjazov, finalistka "Miss Tatarstan 2010", dobitnica naslova "Miss Russia International 2011" Alisa Tulynina, predsednica "Miss Tatarstana" Isolda Sakharova in drugi

____________________________________________

Tekmovanje se je začelo s polurno zamudo, ob 19.30, končalo pa po polnoči. Vse je bilo narejeno v dinamičnem in minimalističnem, celo ostrem slogu. Ves večer je bila v areni ruska elektropop skupina Fant Tesla, ki je dekleta spremljala med modno revijo.

Vodja skupine Tesla Boy Anton Sevidov

Drugih številk in nastopajočih ta večer ni bilo - gostujoči glasbeniki so nastopili s solo solažami. Voditeljica je dodala šaljivo noto Mihail Volkonadski, ki je udeležence občasno zbadala. Bilo je 30 finalistov.

Za prvo modno revijo so nosile črne obleke s ogrinjali tipa bolero v črno-rdečih tonih. Fotografi so takoj začeli staviti na zmagovalce (100 rubljev na osebo). Kot se je kasneje izkazalo, nihče ni stavil na bodočo "Miss Tatarstan", toda eden najbolj izkušenih fotografov z izurjenim očesom je pokazal na lastnico drugega najpomembnejšega naslova - "Miss Kazan". Vsak od 30 finalistov se je ob glasbi spustil v dvorano in paradil med vrstami po namišljenem odru. Kot je pozneje povedala Saharova, je bilo to storjeno, da bi ustvarili bolj intimno vzdušje in da bi člani žirije lahko pobližje pogledali lepoto udeležencev.

Običajno najbolj pričakovano moško tekmovanje Swimsuit Show je bilo tudi precej nenavadno. Dekleta so prišla ven v enobarvnih črnih kopalkah s čudnimi motivi na glavi. Nekateri moji kolegi so jih imenovali nagobčniki, vendar je Saharova rekla, da se sploh ne imenujejo nič, in predlagala, da se štejejo za futuristične modele, "Miss Kazan" pa je o njih govorila kot o klobukih prihodnosti.

Uganke, pesmi, molža krave in navdih

Po kratkem premoru se je na odru pojavilo le 10 superfinalistov po izboru žirije, oblečenih v črne hlače in rdeče jakne. Najtežja in najrazburljivejša faza, kot priznavajo, je bliskoviti intervju. Ampak najbolj zabavno za občinstvo. Volkonadsky je to tekmovanje izvlekel po svojih najboljših močeh.

Dekleta so si izbrala številke od 1 do 10, pod katerimi so bile naloge. V nekaterih primerih so udeleženci celo dobili možnost odgovora. Najpogumnejšo udeleženko številka 7, ki je na koncu izbrala nalogo 7, drugo podmissico Tebekino, smo povprašali o nogometni žogi Krasava, s katero bodo igrali udeleženci Pokala konfederacij 2017. Deklica se očitno ni zavedala, da bi moralo njeno ime odmevati med tekmovalkami, ki se vsekakor lahko štejejo za lepe, in je začela dolgo prepir, da je žoga zelo simbolična in stilsko ustreza tekmovanju Miss Tatarstan.

Drugi udeleženec je prejel tri uganke, v katerih so bile šifrirane sodobne pesmi: "Lada sedan - jajčevec!", "Ženska, ne plešem", eno od ugank pa je bilo mogoče rešiti le s pomočjo občinstva. Bodoča prva podmissica Grudtsova je prepoznala prvo damo ZDA na fotografiji Melania Trump in priznala, da bi bila na njenem mestu na inavguraciji samozavestna, lepa in bi postala okras svojega moža.

Torgashovo so prosili, naj kriči kot Tarzan, kar je ovrglo trditev, da udeleženci lepotnega tekmovanja nimajo smisla za humor. "Miss Kazan" Kharisova je pokazala svojo erudicijo in prepoznala Van Goghovo sliko "Zvezdna noč". Odgovorila je na vprašanje, s kakšnim razpoloženjem bi šla na razstavo tega umetnika, ki je opevana v pesmi "Exhibit" Sergeja Šnurova. »Ni pomembno, kaj nosiš na razstavi. Zelo pomembno je, v kakšnem razpoloženju gremo na razstavo. Na razstave hodim po navdih.” Zatem pa je voditeljica sodelujočo še enkrat dražila z vprašanjem, kdaj je nazadnje lahko "črpala" ta navdih.

Pravi moški mora v življenju narediti tri stvari, je Volkonadski pojasnil enemu od udeležencev (to pomeni zgraditi hišo, posaditi drevo in vzgojiti sina). Udeleženka je imela svoje možnosti: podpirati svojo žensko, dajati komplimente in ljubiti. »In ženska bi morala biti najboljša za moškega, skrbeti zase in tretjič ... (dolg premor) krasiti moškega,« pravi mlada udeleženka, voditelj pa se še šali: »Ja, sploh pod Novo leto, kot božično drevo."

Bodoči zmagovalki so zastavili nenavadno vprašanje o naraščajočem povpraševanju po kozmetiki za obrvi. Sharafeeva ima običajen odnos do kozmetike, je za lahka ličila brez preobremenitve: »Imamo veliko srečo. Svojo lepoto lahko poudarimo, zakaj je ne bi izkoristili? Vedno pravim, kako srečne so ženske: naličiš se in si lepa.”

Po vprašanjih voditelja so svoja lahko postavili člani žirije. Sulima je prosila, naj prebere svoje najljubše pesmi. Udeleženci so brali vrstice Simonova, Tjutčeva in celo lastne skladbe. Kharisov - pesem Gabdulle Tukaya v tatarskem jeziku. »Prišli smo na lepotno tekmovanje, končali pa smo na pesniškem večeru,« komentira Volkonadsky.

Najbolj smešno je bilo vprašanje podjetja Simply Milk o sposobnosti molze krave in kaj je treba storiti, da bo proizvedla več mleka. Izkazalo se je, da sta imela dva superfinalista izkušnje z molžo krav in da sta živali celo preživeli. In Irina Bulaeva iz Chelnyja s prsti nazorno pokaže, kako je pomagala svoji babici molsti krave: »S prsti stisnemo vime, pomolzemo in priteče curek mleka.«

Ministra s kavansko preteklostjo Leonova zanima, zakaj je Kremelj v Moskvi rdeč, v Kazanu pa bel. Zdelo bi se kot vprašanje iz preteklosti, vendar je odgovor očitno močno vplival na prihodnjo odločitev žirije. "Tatari nimamo za kaj zardevati," je veselo odgovorila bodoča "miss Tatarstana" in presenetila Volkonadskega: "Vau, saj se spomni."

Abjazov je vprašal, kaj odlikuje Orfeja in na katero glasbilo je igral. Ista Sharafeeva je bila s harfo (pravzaprav zlato citro) blizu pravilnemu odgovoru. Zulfiya je tudi ugibala, kaj pomeni standard zlatih izdelkov - odstotek vsebnosti plemenitih kovin. Na vprašanje, kako lahko sodobno dekle vpliva na razvoj družbe, so mnogi govorili o vzgoji otrok in prinašanju lepote množicam.

Namestnika ministra so 14-letni udeleženci užalili

Po finalnem tekmovanju je napovedan odmor za razpravo. Finalisti stojijo ob strani, opotekajoči in zaskrbljeni. Ni minilo niti 15 minut, ko Volkonadski pozove vse, naj se pripravijo na odhod, saj je izbira že narejena.

Leonov priznava, da je bilo mnenje žirije o zmagovalcih skoraj enotno in se je po intelektualnem tekmovanju spremenilo. “Danes je bilo tekmovanje organizirano na sodoben, nov način. Nisem pričakoval, da bo na moje vprašanje o Kremlju tako hitro odgovoril, nisem pričakoval, da se bodo spomnili. To je improvizacija čista voda" Saharova je duhovito zatrla dvome novinarjev o tem, ali gre za pripravo: "Seveda zberemo ministre pred finalom in vadimo, vadimo, vadimo."

Leonov pravi, da je sedanja konkurenca postala zrelejša. To se izraža tako v starosti udeležencev, njihovem obnašanju kot tudi v videzu tekmovanja. Všeč mu je bil tudi format, ko so udeleženci vstopili v dvorano - bilo je bolj priročno in bližje gledanju. »Ne sedimo v prvih vrstah, predaleč se vidi z odra. In ko se približajo, lahko vidite teksturo. Vse skupaj seveda ocenjujemo. Odločitev pa smo spremenili, ko so dekleta začela odgovarjati na vprašanja. Ali so potrdili naše mnenje ali pa pokvarili vtis. Nekateri so odgovorili zelo lepo, nekateri globlje, nekateri bolj humorno,« pojasnjuje.

Sulima še pravi, da je tekmovalnost dozorela: »V prejšnjih letih sem bila užaljena, ko sem na odru videla 14-letnice. Menim, da je še prezgodaj, da bi se 14 in celo 16-letne učenke udeleževale tovrstnih tekmovanj. Dandanes sodelujejo večinoma študentke. Intelektualno tekmovanje je pokazalo, da stopnja izobrazbe raste.”

Namestnik ministra sedi v žiriji tekmovanja od leta 2011 in prej je opazil, kako so udeleženci sramežljivi in ​​zakrčeni, zdaj pa se obnašajo zelo svobodno, se lepo predstavljajo in izkazujejo bogato notranjo vsebino.

Sodelovanje na tekmovanju za mis Tatarstana je ena od možnosti, nekakšen socialni dvig za dekleta, pravi Sulima. Priznava, da se redno pojavljajo razprave o tem, ali so takšni natečaji potrebni: »So ljudje, ki menijo, da je bolje ne organizirati počitnic, ampak denar porabiti za zvišanje pokojnin in obnovo dvorišč. A brez lepote ne moremo živeti. Naša tekmovanja z 20-letno zgodovino - "Študent leta", "Študentska pomlad", "Pomladne kapljice", "Ozvezdje" - so priložnost za mlade in otroke, da uresničijo svoj potencial. Moramo najti možnosti za ohranjanje tradicij, jih morda optimizirati, ne pa opustiti teh tekmovanj.”

Arskoe (Kurtinskoe) pokopališče

Anatolij Mihajlovič ELDAŠEV

Najzgodnejši dokument, ki omenja pokopališče Arskoe (Kurta) 1, je načrt Kazana, ki ga je leta 1766 sestavil Vasilij Kaftyrev. 2 Že takrat je na pokopališču stala kapela.

Vendar pa se je široko uporabljal šele sredi 70. let 18. stoletja, ko je po drugi uničujoči epidemiji kuge leta 1774 Katarina II. s svojim kraljevim dekretom prepovedala pokope na mestnih župnijskih pokopališčih v bližini cerkva in templjev. Prvi, ki so bili tukaj pokopani, so bili uporniki vojske Emeljana Pugačova, ki so umrli 12. in 13. julija 1774 med napadom na Kazan Posad in Kremelj, pa tudi meščani, ki so umrli v rokah Pugačevcev. 3

Ozemlje pokopališča se je postopoma povečevalo, pojavila so se konfesionalna območja za nepravoslavne (luterane, katolike, staroverce različnih prepričanj) in za nepravoslavne (jude). Odmerjena je bila tudi parcela za vojaške pokope, ob južnem vhodu na pokopališče pa je bila tudi lesena kapela. Postopoma so se različna območja združila v eno nekropolo.

Skoraj takoj so tukaj začeli pokopavati ne le preproste ljudi, ampak tudi meščane, ki so dosegli določen družbeni položaj. Tako je bila trgovska žena Kamenjeva (Krokhina) Tatjana Ivanovna leta 1779 pokopana na pokopališču v kapeli. Plemkinja Ivanova Ekaterina Timofejevna, stara 36 let, je počivala 29. avgusta 1791 v pravoslavni, kolegijski svetovalec von Dunstern Grigorij Grigorijevič - 12. avgusta 1798 v luteranski. To so najzgodnejši pokopi, ki jih je opazil N.Ya. Agafonov. 4

Upravljanje pokopališča ni bilo omejeno le na grobove in ograje. Tu je bila pisarna, štiri kamnite stražarnice, senik in drvarnica. Imeli smo svojega konja in voz ter orodje. Moderno podobo je pokopališki urad dobil leta 1884. Avtor projekta je bil arhitekt V. Bechko-Druzin. 5 Pokopališki delavci in njihove družine so tu živeli do zgodnjih petdesetih let prejšnjega stoletja.

Na ozemlju pokopališča je ena najbolj cenjenih in obiskanih cerkva v mestu - kamnita cerkev v imenu svetih plemenitih knezov Teodorja, Davida in Konstantina, Yaroslavl Wonderworkers. Obstajajo podatki, da je bila na pokopališču že pred njegovo postavitvijo kapelica. Raziskovalci menijo, da je datum izgradnje cerkve 1796. Ta datum, vzet iz veliko kasnejših obračunskih evidenc, nima druge potrditve (projekti, računi, poročila o gradnji).

Tempelj je bil zgrajen kot dvooltarna cerkev (kapela je bila posvečena v imenu sv. Nikolaja Čudežnega delavca). Leta 1843 je bila zgrajena leva kapela v imenu svetega Nikeforja, patriarha Carigrada (Carigrad), leta 1844 pa je bila desna kapela obnovljena, na novo posvečena v imenu treh svetnikov: sv. Nikolaja Čudežnega, sv. Lev papež in sv. pravična Marta. V istih letih je bil zgrajen tudi zvonik po načrtu deželnega arhitekta Fome Ivanoviča Petondija, 6 ki je skupaj s svojo ženo Nadeždo Mihajlovno (rojeno Kuzmino) počival na Arskem cerkvenem dvorišču. 7

Gradnja in obnova templja je potekala na stroške mestne družbe. Sam tempelj, ki je bil pokopališče in je bil prvotno zgrajen za pogreb pravoslavnih kristjanov, ni imel svoje župnije in je bil dodeljen Katedrala. Tu so običajno službovali ovdoveli duhovniki, ki so bili premeščeni iz podeželskih župnij kot nagrado za svoje službe.

Tako je trajalo do leta 1925, ko je po zaprtju stolnice Marijinega oznanjenja pokopališka cerkev postala župnijska.

Naj omenimo, da je v dvajsetih letih tukaj služil znani in cenjeni nadduhovnik Yablokov. 8 Leta 1934 je bil tempelj kljub protestom vernikov in duhovščine predan obnovitveni škofijski upravi. V tem času se je tu znašla grobnica z relikvijami sv. Gurija Kazanskega, ki so si jo nezakonito prilastili prenovitelji. Vendar je pravoslavnim kmalu uspelo ubraniti svoj tempelj in vrnili so ga pravoslavni skupnosti.

Do konca 30. let so zaprli vse samostane in večino mestnih cerkva, zato so vsa svetišča prenesli v pokopališko cerkev. Tu so bile shranjene čudežne ikone: Smolenska-Sedmiozernaya ikona Matere božje (iz Sedmiozernaya Hermitage), Gruzijska ikona Mati božja (iz puščavnice Raifa), ikona Sveti Sergij Radonezh (iz Sviyazhsk Ioanno-Predtechensky samostan), ikona velike mučenice Varvare (iz Varvarske cerkve), Tihvinska ikona Matere božje (iz Tihvinske cerkve) itd.

Pomen cerkve jaroslavskih čudodelnikov (ki je bila prejšnja leta malo znana) v zgodovini kazanske škofije 20. stoletja je izjemno velik. Od leta 1938 do 1946 je bila pokopališka cerkev edina v vsem Kazanu in je zato imela status katedrale. Med vojno je tu služboval nadškof Andrej (Komarov), znan po tem, da je blagoslovil zbiranje sredstev in oblačil za pomoč sovjetski vojski.

Pokopališka cerkev je edina, ki v sovjetskih letih ni bila zaprta. V zavesti vernikov je to eden najbolj svetih krajev starodavno mesto. Do danes je cerkev Jaroslavskih čudežev kljub svoji skromni velikosti in razmeroma kratki zgodovini eno najbolj cenjenih krajev v pravoslavnem Kazanu.

Raven morale družbe določa odnos do otrok, starejših in preteklosti, v njeni delno materializirani obliki – do nekropol.

Malo raziskovalcev je raziskalo to težko temo. Naj omenimo, da med njimi izstopa ugledni kazanski lokalni zgodovinar N.Ya. Agafonov. 9

V svoji študiji 10 je navedel 3207 imen prebivalcev Kazana (naši izračuni - A.E.), ki so bili pokopani na mestnih pokopališčih. Pregledal je pokopališča samostanov Zilantov, Spaso-Preobrazhensky in Kizichesky, pa tudi pravoslavno Arskoye, 11 staroversko kapelo in Pomorskoye, katoliško, Lutheranskoye, pa tudi Arkhangelskoye, Admiralteyskoye, pravoslavno Yagodinskoye, staroversko Stekolnoye (Prilutskoye). Te podatke o tam pokopanih Kazancih je objavil kot eno od poglavij svoje knjige z naslovom »Kazanska nekropola«. 12

Očitno v njegov martirologij niso bili vključeni vsi pokopani - napisi na nagrobnikih so bili izbrisani, sami nagrobniki pa so izginili. Raziskovalec je premalo pozornosti namenil pokopališčem Arkhangelsk (22 pokopov), Stekolny (Prilutsky) in Yagodinsky (po 3 pokopi) ter Admiralteysky (2). Pokopališče Smodnišnice, kot tudi Škofovsko pokopališče, ni bilo pregledano.

Še dva znana lokalna zgodovinarja sta se vsak na svoj način ukvarjala s preučevanjem kazanskih nekropol. Likovni kritik Pjotr ​​Evgenijevič Kornilov, 13 bodoči vodja grafičnega oddelka Ruskega muzeja, je opisal vrste in oblike nagrobnikov. Izjemen bibliograf, profesor na petrogradski univerzi Leonid Konstantinovič Iljinski je na podlagi epitafov Arskega pokopališča izdal brošuro »Poezija pokopališča«. 14

Spominjanje preteklosti je vedno poučno. Sprašujemo se in preizprašujemo preteklost, da lahko pojasni našo sedanjost in nam nakaže prihodnost. Toda preteklost smo najprej ljudje. In zapomnite si zanimivi ljudje preteklosti – živa hrana za razum in tiho veselje za srce. Poleg tega se spomnite duhovščine ali ljudi, ki so svoje življenje posvetili služenju Bogu, ki so počivali na enem najstarejših pokopališč v mestu - pokopališču Arsk. Kajti kot pravi Sveto pismo: »Jaz sem vstajenje in življenje; Verjemite vame, tudi če umrete, boste živeli. In vsak, kdor živi in ​​veruje vame, ne bo nikoli umrl« (Jn 11,25-26).

Del pravoslavne nekropole se nahaja neposredno ob pokopališki cerkvi. Grobovi profesorjev Kazanske teološke akademije se večinoma nahajajo na prvi ulici za pešce, ki se je prej imenovala "akademska".

Poskušajmo torej, če je mogoče, poimenovati vsaj nekatere askete vere z dolgega seznama pokojnih.

2. Alexy, hieromonk.

Antonija (Berg Anna Germanovna), redovnica. Oseba neverjetne usode in visokih duhovnih darov, pravična ženska in asketka. V Kijevu je v zgodnjih dvajsetih letih sprejela skrivne meniške zaobljube z imenom Anthony. Nato je vstopila v samostan Divejevo, kjer je služila kot regentka do zaprtja samostana leta 1927. Avtor pesmi "Podvig starešine Serafima", ki je postala ljudska pesem. 15 Vrnila se je v Kazan in dolgo tavala, ne da bi imela ne stanovanja ne premoženja. Od poznih štiridesetih let prejšnjega stoletja je služila kot psalmistka in regentka v cerkvi v imenu svetih Teodorja, Davida in Konstantina na pokopališču Arskoe. Tisti, ki so jo poznali od blizu, pričajo, da je imela izjemen dar močna molitev in več kot enkrat pomagal ljudem v težkih razmerah in bolnim. Umrla je 24. maja 1986 in bila pokopana na pokopališču Tsaritsyn v Kazanu.

6. Elizaveta Markelovna Balbutsinovskaya (1814 – 11. februar 1870), žena duhovnika A.I. Balbutsinovskega.

11. Bezhencev Aleksander Pavlovič (4. november 1906 – 28. junij 1967), protodiakon. Njegov grob se nahaja za oltarjem cerkve.

13. Berdnikova Maria Semenovna (1895-1970), nuna.

15. Bogolyubov Alexander Alekseevich, duhovnik. Njegov grob se nahaja levo od vhoda v cerkev. Na nagrobniku je vklesano: »Pridite k meni vsi, ki ste trudni in obremenjeni, in jaz vam bom dal počitek« (Mt 11,28).

16. Bogorodskaya Ekaterina Mikhailovna (20. avgust 1852 – 25. julij 1876), žena profesorja KazDA Bogorodskega Ya.A.

17. Bogorodskaya Ksenia Alekseevna (12. september 1900 – 12. februar 1979), vnukinja profesorja KazDA Bogorodskega Ya.A.

18. Bogorodsky Alexey Yakovlevich (1870-1943), sin profesorja KazDA Bogorodsky Ya.A. Doktor kemijskih znanosti (1937), častni delavec znanosti in tehnologije TASSR (1940). V letih 1898-1930 na univerzi v Kazanu, profesor (1912), od 1917 predstojnik oddelka za anorgansko kemijo. Od leta 1930 vodja istoimenskega oddelka na Kazanskem inštitutu za kemijsko tehnologijo. Zbornik fizikalne kemije staljenih soli. 16

19. Bogorodski Jakov Aleksejevič (14. oktober 1841 – 31. julij 1920), doktor teologije (1884), zgodovinar. Diplomiral na Kazanski teološki akademiji (1868). 17 V letih 1868-1870 je poučeval na Kazanskem teološkem semenišču, v letih 1870-1899 na Kazanski teološki akademiji, profesor (1882) oddelka svetopisemska zgodovina, Stara in Nova zaveza, doktor teologije, Kazanska teološka akademija. Dela o svetopisemski zgodovini in zgodovini judovskega ljudstva v biblijskih časih. 18 Njegova žena Ekaterina Mihajlovna, sin Aleksej, vnukinji Ekaterina in Ksenija so počivali v družinski nekropoli. Njihovi grobovi se nahajajo na II.

20. Bogoslovski Mihail Ivanovič (1844 - po 1918), teolog. Diplomiral na Kazanski teološki akademiji (1864). 19 V letih 1871-1918 na KDA, profesor (1886). Dela o zgodovini Nove zaveze. 20

23. Višnevski Nikolaj Aleksandrovič (1878 - 8. september 1912), duhovnik vasi Vyazovye, okrožje Sviyazhsky, provinca Kazan. Na spomeniku je napis "Gospod, sprejmi duha njegovega v miru." Grob se nahaja na aleji za pešce I.

24. Vladimirski Aleksander Polikarpovič (1821-1906), nadduhovnik. Diplomiral na KazDA (1846), doktor teologije, v letih 1850-1871. profesor na univerzi v Kazanu, ugleden specialist za logiko in psihologijo. 1871-1895 - rektor Kazanske teološke akademije, njegova vladavina je bila obdobje v življenju akademije. Umrl je v Kazanu med počitkom. 21

28. Voskresensky Ivan Stepanovič (1809 - 30. april 1837), profesor na Kazanskem teološkem semenišču.

29. Voskresensky Pyotr Fomich (1805 - 3. maj 1873), duhovnik. Služil je v samostanu Kazan-Bogoroditski (1832-1873). Diplomiral na kazanskem teološkem semenišču (1826). 22

33. Galkina Ekaterina Aleksejevna (10. januar 1892 – 4. december 1966), vnukinja profesorja KazDA Bogorodskega Ya.A.

34. Gvozdev Ivan Petrovič (1819 – 5. avgust 1873), profesor Kazanske teološke akademije. Zet profesorja KazDA Sablukova G.S. Na kamnu je napis »Od kolegov, tovarišev in študentov«. Njegov grob se nahaja v družinski nekropoli med glavno in I. ulico za pešce.

35. Gvozdeva (Sablukova) Olga Gordievna (1836 - 22. oktober 1865), žena profesorja Kazanske teološke akademije Gvozdeva I.P.

38. Govorova (Černova) Anna Nikolaevna († 7. marec 1885), žena profesorja Kazanske teološke akademije A.V. Govorova. Njen oče Nikolaj Semenovič, dedni častni meščan in rojen v ukrajinskem mestu Nizhyn, se je skupaj z bratom Ivanom preselil v Kazan, kjer sta zlasti leta 1839 ustanovila prvo naslovno in referenčno službo ter izdala »Kazalnike mesto Kazan«. 23

40. Grigoriev Vasilij Dmitrijevič (1809 – 11. april 1841), profesor Kazanskega teološkega semenišča.

41. Gusev Aleksander Fedorovič (1842 – 8. julij 1904), učitelj na Kazanskem teološkem semenišču. Profesor Oddelka za teološke vede Kazanske teološke akademije. Deluje na področju apologetike, moralne teologije. 24 Avtor eseja »Osnovna verska načela grofa Leva Tolstoja«. Številni članki A. F. so bili posvečeni polemiki z darvinizmom, materializmom in filozofijo pozitivizma ter analizi razmerja med krščanstvom, znanostjo in filozofijo. Guseva v revijah »Državljan«, »Pravoslavni pregled«, »Pravoslavni sogovornik«, »Vera in razum«. Tudi polemiziral s staroverci Grob krasi križ iz črnega granita. Nahaja se na aleji za pešce II, jugovzhodno od cerkve. Njegova žena Ekaterina Gavrilovna je počivala v bližini.

42. Gusev Dmitrij Vasiljevič († 1894), teolog, zgodovinar. Od 1871 na Kazanski teološki akademiji, profesor (1885). Ukvarja se z dogmatično teologijo in patrologijo. 25

49. Evdokimov Mihail Aleksandrovič (1892-1954), protojerej. Njegov grob se nahaja za oltarjem cerkve. Na nagrobnem znamenju je zapisano: »Gospod Bog naj nam da mir, naj nam ugaja, naj se prišteje k pravičnim in se nas usmili, ker je dober in človekoljub.«

50. Evtropov Nikolaj Ivanovič (16. december 1890 – 16. oktober 1960), nadduhovnik. Njegov grob se nahaja desno od cerkve.

52. Zefirov Mihail Mihajlovič (1826 - 4. marec 1889), doktor teologije, diplomant KDA (1850). V letih 1854-1862 - duhovnik Bogojavljenska cerkev, kasneje nadduhovnik univerze v Kazanu. 26

54. Znamenski Ivan Stepanovič (1853 - 23. avgust 1882), pomočnik inšpektorja Kazanske teološke akademije.

57. Valentina Aleksejevna Ivanovskaja (23. februar 1894 – 9. marec 1972), žena nadduhovnika Ivanovskega. Njen grob se nahaja za oltarjem pokopališke cerkve.

58. Ivanovski Anatolij Mihajlovič (3. december 1890 – 1. junij 1957), nadduhovnik. Njegov grob se nahaja za oltarjem pokopališke cerkve.

59. Ivanovski Vladislav Anatoljevič (29. december 1929 – 24. december 1996), sin nadduhovnika Ivanovskega. Njegov grob se nahaja za oltarjem pokopališke cerkve.

60. Ivanovski Nikolaj Ivanovič (1840-1913), dejanski državni svetnik, častni član in častni redni profesor Kazanske teološke akademije, doktor teologije, ugledna cerkvena in javna osebnost. Sin duhovnika arhangelske škofije, diplomant Sanktpeterburške teološke akademije. Od leta 1869 je bil profesor na oddelku za zgodovino in razkrivanje ruskega razkola KazDA, kjer je služboval 45 let. Avtor temeljnega "Vodnika po zgodovini in izpostavljenosti staroverskega razkola" v 3 delih (Kazan, 1886-1888) in drugih del. Založnik spomenikov starodavne ruske literature. Od leta 1873 - urednik revije " Pravoslavni sogovornik" Leta 1883 je prejel naziv doktorja teologije. Aktiven član Kazanske bratovščine sv. Gurija. 27

Skoraj štirideset let je N.I. Ivanovski je opravil obsežno praktično delo pri cerkvenju razkolnikov, pri čemer je vodil javne razgovore s staroverci v mestih in vaseh kazanske škofije; Veliko dela in skrbi je vložil v gradnjo istovernih cerkva. Njegovo misijonsko delo je pridobilo vseslovensko slavo. Odlikovan je bil z redom sv. Ane 2. in 3. stopnje, sv. Vladimir 4. stopnje, Stanislav 2. stopnje. 28

Njegovo hišo na Novo-Gorshechnaya (zdaj Butlerova) in njegovo kočo v Vasiljevu je med bivanjem v Kazanu obiskal John Sergiev iz Kronstadta.

Pogrebna služba za N.I. Ivanovskega je 28. oktobra 1913 v cerkvi Teološke akademije opravil njegova eminenca kazanski nadškof Jakob ob somaševanju njegovih eminence vikarjev Anatolija, škofa Čistopola (rektor akademije) in Mihaila, škofa Čeboksarija (rektor semenišča). ) in množica akademske in mestne duhovščine. 29

Kasneje so na grob postavili velik križ iz črnega labradorskega marmorja. Njegova druga žena Maria Nikolaevna Chernova je počivala v isti ograji z njim.

61. Ilminski Nikolaj Ivanovič (1822 - 27. december 1891), orientalist, misijonski učitelj. Dopisni član Sanktpeterburške akademije znanosti (1870). V letih 1846-1872 je poučeval na Kazanski teološki akademiji in Kazanski cesarski univerzi (s prekinitvami). Leta 1863 je ustanovil Kazansko centralno krščeno tatarsko šolo, leta 1872 - Kazansko tuje učiteljsko semenišče, katerega direktor je bil do leta 1891. Avtor učbenikov za tuje šole.

Prevedeno duhovno in liturgičnih knjig. Razvil je sistem pokristjanjevanja in rusifikacije neruskih ljudstev. 30 V času svojega življenja so Ilminskega imenovali »apostol kazanskih tujcev«. Še posebej ga častijo pravoslavni Kryasheni. V Miklavževi stranski kapeli pokopališke cerkve stoji križ nad njegovim grobom.

62. Innokenty (Novgorodov Ivan Matveevich) (1823 - 20. maj 1868), arhimandrit. Rektor Kazanskega teološkega semenišča (1855-1864) in Kazanske teološke akademije (1864-1867). 31 Njegov grob se nahaja levo od cerkve, pri severnem stranskem vhodu. Nagrobnik v obliki lekcije z evangelijem.

64. Janez (Tavelski Aleksander Nikolajevič) (30. marec 1874 – 9. april 1949), nadduhovnik. Dolgo je služboval kot duhovnik pokopališke cerkve. Njegov grob se nahaja za oltarjem cerkve.

65. Justin (Malcev) (1891-1950), škof Kazan in Chistopol (1949-1950). O njem je malo znanega. Povzdignjen je bil v kazanski oddelek že popolnoma bolan po koncentracijskem taborišču, slabega zdravja in je kmalu umrl. Njegov grob se nahaja za oltarjem pokopališke cerkve poleg nadškofa Sergija.

66. Kamašev Petr Ivanovič (1875-1950), duhovnik.

70. Katanov Nikolaj Fedorovič (6. maj 1862 – 10. marec 1922), turkolog, etnograf. Doktor primerjalnega jezikoslovja (1907). Od 1893 na Kazanski cesarski univerzi, profesor (1894); leta 1911-1917 na kazanski teološki akademiji. Redni član Ruskega geografskega društva (1894), član Ruskega arheološkega društva (1894). Ukvarja se s turškim jezikoslovjem in etnografijo. Glavni esej "Izkušnje pri preučevanju jezika Uriankhai" (zv. 1-2, 1903). 32

Profesor Kazanske teološke akademije I.M. Pokrovsky, tesen prijatelj N.F. Katanova, je v osmrtnici zapisal: »Lahko rečemo, da njegova izguba ne bo z ničimer poplačana. Ljudje, kot je Nikolaj Fedorovič, se bodo rojevali še stoletja ... Bil je izjemen kepec.” 33

Katanov je govoril skoraj vse evropske jezike, številne vzhodne, poznal stare in mrtve klasične jezike, tekoče bral turške rune, sumerski klinopis, egipčanske in kitajske hieroglife, sanskrt, arabsko pisavo, starodavno ujgursko in aramejsko grafiko. V svojih delih je uporabljal 114 jezikov ljudstev sveta. 34 Katanov si je dopisoval z znanstveniki iz Anglije, Belgije, Madžarske, Nemčije, Finske in z vsakim v svojem maternem jeziku.

Katanov je bil pokopan na pokopališču Spaso-Preobraženskega samostana. Kasneje so ga ponovno pokopali na pokopališču Arskoye ob prvi ulici nasproti cerkve.

Hiša na nekdanji Gimnazichesky Lane (zdaj Shkolny Lane, 13), v kateri je dolgo živel, je ohranjena. Na dvonadstropni lesena hiša Postavljena je spominska plošča, na kateri je v ruskem in tatarskem jeziku napisano: »V tej hiši je od leta 1905 do 1922 živel izjemen orientalist, turkolog, profesor na Kazanski univerzi N. F. Katanov."

71. Iona Ivanovič Kedrov (1810 – 1. april 1878), nekdanji diakon tihvinske cerkve in duhovnik.

72. Kolokolnikov Mihail Nikolajevič (8. oktober 1875 – 6. november 1956), nadduhovnik. Pred veliko domovinsko vojno je bil tajnik obnovitvene Kazanske škofijske uprave. Potem se je pokesal, bil sprejet v cerkveno občestvo in služil v cerkvi sv. Nikolaja v Kazanu. Njemu sta se spovedovala nadškof Sergij in škof Justin. Kljub njegovi prenoviteljski preteklosti sta se v spominu ljudi ohranili njegova izjemna človekoljubnost in blagost. Njegov grob se nahaja za oltarjem pokopališke cerkve.

73. Kolokolnikova Elena Gavrilovna (1878-1964), žena Kolokolnikova M.N.

83. Lihačov Nikolaj Ivanovič († 1921(?), oskrbnik pokopališča. Imel je štiri sinove in hčer. Dva sta postala duhovnika: Boris je služil kot diakon v katedrali Petra in Pavla, pokopališki in Serafimovi cerkvi na Akademični. Sloboda (porušena ob koncu 40-ih let).Ustreljen leta 1937, pokopan na pokopališču v Arkhangelsku in Valerian je duhovnik v Verkhny Uslon, Kukmor in Sarapul.

87. Malov Evfimij Aleksandrovič (1835-1918), pravoslavni misijonar. Turkolog, pravoslavni misijonar. Od leta 1863 je poučeval (vključno s tatarskim jezikom, zgodovino in etnografijo turških in ugrofinskih ljudstev Povolžja) na Kazanski teološki akademiji, v letih 1870-1884 predstojnik oddelka za starohebrejski jezik in biblično arheologijo, izredni profesor (1868). Glavna dela so misijonarske narave. 35

91. Menšikov Mihail Simeonovič (1843 - 10. junij 1913), nadduhovnik tihvinske cerkve. Njegov grob se nahaja desno od cerkve.

93. Metkina Daria Yakovlevna (1907-1993), mati nadškofa Kazana in Tatarstana Anastasia. Njen grob se nahaja desno od cerkve.

95. Miloslavskaya (Porfiryeva) Ekaterina Ivanovna (1858 - 9. april 1884), žena izrednega profesorja na Kazanski teološki akademiji.

98. Muratovski Nikanor Ivanovič (1814 – 19. september 1887), protojerej. Diplomiral na kazanskem teološkem semenišču (1836). Služil v letih 1847-1885. v varvarski cerkvi, ostal v spominu faranov kot dober pridigar. 36

102. Nesmelov Viktor Ivanovič (1. januar 1863 - junij 1937), teolog. Doktor bogoslovja (1890). V letih 1888-1918 na Kazanski teološki akademiji, izredni profesor (1895). Avtor del o filozofski antropologiji, ki je odprla novo smer v verska filozofija in teologijo.

Nesmelov ni bil samo učitelj filozofije, ampak tudi izviren mislec. Po izidu njegove knjige »Znanost o človeku« leta 1898 je prejel naziv doktorja teologije. Takole je to delo ocenil rektor akademije Anthony: »Sliši se kot filozofska glasba.« Leta 1903 je izšel drugi zvezek »Znanosti o človeku«, ki povsem logično povzema celotno temeljno delo kazanskega misleca. O priznanju znanstvenega in pedagoškega dela Nesmelova priča tudi šest ruskih redov, s katerimi je bil odlikovan. 37 Po smrti religiozni filozof njegova knjiga »Znanost o človeku« je bila večkrat ponovno izdana: najprej v Londonu (1971), nato v Kazanu (1994) in nazadnje v Sankt Peterburgu (2000).

Leta 1931 je bil vpleten v zadevo »O monarhističnem podzemlju in katakombni cerkvi«. Nerazumno potlačen; 1990 posmrtno rehabilitiran 38

Na srečo Viktor Ivanovič ni bil ustreljen, umrl je naravne smrti. 39 Živel je v svoji hiši na Soldatski ulici 2 (zdaj Dostojevskega, hišna številka 52), nedaleč od Teološke akademije. V tej hiši je živel od leta 1917 do 1937. Na hiši pa še danes ni spominske plošče. Imel je štiri sinove in hčer, ki je tragično umrla. Zdaj v Kazanu živita dva njegova vnuka - Oleg Vladimirovič Nesmelov (1930), profesor Kazanske državne veterinarske akademije, dr. zgodovinske vede, in Evgenij (1936), doktor fizikalnih in matematičnih znanosti. Grob Viktorja Ivanoviča se nahaja na Aleji I, nasproti nekropole družine akademikov Arbuzov. Ob njem je počival njegov sin Vladimir.

103. Nečajev Aleksander Ivanovič (1776 - 3. januar 1851), nadduhovnik in profesor na Kazanski univerzi. Sin duhovnika v vasi Yamashi (zdaj okrožje Almetyevsky), diplomiral na Kazanski teološki akademiji (1802). Bil je zelo cenjen zaradi svoje poštenosti in delavnosti, ukvarjal se je z ikonopisom. Do leta 1837 je poučeval teologijo na univerzi, a je bil odstavljen, ker... njegova izobrazba, pridobljena na "stari" Kazanski akademiji, ni veljala za višjo. 40

104. Nečajev Veniamin Konstantinovič, duhovnik (1912-1979), iz družine kazanskih duhovnikov. Sin nadsveštenika Konstantina Evgenijeviča Nečajeva, ki je počival na tem pokopališču. Njegov grob se nahaja za oltarjem pokopališke cerkve.

105. Nechaev Konstantin Evgenievich (15. september 1882 - 16. februar 1958), nadduhovnik. Njegov grob se nahaja za oltarjem pokopališke cerkve.

106. Nečajev Pjotr ​​Aleksandrovič († 3. avgust 1931), nadduhovnik. Njegov grob se nahaja za oltarjem cerkve.

107. Nechaev Fedor Petrovich (1890-1932). Njegov grob se nahaja za oltarjem cerkve.

109. Nechaeva Anna Petrovna (1884-1978). Njen grob se nahaja za oltarjem pokopališke cerkve.

113. Nurminski Leonid († 4. julij 1947), nadžupnik. Njegov grob se nahaja za oltarjem pokopališke cerkve.

116. Pavel (Flerinsky Petr Dmitrievich) (29. junij 1871 - 14. oktober 1940), škof. Rojen v vasi Fedorovka, okrožje Stavropol, provinca Samara, v družini bralca psalmov. Duhovna vzgoja prejel v Samarskem bogoslovnem semenišču. Leta 1895 je bil posvečen v duhovnika.

18. marca 1924, potem ko je bil posvečen v meniha, je bil posvečen v škofa Pugačevskega, vikarja uralske škofije. Od maja 1926 do januarja 1931 je vodil uralsko škofijo. 1. septembra 1931 je bil imenovan za škofa Pokrovskega, vendar ni prevzel uprave, ker... je bil aretiran in deportiran v Ust-Kuloma na reki. Pechora.

Spomladi 1936 so mu iz zdravstvenih razlogov dovolili, da pride v Kazan, da obišče svojo invalidno hčer. V Kazanu je zaradi odsotnosti samarskega škofa od leta 1937 do 1939 duhovno skrbel za čredo samarske škofije. 41

117. Pavlovskaya Anna Fedorovna (1851-1921). Njen grob se nahaja za oltarjem pokopališke cerkve.

118. Pavlovskaya Ekaterina Egorovna (1799-1826) žena duhovnika Pavlovskega.

119. Pavlovski Gabrijel Aleksandrovič (1845-1904), nadduhovnik. Njegov grob se nahaja za oltarjem pokopališke cerkve.

121. Pavlovsky Fedor Gavrilovič (1875-1890). Njegov grob se nahaja za oltarjem pokopališke cerkve.

122. Pelageja (Tavris), nuna.

123. Penkina (Romanovskaya) Ljudmila Anatoljevna (21. avgust 1912 – 19. februar 1996). Počivala je v isti ograji s profesorjem Kazanske teološke akademije Aleksandrom Fedorovičem Gusevom, na ulici za pešce II.

127. Pigulevsky Luka Evgenievich (30. oktober 1887 – 22. januar 1962), nadduhovnik. Njegov grob se nahaja za oltarjem pokopališke cerkve.

130. Vera Ignatievna Pokrovskaya (3. avgust 18880 – 1. november 1964), žena profesorja KazDA I. M. Pokrovskega.

131. Pokrovski Viktorin Aleksejevič (1898-1976).

132. Pokrovski Ivan Mihajlovič (17. januar 1865 – 19. april 1941), profesor Kazanske teološke akademije. Doktor cerkvene zgodovine (1905), zgodovinar na oddelku za rusko cerkveno zgodovino. V letih 1895-1918 na Kazanski teološki akademiji, od 1906 profesor. V letih 1919-28 je delal v Centralnem arhivu TASSR. Dela o zgodovini škofovske hiše, samostanov Kazanske škofije, gospodarstva Kazanske regije 16.-18. stoletja, študije virov. 42

Profesor I.M. Pokrovski je stal pri začetkih arhivistike v TASSR. Pred uničenjem je rešil fonde Kazanskega bogoslovnega konzistorija (f. 4), Kazanske bogoslovne akademije (f. 10), Kazanskega bogoslovnega semenišča (f. 116) in Kazanskega učiteljišča (f. 93). Sama smrt tega izjemnega ruskega zgodovinarja in arhivista je globoko simbolična. Umrl je na predvečer vojne med delom v čitalnici kazanskega arhiva. 43

V eni ograji poleg Ivana Mihajloviča so počivali njegova žena Vera Ignatievna, sin Peter in hči Nadežda. Vnukinja Olga Viktorovna Troepolskaya skrbi za grobove. Družinska nekropola se nahaja med osrednjo in prvo ulico za pešce.

S prizadevanji sorodnikov je bila ohranjena hiša na nekdanji ulici Soldatskaya, v kateri je dolgo živel (zdaj ulica Shmidt, 6). Na dvonadstropni leseni hiši sta dve spominski plošči, na katerih je v ruskem in tatarskem jeziku napisano: »Hiša I.M. Pokrovski. Zgodovinski spomenik je zaščiten s strani države. V tej hiši je v letih 1902-1941 živel znanstvenik-zgodovinar in lokalni zgodovinar, profesor Ivan Mihajlovič Pokrovski. V letih 1929-1989 je živel naftni geolog, profesor Viktor Ivanovič Troepolski.

134. Pokrovski Pjotr ​​Ivanovič (12. december 1902 - 16. marec 1943), sin profesorja KazDA Pokrovskega I.M.

143. Popov Aleksej Vasilijevič, profesor oddelka za teorijo literature, doktor teologije Kazanske teološke akademije.

144. Porfirjev Vassian Sergeevich (10. december 1907 - 22. februar 1990), profesor Kazan državna univerza.

145. Porfirjev Ivan Jakovlevič (1823-1890), teolog, filolog. Rodil se je v družini duhovnika v vasi Otary, okrožje Urzhum, provinca Vyatka. Gimnazijo Vyatka je končal z zlato medaljo. Od 1848 na Kazanski teološki akademiji, profesor (1859). Doktor teologije (1873), dopisni član Sanktpeterburške akademije znanosti (1873). Dela o zgodovini ruske književnosti, o preučevanju apokrifov. 44

Eden najbolj aktivnih udeležencev znanstvenega opisa knjižnice Solovetskega samostana. Porfirjev je avtor del, ki še danes niso izgubila pomembnosti - »Zgodovina ruske književnosti«, »Apokrifne zgodbe starozaveznih oseb in dogodkov iz rokopisov Solovetske knjižnice«. Grob se nahaja na družinski nekropoli med glavno in prvo ulico za pešce. Grobovi so bili leta 1997 popisani.

146. Porfirjev Nikolaj Ivanovič (1863-1930), profesor.

147. Porfirjeva Avgusta Gordievna (1838-1895), hči Sablukova G.S.

152. Priklonski Vasilij Vasiljevič (1. februar 1849 – 21. september 1909), nadduhovnik gruzijske cerkve. Njegov grob se nahaja desno od cerkve.

154. Prohor († 28. julij 1954), jeromonah. Njegov grob se nahaja za oltarjem cerkve. Na grobu piše: »Njegova duša bo prebivala v dobrih stvareh.«

157. Elizaveta Vasiljevna Raeva (1791 - november 1859), žena nadduhovnika Filipa Andrejeviča Rajeva († 28. oktober 1859, 78 let, pokopana na pokopališču samostana Zilantov).

163. Rudolfov Jakov Vasiljevič (1831 - 3. december 1868), profesor Kazanskega teološkega semenišča.

164. Ruska Varvara (1864-1865), redovnica. Njen grob se nahaja desno od cerkve. Na nagrobnem znamenju piše »Gospod, sprejmi v miru njenega duha. Pod tem križem počiva božji služabnik.«

165. Sablukov Vsevolod Gordievič (1848 – 20. september 1871), študent univerze v Kazanu. Sin Sablukova G.S.

166. Sablukov Gordij Semenovič (1803 - 29. januar 1880), orientalist-arabist. V letih 1849-1862 na Kazanski teološki akademiji. Avtor enega prvih ruskih prevodov Korana (1878) in "Dodatki k prevodu Korana" (1879), ki vsebuje označene sistematične indekse Korana. Dela o zgodovini Volge in Zlate Horde, numizmatiki, arheologiji, etnografiji. 45

Med glavno in prvo alejo je njegova družinska nekropola, v kateri je pokopanih dvanajst ljudi, ki so mu bili blizu, med njimi sin Vsevolod, hčerki Olga in Avgusta, Olgin mož, profesor KazDA Ivan Petrovič Gvozdev, Avgustin mož, profesor KazDA Ivan. Jakovlevič Porfirjev, njegov vnuk Sergej Ivanovič Porfirjev.

169. Satrapinskaja Aleksandra Ivanovna († 18. november 1815), žena duhovnika katedrale Marijinega oznanjenja.

174. Serafim (Kožurin) (1883 – 9. marec 1969), shima Sedmiozernaya Hermitage. Eden zadnjih prebivalcev samostana Sedmiozernaya, ki je bil uničen v tridesetih letih prejšnjega stoletja. Prav on je rešil čudežno ikono Smolensk Sedmiozernaya pred oskrunitvijo Božja Mati, ki se zdaj nahaja v oltarju katedrale Petra in Pavla, kot tudi relikvije častitljivi starešina Gabriel (Zyryanova). Njegov grob se nahaja za oltarjem cerkve.

178. Sergij (Almazov) (19. 9. 1892 – 28. 9. 1972), nadduhovnik. Njegov grob se nahaja za oltarjem pokopališke cerkve. Na nagrobniku je napisano "Mir tvojemu pepelu".

179. Sergius (Arkady Dmitrievich Korolev) (18. januar 1881 – 18. december 1952), nadškof Kazana in Chistopola. Od leta 1914 arhimandrit in opat samostana na Poljskem. Od leta 1921 škof v Bielskem (na Poljskem). Leta 1922 ga je vlada Pilsudskega izgnala. Od 1922 sufraganski škof v Pragi, kjer je med ruskimi emigranti užival veliko avtoriteto. Od leta 1946 podrejen Ruski pravoslavni cerkvi, od leta 1948 - nadškof. V letih 1950-1952 - nadškof Kazana in Chistopola. 46

Presenetljivo je, da je bil nadpastir že v času svojega življenja čaščen kot svetnik. Pred vojno je v tujini vodil praško škofijo in je bil pod jurisdikcijo metropolita Eulogija. Zahvaljujoč osebnemu šarmu in avtoriteti nadškofa Sergija se je pravoslavje na Češkem bistveno okrepilo, številnim ruskim emigrantom pa je bilo onemogočeno spreobrnitev v katolištvo. Sam škof je v Pragi živel izjemno skromno, v eni sobi v četrtem nadstropju. Bil je zelo gostoljuben. Okoli njega se je zbrala skoraj vsa ruska emigracija v Pragi. Med vojno je nadškof Sergij mnoge rešil tako, da je dal zatočišče tistim, ki so pobegnili iz nemških koncentracijskih taborišč.

Njegov prihod v Kazan septembra 1950 je bil zelo slovesen. Ljudstvo je skromnega, včasih sramežljivega škofa pozdravljalo kot svetnika: ob pokritju s cvetjem pot svojega ljubljenega škofa so ga vsi vabili k sebi. Njegov grob se nahaja za oltarjem pokopališke cerkve. Na nagrobniku je napis »Gospod, zgodi se tvoja volja«. 47

O njegovem asketskem življenju v božji službi je veliko publikacij, med njimi: »Iz pogovorov praškega škofa Sergija« (Pariz, 1957), »V spomin na praškega škofa Sergija« (New York, 1987), » Ljubil sem te ... Avtobiografija. Pričevanja sodobnikov. Duhovna dediščina praški nadškof Sergij (kraljica).« (M., 2003).

180. Sergija (Chernetskaya Lyudmila Kirillovna) († 16. januar 1969), nuna. Duhovna hči nadškofa Sergija (kraljice). Po vladikini smrti je redovnica Sergija vse svoje življenje posvetila zbiranju dragocenih pričevanj o njem, o njegovi pronicljivosti in dobroti, o njegovi neverjetni sposobnosti, da prinaša mir in veselje resničnega spoznanja Boga v duše ljudi. 48 Njen grob se nahaja za oltarjem pokopališke cerkve.

184. Spaski Gabrijel Nikolajevič (1825 - 31. december 1906), nadduhovnik. Njegov grob se nahaja na ulici za pešce II. Črna granitna kocka je bila izdelana v moskovski delavnici A.I. Bogatov.

189. Tagaševski Janez (9. april 1883 – 25. september 1974), nadduhovnik. Njegov grob se nahaja za oltarjem pokopališke cerkve. Na nagrobniku je napis: »Gospod, neizrekljiva ljubezen, spomni se svojega umrlega služabnika. Počivaj v miru, pepel tvoje neprecenljive duše, v senci svetnika bo odbila ura konca vesolja in te bomo videli.”

190. Tavelski Aleksander Nikolajevič (30. marec 1874 – 9. april 1949), nadduhovnik. Njegov grob se nahaja za oltarjem pokopališke cerkve.

195. Ternovsky Sergej Aleksejevič (1848-1916), profesor oddelka za starohebrejski jezik in biblično arheologijo Kazanske teološke akademije, teolog, doktor cerkvene zgodovine (1899). V letih 1873-1904 na Kazanski teološki akademiji, izredni profesor (1899). V letih 1897-1903, v letih 1907-1916 urednik revije "Pravoslavni sogovornik". Deluje na biblični arheologiji, na orientalski zgodovini pravoslavne cerkve. 49

197. Nadežda Ivanovna Troepolskaya (2. september 1911 – 1. april 1970), hči profesorja KazDA I. M. Pokrovskega.

201. Filippovskaya Zinaida Ivanovna (1886 - 5. september 1961), žena nadškofa B. F. Filippovskega, je počivala poleg svojega moža.

202. Filippovskij Boris Fedorovič (1885 - 7. december 1957), nadduhovnik. Diplomiral na Moskovski teološki akademiji (1914). Triinštirideset let je služboval kot duhovnik v kazanskih cerkvah. Učitelj prava na Rodionovem inštitutu za plemenite deklice, duhovnik cerkve vstajenja, cerkev Evdokiinskaya, rektor lesene cerkve Serafima v Akademicheskaya Sloboda. Dolgo je služboval kot duhovnik v pokopališki cerkvi. Njegova žena, mati Zinaida, je počivala poleg njega. Njihovi grobovi se nahajajo levo za oltarjem pokopališke cerkve.

Leta 2003 je Kazansko teološko semenišče z blagoslovom nadškofa Kazana in Tatarstana Anastasia izdalo njegove zapiske.

203. Fortunatova (Nechaeva) Olympiada Alekseevna (1804 - 14. junij 1852), žena duhovnika Fortunatova.

205. Hrustalev Aleksander Gerasimovič (1826 - 16. oktober 1875), duhovnik katedrale Marijinega oznanjenja.

206. Cvetkova Ljudmila Vasiljevna (27. oktober 1951 - 6. februar 2003), žena duhovnika pokopališke cerkve p. Igor Cvetkov. Njen grob se nahaja na aleji za pešce II nedaleč od zunanje ograje.

210. Česnokov Petr Nikolajevič (1877 – 1946). Njegov grob se nahaja levo od cerkve.

Na žalost nismo omenili vseh duhovnikov, izpovednikov Kristusove vere, ki so bili položeni tako ob obzidje cerkve Jaroslavskih čudežev kot v drugih delih Arskega cerkvenega dvorišča. Ampak mislim, da smo poskusili in ga bomo nadaljevali z vašo pomočjo, dragi bralec.

Opombe

1 Zavesa (zavesa - ločeno območje, otok, pokopališče). Glej: Vladimir Dal. Slovarživi velikoruski jezik. – Ponatis izdaja. T. II. – M., “Ruski jezik”. 1979. – Str. 223.

2 Vasilij Iljič Kaftirev (?-1807), prvi poklicni kazanski arhitekt. Študent D.V. Uhtomski. Od 1767 je delal v Kazanu, v letih 1783-91 Kazanski provincialni arhitekt. Avtor prvega rednega načrta Kazana (1768). Po njegovih načrtih so bili v Kazanu zgrajeni: cerkev štirih evangelistov (1769, izgubljena), mošeja Mardzhani (1766-70, domnevno), kompleks Admiralske pisarne (1776), hiša L.N. Urvanceva (1770), hiša Čekmarjeva-Kamenjeva (1775), nadškofova dača (1781), stavba vladnih uradov v Kremlju (1783) itd. Predstavnik ruskega baroka. Glej: Tatarski enciklopedični slovar. – Kazan, 1999. – Str. 270; Republika Tatarstan: pravoslavni spomeniki (sredina 16. – začetek 20. stoletja). – Kazan, 1998. – P. 60, 72. Počival je 2. oktobra 1807 na pokopališču samostana Zilantov. Grob se ni ohranil.

3 Ermolaev I.P. in drugi Zgodovina Rusije od antičnih časov do konec XVIII stoletja. Učbenik. – Kazan: Založba. Kazanska univerza, 1999. – Str. 267.

4 Agafonov N.Ya. Kazan in Kazančani. Knjiga I. – Kazan, 1906. – Str. 62, 68, 74, 75.

5 Kazanski arhitekt Vladimir Kuzmič Bečko-Druzin (1824 - 11. april 1898) je počival na pokopališču Arskoye, tako kot njegova žena Aleksandra Nikolaevna (roj. Kasyan) (1834 - 24. november 1866). Glej: Agafonov N.Y. Odlok. Op. – Str. 62.

6 Petondi Foma Ivanovič (1794-1874), arhitekt. Predstavnik ruskega klasicizma. V letih 1817-34 je bil provincialni arhitekt Oryol, v letih 1834-44 - provincialni arhitekt Kazan. Od 1845 je delal v Sankt Peterburgu, 1855 se je vrnil v Kazan. Avtor številnih gradbenih projektov. Glej: Tatarski enciklopedični slovar. – Kazan, 1999. – Str. 435.

7 Agafonov N.Ya. Odlok. Op. – Str. 93.

8 Yablokov Andrej Polikarpovič (1855 - po 1931), nadduhovnik. Diplomiral je na Kazanski teološki akademiji, v letih 1892-1918 je bil ključar, kasneje rektor katedrale Marijinega oznanjenja. Septembra 1918 je z belo gardo zapustil Kazan, a se je kmalu vrnil Glej: Republika Tatarstan: pravoslavni spomeniki (sredina 16. – začetek 20. stoletja). – Kazan, 1998. – P. 14. Njegov grob je izgubljen.

9 Agafonov Nikolaj Jakovlevič (1842-1908), lokalni zgodovinar, javna osebnost. Eden od ustanoviteljev Društva za arheologijo, zgodovino in etnografijo na Kazanski univerzi (1878). Glej: Tatarski enciklopedični slovar. – Kazan, 1999. – str. 12-13.

Sam Nikolaj Jakovlevič je umrl 6. julija 1908 in je bil očitno pokopan na pokopališču Arskoye. Njegov grob je izgubljen.

10 Agafonov N.Y. Odlok. Op. – Str. 58-113.

11 ORRK NBL KSU. – Enota. ur 214. – L. 1209-1215; Enota ur 216. – L. 1464-1466.

12 Rokopis N.Ya. Agafonova "Kazanska nekropola" je shranjena v zbirkah Oddelka za redke rokopise in knjige Znanstvena knjižnica njim. N.I. Kazanska državna univerza Lobačevskega. ORRK NBL KSU. – Enota. ur 226. – L. 876-914.

13 Kornilov Petr Evgenievich (1896-1981), umetnostni kritik, profesor (1964). V letih 1920-30 je delal v Centralnem muzeju TASSR. Leta 1930 v Buhari, od 1932 v Leningradu. Dela o umetnikih Srednje Volge 19. - zgodnjega 20. stoletja, o muzeologiji in varstvu spomenikov v TASSR ter o umetnosti Srednje Azije. Glej: Tatarski enciklopedični slovar. – Kazan, 1999. – Str. 291.

14 Iljinski L.K. Pokopališka poezija. – Kazan, 1910. – 19 str.

15 Divejevskih legend. – M., 1996. – Str. 420-421.

16 Tatarski enciklopedični slovar. – Kazan, 1999. – Str. 83.

17 Republika Tatarstan: pravoslavni spomeniki (sredina 16. - začetek 20. stoletja). – Kazan, 1998. – Str. 45.

18 Tatarski enciklopedični slovar. – Kazan, 1999. – Str. 83.

19 Republika Tatarstan: pravoslavni spomeniki (sredina 16. – začetek 20. stoletja). – Kazan, 1998. – Str. 45.

20 Tatarski enciklopedični slovar. – Kazan, 1999. – Str. 83.

21 Republika Tatarstan: pravoslavni spomeniki (sredina 16. – začetek 20. stoletja). – Kazan, 1998. – Str. 44, 57.

22 Republika Tatarstan: pravoslavni spomeniki (sredina 16. – začetek 20. stoletja). – Kazan, 1998. – Str. 33.

23 Nedorezova I. "...To je koristna in hvalevredna stvar" // Tatarstan. – 1997. – št. 10. – Str. 72-77.

24 Tatarski enciklopedični slovar. – Kazan, 1999. – Str. 163.

25 Tatarski enciklopedični slovar. – Kazan, 1999. – Str. 163.

26 Republika Tatarstan: pravoslavni spomeniki (sredina 16. – začetek 20. stoletja). – Kazan, 1998. – Str. 26, 57.

27 Ternovsky S.A. Zgodovinski zapis o stanju Kazanske teološke akademije. – Kazan, 1892. – P. 397-401.

28 Znamenski P. Zgodovina Kazanske teološke akademije. vol. 2. – K., 1892. – Str. 401-402. Matyashina E. Spomini // Kazan. – Št. 10. – 2002. – Str. 67.

30 Tatarski enciklopedični slovar. – Kazan, 1999. – Str. 222.

31 Republika Tatarstan: pravoslavni spomeniki (sredina 16. – začetek 20. stoletja). – Kazan, 1998. – Str. 20, 44, 54.

32 Tatarski enciklopedični slovar. – Kazan, 1999. – Str. 269.

33 Pokrovski I.M. V spomin na profesorja N.F. Katanova. - Kazan. 1922.

34 Kokova I.F. N.F. Katanov: Dokumentarni in publicistični esej. – Abakan, 1993. – Str. 102-103.

35 Tatarski enciklopedični slovar. – Kazan, 1999. – Str. 338.

36 Republika Tatarstan: pravoslavni spomeniki (sredina 16. – začetek 20. stoletja). – Kazan, 1998. – Str. 61.

37 Bikbulatov R. Kazan. Slavne osebe. – Kazan, 2003. – Str. 142-147.

38 Tatarski enciklopedični slovar. – Kazan, 1999. – Str. 392.

39 Družinski spomin ni ohranil niti dneva smrti Nesmelova V.I.

40 Republika Tatarstan: pravoslavni spomeniki (sredina 16. – začetek 20. stoletja). – Kazan, 1998. – Str. 57.

41 Yakunin V. Zgodovina Samarske škofije v portretih njenih škofov. – Toljati, 1999. – Str. 151-159.

42 Tatarski enciklopedični slovar. – Kazan, 1999. – Str. 443.

43 Zhuravsky A.V. Kazanska teološka akademija na prelomu ere. (1884-1921). Disertacija za diplomo kandidata zgodovinskih znanosti. – M., 1999. – Str. 221.

44 Tatarski enciklopedični slovar. – Kazan, 1999. – Str. 447.

45 Tatarski enciklopedični slovar. – Kazan, 1999. – Str. 492.

46 Tatarski enciklopedični slovar. – Kazan, 1999. – Str. 514.

47 Časopis Moskovskega patriarhata. – 1953. – 2. št.

48 Ljubil sem te ... praški nadškof Sergij (Koroljov). Avtobiografija. Pričevanja sodobnikov. Duhovna dediščina. – M., 2003. – Str. 270.

49 Tatarski enciklopedični slovar. – Kazan, 1999. – P. 574. (v akademskem slovarju je patronim Ternovskega napačno označen kot Aleksandrovič).

Osrednje mesto v sodobnem Kazanu. Prvič se omenja leta 1766. Prvi znani pokopi so bili tukaj 12. in 13. julija 1774, ko so pokopali trupla upornikov E.I.-jeve vojske, ki so umrli med napadom na Kazan Posad in Kremelj. Pugačov, pa tudi meščani, ki so umrli v spopadu z njegovo vojsko. Ozemlje pokopališča se je postopoma povečevalo in pojavila so se območja za predstavnike nepravoslavnih ver. Postopoma so se različna območja združila v eno nekropolo.

Tudi pred revolucijo Arskoe pokopališče ni bilo izključno pravoslavno. Imela je katoliški, luteranski in judovski del. Po revoluciji je bila takšna urejenost porušena. Medtem pa tudi po 80 letih nenehnega in ciljnega uničevanja ostaja pravoslavna nekropola Arškega pokopališča zelo reprezentativna.

V osemdesetih letih prejšnjega stoletja Pokopališče Arskoe je bilo zaprto za pokope. Kmalu naj bi ga porušili in s tem razširili območje parka. Vendar se to ni zgodilo. IN Zadnja leta Izvajajo se namenske dejavnosti za ureditev pokopališča Arsk.

Na pokopališču Arskoe je ena najbolj cenjenih in obiskanih cerkva v mestu Kazan - v imenu svetih plemenitih knezov Teodorja, Davida in Konstantina, jaroslavskih čudodelnikov. Zgrajena je bila leta 1796 kot dvooltarna cerkev (kapela je bila posvečena v imenu sv. Nikolaja Čudodelnika).

Leta 1843 je bila zgrajena leva kapela v imenu sv. Nikeforja, patriarha Carigrada (Carigrad), leta 1844 pa je bila desna kapela obnovljena, na novo posvečena v imenu treh svetnikov: sv. Nikolaja Čudežnega delavca, sv. Leon papež in sveta pravična Marta. V istih letih je bila zgrajena po načrtu arhitekta Fome Ivanoviča Petondija.

Gradnja in obnova templja je potekala na stroške mestne družbe. Sam tempelj, bitje pokopališče in je bilo prvotno zgrajeno za pogrebe pravoslavnih kristjanov Kristjani, ni imel svoje župnije in je bil dodeljen stolnici Marijinega oznanjenja. To se je nadaljevalo do leta 1925, ko je po zaprtju stolnice Marijinega oznanjenja pokopališče postalo župnijsko. Leta 1934 je bil tempelj kljub protestom vernikov in duhovščine predan obnovitveni škofijski upravi. V tem času so se tu znašle relikvije svetega Gurija Kazanskega, ki so si jih nezakonito prilastili prenovitelji. Vendar je pravoslavnim kmalu uspelo ubraniti svoj tempelj in vrnili so ga pravoslavni skupnosti.

Od leta 1938 do 1946 Pokopališka cerkev je bila edina v vsem Kazanu in je zato imela status katedrale. Med vojno je tukaj služil Andrej (Komarov), znan po tem, da je blagoslovil zbiranje sredstev in oblačil za pomoč sovjetski vojski. Pokopališka cerkev v Kazanu je edina, ki se v sovjetskih letih ni zaprla.

Na pokopališču Arskoye so pokopani: Arbuzov Alexander Erminingeldovich (1877-1968) - organski kemik, ustanovitelj sovjetske znanstvene šole organofosfatov; Arbuzov Boris Aleksandrovič (1903-1991) - organski kemik, dobitnik Leninove in Stalinove nagrade; Galler Lev Mihajlovič (1883-1950) - poveljnik mornarice, admiral, načelnik glavnega mornariškega štaba (1938-1940), poveljnik baltske flote (1932-1937). Nameščeno. Džugašvili Vasilij Iosifovič (1921-1962) - vojaški vodja, generalpodpolkovnik letalstva, poveljnik letalskih sil moskovskega vojaškega okrožja (1948-1952), sin I.V. Stalin. Sprva je bil pokopan na pokopališču Arskoye (zdaj je tam kenotaf), saj je v letih 1953-1962 živel v Kazanu. Leta 2002 so posmrtne ostanke V.I. Džugašvilija so prepeljali v Moskvo, na pokopališče Troekurovskoye, kjer počiva njegova žena. Zhiganov Nazib Gayazovich (1911-1988) - skladatelj, ljudski umetnik, rektor Kazanskega konservatorija (1945-1988); Lobačevski Nikolaj Ivanovič (1792-1856) - matematik, utemeljitelj neevklidske geometrije, rektor univerze v Kazanu (1827-1846) in mnogi drugi. itd.

Psihologija zmenkov
Najbolj zanimivo:
Drevesni horoskop Druidov: znak po rojstnem dnevu, združljivost znakov Kakšno je moje drevo po datumu rojstva
Zakaj sanjate o zlatem nakitu?
Vedeževanje na kavni usedlini