Vladyko Evstafiy Yuryev iz Poljske in Alexander. © Eparhija Čita in Krasnokamensk

škof Ruske pravoslavne cerkve, od 29. decembra 1999 na oddelku Chita, od 10. oktobra 2009 ima naziv - Chita in Krasnokamensky

Biografija

Končal je srednjo šolo in služil vojsko. Leta 1974 je vstopil v moskovsko teološko semenišče, nato pa na moskovsko teološko akademijo, kjer je leta 1981 diplomiral z doktoratom teologije.

4. decembra 1980 je bil posvečen v meniha v Trojice-Sergijevi lavri, 4. januarja 1981 je bil posvečen v hierodiakona, 27. marca 1982 pa v jeromonaha.

• leta 1984 - povišan v čin opata in poslan v službo v moskovski Danilov samostan.
• januarja 1988 - bil je poslan kot graditelj in spovednik v samostan Yaroslavl Tolga.
• maja 1991 - imenovan za opata Spaso-Jakovlevskega samostana v Rostovu.
• 24. april 1994 - povišan v čin arhimandrita.

29. decembra 1999 je bil imenovan za škofa Chita in Transbaikal, škofovsko posvečenje je bilo 30. januarja 2000 v katedrali Bogojavljenja v Moskvi.

Po ločitvi s sklepom Svetega sinoda z dne 10. oktobra 2009 od Čitanska škofija neodvisni ulan-udejski in burjatski škofiji je bil škof Evstafij določen za naslov Čita in Krasnokamenski.

Kritika

Val kritik škofa Evstacija je zajel prva leta njegove službe na katedri v Čiti. Vzrok za to je bila prepoved službe nekdanjemu ulan-udejskemu dekanu protojereju Igorju Arzumanovu. Povod za to je bilo pismo nekega mladeniča, »sirote, ki se je pribil v cerkev«, ki je dekana obtožil pedofilije. Kot je pokazala neodvisna preiskava novinarjev iz Ulan-Udeja, se je pismo izkazalo za lažno in so ga izmislili zavistni ljudje duhovnika, ki je bil priljubljen med župljani.

Leta 2009 je politika škofa Evstafija glede duhovništva čitske škofije znova postala predmet kritik. Odlok vladajočega škofa o prepovedi službe nadduhovnika

12. novembra je časopis »Aleksandrovski glas dela« objavil članek »Razkuževanje ali ljubezen? Naj naša zemlja ne bo požgana! Toda pred objavo je bila popolnoma detektivska zgodba. 3 dni pred objavo je bilo besedilo članka ukradeno iz časopisa in o njem burno razpravljali v škofijski upravi! - avtor teme poroča o domači škofiji.

***
RAZKUŽEVANJE ALI LJUBEZEN?

Danes, 4. novembra, je praznik Sveta Mati Božja- v čast Kazanske ikone Božja Mati. Prišel sem k liturgiji Katedrala Kristusovega rojstva, katerega župljan sem že kakih dvajset let in ga nisem prepoznal. Bil je popolnoma drugačen, a ne navzven - ampak po duhu, po notranjem vzdušju. Bil je tako čuden občutek, da sem prišel domov, tam pa živijo in gostijo novi ljudje, ki jih jaz ne poznam in ki ne poznajo mene. In novi duhovniki, ki jih vodi vladika Evstahij, in novi obrazi v trgovini z ikonami, ki bodo nadomestili izgnane, in novi župljani. Novih župljanov pa ni - so župljani drugih cerkva, ki so sem prišli po tem, ko so duhovniki iz drugih cerkva prešli v stolnico. Kaj je to? Farani so, župnije pa ni? Je bilo čez noč razdrobljeno, razpršeno, uničeno?
Cerkvena župnija je skupnost, ki je nastajala v posamezni cerkvi skozi dolga leta. Pravzaprav je to družina s svojo strogo hierarhijo na čelu z rektorjem. Naša družina je nastala pred več kot dvajsetimi leti, ko so oživljali katedralo. Družina se je množila, krepila, z nedeljsko župnijsko šolo vzgajala in vzgajala otroke. Iz takšnih ali drugačnih razlogov so se opati menjavali, a vsi, ki so ponovno prihajali, so spoštovali delo svojih predhodnikov in povečali njihove dosežke. Skupaj smo postavili tempelj – in zacvetel je pred našimi očmi. Kako smo se veselili novega ikonostasa, nove kupole s križem, nove hiše, kjer sta bila obednica in nedeljska šola ... S solzami v očeh smo poslušali pridige naših duhovnikov, ki so nas vabili k čisti življenja, pripeljala do odrešenja duše, prosila Gospoda za odpuščanje naših grehov. Z eno besedo, živeli smo krščansko življenje, zadovoljni, da smo lahko vanj uvajali svoje otroke in vnuke.
Ko smo izvedeli, da bomo kmalu imeli svojega gospodarja, smo se razveselili. Ljubimo našega metropolita Evlogija Vladimirskega in Suzdalskega, vedno ga srečamo s spoštovanjem pri nas - in on nas obdari z naklonjenostjo in ljubeznijo. In zdaj bomo imeli svojega gospodarja – in ga bomo imeli radi, mu bomo pomagali, v njem bomo našli dobrega pastirja, s katerim bo laže k Bogu.
To poletje je k nam prispel nadškof Aleksandra in Jurjev-Polskega Evstafij s spremstvom. Med cerkvenimi ljudmi se je govorilo o neugodnih razmerah v čitski škofiji, od koder je bil Vladyka premeščen. "Počakali bomo in videli," smo rekli, ne da bi tem govoricam pripisovali pomen.
Minilo je več mesecev. Povsod se sliši jok. Povsod vladajo razdor, nered, ogovarjanje. Razmere se hitro razvijajo po »čitiškem scenariju«, kjer je bilo desetinam duhovnikov več let prepovedano službovanje brez sojenja in preiskave, ostali pa so bili deležni nenehnega premeščanja, kjer je večina župnij propadla, kjer je direktor nedeljska šola je bil nepričakovano in po nedolžnem razrešen in anatemiziran, kjer je vladalo ozračje groženj, represalij, obtožb, kjer je bila pravoslavna cerkev tako diskreditirana, da je bila skoraj prazna.
Enako se nam dogaja. V samo nekaj mesecih je prišlo do razdelitve na dva tabora: nekateri gledajo na dogajanje z začudenjem in bolečino, drugi pojejo slavo »velikega molitvenika«. Ne vem, od kod jim, da je bil "super", verjetno molijo z njim. Toda vsak kristjan ve, da mora biti rezultat molitve mir, mir, ustvarjanje, veselje, imamo pa uničenje, jezo, ogovarjanje: samo še malo, pa se bomo spopadli drug z drugim in postali sovražniki.
Najprej je bil uničen farna šola Katedrala, s prižnice imenovana okvarjena. V njeni sobi je zdaj opremljena pisarna gospoda. A bistvo ni v tem, da ni dovolj prostora. Strašna resnica je, da se za vsem tem vidi poskus uničenja Cerkve od znotraj pod verjetnimi pretvezami. Na primer, rečeno je, da šola sploh ni bila uničena, ampak se bo varno preselila na drugo mesto - v prostore šole št. 3. laž. To bo druga šola, se šele pripravlja na odprtje, a nihče ne ve, kakšna bo. Toda ali je bilo na mestu uničenja že kdaj zgrajeno kaj dobrega?
Tako kot v čitski škofiji se je tudi pri nas začelo mešanje duhovnikov. Vendar ni brez razloga, da je vedno nepozaben Njegova svetost patriarh Aleksej II je poudaril, da je nesprejemljivo premeščati duhovnike iz kraja v kraj in s tem uničiti skupnost, odtrgati čredo od župnika. Konec koncev krščansko življenje preko skupnostnih dejavnosti.
S prihodom Vladike in njegovega spremstva smo spoznali, da smo nepismena »vas«, da so vsi prikrajšani za Božjo milost, ki jo je zdaj treba povrniti, da so vsi v zablodi in zahtevajo izboljšave na vseh področjih. Zato bodo naše "divje, nevedne" duše podvržene razkuževanju verske procesije. Vendar, ali ni nenavadno, da vladika Evstafij imenuje procesije za kristjana tako neprimerno besedo, kot je "razkuževanje"?
In mi, »Papuanci«, smo verjeli, da so križeve procesije molitveni podvig v božjo slavo. In s kakšnim veseljem smo vedno pozdravljali procesije, ki so prihajale k nam čudežne ikone Presvete Bogorodice in svetnikov ter s kakšno ljubeznijo in spoštovanjem so se jim pridružili! Da, ljudje smo grešni, vendar žalujemo, molimo Gospoda, da nam pomaga očistiti srca, da bomo lahko prejeli vsaj iskrico Božje ljubezni. Ne delajte se iz nas idiotov: vemo, da je Bog ljubezen. To smo videli v očeh moskovskega in vse Rusije patriarha Aleksija II., ki nas je večkrat obiskal. To smo občutili v Diveevu, ko smo se sprehajali ob Kanalu Presvete Bogorodice, kjer smo Prečastiti Serafim ozdravil naše duše. Končno živimo v samem srcu Rusije, poleg Trojice-Sergijeve lavre, pod molitvenim varstvom. Sveti Sergij Radonež. Imamo rodovitne kraje: okoli nas je več starodavnih samostanov, v katerih prebivajo relikvije svetnikov. Vemo, da ljubezen ni moraliziranje, ampak pogumno usmiljenje. Da, potrebujemo čiščenje, ne pa razkuževanja. "Dihlorvos" je seveda močno zdravilo, vendar po njem ni čistosti, ampak mrtev, ožgan prostor. Potrebujemo pastirja, ne razkužila.
Ni naključje, da nam piše eden od čitskih duhovnikov, ki je trpel zaradi samovolje škofa: »Lahko sočustvujem z vašo situacijo. Boriti se moramo za Cerkev, za dobro organizacijo škofijskega in župnijskega življenja. Tukaj po Evstatiju je kot požgana zemlja. Zato počakaj, ne obupaj. Bog pomagaj!".
Devet let so, kot pišejo prebivalci Čite na internetu, »jokali v blazino« in molili Gospoda, naj jih reši tega zadušljivega »razkuževanja«, avtoritarnega režima v škofiji. Pritožujejo se nad "nekanonskimi dejanji škofa Evstatija, popolno samovoljo v zvezi s služenjem duhovnikov, politiko ločevanja, nastavljanjem duhovnikov drug proti drugemu, previsokimi pristojbinami iz župnij, obubožanjem in stisko duhovščine škofije." Pričujejo, da so »trenutno propadle vse močne župnije«, da so »prepovedani aktivni, spoštovani in kompetentni duhovniki (in to je več kot polovica celotne duhovščine škofije!)«, da »vzdušje denunciancij, v škofiji so se razvile in vzdržujejo govorice, pa tudi grožnje in odkrito izsiljevanje s strani škofa«, da je »duhovništvo preganjano in zatirano«. Opozarjajo nas, da je »težava v tem, da je navzven vse videti dobro, od znotraj pa stanje poznajo le verniki«, ki se »ne bojijo samo škofa, ampak tudi drug drugega«, obžalujejo. da se v tako namensko zgrajenem ozračju »šibki v duhu zlomijo, izgubijo vero«, da je »mnogo mladih in intelektualcev zapustilo Cerkev«. Eden od duhovnikov priznava, da je v sedanjih razmerah tudi njihova krivda: »Velikokrat ugajamo razuzdanosti najvišjih cerkvenih dostojanstvenikov. Še več, k temu pripomorejo naše cerkvene babice s svojo podrejenostjo (nekaterim škofom je tako kot bogu!). In tudi vsesplošna neenotnost, predvsem duhovniška, ko se nihče ne zavzame za preganjane, vsi se skrijejo v svoje kote. In tudi, dodajmo, lažno razumljena ponižnost, pa tudi oportunizem, prilizovanje, hoja po glavah drugih!
Molitve prebivalcev Čite so bile uslišane. Zdaj je po Božjem dovoljenju preizkušnja pred nami. Preizkus naše vere in naše poštenosti. Preveč smo pohlepni po zunanji »pobožnosti« in zlahka pademo v trnek duhovnih zamenjav, pri tem pa pozabljamo, da je treba vse odgovore iskati v evangeliju, ki uči, da je »Bog ljubezen«. In naša zvestoba Kristusu ni v številu verskih procesij, ampak v sposobnosti »prelivanja krvi za svoje prijatelje«, v sposobnosti ljubezni in usmiljenja.
Danes je naša preizkušnja zaščititi naše duhovnike, ki sami zaradi zasvojenosti tega ne zmorejo. Je v tem, da ne smemo biti ločeni, ampak enotni v obrambi naših župnij. Če se izognemo sedanji nezdravi situaciji, izdamo včerajšnje mentorje in prijatelje, sodelujemo v ogovarjanju, obtožbah, izdamo Cerkev. Prav tako je, ko nas naša vest kliče k ukrepanju, ko je naša krščanska dolžnost odkrito govoriti resnico in stvari imenovati z pravimi pravimi. Da, lahko nam vzamejo prostore templja, ne bodo pa nas mogli izobčiti iz Cerkve, če smo zvesti Bogu.
O. SEMENOVA.
Časopis "Alexandrovsky Voice of Labor", št. 46, 12. november 2014

Podrobnosti najdete na forumu Chita v temi "Kaj se dogaja v škofiji Chita" (

Škof Nižnega Tagila in Nevjanska Innokenty (Jakovlev) - nekdanji tajnik vladimirske škofijske uprave, član Zveze umetnikov Rusije, grafik in fotograf, ki se ga dobro spominjajo vladimirski kulturniki

Fotografija tiskovne službe Ruske pravoslavne cerkve

14. maja v zgodovinski stavbi sinode na Senatnem trgu v Sankt Peterburgu pod predsedstvom patriarha Moskve in vse Rusije Kirila pravoslavna cerkev. Na dogodku so obravnavali številna vprašanja, zlasti duhovni očetje so potrdili "Koncept dejavnosti škofijskega misijonskega oddelka", razpravljali o vprašanju praznovanja 1030. obletnice krsta Rusije. Poleg tega so rešili vrsto pomembnih kadrovskih vprašanj. Eden od njih je zadeval Vladimirsko metropolijo.

Kot izhaja iz zapisnika seje, je sveti sinod obravnaval "stanje v Aleksandrovi škofiji", zaradi česar je bil imenovan nov vodja tega oddelka Vladimirske metropolije.

Spomnimo, da je bila enotna vladimirska škofija julija 2013 razdeljena na tri sestavne dele. Nova Vladimirska metropolija je vključevala Vladimirsko, Muromsko in Aleksandrovo eparhijo.

Aleksandrovsko-jurjevsko-poljska škofija, razdeljena na 5 dekanij, je bila ustanovljena s sklepom Svetega sinoda z dne 16. julija 2013. Združuje župnije znotraj upravnih meja okrožij Aleksandrovsky, Kirzhachsky, Kolchuginsky in Yuryev-Polsky regije Vladimir. Uprava škofije se nahaja v Aleksandrovu, katedrala je Aleksandrova cerkev v čast Kristusovega rojstva.

Nadškof Evstafij

Od 16. julija 2013 škofijo začasno vodi vladimirski metropolit Evlogij. 30. maja 2014 je bil s sklepom sinode nadškof Evstafij (v svetu Evgenij Evdokimov) imenovan na Aleksandrov sedež. Pred tem je vodil Čitsko in Krasnokamensko eparhijo. Trda politika škofa Evstafija do duhovnikov Vzhodne Sibirije, kot pravijo v odprtih virih, je večkrat postala predmet javne kritike. Po nekaterih poročilih je Evstafiy med službovanjem v škofiji Chita več kot 50 ljudem prepovedal duhovništvo. Diakon Andrej Kurajev je po poročanju nekaterih medijev škofa Evstafija na LiveJournalu imenoval "Stalin v sutani".

V času službovanja nadškofa Evstafija v Aleksandrovu so sodelovali duhovščina, lokalne in regionalne oblasti, zakonodajna skupščina Vladimirske regije, nadzorni organi, prebivalci mesta Aleksandrov in javno gibanje "Bistvo časa". .

Oktobra 2014 so predstavniki aleksandrovske škofije prišli k poslancem okrožnega sveta s predlogom za gradnjo v Aleksandrovu poleg katedrale Kristusovega rojstva pravoslavni center, ki vključuje šolo, knjižnico in spomenik Aleksandru Nevskemu. Gradnjo teh objektov je oviral še en spomenik - borcem revolucije 1905-1907 (popularno ime - "Ženska z zastavo") na Sovetskem trgu, postavljen leta 1987. Lokalni poslanci so glasovali za prenos spomenika, vendar se je aleksandrovska skupnost zavzela za njegovo obrambo. Aktivisti so organizirali zbiranje podpisov za preklic poslančeve odločitve s pozivom, naslovljenim na guvernerko Vladimirske regije Svetlano Orlovo. Skoraj istočasno so dekanije aleksandrovske in jurjevsko-poljske eparhije začele še en poziv guvernerju Orlovi s prošnjo za pomoč pri izgradnji pravoslavnega centra v Aleksandrovu in rušenju spomenika borcem revolucije leta 1905.

Škandal je bilo treba pogasiti na ravni vodstva regije Vladimir. Posledično je "Ženska z zastavo" ostala na svojem mestu, gradnja pravoslavnega centra se ni začela.

Na zasedanju Svetega sinoda 14. maja je bil nadškof Aleksandra in Jurjev-Polskega Evstafij "upokojen". Naveden razlog je zdravstveno stanje. Nadškofu je bila izrečena hvaležnost »za nadpastirsko delo, opravljeno v aleksandrovski škofiji«. Sergijeva lavra Svete Trojice je bila določena kot kraj Evstafijevega počitka.

Sinoda je za novega škofa Aleksandra in Jurjev-Polskega imenovala škofa Nižnega Tagila in Nevjanska Innokentija (Jakovljeva).

Večina življenja škofa Innokentyja je povezana z Vladimirska regija. Yakov Yakovlevich Yakovlev se je rodil (kot so ga klicali v svetu) leta 1947 v Južno-Sahalinsku v vojaški družini, diplomiral je na Novosibirskem arhitekturnem inštitutu, kjer je kasneje poučeval. Leta 1975 je bil sprejet v Zvezo umetnikov Rusije, nato pa se je začel profesionalno ukvarjati z likovno umetnostjo in sodeloval na vsezveznih, republiških in mednarodne razstave. V 80. letih je kot arhitekt in ikonopisec sodeloval pri okraševanju cerkva novosibirske škofije.

Vladimir Yakovlev se je preselil leta 1983. Leta 1992 je bil po ženini smrti posvečen v diakona in nato v duhovnika. 1. septembra 1992 je bil imenovan za predsednika gradbeno-gospodarskega oddelka Vladimirske škofijske uprave in člana Vladimirskega škofijskega sveta.

1. maja 1993 je bil Yakov Yakovlev imenovan za višjega duhovnika Svetega vnebovzetja Knyaginin samostan mesta Vladimir, 22. avgusta 1995 - tajnik vladimirske škofijske uprave.13. 21. decembra 2005 je bil imenovan za opata Aleksandrovega samostana v mestu Suzdal in dekana samostanov okrožja Suzdal, medtem ko je obdržal naloge tajnika škofijske uprave. 19. marca 2007 je bil povišan v čin arhimandrita.

Novo obdobje v življenju Innokentyja se je začelo leta 2011, ko je bil imenovan za škofa Nižnega Tagila in Serova.

Vladimirski kulturniki se Innokentyja dobro spominjajo kot ustvarjalne in razumne osebe, s katero je bilo mogoče voditi dialog in najti skupni jezik o različnih, tudi akutnih vprašanjih.

Zato vidim, da so se mi kar naenkrat začeli "kropiti" komentarji na temo izpred več kot treh let -. No, na primer:
"Vrnite ga k nam v Čito!!! Brez njega smo ostali sirote. Za vsakogar je imel bodisi prijazno besedo bodisi pogled, poln takšne ljubezni! Zdravje vam, dragi Vladyka Evstafiy in potrpljenja! Zelo vas RADI! !!"

"Bog naj ti sodnik, Za obrekovanje Gospoda!!!"

"Iz neznanega razloga, vi sami, oče Philip, niste želeli ostati v Chiti? Niste želeli pomagati Vladyki dvigniti škofijo Chita iz nič .... Pokrili so se z bolno babico. zastrupite starejšega osebo. Ni ti v čast. Tudi tvoja starost ni daleč. S čim se lahko hvališ???"

V izgubi sem. Kaj je, da so se nenadoma začeli spominjati te teme, ki je že zdavnaj odšla v arhiv? ... Izkazalo se je, da je bistvo današnje odločitve Svetega sinoda:

Odkrito povedano, v preteklosti sem molil, da bi se to zgodilo. AT Zadnja leta Popolnoma sem pozabil na nadškofa, nehal sem že moliti. In potem se izkaže, da je Bog vendarle uslišal molitve tako moje kot mnogih drugih, ki jim je škof uspel piti kri, ko je bil upravitelj čitske škofije.
V mojem primeru sem od tam odšel pravočasno in izstopil zelo lahkotno, le s kotičkom očesa sem ujel tisti totalitarizem in porajajoči se kult osebnosti škofa, ki je nato brez pretiravanja vnesel teror v celotno duhovščino. Ja, v primerjavi z mnogimi današnjimi škofi, ki iz župnij izžarevajo zadnji denar, je takrat nedvomno zmagal v očeh marsikoga. Sam sem mu sprva zaupal, saj sem se odločil ostati na škofiji, potem ko sem ga prejel od prejšnjega škofa. Innokentijevo potrdilo o dopustu, ki se ga je odločil ne uporabiti in je nadaljeval službo pod novim škofom. Videti je bil takrat kar lep, tak molitvenik, razumen skoraj starec. In potem se je vzdušje postopoma začelo spreminjati. Negotovosti so se kopičile, vprašanja množila, včasih pa sem si tudi sam zastavljal vprašanja: kaj se dogaja in kam plavamo!? Pisalo se je leto 2001, kar precej časa, preden so številni sedanji bralci, na primer, portala Achilles, začeli odkrito izražati svoje misli o npr.
V mojem primeru je bilo to eno najbolj akutnih razočaranj nad ministranti v času mojega bivanja v cerkvenem okolju. Po tem sem načeloma nehal verjeti škofom. In on me je naučil tega škofa. Evstafiy, je bil prvi, ki je razblinil iluzije, ki so bile prej o tistih, ki sodijo v to okolje. Pri čemer seveda obstajajo prijetne izjeme, ki pa na splošno le potrjujejo pravilo. Seveda se mu ni merilo tako, kot je meril svojim podrejenim. To je preprosto »upokojitev«, kjer bodo škofove oboževalke imele neovirano priložnost obiskati ga.

do 3. februarja 2013 - škof
do 10. oktobra 2009 - škof Chita in Transbaikal 30. januar 2000 - 30. maj 2014 Volitve: 29. december 1999 Predhodnik: Innokenty (Vasiliev);
Vadim (Lazebny) (srednja šola) Naslednik: Vladimir (Samohin) Ime ob rojstvu: Evdokimov Evgenij Vladimirovič Rojstvo: 1. nov(1951-11-01 ) (67 let)
Vas Kaltasy, Baškortostan Sprejemanje svetega reda: 4. januar 1981 Sprejem redovništva: 4. december 1980 Škofovsko posvečenje: 30. januar 2000 Nagrade:

Nadškof Evstafij(na svetu - Evgenij Vladimirovič Evdokimov; 1. november, vas Kaltasy, Baškirska ASSR) - škof Ruske pravoslavne cerkve, nadškof Aleksandra in Jurjeva-Polskega.

Biografija

Končal je srednjo šolo in služil vojsko. Leta 1974 je vstopil v moskovsko teološko semenišče, nato pa na moskovsko teološko akademijo, kjer je leta 1981 diplomiral z doktoratom teologije.

Škofija

27. decembra 2000 je sveti sinod Ruske pravoslavne cerkve odločil, da se »začasno nadpastirsko skrbništvo nad čredo kitajske avtonomne pravoslavne cerkve, ki živi v avtonomni regiji Notranja Mongolija Ljudske republike Kitajske, zaupa škofu iz Čite. in Transbaikal Evstafiy v sodelovanju z Oddelkom za zunanje cerkvene povezave moskovski patriarhat".

Po ločitvi s sklepom Svetega sinoda z dne 10. oktobra 2009 iz škofije Chita neodvisne škofije Ulan-Ude in Buryat je bil škof Evstafiy določen z naslovom Chita in Krasnokamensky.

3. februarja 2013, v 35. tednu po binkoštih, pred začetkom drugega dneva dela posvečenih škofovskega svetaŠkof Čite in Krasnokamenskega Evstafij iz Ruske pravoslavne cerkve je bil povzdignjen v nadškofa.

30. maja 2014 ga je sveti sinod imenoval za nadškofa Aleksandra in Jurjev-Polskega.

Kritika

Leta 2006 je škof Evstatij prepovedal p. Sergija Taratuhina, ker je priznal Mihaila Hodorkovskega za političnega zapornika in na tej podlagi zavrnil posvetitev upravne zgradbe kolonije v Krasnokamensku, v kateri je podjetnik prestajal kazen.

Nagrade

Cerkev Posvetno

Napišite oceno o članku "Evstafiy (Evdokimov)"

Opombe

Povezave

• na uradni spletni strani Moskovskega patriarhata.
• v Enciklopediji Transbaikalije.

Škofje Chita in Krasnokamensk Škofje Chita in Transbaikal Škofje Transbaikal in Chita Škofje Chita in Nerchinskiye Škofje Transbaikal in Nerchinskiye

Odlomek, ki označuje Evstatija (Evdokimova)

Princ Vasilij je izpolnil obljubo, dano na večeru pri Ani Pavlovni princesi Drubetski, ki ga je vprašala o svojem edinem sinu Borisu. Prijavljen je bil suverenu in za razliko od drugih je bil premeščen k stražarjem Semenovskega polka kot praporščak. Toda Boris ni bil nikoli imenovan za adjutanta ali pod Kutuzovom, kljub vsem težavam in spletkam Ane Mihajlovne. Kmalu po večeru Ane Pavlovne se je Ana Mihajlovna vrnila v Moskvo, naravnost k svojim bogatim sorodnikom Rostovim, pri katerih je bivala v Moskvi in ​​pri katerih je bil njen oboževani Borenka, ki je bil pravkar povišan v vojsko in takoj premeščen v gardne podčastnike. , je bil vzgojen in živel leta. Stražarji so že 10. avgusta zapustili Peterburg, sin, ki je ostal v Moskvi zaradi uniform, pa naj bi jo dohitel na cesti v Radzivilov.
Rostovi so imeli Natalijino slavljenko, mamo in mlajšo hčerko. Zjutraj so brez prestanka vozili in odpeljali vlaki, ki so po vsej Moskvi pripeljali čestitke v veliko, znano hišo grofice Rostove na Povarski. V salonu so sedeli grofica s svojo lepo najstarejšo hčerko in gostje, ki se niso nehali menjavati.
Grofica je bila ženska z orientalskim tipom suhega obraza, stara približno petinštirideset let, očitno izčrpana zaradi svojih otrok, od katerih je imela dvanajst ljudi. Počasnost njenih gibov in govora, ki je izhajal iz šibkosti njene moči, ji je dajala pomemben videz, ki je vzbujal spoštovanje. Princesa Anna Mikhailovna Drubetskaya je kot domača oseba sedela tam in pomagala pri sprejemanju in pogovoru z gosti. Mladina je bila v zadnjih prostorih in se ji ni zdelo potrebno sodelovati pri sprejemanju obiskov. Grof je srečal in pospremil goste ter vse povabil na večerjo.
»Zelo, zelo sem ti hvaležen, ma chere ali mon cher [moj dragi ali moja draga] (ma chere ali mon cher je govoril vsem brez izjeme, brez najmanjšega odtenka, tako nad kot pod njim stoječim) za zase in za drage slavljenke. Glej, pridi na večerjo. Žališ me, mon cher. Iskreno te prosim v imenu cele družine, ma chere. Te besede z enakim izrazom na polnem, vedrem in čisto obritem obrazu ter z enakim čvrstim stiskom roke in ponavljajočimi se kratkimi prikloni je govoril vsem brez izjeme in spremembe. Ko je grof odpeljal enega gosta, se je vrnil k tistemu ali onemu, ki sta bila še v salonu; dvignil stole in se z videzom človeka, ki ljubi in zna živeti, s pogumno razkrečenimi nogami in rokami na kolenih, pomembno zibal, ugibal o vremenu, se posvetoval o zdravju, včasih v ruščini, včasih v zelo slab, a samozavesten Francoz, in spet z videzom utrujenega, a trdnega človeka pri opravljanju svojih nalog, ga je šel pospremiti in prilagodil redke beli lasje na svojo plešo in spet poklical na večerjo. Včasih, ko se je vračal iz veže, je šel skozi cvetličarno in natakarnico v veliko marmornato dvorano, kjer je bila pogrnjena miza za osemdeset couvertov, in ob pogledu na natakarje, ki so bili oblečeni v srebro in porcelan, razporedil in razgrnil mize. prti iz damasta, je k sebi poklical Dmitrija Vasiljeviča, plemiča, ki se je ukvarjal z vsemi njegovimi zadevami, in rekel: »No, no, Mitenka, glej, da je vse v redu. Tako, tako, - je rekel in z veseljem pogledal na ogromno mizo za širjenje. - Glavna stvar je strežba. To je to ... ”In odšel je, samozadovoljno vzdihoval, spet v dnevno sobo.
- Marya Lvovna Karagina s hčerko! je z nizkim glasom poročala velikanska grofica, odhajajoči lakaj, ko je vstopil na vrata salona.
Grofica je za trenutek pomislila in povohala iz zlate tobačne škatle s portretom svojega moža.
»Ti obiski so me mučili,« je rekla. - No, vzel jo bom zadnjo. Zelo tog. Vprašaj, - je rekla lakaju z žalostnim glasom, kot da bi rekla: "no, dokončaj!"
V dnevno sobo je vstopila visoka, krepka, ponosna gospa s čokato, nasmejano hčerko, ki je šelestela z oblekami.
“Chere comtesse, il y a si longtemps… elle a ete alitee la pauvre enfant… au bal des Razoumowsky… et la comtesse Apraksine… j"ai ete si heureuse…" [Draga grofica, koliko časa nazaj... bi morala biti v postelji, ubogi otrok ... na balu Razumovskih ... in grofica Apraksina ... je bila tako srečna ...] so se slišali živahni ženski glasovi, ki so prekinjali drug drugega in se zlivali s hrupom oblek in premikajočih se stolov. , pravijo: "Je suis bien charmee; la sante de maman ... et la comtesse Apraksine" [V strahu sem; materino zdravje ... in grofica Apraksina] in, spet povzročajo hrup z oblekami, gredo v dvorano, si nadenejo krzno. plašč ali ogrinjalo in odide.Pogovor je nanesel na glavne mestne novice tistega časa - o bolezni slavnega bogataša in lepotca Katarininega časa, starega grofa Bezukhija in o njegovem nezakonskem sinu Pierru, ki se je tako nespodobno obnašal na večer pri Ani Pavlovni Scherer.
"Zelo mi je žal za ubogega grofa," je rekel gost, "njegovo zdravje je že tako slabo, zdaj pa ta žalost njegovega sina, to ga bo ubilo!"
- Kaj? je vprašala grofica, kakor da ne bi vedela, o čem gost govori, čeprav je že petnajstkrat slišala vzrok žalosti grofa Bezukhyja.
- To je trenutna vzgoja! Še v tujini,« je dejal gost, »je bil ta mladenič prepuščen samemu sebi, zdaj pa je v Sankt Peterburgu, pravijo, naredil takšne grozote, da so njega in policijo od tam izgnali.
- Povej! je rekla grofica.
"Slabo je izbiral svoje znance," se je vmešala princesa Anna Mikhailovna. - Sin princa Vasilija, on in neki Dolokhov, pravita, Bog ve, kaj sta počela. In oba sta bila poškodovana. Dolokhov je bil degradiran v vojake, Bezukhojev sin pa je bil poslan v Moskvo. Anatol Kuragin - ta oče je nekako zamolčal. Toda poslali so jih iz Sankt Peterburga.
"Kaj za vraga so naredili?" je vprašala grofica.
"To so popolni roparji, še posebej Dolokhov," je dejal gost. - On je sin Marije Ivanovne Dolokhove, tako ugledne dame, in kaj? Lahko si predstavljate: ti trije so nekje dobili medveda, ga dali s seboj v kočijo in odpeljali igralkam. Policija jih je prišla spravit. Ujeli so stražarja in ga privezali na hrbet medveda ter spustili medveda v Mojko; medved plava, četrt na njem.
- Dobro, ma chere, številka četrtletnika, - je zavpil grof in umiral od smeha.
- Oh, kakšna groza! Čemu se smejati, grof?
Toda dame so se same nehote zasmejale.
»S silo so rešili tega nesrečneža,« je nadaljeval gost. - In to je sin grofa Kirila Vladimiroviča Bezuhova, ki se tako pametno zabava! je dodala. - In rekli so, da je tako dobro izobražen in pameten. To je vse, kar je prinesla vzgoja v tujini. Upam, da ga tukaj ne bo nihče sprejel, kljub njegovemu bogastvu. Hotela sem ga predstaviti. Odločno sem zavrnil: imam hčere.