Nikolo Volosovski samostan. Eno od malo znanih svetišč regije Vladimir

Nikolo-Volosovski samostan

Nikolo-Volosovski samostan (Nikolo-Volosov samostan) - pravoslavni samostan, ki se nahaja v vasi Volosovo, okrožje Sobinsky, regija Vladimir.

Čas nastanka samostana Nikolo-Volosov ni znan, podatki o samostanu Volosov pa segajo v 15. stoletje.
V Rusiji je veliko krajev, kjer so starodavne templje Volosa nadomestili cerkve in samostani sv. Nikolaja. Eden od njih je nedaleč od Vladimirja, v vasi, ki se imenuje Volosovo. Nune poznajo legendo, da je bil sprva njihov samostan zgrajen na mestu porušenega templja boga Volosa (Veles).
Po eni legendi je bila cerkev sv. Nikolaja najprej zgrajena na gori, na mestu, kjer je stal tempelj boga Volosa, vendar je čudežna podoba sv. Nikolaja, ki je bila v njej, začela izginjati iz cerkve in vsak čas je končal v nižini blizu reke Kolochka, obešen na drevo na laseh. Moral sem prenesti samostan na mesto, ki ga je izbrala ikona. Tukaj je zdaj.
Takrat so bile vse zgradbe samostana lesene.

Opati Volosovskega samostana so znani iz meniških listin in sinodicistov: Jona (1511), Dementij (1514-1517), Pafnutij (1519-1524), Anufrij (1543-1546), Porfirij (1572), Silvester (1573), Jona (1577), Pimen (1595-1598), Jožef (1599-1600), Serapion (1621), Izak (1635). Leta 1643, med "Vladimirjevo kampanjo", je patriarh Jožef (na patriarhatu od 1642 do 1652) obiskal samostan Nikolsky Volosov. V knjigi državnega reda (obračunavanje miloščine, ki jo je patriarh delil na kampanji) je zapisano: "v samostanu Nikolsky Volosov je opat za molitveno službo v katedrali pol rublja, revni 6 denarja. "
Od 1645 do 1647 samostanu je vladal opat Teodoret, leta 1650 - Jonah, istega leta - Filaret, 1652 do 1660 - opat Ciril, leta 1662 - Nikon, od 1667 do 1675 - Justin, od 1675 do 1680 - hegumen Hilarion in od 1685 do 1690 - hegumen Dionizij.

Stavba refektorija s templjem Sergija Radoneškega (XVII. stoletje)



Stavba refektorija s templjem Sergija Radoneškega (XVII. stoletje)

V 17. stoletju je bilo zgrajeno Sergijeva cerkev samostan. Poleg glavnega prestola, posvečenega v imenu Prečastiti Sergij Radonežskega je bila tudi kapela v imenu Enakoapostolski Konstantin in Elena.
Od leta 1691 do 1707 (tega leta je umrl) je samostan vodil hegumen Pitirim. Leta 1713 je hegumen samostana Volosov Nikolaj (imenovan za hegumena leta 1708, leta 1718 je bil premeščen v samostan Pokrovsky Ust-Nerlinsky) posvetil cerkev v vasi. Jelcino.
Od 1719 do 1724 - hegumen Bogolep.

Katedrala Nikolaja Čudežnega delavca

Katedrala Nikolaja Čudežnega (1727) z zvonikom

Katedrala Nikolaja Čudežnega (1727) z zvonikom

Katedrala Miklavževa cerkev je bila zgrajena leta 1727 pod opatom Pavlom (samostan je vodil od leta 1725, bil premeščen v samostan Volosov iz Carekonstantinovskega, umrl v samostanu Volosov 22. decembra 1738).
Od leta 1742 do 1748 je samostan Volosov vodil hegumen Matej. Leta 1748 je bil odpuščen iz vodstva, kasneje postavljen v samostan Bogolyubovsky. Marca 1749 je bil arhimandrit Pavel imenovan v Volosov in hkrati v samostan Kozmin, do 25. februarja 1751 je bil opat Janez imenovan v samostan Nikolsky Volosov. Od leta 1758 do 1761 je samostan vodil opat Ambrož.

Prvi ohranjeni ograjni stolp


Drugi ohranjeni ograjni stolp


Gradnja celic

Štirje stolpi in obzidje, vratarnica, celično telo(nekdanje župnišče) so zgradili leta 1763.
V letih 1763-1764. Samostanu je vladal opat Pavel, samostan je bil drugega razreda.

Cerkev Marijina vrata (1763)


Cerkev priprošnje

Leta 1763 je bila zgrajena Cerkev priprošnje. Marijina cerkev je dolgo stala neposvečena in se je začela podirati. Tempelj so sestavljale le stene, ki so se zaradi krhkosti buta razpršile med sam tempelj in nekoč narejen prizidek k njemu. Leta 1890 tempelj je bil obnovljen.
Tukaj je tisto, kar je takrat zapisal A. Borisoglebski v »Vladimirskih škofijskih vedomostih«: »V samostanu so tri cerkve: v imenu sv. Nikolaja Čudežnega, v imenu sv. Sergija Čudežnega, 3. cerkev je nad nekdanjimi Svetimi vrati. Ta zadnji tempelj, zgrajen pred 150 leti, je do danes ostal neposvečen. V tem času je bila zgradba močno uničena. Vendar je po božji previdnosti kmet z. Stavrov, okrožje Vladimir, je Jakov Ivanovič Busurin prevzel sveto delo obnove tega porušenega templja. 21. septembra je bila slovesna posvetitev novozgrajene cerkve. Na predvečer posvetitve, 20. septembra, je opat samostana Bogolyubov, hegumen Varlaam, prispel v samostan Nikolaevsky Volosov in v novem templju s katedralo in lokalnimi hieromonihi opravil celonočno bdenje.
21. septembra zjutraj je iz Vladimirja prispel stolni dekan Prigkips-Evgenov z diakoni in zborom škofov. Do 9. ure zjutraj sta v samostan prispela njegova milost muromski škof Tihon, ki je nadzoroval samostana Bogolyubov in Nikolo-Volosov, ter rektor semenišča arhimandrit Nikon. Kmalu se je začela posvetitev templja. Takoj, po posvetitvi, prv Božanska liturgija, ki ga je opravil tudi Nj. M. Tihon (Klitin, leta 1892 posvečen za muromskega škofa, od 1895 za škofa Prilutskega.) v somaševanju z zgoraj omenjenimi osebami. Peli so škofje pevci. Med obhajilnim verzom je učitelj župnijske šole, ki je v samostanu, študent semenišča A. Borisoglebsky, z blagoslovom njegove milosti, izrekel besede, ki so primerne za to priložnost.
Ob koncu bogoslužja so Njegovi Milosti Tihonu in soslužabnikom ponudili čaj in kosilo v prostorih bratske samostanske zgradbe. Ko je ljudem podelil sveti blagoslov, zvonjenje, njegova milost Tihon se je vrnil k Vladimirju in ostali sostorilci svetega praznovanja so mu sledili.

Pred ustanovitvijo države je bilo za samostanom 460 kmečkih duš. Po izboru samostanskih posesti in uvedbi stanov leta 1764 je bil samostan ukinjen, leta 1775 pa se je ponovno pojavil.

Leta 1775 je bil z odlokom Svetega sinoda Konstantino-Eleninsky samostan prenesen v Nikolaevsky-Volosov samostan z rektorjem, brati in cerkvenimi pripomočki, zato se včasih imenuje Carekonstantinovsky Nikolaevsky-Volosov samostan.
Leonty Fedorovich Tihonravov po diplomi iz Vladimirskega teološkega semenišča (1822) je bil kandidat Moskovske teološke akademije, leta 1830 je vstopil v samostan Volosov, od leta 1839 - v Spaso-Evfimiev, od leta 1839 je imel posvetni naslov.

Do leta 1844 je bil samostan samostojen, v tem letu je bil samostan dodeljen samostanu Bogolyubovsky, kamor je bilo preneseno vse njegovo premoženje; preostali templji in zgradbe so bili preneseni v oblast opata samostana Bogolyubsky.
Samostan Nikolo-Volosov je bil dokončno zaprt leta 1874, cerkev in samostanska lastnina je bila prenesena na samostan Bogolyubov, preostale cerkve in zgradbe so bile prenesene v upravljanje opatov samostana Bogolyubov.

»Od samostana Bogolyubov je oddaljen 27 verstov, jugozahodno od njega, 17 verstov od mesta Vladimir in 8 verstov od avtoceste. Za samostansko ograjo na vzhodni strani je velik in lep ribnik, pred njim pa raste senožet.
Leta 1891 so bile v nekdanjem samostanu Nikolaev-Volosov naslednje zgradbe:
a) Kamnita trinadstropna stavba, prenovljena 1891; Ta stavba je služila kot soba za opata samostana.
b) Ostanki druge kamnite zgradbe, ki je služila kot soba za brate.
c) Lesena klet, hlev in savna so dotrajani.
d) Dotrajana je tudi kamnita ograja s štirimi stolpi.
Samostan Nicholas-Volosov ima v lasti naslednja zemljišča:
a) Zemljišče graščine, vrt in pod ribnikom 4 deset. 44 kvadratnih metrov saje Obstaja načrt za to zemljišče iz leta 1821.
b) Senožet 7 arov 359 kv. saje Načrt iz leta 1822. To zemljišče je najeto od kmetov vasi Volosov pod pogojem za 6 let od 3. maja 1888 - 100 rubljev na leto.
c) Pakhatnaya v državni vasi Fomitsyna, v puščavi Starkov, 21 desetin 1909 kvadratnih metrov. saje Načrt iz leta 1831. Dali so ga v najem kmetom vasi Fomitsyna za 71 rubljev. na leto, po pogoju od 1. februarja 1890 za 6 let.
d) Skovorodinsko jezero, štiri verste od mesta Vladimirja, z mero 3 desetin. 5 kvadratnih metrov saje To jezero samostanu zaradi pomanjkanja vode in močvirja ne prinaša dohodka.
e) Mlin za moko na reki Kolokša, v bližini vasi Stavrov, je v najemu od kmeta Mihaila Sergejeva Ivanova po pogodbi z dne 1. oktobra 1888 za 8 let s plačilom 800 rubljev na leto.
Ko je bil samostan Nikolaevsky-Volosov prenesen v pristojnost samostana Bogolyubov, je bilo po samostanskem inventarju za samostan Nikolaevsky-Volosov registriranih 20.727 rubljev v vstopnicah in gotovini. 8 kop. bankovci; ta znesek je bil po nalogu škofijskih oblasti prenesen na konzistorij.

V z. Volosovo je bilo farna šola . Leta 1893 je bil tam učitelj Aleksej Jegorovič Borisoglebski, ki je leta 1892 diplomiral iz Vladimirskega semenišča. Leta 1895 je bil premeščen v pripravljalni razred Šujske teološke šole.
Duhovnik Peter Mihajlovič Kazanski je postal učitelj šole Volosovski. Diplomiral je na Kazanski teološki akademiji z nazivom rednega študenta, leta 1890 - kandidat. 1884 je bil imenovan za duhovnika s. Georgievsky Melenkovsky okrožje, leta 1889 - cerkev Marijinega vnebovzetja v mestu Murom, po vdovstvu je vstopil v samostan Bogolyubov.

Leta 1909 je bil samostan spremenjen v samostan.
Pri samostanu je bil na reki Koločki vodni mlin.
Samostan so zaprli v dvajsetih letih prejšnjega stoletja.

V letih 1927-1928. v Volosovu služil p. Sergiy Sidorov (rojen 1895), avtor Zapiskov. Trikrat je bil aretiran, leta 1937 pa ustreljen. Od leta 1923 do prve aretacije leta 1925 je bil p. Sergij je služil v cerkvi vstajenja Sergiev Posad. Oče Sergius je z družino prispel v mesto Sergiev (kot se je takrat imenoval Sergiev Posad) pozno jeseni 1923. Tu je dobil duhovniško mesto v cerkvi Petra in Pavla, ki se nahaja poleg Račjega stolpa Lavra. Takoj po prihodu je p. Sergija ga je cerkveni svet soglasno izvolil za rektorja templja. Z družino se je naselil skoraj ob cerkvi, na ulici Bolshaya Kokuevskaya, v majhni leseni hiši s teraso (hiša 29).
V dvajsetih letih prejšnjega stoletja veliko plemiških družin se je preselilo iz Moskve v Sergiev: v Moskvi je bilo nevarno zaradi obtožb, aretacij, v Sergievu, poleg svetišč Lavre in pod njihovim pokrovom, se je zdelo bolj mogoče preživeti bes revolucije. Oče Sergius je bil že pred revolucijo, med svojim življenjem v Moskvi, seznanjen z mnogimi od tistih, ki so se preselili v Sergiev: v družinah Istomin, Bobrinsky, Komarovsky, Ognev je bil vedno toplo sprejet, Sergej Pavlovič Mansurov pa je postal njegov prijatelj. V tem mestu blizu Moskve je p. Sergius je spet vstopil v krog ljudi visoka kultura, pravoslavna duhovnost. In ponavljale so se, kakor prej, dolge čajanke in večerni pogovori, v katerih je p. Sergij je prevzel najbolj vneto vlogo in za nekaj časa pozabil na življenjske težave, na bolezni otrok, na stalno potrebo. »Oče Sergij je zelo kmalu postal posebej čaščen duhovnik vernikov, ne samo svoje župnije, ampak celotnega mesta. Želele so ga spoznati številne družine in ko jih je obiskal, je pustil neizbrisen pečat ... Nekaj ​​privlačnega je bilo v njegovem lepem, plemenitem, duhovnem obrazu ... Ker je bil široko izobražen človek, je p. Sergius je zlahka zanimal poslušalce s svojimi fascinantnimi in iskrenimi zgodbami o različnih temah. Pogovori so se nanašali na literaturo, zgodovino, umetnost in številna druga vprašanja, povezana z duhovnim življenjem človeka, njegovim obnašanjem v družbi in njegovimi individualnimi lastnostmi. Mladini je prepričljivo vcepljal moralna načela, znal je z velikim zanimanjem razlagati evangelij in ob tem popeljati poslušalce v svet nerazrešenih skrivnosti narave ...«
Leta 1924 je v cerkvi Petra in Pavla služil sveti Tihon, patriarh moskovski in vse Rusije. Povabil ga je p. Sergija, da bi okrepil vernike v pravoslavju, vendar je bil sam aretiran tri dni pred prihodom sv. Tihona. Že drugič o Sergija so aretirali leta 1926 v primeru Locum Tenens patriarhovega prestola metropolit Peter. Po izpustitvi iz zapora so mu odvzeli pravico do prebivanja v 6 največjih mestih ZSSR in ga za 3 leta poslali v mesto po lastni izbiri. Oče Sergiy je izbral Vladimirja.
Takrat so bile številne cerkve in samostani v Vladimirju že zaprte, duhovščine je bilo preveč. Oče Sergius ni mogel dobiti stalnega kraja službe, dokler ni bil poslan v Volosovo. 27. julija 1927 se je v Vladimirju rodila druga hči očeta Sergija, ki so jo poimenovali Tatjana. V tem času je že prejel župnijo v starodavni cerkvi sv. Nikolaja nekdanjega Nikolo-Volosovskega samostana in Vladimir GPU mu je dovolil, da se preseli v vas Volosovo.
1. aprila 1927 sta prispeli dve sani in odpeljali očeta Sergija v Volosovo. Po veliki noči, ko se postavlja poletna cesta, naj bi šla tudi družina. Volosovo je bilo očarljivo mesto: nedaleč od gozda z gobami in gozdnimi jagodami je za samostanom tekla majhna, a čista in ribja reka. V samostanskem vrtu, čeprav že divjem, je še vedno dišalo pomladi, obzidje starodavnega samostana pa je bilo obdano z goščavo divjih vrtnic. Ohranjena je ubožnica za starke in starce, po revoluciji pa so v njej odprli šolo. Družina od Sergij se je naselil v nekdanji vratarnici pri Cerkvi, v hiši, neprimerni za bivanje. Zelo kmalu po prihodu je p. Sergij se je soočal z vsemi tegobami življenja v majhni revni župniji, v kateri je bilo le sto petdeset hiš. Denarja ni bilo dovolj za plačilo davkov, ni bilo ničesar za preživetje družine. Majhni otroci so pogosto zbolevali, zdravniki pa so se lahko obrnili le v Vladimirju. Hudo bolan in Sergiy: visoka temperatura, sum na tifus. Zavitega v ovčje plašče so ga odpeljali k Vladimirju in ga dali v bolnišnico. Nazadnje je Vera Ivanovna Ladygina, ki jo je zelo ljubil, smrtno zbolela za rakom na želodcu.
Umrla je leta 1928 v Moskvi in ​​bila pokopana na Vagankovskem pokopališču.
Med zadnjo vojno je bil grob Vere Ivanovne izgubljen, zdaj ga je nemogoče najti. Oče Sergij, odrezan od prijateljev, se je v Volosovu počutil zelo osamljenega.
Leta 1928 je pisal prijatelju: »Pozimi je nemogoče živeti v Volosovu z družino. Žena je ves čas izčrpana in bolna, otroci tudi. Oče Sergiy je v Volosovu služil kratek čas - od aprila 1927 do konca leta 1928. V tem času so se župljani zaljubili vanj. Zloženka s hvaležnostjo cerkvenega sveta p. Sergij. Na majhnem listu z zlato barvo s tiskanimi črkami je napisano: »Rektorju Volosovske verska skupnost Duhovnik Sergej Aleksejevič Sidorov. Prečastiti oče Sergij! Prosimo vas, da sprejmete našo globoko hvaležnost za tiste ognjevite pozive, ki se v naših skromnih vrlinah in negotovem času kot zvonjenje alarma slišijo v starodavni tempelj zgodovinskega samostana Nikolo-Volosov, ki nas spodbuja, da ohladimo svojo odvisnost od pokvarljivih stvari tega sveta in si prizadevamo za srečno neskončno večnost ... Mentor!
Čreda, ki je zaupana vašemu vodstvu in vam zaupana, vas iskreno prosi, da bi med njo, stoječ pred strašnim prestolom Gospoda slave, lahko rekli: "Glejte in otroci, tudi meni je Bog dal jesti!" "In podpisi: starešina Pavel Chugunov, svetovanje predsednika. Člani: V. Akimov, M. Zakharov, N. Blinov.
Leta 1929 je p. Sergij prejema dohodek v vasi. Lukin, okrožje Serpukhov. V Volosovo ga zamenja duhovnik prenovitelj Sergiy Andreev.
Protojerej Sergij Evgenijevič Andrejev (1902-1991) je bil konec leta 1923 posvečen v duhovnika od prenovljevalskega škofa Lavrova. Od 1924 do 1925 je služboval v vas. Olikov, od 1925 do 1929 - v vasi. Kistysh, od 1929 do 1932 - v Volosovu, od 1932 do 1940 - v Stavrovu.

Poleg cerkva so se ohranile celice (1763) in del ograje s stolpi (1763).
Samostan so leta 1993 oživile sestre Bogoljubskega samostana. Od leta 1993 obstaja kot ženski sket Suzdalskega posredniškega samostana, od leta 1996 - samostojni samostan.
Opatinja samostana je Evfemija (Romašova).
/Iz knjig nadškofa Olega Penežka./

Kapela



Vhodna zahodna vrata

Podoba Nikolaja, ki se nahaja v samostanu Nikolo-Volosov, je videti, kot da je bila napisana pred kratkim. Nune pravijo, da je ta ikona čudežno preživela v niši zvonika katedrale sv. Nikolaja od revolucionarnih prevratov. In da je to ista podoba, ki je bila na samem začetku vključena v samostanski inventar. 19. stoletje

Vas Volosovo

»Ta samostan se nahaja blizu vasi Velisova ali Velesova, ki spominja na Volos ali Veles, poganski bog govedo."

Vas Volosovo



Hiše v vasi Volosovo


Nakupujte pri. Volosovo


Volosovski FAP. st. Michurinskaya, 11a


Spomenik vojakom domovine (vasi Volosovo in vasi: Azikovo, Velisovo, Voronino, Krutoy Ovrag, Mikhlino, Pshenichnikovo, Churilovo), ki so junaško padli v veliki domovinski vojni 1941-1945.


Vas Strma grapa


vas Mikhlino

Sveti izvir sv. Nikolaja Čudežnega delavca

Rečni lijak


Pomlad na reki. Lijaki pri vasi Volosovo


Sveti izvir sv. Nikolaja. Fotografija 2015.

Nedaleč od samostana je sveti izvir sv. Nikolaja.
Z blagoslovom nadškofa Vladimirja in Suzdala Evlogija naj bi pri izviru svetega Nikolaja Čudežnega zgradili leseno kapelo, njen projekt pa je že izdelan. Na tem mestu se je po zgodbah redovnic in lokalnih prebivalcev večkrat pojavil sveti Nikolaj Čudežni delavec. Po besedah ​​opatinje samostana matere Eufemije so se med čiščenjem izvira z dna dvignile stare opeke, očitno samostanske. V samostanu je samo 12 redovnic, ki lahko same delajo, plemenitijo, še bolj pa zgradijo kapelo ob izviru.
Ob izviru je postavljen bogoslužni križ.
Sveti izvir je komaj opazen, v tleh so vkopani betonski obroči. S prizadevanji domačina so iz vodnjaka izvlekli cev in do reke izkopali jarek.

Kapela pri izviru sv. Nikolaja Čudotvorca. Fotografija 2016.


Vir

Leta 2016 je bila z blagoslovom vladimirsko-suzdalskega nadškofa Evlogija zgrajena kapela pri izviru svetega Nikolaja Čudežnega v bližini vasi Volosovo.

vas Churilovo

To je vas od začetka. 17. stoletje pred ukinitvijo samostanskih posesti je pripadal patriarhalni hiši Nikolaevsky Volosovsky samostan, nato pa je prešel v oddelek državne lastnine. Na začetku. 17. stoletje Tu je že bila cerkev v imenu svetega preroka Elije, kar potrjuje vpis v patriarhalne plačne knjige iz leta 1628, ki pravi: "cerkev svetega preroka Elije v patriarhalnem posestvu samostana Volosov v vas Churilov poklon 19 altyn z dengo«. Od leta 1631 do 1656 cerkev ni bila zapisana v plačne knjige. »Mogoče je bila cerkev zapuščena ali pa je bil davek podeljen samostanu Volosov. Leta 164 (1656) je znašal tribut 2 r. 22 altyn 5 denarja, prihod grivne, vendar leta 165 (1657) "ni bilo več ukazano jemati davka." Leta 185 (1677) je davek znašal 2 rublja. 26 altyn z dengo; poklon je plačal duhovnik iste cerkve Vasilij Timofejev; z dekretom patriarha z dne 19. julija istega leta je bil ta poklon podeljen tudi za prihodnost samostanu Nikolaevsky Volosov opatu z brati "za cerkvene potrebe". Leta 187 (1679) je bila cerkvena zemlja in kmečka vas Churilov razmejena: Duhovništvu je bilo dodeljenih 6 deset. Na 3 poljih so postavljene mejne oznake.
Leta 1720 je bilo z odlokom patriarha ukazano, da se razpadla cerkev v vasi Churilov razgradi in na njenem mestu zgradi nova, tudi v čast sv. prerok Elija. Verjetno to lesena cerkev in obstajala do izgradnje kamnite cerkve leta 1817; refektorij pri tej cerkvi so razširili leta 1872. Pri cerkvi so sočasno z njo zgradili kamnit zvonik. Križ na cerkvi je štirikrak s polmesecem spodaj.
Zdaj so v cerkvi trije prestoli: v hladnem v čast Tihvinske ikone Matere božje, v toplem obroku v čast sv. prerok Elija in Mati Božja »veselje vseh žalostnih« (do preimenovanja trona glavne cerkve je verjetno prišlo med gradnjo kamnite cerkve).
Cerkvena knjižnica je ohranila čudovit starodavni natisnjen evangelij, izdan leta 1575 »v razvpitem mestu Vilni pod oblastjo suverenega milostljivega Henrika, po božji milosti poljskega kralja in velikega vojvode Litve, in pod milostjo nadškof Jona, kijevski in galicijski metropolit«; središče in evangelisti na njem so srebrni, deske pa prevlečene s peto.
Cerkvi je bila zapuščena glavnica v višini 150 rubljev, od katere uporablja obresti. Cerkvena zemljišča so v denarju: posestvo okoli 1 des., njive 26 des., senožet 3 des. in 4 dec. neprijetno. Posebnega načrta za zemljišče ni.
Uradnik po stanu naj bi bil: duhovnik, diakon in psalmist. Vsebina računa je prejeta od popravkov, zbiranja žita, obresti od kapitala 408 rubljev. 32 k In zemljišče - le približno 750 rubljev. čez eno leto Duhovništvo živi v svojih hišah, na cerkveni zemlji.
Župnijo sestavljajo: iz vasi Churilov, vasi Volosov (1 verst od cerkve), vasi: Strmi sovražnik (1 verst), Golovin (1 verst), Yakovleva, Zykova, Velisova, Voronina (3 verste) , Bryantseva, Shchegolikha (v 1 versti), Azikova, vas Lukhovec. V župniji je 870 duš, mož. spola in 894 duš žensk. rodu, od katerih razkolnikov ni odjavljenih 10 duš.
V Čurilovu je od leta 1887 v dijakonovi hiši župnijska šola; Približno 40 študentov.
Zgodovinski in stratificiran opis cerkva in župnij Vladimirske škofije. 1896

vas Annino

Vladimirski okraj: tretji dekanski okraj.
»Vas Annino ob reki Peščerka se nahaja 20 verstov od deželnega mesta.
Čas začetne ustanovitve vasi ni znan, obstajala pa je že v 17. stoletju. in v drugi polovici tega stoletja pripadal dumskemu uradniku Lukjanu Golosovu in v konec XVIII V. je bil v posestvu kneza Nesvitskega.
Cerkev v vasi Annina je bila prvič vpisana v patriarhalne knjige leta 1671. Posvečena je bila v imenu sv. Sergija Radoneškega s kapelo Prečiste Bogorodice (Uspenski). "Dani z njo je bil plačan leta 1671 5 altyn 3 denarja, leta 1741 pa 56,5 kopeck."
Leta 1778 je bila zgrajena kamnita cerkev z zvonikom »s skrbjo posestnika kneza Nesvitskega«. Križ na cerkvi je bil osemkrak s polmesecem spodaj.
V cerkvi so bili trije prestoli: v sedanjem - v imenu sv. Janeza Krstnika, v hodnikih: z Južna stran- v imenu vlč. Sergija Radoneškega in s severa - v čast Vnebovzetja Matere božje (topla kapela).
»Od svetih ikon v župniji uživa posebno spoštovanje ikona sv. Janeza Krstnika v srebrni rizi (težka 20 funtov); Na ikono sta obešena dva križa z dragimi kamni, v enem od njih pa so delci relikvij svetih mučencev Cipriana, Pimena in Julijana. Cerkvena knjižnica je ohranila: evangelij, natisnjen leta 1657 pod carjem Aleksejem Mihajlovičem in patriarhom Nikonom, prevlečen z zelenim žametom, akatist Inocenca Gizela iz leta 1676 ter kraljeva in patriarhova pisma o ustanovitvi cerkve sv. sinoda«.
Duhovščina po stanu naj bi bila duhovnik in bralec psalmov. Vzdrževanje duhovščine se prejema od trebokorekcij, storitev in od zemlje do 450 rubljev. v letu.
Pritcht živi v svojih hišah na cerkveni zemlji.
Župnija je sestavljena iz vasi Annina, vasi Fomitsyna, Malgina, Pshenisnikovo (vas Pshenisnikovo je v 17. stoletju in pozneje pripadala samostanu Volosov) in Koryakina - vse v dveh verstah od župnijske cerkve. V njih je po seznamih duhovščine 530 duš moškega spola in 582 ženskih duš, od tega 7 duš obeh spolov razkolniških duhovnikov.
/Zgodovinski in stratološki opis cerkva in župnij Vladimirske škofije. 1896 /

Vladimir Soloukhin v pogovoru s svojo materjo Evlampijo, samostan Nikolo-Volosov:
- Od kod dobite ikone? - Nekateri iz samostanske cerkve, drugi iz Annine. V Annini je bila stara, veličastna cerkev. Ko je bila polomljena, so bile številne ikone prenesene v Petrokovsko cerkev, zase sem izprosil Kazan Božja Mati, ja, nadangel Mihael, ja, tukaj je še en Nikolaj Prijetni ...
Soloukhin ni šel v Annino in zaman, takrat je bila tam še cesta, ne tako kot danes, zaraščena polja in zapuščena zemljišča, z ostrimi trni in neusmiljenimi luknjami, ki so zabijale površine naključnih in radovednih avtomobilov.
Ogromna cerkev sv. Janeza Krstnika v vasi Annino, namenjena prihodu več kot tisoč ljudi, je preživela do danes. Kamniti tempelj ima eno kupolo, ima veliko velikost. Osrednji štirikotnik je obdan z ladjami, zaradi česar cerkev spominja na masivno kocko. V sovjetskih časih je bila stavba večkrat izpostavljena vandalizmu, zaraščena z rastlinjem, uničena, brez lastnika, zvonik so boljševiki razstavili na opeke, ni bilo mogoče najti sledi glave in križa. Freske so izgubile barve, postale so sivo-črne. Napisi ponekod lesketajo z ločenimi zlatimi kapljicami. Toda sama cerkev je živa in obstaja, čeprav ni uvrščena na sezname zaščitene stavbne dediščine in je državnim spomeniškovarstvenim organom ne poznajo. Stoji na visokem hribu, obdan z gostim grmovjem.
Spodaj v globoki grapi teče komaj opazen potok, nekoč pa je bila to reka Peščerka. V bližini cerkve je staro pokopališče. Nekaj ​​grobov je oskrbovanih in oskrbovanih, a po komaj opazni stezi, bolj podobni jarku, že dolgo ni peljal noben prevoz. Lokalni kmet je pred nekaj leti postavil svoje panje v cerkev za zimo, a so vse čebele poginile, praznih zabojev se niso več dotikali, ptice so se usrale nanje. Drugih poskusov uporabe cerkve ni bilo, vse poti do nje so bile zaraščene z neprehodno travo. Stanje templja je težko, bilo je polomljeno in ne polomljeno Mesto Sobinka.
Okrožje Sobinsky.
Vzmeti regije Vladimir.
Naselje Osovets.
SAMOSTANI regije Vladimir

Avtorske pravice © 2015 Brezpogojna ljubezen

Nikolo-Volosovski samostan

Manastir sv. Nikolaja Volosova (samostan Nikolo-Volosov) je pravoslavni samostan v okrožju Sobinsky v regiji Vladimir.

Čas nastanka samostana Nikolo-Volosov ni znan, podatki o samostanu Volosov pa segajo v 15. stoletje.

V Rusiji je veliko krajev, kjer so starodavne templje Volosa nadomestili cerkve in samostani sv. Nikolaja. Eden od njih je nedaleč od Vladimirja, v vasi, ki se imenuje Volosovo. Nune poznajo legendo, da je bil sprva njihov samostan zgrajen na mestu porušenega templja boga Volosa (Veles).
Po eni legendi je bila cerkev sv. Nikolaja najprej zgrajena na gori, na mestu, kjer je stal tempelj boga Volosa, vendar je čudežna podoba sv. Nikolaja, ki je bila v njej, začela izginjati iz cerkve in vsak čas je končal v nižini blizu reke Kolochka, obešen na drevo na laseh. Moral sem prenesti samostan na mesto, ki ga je izbrala ikona. Tam se je pojavil - pri vasi Velisova.
Leta 1781 so zahtevali od opatov vseh samostanov potrdila o času ustanovitve samostanov, ki so jih vodili, in o imenitnih dogodkih, ki so se kdaj zgodili v teh samostanih. V poročilu, ki ga je prejel od arhimandrita, ki je bil rektor samostana Volosov, je bilo sporočeno, da so po informacijah, ki jih je prejel od lokalnih kmetov in "sosednjih starih prebivalcev", v bližini Volosova obstajale patriarhalne vasi z vasmi. Samostan dolgo časa, »in mesto, kjer je zdaj samostan, je ležalo zaman, blizu suhega močvirja, kjer so rasle čohe, poraščene s travo, dlakasto imenovano; medtem naj bi se podoba sv. Nikolaja Čudodelnika pojavila kot grbine, zakaj, ko so cerkev prestavili na to grbinasto mesto, so torej podobo sv. Nikolaja Čudodelnika postavili v to cerkev, ki je še danes v katedrala v imenu njegove ustvarjene kamnite cerkve stoji v ikonostasu in od tam se samostan imenuje Volosov. In od tega časa so bili zgrajeni nekdanji patriarhat vasi in vasi, pa tudi iz drugih patriarhov, dediščine in kamnite cerkve in ograje ter ustanovljeno hegumenstvo. Drugih legend o ustanovitvi samostana menihi ne poznajo. Tradicija, navedena v poročilu iz leta 1781, pravilno ugotavlja dejstvo, da je bil samostan Volosov najprej odvisen od moskovske metropole (bil je metropol), nato pa od patriarhije; verjetno daje tudi ustreznejšo razlago zgodovinske resnice imena samostana in s tem nekaj podatkov o opredelitvi in ​​času njegove ustanovitve, ki jih ni treba pripisovati prvim časom pokristjanjevanja Vladimirja -Suzdalska regija, vendar je glede na zgornje kronološke podatke bolje datirati.

Sprva so bile vse zgradbe samostana lesene.
Opati Volosovskega samostana so znani iz meniških listin in sinodicistov: Jona (1511), Dementij (1514-1517), Pafnutij (1519-1524), Anufrij (1543-1546), Porfirij (1572), Silvester (1573), Jona (1577), Pimen (1595-1598), Jožef (1599-1600), Serapion (1621), Izak (1635).
V listini velikega kneza Janeza Vasiljeviča z začetka 16. st. (1504) Samostan Volosov je naveden skupaj s tistimi samostani in vasmi, ki so dobili privilegij nejurisdikcije guvernerjev in volostov. Leta 1511 je metropolit Varlaam podelil samostanu Volosov pohvalno pismo za vas Volosovo s košnjo zemlje in sena. P. Stroev je letos označil prvega na seznamu opatov volosovskega samostana slavna zgodovina Igumen tega samostana Jona. Naslednik metropolita Varlaama Daniel (1522-1539) je pisal v odgovoru na pismo opata in starešin samostana Nikolaev Volosov, ki so se pritožili, da v nasprotju s cenobitsko listino prezbiterji in diakoni jemljejo, kar je prineseno od Kristusa. ljubimcev ročno, in ne v samostansko blagajno - posebno poslanico, v kateri uči ustrezna hierarhična navodila.
Leta 1643, med "Vladimirjevo kampanjo", je patriarh Jožef (na patriarhatu od 1642 do 1652) obiskal samostan Nikolsky Volosov. V knjigi državnega reda (obračunavanje miloščine, ki jo je patriarh delil na kampanji) je zapisano: "v samostanu Nikolsky Volosov je opat za molitveno službo v katedrali pol rublja, revni 6 denarja. "
Od 1645 do 1647 samostanu je vladal opat Teodoret, leta 1650 - Jonah, istega leta - Filaret, 1652 do 1660 - opat Kirill, leta 1662 - Nikon. Leta 1662 je bil opat Nikolo-Volosovskega samostana Nikon prisiljen vložiti peticijo carju Alekseju Mihajloviču "o žalitvah in grožnjah princa Fjodorja Volhovskega". V njem je suverena prosil za usmiljenje, preprosto in neumestno objokoval zatiranje nemočnih "guvernerjevih romarjev": v taborišče na Golovinovem travniku in on, princ Fedor, je prišel s svojim ljudstvom in s kmeti na ta travnik Golovin. je bil oborožen v taborišče in učil tiste naše samostanske kmete pretepati in ropati in učil streljati na kmete iz piskarjev in so zbežali na deželo, pustili dva kotla bakrenih veder ob desetih in zipune in klobuke in sekire pometli in ko je knez Prišel je Fjodor, zdrobil je dve polji Ržanova in Jarova, hkrati pa je zgrabil starejšega Lariona in kmeta Ivaška Ofonasijeva, ga zavezal v srajce in ga odpeljal ter ga držal ves dan, ko je sadil v kašči.
Od 1667 do 1675 - Justin, od 1675 do 1680 - hegumen Hilarion in od 1685 do 1690 - hegumen Dionizij.

Stavba refektorija s templjem Sergija Radoneškega (XVII. stoletje)



Stavba refektorija s templjem Sergija Radoneškega (XVII. stoletje)

V 17. stoletju je bilo zgrajeno Sergijeva cerkev samostan. Poleg glavnega oltarja, posvečenega v imenu sv. Sergija Radoneškega, je obstajala tudi oltarna cerkev v imenu Equal-to-the-Apostols Konstantina in Helene.
Od leta 1691 do 1707 (tega leta je umrl) je samostan vodil hegumen Pitirim. Leta 1713 je hegumen Volosovskega samostana Nikolaj (določen za hegumena leta 1708, premeščen v 1718) posvetil cerkev v vasi. Jelcino.
»Volosovski opat Nikolaj je bil isti in je podobi Nikolaja Čudežnega prinesel plačo in kruh; in menihi v tem samostanu niso bili nahranjeni, ampak so dobili miloščino za 4 na brata «(1720).

Na začetku. 18. stoletje Peter I. je začel zmanjševati število samostanov, katerih prihodke je nameraval porabiti za državne potrebe. Majhni samostani, kjer število menihov ni preseglo 30 ljudi, so bili združeni z drugimi samostani ali popolnoma zaprti. ušel usodi zaprtja in bil dodeljen v priprošnjiški samostan na reki Nerli. Leta 1722 sta bila oba samostana z odlokom Svetega sinoda pripisana samostanu Nikolaevsky Volosov.

Od 1719 do 1724 - hegumen Bogolep.
Od leta 1725 do 1727 je bil kot majhna bratovščina dodeljen samostanu Volosov.

Katedrala Nikolaja Čudežnega delavca

Katedrala Nikolaja Čudežnega (1727) z zvonikom

Katedrala Miklavževa cerkev je bila zgrajena leta 1727 pod opatom Pavlom (samostan je vodil od leta 1725, bil premeščen v samostan Volosov iz Carekonstantinovskega, umrl v samostanu Volosov 22. decembra 1738).
Od leta 1742 do 1748 je samostan Volosov vodil hegumen Matej. Leta 1748 je bil odpuščen iz vodstva, kasneje postavljen v samostan Bogolyubovsky. Marca 1749 je bil arhimandrit Pavel imenovan v Volosov in hkrati v samostan Kozmin, do 25. februarja 1751. Leta 1751 je bil opat Janez imenovan v samostan Nikolsky Volosov.
V izjavi za leto 1749 je hegumen Viktor zapisal o dediščini in dohodkih samostana: »Za tem samostanom Volosov v okrožju Vladimir v vasi Churilov z vasjo Volosov in z vasmi, po trenutni reviziji, 460 moških duše so bile zapisane. Od teh kmetov, glede na plačo, gre v samostan v vasico Fomitsino za 20 rubljev na leto. Podatkovni denar s. Churilov od duhovnikov s pisarji za 2 r. 89 k na leto. Skupni denar za plače 22 p. 89 k.
Neizplačani denar, povprečno na leto, je opat Viktor izračunal takole. Od 7 resav, oddanih v zameno, 73 rubljev, "in včasih, po besedah ​​opata, zaradi pomanjkanja pridelka niso prejeli ničesar." Iz izdanih kronskih spominov, ki jih je samostan Volosov izdal na podlagi pohvalnih pisem domačim kmetom samostana, 2 str. 42 k Za dopust izločilnih spominov, izdanih dekletom in vdovam, ki so se poročile v drugih posestvih, 3 str. 90 k Skupni honorarji, ki niso povezani s plačo, 79 rubljev. 32 k In skupaj s plačami 102 rublja. 21 kop.
Poleg tega je imel samostan v lasti obdelovalna zemljišča v vasi Lukin in v vasi Filippushka "po 80 ½ arov v polju in v dveh za isto." To obdelovalno zemljo so orali kmetje iz. Churilov in bližnjih vasi. Pokosili so tudi senožeti za 250 kopejk. Na račun prejetega denarja so kupili sveče, kadilo in cerkveno vino (20 rubljev), plačali so hegumena (10 rubljev), hieromonaha (5 rubljev), 2 bela duhovnika (vsak po 5 rubljev), enega diakon (5 rubljev). ), 4 menihi (20 rubljev), 3 bralci psalmov (9 rubljev), pek (2 rublja), pisar (2 rublja), 5 ženinov in en živinar (6 rubljev), celica. spremljevalec (2 rublja) in upokojeni vojak, poslan po hrano (50 k.). Skupno je bilo povprečno število na leto izdano iz denarja, ki ga je prejel samostan, 91 rubljev. 50 kop. Preostali denar je šel za popravilo dotrajanega samostana. V primeru, da samostan ni prejel zneska, ki ga župnija izkazuje s povprečnim številom, se je vsem v samostanu živečim znižala plača v skladu z višino izgubljenega denarja.
Plodovit kruh s samostanske obdelovalne zemlje je bil delno poslan moskovskemu uradu sinodalne gospodarske komisije (50 četrtin ržene moke, 25 četrtin ovsene moke, 25 četrtin ovsenih kosmičev), delno pa je šel za vzdrževanje ljudi, ki živijo v samostanu. . Seno brez sledu je bilo uporabljeno za krmo samostanske živine.
Takšna so bila sredstva, ki jih je imel samostan Volosov sredi 18. stoletja. Približno v istem času je bil sestavljen popis samostanskih zgradb, sakralnih predmetov in vsega premoženja, ki je pripadalo samostanu Volosov. Leta 1751 je namreč rektorja samostana Volosov, arhimandrita Pavla, ki je bil zaradi različnih ekscesov odpuščen iz vladimirske škofije, zamenjal hegumen Janez. Konzistorij mu je naročil, naj ob nastopu rektorskega položaja v navzočnosti bratov sestavi natančen popis vsega samostanskega premoženja. Iz popisa, ki ga je sestavil, je razvidno, da so bile v samostanu tri cerkve. Prva katedrala v čast Nikolaja Čudežnega delavca je bila zgrajena z osmerikom, glava je prekrita z železom, streha pa z desko. Ikonostas tega templja je bil pozlačen; večina ikon je okrašena z dragimi kamni. Nad vhodna vrata tam je bil kamnit zvonik, ki ga je prav tako zidal osmer; Na njem je viselo 8 zvonov, od katerih je največji tehtal 103 pude 32 funtov. Na zvoniku je bila tudi železna bojna ura. Druga topla refektorijska cerkev v čast Sergija Radoneškega je prav tako kamnita. Ikonostas te cerkve je bil tesarski; samo en pas je pozlačen. Tretja cerkev, ki se nahaja na svetih vratih, v čast priprošnje Sveta Mati Božja, prav tako kamnita, je do leta 1751 propadla: »svoki so bili posejani, bilo je zelo nevarno za službo, zato so njen ikonostas odnesli v dvorno cerkev njegove eminence, ki je pri katedrali Marijinega vnebovzetja v Vladimirju.
V samostanski knjižnici so poleg cerkvenih knjig hranili tudi več pohvalnih pisem, ki so omogočala presojo o preteklosti volosovskega samostana. Točno:
1) Podelilno pismo velikega suverenega carja Mihaila Fjodoroviča vse Rusije, neobsodba 7131 (1623)
2) Spremljevalno pismo iz sv. Job patriarha na travnike Korejevskega in delavcu trepetlike za roko leta 7106 (1598).
3) Seznam iz pisma obtoženega velikega suverena carja Borisa Fjodoroviča, ki ga je izdal pisar Ovdokim Nikitin 7107 (1599).
4) Seznam iz pisma metropolita Antona Vladimirju o desetini dajatev, ki jih ni treba plačati 7081 (1573) let.
5) Diploma Antona metropolita vse Rusije za polovico jezera Chiretyev, v okrožju Nižni Novgorod, za njegovo roko, 7086 (1578).
6) Diploma sv. Delo patriarha o tem, zakaj služabniki vsako leto jemljejo denar in kruh kmetom od kmetov in s porok, z roko pisarja Ovdokima Nikitina leta 7109 (1601).
7) Diploma Antona metropolita, tako da s p. Churilov iz cerkve v Vladimirju leta 7081 (1573) tega denarja ni plačal.
8) Dodelitveno pismo metropolita Varlaama za vas Volosovo z zemljo in košnjo sena za njegovega Varlaama z roko 7019 (1511)
9) Pohvalno pismo metropolita Barlaama, naj leta 7026 (1518) ne plača tega in drugega denarja za njegovo roko.
10) Pismo Joasafa patriarha za puščavo Fomitsino in za polovico Buyakova je bilo ukazano, da se od kmetov vzame 20 rubljev. leta 7149 (1671)
11) Spremljevalno pismo iz sv. Joahima patriarha, po katerem je bilo samostanskemu kmetu naročeno, da v samostanu prevzame spominske krone in plača dajatve v samostansko blagajno, ki ga je podpisal blagajnik starejšega Pajzija, za desnim diakonom Ivanom Veshnyakovom 7193 (1685).
12) Statutarna listina velikega gospoda svetosti. Patriarh Joahim, saj je bilo kmetom naloženo, da opravljajo vsa dela za samostan in plačujejo denar v samostansko blagajno, za pripis pisarja Denisa Dyatlovskega in za pravico Vaške Svetikov 7185 (1677) leta.
Knjižnica samostana je poleg listin hranila: Knjigo zapiskov, kdo je kaj podelil k prispevku 7019 (1511). Izvleček v stolpcih kneza Grigorija Šehovskega in pisarja Petra Vasiljeva, Rodiona Beketova 153, 154 in 155 (1645, 1646 in 1647) po besedah ​​pisarja Anisima Nevežina. Mejna izjava za sponko pisarja Ivana Kokošilova 158 (1650)
Samostanske cerkve so obdajale kamnite zgradbe, v katerih so bile rektorske in bratovske celice, ter lesena gospodarska poslopja (dve ledenici, kvasarna, dve kašči, hlevsko dvorišče, trije skednji, lope). Okoli celotnega samostanskega poslopja je bila kamnita ograja, dolga 78 sazhenov, premera 70 sazhenov. V vogalih so bili na treh mestih zgrajeni stolpi; celice so bile postavljene v dveh stolpih, tretji pa je služil kot »hlev za slad«. Za samostanom je bil konjič z dvema kočama, barako in lopami – vse iz lesa. Enako dvorišče za konje in živino je bilo na voljo v vasi. Lukin, dediščina samostana.
Sodeč po teh podatkih, pridobljenih iz navedenega popisa, do sredine 18. stoletja samostan Volosov ni bil tako redek v virih vsebine, da bi lahko domnevali možnost njegove ukinitve. Za njim je bilo 460 duš. Poleg denarnih dohodkov je samostan dobival žitni prirast iz samostanskih obdelovalnih površin. Samostanska gradnja govori o pomembnem razvoju samostanskega gospodarstva. Leta 1751 je bilo v samostanskem hlevu 23 konj in 8 žrebet. Na dvorišču za živino je bilo 27 glav govedi in 46 ovac.
Od leta 1758 do 1761 je samostan vodil opat Ambrož.

Prvi ohranjeni ograjni stolp


Drugi ohranjeni ograjni stolp


Gradnja celic

Štirje stolpi in obzidje, vratarnica, celično telo(nekdanje župnišče) so zgradili leta 1763.
V letih 1763-1764. Samostanu je vladal opat Pavel, samostan je bil drugega razreda.

Cerkev Marijina vrata (1763)


Cerkev priprošnje

Leta 1763 je bila zgrajena Cerkev priprošnje. Marijina cerkev je dolgo stala neposvečena in se je začela podirati. Tempelj so sestavljale le stene, ki so se zaradi krhkosti buta razpršile med sam tempelj in nekoč narejen prizidek k njemu. Leta 1890 tempelj je bil obnovljen.
Tukaj je tisto, kar je takrat zapisal A. Borisoglebski v »Vladimirskih škofijskih vedomostih«: »V samostanu so tri cerkve: v imenu sv. Nikolaja Čudežnega, v imenu sv. Sergija Čudežnega, 3. cerkev je nad nekdanjimi Svetimi vrati. Ta zadnji tempelj, zgrajen pred 150 leti, je do danes ostal neposvečen. V tem času je bila zgradba močno uničena. Toda po božji previdnosti je kmet Vladimirskega okrožja Jakov Ivanovič Busurin nase prevzel sveto nalogo obnoviti ta porušeni tempelj. 21. septembra je bila slovesna posvetitev novozgrajene cerkve. Na predvečer posvetitve, 20. septembra, je opat samostana Bogolyubov, hegumen Varlaam, prispel v samostan Nikolaevsky Volosov in v novem templju s katedralo in lokalnimi hieromonihi opravil celonočno bdenje.
21. septembra zjutraj je iz Vladimirja prispel stolni dekan Prigkips-Evgenov z diakoni in zborom škofov. Do 9. ure zjutraj sta v samostan prispela njegova milost muromski škof Tihon, ki je nadzoroval samostana Bogolyubov in Nikolo-Volosov, ter rektor semenišča arhimandrit Nikon. Kmalu se je začela posvetitev templja. Takoj po posvetitvi se je v njem začela prva Božja liturgija, ki jo je ob somaševanju zgoraj omenjenih oseb vodil tudi njegova milost Tihon (Klitin, leta 1892 posvečen v muromskega škofa, od leta 1895 v prilutskega škofa). Peli so škofje pevci. Med obhajilnim verzom je učitelj župnijske šole, ki je v samostanu, študent semenišča A. Borisoglebsky, z blagoslovom njegove milosti, izrekel besede, ki so primerne za to priložnost.
Ob koncu bogoslužja so Njegovi Milosti Tihonu in soslužabnikom ponudili čaj in kosilo v prostorih bratske samostanske zgradbe. Ko je ljudstvu podelil sveti blagoslov, se je njegova milost Tihon z zvonjenjem vrnil v Vladimir, sledili pa so mu tudi ostali sodelujoči v svetem praznovanju.

18. oktobra 1764 je bil v vladimirskem konzistoriju slišan odlok njenega cesarskega veličanstva »o pustitvi puščave Sanaksar, okrožje Temnikovsky, namenjene ukinitvi (ki je takrat pripadala vladimirski škofiji), kot prej, med drugimi puščavami in o izločitvi namesto njega iz predpisanega števila drugega kakšnega samostana ali puščave. Konzistorij je v skladu z odlokom odločil: »Od samostanov Florishchev in Sarov Hermitage, ki so ostali v škofiji njegove eminence za njihovo preživetje, je ravno v urniku, da ima samostan Yaropolskaya Marijinega oznanjenja zemljišče za vzdrževanje in samostan Gorokhovskoy Nikolaev, kot da je sestavljen iz mesta in zapuščen na miloščino lokalnih državljanov, ki poleg tega vsebuje has. In čeprav obstaja naklonjenost prispevkov o vzdrževanju slednjega - samostana Volosov, toda ker ta samostan ni v mestu, je posledično poleg prispevkov neugledno biti od koga drugega in miloščine, za ki je po mnenju konzistorija treba izključiti Volosov namesto te sanaksarske puščave samostan, ki ga narediti župnijsko cerkev, kateri pripisati polovico župnije iz vasi Churilov, namreč sto in dve dvorišča. , za duhovniško službo določiti od te vasi duhovnika Jožefa Gavrilova z diakonom in častnikom; da jim za hrano od obdelovalne zemlje tistega samostana loči po ukazu deset četrtin na njivi in ​​v dveh po istem košnjo sena za četrtino sena in merico treh desetin.
Po izboru samostanskih posesti in uvedbi stanov leta 1764 je bil samostan ukinjen, njegova stolna cerkev sv. Nikolaja pa spremenjena v župnijsko cerkev.
Vendar pa ukinjeni samostan Volosov ni ostal dolgo v tem položaju, čeprav je, kot je razvidno iz nadaljevanja, v kratkem času zaradi brezdomstva doživel veliko uničenje. V konzistorialnem arhivu je ohranjen primer, iz katerega je razvidno, da je imenovani duhovnik celo poskušal - vendar neuspešno - prodati enemu razkolniku 12 podob volosovske stolne cerkve, ki se nahaja za kliros in le pravočasna odpoved je očitno prekinila posel.

11. aprila 1775 je bilo z vrhovno odobrenim sinodalnim dekretom na podlagi poročila komisije, ustanovljene o cerkvenih posestvih, ukazano, da se Vladimirjeva škofija odpravi "zaradi nezmožnosti življenja v njej" in prenese njeno predstojnik z redovniki v ukinjeni Volosov samostan. Po popisu je bilo ukazano, da se samostan Car Konstantinov izroči duhovniku s. Vso srečo z uradniki.

Leta 1775 je bil z odlokom Svetega sinoda Konstantino-Eleninsky samostan prenesen v Nikolaevsky-Volosov samostan z rektorjem, brati in cerkvenimi pripomočki, zato se včasih imenuje Carekonstantinovsky Nikolaevsky-Volosov samostan.
Rektor samostana Tsarekonstantinov, arhimandrit Nikodim, je po prihodu v obnovljeni samostan Volosov tukaj našel sliko popolne opustošenosti in nereda. V posebni prošnji, naslovljeni na vlč. Hieronima je arhimandrit Nikodim naslikal najbolj mračno sliko vseh težav, ki jih je našel v novem kraju bivanja:
»Po preteklem dolgem času so opatove in bratovske celice ter druga potrebna samostanska poslopja v tem samostanu, tako zunaj s pokrovi in ​​ganki kot znotraj popolnoma razpadla, saj končnikov skorajda ni, in so v številnih celicah ni peči z vrati; samostanski hlev je razpadel, na hlevih in strešnih sušilnicah, v notranjosti pa podov, pa tudi lop in ograj sploh ni - ne da bi naredili vse, zlasti pa ne popravili celic s popravili, ni mogoče živijo v tem samostanu ... Pri istem Volosovu V samostanu je bil pred njegovo ukinitvijo v posesti okoli njega ribnik na vzhodni strani (ki bi ga morali obravnavati bolj kot sadilnik) za zadrževanje rib, v katerem lahko ribe se posadi nekaj časa, vendar ne more obroditi. Na opoldanski strani - samostanska živinska in hlevska dvorišča ter zelenjavni vrtovi za sajenje zelja in druge zelenjave; na zahodni in polnočni strani so zidane lope in samostanska gumna. Sedaj pa so se s tistih samostanskih posestev od podne, kjer so bili živinski in hlevski dvori in zelenjavni vrtovi, naselili nekdanji samostanski, zdaj nadštevilni služabniki, kar osem gospodinjstev. In na vzhodni in polnočni strani je zemlja v lasti prej omenjenih hlapcev in kmetov. Od zahoda so imeli do zdaj zemljišče duhovnik in uradniki, ki so bili pri tem samostanu ... V istem samostanu na vratih cerkev še ni bila dokončana, pri stolni cerkvi pa oltar, bratovščina in straža. celice so bile popolnoma poškodovane, v ograji pa je ena stena skoraj že padla. Na podlagi vsega predstavljenega je arhimandrit Nikodim vprašal škofa. Jeronima, da zaprosi Ekonomski kolegij za 500 rubljev. o nujnih popravilih v samostanu in o prenosu, kot prej, v posest samostana samostanskih posesti, ki so jih uzurpirali tujci. Prošnja je bila uslišana, opravljena so bila potrebna popravila in samostanska posest obnovljena v zakonskih mejah. Samostan Volosov je prejšnjemu imenu dodal novo ime Tsarekonstantinov. Samostan Tsarekonstantinovsky Nicholas-Volosov - pod tem imenom je bil samostan Volosov znan konec 18. začetku XIX stoletja. Njenim opatom so bila zaupana vidna upravna mesta v škofiji, med njimi pa je bilo več oseb, ki so kasneje postale razvpite v hierarhičnem svetu.
Toda tukaj premeščeni bratje so s svojimi simpatijami kljub temu gravitirali proti kraju svojega prejšnjega prebivališča in se dolgo niso mogli sprijazniti z ukazom najvišje oblasti. Ko so leta 1781 opati samostanov zahtevali podatke o času ustanovitve samostanov pod njihovo jurisdikcijo in izjemnih dogodkih v njihovi zgodovini, je arhimandrit Tihon najbolj navdušeno ocenil lokacijo ukinjenega samostana Carekonstantinov in tistih izjemnih dogodkov, ki so bili povezani z njeno nedavno preteklostjo. Arhimandrit je napisal/a:
»Zgoraj omenjeni samostan Tsarekonstantinov je bil sestavljen iz cenobitnega samostana, vasi, vode in vse vrste potreb pa je zadovoljil sveti Aleksej, metropolit moskovski in vse Rusije, v poletju stvarjenja sveta 6870, med vladanja velikega kneza Dimitrija Ioannoviča Donskega v Moskvi, in sicer iz takega razloga, da ko je po imenovanju carigrajskega patriarha Filoteja v moskovsko metropolijo za metropolita plul z ladjami iz Carigrada v Moskvo, je na morju nastala velika nevihta. in ladja je objokovala od valov, tedaj je obljubil, da bo zgradil tisti samostan v imenu carja Konstantina in njegove matere Helene o tem, da se je znebi, zato je bil sestavljen in imenovan Carekonstantinov, in od tega časa so arhimandralske oblasti ustanovljena. Stoji v mestu Vladimir na lepem in veselem mestu. Blizu nje, na eni strani, med gričevnatimi bregovi, gladkimi in žitnimi polji, pokritimi s polji in pogosto naseljenimi z vasmi, teče reka Klyazma, ki se spomladi razliva po zelenih in čistih travnikih pet milj, ribe različnih rodov, razen za jesetra in belugo, je malo slabša od Oke in po njenem sotočju v obale košnje sena, veliko kosi. In na drugi strani, ob obali jezera, poplavne ravnice, gozd, gozdiček, polja in tudi pogoste vasi. Mesto Vladimir se zdi tistemu samostanu tako enakomerno in samostan Vladimirju je vesel. V preteklem letu 1753, meseca januarja, 9. dan, od najglobljega jutra v svetih vratih na zemlji, se je zvonjenje nadaljevalo z iskanjem velikih in malih zvonov na način, kot je klic v cerkvene procesije. Običajno se zgodi, ko zvonjenja niso le lokalni prebivalci, ampak tudi iz mesta Vladimirja so se zgrinjali in slišali številni duhovni in posvetni rangi. In to zvonjenje je prenehalo še pred sončnim zahodom in zbrano ljudstvo se je razkropilo vsak po svoje. In 27. aprila 1775 je bil z odlokom Najsvetejšega vladajočega sinoda arhimandrija premeščena iz tega samostana iste škofije v ukinjeni samostan Nikolaevsky Volosov, ki pa mu je bilo ukazano, da se imenuje nekdanji samostan Tsarekonstantinov in v temu se reče predmestna škofovska hiša.
Poročilo o samostanu Volosov so narekovali povsem drugačni občutki.
»Stoji, piše arhimandrit Tihon, v brezvodnih, brezlesnih in nedonosnih dolinah; teče samo rečica Koločka, ki poleti presahne; krivo grmovje raste po njegovih bregovih in brlogih, urvine pa ležijo neorane in so prazne. Ena stoji samo dve zgrajeni od prispevkov, tretja pa je nepopolna kamnita cerkev samo za pokop trupel z njimi, pa še zid, ki se je nagnil k padcu. Od škofijskega mesta Vladimir Na razdalji 20 verst in do prehoda v to mesto je cesta do vsakega, še bolj pa spomladi in jeseni, zelo nesposobna, zato so oblasti popravile slovesnosti. ki potekajo ob zelo slovesnih dnevih in drugih mojstrskih praznikih, vožnja v mesto Vladimir nikakor ni nemogoča. Nikoli ni bilo nobenih nepozabnih incidentov, razen videza podobe Nikolaja Čudežnega med izboklinami, zdaj pa jih ni.

Samostansko gospodarstvo so takrat sestavljali mlin za moko na reki Kološa v bližini vasi Stavrov, enaintrideset hektarjev obdelovalne in senožetne zemlje ter bližnje Skovorodinsko jezero.
Zanemarjeno in opustošeno ni ostalo tiho samostansko dvorišče, kjer so po zgodovinskih podatkih pokopali pepel predstavnikov starodavnih plemiških in trgovskih rodbin. Tam so svoje zadnje zatočišče našli predniki dekabrista S.G. Volkonski, dramatik A.S. Gribojedov, admiral M.N. Lazarev, znani ruski mornariški poveljnik in polarni raziskovalec. Njihova imena so bila vpisana za cerkveni spomin v starodavni meniški sinodi.
Leonty Fedorovich Tihonravov po diplomi iz Vladimirskega teološkega semenišča (1822) je bil kandidat Moskovske teološke akademije, leta 1830 je vstopil v samostan Volosov, od leta 1839 - v Spaso-Evfimiev, od leta 1839 je imel posvetni naslov.

18. decembra 1843 je bil z odlokom Svetega sinoda Nikolo-Volosovski samostan ponovno ukinjen zaradi skrajne dotrajanosti mnogih njegovih zgradb, zlasti stavbe rektorja in bratskih celic, ki so po besedah ​​deželnega arhitekta postale nevarno za bivanje. Bratje so bili premeščeni v bližino Vladimirja, vendar samostan Volosovo ni bil prazen: v njem so živeli in molili hieromonihi, dva novinca in oltarnik, ki so bili poslani iz Bogolyubova, da bi čuvali cerkve in v njih ob nedeljah in ob nedeljah opravljali bogoslužje. počitnice. Vse njegovo premoženje je bilo preneseno v samostan Bogolyubovsky; ostali templji in zgradbe so bili postavljeni pod nadzorstvo opata.
Namera o oživitvi Nikolo-Volosovskega samostana in obnovi njegovega neodvisnega statusa se je v 19. stoletju večkrat pojavila tako med ministri Kristusove cerkve kot med krepostnimi laiki iz navadnega ljudstva. (+ 1894, spomin 10./23. januarja), ki je nekoč zasedal Vladimirsko stolnico in vneto skrbel za duhovno razsvetljenje sodobne družbe, je decembra 1865 poslal pismo sinodi, v katerem je predlagal, »da se obnovi prej omenjeni [Volosov«. ] samostan pod imenom Nikolski Volosov misijonski samostan, z namestitvijo oseb, ki želijo svoje talente in delo posvetiti pogovoru z razkolniki v obrambi pravoslavja in opominjanju tistih, ki odstopajo v razkol, v naslednjem položaju:
a) v omenjeni samostan v predlagani namen namestiti največ sedem oseb, tako iz redovnikov kot iz ovdovelih duhovnikov dokazano dobrega značaja, kakor tudi iz tistih, ki so končali tečaj po svoji volji,
b) poveriti vodstvo samostana in nadzorovanje bratov najstarejšemu izmed njih ali po izvolitvi bratov ...
c) obvezati duhovnike, da obhajajo božansko bogoslužje izmenično in v skladu s starodavno cerkveno listino z vsakodnevnim petjem, po vzoru definicije cerkvene službe v samostanu Spaso-Preobrazhensky Guslitsky moskovske škofije,
d) naložiti vsem osebam od bratov obveznost, da v nedeljo po vrsti govorijo in počitnice naukov v duhu pravoslavja, usmerjenih proti razkolu, ljudstvu, ter povabiti razkolnike in omahovalce v pravoslavju na razgovor v posebno sobo samostana ...«.
In čeprav je sinoda brez posledic opustila globoko premišljen in skrbno razvit projekt škofa Teofana, je že samo dejstvo njegovega obstoja napovedovalo prihajajočo oživitev Nikolo-Volosovskega samostana, pri katerem je stal sveti puščavnik Višenski .
Za obnovo samostana so hrepeneli sami prebivalci vasi Volosova, ki so leta 1873 pooblastili kmeta Pavla Kozlova, da o tem vloži peticijo pri cesarju Aleksandru II.; in nekateri moskovski menihi, od katerih je eden, prebivalec samostana Zaikonospassky, Hieromonk Ammon, leta 1875 ponižno vprašal isto. »V tekmi s pobožno željo prebivalcev Volosova,« je zapisal, ko se je obrnil na vladimirsko-suzdalskega nadškofa Antona, »in se zanašal na usmiljenje velikega božjega svetnika sv. Vsled tega imam čast ponižno prositi vašo eminenco za prošnjo za obnovo tega samostana.
Samostan Nikolo-Volosov je bil dokončno zaprt leta 1874, cerkev in samostanska lastnina je bila prenesena na samostan Bogolyubov, preostale cerkve in zgradbe so bile prenesene v upravljanje opatov samostana Bogolyubov.

»Od samostana Bogolyubov je oddaljen 27 verstov, jugozahodno od njega, 17 verstov od mesta Vladimir in 8 verstov od avtoceste. Za samostansko ograjo na vzhodni strani je velik in lep ribnik, pred njim pa raste senožet.
Leta 1891 so bile v nekdanjem samostanu Nikolaev-Volosov naslednje zgradbe:
a) Kamnita trinadstropna stavba, prenovljena 1891; Ta stavba je služila kot soba za opata samostana.
b) Ostanki druge kamnite zgradbe, ki je služila kot soba za brate.
c) Lesena klet, hlev in savna so dotrajani.
d) Dotrajana je tudi kamnita ograja s štirimi stolpi.
Samostan Nicholas-Volosov ima v lasti naslednja zemljišča:
a) Zemljišče graščine, vrt in pod ribnikom 4 deset. 44 kvadratnih metrov saje Obstaja načrt za to zemljišče iz leta 1821.
b) Senožet 7 arov 359 kv. saje Načrt iz leta 1822. To zemljišče je najeto od kmetov vasi Volosov pod pogojem za 6 let od 3. maja 1888 - 100 rubljev na leto.
c) Njive v državni vasi Fomitsyna, v Starkovski puščavi, 21 desetin 1909 kvadratnih metrov. saje Načrt iz leta 1831. Dali so ga v najem kmetom vasi Fomitsyna za 71 rubljev. na leto, po pogoju od 1. februarja 1890 za 6 let.
d) Skovorodinsko jezero, štiri verste od mesta Vladimirja, z mero 3 desetin. 5 kvadratnih metrov saje To jezero samostanu zaradi pomanjkanja vode in močvirja ne prinaša dohodka.
e) Mlin za moko na reki Kolokša, v bližini vasi Stavrov, je v najemu od kmeta Mihaila Sergejeva Ivanova po pogodbi z dne 1. oktobra 1888 za 8 let s plačilom 800 rubljev na leto.
Ko je bil samostan Nikolaevsky-Volosov prenesen v pristojnost samostana Bogolyubov, je bilo po samostanskem inventarju za samostan Nikolaevsky-Volosov registriranih 20.727 rubljev v vstopnicah in gotovini. 8 kop. bankovci; ta znesek je bil po nalogu škofijskih oblasti prenesen na konzistorij.

Cerkev priprošnje svete Matere božje neposvečen dolgo stal nad svetimi vrati. Dolgo časa je bila zgradba templja podvržena znatnemu uničenju: stene med samim templjem in nekoč narejenim prizidkom so se zaradi krhkosti buta razpršile, tla so gnila ... z eno besedo , je imel tempelj porušen videz. Zaradi pomanjkanja sredstev ni bilo upanja na njegovo obnovo. Kmet iz vasi Stavrov, okrožje Vladimir, Yakov Ivanovič Busurin je nase prevzel sveto nalogo obnoviti to propadlo cerkev. S spoštljivo molitvijo k Bogu je začel to sveto delo in ga uspešno dokončal.
21. septembra 1893 je bila slovesna posvetitev novozgrajene cerkve. Na predvečer posvetitve, 20. septembra, je opat samostana Bogolyubov hegumen Varlaam prispel v samostan Nikolaevsky-Volosov in v novem templju je konciliar z lokalnimi jeromonahi opravil celonočno bdenje.
21. zjutraj ob 8. uri je iz Vladimirja prispel stolni dekan Prigkips Evgenov z diakoni in škofovskim zborom. Do 9. ure zjutraj sta v samostan prispela njegova milost muromski škof Tihon, ki je nadzoroval samostana Bogolyubov in Nikolaevsky-Volosov, ter rektor semenišča arhimandrit Nikon. Kmalu se je začela posvetitev templja, za katero so bile vnaprej pripravljene vse potrebne zaloge. Posvečenje je bilo opravljeno s tisto slovesnostjo, ki je na splošno odlikovala takšne svete obrede, ko so jih opravljali hierarhi.
Takoj po posvetitvi templja se je v njem začela prva božanska liturgija, ki jo je njegova milost Tihon tudi vodil z zgoraj omenjenimi osebami. Peli so škofje pevci.
Tako posvetitev templja kot slovesna arhijerejska služba prve liturgije v njem sta pritegnila ogromno ljudi, čemur je bilo v veliki meri naklonjeno tudi samo vreme. Zaradi majhne kapacitete templja je večina ljudi stala na trgu pod okni templja. Med obhajilnim verzom je učitelj župnijske šole v samostanu, študent semenišča A. Borisoglebsky, z blagoslovom njegove milosti, izrekel besedo, primerno priložnosti.
Ob koncu bogoslužja so Njegovi Milosti Tihonu in soslužabnikom ponudili čaj in kosilo v prostorih bratske samostanske stavbe. Med večerjo je bil pogovor osredotočen predvsem na preteklost in sedanjost v življenju samostana Nikolaevsky-Volosov. Po večerji je prečastiti obiskal šolo, kjer so se do takrat zbrali učenci. Vladika jih je blagoslovil, na kar so odgovorili s petjem pod vodstvom učitelja. Po preizkusu je Vladyka dal vsem učencem sv. evangelije in sv. križi.
Ko je ljudstvu podelil sveti blagoslov, se je njegova milost Tihon ob 3. uri popoldne ob zvonjenju zvonov vrnil k Vladimirju, ostali sostorilci svetega praznovanja pa so šli za njim ("Vladimirski škofijski list" ").

V z. Volosovo je bilo farna šola. Leta 1893 je bil tam učitelj Aleksej Jegorovič Borisoglebski, ki je leta 1892 diplomiral iz Vladimirskega semenišča. Leta 1895 je bil premeščen v pripravljalni razred Šujske teološke šole.
Duhovnik Peter Mihajlovič Kazanski je postal učitelj šole Volosovski. Diplomiral je na Kazanski teološki akademiji z nazivom rednega študenta, leta 1890 - kandidat. 1884 je bil imenovan za duhovnika s. Georgievsky Melenkovsky okrožje, leta 1889 - cerkev Marijinega vnebovzetja v mestu Murom, po vdovstvu je vstopil v samostan Bogolyubov.

Leta 1909 je bil Nikolo-Volosovski samostan spremenjen v samostan.
Cm.

Copyright © 2018 Brezpogojna ljubezen