Psalmi 15 për atë që lexojnë. Interpretimi i librave të Dhiatës së Vjetër
Mbishkrimi hebraik miktam - "Poema e artë", sllavisht - "pelegrinazhi" tregojnë vlerën e përmbajtjes së psalmit. Të gjithë popujt e botës së lashtë dhe të re kishin dhe kanë zakone për të përjetësuar kujtimin e tyre Evente të rëndësishme dhe persona me dekret të strukturave të ndryshme për nder të tyre. "Shtylla" tregon se përmbajtja e psalmit, për nga vlera dhe rëndësia e tij, meriton të shkruhet në një shtyllë për informacion të përgjithshëm dhe për t'u ruajtur në kujtesën e pasardhësve. Nga rusishtja gjuha "kënga" tregon performancën vokale të psalmit. Si sipas mbishkrimit, ashtu edhe sipas dëshmisë së librit. Psalmi i Veprave () i përket Davidit. Për sa i përket kohës së shkrimit të psalmit, mund të gjeni indikacione në përmbajtjen e tij. Në Ps.15_2 v. Zoti nuk kërkon "të mira" nga Davidi. Me shprehjen e fundit mund të kuptohen sakrificat që përbënin pjesën më të rëndësishme dhe të detyrueshme të kultit të Dhiatës së Vjetër. Kur Perëndia nuk kërkoi sakrifica nga Davidi, ne gjejmë një tregues në Ps.15_3 st. Me "shenjtorë" këtu nënkuptojmë hebrenjtë, si popull i zgjedhur i Zotit, të cilët morën premtime të mëdha nga Zoti dhe u thirrën në shërbim të madh. Davidi në këtë psalm dallohet nga hebrenjtë që jetonin në tokën "e tij", domethënë Palestinën e caktuar. për të nga Zoti: do të thotë, në kohën e treguar ai është jashtë hebrenjve, jo në Palestinë, por jashtë saj. Në Ps. 15-4 v. Davidi përshkruan ligësinë e njerëzve përreth tij, por në këtë ligësi, në shërbimi i perëndive të rreme, ai nuk merr pjesë.E gjithë kjo e tërheq Davidin ata që janë jashtë popullit të tyre, nga mundësia për t'i ofruar flijime Zotit, të rrethuar nga paganë.E njëjta situatë ishte edhe me Davidin nën Saulin, kur ai ishte u detyrua të ikte nga persekutimi i tij në Ziklag, te mbreti filistin Ankish ().
Më shpëto, Zot! Unë të këlthas ty dhe kam mall për shenjtorët në tokën Tënde (1-3). Unë nuk do të marr pjesë në shërbimin e idhujve, sepse trashëgimia ime je Ti (4-6). Të bekoj Ty që më mësove dhe më forcove gjithmonë (7-8). Jam i sigurt se nuk do të më lini në ferr, nuk do të më lini të prishem, por do të më dërgoni lumturi (9-11).
Për shkak të mungesës së qartësisë dhe plotësimit në zhvillimin e mendimeve dhe shkurtësisë së shprehjes së këtyre të fundit, ky psalm konsiderohet si një nga më të vështirat për t'u interpretuar.
. Më mbro, o Zot, sepse kam besim te ti.
Mendimi i këtij vargu, i përsëritur në shumicën e psalmeve të Davidit, dëshmon për forcën dhe thellësinë e jashtëzakonshme të besimit dhe përkushtimit të tij ndaj Perëndisë. Davidi vendosi të gjithë shpresën, "të gjithë shpresën" e jetës vetëm te Zoti dhe vetëm prej Tij ai priste ndihmë, si gjithmonë dhe veçanërisht në këtë rast kur ai ishte jashtë popullit të tij, midis paganëve, i huaj për të nga gjaku dhe besimi,
. I thashë Zotit: Ti je Zoti im; Ju nuk keni nevojë për bekimet e mia.
Me "mall", siç e kemi përmendur, mund të kuptohen sakrificat. Qëllimi i kësaj të fundit ishte të ngjallte te njeriu vetëdijen e mëkatshmërisë së tij përpara Perëndisë dhe në këtë mënyrë një etje për pajtim me Të; kjo është arsyeja pse ata përbënin pjesën më të rëndësishme dhe thelbësore të kultit të Dhiatës së Vjetër. Të gjithë hebrenjtë duhej të bënin sakrifica dhe shmangia e tyre ishte një krim para Zotit dhe dënohej me ligj. Zoti nuk kërkon nga Davidi “të mira”, d.m.th., sakrifica, nuk ia ngarkon atij krimin e mosdhënies së kësaj të fundit, dhe kjo sepse Ai kërkoi prej tij t'i shërbente vetes me gjithë qenien e tij - mendimet dhe veprat. Në këtë shfuqizimin e respektimit të ligjit të detyrueshëm të Moisiut nga Davidi, kishte një paralajmërim se Ligji i Moisiut nuk është diçka e përjetshme dhe e pandryshueshme, por se ai është vetëm një mjet i përkohshëm për edukimin e hebrenjve në një drejtim të caktuar dhe se mund të të zëvendësohet nga lloji më i lartë i pëlqimit të Zotit.
. Për shenjtorët që janë në tokë dhe për të mrekullueshëm tuajat - Gjithë dëshira ime është për ta.
"I shenjtë dhe" quhet këtu populli hebre, si i zgjedhuri i Perëndisë, nën patronazhin dhe udhëheqjen e Tij të veçantë dhe i thirrur për të qenë një popull i shenjtë.
Toka - Palestina, "Juja e mrekullueshme" - ose pleqtë e popullit, ose priftërinjtë. "E mrekullueshme" këtu është ekuivalente - të famshëm, të famshëm, të cilët ishin priftërinjtë, si shërbëtorë të Zotit, të cilët gëzonin nder dhe respekt në popull. Për tokën amtare, njerëzit vendas, barinj të vërtetë«gjithë dëshira» e Davidit, gjithë tërheqja e tij nga një vend i huaj.
. Lërini hidhërimet e atyre që rrjedhin në zot e dikujt tjetër; Nuk do t'i derdh libacionet e gjakut të tyre dhe nuk do t'i kujtoj emrat e tyre me gojën time.
. Zoti është pjesë e trashëgimisë sime dhe e kupës sime. Ti e mban fatin tim.
Meqenëse Zoti është vetëm Zoti i vërtetë, ai që e nderon Atë meriton mëshirë, dhe "pikëllimet", privimet, le të rrjedhin te perënditë e huaja ata që besojnë.
Me këto që rrjedhin drejt perëndive të çuditshme, Davidi këtu nënkupton kryesisht paganët rreth tij, perënditë e të cilëve ishin "të huaj", jo të vërtetë. Davidi refuzon të marrë pjesë në "lidhjet e gjakut jah "dhe nuk do t'i shqiptojë kurrë" emrat e tyre ", pasi "trashëgimia" e tij, trashëgimia e tij është vetëm Zoti. Nga ky kundërshtim i "trashëgimisë" së tij, d.m.th. Zoti, "emrat jam" të paganëve, mund të konkludojmë se ata donin Davidin. për të tërhequr paganët rreth tij për të nderuar perënditë e tyre dhe për sakrifica të përgjakshme ("libacione gjaku") për nder të tyre. Dhe kështu ishte me të vërtetë. e detyronte atë të heqë dorë si nga populli i tij, ashtu edhe nga besimi i tij te Zoti, Perëndia i Judenjve.
. Kufijtë e mi kanë kaluar bukur vende dhe trashëgimia ime është e këndshme për mua.
“Kufijtë e mi”, pra kufijtë, kufijtë e pasurive të mia, fusha, kalonin nëpër vende të bukura dhe një truall i tillë zotërimi është i këndshëm për Davidin. Davidi më parë e kishte quajtur kaq shumë Perëndinë. Ai i jepet tërësisht shërbimit të Tij, jashtë kësaj të fundit e konsideron të pamundur ekzistencën. "Kënaqësia e lotit" këtu është e njëjtë me lartësinë e objektit të dashurisë, të saj forcë e jashtëzakonshme dhe madhështi.
. Unë do të bekoj Zotin që më bëri të kuptoj; edhe natën më mëson pjesa e brendshme.
Ndoshta Davidi, gjatë qëndrimit të tij në mesin e filistinëve, ka pasur një zbulesë nga Zoti, e cila nuk raportohet në librat historikë, dhe me këtë zbulesë ai "u udhëzua" se si të vepronte. - "Brenda më mëson"- Unë, thotë Davidi, "edhe natën", kam studiuar për një kohë të gjatë, kam menduar për këtë zbulesë.
. Unë e kam parë gjithmonë Zotin përpara meje, sepse ai është në të djathtën time; Unë nuk do të hezitoj.
Davidi kujton historinë e jetës së tij, në të cilën ai sheh ndihmë të vazhdueshme nga Zoti ( "Unë pashë ... dorën e djathtë"), që e mbrojti atë nga të gjitha fatkeqësitë, bie, prandaj ai është i sigurt se edhe tani, midis paganëve, ai do të shpëtohet, nuk do të humbasë ( "Unë nuk do të hezitoj").
. Prandaj zemra ime u gëzua dhe gjuha ime u gëzua; edhe mishi im do të pushojë në shpresë,
. sepse ju nuk do ta lini shpirtin tim në ferr dhe nuk do të lejoni që shenjtori juaj të shohë korrupsion,
Vetëdija e mbrojtjes së vazhdueshme të Zotit mbi veten e tij ishte burimi i gëzimit të tij të thellë e të brendshëm, i cili u zbulua edhe nga jashtë ( "Gjuha ime është e lumtur") në përpilimin e këngëve falënderuese dhe lutjesh drejtuar Zotit. I njëjti patronazh i vazhdueshëm i Perëndisë ndaj Davidit në të kaluarën e tij i dha atij besim se edhe tani, midis filistinëve, ai nuk do të vdiste trupërisht ( "Mishi im do të pushojë në shpresë"- me shpresë të fortë); aq më tepër, që trupi i tij nuk do të shohë fare prishje dhe shpirti i tij nuk do të mbetet në ferr, jashtë kungimit me Zotin, larg Tij.
Me sa duket, ky besim i Davidit nuk ishte i justifikuar; ai, si të gjithë njerëzit, vdiq, trupi i tij u prish, si Princi. , dhe shpirti zbriti në ferr (sheol), ku zbritën shpirtrat e të gjithë të vdekurve; prandaj, libri Veprat e Apostujve i referohen fjalët e mësipërme Krishtit, trupi i të cilit u ringjall dhe nuk pa prishje dhe shpirti i të cilit nuk mbeti në ferr pasi zbriti atje. Në të vërtetë, fjalët e lartpërmendura të Davidit gjetën realizimin e tyre të plotë në Krishtin, por për të ato nuk mbetën thjesht një tingull, nuk mund të ishin të gabuara, pasi ishin të frymëzuara nga Zoti dhe lidheshin me personalitetin e tij, siç e tregon qartë konteksti i fjalës. Arsyetimi i këtyre fjalëve të Davidit për personalitetin e këtij të fundit tashmë ka qenë pjesërisht dhe i plotë i përket kohës së së ardhmes së largët. Krishti është ringjallur në trup. Tek Ai, si pasardhës i Davidit, ishte pjesë e natyrës fizike të këtij të fundit; së bashku me ringjalljen e trupit të Krishtit, në të u ringjall edhe një pjesë e natyrës fizike të paraardhësit të Tij. Kështu, besimi i Davidit në mosprishjen e tij në trup, gjeti realizimin e tij të pjesshëm, por realizimi i plotë do të jetë në të ardhmen, dëshmi e të cilit është vetë fakti i ringjalljes së Krishtit, i cili shërben si shenjë se në të ardhmen trupat e njerëzve do të ringjallen, gjë që do të jetë para kohe. kijameti. Besimi i Davidit në pakorruptueshmërinë e trupit është i pazakontë në atë që në kohën e tij doktrina mbi këtë temë nuk iu zbulua popullit hebre. Besimi i Davidit në "mos-larjen e tij në ferr" ka gjetur tashmë një justifikim të plotë: kur Krishti zbriti në ferr, shpirtrat e të gjithë të drejtëve të Testamentit të Vjetër (), dhe bashkë me ta Davidi, u nxorën nga ky i fundit.
. Ti më tregon rrugën e jetës: plotësia e gëzimit është përpara fytyrës sate, bekimi është në të djathtën tënde përgjithmonë.
Ky varg paraqet përfundimin e gjithë përmbajtjes së psalmit. Meqenëse Ti, o Zot, je prona ime, prej Teje mësoj rrugët e vërteta të jetës: vetëm para Teje ( "para jush"), pranë teje përjetoj gëzim dhe një shpërblim të vërtetë, të patjetërsueshëm, të përjetshëm ( "lumturi... përgjithmonë") jepet vetëm nga Ju.
15:1
Kënga e Davidit. Më mbro, o Zot, sepse kam besim te ti.
Davidi i kërkon Zotit që ta ruajë dhe Zoti i dha Davidit shumë bekime, mençuri dhe shpesh e shpëtoi nga duart e armiqve të tij.
Por si e ruan Zoti? A e mban Ai dorën që ne të mos mëkatojmë? Jo, Ai i jep urtësi jo mëkatit dhe forcë për të duruar tundimin, por neve na takon të marrim vendimin për t'i rezistuar mëkatit dhe të bëjmë përpjekjet tona më të mira.
15:2
I thashë Zotit: Ti je Zoti im; Ju nuk keni nevojë për bekimet e mia.
Zoti nuk ka nevojë për asgjë nga Davidi nga ajo që mund të japë një njeri i vdekshëm, Zoti ynë nuk ka nevojë për asgjë, gjithçka është e Tij.
Rasti që sado t'i jepni dhuruesit, nuk do të ketë asnjë fitim për të nga kjo. Është si një fëmijë i vogël që i jep lodrën në duart e babait të tij, i cili vetë ia dha fëmijës.
Çfarë kërkon Ati nga fëmija? bindje dhe dashuri.
15:3,4
Për shenjtorët që janë në tokë dhe për të mrekulluesit [Tytë] - e gjithë dëshira ime është për ta.
4 U shumofshin dhembjet midis atyre që rrjedhin te një [perëndi] i huaj; Nuk do t'i derdh libacionet e gjakut të tyre dhe nuk do t'i kujtoj emrat e tyre me gojën time.
Davidi shqetësohet vetëm për fatin e shenjtorëve të Perëndisë, sepse pikëllimi i të ligjve është rezultat i natyrshëm i ligësisë së tyre. Por për shenjtorët e Zotit - Davidi është i zënë.
15:5,6
Zoti është pjesë e trashëgimisë sime dhe e kupës sime. Ti e mban fatin tim.
6 Kufijtë e mi kanë kaluar nëpër vende të bukura dhe trashëgimia ime është e këndshme për mua.
Me fjalët e Davidit - dhe fjalët profetike të Krishtit se Zoti është trashëgimia e tij, kupa dhe shorti i tij, domethënë JASHTË Zotit - jeta e Krishtit është e paimagjinueshme. Dhe "kufijtë" e kësaj trashëgimie janë të bukur, nuk ka gjë më të mirë se të jesh në shortin e Zotit, i kufizuar nga "gardhi" i parimeve të Tij.
15:7 Unë do të bekoj Zotin që më bëri të kuptoj; edhe natën më mëson pjesa e brendshme. Davidi falënderon Zotin, i cili e ndriçoi me kuptimin e jetës, edhe natën Davidi nuk pushon nga mësimet e Zotit: ndërgjegjja e tij - dhe në shtratin e gjumit i kujton rrugën e robit të Zotit, sepse ndodh që ju të luteni në në mbrëmje, por nuk ka vendim se si të veprohet. Dhe në mëngjes zgjoheni - dhe vendimi vjen, megjithëse duket se jeni duke fjetur dhe nuk mendoni gjithë natën
15:8
Unë e kam parë gjithmonë Zotin përpara meje, sepse ai është në të djathtën time; Unë nuk do të hezitoj.
Për shërbëtorë të tillë - Zoti është gjithmonë i vërtetë, prania dhe mbështetja e Tij ndihen gjithmonë, sikur Ai - nga dora e djathtë David ia vlen. Një besim i tillë te Perëndia na ndihmon të mos lëkundemi në vendosmërinë tonë për t'i qëndruar besnikë Atij, pavarësisht se çfarë ndodh me ne, sepse Ai tregon SI duhet të veprojmë në zgjidhjen e problemeve tona.
Mirëpo, në cilat raste njeriu nuk heziton dhe në cilat raste heziton?
duke menduar.
Opsioni një. Ju jeni duke qëndruar në humnerë. Përpara jush është bregu tjetër. Dhe ju, sigurisht, MOS hezitoni të zgjidhni nëse do të lëvizni atje apo jo, sepse nuk ka MUNDËSI për të lëvizur atje: nuk ka urë dhe nuk mund të fluturoni. Dhe për këtë arsye ju jeni absolutisht i qetë, duke qëndruar përballë humnerës. Dhe nuk të intereson se çfarë mund të të presë atje, në anën tjetër - në fund të fundit, gjithsesi nuk do të mund të arrish kurrë atje. Dhe ti kthehesh te vetja, MOS ngurro. Dhe nuk ka rëndësi se çfarë të pret ATJE, ku KE MUNDËSI të jesh për momentin: je i sigurt që ke të drejtë.
Një tjetër opsion. Ju jeni duke qëndruar në humnerë. Përpara jush është bregu tjetër. Mbi humnerën - një urë me litar. Mjaft e mirë dhe e qëndrueshme, por lëkundet shumë në erë. Dhe ju shihni një mundësi reale për të arritur atje, në të panjohurën. Prandaj, filloni të hezitoni midis zgjedhjes - të rrezikoni ose të mos merrni një MUNDËSI. Kënaqni kureshtjen tuaj apo jo. Dhe ju tashmë filloni të ndjeni se vendi ku jeni tani nuk është mjaft i mirë për ju. Dua ndjesi të reja. Ju jeni HESIERING për të qenë në gjendje të bëni zgjedhjen tuaj. NUK je i sigurt që ke të drejtë.
Dhe një opsion tjetër. Ju jeni duke qëndruar në humnerë. Përpara jush është bregu tjetër. Dhe para jush është një urë e madhe dhe e fortë prej guri, përgjatë së cilës lëvizin makinat dhe njerëzit shkojnë në anën tjetër. Ju nuk dëshironi të ktheheni tek vetja - në vendin ku jeni tani. Është e vështirë për ju dhe gjithçka është e gabuar, ju dëshironi të largoheni dhe të ndryshoni jetën tuaj për mirë. Dhe ju MOS nguroni. Ti shkel urën dhe shkon në anën tjetër, i bindur se lënia e së kaluarës së gabuar është e vetmja mënyrë për të pasur një të ardhme. Ju jeni të sigurt që keni të drejtë.
Dy prej këtyre opsioneve janë një demonstrim i një gjendjeje të brendshme besimi në veprimet e dikujt, të përshkruar nga fjalët e Davidit "NUK DO TË SHOKEDHEM!". Kjo gjendje është e pëlqyeshme për Zotin, sepse njeriu është i sigurt që zgjedh (Rom.14:22).
Pra, kur është një person i sigurt në veprimet e tij?
1) Kur NUK KA MUNDËSI për të hezituar: ju e dini saktësisht ÇFARË kërkon Zoti nga ju. Dhe nuk ka asnjë mënyrë për të pretenduar se nuk e dini. Atëherë nuk do të hezitoni, sepse dëshironi t'i pëlqesh Perëndisë. Si një psalmist.
2) Dhe kur MUNDËSI për të mos hezituar është e DUHUR, ftuese, mund të thuash: kur e di me siguri se rruga e Zotit është rruga JUAJ, dhe mënyra se si ke jetuar më parë është e gabuar. Dhe ju shkoni, mos hezitoni, sepse është e juaja.
Ai që heziton ende NUK E DI Rrugën e TIJ: mbetet me ne në “këtë breg” vetëm se nuk ka mundësi të qëndrojë pa ne. Dhe nëse do t'i jepej mundësia të arratisej në anën tjetër, ai mund të ikte.
Prandaj, ai që heziton nuk është i besueshëm as për Zotin, as për fqinjin e tij: në çdo moment prit tradhti prej tij, ai që dyshon nuk është i vendosur në të gjitha rrugët e tij dhe nuk ka kuptim të frenosh lëkundjen nga MUNGESA E MUNDËSISË. PËR TË IKUR (Jakobi 1:6,8)
Përkundrazi, është e nevojshme t'i jepet në përgjithësi të gjithëve mundësinë për të "arratisur" - për të jetuar sipas zgjedhjes së tyre - dhe në këtë mënyrë do të dalin në dritë të gjithë "JO tanët" dhe të gjithë ata që hezitojnë. Prandaj, Zoti i lejoi të gjithë në këtë epokë të ecnin në shtigjet e tyre, duke penguar me forcë dikë nga çdo gjë, në mënyrë që të shihte vetë ata që janë "të tanët" dhe t'i përfshijë në librin e Tij të jetës për epokën e ardhshme (Malak. 3:16 )
15:9,10
Prandaj zemra ime u gëzua dhe gjuha ime u gëzua; edhe mishi im do të pushojë në shpresë,
10sepse ti nuk do ta lësh shpirtin tim në ferr dhe nuk do të lejosh që i shenjti yt të shohë prishje,
Ishte ky besim te Zoti që e ndihmoi Jezusin në kohën e tij për të duruar sprovat e vdekjes në kryq (ai ishte i dënuar me vdekje dhe ishte e pamundur ta shmangej duke i qëndruar besnik Atit). Jezusi ishte i sigurt se Perëndia nuk do ta linte të digjej në varr, por do ta shpëtonte prej andej aq shpejt sa që mishi njerëzor nuk kishte kohë as të "pritej". Këto vargje, siç shpjegoi apostulli Pjetër, janë një profeci e Jezusit. Krishti, i cili u ringjall në ditën e tretë dhe nuk qëndroi i djegur në varr (Veprat 2:25-31)
Për të gjithë njohësit dhe adhuruesit e ferrit si një vend mundimi për mëkatarët, ky tekst është i dobishëm për të menduar se pse Jezusi përfundoi në ferr, në ferr për mëkatarët, nëse ai është një njeri i drejtë dhe nuk e meriton mundimin ferrinor?
Një nga të krishterët iu përgjigj kësaj pyetjeje kështu:
"Ai u dërgua te mëkatarët në ferr ose ferr (birucë) për të predikuar ATJE", duke përdorur tekstin nga 1 Pjetrit 3:18,19. Dhe për shumë, çuditërisht, kjo përgjigje duket bindëse.
Le të përpiqemi ta kuptojmë:
Së pari, Jezusi besonte se në ferr MISHI i tij NUK do të kishte kohë të kalbet. Domethënë, për ferrin - MISHI ka rëndësi, ai është depoja e MISHIT TË TË VDEKURIT, varri, sfera tokësore. Kjo do të thotë se ferri është në tokë dhe është një vend i prishjes ose kalbjes së mishit në një gjendje pluhuri, siç i ishte parashikuar Adamit (Zan. 3:19).
Së dyti, përkrahësit e mundimeve ferritore mësojnë se shpirti mundohet në ferr - një substancë që është NDRYSHME. Zbuluam se FERRI, depoja e MISHIT të të ndjerit, ndodhet në tokë. Kjo do të thotë se një substancë jotrupore, e cila nuk ka pjesë që digjen, nuk ka vend në ferr;
Së treti, Jezusi shkoi në ferr NË LIDHJE ME VDEKJEN. Dhe ai shkoi në birucë te shpirtrat TASHMË RINGJALLJA - LIVE, d.m.th.
Kjo do të thotë se burgu për shpirtrat rebelë të kohës së Noeut - dhe ferri, në të cilin mishi i Krishtit nuk pati kohë të kalbet - janë "magazina" të ndryshme: ferri është një depo për mishin, burgu nga 1 Pjetri 3: 19 është një "magazinë" për shpirtrat. Të vdekurit janë në ferr, të gjallët në biruca.
15:11
Ti më tregon rrugën e jetës: plotësia e gëzimit është përpara fytyrës sate, bekimi është në të djathtën tënde përgjithmonë.
HËshtë e pamundur që një adhurues i Zotit të jetë i vuajtur deri në vdekje me një fytyrë të trishtuar dhe të varur - qoftë edhe sepse, pavarësisht nga të gjitha tmerret e kësaj epoke, megjithatë, njeriu i Zotit jeton me shpresë për të ardhmen, dhe shpresa jep gëzim, madje. më i vogli.
Njeriu i Zotit e konsideron veten dhe jetën e tij në këtë epokë si një fenomen të përkohshëm, kalimtar, dhe kjo në vetvete është një ngjarje e gëzueshme, plus një shpresë për jete e lumtur në përjetësinë e Zotit - nuk ka fare arsye për pikëllim njeriu i Zotit, por arsyeja e gëzimit është shumë reale.
Përkthimi nga profesor Pavel Aleksandrovich Yungerov
105. Aleluja.
Rrëfeni Zotit, sepse ai është i mirë, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë. Kush do të tregojë fuqinë e Zotit, të shpallë publikisht të gjitha lavdërimet e Tij? Lum ata që mbajnë gjykimin (të drejtën) dhe bëjnë drejtësi në çdo kohë! Na kujto, o Zot, në favorin e popullit tënd, na vizito me shpëtimin Tënd, për të parë mbarësinë e të zgjedhurve të Tu, për t'u gëzuar në gëzimin e popullit tënd, për t'u mburrur në trashëgiminë Tënde! Kemi mëkatuar me etërit tanë, kemi kryer paligjshmëri, kemi kryer paudhësi. Etërit tanë në Egjipt nuk i kuptuan mrekullitë e tua, nuk kujtuan bollëkun e mëshirës Tënde dhe u pikëlluan kur hynë në Detin e Kuq. Por ai i shpëtoi për hir të emrit të tij, për të treguar fuqinë e tij, dhe mbajti Detin e Kuq dhe ai u tha dhe i çoi nëpër humnerë, si nëpër një shkretëtirë. Dhe i shpëtoi nga dora e atyre që e urrenin dhe i çliroi nga dora e armiqve të tyre. Uji i mbuloi shtypësit e tyre: nuk mbeti asnjë prej tyre. Dhe ata i besuan fjalës së tij dhe kënduan lavdinë e tij. Por shpejt i harruan veprat e Tij, nuk i duruan këshillat e Tij. Dhe ata kënaqeshin me dëshirën e tepërt në shkretëtirë dhe tunduan Perëndinë në vendin pa ujë. Dhe Ai e përmbushi kërkesën e tyre: Ai dërgoi ngopje në shpirtrat e tyre. Dhe ata zemëruan Moisiun në kamp, Aaron, priftin e Zotit. Toka u hap dhe përpiu Dathanin dhe mbuloi turmën e Avironit. Dhe një zjarr u ndez në turmën e tyre, flaka i përpiu mëkatarët. Ata bënë një viç në Horeb dhe adhuruan figurën. Dhe e këmbyen lavdinë e tij me shëmbëlltyrën e një demi që ha bar. Dhe harruan Zotin, Shpëtimtarin e tyre, që bëri gjëra të mëdha në Egjipt, mrekulli në tokën e Hamovës, të tmerrshme në Detin e Kuq. Dhe ai tha: "Shkatërroni ata", nëse Musai, i zgjedhuri i Tij, nuk qëndronte i penduar para Tij, (duke lutur) që të largonte zemërimin e Tij, që të mos i shkatërronte. Dhe ata përçmuan tokën e dëshirueshme dhe nuk i besuan fjalës së tij. Dhe murmuritnin në çadrat e tyre dhe nuk dëgjuan zërin e Zotit. Ai ngriti dorën kundër tyre për t'i zbritur në shkretëtirë, për të zbritur pasardhësit e tyre midis kombeve dhe për t'i shpërndarë në vendet (të tokës). Dhe ata i shërbyen Beelphegor dhe hëngrën flijimet e të vdekurve. Dhe ata e zemëruan Atë me veprat e tyre dhe plaga e tyre ishte e madhe. Por Finehasi u ngrit dhe e shfajësoi, dhe murtaja pushoi. Dhe (kjo) iu numërua për drejtësi, brez dhe brez përjetë. Dhe ata e zemëruan atë për ujin e grindjes dhe Moisiu vuajti për shkak të tyre, sepse ata e hidhëruan frymën e tij dhe ai mëkatoi me gojën e tij. Ata nuk i shkatërruan kombet për të cilat Zoti u kishte folur. Dhe ata u bashkuan me johebrenjtë dhe mësuan veprat e tyre. Dhe u shërbyen idhujve të tyre dhe kjo ishte një tundim për ta; dhe u flijuan demonëve bijtë dhe bijat e tyre. Dhe derdhën gjak të pafajshëm, gjakun e bijve dhe të bijave të tyre, të cilët ua flijuan idhujve të Kanaanit, dhe vendi u vra nga gjaku i tyre dhe u ndot nga veprat e tyre. Dhe ata kryen kurvëri me veprat e tyre. Dhe Zoti u zemërua me zemërimin e tij kundër popullit të tij dhe urrente trashëgiminë e tij. Dhe i dorëzoi në duart e armiqve të tyre dhe fituan ata që i urrenin. Dhe armiqtë e tyre i shtypën dhe ata u përulën nën duart e tyre. Shumë herë Ai i çliroi, por ata e hidhëruan me kokëfortësinë e tyre dhe u poshtëruan për paudhësitë e tyre. Dhe Zoti pa kur ata ishin të pikëlluar, dëgjoi lutjen e tyre dhe iu kujtua besëlidhja e tij dhe u pendua sipas numrit të madh të mëshirës së tij. Dhe ai u përul atyre mirësitë para të gjithë atyre që i kishin pushtuar. Na shpëto, o Zot, Perëndia ynë, dhe na mblidh midis popujve, për t'i rrëfyer emrin tënd të Shenjtit, për t'u lavdëruar në lëvdimin tënd. I bekuar qoftë Zoti, Perëndia i Izraelit, nga përjetësia në përjetësi. Dhe gjithë populli le të thotë: qoftë kështu, qoftë kështu.
Lavdi
106. Aleluja.
Rrëfeni Zotit, sepse ai është i mirë, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë. (Kështu) le të flasin ata që janë shpenguar nga Zoti, të cilët Ai i çliroi nga dora e armikut dhe i mblodhi nga vendet: nga lindja dhe perëndimi, nga veriu dhe nga deti. U endën në shkretëtirën pa ujë, nuk e gjetën rrugën për në qytetin e banuar. Ata ishin të uritur dhe të etur, (kështu që) u humbi jeta në to. Por ata i klithën Zotit në pikëllimin e tyre dhe ai i çliroi nga nevoja e tyre. Dhe ai i udhëhoqi nga një shteg i drejtë, që të hynin në një qytet të banuar. Qofshin të rrëfyera Zotit dhembshuritë e tij dhe bijve të njerëzve mrekullitë e tij! Sepse Ai e ushqente shpirtin e rraskapitur dhe e ngopte shpirtin e uritur me të mira: Ata që ulen në errësirë dhe në hijen e vdekjes, të lidhur në varfëri dhe hekur. Duke qenë se ata i rezistuan fjalëve të Zotit dhe nuk iu bindën këshillës së Më të Lartit, zemrat e tyre u përulën nga mundi, u rraskapitën dhe nuk kishin ndihmës. Por ata i klithën Zotit në pikëllimin e tyre dhe ai i çliroi nga nevojat e tyre. Dhe i nxori nga errësira dhe hija e vdekjes dhe i grisi prangat e tyre. Qofshin të rrëfyera Zotit dhembshuritë e tij dhe bijve të njerëzve mrekullitë e tij! Sepse ai ka thyer portat prej bronzi dhe ka thyer shufrat prej hekuri. Ai i largoi nga rruga e paudhësisë së tyre, sepse u përulën për shkak të paudhësisë së tyre. Shpirtrat e tyre urrenin çdo ushqim dhe iu afruan portave të vdekjes. Por ata i klithën Zotit në pikëllimin e tyre dhe ai i çliroi nga nevojat e tyre. Ai dërgoi fjalën e Tij, i shëroi dhe i çliroi nga prishja e tyre. Qofshin të rrëfyera Zotit dhembshuritë e tij dhe bijve të njerëzve mrekullitë e tij! Le t'i ofrojnë një flijim lëvdimi dhe le t'i shpallin me gëzim veprat e tij, ata që shkojnë në det me anije, që bëjnë biznes në ujërat e larta. Ata panë veprat e Zotit dhe mrekullitë e tij në thellësi. Ai lumenj, - dhe një erë furtune u ngrit dhe valët e saj u ngjitën: Ata ngjiten në qiell dhe zbresin në humnerë, shpirti i tyre u shkri në fatkeqësi. Ata u drodhën dhe u tundën si të dehur dhe e gjithë urtësia e tyre u zhduk. Por ata i klithën Zotit në pikëllimin e tyre dhe ai i nxori nga nevoja e tyre. Dhe ai urdhëroi stuhinë, dhe u bë heshtje, dhe valët e ngritura prej saj ishin të heshtura. Dhe ata u gëzuan që ishin të qetë dhe Ai i çoi në portin që dëshironte. Qofshin të rrëfyera Zotit dhembshuritë e tij dhe bijve të njerëzve mrekullitë e tij! E lartësofshin në kuvendin e popullit dhe në kuvendin e pleqve e lavdërofshin! Ai i shndërroi lumenjtë në shkretëtirë dhe burimet e ujit në një tokë të etur. Toka pjellore - në tokë të kripur, për keqdashjen e atyre që jetojnë në të. Shkretëtirën e shndërroi në liqene (shumë) uji dhe tokën e thatë në burime uji. Dhe ai vendosi atje të uriturit, dhe ata ndërtuan një qytet për të banuar, mbollën arat, mbollën vreshta dhe morën fruta nga bimët. Dhe ai i bekoi ata, dhe ata u shumuan shumë dhe nuk ia pakësuan bagëtinë e tyre. Por ata u përulën dhe filluan të jetojnë në mjerim, si pasojë e vuajtjes nga e keqja dhe sëmundja. Poshtërimi u derdh mbi princat e tyre dhe Ai i la të enden në një vend të pakalueshëm (ku) nuk ka rrugë. Dhe i ndihmoi të mjerët (të shpëtonin) nga varfëria dhe fiset (të shumta) i bëri si dele. Të drejtët do të shohin dhe do të gëzohen, dhe çdo paudhësi do t'u mbyllë gojën. Kush është i mençur dhe do ta mbajë atë? Dhe ata do të kuptojnë mëshirën e Zotit.
Lavdi
107. Këngë. Psalmi i Davidit.
Zemra ime është gati, o Zot, zemra ime është gati: Unë do të këndoj dhe do të këndoj në lavdinë time. Çohu, lavdia ime, çohu, psalter dhe qeste, unë do të ngrihem herët. Unë do të të rrëfej midis kombeve, o Zot, do të të këndoj midis kombeve. Sepse e madhe është mëshira jote mbi qiejt dhe e vërteta jote është deri në retë. Ngjitu në qiell, o Zot, dhe mbi gjithë tokën (le të jetë) lavdia jote! U çliroftë i dashuri yt, shpëto me të djathtën tënde dhe më dëgjo. Perëndia foli në shenjtëroren e tij: "Unë do të lartësoj veten time dhe do të ndaj Sikemin dhe luginën e banesave në madhësinë e: imi është Galaadi dhe imi është Manasi, Efraimi është mbrojtja e kokës sime, Juda është mbreti im, Moabi është ena e Shpresa ime, unë do të vë këpucën time në Idumea. Të huajt më janë nënshtruar.” Kush do të më çojë në qytetin e fortifikuar? Apo kush do të më çojë në Idumea? A nuk je Ti, o Zot, që na ke refuzuar dhe a nuk je Ti, o Zot, (që) nuk del me forcën tonë? Na ndihmo në pikëllim, sepse shpëtimi i njeriut është i kotë. Me ndihmën e Zotit, ne do të tregojmë forcë dhe Ai do të përulë armiqtë tanë.
108. Deri në fund. Psalmi i Davidit.
Zot! Për lavdërimin tim, mos hesht. Sepse goja e mëkatarit dhe goja e lajkatarit u hap kundër meje, foli një gjuhë lajkatare kundër meje, dhe fjalët e urrejtjes më rrethuan dhe u armatosën kundër meje pa faj (i imi): Në vend që të më donin, ata gënjenin kundër mua, dhe u luta, Dhe më shpërbleu të keqen për të mirën dhe urrejtjen për dashurinë time. Vendosni mbi të një mëkatar dhe lëreni djallin të qëndrojë në të djathtën e tij. Kur të gjykohet, le të dalë i dënuar dhe lutja e tij le të jetë në mëkat. Le të jenë të shkurtra ditët e tij dhe një tjetër le të marrë dinjitetin e tij. Djemtë e tij qofshin jetimë dhe gruaja e tij e ve. Duke endur, le të migrojnë djemtë e tij dhe të kërkojnë që të dëbohen nga shtëpitë e tyre. Huadhënësi le të kërkojë gjithçka që ka dhe të huajt le të grabisin atë që ka fituar me mundin e tij. Të mos ketë ndërmjetësues dhe të mos jetë bujar me jetimët e tij. Shkatërrofshin fëmijët e tij, u fshiftë emri i tij me një brez. Le të kujtohet para Zotit paudhësia e etërve të tij dhe mëkati i nënës së tij të mos fshihet. Qofshin gjithmonë para Zotit dhe kujtimi i tyre u zhduk nga dheu, sepse ai nuk mendoi të tregojë mëshirë dhe përndoqi një të varfër, një nevojtar dhe një zemër të thyer për ta vrarë. Dhe ai e donte mallkimin - dhe ai do t'i bjerë, dhe ai nuk e dëshiroi bekimin - dhe ai do të largohet prej tij. Pastaj veshi një mallkim si një rrobë dhe i hyri si uji në barkun e tij dhe si vaji në kockat e tij. Le të jetë për të, si rrobat me të cilat ai vesh dhe si rripi me të cilin ngjesh gjithmonë. I tillë është fati i atyre që më shpifin përpara Zotit dhe flasin keq për shpirtin tim. Por ti, o Zot, Zot, bëj me mua sipas emrit tënd, sepse mirësia jote është e mirë; më çliro, sepse jam i varfër dhe i mjerë dhe zemra ime është e trazuar për mua. Si hija, kur ikën, u zhduka, më hodhën si karkaleca. Gjunjët m'u lodhën nga agjërimi dhe trupi m'u ndërrua nga (privimi) vaji. Dhe unë u bëra për ta për të qeshur: ata, duke më parë, tundin kokën. Më ndihmo, o Zot, Perëndia im, dhe më shpëto me mëshirën Tënde. Dhe le të kuptojnë se kjo është dora jote dhe ti, o Zot, e ke bërë. Ata do të mallkojnë, por ti do të bekosh, do të turpërohen ata që ngrihen kundër meje dhe shërbëtori yt do të gëzohet. Le të vishen me turp ata që më shpifin dhe me turpin e tyre le të mbulohen si me një rrobe. Dhe unë do ta rrëfej me zë të lartë Zotin me gojën time dhe midis turmës (njerëzve) do ta lëvdoj, sepse ai ka qëndruar në të djathtën e të varfërve, për të shpëtuar shpirtin tim nga persekutuesit.
Lavdi
Lutjet pas katismës 15:
Sipas katismës së 15-të, Trisagion. E njëjta troparia, toni 1:
Si një humnerë e shumë mëkateve të mia, Shpëtimtar, dhe i zhytur ashpër në mëkatet e mia: më jep një dorë, si Petrovi, dhe më shpëto, o Zot, dhe ki mëshirë për mua.
Lavdi
Sikur mendoj të keqen dhe veprat e dënuara, Shpëtimtar, më jep mendime kthimi, o Zot, më lër të thërras: më shpëto, Mirëbërës i mirë dhe ki mëshirë për mua.
Dhe tani
E bekuar Otrokovica dhe e Papërlyer, fëlliqësia ime është dhe e përbuzur nga veprat e të pavendit, dhe mendimet e ndyra, më pastro mua, e mallkuar, e Papërlyer dhe e Pastër, Gjithë shenjta Nënë Devo.
Zot, ki mëshirë (40) dhe lutje:
Mjeshtër Zot Jezu Krisht, Ti je Ndihmësi im, unë jam në duart e tua, më ndihmo, mos më lër të mëkatoj kundër Teje, sepse gabohem, mos më lër të ndjek vullnetin e mishit tim, mos më përbuz, Zot, sepse jam i dobët. Ti pesho atë që është e dobishme për mua, mos më lër të humbas mëkatet e mia, mos më lër, o Zot, mos u largo prej meje, sikur të jam drejtuar te ti, më mëso të bëj vullnetin Tënd, pasi Ti je Zoti im. . Shëro shpirtin tim, sepse të kam mëkatuar, më shpëto për hir të mëshirës Tënde, sepse para Teje janë të gjithë ata që janë të pikëlluar dhe nuk ka strehë tjetër për mua përveç Teje, o Zot. Le të turpërohen të gjithë ata që ngrihen kundër meje dhe kërkojnë shpirtin tim ta konsumojë, sepse Ti je i vetmi i Forti, Zot, në të gjithë dhe lavdia e jotja është në shekuj të shekujve, amen.
Ps. pesëmbëdhjetë Tema kryesore e këtij psalmi është besimi te Zoti. Nga teksti i tij nuk është plotësisht e qartë nëse psalmisti po i referohet ndonjë prove që e ka kaluar tashmë ose një fatkeqësie që e rrethon ende. Art. 10 sugjeron se psalmisti është në rrezik vdekjeprurës.
15:2-4 Këto vargje janë një meditim mbi bekimet e popullit të Zotit dhe për fatin e hidhur të idhujtarëve.
15:3 Për shenjtorët. Lit.: "për ata që janë ndarë nga të tjerët".
15:4 që rrjedhin drejt një perëndie të çuditshme. Një pjesë e popullsisë së Izraelit ishte vazhdimisht e prirur të nderonte perëndi të rreme në vend të Zotit ose së bashku me Të (krh. 1 Mbretërve, kap. 18). Kjo temë është prekur në mënyrë të përsëritur në psalmet, e cila shprehet ose në paralajmërime të drejtpërdrejta për idhujtarët (si, për shembull, në këtë rast), ose në caktimin e Zotit të gjithë fuqinë dhe të gjitha epitetet me të cilat paganët pajisin hyjnitë e tyre. (si në Ps. 28).
Nuk do të derdh libacionet e tyre të gjakut dhe nuk do t'i kujtoj emrat e tyre."Ata" janë hyjnitë pagane. Psalmisti deklaron refuzimin e tij të vendosur për të bërë atë që bënë kombet pagane fqinje me Izraelin, me shpresën për të kërkuar ndihmën e perëndive të tyre.
15:6 Kufij. Ky varg duket të jetë një metaforë për jeta njerëzore: Zoti jo vetëm që "e mban" në mënyrë të sigurt në dorë jetën që i dha njeriut (v. 5), por edhe e bën atë "të bukur" (v. 6).
15:7 brendësia ime. ato. vetë thelbi qënie njerëzore, ajo pjesë e saj që shpesh quhet "zemra".
15:10 Ti nuk do ta lësh shpirtin tim në ferr dhe nuk do ta lejosh të Shenjtin tënd të shohë prishje. Këto fjalë lidhen drejtpërdrejt me Davidin dhe me të drejtët e Dhiatës së Vjetër që jetuan pas tij. Në kuptimin më të ngushtë, ato mund të kuptohen si një shprehje mirënjohjeje ndaj Zotit për çlirimin nga ndonjë rrezik specifik vdekshëm. Nga ana tjetër, kuptimi i këtij psalmi në tërësi është shumë më i gjerë, sepse ai tregon në mënyrë profetike Birin e Davidit sipas mishit, tip i të cilit ishte Davidi historik. Pjetri dhe Pali e kuptuan se gjithçka që thuhej në këtë psalm mori përmbushjen e saj përfundimtare në Jezu Krishtin (Veprat 2:25-28; 13:35).
15:11 mënyra e jetesës. Kjo metaforë, e gjetur shpesh te Fjalët e urta, thekson se jeta është një proces i mposhtjes dhe bërjes së vazhdueshme.
lumturi... përgjithmonë. Këtu, si në Art. 10, psalmisti e shtrin shikimin përtej kufijve të jetës tokësore.
PSALMI 15
Në këtë psalm, një pjesë i është kushtuar Davidit, por pjesa më e madhe i kushtohet Krishtit. Fillon me një shprehje të një përkushtimi të tillë që vetëm Krishti mund të ketë, dhe përfundon me një siguri të tillë për një ringjallje (aq në kohën e duhur sa mund të parandalojë korrupsionin) që gjithashtu mund t'i atribuohet vetëm Krishtit, por jo Davidit. Apostujt Pal dhe Pjetër ishin të të njëjtit mendim (Veprat 2:24; 13:36), sepse Davidi vdiq, u varros dhe pa korrupsion.
(I) Davidi flet për veten si një anëtar i trupit të Krishtit dhe e shpreh atë në gjuhën e të gjithë të krishterëve të mirë që pohojnë besimin e tyre në Zot (v. 1), bindjen ndaj Tij (v. 2), ndjenjat e tyre për popullin e Perëndisë (v. 3), angazhimin e tij ndaj adhurimit të vërtetë të Perëndisë (v. 4), kënaqësinë e tij të plotë në Zotin dhe pjesëmarrjen në të (v. 5-7).
(II) Ai flet për veten si një tip i Krishtit dhe në gjuhën e vetë Krishtit, të cilit pjesa tjetër e psalmit i kushtohet shprehimisht dhe plotësisht (Veprat 2:25, etj.). Davidi flet për Të (dhe jo për veten): “Unë e kam parë gjithmonë Zotin përpara meje…” Dhe këtë ai e flet si një profet (Veprat 2:30,31). Ai thote
(1) Prania e veçantë e Perëndisë pranë Shëlbuesit në të gjitha shërbesat dhe vuajtjet e tij (v. 8);
(2) Vizioni i Shëlbuesit për ringjalljen e tij dhe lavdinë që do të pasonte, e cila do ta çonte me gëzim në shërbesat e tij (v. 9-11).
Kënga e Davidit.
Vargjet 1-7
Ky psalm quhet këngë (disa e përkthejnë fjalën "Michtam" si "psalm i artë"), domethënë një gjë shumë e çmuar që duhet vlerësuar mbi arin, arin e rafinuar, sepse flet qartë për Krishtin - pasurinë e vërtetë të varrosur në fusha Dhiata e Vjetër dhe ringjalljen e Tij.
I. Në këto vargje Davidi i kërkon mbrojtje Zotit, duke e besuar me gëzim (v. 1): “Më ruaj, o Zot, nga vdekja, veçanërisht nga mëkatet, për të cilat ndjej vazhdimisht dashuri; sepse kam besim te ti dhe vetëm te ti.” Ai që me anë të besimit e përkushton veten ndaj mbrojtjes hyjnore dhe i nënshtrohet udhëzimit hyjnor, ka arsye të shpresojë të përfitojë nga të dyja. Këto fjalë mund t'i atribuohen edhe Krishtit, i cili u lut: “O Atë! më çliro nga kjo orë!” - dhe besoi se Perëndia do ta çlironte Atë.
II. Ai e pranon përkushtimin e tij solemn ndaj Tij si Zot (v. 2): "I thashë Zotit, Ti je Zoti im dhe prandaj kam besim te ti". Shënim,
(1.) Se është në interesin e secilit prej nesh që ta njohim Zotin si Zotin tonë, t'i nënshtrohemi Atij dhe pastaj t'i besojmë Atij. Fjala "Adonai" do të thotë "mbështetja ime", forca e zemrës sime.
(2) Duhet bërë nga zemra: “O shpirti im, ti i ke thënë Zotit…”7 Është zemra ajo që duhet të marrë vendimin për të hyrë në një besëlidhje me Perëndinë; gjithë brendësia jonë duhet të përfshihet në këtë punë.
(3) Ai që pretendon se Zoti është Perëndia i tij, duhet t'i kujtojë shpesh vetes atë që ka bërë. “A i ke thënë Zotit tënd: “Ti je Zoti im”? Thuaj përsëri, mbaje atë, qëndro në të dhe mos e heq dorë kurrë. A i tha ato fjalë? Ngushëllohu me to dhe jeto sipas tyre. Ai është Zoti juaj; adhuroje Atë dhe mbaje sytë gjithmonë tek Ai.”
III. Ai ia kushton veten lavdisë së Perëndisë në shërbim të shenjtorëve (v. 2, 3): "Të mirat e mia nuk janë të nevojshme për ty, por për shenjtorët". Shënim:
(1.) Ata që e kanë pranuar Zotin si Zotin e tyre, duhet, si ai, të jenë të devotshëm dhe të bëjnë mirë; ne nuk duhet të shpresojmë të jemi të lumtur pa perëndishmëri.
(2.) Çfarëdo e mirë që mund të kemi tek ne, çfarëdo që mund të bëjmë, ne duhet ta pranojmë me përulësi se nuk është e nevojshme për Perëndinë, që të mos imagjinojmë se në këtë mënyrë kemi ndonjë meritë. Zoti nuk ka nevojë për shërbesat tona, nuk merr asnjë përfitim prej tyre dhe ata nuk mund t'i shtojnë asgjë përsosmërisë dhe lumturisë së Tij të pakufishme. Personi më i mençur, më i mirë dhe më i dobishëm nuk mund të jetë i dobishëm për Perëndinë (Job. 22:2; 35:7). Zoti është pafundësisht më i lartë se ne dhe i lumtur pa ne, dhe të gjitha të mirat që bëjmë vijnë nga Ai, kështu që ne i jemi borxhli Atij, jo Ai neve. Davidi e pranon këtë dhe thotë: “...ne të dhamë atë që morëm nga dora jote” (1 Kr.29:14).
(3) Nëse Perëndia është i yni, atëherë për hir të tij duhet të bëjmë mirë për ata që i përkasin atij - shenjtorët e tij - këtu në tokë; për atë që bëhet për ta, ai është i kënaqur ta marrë si të bërë për të, duke i caktuar ata si marrësit e tij. Shënim,
Se ka shenjtorë në tokë; dhe të gjithë ne në tokë duhet të jemi të shenjtë, përndryshe nuk mund të bëhemi kurrë shenjtorë në qiell. Ai që përtërihet me hirin e Perëndisë dhe i kushtohet lavdisë së Perëndisë është një shenjt në tokë.
Shenjtorët në tokë janë të shkëlqyer, madhështor, të fuqishëm, por në të njëjtën kohë disa prej tyre janë aq të varfër sa kanë nevojë për mëshirën e Davidit. Zoti i bën ata të bukur me hirin që u jep. “I drejti është më i shkëlqyer se i afërmi i tij” 8 dhe për këtë arsye Perëndia e percepton atë si të shkëlqyer. Në sytë e tij të drejtët janë të çmuar dhe të nderuar; ata janë gurët e Tij të çmuar, thesari i Tij. Zoti i tyre është lavdia e tyre, një diademë e bukur për ta.
Kushdo që e pranon Zotin si Perëndinë e tij gëzon shoqërim me shenjtorët e Tij, sepse ata janë njerëz të bukur, veshin shëmbëlltyrën e Tij dhe Ai i do ata. Davidi, pavarësisht se ishte mbret, tha: “Unë jam ortak me të gjithë ata që kanë frikë prej teje...” (Ps. 119:63), edhe më të mjerit, që do të thoshte se ai gëzonte shoqërinë e tyre.
Nuk mjafton që ne të gëzojmë shoqërinë e shenjtorëve, por nëse është e mundur, duhet t'u bëjmë mirë atyre. Ne duhet të jemi gati t'u tregojmë mëshirë, t'i plotësojmë nevojat e tyre dhe t'i duam ata. E njëjta gjë mund të thuhet për Krishtin. Shpëtimi që Ai bleu për ne nuk ishte një përfitim për Perëndinë, sepse vdekja jonë nuk do të ishte humbje për Të, por mëshira dhe dobia e Tij shtrihen tek ne, njerëzit për të cilët Ai gëzohet (Prov. 8:31). “Për ta,” thotë Ai, “Unë e shenjtëroj veten” (Gjoni 17:19). Krishti u gëzohet edhe shenjtorëve në tokë, megjithë dobësitë dhe mangësitë e tyre të shumta, që është një shembull i mirë për ne.
IV. Ai dënon adhurimin e perëndive të huaja dhe çdo shoqërim me idhujtarët (v. 4). Këtu
(1.) Ai flet për fatin e idhujtarëve që nxitojnë te zotat e tjerë, çmenden me idhujt e tyre dhe nxitojnë drejt tyre me një pasion të tillë sikur të kishin frikë se mos ikin prej tyre: ti nga Zoti i vërtetë ata janë larguar dhe përmes zhgënjimeve do të përballen duke adhuruar perënditë e rreme.” Ai që shumëzon perënditë i shumëfishon dhembjet për veten e tij, sepse, duke menduar se të kesh një Zot është shumë pak, ai do të shohë se dy janë shumë; në të njëjtën kohë, as disa qindra nuk i mjaftojnë.
(2) Ai deklaron vendimin e tij për të mos pasur shoqëri me ta, as me veprat e tyre të pafrytshme të errësirës: sakrifica barbare." Meqenëse gjaku solli shlyerjen, ishte rreptësisht e ndaluar të pihej gjak në altarin e Perëndisë dhe vera përdorej si blatim pijeje. Por djalli i urdhëroi adhuruesit e tij që t'i mësonin mizorinë për të pirë gjakun e viktimave. "Nuk kam asgjë të përbashkët," thotë Davidi, "me këto hyjnitë gjakatare; aq më pak goja ime do ta shqiptojë emrin e tyre me gëzim ose respekt.” Me të njëjtën urrejtje të përsosur, ne duhet të urrejmë idhujt dhe idhujtarinë. Disa besojnë se ky pasazh flet gjithashtu për Krishtin dhe detyrën e Tij, duke demonstruar natyrën e flijimit të Tij (nuk ishte gjaku i qeve dhe dhive të ofruara në përputhje me ligjin; për këtë nuk u fol kurrë dhe Ai kurrë nuk e përmendi një flijim të tillë; ishte Gjaku i Tij), si dhe hidhërimet e shumta të hebrenjve jobesimtarë, të cilët nxituan te një mbret tjetër, Cezari, dhe ende po rrjedhin te një Mesia tjetër, i cili pritet kot.
V. Ai përsërit solemnisht se ka zgjedhur Perëndinë për trashëgiminë dhe bekimin e tij (v. 5), ngushëllon në këtë zgjedhje (v. 6) dhe i jep lavdi Perëndisë për të (v. 7). Gjuha e tij dëshmon për shpirtin e tij të shenjtëruar dhe të devotshëm në të gjitha manifestimet e tij.
1. Zgjedhja e Zotit si trashëgimi dhe bekim. “Shumica e njerëzimit e pranojnë këtë botë si të mirën e tyre kryesore dhe i konsiderojnë kënaqësitë e kësaj bote si lumturinë e tyre kryesore. Por unë them: “Zoti është pjesë e trashëgimisë sime dhe e kupës sime; kjo është pjesa që kam zgjedhur, kupa që do ta pranoj me kënaqësi, sado fatkeq të jetë pozicioni im në këtë botë. Më lejoni të kem dashurinë dhe favorin e Perëndisë, të kem akses tek Ai; më lër të kem rehatinë e miqësisë me Perëndinë dhe kënaqësinë e të paturit e hirit dhe rehatisë së tij; më lejoni të marr pjesë në premtimet e Tij; dhe, falë këtij premtimi, e drejta për jetë të përjetshme dhe lumturi në gjendjen e ardhshme - kjo do të më mjaftojë, nuk dua më shumë, nuk përpiqem të kem më shumë për të plotësuar lumturinë time. Për të bërë atë që është e drejtë dhe e mençur për veten tonë, ne duhet ta pranojmë Perëndinë në Krishtin
(1) pjesë e trashëgimisë sonë në botën tjetër. Parajsa është një trashëgimi. Perëndia që banon atje është trashëgimia e shenjtorëve, lumturia e përjetshme e të cilëve qëndron në gëzimin e Tij. Dhe ne duhet ta pranojmë atë për trashëgiminë tonë, shtëpinë tonë, paqen tonë, të mirën tonë të së ardhmes dhe ta shikojmë këtë botë si një vend të huaj nëpër të cilin kalon rruga që udhëtojmë.
(2) Kupa jonë në këtë botë, e cila na ushqen, na forcon dhe na ruan nga dobësia. Ata që nuk e kanë Zotin dhe nuk i konsiderojnë rehatitë e Tij ilaçin më jetëdhënës, duhet të njihen me ta dhe t'i përdorin ato si kundërpeshë të mjaftueshme për të gjitha dhimbjet e kohës së tanishme dhe gjithashtu për të ëmbëlsuar kupën më të hidhur të vuajtjes.
2. Besimi te Perëndia se Ai do ta mbajë shortin e tij: “Ti më mban shortin. Ti, që më dhatë veten sipas premtimit, do të bëni me dashamirësi të mirat që premtove. Nuk do të më lini kurrë vetëm për të më privuar nga kjo lumturi dhe nuk do t'i lini kurrë armiqtë e mi të më grabisin. Asgjë nuk do të më heqë nga duart e Tua, nuk do të më ndajë nga dashuria jote dhe hiret e padyshimta të Davidit. Shenjtorët dhe bekimi i tyre mbahen nga fuqia e Perëndisë.
3. Gëzimi për të pasur këtë shumë dhe duke menduar për të (v. 6): "Rreshtat e mia kanë kaluar nëpër vende të bukura." Ai që ka Zotin si pjesë të tij, ka të drejtë t'i thotë këto fjalë, sepse pjesa e tyre e denjë është një trashëgimi e këndshme. Çfarë mund të jetë më mirë? Çfarë mund të dëshironin më shumë? "Kthehu, shpirti im, në prehjen tënde dhe mos kërko më asgjë". Vini re se shpirtrat e hirshëm, megjithëse dëshirojnë të kenë më shumë nga Zoti, kurrë nuk dëshirojnë të kenë më shumë se Zoti. Të kënaqur me favorin e Tij, ata nuk e kanë zili gëzimin e kësaj bote, kënaqësitë sensuale dhe kënaqësitë, por janë të kënaqur me atë që kanë dhe nuk kanë dyshim se mund të jenë absolutisht të lumtur në atë që shpresojnë. Ata që u hidhet shorti, si shorti i Davidit, në tokën e dritës, në luginën e vegimeve, ku Zoti njihet dhe adhurohet, për këtë kanë arsye të thonë: "Rreshtat e mia kanë kaluar nëpër vende të bukura"; sidomos ata që kanë jo vetëm mjetet, por edhe qëllimin - jo vetëm tokën e Emanuelit, por edhe dashurinë e Tij.
4. Falënderimi ndaj Zotit për këtë fat dhe për hirin që bëri këtë zgjedhje të mençur dhe të lumtur (v. 7): “Unë do të bekoj Zotin, që më ka dhënë kuptueshmërinë, për këshillën që ta pranoj si pjesë dhe bekim timin. ” Jemi kaq injorantë dhe budallenj, saqë po të liheshim në duart tona, zemrat tona do të ndiqnin sytë tanë, do të zgjidhnim gabimin dhe do t'i linim hiret të shtrira pa pretendime. Prandaj, me qëllim që ta marrim Perëndinë si pjesën tonë dhe të preferojmë lumturitë shpirtërore dhe të përjetshme ndaj atyre sensuale dhe materiale, ne duhet të pranojmë me mirënjohje fuqinë dhe mirësinë e hirit hyjnor, duke na udhëhequr dhe duke na mundësuar të bëjmë këtë zgjedhje. Dhe nëse kënaqemi duke e zotëruar atë, atëherë le të lavdërohet Zoti.
5. Përdorimi i drejtë i këtij fati. Perëndia i dha këshilla nëpërmjet Fjalës dhe Frymës. Zorrët e tij (mendimet e tij) e udhëzojnë atë edhe natën, kur ai prehet në heshtje dhe vetmi nga kjo botë, kur ndërgjegjja e tij (që quhet zorrët (Jer. 17:10), jo vetëm që reflekton me ngushëllim për zgjedhjen e bërë. , por dhe e udhëzon ose e këshillon të përmbushë detyrat që rrjedhin nga kjo zgjedhje, i bën pyetje, i përgjigjet, e gjallëron dhe e inkurajon të jetojë si një njeri që ka Perëndinë nga ana e tij - me anë të besimit për të jetuar për dhe në Të. për të qenë besnik ndaj Ai duhet të heqë dorë nga ndërgjegjja e tij për t'u marrë me të me besnikëri dhe drejtpërdrejt në këtë mënyrë.
E gjithë kjo mund t'i atribuohet Krishtit, i cili e bëri Zotin pjesë të tij dhe ishte i kënaqur me këtë short; i cili e lartësoi lavdinë e Atit të tij në pikën më të lartë; i cili e konsideronte ushqimin dhe pijen e tij të kërkonte dhe të bënte vullnetin e tij, dhe kënaqësinë e tij të bënte detyrën e tij dhe t'i përshtatej qëllimit të Atit, të varet prej tij, të mbajë shortin e tij dhe ta kryejë atë gjatë gjithë shërbesës së tij. Ne mund ta zbatojmë këtë për veten tonë duke kënduar këto vargje, të rinovojmë zgjedhjen tonë për Zotin si Zotin tonë, të meditojmë mbi Të me soditje dhe kënaqësi të shenjtë.
Vargjet 8-11
Të gjitha këto fjalë janë cituar nga apostulli Pjetër gjatë predikimit të tij të parë pas derdhjes së Shpirtit në ditën e Rrëshajëve (Veprat e Apostujve 2:25-28); dhe ai dëshmon qartë se në këto vargje Davidi po flet për Krishtin, domethënë për ringjalljen e tij. Disa nga këto fjalë mund t'i atribuojmë ndjenjave të devotshme dhe të shenjta të Davidit ndaj Perëndisë, i cili u mbështet plotësisht në hirin e Zotit për të bërë gjithçka që i takonte, duke pritur me durim shpresën e bekuar dhe gjendjen e lumtur për të shijuar Perëndinë në anën tjetër të vdekjes. . Por në këto ngjitje të shenjta drejt Perëndisë dhe qiellit, psalmisti u mbart nga fryma e profecisë përtej të menduarit për veten dhe situatën e tij, për të parathënë lavdinë e Mesisë në terma të përshtatshëm që nuk mund të kuptoheshin si mendime për veten e tij. Dhiata e Re na furnizon me çelësin që të mund të depërtojmë në misterin e këtyre rreshtave.
I. Këto vargje sigurisht i referohen Krishtit; në to profeti flet për Jezusin, siç bënë shumë profetë të Dhiatës së Vjetër, të cilët parathanë vuajtjet e Krishtit dhe lavdinë që do t'i pasonte (1 Pjetrit 1:11) - dhe kjo është tema e profecisë në ky vend. Këtu parashikohet (siç e tregon ai vetë midis profecive të tjera të këtij psalmi në Lluka 24:44,46) se Krishti do të vuante dhe do të ringjallej prej së vdekurish (1 Kor. 15:3,4).
1. Që duhet të vuajë dhe të vdesë. Kjo nënkuptohet kur Ai thotë: "Unë nuk do të tronditem" (v. 8). Krishti supozon se Ai do të goditet, se Atij do t'i jepet një goditje e tmerrshme, si ajo kur ishte në agoni: kur shpirti i hidhërohej për vdekje dhe lutej që kjo kupë t'i kalonte. Kur Ai thotë: "Mishi im do të pushojë", do të thotë se Atij do t'i duhet të largohet nga ky trup dhe, për rrjedhojë, të kalojë nëpër agoni të vdekshme. Në të njëjtën mënyrë, thuhet qartë se shpirti i Tij duhet të kalojë një gjendje të shkëputjes nga trupi dhe se trupi i Tij, i lënë në këtë mënyrë, do të jetë në rrezik të afërt për të parë korrupsionin, domethënë Ai jo vetëm që duhet të vdesin, por edhe të varrosen dhe të mbeten për ca kohë në pushtetin e vdekjes.
2. Që në vuajtje dhe në vdekje Krishti do të mbështetet mrekullisht nga fuqia hyjnore.
(1.) Që ai të mos lëkundet, të largohet nga detyra e tij, të zhytet nën peshën e tij, të humbasë zemrën dhe të dëshpërohet (Is. 42:4), por duhet të vazhdojë punën e tij dhe të qëndrojë i palëkundur derisa të mund të thotë: "U krye. " Megjithëse shërbimi ishte i vështirë dhe beteja e nxehtë; ndonëse shkeli furrën e verës në vetmi, ai nuk hezitoi, nuk e braktisi punën e tij, por e bëri fytyrën si stralli (Isaia 50:7-9). "Jam Unë... lëri, lëri të shkojnë." Për më tepër,
(2.) se zemra e Krishtit duhet të gëzohet dhe lavdia e tij të gëzohet; se Ai do të duhet të përmbushë këtë detyrë dhe të jetë jo vetëm i vendosur, por edhe i gëzuar, i mbushur me kënaqësi dhe kënaqësi të papërshkrueshme. Këtë e dëshmojnë fjalët: "Unë nuk jam më në botë... por po vij te ti..." (Gjoni 17:11), "A nuk do ta pi kupën që më ka dhënë Ati?" (Gjoni 18:11) dhe shumë të tjerë. Lavdia e tij këtu i referohet gjuhës së tij, e cila përmendet edhe në Veprat e Apostujve 2:26. Sepse gjuha jonë është lavdia jonë, e cila shkëlqen më shumë kur lavdëron Perëndinë. Pra, çfarë e inkurajoi Atë dhe kontribuoi në përmbushjen e gëzueshme të detyrës së Tij?
Ky është respekti për vullnetin e Atit dhe lavdia e asaj që Ai bëri: "Unë gjithmonë e pashë Zotin përpara meje". Dhe pastaj para syve të Tij ishin urdhërimet e Atit (Gjoni 10:18; 14:31) dhe vullneti i Atij që e dërgoi. Qëllimi i Krishtit ishte të nderonte Atin dhe të rivendoste interesin për mbretërinë e Tij mes njerëzve; Ai nuk ngurroi për shkak të vështirësive që haste, sepse bënte gjithmonë atë që i pëlqente Atit të Tij.
Është siguria e pranisë së Atit në të gjitha vuajtjet e Tij: “Sepse Ai është në të djathtën time, Ai është afër, Ai është një ndihmë e menjëhershme për mua në kohë nevoje. “Ai që më shfajëson është afër” (Is.50:8), Ai është në të djathtën time për të udhëhequr, forcuar dhe mbështetur (Ps.89:22). Kur Jezusi ishte në ankth shpirtëror, një engjëll iu dërgua nga qielli për ta forcuar (Luka 22:43). Nëpërmjet kësaj fitorja u fitua në kryq; Zoti, që është në të djathtën e tij, do të godasë mbretërit (Ps. 109:5; Is. 42:1,2).
Perspektiva për të pasur pasojat e lavdishme të vuajtjes së Tij. Për gëzimin që iu vu përpara, Ai duroi kryqin (Heb. 12:2). Krishti pushoi me shpresë dhe kjo e bëri prehjen e Tij të lavdishme (Is. 11:10). Ai e dinte se do të shfajësohej në Frymë me anë të ringjalljes së Tij dhe do të lavdërohej menjëherë (krh. Gjoni 13:31,32).
3. Krishti e dinte se do të merrte ndihmë për të kapërcyer vuajtjet e tij dhe do të çlirohej nga fuqia e vdekjes me anë të një ringjalljeje të lavdëruar.
(1) Ai e dinte se shpirti i Tij nuk do të lihej në ferr, domethënë, shpirti i Tij njerëzor nuk do të ishte si të tjerët shpirtrat e njeriut, për të qëndruar në një gjendje të shkëputjes nga trupi për një kohë të gjatë, dhe së shpejti do të kthehet, do të bashkohet me të dhe do të qëndrojë përgjithmonë së bashku.
(2) Krishti e dinte se ai ishte në një mënyrë të veçantë një Zot i shenjtë, i shenjtëruar për veprën e shëlbimit dhe absolutisht i ndarë nga mëkati. Ai e dinte se as nuk do ta shihte prishjen dhe as nuk do ta ndjente. Kjo do të thoshte se Jezusi jo vetëm që do të ringjallej nga të vdekurit, por do të ringjallej aq shpejt sa trupi i Tij i vdekur nuk do të shihte prishje, gjë që, sipas ligjeve të natyrës, do të kishte ndodhur nëse Ai nuk do të ishte ringjallur në ditën e tretë. Ne, duke pasur kaq shumë ligësi në shpirtrat tanë, duhet të presim që trupat tanë të pësojnë prishje (Jobi 24:19), por Zoti i Shenjtë, i cili nuk njihte asnjë mëkat, nuk pa korrupsion. Ishte rreptësisht e përcaktuar me ligj që ato pjesë të flijimit që nuk u dogjën në altar nuk duhej të mbaheshin deri në ditën e tretë, kur filluan të kalben (Lev. 7:15, 18), gjë që mund të tregojë se Krishti do të ringjallet. ditën e tretë që të mos shohë prishje dhe që të mos i thyhet kocka.
4. Krishti e dinte se ai do të shpërblehej shumë për vuajtjet e tij me një gëzim të plotë (v. 11). Ai ishte i sigurt,
(1) Që ai të mos humbasë pak nga lavdia e Tij: "Ti do të më tregosh rrugën e jetës dhe do të më udhëzosh në këtë jetë përmes kësaj lugine të errët." Me besim në këtë, pasi hoqi dorë nga Fryma e Tij, Ai tha: “O Atë! në duart e tua e lë shpirtin tim" dhe pak më parë: "Më përlëvdo, o Atë, për veten tënde".
(2.) Për t'u pranuar në praninë e Perëndisë dhe për t'u ulur në të djathtën e tij. Sapo të pranohet në praninë e Zotit, shërbimi i Tij do të pranohet dhe sapo të ulet në të djathtën e Zotit, ky do të jetë shpërblimi i Tij.
(3) Kështu, si një shpërblim për mundimet që Ai duroi për shëlbimin tonë, Krishti do të merrte përgjithmonë plotësinë e gëzimeve dhe bekimeve në dorën tënde të djathtë, domethënë jo vetëm lavdinë që kishte përpara krijimit të botëve , duke qenë Zot, por edhe gëzimi dhe kënaqësia, duke qenë një Ndërmjetës që sodit pasardhësit e Tij, suksesin dhe mbarësinë e punës së Tij (Is.53:10,11).
II. Meqenëse Krishti është Kreu i trupit, Kishës, këto vargje, shumica e tyre, mund të zbatohen edhe për të gjithë të krishterët e mirë që kanë ardhur në jetë dhe udhëhiqen nga Fryma e Krishtit. Dhe duke i kënduar ato, kur për herë të parë i dhamë lavdi Krishtit, në të cilin, për ngushëllimin tonë të përjetshëm, kemi plotësinë, ne mund të inkurajojmë dhe ndërtojmë veten dhe njëri-tjetrin. Dhe nga këtu ne mund të kuptojmë
(1.) Se është urtësia dhe detyra jonë që ta kemi gjithmonë Zotin para nesh, ta shohim vazhdimisht në të djathtën tonë, kudo që të jemi; shikojeni Atë si të mirën tuaj kryesore, qëllimin më të lartë, Zotin, Mbretin, Gjykatësin dhe Kujdestarin tonë të hirshëm, Mentorin tonë besnik dhe Vëzhguesin e rreptë. Dhe duke vepruar kështu, ju nuk do të lëkundeni, as nuk do të largoheni nga detyra juaj ose nga komoditetet tuaja. Pali i bekuar e kishte gjithmonë Zotin përpara tij kur, megjithë lidhjet dhe vuajtjet që e prisnin, ai mund të thoshte me guxim: "Por unë nuk mendoj asgjë ..." (Veprat 20:24).
(2.) Që nëse sytë tanë janë të fiksuar te Perëndia, zemrat dhe gjuhët tona të gëzohen përgjithmonë tek ai; dhe ne duhet ta pranojmë gabimin tonë nëse nuk është kështu. Nëse zemra gëzohet në Perëndinë, atëherë le të flasë goja me bollëk për lavdinë e Tij dhe ndërtimin e të tjerëve.
(3.) Që të krishterët që po vdes, ashtu si Krishti që po vdes, ta heqin trupin me kënaqësi, duke pritur me besim ringjalljen e gëzueshme: "Edhe mishi im do të pushojë në shpresë". Në këtë botë trupat tanë kanë pak pushim, por në varre do të pushojnë si në shtretërit e tyre (Isaia 57:2). Ne mund të presim pak nga kjo jetë, por mund të pushojmë me shpresën jete me e mire, dhe me këtë shpresë për të lënë trupin. Vdekja shkatërron shpresën e një njeriu (Jobi 14:19), por jo shpresën e një të krishteri të mirë (Prov. 14:32). Ai ka shpresë në vdekjen e tij, një shpresë të gjallë në kohën e vdekjes, shpresën se trupi nuk do të jetë përgjithmonë në varr dhe megjithëse e sheh korrupsionin për një kohë, ai nuk do të zgjasë deri në fund të kohës dhe do të jetë i ringjallur në përjetësi; se ringjallja e Krishtit është pengu ynë nëse i përkasim Atij.
(4.) Që ai që jeton me perëndishmëri me sytë e tij të fiksuar te Perëndia, të vdesë në paqe me qiellin para syve të tij. Këtu në tokë, pikëllimi është pjesa jonë, por në qiell ka gëzim. Të gjitha gëzimet tona në këtë botë janë boshe dhe të papërsosura, por plotësia e gëzimit banon në qiell. Kënaqësitë tona këtu janë jetëshkurtra dhe kalimtare, sepse e tillë është natyra e tyre dhe ato pushojnë së qeni kënaqësi nëse zgjasin gjatë. Lumturitë në të djathtë të Zotit janë të përjetshme, sepse janë kënaqësi shpirt i pavdekshëm vizioni i drejtpërdrejtë dhe prania e Zotit të përjetshëm.
