Metropolit Filip - kratek življenjepis. Sveti Filip, metropolit moskovski in vse Rusije, čudodelnik (†1569) Sveti metropolit Filip kratek življenjepis
"... kraljeva izbira, seveda ne brez božje volje, je padla na puščavskega asketa, rektorja samostana Solovetskaya, ki ga je Janez poznal v otroštvu in ga je nekoč ljubil. To je bil hegumen Filip, iz bojarja Pripadal je plemiški družini po zaslugah svojih prednikov in iskreno pobožen. Bojarina Stepana Ivanoviča je veliki knez Vasilij ljubil kot pogumnega in častnega guvernerja; njegova žena Varvara je bila pobožna in sočutna do Njun sin Teodor (svetno ime Filip) je dobil najboljšo izobrazbo v duhu tistega časa: naučil se je brati in pisati iz cerkvenih knjig, pridobil in do konca življenja ohranil ljubezen do dušekoristnega branja. Takrat mnogi plemeniti bojarji niso bili pismeni. Torej, vidimo v enem pismu iz leta 1566: "... toda Sheremetyev in Chebotov nista pritrdila svojih rok na to pismo, da ne znata brati in pisati").
Sveti Filip (Količev), metropolitski opat Soloveckega v Moskvi
Sveti Filip (Količev), moskovski metropolitCerkev je trpela zaradi mračne sumničavosti in srditosti mogočnega kralja
Veliki knez Vasilij je Fjodorja Količeva pripeljal na sodišče in mladi Janez se je vanj zaljubil. Toda v povojih Janeza je bilo življenje na dvoru dvojno nevarno: nevarno za življenje zaradi upora bojarjev, nevarno za srce zaradi pokvarjenosti. Grenka usoda, ki je doletela sorodnike Teodora ( Količevi so trpeli zaradi svoje predanosti princu Andreju (stricu carja Janeza) med ostro vladavino Velika vojvodinja Helena. Enega so obesili, drugega pa mučili in dolgo časa držali v verigah.), ni mogel vplivati na njegovo srce: mladenič je živo občutil grešnost in praznino posvetnega življenja. Neko nedeljo (5. junija 1537) je med liturgijo slučajno slišal Odrešenikovo besedo: »Nihče ne more delati za dva gospodarja«. Božje besede so ga tako prizadele, da se je odločil za vedno zapustiti svet. To je bilo pri 30 letih. 
Teodor se je na skrivaj v oblačilih navadnega prebivalca umaknil iz Moskve in v bližini Onegaškega jezera v vasi Hizhakh nekaj časa preživel v kmečkih poklicih, da bi ostal neopažen v primeru iskanja; potem se je pojavil v samostanu Solovetsky, nikomur neznan, in prevzel težko delo: sin slavnih in slavnih staršev je sekal drva, kopal zemljo na vrtu, delal v mlinu in lovil ribe. Fjodor Količev, ki so ga leto in pol preizkušali, je bil na njegovo željo postrižen v meništvo z imenom Filip in pod nadzorom izkušenega starešine Ione Šamina, sogovornika. Sveti Aleksander Svirski. Hegumen Alexy je poslal novega meniha v samostansko kovačnico in Philip je udaril železo s težkim kladivom; potem so ga dali delat v pekarno. Povsod se je Filip izkazal za najboljšega novinca; kljub trdemu delu ni nikoli odšel cerkvena molitev Bil je prvi, ki je vstopil v tempelj in zadnji, ki ga je zapustil. Po devetletnici podvigov je bil ponižni novinec po soglasni želji vseh bratov posvečen v čin hegumena (leta 1548) in je trdo delal za samostan meniha Zosime in Savvatija ( Dela sv. Filipa v rangu opata Solovetskega so podrobno opisana v delu njegove milosti škofa Leonida "Življenje svetega Filipa metropolita". Soulful Reading, 1861, del II, str. 58).
Takšen je bil novi izbranec, poklican v Moskvo na prestol metropole. Prvi pogled na kralja bi moral narediti hud vtis na pobožnega opata: nemiren, razdražljiv pogled, zlovešči ogenj nekdaj bistrih oči, nenadna, zgodnja izguba las bi morali izkušenemu starcu povedati vso nesrečno zgodbo. kraljeve duše, ki jo razžirajo strasti. Car je upal, da bo v Filipu našel svetovalca, ki nima nič skupnega z upornimi, po Janezu, bojarji, ki so mu bili odmaknjeni najprej po načinu razmišljanja in pravilih vzgoje, nato pa po meništvu na otoku Belo morje. Sama Filipova svetost naj bi služila kot graja bojarjem - v očeh kralja nevredna in hudobna. Janezu se je zdelo, da bo, če bi takemu izročil primarno palico, ugodil Bogu z gorečnostjo za dobro Cerkve in si zagotovil zanesljivega priprošnjika in duhovnega tolažnika. Še več, lahko je upal, da se skromni puščavnik ne bo vmešaval v vladne zadeve, ampak bo, sijoč s krepostjo, z njo osvetlil kralja v očeh ljudstva. Soloveškega opata je s častjo sprejel, prijateljsko govoril in obedoval z njim; končno naznanil, da ga želi videti na metropolitski stolici. Filip se dolgo časa ni strinjal s sprejetjem visokega dostojanstva. »Ne morem,« je rekel s solzami, »prevzeti naloge, ki presega moje moči: pustite me zavoljo Gospoda; zakaj bi majhen čoln zaupal veliko breme?« Kralj je vztrajal pri svojem. Filip je končno napovedal, da bo izpolnil carjevo voljo, vendar tako, da bo opričnina, zaradi katere trpi ruska država, uničena. Janez je odgovoril, da je opričnina potrebna za kralja in za kraljestvo, da vsi spletkarijo proti njemu. Svetniki so Filipa prepričali, da se je strinjal z voljo jeznega carja: "Ne posegajte v zadeve dvora in opričnine, po imenovanju ne zapustite metropole, ker car ni uničil opričnine, ampak se posvetujte z carja, kakor so svetovali nekdanji metropoliti«. Tako je sveti Filip svoji vesti zapustil svobodo in dolžnost, da žaluje za nedolžno preganjanimi in govori o resnici evangelija ( Pravica "žalovanja" ali priprošnje za obsojene in preganjane je pripadala ruskim hierarhom od nekdaj. V pismih samega Janeza in njegovega očeta beremo: "zaradi svojega očeta, metropolita, vladar odpušča."). Prvič je šlo vse gladko. Pokvarjena opričnina je utihnila v strahu pred puščavskim svetnikom. Kralj ga je obsul z božanjem in spoštljivo pozornostjo. Moskva je z veseljem videla tišino ob nastopu novega metropolita.
V drugi polovici leta 1567 so se primeri opričnine znova povečali: obtožbe, obrekovanja, umori, ropi; zlasti ob vrnitvi z neuspešnega pohoda litovskega kralja je bil zelo razdražen, kar so zlikovci izkoristili. Smejali so se stokanju nedolžnih in se prepuščali podlim dejanjem. Že mnogi najplemenitejši bojarji so položili svoje glave, nekateri v Moskvi, nekateri v mestih; nekateri v mučenju, drugi pod udarcem sekire na sekaču, nekateri so padli iz Janezove lastne roke. Že ne le na videz nevarni plemiči, ampak tudi miroljubni obskurni meščani, ki so se bali arogantnosti Khemeshnikov, so bili obupani, zaklenjeni v svoje hiše in Moskva se je zdela zamrznjena od groze; praznih trgov in ulic prestolnice. Sredi strašne tišine so nesrečneži samo čakali, ali se bo zanje slišal edini odrešilni glas - Filipov glas ... Medtem je metropolit pozval novgorodskega vladiko Pimena in druge škofe, naj se zavzamejo za resnico v obraz jeznega suverena. Toda svetega Hermana Kazanskega, »nepremagljivega gorečnika za Bose«, ni bilo več med živimi, drugi pa so trepetali od strahopetnosti. Potem se vneti primat ni bal, da bi se sam, brez pomočnikov, lotil podviga: šel je opominjat Janeza v Aleksandrovo naselje - to brlog pokvarjenosti in zlobnosti. »Suvereni kralj!« – rekel je na samem Janezu. – Oblečen v najvišji čin naj najbolj častiš Boga, od katerega si prejel oblast in krono; božja podoba si, a obenem prah. Vladar je tisti, ki se obvladuje, ne služi nizkim poželenjem in mu ni mar za lastno stanje v samopozabi. Janez je kipel od jeze in rekel: "Kaj te, črnec, brigajo naše kraljeve zadeve?" Svetnik je odgovoril: "Po milosti Svetega Duha, po izvolitvi Svetega zbora in po vaši volji sem jaz pastir Kristusove cerkve. Ti in jaz morava skrbeti za pobožnost in mir pravoslavnega krščanskega kraljestva." " "Utihni," je rekel John. "Molk je zdaj neprimeren," je nadaljeval svetnik, "pomnožil bi grehe in pogubo. Če izpolnjujemo človeško voljo, kakšen odgovor bomo dali na dan Kristusovega prihoda? Svoje bo dal za svojega prijatelja. Če boste ostali v moji ljubezni, boste resnično moji učenci.« Trden bralec knjige je Janez odgovoril z Davidovimi besedami: »Moji iskreni se mi približajo naravnost in staša, moji bližnji pa so daleč od mene. , in jaz sem v stiski, ki išče moje življenje, ki išče zlo zame. "-" Suveren! - je rekel svetnik. - je treba razlikovati dobri ljudje od hudega: eni ščitijo obče dobro, drugi pa ti govorijo laži po svojem videzu: greh je ne brzdati ljudi, ki so škodljivi, škodljivi tebi in kraljestvu; naj se namesto razdora in sovražnosti vzpostavi ljubezen." - "Filip! Janez je rekel. »Ne nasprotuj naši moči, da te moja jeza ne prevzame ali zapusti metropolo.« »Nisem poslal,« je odgovoril svetnik, »ne prošenj ne priprošnjikov in nikomur nisem napolnil rok z denarjem, da bi prejel rang svetnika. Odvzel si mi mojo divjino. Naredi kar želiš."
Od takrat so gardisti začeli vztrajno oboroževati carja proti metropolitu. Car se je vrnil v Moskvo in usmrtitve so se nadaljevale. Plemeniti in preprosti ljudje so prihajali k svetniku in ga s solzami prosili za zaščito. Svetnik je nesrečne tolažil z besedami evangelija: »Otroci!« je rekel. v nebesih. Na križevniško nedeljo (2. marca 1568) je prišel car v stolno cerkev. On in stražarji so bili v črnih haljah, z visokimi klobuki na glavah in z golim orožjem. Janez je pristopil k metropolitu, ki je stal na svojem mestu, in čakal na blagoslov. Svetnik je tiho gledal Odrešenikovo podobo. Stražarji so rekli: "Vladyka! Suveren je pred vami, blagoslovite ga." Filip, ki je pogledal Janeza, je rekel: "Gospod! Na koga ste postali ljubosumni, ko ste tako gledali in izkrivljali sijaj svojega dostojanstva! Kralja ne morete videti v obleki ne v dejanjih. Tatari in pogani imajo zakon in resnice, toda v Rusiji resnice ni; usmiljenje se spoštuje po vsem svetu, v Rusiji pa ni sočutja niti do nedolžnih in pravičnih. Bojte se, suveren, božje sodbe. Koliko nedolžnih ljudi trpi! Tukaj Bogu prinašamo nekrvavo žrtev in za oltarjem se preliva nedolžna krščanska kri! Rop in umor sta storjena v imenu kralja." Janez se je razvnel od jeze in rekel: "Filip! Ali res misliš spremeniti našo oporoko? Ali ne bi bilo bolje, da bi bil istega mnenja z nami!" »Čemu je naša vera?« je odgovoril svetnik. »Ne pomilujem se nedolžnih: to so božji mučenci; žalujem pa za vašo dušo.« Janez je ponorel in grozil z usmrtitvami: "Se nam upirate? Videli bomo vašo trdnost!" "Tujec sem na zemlji, kot vsi moji očetje," je tiho odgovoril svetnik, "pripravljen sem trpeti za resnico." Janez je od besa zapustil tempelj. Pred škofovski zbor se je pojavil bralec z gnusnim obrekovanjem zoper svetnika. Vladyka Pimen iz Novgoroda, ki se je ponižal pred carjem, je na glas rekel: "Metropolit obsoja carja, sam pa počne podle stvari." Potem je spovednik resnice rekel Pimenu: "Dragi moj! Z ugajanjem ljudem poskušaš pridobiti prestol nekoga drugega, izgubil pa boš svojega." Bralec je tedaj s solzami priznal, da so ga v klevetanje prisilile grožnje. Svetnik je odpustil bralcu in se predal božji volji. »Vidim,« je rekel duhovnim dostojanstvenikom, »da hočejo mojo smrt, in zakaj? Toda ne glede na to, kaj se zgodi, ne bom prenehal govoriti resnice - nočem neuporabno nositi dostojanstva svetnika.
Enako drznost obtožbe je svetnik pokazal med procesijo (28. julija), kjer se je Janez prikazal s stražarji v popolni obleki. V času, ko je prišel car, je svetnik hotel brati evangelij in, ko je vse poučeval o svetu, je zagledal stražarja v tafji. "Suvereni car!" je rekel svetnik. "Dobri kristjani poslušajo Božjo besedo z nepokritimi glavami; zakaj so si ti ljudje vzeli v glavo, da sledijo mohamedanskemu zakonu - da stojijo v tafjah?" - "Kdo je?" je vprašal kralj. Toda krivec je skril tafijo, njegovi tovariši pa so rekli, da metropolit laže in se upira kralju. Janez je izgubil živce, nesramno grajal svetnika, ga označil za lažnivca, upornika, hudobneža, prisegel, da ga bo obsodil zločinov.
Začeli so iskati lažne priče proti svetniku v samostanu Solovetsky, toda tam so vsi imenovali Filipa pravičnega in svetega; Nazadnje so hegumen Paisios, ki mu je bil obljubljen škofovski čin, menih Zosimas in nekateri drugi z njim, nezadovoljni s Filipovo resnostjo v času njegove opatinje, privolili, da bodo obrekovali svetnika. Naredil poročilo. V Moskvi je Pajzij v navzočnosti kralja in duhovščine z vso predrznostjo obtožil Filipa. Svetnik je ponižno rekel Pajziju: "Kar boš sejal, boš žel." In ko se je obrnil h kralju, je rekel: "Gospod! Ali ne mislite, da se bojim smrti? Ko sem dosegel starost, sem pripravljen izdati svoj duh Najvišjemu, mojemu in vašemu Gospodu. Bolje je umreti kot nedolžen mučenik, kot tiho prenašati grozote in nezakonitosti v metropolitskem rangu. Zapuščam palico in plašč metropolita. In vsi vi, svetniki in služabniki oltarja, zvesto pasite Kristusovo čredo; pripravljajte se dati račun in boj se nebeškega kralja bolj kot zemeljskega. Svetnik je vzletel bela kapa in plašč. Toda car ga je ustavil, rekoč, da mora sam počakati na sodbo, prisilil ga je, da je vzel nazaj hierarhovo posodo in še vedno služil liturgijo 8. novembra. Na začetku liturgije je eden od podlih carjevih ljubljencev Basmanov vdrl v stolno cerkev in pred ljudmi na glas prebral obsodbo Filipa. Stražarji so planili k oltarju, s svetnika strgali oblačila, ga oblekli v cunje, ga potisnili iz cerkve, ga položili na hlod in odpeljali v Bogojavljenski samostan, ga zasipajo z zlorabami in pretepi. Množica ljudi je svetnika pospremila s solzami, on pa je ljudi mirno blagoslavljal. Pred vrati samostana je rekel ljudem: »Otroci! Vse sem naredil, če ne iz ljubezni do vas, in nekega dne ne bi ostal na prižnici ... Zaupajte v Boga, potrpite ." Več dni je trpel neustrašni spovednik resnice - v smrdljivi celici, vklenjen v verige, s težkim blokom okoli vratu, brez kruha. Tu mu je Janez poslal glavo svojega ljubljenega nečaka in mu naročil, naj reče: "Tukaj je tvoj ljubljeni sorodnik, tvoje čare mu niso pomagale." Svetnik je vstal, ga blagoslovil in poljubil na glavo ter ukazal, naj vrnejo krvavo darilo kralju. Končno je Janez izgnal Filipa v zapor v samostan Tver Otroch.
Minilo je približno leto dni, ko je sveti Filip tarnal v ujetništvu. Decembra 1569 se je car s svojim spremstvom preselil, da bi kaznoval Novgorod in Pskov zaradi namišljene izdaje. Nato po volji Johna Malyute Skuratova ( Janezov ljubljenec in vodja gardistov, zagrizeni zlobnež, »mož s kamnitim srcem«, po besedah prvega življenjepisca svetega Filipa.) se je pojavil v Filipovi celici in s ponižnostjo rekel: "Vladyka, sveti! Blagoslovi kralja na poti v Novgorod." Svetnik je vedel, zakaj se je pojavil Malyuta. Tri dni pred tem je tistim, ki so bili z njim, rekel: »Glej, približal se je konec mojega podviga,« in se obhajil svetih skrivnosti. Zlobnežu je odgovoril: "Stori, kar hočeš, a božji dar se ne prejme s prevaro." Ko je to rekel, je začel moliti in prosil Gospoda, naj v miru sprejme njegovega duha. Malyuta je svetnika zadavil z blazino in to povedal rektorju bivši metropolit umrl zaradi hlapov. Bilo je 23. decembra 1569. Torej diplomiral zemeljsko življenje moj veliki svetnik ki je dal svoje življenje za svojo čredo! Ruska Cerkev je zasijala z mnogimi dobrodelnimi, velikimi hierarhi, a med njimi je samo en mučenik za resnico in človekoljubje: njegova slava je neminljiva, kakor so neminljivi tudi njegovi posmrtni ostanki.
grof M. V. Tolstoj
("Zgodbe iz zgodovine ruske cerkve". Knjiga. 4. "Duhovnik mučenik Filip metropolit". Založba samostana Spaso-Preobrazhensky Valaam. 1991).
Solovetski menihi so izdali svetnika
Leta 1537 je bil hegumen Aleksej Jurenjev, sin bogatega bojarja Stepana Količeva, Fjodor, postrižen in imenovan za meniškega Filipa (bodoči mučenik, sveti moskovski metropolit). Vzgojen je bil na kraljevem dvoru in se kot otrok igral z Ivanom Groznim. Leta 1548 je bil izvoljen za opata. Celoten samostan Solovetsky je po požarih obnovil in pod njim dosegel posebno blaginjo in blaginjo. Iz svojega bogastva je naredil ogromne zaklade, okrasil samostan z novimi kamnitimi katedralami Preobraženskega in Uspenskega z bratsko večerjo. Namesto starodavnih kamnitih zvonov in zvonov so ulili prave zvonove. Sveto jezero se razširi in s kanali poveže z drugimi jezeri; po vsem otoku so bile speljane dobre ceste, na otoku Muksolmsky pa je bilo postavljeno veliko dvorišče za živino. Zgradili so kamniti vodni mlin, opekarno, pripeljali kmetijske stroje in določili plače delavcev. Solovetski kompleks je bil ustanovljen v Novgorodu. Janez Grozni je ljubil sv. Filipa in obsipal samostan z milostmi, dal primorski kraj s cerkvijo Klementa, rimskega papeža, župnijo Soroku s cerkvijo sv. Trojice, župnija Sumu, soline in podelil pismo za dajatve prosto prodajo 10 tisoč funtov soli.
Za tiho molitev sv. Filip se je pogosto umaknil v Jezusovo puščavnico, 4,5 milje od samostana. Zdaj je tam kapelica, imenovana po njem. Po 18 letih asketskega življenja in dela opatinje je sv. Filipa je car Ivan Grozni poklical na prestol metropolita Moskve in vse Rusije. Istega leta, že brez svetnika, je bila dokončana cerkev, ki so jo gradili 8 let. Preobrazbena katedrala s kapelo meniha Savatija in Zosime. Njihove neminljive relikvije so bile po posvetitvi katedrale na dan Gospodovega preobrazbe prenesene v njihovo kapelo 8. avgusta 1566, Hieromonk Spiridon je bil poslan kralju z delci relikvij in sveto vodo.
Vsi poznajo hud konec vladavine Ivana Groznega z opričnino in usmrtitvami ter mučeništvom sv. Filip; svetnik je javno, brez strahu, obtožil carja zaradi njegovih grozodejstev in bil zaprt v samostanu Tver, kjer ga je 23. decembra 1570 zadavil Maljuta Skuratov (spomin sv. Filipa 9. januarja); vendar vsi ne poznajo žalostnega dejstva, da so bratje Solovetskega samostana izdali svojega velikega opata. Za izpostavitev sv. Filipa zaradi neobstoječega upora in razrešitve, po ukazu carja je posebna preiskovalna komisija odšla v samostan Solovetsky. Hegumen Paisios s stolnimi starešinami (kletar, gospodinja, blagajnik, zakristan) je obrekoval sv. Filipa, a so potem sami trpeli zaradi tega. Kralja je strašno mučila vest zaradi nedolžno prelite krvi sv. mučenika in je napadel obrekovalce. Hegumen Paisios je bil izgnan na Valaam, drugi so bili prav tako poslani v različne samostane, Solovetski samostan pa je bil dolgo časa v sramoti. Pred smrtjo se je Ivan Grozni ponižal, se pokesal in ponovno prosil solovške menihe, naj molijo za svoje grehe in se spominjajo vseh, ki jih je ubil. Leta 1591 je opat Jakob, učenec sv. Filipa, prenesel njegove relikvije iz samostana Tver v Solovetski. Neminljivo telo trpečega je bilo pokopano pod verando cerkve meniha Zosime in Savvatija. Na relikvijah so se zgodili številni čudeži. 31. maja 1646 so z blagoslovom moskovskega patriarha Jožefa relikvije odprli in prenesli v katedralo Preobrazbe, kjer so jih postavili v nov relikviarij, desno od ikonostasa. Toda leta 1652 so relikvije svetnika prenesli v Moskvo. V samostanu Solovetsky so ostali le delci relikvij. Drugič je samostan izgubil svojega svetega opata.
Relikvije sv. Filipa so v Moskvi pričakali car, vsa duhovščina in ljudstvo. Postavljeno v klesano zlato svetišče v katedrali Marijinega vnebovzetja. Istega leta je metropolit Nikon iz Novgoroda z dekretom Alekseja Mihajloviča ob rojstvu princese Evdokije posvetil hegumena Ilijo iz Solovetskega v arhimandrita in od zdaj naprej ustanovil arhimandrita v samostanu Solovecki.
Hieromartyr Philip (Kolychev), eden najbolj čaščenih svetnikov v Rusiji
Spodaj je izbor izjav o svetem Filipu, ki so jih danes objavile različne tiskane publikacije: časopisi, revije...
Yu.V. Gridnev, A.F. Milyukov. Časopis "Bereg" (Voronež, 06.02.2004).
Po eni strani je bila na pobudo Janeza IV izvedena gradnja katedrale Vasilija Blaženega v Moskvi, organizirano je bilo tiskanje in zbrani številni literarni spomeniki sredine 16. stoletja. (kronike itd.), po drugi strani pa naj bi po nekaterih virih zaradi kritike opričnine Maljuta Skuratov zadavil sv. Filipa (v svetu Fedor Stepanovič Količev), metropolita Moskve in vse Rusije, čeprav je takrat tam je bila govorica, da je "umrl zadet in pokopan." Leta 1652 so bile po odločitvi carja Alekseja Mihajloviča (Tihega) in patriarha moskovskega in vse Rusije Joasafa zdravilne relikvije svetega Filipa prenesene iz Solovetskega samostana v katedralo Marijinega vnebovzetja v Moskvi, kjer počivajo do danes.
pravoslavni koledar. Večer Ryazan (Ryazan, 16.01.2003)
22. januar - sv. Filip, metropolit moskovski in vse Rusije, čudodelnik (1569). Čas, ko je bil hegumen Solovetski Filip posvečen v metropolite, je bil čas vladavine enega največjih in najbolj kontroverznih vladarjev Rusije - Ivana Groznega. Opričnina je močno obremenjevala Rusijo z mračnim rezultatom. Kdo bi se lahko temu uprl? Dolžnost vesti je spodbudila svetega Filipa, da je posredoval za osramočene in obsojene bojarje, da bi preprečil lažno obrekovanje gardistov. Obtožil je samega kralja, kar si je nakopalo njegovo jezo in grajo. Izgnan v samostan Tver, podvržen delnicam, verigam, tam je prejel mučeništvo avtorja Malyuta Skuratov.
pravoslavni koledar. Časopis Express (Moskva, 19.01.2004) in Pravda Ukrainy (Kijev, 22.01.2004)
22. januar - spomin na svetega Filipa, metropolita Moskve in vse Rusije, čudodelnika. Svetnik, na svetu Fedor, je pripadal bojarski družini Količevih. Pri 30 letih je odšel v samostan Solovetsky, kjer je prevzel tonzuro z imenom Filip. Kmalu je postal opat samostana. Leta 1566 je bil povzdignjen v moskovskega metropolita. Dve leti kasneje je svetnika zadavil Malyuta Skuratov.
pravoslavni koledar. Severno ozemlje (Jaroslavlj, 17.1.2004)
22. januar. Na ta dan se Cerkev spominja svetega Filipa, metropolita moskovskega in vse Rusije, čudodelnika. Velja za mučenika za resnico in človečnost. Ivan Grozni ga je, soloveškega opata, krotkega molitvenika in puščavnika, izbral za metropolita. Toda ko je videl krutost in usmrtitev nedolžnih ljudi, je sveti Filip obsodil velikega vladarja. Opričniki so brutalno obračunali z metropolitom. Ko so vdrli v oltar, so mu strgali cerkvena oblačila, ga oblekli v cunje in ga na lesu odpeljali v Bogojavljenski samostan. Sveti Filip je sprejel mučeniško smrt - zadavil ga je Maljuta Skuratov.
Ljudmila Ašitok. Val (Arkhangelsk) 16.01.2004
22. januar. Spomin na sv. Filip, g. Moskva in vsa Rusija, čudodelnik. Ime tega svetnika je znano vsem, ki poznajo zgodovino Rusije, Cerkev pa se ga spominja trikrat na leto. Bojarski sin iz družine Kolychev, ki se igra z bodočim carjem, menih in dejaven hegumen Solovetskega samostana in končno moskovski metropolit, ki ga je skoraj proti svoji volji imenoval prijatelj iz otroštva - car Ivan Grozni. Filip ni vedel, kako služiti dvema gospodarjema hkrati - Bogu in vladarju, nenehno se je zavzemal za nedolžno preganjane, govoril kralju o resnici evangelija, ga obtoževal kršitev pravic Cerkve, zahteval odpravo opričnina. Njegovo »zavzemanje za resnico« se je končalo z brutalnim maščevanjem, odstavitvijo in izgnanstvom v samostan v Tverju, kjer ga je po legendi zadavil Maljuta Skuratov.
Gala klub. (Tambov) 21.01.2004
V četrtek, 22. januarja, se cerkev spominja sv. Filipa, moskovskega metropolita. Bodoči metropolit je odraščal v pobožni družini že od otroštva vzljubil branje. Sveto pismo. Pri 30 letih je odšel v samostan Solovetsky, kjer je prevzel tonzuro z imenom Filip. Kmalu je postal opat samostana. Veliko dela je vložil v izboljšanje svojega samostana. Njegovo delo je bilo opaženo in povzdignjen je bil v moskovski metropolit. To so bila težka leta opričnine. Zaradi skrivnega obrekovanja je bil svetnik izgnan iz Moskve in je kmalu sprejel mučeniško smrt.
Imena svetnikov Solovetskega samostana, katerih opis življenja in dejanj praktično ni ohranjen
menih Avksentij, Solovetski, Kaškaren | | Adrian puščavnik, Solovetski | Menih Aksy, Solovetsky, Kashkaren | Alexy Kaluga, Solovetski puščavnik | Andrej, Solovetski puščavnik | Anton Solovetski | Vasilij sostanovalec, Solovetski | Gerasim Puščavnik, Solovetski | Gury, čudovit menih, Solovetski | Dositej samotar, Solovetski | | Efraim Črni, Solovetski puščavnik | Jakob Solovetski, Kostroma | obletnica Solovetskega | Janez duhovnik nosilec, Solovetski | Jožef I., Solovetski puščavnik | Jožef II mladi, Solovetski puščavnik | Kirik (Kyriak), bolniški starešina, Solovetski puščavnik | Ribič Macarius, Solovetsky | Hieromonk Misail, Solovetski puščavnik | Nestor, Solovetski puščavnik | Nicephorus-Novgorodets, Solovetski puščavnik | Onufrij, Solovetski puščavnik | Savva, Solovetski puščavnik | Sebastijan, Solovetski puščavnik | Stefan delavec, Solovetski | Tarasius menih, Solovetsky, Kashkaren | Timofej Aleksinec (v shemi Teodor), Solovetski puščavnik | Tihon Moskovčan, puščavnik Solovetski | Trifon, Solovetski puščavnik | Teodul iz Rjazana, Solovetski puščavnik | Filip Puščavnik, Solovetski
Fjodor Stepanovič Količev je pripadal plemiški družini bojarjev Količev. Pri 26 letih je začel služiti na dvoru velikega kneza Vasilija III. Toda dvorno življenje ga je močno obremenjevalo. Poleti 1537 je na skrivaj zapustil Moskvo, odšel v Solovetski samostan in se zaobljubil kot menih. Deset let pozneje postane opat samostana.
Leta 1566 je Filip postal moskovski metropolit. Neustrašno je obtožil carja Ivana Groznega zaradi krutosti do svojih podložnikov, zaradi česar so mu dve leti pozneje odvzeli metropolitanski čin, ga vklenili v verige in izgnali v samostan Otroch v Tverju. In leto kasneje je svetnika v svoji celici zadavil Malyuta Skuratov, kraljevi višji stražar.
Ko je Filip prejel rektorsko palico na Solovkih, je samostan tik pred tem pogorel. Filip se je energično lotil dela. Samostan ni bil le obnovljen, ampak je začel cveteti.
Da bi imel samostan lastna sredstva, je Filip organiziral razvoj železove rude in kuhinjske soli na otoku. 52 malih jezer je povezal v eno veliko Sveto jezero; asfaltirane ceste; izkopali kanale, nanje postavili vodne mline; samostan je obdal z granitnimi zidovi ... Zgradil je tudi opekarno, pomol, bolnišnico, hotel za romarje, postavil kamnite templje neverjetne lepote. Začel je hlev s kravami in kokošmi. Vzrejal je jelene, vzpostavil šivanje kož, v šiviljskih delavnicah so si menihi sami šivali oblačila in obutev.
Filip, ki je imel talent izumitelja, je uredil številne genialne tehnične naprave: na primer, izumil je samovozni voziček, ki se je premikal brez konja. Starejše, potepuhe in berače so vzdrževali na stroške samostana. Knjižnica samostana se je hitro povečevala. Filip je sam vezal stare knjige. In ob vsem tem je opat ostal strog asketski menih. Tako se je vse združilo v eni osebi rektorja - energija, volja, skrb za brate, talent izumitelja, samostanski asketizem.
Leta 1565 car Ivan Grozni odtrga hegumena Filipa od njegovega ljubljenega potomstva: ponudi se, da postane moskovski metropolit. Modri Filip je razumel: na takem mestu ne more ubežati težavam. Vendar sta kralj in duhovščina vztrajala in Filip je popustil in si določil starodavno pravico do "žalovanja" - posredovati pred kraljem za obsojene. Toda kralj svoje obljube ni držal dolgo ...
Usmrtitve so sledile druga za drugo. Sveti Filip je carju pisal pisma, v katerih ga je opominjal. Car pa je metropolitova sporočila zaničevalno označil za »sopisma«, kar je od takrat postalo pregovorno.
Sveti Filip Moskovski metropolit v svojem življenju, 16. stoletje, Muzej-rezervat Kolomenskoye.
Med velikim postom leta 1568 je metropolit javno obsodil dejanja Ivana Groznega. Nato grozi kralju Sodni dan, se je svetnik v znak protesta proti vsem grozodejstvom oprichnine preselil v moskovski samostan Nikolsky. Novembra istega leta je potekalo sramotno sojenje nad metropolitom, ki ga je obtožil "skopuha". Na sojenju je svetnik rekel:
- Suvereno! Misliš, da se bojim tebe ali smrti? ne! Bolje je umreti kot nedolžen mučenik, kot molče prenašati grozote krivice!.. Svetnik je bil obsojen na dosmrtno ječo v samostanski ječi in vklenjen v verige. Zgodil pa se je čudež – verige so same padle z njega.
Nekega dne so v njegovo ječo spustili lačnega medveda. Zjutraj je sam kralj prišel pogledat, kaj se je zgodilo s Filipom. Ampak nisem videl nič »zanimivega«: svetnik je stal pri molitvi, medved pa ... je dremal v kotu.
Ikona svetega Filipa moskovskega metropolita v njegovem življenju
Lokacija oznak:
| 1 | 2 | 3 | 4 |
| 6 | 5 | ||
| 8 | 7 | ||
| 9 | 10 | ||
| 11 | 12 | 13 | 14 |
1. Rojstvo Teodorja (svetovno ime Filipa)
2. Krst Teodorov.
3. Učenje branja in pisanja.
4. Theodore zapusti starševski dom.
5. Prihod v samostan Solovetsky.
6. samostanska tonzura.
7. Posvečenje v diakone.
8. Imenovanje za prezbitera.
9. Imenovanje v metropolite.
10. Sveti Filip obsoja carja Ivana Groznega.
11. Zapor v ječo.
12. Sveti Filip pred Protazijem, hegumenom Tverskega mladega meniha.
13. Umor sv. Filipa.
14. Pokop sv. Filipa.
Ikona "Sv. Filip Metropolit Moskovski v življenju" je bila prej v cerkvi sv. Nikolaja "Veliki križ" v Moskvi.
In tudi v katedralah svetnikov nadangelov, moskovskih in tverskih svetnikov
V svetu je Teodor izhajal iz plemiške bojarske družine Kolychevs, ki je zasedla vidno mesto v bojarski dumi na dvoru moskovskih vladarjev. Rojen je bil leta. Njegov oče Stepan Ivanovič, »razsvetljen mož in poln vojaškega duha«, je svojega sina skrbno pripravljal na javno službo. Pobožna Barbara, Teodorjeva mati, ki je svoje dni končala v meništvu z imenom Barsanufija, je v njegovo dušo zasejala seme iskrene vere in globoke pobožnosti. Mladi Teodor Količev se je posvetil Svetemu pismu in patrističnim knjigam, na katerih je temeljilo starorusko razsvetljenstvo, ki je potekalo v Cerkvi in v duhu Cerkve. Veliki moskovski knez Vasilij III. Joanovič, oče Ivana Groznega, je mladega Teodorja približal dvoru, ki pa ga dvorno življenje ni pritegnilo. Zavedajoč se svoje nečimrnosti in grešnosti, se je Teodor vse globlje poglobil v branje knjig in obiskovanje božjih templjev. Življenje v Moskvi je mladega asketa tiščalo, njegova duša je hrepenela po meniških podvigih in molitveni samoti. Iskrena navezanost mladega princa Janeza nanj, ki je napovedovala veliko prihodnost na področju javne službe, ni mogla obdržati iskalnega mesta nebes v zemeljskem mestu.
Redovništvo
smrt
Kritika hagiografske tradicije
Znano je, da so Solovecko "Življenje metropolita Filipa", ki je podlaga za zdaj razširjene različice življenja svetnika, napisali osebni sovražniki svetnika, ki jih je zaradi obrekovanja car zaprl zaradi kesanja. v samostanu Solovetsky. Torej, eden vodilnih zgodovinarjev na področju preučevanja virov 16. stoletja, R. G. Skrynnikov, poudarja, da: " njeni avtorji niso bili očividci opisanih dogodkov, temveč so uporabili spomine živih prič: »starca« Simeona (Semen Kobylin) in soloveških menihov, ki so pripotovali v Moskvo med sojenjem Filipu.»Menihi, ki so šli v Moskvo«, so bili prav tisti, ki so postali krivoprisežniki na sodnem procesu proti svojemu hegumenu. Njihovo pričevanje je služilo kot edina podlaga za koncilsko obsodbo metropolita Filipa. s čigar zločinsko malomarnostjo je po analih Tverja Samostan Otroch, “ svetnika so neznane osebe zadavile v njegovi celici».
5. januar 2019 Cerkev praznuje 450 let od smrti sv. Filipa, metropolita moskovskega in vse Rusije. Sveti Filip je ena najbolj pomembnih in tragičnih osebnosti v ruski zgodovini. Zaradi reševanja ljudi se ni bal iti proti carju Ivanu Groznemu. Zaradi uveljavljanja resnice je nastopil proti splošni laži, proti služečim kraljevim pastirjem, bojarjem in drugemu neprijaznemu kraljevemu spremstvu. Metropolita Filipa so razrešili, poslali v zapor in brutalno umorili. Toda v boju za resnico je zmagal.
Izvor bodočega svetnika
Svetnik Moskve in vse Rusije Filip(Kolychev) je izhajal iz plemiške in starodavne bojarske družine Kolychev, znane že v 13. stoletju. Filipov oče, bojar Stefan Ivanovič, je bil dostojanstvenik na dvoru velikega kneza Vasilija Ivana (1505-1533) in užival njegovo naklonjenost in ljubezen. Vendar so ga kljub dostojanstvu odlikovale redke duhovne lastnosti: pravičnost, pogum in usmiljenje. In njegova žena Barbara, ki je kasneje sprejela meniški čin z imenom Barsanuphius, je bila pobožna ženska. 11. februarja 1507 se jima je rodil prvi otrok, ki sta mu dala ime Teodor, to je bil bodoči metropolit Moskve in vse Rusije Filip. Teodorjevi starši so se trudili, da bi svojemu sinu omogočili najboljšo možno vzgojo.
Pobožna Barbara je zasadila seme dobrote in pobožnosti v otrokovo čisto dušo. Ko je Theodore odrasel, so ga takoj poslali, da se nauči brati in pisati. Knjižni pouk v tedanjih šolah je bil pretežno cerkveni. Teodor se je marljivo lotil poučevanja in se kmalu zaljubil vanj. Teodorja niso pritegnile hrupne otroške igre, niti zabava njegovih tovarišev. Bogoboječa mladina, ki je bila brezbrižna do posvetne zabave, je imela svoje navezanosti. Že ob prvih korakih poučevanja je vzljubil branje. liturgičnih knjig Sveto pismo, spise svetih očetov, predvsem pa življenjepise »nekdanjih in čudovitih mož«, iz katerih je črpal nauke pravičnega življenja. Vendar se Teodor, medtem ko je živel v hiši svojih staršev, ni izogibal posvetnim dejavnostim: poglobil se je v vsakdanje gospodarske zadeve in kmalu pridobil zelo veliko izkušenj pri gradnji stanovanj. To se vidi že iz tega, da se je pozneje na Solovkih pokazal kot vzoren gostitelj.
Teodor je imel kot sin plemenitega bojarja visoko uradno dejavnost. Moral je služiti v vojaških in dvornih položajih. Toda takšne študije Teodoru niso bile všeč, njegovo srce in um sta si prizadevala za kontemplacijo Boga in vsa njegova prizadevanja so bila usmerjena v izpolnjevanje Gospodovih zapovedi.
Čist, skromen in vljuden do vseh, se Teodor zato ni mogel razumeti s svojimi vrstniki. Tekel je kot ogenj, vetrovni in plemeniti mladi s svojo hrabrostjo in veselo zabavo, raje kot starejši in izkušeni ljudje, v pogovorih s katerimi je poskušal črpati duhovno korist zase. Takšna umirjenost nad njegovimi leti, skrajna preudarnost v njegovih dejanjih in druge Teodorjeve dobre lastnosti so vzbudile splošno začudenje in razveselile njegove pobožne starše.
blizu kralja
Ko je bil Teodor star šestindvajset let, so na kraljevi dvor prišle govorice o dobrih manirah mladeniča, ki je pripadal eni od plemiških družin. Ime Feodorja Kolycheva je postalo znano samemu velikemu knezu Vasiliju (25. marec 1479 - 3. december 1533). Toda kmalu je princ umrl. In šele po pristopu njegovega sina - Janez IV(25. avgust 1530 - 18. marec 1584) Teodor je bil poklican v službo na kraljevem dvoru skupaj z drugimi bojarskimi otroki.
Zaradi svojih odličnih lastnosti je bil kmalu blizu vladarju, ki se je kmalu zaljubil v Teodora. In ta navezanost nenehno raste. Kako sijajna kariera je čakala tega mladega dvorjana! Toda Teodorja njegovi uspehi v dvornem življenju niso mogli zapeljati. Teodor, ki se je od zgodnjega otroštva naučil ponižnosti, pokorščine in čistosti, že ni bil daleč od odločitve, da se popolnoma posveti službi božji. Zato ni stopil v zakonsko življenje v starosti, pri kateri so po tedanji navadi vstopali drugi. In kmalu je prišla ura, ko ga je sam Bog poklical v boljše življenje. Vladavina Elene Glinske (okoli 1508 - 4. aprila 1538), matere Janeza IV., je bila polna nemirov in sporov med bojarji. Avtokracija njenega favorita, začasnega kneza Telepnev-Obolenskega (um. 1539), je vzbudila ogorčenje vladarjevega strica, kneza Andreja Ivanoviča Staritskega (5. avgusta 1490 - 11. decembra 1537).
Skupaj z drugimi so ga podprli nekateri bojarji Kolychevov. Ne samo, da primer princa Andreja ni uspel, ampak je bil tudi zaprt, kjer je umrl. Tudi njegovi privrženci so bili podvrženi krutim usmrtitvam. Ti nesrečni dogodki niso mogli vplivati na vtisljivo dušo Teodora. Začel je obžalovati, da se ni prej umaknil iz posvetnega življenja. Takoj se je odločil, da se bo umaknil iz svetovnega vrveža. Že v zgodnjem otroštvu je slišal za Solovetski otok. Tam se je Theodore odločil iti. In bil je star že trideset let.
Začetek samostanske poti. Solovetski samostan
Od takrat se je Teodor nenehno obračal k Bogu z molitvijo, prosil za pomoč in duhovno vodstvo. Teodor, ki je zamenjal dvorjansko obleko za navadno obleko, skrivaj zapusti Moskvo in s seboj vzame samo kruh. Medtem so ga njegovi starši, ne vedoč, kam je izginil njihov ljubljeni sin, iskali po vsej Moskvi in okoliških mestih in vaseh. In po brezplodnem iskanju so se prepustili neutolažljivi žalosti, saj so ga imeli za mrtvega. Toda Teodor je bil že daleč. Odplul je čez morje do svetega samostana Solovetskaya.
Ko je bil tam, je prejel blagoslov od hegumena Aleksija in sprejel pokorščino, ki mu je bila zaupana. Kmalu je bil Teodor postrižen in imenoval Filipa za meniha.
Trdo asketsko življenje Filipa se ni moglo skriti pred splošno pozornostjo; vsi so začeli o njem govoriti kot o vzornem menihu in zelo kmalu si je s svojo ponižnostjo in pobožnostjo pridobil vsesplošno ljubezen in spoštovanje. In njegov mentor, starejši Jona, ki se je veselil svojega učenca, je o njem preroško napovedal: "To bo rektor v našem samostanu." Z blagoslovom opata se je Filip umaknil iz samostana v globino otoka, v zapuščen in neprehoden gozd, in tam začel živeti, neviden za ljudi.
Minilo je devet let Filipovega meniškega življenja. Alexy je zaradi svoje starosti in bolezni želel prenesti mesto rektorja na Filipa, njegovo odločitev so podprli bratje. Filip je bil kmalu posvečen v prezbitera. Leto in pol kasneje je rektor samostana, hegumen Alexy, počival. Po pokopu starešine so samostanski bratje po skupnem nasvetu, kakor prej, začeli prositi Filipa, naj prevzame starešinstvo nad njimi. In on, ki se je priznal za zakonitega rektorja samostana, je z blagoslovom nadškofa Teodozija ponovno sprejel hegumenstvo. Novoimenovani opat se je na vso moč trudil dvigniti duhovni pomen samostan. Iskal je sliko Božja Mati Odigitrija, ki jo je na otok prinesel menih Savatij, je našla kamnit križ, ki je nekoč stal pred menihovo celico. Našli so psalter, ki je pripadal menihu Zosimu, in njegova oblačila, ki so jih od takrat nosili opati med službami na dneve spomina na čudodelnika.
Samostan je začel duhovno oživljati. Za poenostavitev življenja v samostanu je bila sprejeta nova listina. Hegumen Filip je na Solovkih zgradil dve cerkvi: refektorijsko cerkev Vnebovzetja Matere božje, posvečeno leta 1557, in cerkev Gospodovega spremenjenja. Sam opat je pomagal postaviti zidove cerkve Preobraženja. Pod severno verando je izkopal grob zase, poleg groba svojega mentorja, starejšega Jona. Duhovno življenje v teh letih v samostanu cveti: bili so Filipovi učenci in pod njegovim vodstvom delali med brati Sveti Janez in Longin, jarenška čudodelnika, Vasijan in Jona iz Pertominska. Za skrivna molitvena dejanja se je Filip pogosto umaknil v zapuščen kraj, dve milji od samostana, ki je pozneje dobil ime Filipov puščavnik.
V času svojega opatinjevanja je sestavil »Ustav o meniški obleki« (»ker naj ima eden od bratov obleko in obutev v celici«). Obtožujoči govori proti Ivanu Groznemu v njegovem življenju pričajo o Filipovem literarnem in govorniškem talentu. Po mnenju raziskovalcev temeljijo na izvirnih govorih Filipa, v katerih je uporabil citate iz priljubljenih v Rusiji "Agapitovih naukov" (bizantinski spomenik, znan v ruskem prevodu iz 14. stoletja), da bi jim dal žive podobe.
Metropolit Moskve in vse Rusije
V Moskvi se je car Janez Vasiljevič, ki ga je ljubil v najstniških letih, spomnil puščavnika Soloveckega. Upal je, da bo v Filipu našel zvestega tovariša, spovednika in svetovalca. Izbira primasa ruske cerkve se mu je zdela najboljša. Filip dolgo časa ni hotel prevzeti velikega bremena ruskega primasa pravoslavna cerkev, vendar je kralj vseeno uspel prepričati soloveškega hegumena, da si je podelil čin metropolita. 25. julija 1566 je bil Filip v stolnici Marijinega vnebovzetja v navzočnosti carja in kraljeve družine, celotnega dvora in ljudstva slovesno posvečen v metropolita Moskve in vse Rusije.
Vendar pa metropolit Filip ni čutil duhovne bližine z Janezom IV. Filip je poskušal prepričati carja, naj ustavi represijo, odpravi opričnino. Kralj mu je, nasprotno, skušal dokazati njeno državno nujnost. Končno sta se Ivan Grozni in metropolit dogovorila, da se metropolit Filip ne vmešava v zadeve opričnine in državne uprave, da ne zapusti metropole v primerih, ko car ne more izpolniti njegovih želja, da je podpora in svetovalec carja, saj so bili nekdanji metropoliti opora moskovskih vladarjev.
Toda val krutih usmrtitev, ki se je zgodil v letih 1567-1568, je pripeljal do Filipove odločitve, da se zoperstavi Ivanu Groznemu. Julija 1567 so prestregli pisma poljskega kralja Sigismunda in litovskega hetmana Hotkeviča našim glavnim bojarjem s povabilom, naj odidejo v Litvo. Začele so se najstrašnejše usmrtitve. Ne le bojarji, obtoženi izdaje, so umrli v strašnih mukah, ampak celo veliko državljanov je trpelo. Izkoriščajoč neomejeno zaupanje carja, so oboroženi gardisti pod krinko izkoreninjenja upora divjali v Moskvi. Pobili so vse ljudi, ki so jih sovražili, in jim pobrali premoženje.
Metropolit Filip, ko je videl nenehna grozodejstva gardistov, se je končno odločil, da se obrne na carja z opominom, naj ustavi prelivanje krvi. Toda preden je to storil, je poskušal v to vzvišeno stvar vključiti pastirje Cerkve, ki so molče izpolnjevali vse ukaze mogočnega kralja. Pozval jih je k samozatajevanju in jim rekel:
Zakaj ste se zbrali, očetje in bratje, da molčite in se bojite izreči resnico? Toda vaš molk spravlja dušo carja v greh in povzroča grenko smrt vaši duši, in pravoslavna vera povzroča žalost in zadrego. Ali se bojite, da bi izgubili slavo pokvarjenosti, vendar vas nobeno dostojanstvo tega sveta ne bo rešilo večnih muk, če prestopimo Kristusovo zapoved in pozabimo na svojo dolžnost skrbeti za pobožnost zvestega carja, za mir in blaginjo vseh pravoslavno krščanstvo. Ali gledate na to, da kraljevi sinklit molči? Toda bojarji so vezani na posvetne skrbi, toda Gospod nas je osvobodil njih. Dana nam je pravica vladati veliki resnici, četudi smo dušo položili za zaupano čredo. Sami veste, za kakšno resnico vas bodo mučili na sodni dan.
Le kazanski nadškof German se je odzval gorečemu pozivu metropolita, stopil je na Filipovo stran, ga podpiral in sočustvoval z njim. Drugi župniki pa so se ne samo prestrašili, ampak so celo poskušali ovirati in škodovati prvaku Cerkve. Očitno ni naključje, da je 80 let kasneje tudi večina bojarjev in nadpastirjev ob nori cerkveni reformi carja Alekseja Mihajloviča in patriarha Nikona zaprla usta. In v naših letih vidimo, koliko tistih, ki so poklicani v državno in duhovno oblast, brezbrižno gledajo na brezpravje in trpljenje ljudi.
Razkrinkavanje kraljeve neresnice
Jeseni 1567 se je car podal na pohod proti Livoniji, takrat se je zavedel bojarske zarote. Izdajalci so nameravali ujeti kralja in ga izročiti poljskemu kralju, ki je že premaknil čete na rusko mejo. Ivan Grozni je ostro obračunal z zarotniki in spet je bilo prelite veliko krvi. Na veliki teden, 2. marca 1568, ko so car in stražarji kot običajno prišli v katedralo Marijinega vnebovzetja v meniških oblačilih, metropolit Filip ni hotel blagosloviti in je začel odkrito obsojati nezakonitost, ki so jo delali stražarji: » Metropolit Filip je s suverenom v Moskvi učil sovražnost do opričnine". Vladykina obtožba je prekinila veličastnost cerkvene službe. Car Ivan Grozni je v jezi rekel: Nam nasprotujete? Poglejmo tvojo moč! - Bil sem preveč mehak do tebe».
Cerkveno sojenje metropolitu Filipu
Kralj je začel kazati še večjo okrutnost pri preganjanju vseh, ki so mu nasprotovali. Usmrtitve so sledile druga za drugo. Odločena je bila usoda metropolita-spovednika. Toda Ivan Grozni je želel spoštovati kanonični red. Bojarska duma je poslušno sprejela odločitev o sojenju vodji ruske cerkve. Nad metropolitom Filipom je potekal koncilski proces v navzočnosti redčene bojarske dume. Bilo je 4. novembra.
Ob dogovorjeni uri sta prišla sam vladar in nedolžno obtoženi primas; oblečen v duhovniška oblačila je stopil pred sodišče. Začelo se je branje obtožb, vendar ni bilo obtožnikov, ker se je kralj bal, da bi svetnika soočil z obrekovalci. Po branju očitkov so nehali poslušati obtoženca. Filipu se je zdelo nepotrebno opravičevati, saj je vedel, da je njegova usoda že vnaprej odločena, in se je obrnil h kralju s temi besedami:
Suvereno in Veliki vojvoda! Misliš, da se bojim tebe ali smrti? ne! Bolje je umreti kot nedolžen mučenik, kot prenašati vse te grozote nezakonitosti v rangu metropolita. Naredi kar želiš. Tukaj je pastirska palica, tukaj je kapuca in plašč, s katerima si me hotel poveličati. In vi, služabniki oltarja,« je nadaljeval svetnik in se obrnil k škofom, »zvesto pasite Kristusovo čredo: pripravite se na odgovor Bogu in bojte se nebeškega kralja bolj kot zemeljskega.
Po teh besedah je sveti Filip snel znake svojega dostojanstva in hotel oditi, vendar ga je kralj ustavil, rekoč, naj še počaka na koncilsko odločitev in naj ne bo sam sebi sodnik. Prisilil ga je, da je vzel nazaj svetnikova oblačila in še vedno služil mašo 8. novembra. Bil je praznik nadangela Mihaela. Metropolit Filip je v popolnih hierarhičnih oblačilih služil liturgijo v katedrali Marijinega vnebovzetja, ko so se nenadoma s hrupom odprla cerkvena vrata in v katedralo je vstopil carjev ljubljenec Aleksej Basmanov z množico vojakov in stražarjev. Basmanov je ukazal, naj se pred vsem ljudstvom glasno prebere kraljevi odlok in razsodba stolnice o odstavitvi metropolita, in razglašene so bile vse klevete proti njemu. Ob koncu branja so tisti, ki so prišli, besni planili na svetnika in mu začeli trgati sveta oblačila. Metropolit Filip ni bil vznemirjen v duhu in je poskušal pomiriti svojo duhovščino. Ko so Filipu na ramena vrgli razcapano in umazano sutano preprostega meniha, so ga stražarji odvlekli iz cerkve, ga udarili z metlami po glavi, ga položili na hlod in ga zasuli z zmerjanjem in udarci odpeljali na Bogojavljenje. Samostan. Pred vrati samostana je sveti Filip še zadnjič nagovoril čredo okoli sebe s tolažilnimi besedami:
Vse to sem sprejel v tvoje dobro, da bi se tvoja zmeda pomirila. Če ne bi bilo ljubezni do tebe, ne bi hotel ostati tukaj niti en dan, a ohranila me je božja beseda: Dobri pastir da svoje življenje za ovce (Jn 10, 11).
Ob tem so se slišale metropolitove preroške besede o usodi ruske Cerkve:
O otroci, ta ločitev je žalostna, vendar se veselim, da sem to pridobil zaradi Cerkve; prišel je čas njenega vdovstva, saj bodo pastirji kakor najemniki zaničevani. Tu ne bodo imeli svojega stola in ne bodo pokopani v svoji stolni cerkvi Matere božje.
Ta prerokba se je čez nekaj desetletij končno uresničila. med reformami patriarha Nikona, ko se je večina nadpastirjev obnašala kot »plačanci«, so odpadli od prave vere in v Cerkvi se je začelo obdobje vdovstva. Ob sprejetju zadnji blagoslov od svetnika so se ljudje v zadregi razšli na svoje domove, Filip pa je bil zaprt v samostanu. " Mučenika so dolgo mučili v kleteh moskovskih samostanov, starčeve noge so zabili v klade, držali so ga v verigah, okoli vratu so mu vrgli težko verigo.". Nazadnje so jih odpeljali v konfinacijo v samostan Tver Otroch.
Umor osramočenega metropolita
Minilo je približno leto dni, odkar je bil sveti Filip v ujetništvu. Decembra 1569 se je car Ivan Grozni z vojsko preselil v Novgorod, da bi ga kaznoval za njegovo domnevno izdajo. Ko se je približal Tverju, se je spomnil metropolita Filipa, ki je bil tukaj zaprt, in poslal k njemu najhujše svoje stražarje, Maljuta Skuratov, baje za blagoslov.
Filip je v pričakovanju njegove smrti drugim povedal: » Prišel je čas za moj dosežek; moj odhod je blizu". In ko je bil deležen svetih skrivnosti, je mirno čakal na svoj konec. Malyuta je vstopil v celico in se ponižno priklonil svetniku rekel: Gospod, daj kralju blagoslov, da gre v Veliki Novgorod».
Ker je sveti Filip vedel, zakaj je prišel kraljevi sel, mu je odgovoril: Stori to, zaradi česar si prišel k meni, in ne skušaj me z laskanjem prositi za božji dar". Osramočeni metropolit se je takoj obrnil k Bogu z molitvijo.
Malyuta je vzel blazino in z njo zadavil svetega Filipa. Nato je naglo zapustil celico in, ko je svojega opata in brate obvestil o smrti, jim začel očitati, da so zanemarjali jetnika, ki naj bi umrl zaradi prekomerne pijanosti v celici. Malyuta je ukazal izkopati globoko jamo za oltarjem stolne cerkve in tam pokopati trpeče telo svetega Kristusa. Hkrati pa ni bilo niti zvonjenja zvonov, niti dišave po kadilu, niti morda samega cerkvenega petja, kajti zlobnemu stražarju se je mudilo, da bi prikril sledove svojega zločina. In takoj, ko je bil grob zravnan z zemljo, je takoj zapustil samostan.
Toda kmalu je Božja jeza dohitela preganjalce mučenega metropolita. Maljuta Skuratov je bil kmalu ubit. Kraljeva jeza je prevzela vse pastirje, ki so obrekovali Filipa, ga mučili, se odvrnili od njega v dneh hudih preizkušenj.
Slavljenje in češčenje metropolita Filipa
Menihi samostana Solovetsky dvajset let pozneje so začeli prositi carja Teodorja Ioannoviča (11. maj 1557 - 7. januar 1598) za telo metropolita Filipa. Car Teodor je izpolnil prošnjo soloveških menihov. Tverskoj škof Zaharija(† 1602) ni mogel ubogati kraljevega ukaza in je ukazal opatu otroškega samostana, naj pokaže kraj, kjer je bil svetnik pokopan.
Ko so odkopali grob in odprli krsto, je bil zrak napolnjen z dišavo, ki se je razlila iz relikvij, kakor iz sveta velike vrednosti; svetnikovo telo je bilo najdeno popolnoma netrohljivo in celo njegova oblačila so ostala nedotaknjena. Meščani so se začeli zbirati z vseh strani, da bi se poklonili Kristusovemu mučencu. Nato predaja svetišča z relikvijami Solovški hegumen Jakobu je Vladika z vso duhovščino, s križi in prapori, z velikim zbiranjem ljudi, pripeljal svetišče do bregov reke Volge, od koder so ga soloveški starešine veselo odnesli v svoj oddaljeni samostan.
Neminljivo telo svetega Filipa je bilo pokopano pod verando katedrale Preobraženja Gospodovega, v cerkvi meniha Zosime in Savvatija, Solovetskih čudežev. Ne le menihi, ampak tudi laiki, sosednji prebivalci so se zatekli k molitvi k svetemu Filipu in prejeli ozdravljenje svojih bolezni.
najprej cerkveno službo svetniku je bila objavljena v Menaionu leta 1636 pod patriarhom Jozafom I. (1634-1640). Vendar pa je bil po mnenju raziskovalcev sestavljen prej. Solovetski samostan velja za kraj sestavljanja bogoslužja, možni avtor pa je hegumen Jakob(1581-1597), učenec metropolita Filipa.
Troparion, ton 8.
Prejemnik prestola, steber pravoslavja, prvak resnice, novi spovednik, sveti Filip, ki položi svojo dušo za Kristusov evangelij. Enako, kakor da bi imel pogum do Njega, moli za našo domovino, za mesto in ljudi, ki dostojno častijo tvoj sveti spomin.
Kondak, ton 3.
Pravoslavlju mentor, resnici pa soglasnik. Hvalimo Zlatoustovega gorečnika, rusko svetilko, Filipa modrega. V hrani besed svojih razumnih otrok, njihovo hranjenje. Z jezikom pojemo hvalnice, vendar govorimo petje preroških besed, kot da je skrivno mesto božje milosti.
Ruska verska knjižnica
→
Leta 1646, 29. aprila, so bila poslana pisma iz Moskve solovškemu opatu Eliju od carja Aleksija Mihajloviča in moskovskega patriarha Jožefa, v katerih je bilo ukazano, naj se relikvije sv. nov rak, jih oblecite v nova oblačila in jih prenesite izpod verande v katedralo Preobrazbe.
9. julija 1652 so relikvije svetega Filipa slovesno pripeljali v Moskvo (na ukaz takratnega pravoslavnega carja Alekseja Mihajloviča). Izpolnjeni so bili procesija s sodelovanjem kralja in cerkvenih hierarhov je bila na mestu srečanja pozneje postavljena cerkev sv. Filipa v Meshchanskaya Sloboda. Relikvije so bile postavljene v srebrni relikviarij v katedrali Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju blizu ikonostasa, kjer so zdaj pokopane.
Vam je bil material všeč?
Komentarji (12)
Prekliči odgovor
Kdaj bodo nehali širiti laži iz koledarja v koledar?! Vsak, ki preučuje zgodovino Cerkve in ruske države, ne po Karamzinu, ve, da je smrt Met. Filip je na vesti novgorodskega nadškofa Pimena, ki je poslal sodnega izvršitelja Kobylina, da ubije Filipa. V to nista bila vpletena niti suveren Janez Vasiljevič niti Grigorij Lukjanovič Skuratov-Belski.
ROCMP je že posnel dokumentarni film "Njegovo ime. Janez", tam se vse imenuje na dokumentarni osnovi.
članek širi judovsko laž o opričnini, krajevno čaščenem svetem plemenitem carju Janezu in svetem mučeniku metropolitu Filipu, ki so ga ubili judovci.
Vsi znanstveniki in zgodovinarji pravijo, da arhivskih dokumentov iz obdobja vladavine Ivana Groznega v Rusiji praktično ni, vsi so bili uničeni na nenavaden način. V tujih arhivih so ostala le pisma Ivana Groznega. Ta članek citira besede metropolita in ponuja veliko zgodovinskega gradiva, vendar ni niti enega sklicevanja na arhivske ali druge dokumente. Članek ima status umetniškega in fiktivnega dela, vsekakor obrekovanje carja Ivana Groznega in temelji na izmišljenih in lažnih dejstvih. Avtor se sploh ni potrudil, da bi šel v nadangelsko katedralo, kjer so pokopani Rurikoviči, vključno z Janezom Vasiljevičem, njegovo materjo, vsemi njegovimi ženami in otroki. Tako vodniki povedo in pokažejo dokumente obdukcije teh grobnic v času Hruščova s strani forenzičnih strokovnjakov. Zaključek forenzičnih izvedencev kaže, da so bile s strupom zastrupljene vse žene, mati in sin ter sam Janez. Car Janez ni ubil nobenega od svojih sinov, njegov sin je bil zastrupljen kot Janez sam. In v našem času še naprej očrnijo prvega božjega maziljenca in ustvarjalca ruskega kraljestva. Postavlja se veliko vprašanj, zakaj je bilo treba motiti relikvije svetega metropolita Filipa in jih prenesti v Moskvo k dvema glavnima razkolnikoma ruske Cerkve in ruskega ljudstva, carju Alekseju Romanovu in patriarhu Nikonu. Tukaj morate razumeti in se ne ukvarjati z obrekovanjem in nedokazanimi insinuacijami.
S tem pristopom bo kmalu Peter 1, ki mu vsi pravijo "Veliki", kmalu nastal ali pa je že nastal, čeprav je za razliko od Janeza Groznega Peter 1 dejansko mučil svojega sina na stojalu, vendar o tem ni nikjer omenjeno, ker "Peter 1 je ustvaril vojsko, floto", a kot da pred Petrom ni bilo ne vojske ne mornarice. Semyon Dezhnev je leta 1648 na ruski ladji preplul ožino med Azijo in Ameriko, Bereng na ladjah, ki jih je ustvaril Peter 1, pa je svoj podvig lahko ponovil šele sto let pozneje. Toda ožina ni bila imenovana v čast svojega odkritelja, ampak v čast Berenga.
Morda je Janez Grozni kriv za smrt metropolita ali pa ne, neposrednih dokazov ni. In kje je bil ta metropolit, ko je bila cela družina carja Janeza zastrupljena, ker so bili na začetku zastrupljeni njegova mati Elena Glinskaja, njegov sin in žene. Zakaj metropolit ni razumel teh smrti. Veliko mojstrov imamo za kritizirati.
V teh analih Tulupovske, Količevske in Kratkaje ni ničesar o tem, o čemer pišete. avtor Življenja carja-mučitelja." Niti ena kronika ne pravi, da je to "car mučitelj".
»Kratka« izdaja posveča precej pozornosti Filipovemu vedenju med »stoglavsko« stolnico. Prav ta zaplet pripovedi nam razkriva dejstvo, da svetne oblasti v času Ivana Groznega niso imeli odkrito nasprotovanje cerkvenih oblasti.Vendar so bili tisti, ki so bili nezadovoljni s kraljevimi odločitvami, ki niso bili »Tako se je Filipov asketizem kazal v tem, da se ni bal govoriti proti odločitvi. velikega kneza, da bi razdelil državo. Posledično je kraljeva jeza padla na enega metropolita. Toda tudi za to avtor ne upa neposredno obtožiti kralja. Po njegovem mnenju je car globoko zamišljen in "sovetkinci, jeza sostorilca ne ustavi vsakega kova, ki povzdigne svetnika ...«. Avtorji teh kronik, napisanih po Janezovi smrti, "niso upali" obtožiti kralja. In Voloskova, ki se sklicuje na anale, oziroma se sploh ne sklicuje, ker nima nobenih referenc v članku, in dejstvo, da jo "ruska vera" brani, potem vzamete to osebno mnenje "ruske vere" in na podlagi na lastne domneve obtožite carja. Številni sovražniki Rusije že vrsto let polivajo umazanijo na Ivana Groznega in zamolčijo njegove resnične velike dosežke, zaradi katerih se je Rusija obdržala do danes.
Navedite, kateri »99,9% virov« po vašem mnenju potrjuje obrekovanje in izmišljena namigovanja ruskega carja Janeza IV. S takimi članki bomo kmalu Stoglavska katedrala očrnimo.Slabo je, pod imenom ruske vere, poskušati podpirati laži Judov o velikem suverenu, medtem ko temelji na življenjih, napisanih po razkolu. Mučenik ni mogel obsoditi opričnine, ki je razkrila krivoverstvo judaistov v Rusiji. Poleg tega je bil pogoj za imenovanje metropolita njegovo nevmešavanje v zadeve opričnine in kraljevega dvora, s čimer se je strinjal, sicer ne bi bil postavljen na čelo Cerkve (dokument je ohranjen). in objavljen). Vendar so sovražniki pravoslavne vere z obrekovanjem Janeza nad Filipom in obratno uspeli nekoliko ohladiti njun odnos in kralj mu je zaupal usodo cerkveno sodišče. Zlasti sovražniki pravoslavja so carju šepetali, da je patriarh obsodil opričnino ...
In ko se je car preselil v Novgorod, je poslal M. Skuratova, da izpusti metropolita iz cerkvenega zapora in ga vzame s seboj, ker. vedel je veliko o novgorodskih separatistih. Vendar se je na poti gardistov pojavila oborožena ovira (!) In prišlo je do bitke, v kateri je bil M. Skuratov ranjen v trebuh. Ko so se vendarle prebili do samostana, je zlobnežem uspelo ubiti mučenika. In kot običajno pri Judih, so morilci sprožili govorice, da ga je ubil nekdo, ki ga bo rešil. Živahen primer tega je smrt sina carja Demetrija, ki se je po besedah spreobrnjene služkinje »zaklal«.
V pričakovanju sodbe duhovnika o dojenčkih - žrtvah "novgorodskega pogroma" vas bom obvestil, da so bili vsi separatisti, odpadniki vere, ki jih je sodišče usmrtilo, imenovani in prešteti. Toda "najtišji" v zakoniku iz leta 1649. uvedel smrtno kazen za otroke (imam originalni zakonik v koži). Toda sodobni raziskovalci, ki so ujetniki laži, ostankov, najdenih med izkopavanji, nikakor ne povezujejo z morjem, ki je kmalu sledilo v Novgorodu, ko so se cele družine predajale zemlji kar tam, v svojih gospodinjstvih.
Administrator bi moral poslušati I. Kalašnikova in ne poskušati rehabilitirati članka, ki vsebuje klevetanje judaistov proti lokalno čaščenemu svetniku ruske predrazkolniške cerkve, ki stoji z ramo ob rami s patr. Cirila, ki je ukazal očistiti Janezovo fresko v samostanu Marijinega vnebovzetja.
Oprosti mi za božjo voljo ...
Zanima me, kdo od staroverskih zgodovinarjev piše, da se je "opričnina borila proti krivoverstvu judaistov"? Kaj je vir informacij? Tukaj pa na primer piše Svshmch sv. Avvakum: "Če se je kdo izvolil služiti Bogu, se mu ne spodobi žalostiti. Ne samo za posedovanje svetih knjig, ampak tudi za posvetno resnico se spodobi, da položi svojo dušo, kakor Krizostom za vdovo in za vrt Feognostov ter v Moskvi za oprishlina Filipa "(Četrti pogovor, o ikonografiji).
Kar zadeva avreole, to ni potrdilo o svetosti, ampak bizantinska tradicija (Bazilij 3 je bil upodobljen tudi z nimbom). V Bizancu so bili tako upodobljeni skoraj vsi cesarji, vklj. in ikonoklasti.
Ivana Groznega imenujejo "prvi ruski car", vendar to ni povsem točno. Prvi zakoniti vladar, poročen po bizantinskem obredu (4. februarja 1498), je bil vnuk Ivana 3, Dimtirij Ivanovič, ki pa je zaradi spletk Sofije Paleologos (mati Vasilija 3) kmalu padel v nemilost in umrl v priporu.
Mati Ivana Groznega je bila iz Litve, očetova mati je bila bizantinska princesa. Ponovna poroka Vasilija 3, iz katerega se je rodil Ivan, večina ni priznala lokalne cerkve. Toda M. Daniel je rekel, da »prevzame ta greh nase« (Vazilijeva ločitev od Salome), obsodil sv. Maxim Grek, nato pa je prišlo do te poroke. Toda tukaj je treba tudi opozoriti, da ima ruska ljudska legenda o atamanu Kudeyarju (zakonitemu sinu Salome, ki ga je rodila po zaprtju v samostanu) resnično zgodovinsko podlago.
Nekateri monarhisti že dolgo častijo Ivana Groznega kot svetega velikega mučenca, zanj je bila sestavljena posebna služba. Ampak sploh si ne predstavljam, kako lahko združiš resnično zgodovinska dejstva in krščanski koncept svetosti za poveličevanje Ivana Groznega. Na primer, zgodba o "srditem čarovniku" Ivana Groznega, Elizeju Bomeliju (obstaja različica, da je prav on zastrupil tiste kraljeve žene, ki so prenehale uživati njegovo ljubezen - skupno je bilo 8 žena). "Bolj ko je bil Ivan, že imenovan Grozni, naklonjen Bomeliji, bolj so ga sovražili bojarji in navadni ljudje. Pskovski kronist je zapisal: "Pošljite Nemce k Janezu Nemčinu, hudemu magu, imenovanemu Elizej, in bodite ljubljeni od njega v pristopu in carju vsili zavarovanje ... in odpeljal carja stran od vere; ruskemu ljudstvu je pripisal divjost, Nemcem pa ljubezen ... ". "http://storyfiles.blogspot.com/2017/ 10/blog-post_13.html številk (pozneje pa ga je kralj usmrtil). Toda kako je mogoče takšno »prijateljstvo« združiti s svetostjo?
Dejansko v Zadnje čase ideja, da je bil car Ivan Grozni svetnik, dobiva zagon in še posebej do smrti metropolita. Filip nima nič s tem. Toda to je alternativna zgodovina in 99,9% virov se še vedno drži mnenja, navedenega v članku.
Življenje metropolita Filipa, ki je bilo zelo pogosto uporabljeno kot glavni zgodovinski vir informacij o njem, je prišlo do nas v velikem številu seznamov (teh je približno 170). Vse njegove izdaje so razdeljene na tri glavne: Tulupovskaya, Kolychevskaya in Brief. Na spletni strani Inštituta za rusko književnost (Puškinov dom) RAS http://lib.pushkinskijdom.ru je elektronska objava seznama Življenja.
Na vseh seznamih je ena stvar nespremenljiva: Filip moralno nasprotuje carju Ivanu, in nasprotuje brez zlobe in sovraštva, bori se z Ivanom samim za dobro v svoji duši. Filip, ki obsoja opričnino, je prikazan kot stalni nasprotnik krvi, sovraštva, brezpravja. Tradicionalno za hagiografsko literaturo konflikt med carjem mučiteljem in svetnikom je v Življenju metropolita Filipa prenesen na moralno in politično področje: prav odsotnost moralnega načela v politiki dela Ivana Groznega v podobi avtorja Življenja mučitelj car. Posebno pomembno je zgodovinsko "ozadje": gradnja v samostanu Solovetsky pomaga razkriti ustvarjalno moč Filipa; tema Novgoroda zveni tragično (prošnje Filipa za posredovanje na poti v Moskvo - izdaja Filipa s strani novgorodskega nadškofa - smrt Filipa, ki ni hotel blagosloviti pohoda Ivana IV. proti Novgorodu, ki se je končal s smrtjo Novgoroda sama kot središče severne ruske kulture); tema muk in smrti ljudi »razdeljenega kraljestva« itd.
Sveti Filip Moskovski metropolit v svojem življenju, ikona iz 17. stoletja. Slika iz obraz.org
Pobeg od doma
Bodoči sveti Filip je v mladosti pobegnil iz Moskve. Sam iz plemiške družine Količevih ni želel sodelovati v bojarskem obračunu pod najstniškim carjem, bodočim Ivanom Groznim. Da, in ni imel nagnjenosti k dvornemu življenju, rad je sedel s knjigo, ne le božansko, ampak tudi iz utrdbenih znanosti, inženirstva, zgodovine in kmetijstva.
Vse to mu je koristilo pozneje, na Solovkih, kjer bo zgradil za svoj čas najsodobnejši namakalni sistem, melone pa bodo gojili v rastlinjakih.
Fjodor Količev je pobegnil iz bogate hiše brez denarja in na skrivaj, med potjo pa je bil najjet, da je skrbel za kmečko čredo in prejemal svoj kruh. Želel je postati menih. Ko je prispel na Solovke, je Fjodor Količev sprejel meniške zaobljube z imenom Filip.
Fedor Kolychev zapusti svoj starševski dom; stigma hagiografske ikone
Na Solovkih
V izjemno težkih razmerah na severu, ko je veliko in trdo delal na gospodinjskih pokorščinah, se je Filip poskušal umakniti v puščavo za molitev. Tam se je po meniškem verovanju Filipu prikazal krvavi Kristus, ki mu je napovedal prihodnjo usodo in mučeništvo.
Bratje so večkrat poskušali izbrati Filipa za opata, a je ta večkrat zavrnil. Leta 1546 pa prevzame opatinjo in samostan upravlja 20 let.
Hrepenenje opata Filipa po samoti in molitvi je bilo združeno z redkimi upravnimi sposobnostmi, dve tradiciji ruske cerkve - neposestnik Nil Sorsky in Joseph Volotsky v njegovem življenju sta bili združeni brez konflikta.
V samostanu Solovetsky; stigma hagiografske ikone
Sveti Filip je hitro povečal zemljiško posest samostana, našel bogate donatorje (tudi kralja in njegovo družino) in s prejetimi sredstvi začel obsežno gradnjo.
Pod njim so se na Solovkih pojavile kamnita cerkev Marijinega vnebovzetja, obednica, cerkev preobrazbe, številna gospodarska poslopja, mreža kanalov in več tehničnih naprav, ki so olajšale trdo delo menihov.
Na otoku Bolshoi Zayatsky se je pojavilo odlično pristanišče s hotelom. Dopolnili so samostansko knjižnico in zakristijo. Hkrati pa stroga listina, ki jo je razvil Filip, ni spodbujala grabljenja denarja. Molitveno življenje samostana je bilo dober zgled drugim belomorskim samostanom.
Usodi ne moreš ubežati
Ivan Grozni se je spominjal opata Solovetskega, ki je svetnika osebno poznal že od otroštva. Filipa pokliče v Moskvo in mu ponudi, da postane metropolit ruske cerkve.
Ivan Grozni, ki je dobro poznal ljudi, je iskal zaveznika v Cerkvi in je vedel, da bodoči sv. Filip ni sposoben spletk in izdaje.
Kralj je upal na osebno pobožnost sv. Philip, ki ga pozna kot osebo, precej mehak in prav nič ambiciozen.
sv. Filip je Groznemu postavil pogoj - pravico, da se obrne na kralja s prošnjami za pomilostitev.
To pravico je nekoč imela Cerkev, a jo je Ivan Grozni ukinil.
Car je postavil svoj pogoj - metropolit se ne bi smel vmešavati v zadeve opričnine. Leta 1566 je bila ta novost stara le dve leti in za njo ni bilo krvavih dejanj. sv. Filip se je strinjal.
S krepitvijo opričnine je monarh vedno manj poslušal glas Cerkve. Škofje, ki so poskušali posredovati za »izdajalce«, ki jih je sam sumil izdaje. In car je kasneje prelomil svojo obljubo, da bo metropolitu dovolil, da posreduje za osramočene.
A odnosi med poglavarjem Cerkve in poglavarjem države že nekaj časa ostajajo dobri. Tako je metropolit v enem od svojih pisem bratom samostana Solovetsky, ki je pošiljal miloščino iz Moskve, prosil za molitev za vladarja in njegovo družino. Sporočilo se je končalo z besedami, v katerih je jasno razvidno svetnikovo duhovno jedro: »In jaz vas blagoslavljam in tepem z veliko čela ... za božjo voljo, živite z ljubeznijo.«
Zavrnitev blagoslova
Leta 1567 se je car med preiskavo primera konjenika I. P. Fedorova, enega prvih oseb v državi, zatekel k množičnim usmrtitvam. Številni nedolžni ljudje so bili podvrženi represiji - plemiči, njihovi služabniki, družinski člani, kmetje. Moskovska Rusija ni poznala takšne krvi, ni bila del njene politične tradicije.
Metropolit Filip je prepričal kralja, naj opusti opričnino: »... Začel sem prositi suverena, naj odstopi od tako spornega početja. In spomnil ga je na evangeljsko besedo: »Če se kraljestvo v sebi razdeli, propade,« piše metropolit.
Ya.P. Turlygin, "Metropolit Filip obsoja Ivana Groznega" (1800). Slika iz aminpro.ru
Ker ni uspel doseči svojega cilja, metropolit javno obsoja gardiste: »Mi prinašamo Gospodu čisto in nekrvavo daritev za zveličanje ljudi, za oltarjem pa se preliva nedolžna krščanska kri in ljudje umirajo zaman!«
Javno v templju noče blagosloviti carja in poziva Ivana Vasiljeviča, naj najprej odpusti tistim, ki "grešijo" z njim.
Obrekovali in ubili
Car ni pričakoval tako odločnega in javnega nasprotovanja metropolita Filipa. Javna obsodba nedolžnih umorov, poziv k usmiljenju je povzročil bes. Car izda ukaz za prijetje metropolita in sojenje vodji ruske cerkve zaradi "poročnega življenja".
Škofovska oblačila so bila strgana z metropolita Filipa kar v templju, med bogoslužjem, in zamenjana z raztrgano sutano.
Nekateri hierarhi so se sojenju uprli in ko je bil na pritisk carja prvohierarh ruske Cerkve metropolit Filip na podlagi obrekljivega pričevanja vendarle spoznan za krivega »poročnega življenja«, mu niso dovolili, da sežgati, kot je bil kanon za tak zločin. Smrtno kazen je nadomestil izgon v samostan Tver Otroch.
N.V. Nevrev, "Metropolit Filip in Malyuta Skuratov" (1898). Slika iz rodon.org
Toda maščevanje Ivana Groznega, ki mu ni uspelo doseči javne usmrtitve Filipa, se ni upočasnilo. Stražar Malyuta Skuratov-Belsky, osebni morilec Ivana Groznega, je skrivaj prišel v samostan in ubil svetnika.
Leta 1590 so bile relikvije svetega Filipa prenesene iz samostana Tver Otroch v samostan Solovetsky, leta 1652 pa po ukazu patriarha Nikona in z velikimi praznovanji v katedralo Marijinega vnebovzetja moskovskega Kremlja. Tam še vedno pridejo v svetišče pri južnem vhodu v tempelj, pred ikonostas.
